胯下之辱范文

导语：如何才能写好一篇胯下之辱，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

韩信胯下之辱说的是：韩信被一群恶少当众羞辱。有一个屠夫对韩信说：你敢用你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从裤裆下钻过去。韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。史书上称“胯下之辱”。

其实，韩信并不是胆怯，而是看清局面的睿智。有传说韩信富贵之后，找到那个屠夫，屠夫很是害怕，以为韩信要杀他报仇，没想到韩信却善待屠夫，并封他为护军卫，他对屠夫说，没有当年的“胯下之辱”就没有今天的韩信。

（来源：文章屋网 ）

篇2

今天我在灯光下继续阅读<<中华上下五千年>>,我仿佛来到了金戈铁马的楚汉末年,我认识了一位能屈能伸的大英雄--韩信。韩信点兵——多多益善，这句歇后语赞扬了韩信杰出的军事才能，他曾辅助刘邦打败了不可一世的项羽。可这个统领千军万马的大将军却在少年时遭受了极大的耻辱。

少年时的韩信在街道上遇到了一个小混混，他威逼韩信从他的跨下钻过，韩信沉思片刻，瞪了他半天，人们以为韩信会跟小混混打一架，可他却出乎意料地钻了过去，整条街上的人都朝笑他是胆小鬼。韩信默默地忍受这胯下之辱。

读到这里我的心中充满了愤怒,像一团火灼烧在我心中,热血沸腾,真想大喊一声:韩信你真是太胆小了。从他胯下钻过，简直是一条狗的行为，男儿膝下有黄金，跪都不能跪，更何况从他胯下钻过呢！你真是个懦夫，要是我，宁可跟他打上一架，打得遍体鳞伤。

我沉思片刻，突然恍然大悟，我明白了为什么韩信要从他胯大钻过，因为他懂得“小不忍则乱大谋”如果韩信当时不从那人胯下钻过，一定会被打死的，韩信不但忍受了胯下之辱，还铭记在心把他化作奋发图强的力量。他熟读兵书，在战场英勇杀敌，经过不懈的努力，成为了一名赫赫有名的大将军，扬眉吐气。最终被刘邦封为淮阴侯。韩信能忍受这般耻辱，真是令我太感动了。此时我心中很惭愧，从前有一次，别人骂了我几句，我便动手打了他几拳，现在想起心里很惭愧，我以后一定要向韩信学习，学习他那种忍辱负重的精神。

篇3

 韩信情商的缺陷

 古今中外军事天才韩信排名前十之内应无异议，没有任何战争指挥经验，23岁登坛拜将，不到四年时间，势如破竹，剪除各方势力，逼使项羽自刎乌江，平定天下。但是，如此旷世军事天才，终其一生却是悲剧收场，这其中除了刘邦、吕后之厚黑薄义外，韩信本人对夷灭宗族之人生结局负有不可推卸的责任。

之所以说韩信对其最终人生结局负有责任，很重要的一点就是韩信情商有缺陷。韩信能战必胜、攻必克，所向披靡，需要强大的心算能力，低情商是做不到的。再说其早年能忍受胯下之辱，可见其人能忍辱负重，意志坚定，善于掌控情绪，情商应该说是可圈可点。

但韩信的情商却有几点致命的缺陷。其一，为人孤傲。从内心讲，韩信是看不起刘邦的。或许，就没有他看得起的人。甚至，胯下之辱之于韩信并无羞辱可言，而是不屑与鄙视下的阿Q式的自鸣之举。韩信成名之后，感谢张胯之人，便可佐证一二，其心态十分微秒。正因为傲，看不起人，韩信屡屡出言不逊。评价项羽是“匹夫之勇、妇人之仁”，认为刘帮“好酒及色，素慢无礼”，这也就算了，前者可视为战略上藐视敌人的需要，后者说的也属事实。但后来，被刘邦所擒，由王而候，却看不起同僚，“羞与绛、灌等列”，笑叹“生乃与哙等为伍”。其自负、孤傲可见一斑。能人有傲气，本无可厚非，深埋心底下，化在春风里便是。韩信错就错在因其傲，无视他人感受，冒犯他人而不顾，或者是不知。明知论单挑，刘邦几乎无一项是项羽对手，却当着众将的面问刘邦：“大王自料勇悍仁强，孰与项王？”君臣之礼，荡然无存，刘邦当时之尴尬可以想象。面对如此发问，刘邦终究是刘邦，他一笑而过，脸上没有一丝不悦，从容答道：“吾实不如项王也！”但实际上，心里肯定是万马奔腾。后来，论及“诸将能不”，韩信肩上的傲骨再次突起，说刘邦“不过能将十万”，自己则是“多多而益善”。虽然紧接着以“善将将”；“天授，非人力也”作为解释，算是给刘邦留了面子，也是有所收敛。但，经此一席话，刘邦心里已不再是万马奔腾了，而是万剑悬心啊！面对一个军事指挥才能幂次方于自己，又桀骜不驯的韩信，刘邦怎能安心？就算自己有那个自信，百年之后，子孙有他那个能耐吗？凡此种种，不一而足。最终，刘邦对韩信动了杀机，虽固然有其帝王心术作祟，但对韩信的不满却是早就存在的。说话让人听着舒服，而又不失自己，是情商高的一个重要标志，从这点讲，韩信情商缺陷无疑。

篇4

在大是大非面前，有许多先烈志士，视尊严如生命，他们“宁为玉碎，不为瓦全”，在历史的长河中留下了许多千古美谈。西汉时苏武出使西域，身陷大漠牧羊几十年，但始终心系皇上，忠于汉朝，在威逼利诱之下，不为所动。文天祥面对劝降，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”刘胡兰面对敌人的铡刀，昂首挺胸，大义凛然，被喻为“生的伟大，死的光荣”。在他们看来，国家、民族，信仰就是尊严，是置于自已的一切利益之上的，千万不能违反的。当年韩信如果受不了胯下之辱，怎么有后来名振天下的将兵多多益善的准阴候呢？司马迁如果受不了宫刑之辱，怎么写出史家之绝唱，无韵之离骚的《史纪》呢。

在平凡的日常生活中，然而时下一些小青年，一句话不合，就大动干戈，为害他人，这不叫维持尊严，是叫顾不必要的面子。我们千成要引以为戒。

这就是所谓的尊严！

篇5

龙腾虎跃，劈天一掌。没错，他就是叶问。

他为了儿子叶正孤身一人冲向敌人的老窝，当马鲸笙让叶问跪下磕头的那一刻，他不顾"永春大师“的身份为了儿子低下了头！这一跪，不仅体现出他作为一位父亲身上的责任和对儿子的爱，也显示出他的大丈夫范儿。古有韩信甘受胯下之辱，今有叶问为了责任甘拜恶棍之头。

当另一位咏春高手张天志想和叶问争“正宗永春”的称号时，叶问为了陪伴得了癌症的妻子而放弃了。为了能够陪伴妻子最好的时光，他放弃了名誉，放弃了一切，一粥一饭，默默相守。为了妻子，他去学自己不喜欢的舞蹈，在本应与对手决战“正宗永春”的时刻，牵起妻子的手跳起了舞。场面美好幸福，却令人心中隐隐作痛，一位爱妻顾家的好男人郝然而立。

这便是一代咏春宗师----叶问，一个浑身重情重义的叶问！

篇6

项羽触动了我的心灵。这位“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝”的霸王，一位诸侯混乱中力挽狂澜的能者，令各路诸侯匍匐称臣的王君，一位破釜沉舟以激动士兵的将帅，垓下一战，不肯过江东，金戟一扬，血洒疆场。他创下一番霸业因要面子付诸流水，我为他惋惜。

苏轼触动了我的心灵。东坡，那个在“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的惊魂未定中自省反思，从而悟儒家之推已及人，会佛家之众生平等，领道家之珍重生命，集众家之精华，铸造“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”的超脱豁达。我为他赞许。

司马迁触动了我的心灵。“一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门”的司马迁，在蒙受不白之冤，遭受宫刑之辱下，为达成先父遗愿，完成自己的理想，在狱中艰苦度月，终于著成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古传承的《史记》。我为他的坚毅表示赞许。

梵高触动了我的心灵。梵高，这位印象派画家，为探究一个未被发现的新世界，不惜放弃自己的家财。论家境，他的家族是当时欧洲最大 的画商，几乎控制着全欧洲的美术市场，他完全可以迎合时尚以谋利，但是他却不屑。他的思想超前，难以为人接受。终于，在巴黎一处无人知晓的角落里，梵高像自己笔下的向日葵一样绽放自己最后的美丽。他自尽在一片金黄的麦田中，一如他的追求光明。我为他的执著赞许。

篇7

大家都知道文天祥宁死不投降，觉得他很爱国，可是如果他投降的结果又是怎样的呢？他也许会为百姓做更多的事，但是他没有，南宋的腐败朝廷也不能为百姓带来什么幸福了，这难道不是愚忠吗？如果他放下他的尊严，他的人生也许会比现在更有价值。

孟子自己又何尝不是呢？有一次和齐王意见不合而不过问朝政，而而齐王授之万?也不回去，他只知道盲目坚持自己的尊严，他难道不知道这些俸禄可以帮助更多的百姓吗？他没有这么做。

如果人人都这么做，这么想，就不会有韩信甘愿受胯下之辱，就不会有“留得青山在，不怕没柴烧”的的俗语了。作为一个人而言，难道不该用有限的生命来做尽可能有意义的事吗？为什么要舍生取义呢？想想这样真的对吗？

篇8

忍耐是一种美丽。

当春天的第一缕阳光射向大地，小草欣慰的笑了，他的忍耐终于换来了成功。冬天时寒冷的，但她依然忍耐着，他相信，无论冬天多么可怕，春天都会将他赶走，就这样，默默的等待着，忍耐着。换来了几天的成功。

忍耐是一种美丽。

当一个人真正学会忍耐时，就会获得真正的成功，当年韩信受胯下之辱，面对别人的嘲笑和讥讽，他忍耐了，也正是因为他的忍耐，才有了日后

忍耐是一种美丽。

在炎热的夏天，常常会看到色彩斑斓的蝴蝶在花丛间飞舞，每一个人都会感叹它的美丽，但是谁又想过，它之前经历了多少的苦难，蝶的幼虫是一种极其丑陋的虫子，叫做“毛毛虫”，所有人都嘲笑它，但它没有反抗，而是默默的忍耐着，它相信自己也会是一个亮丽的主角，站在宽大的舞台上，展现出自己最美的一面，当他破茧而出的一瞬间，它重生了，变成了美丽的蝶，终于它可以展示出自己，告诉人们，我也是亮丽的主角。

忍耐是一种美丽。

篇9

阿拉伯有句谚语，为了玫瑰，也要给刺浇水。如果想要开出美丽的花朵，那么就要去忍受那些扎在心头的芒刺，这样，方能为自己博得幸福，博得成功。

古有勾践卧薪尝胆，屈原因为放逐而作《离骚》，韩信忍受胯下之辱而后能统帅。种种迹象表明，古人习惯隐忍，甘于平凡，而现在人则不然。

一星期前，我去帮妈妈买东西，走到小商铺，却看见老板娘和一个年轻小伙正在吵架，我凑上前去打听，原来是因为小伙子认为老板娘卖的盐日期不够明显，分明就是假货!小伙子要求老板娘将货架上的货拿出来仔细检查!老板娘死活不肯，认为这是在打击自己的信誉!小伙子也不是吃素的，二话不说便自己动手了，这倒好，两个人就这么吵闹起来了!

过了好一会，直到一位比较有威严的老人出面进行了调节，才让这件事情得到了平息!围观的群众散了以后，我思忖着，老板娘和小伙子终归还是太年轻了，他们都不曾静下心来，认真思考问题所在，忍耐住心中的无名怒火，让自己平静下来，这就是让这件事情不欢而散的问题所在!

很多时候，我们都需要给自己一点忍耐，消除自己心中的芒刺，你才会发现，一切都会变得不一样，忍耐，同时成就未来!。

篇10

他为什么会一再错过段正淳、乔峰、段誉、虚竹这样本可以成为好朋友的人？是因为他在交朋友时“只能下交、不能平交”，很难和高层次的人士结成友谊。

慕容复所追慕和效仿的人格有两种：一种是战国时孟尝、平原等诸公子般的礼贤下士，罗致四方豪杰;一种是韩信般的忍辱负重，能承受胯下之耻。

在行走江湖时，每当他遇到地位比自己更低、能力比自己更弱的豪杰时，他的第一种战国公子情结就要发作。这使得他往往能摆出求贤若渴、刻意接纳的姿态，主动伸出橄榄枝。甚至面对江湖上的败类和渣滓，他也颇能显现出几分不唯出身、不究过往、有交无类的胸襟。

慕容复不但坚持和这些人定交结盟，而且还说了一些很过头的热乎话，比如“有生之年，始终祸福与共，患难相助，慕容复供各位差遣便了。”所以众人纷纷鼓掌叫好。

这种交朋友的场景和状态，是慕容复最喜欢、感觉最舒适的状态――自己高高在上，众星捧月;群豪粥粥在下，受宠若惊。

不妨看看全书，凡是慕容复能够主动地、愉悦地交朋友的几乎全是类似的场景。看似无比高傲的他，有时却能做出卑躬屈膝、毫无节操的事来。比如他为了复国，跑去认大理的废太子段延庆做干爹，在众目睽睽之下“双膝一屈，便即跪倒，磕了四个响头”。他的家将一语道破了他的心事：“你只不过想学韩信，暂忍一时胯下之辱，以备他日的飞黄腾达。”

当慕容复在以极其屈辱夸张的行为巴结别人时，会是什么心态？是含羞忍垢、觉得生不如死？我反倒觉得，在那一刻，他的心中会涌起强烈的自我认同，觉得自己正在效法古代成就帝业和霸业的先贤，进行着一项伟大的事业。旁人越觉得他屈辱、夸张，他的自我认同和满足感大概就越强烈，自己把自己感动得要死。

他有个最大的问题：每当遇见和自己地位相若、能力相近的人时，他便会本能地犯起轴来，觉得自己受到了威胁，失去了对双方关系的主导权，继而再也无法保持良好的心态。

他与萧峰、段誉、虚竹等江湖一流人士的翻脸几乎全是这种情况。比如他和虚竹，两人从无过节，虚竹对他也没有任何冒犯，“见慕容复等要走，竭诚挽留”。慕容复的表现是什么？“双眉一挺，转身过来，朗声道：‘阁下是否自负天下无敌，要指点几招吗？’”

他这种性格上的弱点，缘于家庭教育的畸形。慕容复的才貌、武功、家世、门第，都是一流。然而父母亲总以“开国英主”“王霸雄才”来要求他，巨大的压力，使他成了一个极其缺乏自信的人。

如果是靠得上那些伟大人物的行为，比如平原君、信陵君们的礼贤下士，乃至韩信的忍辱负重，他就很乐意效仿，并觉得自己也在接近“伟大”;如果是碰上那些能力和人格足够强大的武林同道，有可能危及他“人中龙凤”“众星捧月”的形象，他就本能地警惕起来，对人家由衷地感到厌恶，把人家排斥在自己的圈子之外。

他最后杀了家将包不同，直接导致了自己班底的反水和崩盘，原因之一是因为包不同反对他卑躬屈膝、巴结大理国废太子，他只好恼羞成怒，撕破脸皮。