司马迁史记范文

导语：如何才能写好一篇司马迁史记，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

读完《史记》，我不仅佩服《史记》中的皇帝、大臣等等。更敬佩的是史记的作者——司马迁。据我所知，司马迁写史记时的的情况十分困难。当时，司马迁的爸爸是个史官，立志要写一部史书。但是还没写完就去世。临死前，他爸爸把这个重任交给了司马迁。后来，李陵跟匈奴打仗时，不幸被俘，后来逃回来，大家都知道汉武帝好大喜功，于是就对李陵很不满，要斩。司马迁和李陵是好朋友，当然得说情。汉武帝就更不满了。给司马迁两个选择：一是宫刑，二是给钱交保。可是司马迁没钱，所以只好被宫刑。

后来司马迁当了个小官，虽然想过自杀，但父亲的重任在肩上，不得已苟且偷生，兢兢业业的完成自己的着书大业。历时很多年，最终着书成功的三年后就去世了。从中看出司马迁为了这部名着而花费了一生精力，他并没有就此放弃，好好地当官。他没有忘记父亲的重任，所以他坚持了，他成功了！可是我却不那么愿意坚持。

扬琴，大家肯定认为我们的兴趣很足，但是时间一长就会发闷，越没兴趣。一次，我练着几首十分老练的曲子，无所事事，无精打采。一旁的妈妈并不骂我，而是问道：“很熟练了？一点错都没有？”我只能回答第一个问题，第二个却不知怎么说。于是，我反问妈妈：“谁能把一首曲子敲到一点错都没有？”妈妈没有答应，只是默默地把一张光碟插入CD里面，一开头，一阵扬琴声传来，很动听，十分美妙，但我脸部却装成很简单的样子。后来，妈妈选择了我们最近在敲的《映山红》一看，是着名扬琴演奏家李玲玲。我一脸惊讶！琅琅的琴声传来，我好像看见了一幅美丽的画面：起初，山上还是光秃秃的一片，荒凉极了。后来，第一朵映山红开放了，开的是那么鲜艳，那么美丽。紧接着，第二朵、第三朵、第四朵、越来越多的映山红相继开放，朵朵都那么耀眼，红的、紫的、粉的……这些画交织成了一幅美丽的画卷。当最后一个音符响起时，我还深深地陶醉着，久久不肯醒来。一旁的妈妈故意感叹着：“这才是大师级的水平啊！”我听了，立刻就精神了起来，开始练《映山红》怎么也不肯停下来。这也是我在扬琴班独占鳖头的原因。

所以，坚持就是胜利！

五年级:颜语宸

篇2

读《司马迁发愤写＜史记＞》有感　 江苏省常熟市谢桥中心小学六（3）班 谢怡洁

读了《司马迁发奋写＜史记＞》这篇文章后，我受益匪浅。

这篇课文的主要内容是：司马迁从小受父亲的影响，对历史很感兴趣，他读了很多历史书，游历了许多地方，积累了大量历史资料。父亲临终时，嘱托司马迁完成他平生想要完成的史书——《史记》。正当司马迁专心致志写《史记》的时候，一场飞来横祸降临在他的头上。原来，他因替李陵辩护，得罪了汉武帝，因而受了残酷的宫刑。司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生，但想到自己还有一件极其重要的事没有完成，便打消了这个轻生的念头，坚强地活了下去。

读透这篇课文后，我感到那种把一个男人变成一个太监的滋味，对于太史公司马迁来说，是一件很丢脸的事，是无法忍受的。可他以厄运打不垮的信念终于完成了一部52万字的辉煌巨作——《史记》。

我们向司马迁学习，学习他为了自己的理想忍辱负重、矢志不渝，竭尽全力献身事业的伟大精神。

篇3

在和煦的阳光下，细细品味着书中司马迁完成《史记》的艰辛，我心里的感触如江水般连绵不断，思绪不停地缠绕在我心头……

读完了这篇课文，“坚持不懈，发愤图强”这八个字便在我的脑海中涌现出来。司马迁为了自己儿时的志愿，为了完成父亲临终前的嘱托，即使受了酷刑，他也毫不放弃，坚持写完了这部前无古人的《史记》，他的举动是多么令人震惊啊！

想到这里，无数伟大的壮烈形象又浮现在我眼前：屈原为了国家的利益，尽管遭到了放逐，但还是顽强地写完了《离骚》这部巨著；左丘虽然瞎了眼，失去了光明，但仍越过重重障碍，写出了《左传》；越王勾践每日卧薪尝胆，忍辱负重，终于东山再起，复兴了自己的国家……他们都凭着自己的毅力，自己的信念，干出了一番大事业！

篇4

关键词： 司马迁 班固 论赞序 思想 异同

司马迁出生于公元前145年（一说公元前135年），其所处的时代正值汉武帝在位时期，父亲曾任太史令。班固则在公元32年出生在一个豪富、外戚身份，并有正宗家学传统的人家里。不同的社会背景、不同的家庭教育、不同的生活阅历、不同的著史宗旨，注定使司马迁的《史记》与班固的《汉书》从内容、形式再到思想上都有着不一样的特点。虽然《汉书》前半部分（即汉高祖至汉武帝元狩元年）基本是袭用《史记》，包括部分司马迁所发表的议论（“太史公曰”）。但是，不管《史记》的“太史公曰”抑或是《汉书》里的“赞曰”，都分别充分体现了司马迁和班固的思想观点。

一、透过论赞序看司马迁兼尊儒道与班固独尊儒术的学术观点

西汉武帝时期，汉代的统治思想由黄老道家思想向董仲舒的新儒学转变。因此，在这个时期的司马迁，既继承了一些道家思想观点，又接受了一些儒家观点。班固所处的东汉时期，新儒学已经确立了在思想界的统治地位，班固也就顺应地全盘接受了儒家思想。

司马迁非常尊崇孔子，《史记》的写作动机之一就是继承并效法孔子。《史记・孔子世家》太史公曰：“诗有之：‘高山仰止，景行行止’。虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。”在《史记》中，“司马迁提到孔子的地方有158处，引用孔子的言论达到88处”，①这是除了《孔子世家》之外专门的论述。六艺和孔子之言，成为司马迁考订史料的第一标准。《史记・伯夷列传》说道：“夫学者载籍极博，犹考信于六艺。”司马迁虽非常尊崇孔子，“考信于六艺”，但不专取六经。《史记・太史公序》：“厥协六经异传，整齐百家杂语。”已表明其态度。

在《史记》中司马迁还称颂了黄老道家的政治主张。黄老之学在西汉初年，适应时势，确实促进了西汉发展。《史记・吕太后本纪》太史公曰：“刑罚罕用，罪人是希。民务稼稿，衣食滋殖。”并且在《史记・曹相国世家》、《史记・陈压相世家》等篇论赞中对汉初践行黄老道家的政治家进行了热情的赞颂。此外，司马迁在《老壮申韩列传》中称赞“老子深远矣”，这些都是对黄老之学的好评。司马迁亦对诸子百家采取兼容并包的精神，对他们的学术渊源给予相对中肯的评价。

班固由于沉浸在儒学盛行的时代里，并自幼接受儒家正统的教育，因此，《汉书》所体现的儒学精神也就更浓厚。基本上班固所推崇的亦是“罢黜百家，独尊儒术”的思想观点。在《汉书・司马迁传》赞中，批评司马迁：“是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经。”《汉书・儒林传》序言：“六艺者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人伦，至致治之成法也。”可见其推重六艺颇高。班固不但以董仲舒为“世之纯儒”②“为群儒之首”，而且以为“推明孔氏，抑黝百家，立学校之官，州郡举茂材者廉，皆自仲舒发之”。③他在《汉书・艺文志》序中也表述了对儒家的推崇之意：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜、文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”

司马迁著史重在兼收并蓄，“成一家之言”；班固则“旁贯五经”，独尊儒术。论赞序很好体现了他们各自的学术思想。

二、透过论赞序看司马迁的通变史观与班固的尊汉正统观

在历史观上，司马迁主张的是一种通变的历史观。而班固则更强调尊汉的正统观。《史记》是通史，其记事是上起轩辕黄帝，下至汉武帝太初年间；《汉书》则为断代史，其记事是上起汉高祖元年，下至王莽地黄四年。因此，单从这两部史书的撰写范围和形式来看，就可以明显地看出司马迁通变的历史观，班固尊汉的正统观。

《史记・太史公自序》说：“网罗天下放佚旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰......礼乐损益，律例改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变。”明确提出“通古今之变”的通变历史观，他认为历史的发展是一个渐变的过程。但变又要“原始察终”，在《史记・六国年表》中，序言说道：“秦取天下，多暴，然世异变，成功大。传曰‘法后王’，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。学者迁于所闻，见秦在帝位日浅，不察始终，因举而笑之，不敢道。此与以耳食无异。悲夫！”这正体现的是要用“原始察终”的方法历史地分析问题。“见盛观衰”则又说明“变”不仅仅是一种终始之变，亦有盛衰之变。《史记・律书序》说：“文帝时，会天下新去汤火，人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。”说的即是盛衰之变的原因。司马迁告诫世人要透过盛世的表象，发现潜在的危机，以便防患于未然。司马迁的“通古今之变”贯穿于他的政治、经济思想当中，成为他叙述历史、解释历史的客观原则。

班固著《汉书》，他的历史观是循环论和正统观的结合，将尊汉精神贯穿于全书当中。他批判司马迁将西汉皇朝的历史“编于百王之末，厕于秦、项之列”，④同样是从书中的论赞序来分析的。《汉书・高祖纪》赞曰：“汉承尧运，德诈以盛，断蛇著符，旗帜上赤，协于火德，自然之应，得天统矣。”表达了其五德终始说的尊汉之意。《汉书・叙传》说道：“起元高祖，终于孝平王之诛，十有二世，二百三十年，综其行事，旁贯五经，上下洽通。”一方面表现了班固反映了汉代的历史及其变易，另一方面则表现了班固在对整个历史考察时坚持和墨守“三统说”与“五德终始说”。此外，《汉书》非常重视以恢弘的角度去把握西汉社会的整体面貌，在《异姓诸侯王表》就有很好的体现。纵观全书论赞序，虽发现班固有提究“变”之问题，如《汉书・诸侯王表序》云：“是以究其终始强弱之变，明监戒焉。”但是由于班固当时所处的社会环境、位置，《汉书》断代的特点，使得这些通变之意变得很弱。因此，班固更多体现尊汉正统观。

总而言之，司马迁在《史记》中体现了一种“通古今之变”的通变历史观，而班固在《汉书》中则更多显示的是一种尊汉正统观。

三、透过论赞序看司马迁与班固对待历史人物定位之异同

由于历史演变观念、学术思想的不同，司马迁与班固两人在评价历史人物和人事时有不同的论断。

在处理陈涉、项羽等人的问题上，司马迁重在将他们放到整个历史的演变中去考量，为了突出他们在历史上角色的作用，将项羽归于《本纪》当中，陈涉则列于《世家》。《史记・太史公自序》说道：“桀、纣失其道而汤、武作，周失其道而《春秋》作。秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难。作《陈涉世家》。”反映了司马迁重视历史之实的精神。而班固著《汉书》体现的是一种尊汉思想，因此，对陈涉、项羽等人的历史作用淡化，将其合为一传，从而加强汉的正统。

另外，司马迁为无官无职或位卑职贱，但有一定意义的医者、游侠、商贾、日者、卜者、刺客等小人物立传，倾向民间精神。以游侠为例，《史记・太史公自序》说，游侠能“救人于厄，振人不赡，仁者有采;不既信，不倍言，义者有取焉。作《游侠列传》第六十四”。但班固却不赞同司马迁的观点，批评道：“序游侠则退处士而进奸雄。”⑤在《汉书・叙传》中，班固说：“开国承家，有法有别，家不藏甲，国不专杀。洲乃齐民，作威作福，如台不匡，礼法是谓!述《游侠传》第六十二。”这是班固和司马迁在对待游侠的态度上的不同之处。

对待某些特定历史人物，从这些论赞序中，同样可以看出司马迁与班固的不同态度。

四、透过论赞序看司马迁与班固天道观之异同

不管是司马迁所处的西汉时期还是班固所处的东汉时期，社会上都弥漫着各种迷信色彩，天人感应的神学目的论不可避免影响到两位史学家。但两人由于历史观、著史宗旨等的不同，对待天道观的态度也呈现出不同的观点。

司马迁在《史记・六国年表》中说道：“论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之强也，然卒并天下，非必险固便形势利也，盖若天所助焉。”他认为秦国统一天下和高祖得天下，都是天的意志。从这可以看出，司马迁的确有着承认天人感应、天命支配人事的一面。《史记・项羽本纪》中，太史公曰：“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯扳己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征。经营天下，五年卒亡其国。身死东城，尚不觉悟，而不自责，过失。乃引‘天亡我，非用兵之罪’，岂不谬哉！”从这句话不难看出，司马迁所重更多的是人事，在论赞中强调项羽失败是政治上、军事上一系列重大失策造成的，并非什么天意。在谈及魏被秦所灭时，《史记・魏世家》太史公曰：“说者皆曰魏以不用信陵君故，国削弱至于亡，余以为不然。天方令秦平海内，其业未能，魏虽得阿衡之佐，曷益乎？”在司马迁看来，即使信陵君有再大的才能，单凭他个人的力量，也无力扭转中国统一这一历史发展的必然趋势。因此，从这些论赞中，我们可以发现，司马迁并没有对天命深信不疑，更多强调了人的主观能动性，以及历史发展的客观规律。

比起司马迁，班固可谓对天人感应这种神学思想更加深信不疑。天人感应的神秘观点充斥于全书，用这种思想服务汉王朝。《汉书・五行志》序说道：“则《乾坤》之阴阳，效《洪范》之咎征，天人之道灿然著矣。”《汉书・窦田灌韩传》赞曰：“偶合有命，悲夫!”从这些论赞可以看出，班固认为历史上的盛衰兴亡、吉凶祸福，都是天命所定。《汉书・王莽传》赞曰：“……俱用灭亡。皆亢龙绝气，非命之运。紫色渑声，余分润位，圣王之躯除云尔。”这强调天命与五行为主，班固用天命解释历史演变与成败。虽然班固信天命的思想占了主要地位，但在某些观点中，对司马迁的天道观也有所继承，有其重人事的一面。如“究观方士祠官之变，谷永直言，不亦正乎!不亦正乎!”⑥这句话就体现了他反对祀、神仙、厚葬等迷信的一面。

总之，从《史记》、《汉书》的论赞序可以看出，在天道观上，司马迁“究天人之际”，重人事，但又不可避免地流露出一定的天命王权思想。相比司马迁，班固则更多宣扬君权神授、天人感应，封建正统思想更加浓厚。

从《史记》、《汉书》论赞序中看司马迁与班固思想的异同，由于不同的社会背景、不同的家庭出身、不同的个人经历、不同的家学渊源，论赞序很好体现了司马迁与班固在天道观上、历史观上、学术等方面的许多不同之处，双璧辉映的《史记》和《汉书》各有特色，各有千秋，在中国史学史上都有着极高的地位。

注释：

①韩兆琦.史记通论.北京师范大学出版社，1990：191.

②④班固.汉书・叙传.中华书局，1999：3122，3107.

③班固.汉书.董仲舒传.中华书局，1999：1920.

⑤班固.汉书・司马迁传.中华书局，1999：2070.

⑥班固.汉书・效祀志.中华书局，1999：1049.

参考文献：

［1］司马迁.史记.中华书局，1999.

［2］班固.汉书.中华书局，1999.

［3］朴宰雨.《史记》《汉书》比较研究，中国文学出版社，1994.

［4］潘美月，杜洁祥.《史》《汉》论赞之研究.花木兰文化出版社，2006.

［5］杨燕起.《史记》的学术成就.北京师范大学出版社，1996.

［6］邹军诚.《史记》《汉书》论赞序比较.湖南师范大学硕士学位论文，2006.

［7］孙关朝.班固史学思想探微.文史在线，2009，（9）.

篇5

关键词：《史记》；司马迁；取材

中图分类号：K203文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）11-0162-01

《史记》原称《太史公书》，全书130篇，约52万字。记三千年间事，上限起于黄帝，中经唐、虞、夏、商、周、秦，下限讫于太初。书中详实地记载了纷纭复杂的政治兴废，众多的人物事件，反应了丰富的社会生活，展现了多彩的历史画卷。无论是涉及时代之久远还是囊括空间之广阔，《史记》都是空前的，司马迁也因此成为中国史上以历史学家著称的第一人。

司马迁搜求了丰富的原始材料，并进行审慎的整理取舍，撰写出一部通史。在史料的整理和抉择上，司马迁有其优良的方法。他在《自序》中称其总则是“厥协六经异传，整齐百家杂语。”可见，他是要把异传的材料剪辑摘要，包罗到史记里面去。在对语句上进行技术处理的基础上，更为重要的是对史实的理性抉择。司马迁一方面对所征引的材料归纳综合，另一方面也适当增删文字以体现自己的主观倾向。综观《史记》取材的四个类览，大致如下：

一、“厥协六经异传”

《史记》所据之原料涉及的经传，包括先秦典籍和当世流传的著作，考本书中自述其所取材者如下：

写春秋以前的历史主要根据《诗经》、《尚书》。司马迁在《孔子世家》里，谈到孔子删定《诗经》时，曾“上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺”。《殷本纪》中有“自成汤以来，采于《诗》、《书》。”《诗经》有鲁诗、齐诗、韩诗、毛诗好几派，他采用的是鲁诗。《尚书》用伏生传的今文《尚书》，也用了孔安国的古文《尚书》。

春秋时期用到的有《春秋》、《左传》、《国语》、《公羊传》。《五帝本纪》：“予观《春秋》、《国语》”。《吴太伯世家》：“余读《春秋》古文。”还有《论语》，《仲尼弟子列传》：“悉取《论语》弟子问并次为篇。”其他篇目中也多有引用。同时用《礼记》作补充，在《史记・大戴礼》中还采用了《中庸》、《夏小正》、《王正》、《五帝德》、《帝系姓》这些篇章。

记战国的事用《秦纪》、《战国策》。《秦始皇本纪》：“吾读秦纪。”《秦纪》是秦国国史的名称。《史记?六国年表》依据《秦纪》所编，以秦国为主，名曰六国，实记七雄。《战国策》是一部国别体史书，主要记述了战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争，是研究战国历史的重要典籍。《史记・孟尝君列传》里面孟尝君手下冯谖的故事，就是取材于《战国策》。《史记・刺客列传》有关荆轲的部分，也大量抄录了《战国策》的原文。

写秦末到汉惠帝、文帝的时候，用的主要有《楚汉春秋》。《楚汉春秋》一书乃汉初陆贾所著，至南宋时亡佚。所记从刘邦、项羽起事起，至汉文帝初期止，为一部杂史。《史记・项羽本纪》中流传不衰的“霸王别姬”的故事，就是由《楚汉春秋》中采撷而来。

《史记》是我国先秦以及汉初历史文化的总结,班固曾概括指出它们的联系说:“司马迁据《左氏》、《国语》；采《世本》、《战国策》；述《楚汉春秋》,接其后事,讫于天汉。”实际引用的图书远不止此。司马迁参考了大量古今图书，经传只是古籍中的一部份。除经书外，还有诸子、文、骚、赋等。

二、“整齐百家杂语”

在“整齐百家杂语”方面，司马迁也费心做了一番工作。“整齐”这两个字，既有综合梳理，又含批判扬弃。这已经是创作，是以述为作。今列举文本中的数例示之：

1.在《五帝本纪》的后面，司马迁说：“百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。”意指百家讲黄帝的事迹荒诞不经，是不大可靠的。

2.在《吴太伯世家》里有：“四月丙子，光伏甲士于窟室，而谒王僚饮。”然而，《左传》昭公二十七年记载：“夏四月，光伏甲于堀室而享王。”司马迁对原材料中事件发生的时间做了更改。公元前104年，司马迁主持订定了太初历，此处的更正便是以改正后的通行历法为根据的。

3.在《刺客列传》里太史公说：“世言荆轲，其称太子丹之命，‘天雨粟，马生角’也，太过。”说一般人把这件事渲染得太过分了。下面说：“又言荆轲伤秦王，皆非也。”接着就讲自己的看法，说明司马迁对百家杂语是有整合、选择的。

司马迁以这样宽容、变通、剪裁、熔铸的思想方法来看待百家杂语，采取舍短取长、出入增减的慎重态度，公正客观地将历史的得失利弊呈现出来。

三、“史记石室金匮之书”

司马迁还利用了大量的档案材料。“史记石室金匮之书”，涵盖了当代和前代的档案文书。自序中所说“汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪”，所举律令、章程等各种规章制度，即是石室金匮之书的主要内容。司马迁任太史令之职时，有机会看到许多秘府典籍和秦汉文档，那时史籍和藏书都集中在太史令手里，甚至汉代各地方的行政报告，他那里都有。司马迁充分掌握、利用了秦、汉的档案文献资料，所以《史记》中秦、汉部分写得生动、详尽。

可以看到，《史记》引用了计功档案、专科档案、诏令及有司文书、奏议文本、上计年册、朝廷议事记录等多项重要材料。具体来说，如《曹相国世家》所记曹参的军功、《樊哪滕灌列传》所记樊哈的军功, 所列的斩、虏、降、定的敌军人数及郡县数, 均是依据“ 计功档案” ；《扁鹊仓公列传》记仓公所对的医案是皇室所藏医疗档案；而《史记》对西汉所属各郡国情况的叙述, 则很多采用各郡国的上计年册。

四、游历访问、实地考察

除此经籍掌故外，《史记》史料还有一个重要来源，就是司马迁自己的亲身见闻。耕牧河山、迁徙茂陵、宦学京师，二十岁以后，浮阮、湘，游淮、泗，遍及梁、楚、会稽间矣。三十岁以后，西征巴蜀、邛、i，滇黔风土悉知矣。其后官太史令，出入侍从，见之于《封禅》、《河渠》、《平准》诸书，武帝巡幸所至，史公悉与之俱。他游历的足迹遍布大江南北，每到一处就访问当地历史古迹和遗老。司马迁的广泛游历和亲身见闻是其研究大量历史文献所得的重要补充，他往往还把他们互相结合起来。现引数例观之：

1.《五帝本纪》：“余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观《春秋》、《国语》，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。”于是，“余并论次。择其言尤雅者，故著为本纪书首。”

2.《孟尝君列传》：“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，于邹鲁殊，问其故，曰：‘孟尝君招致天下任侠奸人入薛中，盖六万余家矣。世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣’。”司马迁曾困厄于鄱薛彭城，薛在滕县西南，是孟尝君被封的所在。

3.《齐太公世家》：“吾适齐，自泰山属之琅琊，北被于海，膏壤二千里，其民阔达多匿知，其天性也。”《孔子世家》：“余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之不能去云。”等等。

司马迁的出游，搜求了大量史料，其中也包括他看到的好些古代的遗迹，听到的好些古代的逸闻，包括神话、传说、歌谣、谚语等多种民间文学资料，这些都是活史料，他选取有价值的部分融入《史记》的编撰中，用来印证并补充他所读的书。

可见，司马迁是着重从史实方面下功夫论著，治史有此实证精神是尤为可贵的。这种囊括古今各类书籍，各家各派文化而加以融会贯通的气魄，他的包罗之广泛，体大而思精，至今犹令我们感到惊奇而为之赞叹。

参考文献：

[1]司马迁.史记[M].中华书局，1959.

篇6

司马迁留给我们的精神财富太多太多，那是一份份多么厚重而珍贵的馈赠啊！

梳理了一个民族

几千年的记忆

好一部《史记》，几十万字的煌煌巨著。

此前有孔子的《春秋》，叙事太简略。

此前有左丘明的《左氏春秋传》《国语》，可春秋之后数百年的历史没有下文。

此前有《战国策》，毕竟只是战国谋臣策士纵横捭阖的记录，被遗忘的人与事太多太多。

此前有《楚汉春秋》，也可叹只是断代的历史。

谁来梳理一个民族几千年的集体记忆？这是一个多么巨大的系统工程。历史选择了司马迁，司马迁也勇敢地担负起了这份重任！

司马迁的父亲司马谈任汉武帝的太史令，掌管天文历算和国家的典籍图书。司马谈临终时嘱托司马迁：“从鲁哀公十四年获麟以来四百多年，诸侯互相兼并，战事不休，历史记载无人过问。现在汉朝兴起，天下统一，明主贤君忠臣死义之士辈出，我做太史而不予记载，断绝了天下的历史文献，我很惶恐不安，你多加考虑吧！”司马迁含泪答应了。

就像种子无法选择它出生的土壤一样，司马迁无法选择自己的出身与家庭。司马迁出身于世袭的史官家庭，而且他的父亲又恰恰是这样一位有着强烈的人生使命感的史官。说是历史的巧合也好，说是天下一统的社会赐与司马迁的机遇也好，总之历史选择了司马迁，选择了由他来梳理一个民族几千年的记忆。

司马迁世袭继任太史令后，撰写《史记》便成了他一生的使命。

从传说中的轩辕黄帝开笔写来，直至汉武帝，十二本纪写成了。

《三代年表》《十二诸侯年表》《六国年表》《秦楚之际月表》《汉兴以来诸侯年表》直至《汉兴以来将相名臣年表》写成了，几千年历史脉胳清晰了。

《礼书》《乐书》《律书》《历书》《天官书》《封禅书》《河渠书》《平准书》等八书写成了，天文、地理、历法、水利、经济、祭祀、封禅的全貌展现出来了。

《吴太伯世家》《陈涉世家》《留侯世家》等三十篇世家写成了，贵族侯王的历史有了交待了。

《伯夷列传》《管晏列传》等七十篇列传，更是太史公的呕心沥血之作。

几十万字，几千年的通史，一个人完成！

纪传兼书表的体例，史无前例，开后代几十部正史的先河！

这就是一位杰出的史学家的贡献。

思想的力量比

刀枪更强大

命运之神向司马迁提出了一个命题――思想与刀枪相比，谁更强大？司马迁用四十万字的《史记》作了回答――思想比刀枪更强大。

公元前99年，司马迁正踌躇满志，以巨大的热情投入《史记》的创作之中。天有不测风云，厄运降临在他的身上。一代名将李广的孙子李陵作为副帅抗击匈奴，兵败被俘。消息传来，朝廷震惊。汉武帝召集文武百官讨论李陵事件，大臣们见皇帝一脸怒容，一个个噤若寒蝉；汉武帝点名让司马迁发表看法。司马迁“竹筒倒豆子”，直率地说出了自己的看法。他认为，李陵出身将门，一向不贪图功名富贵，能与士卒同甘共苦，此战以五千兵马，深入匈奴王庭，击杀匈奴近万人，使得匈奴单于率倾国之兵十余万人围攻李陵，李陵浴血奋战兵败被俘。司马迁进而认为，李陵投降，实有功于朝廷。一是出于无奈，二是想等待时机报答汉朝。汉武帝听后，雷霆震怒，认为司马迁是在为李陵游说，并借此打击此次征讨匈奴的主帅李广利。李广利非常人可比，恰恰是武帝的宠妃李夫人的长兄。汉武帝此次任命李广利为主帅，目的就是希望他能立下卫青、霍去病那样的赫赫战功，在朝廷赢得政治资本。李陵降虏，本来就是国耻，司马迁为李陵辩白，无形中又触及了汉武帝的隐衷，汉武帝一怒之下，便将司马迁交付廷尉治罪。

按汉代法律，免罪有两种方式：一是祖先或自己立下大功，享有君王赐与的豁免罪行的丹书铁卷；二是以巨额的财产赎罪。司马迁的父亲只是一介太史令，后来司马迁自己也清醒地认识到，在君王眼中，太史令与戏子、妓的地位并无多大区别，此话虽然不无偏激，但的确也是事实，第一条自救的路司马迁是没有的。可叹的是司马迁身为太史令，也无足够的家产来赎罪；亲朋好友虽没有落井下石，却无一人伸出援救之手，世态炎凉人情冷暖就是如此。最终，司马迁被定罪，接受宫刑。

一个人不可能不受当时观念的影响。按儒家观点来看，“身体发肤皆受之于父母”，身体受辱致残就是对祖宗的莫大羞辱，更何况是被施以肉刑中的极刑――被割去生殖器，这是天大的不孝啊！司马迁想到了孔子看见卫灵公与太监雍渠同乘一辆车就离开卫国的故事，也想起了商鞅因为借助于太监的引见得以侧身朝廷被人羞辱的史实。虽然出狱后汉武帝将他升为中书令，执掌皇帝的诏令文书，但这个官职向来是由太监担任的，这无疑是将司马迁当作太监来使唤――有着强烈的自尊心的司马迁怎能接受这一事实？

是忍辱活下去，还是自己结束生命？司马迁面临着选择。

经过无数个不眠之夜的思量，司马迁做出了抉择：活下去。因为《史记》等待他续写完毕。

司马迁自有他的解释，他说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”如果就这样一死了之，与蝼蚁无二。再说孝有大小之分，“扬名于后世，以显父母，此孝之大者”，这是司马迁父亲的临终嘱托，言犹在耳。身体受辱是不孝，如果修成《史记》，了却先父的遗愿，司马氏家族得以彪炳史册，不正是尽了大孝吗？这样赴死，不就死得比泰山还重吗？

司马迁还从历代圣贤那里找到了慰藉，“文王拘，而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”司马迁坚信借助《史记》，一定能尽到“究天人之际，通古今之变”的历史使命，进而“成一家之言”，为自己在史册上赢得不朽的地位。

汉武帝的刑具伤害了司马迁的身体，但没有使司马迁高贵的头颅低下。

篇7

司马迁，西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。元封三年（公元前108年），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。《史记》是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远。《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。

【运用方向】

勤勉奋发，刻苦用功——在父亲的直接教导下，司马迁十岁时便开始学习当时的古文。后来，他又跟着董仲舒学习《春秋》，跟孔安国学习《尚书》。司马迁学习刻苦，进步非常快，极有钻研精神。司马迁做了太史令以后，就有了阅读外面看不到的书籍和重要资料的机会。这为他以后著《史记》提供了良好的条件。可是，资料整理工作非常繁复。由于当时的那些藏书和国家档案都杂乱无序，连一个可以查考的目录也没有，司马迁必须从一大堆的木简和绢书中找线索，去整理和考证史料。司马迁几年如一日，绞尽脑汁，费尽心血，几乎天天都埋着头整理和考证史料。他决心效法孔子编纂《春秋》，写出一部同样能永垂不朽的史著。经过十六年的艰苦努力，并忍受了肉体和精神上的巨大痛苦，终于拿整个生命写成了一部永远闪耀着光辉的伟大著作。

实事求是，不虚美，不隐恶——司马迁撰写《史记》，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。汉朝的历史学家班固说，司马迁“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事。在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准。

坦率直言，忍辱负重——李陵兵败的消息传到长安后，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，纷纷指责李陵的罪过。司马迁则尽力为李陵辩护。他的直言触怒了汉武帝，因此而被打入大牢。司马迁被关进监狱以后，忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕，而是忍辱负重地活了下来。他只有一个信念，那就是一定要把《史记》写完。

参透生死，崛起逆境——腐刑既残酷地摧残身体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但“死或重于泰山，或轻于鸿毛”，死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样 “伏法而死”，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果，司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气。为了《史记》，为了两代人的心愿，为了崇高的精神信仰，他选择了痛下蚕室。他精神恍惚，承受着朋友的误解，承受着来自各界的嘲笑侮辱，承受着生理和心理的巨大痛苦。

【运用示例】

读·感悟

读司马迁，读到的是刚直与坚韧。面对残酷的刑罚，面对众人的嘲笑，他没有屈服，他依旧屹立在历史的巅峰。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。“刚正不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰”。正是太史公的凛然正气，才能使得他站在人生的高峰上呼啸：“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛！”

想起英雄司马迁

我甚至替这位痛苦的史学家设计了这样一个场景：半轮冷月凄美地挂在天穹，远处野狗在低沉地嗥叫，司马迁孤独地坐在一间屋子里，沮丧地打量着自己的下身，墙角一粒如豆的灯火明明暗暗地映照着他双眉紧锁的额头……

他在思考什么呢？

据后来他写给朋友的书信可知，对他而言，生存还是死亡已经不是一个问题，重要的是他还有远比生死更为重要的事要做——他答应过死去的父亲，要写一部大书，上自黄帝，下至汉武帝，包罗了人生的全部光荣与梦想、苦难与悲怆。

篇8

韩兆琦：我认为，《史记》在经历了两千多年风雨后，仍具有很强的现实意义，主要体现在其进步的民族思想、卓越的经济思想、人民性的思想追求三个方面。

汉武帝一生发动的战争有伐匈奴、伐大宛、伐东越、伐南越、伐朝鲜、通西南夷等。其中除了对匈奴进行的战争属于正义自卫反击外，大多属于非正义的扩张掠夺。司马迁明著于史，其同情显然在被侵略、被掠夺的一方。司马迁是汉代被压迫人民与被侵略、被掠夺的少数民族共同的朋友。司马迁所宣传的这种各民族友好一家的思想深入人心，它已经成了两千年来团结、凝聚境内外各族中华儿女共同建设与保卫神圣家园的强大精神力量。

司马迁主张农、工、商、虞四者并重，反对秦朝以来统治者一贯推行的“重本抑末”。在当时的统治者看来，商人不是劳动者，他们不创造财富，他们被看作是对整个社会有害无益的。封建社会最理想的蓝图就是男耕女织、自给自足、小国寡民。司马迁这种非常重要的经济思想，被压抑了两千多年。试想，如果从司马迁那个时代，真来一个“工农商虞”四者并重，那中国的古代史又将是一种什么局面呢？

《史记》与其他20多部“正史”的最大不同是司马迁不媚权贵，坚持实录，实事求是写历史。同时，司马迁在《史记》中描写了大量的小人物，如游侠、隐者、食客、赘婿、卜者等。《史记》中有许多大人物轰轰烈烈的大事件，但这些大事件都是靠小人物的帮助完成的：信陵君窃符救赵是靠了侯嬴、朱亥；平原君能搬来楚兵，并坚守围城，是靠了毛遂、李同；孟尝君能脱离秦国，并在齐国干一番事业，是靠了冯谖等。因此若说司马迁给信陵君、平原君、孟尝君立传，其实际目的就是为了表彰侯嬴、朱亥、毛遂、李同、冯谖等这些下层人物，我看也是可以的。

主持人：您认为司马迁的《史记》最独具的特色是什么？

赵明正：司马迁善于吸收前代史书的精华，把它们融汇包摄在《史记》中。如《春秋》“长于治人”的社会价值就为《史记》提供了精神范例。司马迁指出《春秋》具有“上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖”的特点，并努力继承它以“人事”为指归的精神，从“人”出发去考察历史，从而形成了独具人文特色的一家之言。

司马迁生活在思想界由百花齐放到群论一律的变革时期，尚能领略百家争鸣的遗风余韵，因此在文化观点上主张批判继承和兼容并包。梁启超就推崇司马迁是古代文化思想的集大成者：“其于孔子之学，颇得力于《春秋》，西南学派（老庄）、北东学派（管仲齐派）、北西学派（申、商、韩）之精华，皆能咀嚼而融化之。又世在史官，承胚胎时期种种旧思想，磅礴郁积，以入于一百三十篇之中，虽谓史公为上古学术思想之集大成可也。”可见，先秦汉初文化中的民本思潮和理性传统是司马迁人文思想的深厚历史渊源。

但是，司马迁对先秦诸子是批判接受的，他批判的基准就是“人”。如他批评儒家“博而寡要，劳而少功”，认为他们礼节繁琐，不够通达，其着眼点是人。评阴阳家“大祥而众忌讳，使人拘而多畏”。评墨家“俭而难遵，是以其事不可遍循”，着眼点是人的感求，认为墨家的节欲思想有悖于人的天然本性。评法家“严而少恩”，是着眼于人的自由发展。对道家评价最高，肯定了它“使人精神专一，动合无形，赡足万物”，认为它有利于人的个性才能的发展。司马迁把“人”作为出发点，从人的生存和发展出发来审视、衡定传统文化的价值，这就与儒家的人伦文化形成了鲜明的对比：后者认为文化是人的先行规定，而司马迁则认为文化是为人存在、为人服务的。在儒家地位趋于独尊的文化专制时代，@是极为难能可贵的人文精神。

篇9

司马迁

司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史，对后世的影响极为巨大，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。早年司马迁在故乡过着贫苦的生活。建元六年，窦太后死后，汉武帝罢绌黄老、刑名、百家之言，重新发动尊儒，这便是有名的“罢黜百家，独尊儒术”。汉武帝元朔二年，司马迁从夏阳[念"假"] 迁居长安，后随家迁于京城，从孔安国学《尚书》，从董仲舒学《春秋》。随后他继承父业为太史令。公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时，正式动笔写《太史公书》。天汉二年（公元前99年），他因为“李陵事件”，为投降匈奴的李陵求情，因此直言触怒了汉武帝，认为他是在为李陵辩护，遂遭受宫刑。在狱中司马迁发奋图强，自强不息，忍受了非常人所能忍受的痛苦，继续编写《史记》。司马迁出狱后任中书令，继续发愤著书，终于于公元前91年完成了《史记》。

（来源：文章屋网 ）

篇10

《史记》是西汉司马迁写的一部史学名着，他给史学家们开创了一种新的写历史的方法，因此被史学家们所推崇。作者司马迁用卓越的手法，独居匠心的技巧，锻造出了这本文学史的巨着。下面是小编整理的关于看史记读后感600字左右，欢迎阅读!

看史记读后感600字左右1史家之绝唱，无韵之《离骚》“。这是中国文学巨匠鲁迅先生对《史记》的最高评价。《史记》共130篇，包括本纪12篇，表10篇，书8篇，世家30篇和列传70篇，记叙了上起三皇五帝，下至汉武帝之初年间大约3000余年的政治、经济、文化等多方面的历史。

阅读《史记》，我们可以在作文中旁征博引，因为《史记》中的典故、成语、人物、史实能使我们妙笔生花，使文章生动，具有深度和广度。记得培根说过”读史使人明鉴“，这在我阅读《史记》的过程中心领其会。

司马迁在遭遇腐刑的不幸之后，并没有气馁，而是立志”弃小义，雪大耻，名垂于后世“。历经20余年的专心著述，他终于完成了”穷天人之迹，通古今之变，成一家之言“的《史记》。由此，我深深地被司马迁这种发愤著书，且不畏人生险阻的精神所感动。自我反思：现在的我成长在日趋小康的幸福生活里，还有什么理由去埋怨，去气恼?人生坎坷，我应用心去面对每一天的新鲜，健康，快乐!

阅读了《史记》，再加上听了古代文学老师的讲解，我对其中项羽这一历史人物，颇感兴趣。项羽不再是自己心里原先所认识的那个人物，而是对其有了一个比较全新的认识。《史记》中主要描写了项羽一生中具有代表性的三件事：巨鹿之战、鸿门宴和垓下之围。在巨鹿之战中，项羽充分显示了其骁勇善战的军事才能，进而为其霸业奠定了坚实的基础。鸿门宴里，又由于他的不善于考虑后果，没有听顺其谋士范增的计策，而使得刘邦顺利脱逃。

这也就预示了他会因此次的疏忽(即没有为后来的统一大业扫除障碍)，而不能坚固其西楚霸王的地位。因而，在垓下之围的兵败情形下，他落得个自刎的悲惨结果。其中也充分表现了一代英雄在面对爱姬时，不忍分离而又不得不离别的儿女情长，和那种不服输的倔强性格。我认为项羽是一个有勇有谋的英雄，只是他的勇大于他的谋。但是，任何人都不可能十全十美。所以，我们不能片面地评价项羽，更不能仅仅从他的失败中而否认他也是一个有谋略的人。

看史记读后感600字左右2《史记》是中国史学上第一本记传体通史，而且是司马迁走遍大江南北，经受了各种打击，呕心沥血在公元前91年完成的旷世巨作。这本书中，最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的“列传”，是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。

比如说列传中的“刺客列传”里的聂政、荆轲等人。以前，我认为刺客不过就是那些品行不正，只知道搞偷袭的人，但史记上的叙述，让我明白，有些刺客是不仅仗义疏财、劫富济贫，而且对君子赤胆忠心，像有些为了自己的国家去行刺君王，是冒着生命危险的，随时都有可能被处死，真可谓是有去无归。虽然如此，但他们依然一心为君，就像荆轲临走时在易水河边“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”的悲壮，更有那后来身中八剑却仍一心想着太子丹，这就是他们的赤胆忠心的最好表现。

在《史记》里，我认识智勇双全的蔺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陈轸，少年有为的孟尝君，错失良才的魏惠王，贪利失地的楚怀王……其中最吸引我的是不从浊流的屈原。

屈原是楚国著名的大诗人，他知识非常渊博，口才也很好，无论是对外交际，还是管理内政，他都能处理得有条不紊，楚怀王很赏识他。可是，屈原的才华受到了上官大夫的`嫉妒，只要一有机会他就在楚怀王面前造谣生事，楚怀王听得多了，也就信以为真，渐渐地疏远了屈原。德才兼备又清高孤傲的屈原，怀着悲愤的心情，写下了长诗《离骚》，多年来屈原报国的愿望未能实现，最终跳进汨罗江自尽了。

读了《史记》后我才明白，原来在古代所谓的“品行不正”也大多都仅仅是“行”不正而“品”正，他们一心只为王，他们如果没有那“品”不正的王，一定是英雄，这让我深刻的了解到了一个决策者的重要性。包括屈原等人在内，都是因为堕落的现象，导致有些人只想着个人利益，才会让那些真正为国家着想的忠臣落到悲惨的下场，也许在古代，皇权才是最重要的吧……

看史记读后感600字左右3《史记》是汉代司马迁所写的一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝开始一直到汉武帝元狩元年(公元前122年)三千多年的历史。它既是中国伟大的失血著作之一，又是中国古代的一部文学经，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

史记分为四个部分——本纪，世家，列传。其中最精彩的便是记叙人物的列传了。

拿《刺客列传》来说。提起刺客，一般人可能认为只是暗中偷袭，附和权贵，唯利是图，卑鄙无耻的小人，但读了《史记》中的《刺客列传》后，你会发现完全不是这样的，在《刺客列传》中，有着豫让为智伯报仇的忠，也有聂政报答严仲子的义。其中聂政刺杀侠累后为不连累家人，竟自己剥掉面皮，令人感动。荆轲，曾是一位平民，被燕太子丹器重，后来在明知“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的情况下仍为太子丹行刺秦王。

再说说《孟尝君列传》。孟尝君田文，门下宾客众多，其中不乏鸡鸣狗盗之徒，这些被别人认为不务正业，品行不端的人，竟能在孟尝君遇难时帮他逃脱困境。

其实，在《史记》这部千古著作的背后，还有着司马迁本人的努力。

司马迁出生于一个世代史官的家族，自幼受父亲司马谈的熏陶。司马谈为汉武帝时太史令，他深感处于国家一统，国力强盛，百废俱兴的时代，却未能写出一部像孔子《春秋》那样的传世之作。于是临终前交代司马迁“汝复为太史，则续吾祖矣”。三年后，司马迁继父职担任太史令，为了撰写史书，司马迁可谓是耗尽了毕生精力，他大量搜集文献资料，二十岁就开始四处游历，足迹几乎遍布了西汉王朝的全境，考察过很多古代遗迹，搜集了诸多古代逸闻，从而掌握了相当丰富的历史知识和文学素材。在这期间，他还曾受宫刑的痛苦和耻辱，但这也使他的思想得到了净化和升华。

从此司马迁的目光更敏锐，更有洞察力，也更专注于完成这部卷帙浩繁的史学著作。

看史记读后感600字左右4我的书柜里有许多书，有一本书，我从未读过，不过现在一读就迷上了，那就是《史记》。

《史记》是司马迁写的，里面记载了从上古黄帝至西汉武帝期间，社会生活的方方面面。其中，让我印象最深刻是“韩信胯下之辱”读了后感觉这个事情太不可思议。

韩信出生在淮阳城，家里穷得叮当响。乡邻认为他没出息。韩信每天走街串巷，很少回家吃饭。又因为他对农事一窍不通，怎么办呢?韩信有自己的办法：去别人家做客。不管人家愿不愿意，就进屋吃饭，晚饭吃完还要借宿一夜，久了就干脆不回家了。后来只要一到吃饭时间，家家户户都会把大门闩上。一个亭长收留了他，结果韩信被亭长的妻子气走了。

冬天一到，之前帮助韩信的洗衣大娘也走了，他在淮阳城的集市里逛，想讨点肉吃，结果次次都是什么都没讨到，没几天屠夫们都知道了为什么韩信每天都来这转悠，一个屠夫拦在他面前，让他要么从胯下钻过去，要么拔剑打一架，韩信最终还从胯下钻了过去，满街人都讥笑他胆小怕事，是扶不起阿斗……恰恰相反，韩信成名后，赐给分他食物吃的漂母黄金千斤，这亭长几百钱，还让那屠夫做中尉，见众人都不理解，韩信说杀了他只是徒逞一时快，而且正是受了那一时侮辱才激发他更加刻苦地学习和做事，发誓要出人头地，所以才会成为今天他。众人听了心里纷纷佩服韩信坚忍的性格。

他是个熟读兵法，血气方刚满怀兴国安邦之抱负的堂堂七尺男儿，居然能够忍受恶霸的欺负和胯下之辱，看了以后太让人吃惊了，如果没有超乎常人的意志力和忍耐力，这种事情怎么可能办得到?也正因为具备这些优秀的品质，韩信为自己的国家立下了丰功伟绩，最终被封为“王”更让我感到震撼这样一位功臣名就大将，并没有居功，反而不计前嫌，还有他心胸豁达乐观态度，太值得我学习了!在我周边生活中，也有很多人可能被羞辱的时候，也因为因不下这口气，起了以牙还牙之计，结果是两败俱伤，家庭破碎或者是牢狱之灾，这样就成了生活中牺牲品。

我真佩服韩信，懂得忍辱负重，积聚力量，而且是三思而后行，可我呢?忍耐度为“0”做事鲁莽，那怕是受了一点侮辱，我都会大发雷霆，与对方吵架，有时还会大打出手。

看史记读后感600字左右5司马迁出生在黄河岸边的龙门，他父亲司马谈立志要编写一部史书，临死前嘱托司马迁帮他继续完成史书。然而，司马迁因替一位将军辩护而遭受酷刑，他几次想血溅墙头，了此残身，但想到《史记》还没有完成，便打消了这个念头。最后，一部鸿篇巨著《史记》诞生了。

司马迁在忍辱负重的情况下写完了《史记》，那是多大的痛苦!这是因为他有强烈的责任感，他才能继续坚持下去。没有了责任感，任何事情都无法很好完成。

试想想，如果校长没有责任感，我们的学校会是什么样子?如果老师没有责任感，我们的班级又会是什么样子?所以我们应该从小事做起，即使做一个小小的班干部，也要有责任心，尽职尽责帮助老师分担工作，帮助同学。如果连这一点点责任感都没有，将来怎么可能成为栋梁之材?

为了自己、为了社会，让我们从小做起，从现在就开始培养自己的责任心吧!

最近，我们学习了第11课《司马迁发愤写《史记》。这篇文章讲述司马迁从小就受母亲河和英雄故事的激励，有收父亲影响，喜欢上了历史，后来当他专心写作时，因为他为一位将军辩护，而得罪了汉武帝，入狱受了酷刑，他在监狱里宁愿把个人耻辱抛之脑后，也要把《史记》写完，就这样，他奋笔疾书，忍辱负重了13年，终于完成了这部《史记》，为国家做出了贡献，死得便有价值，死得重于泰山。

像司马迁这样的人数不胜数。

春秋战国时期，吴国带兵打下了楚国，并活捉了楚王勾践。吴王让楚王当马夫，楚王为了不让国家灭亡，受尽了耻辱，忍辱负重了几年，才回到自己的国家。回国后，他每天睡在柴房里，每到饭前都要尝一尝胆的苦味儿，就是为了让自己不忘记在吴国的耻辱，并让自己牢记"落后就要挨打"他每天一边种田，一边练兵。在他的不懈努力下，楚国后来发奇兵灭掉了吴国。

汉朝开国大将韩信，在汉朝未统一之前，有一次，一个小混混看不起他，便在大路上拦住了他，说："你有本事就拿剑刺我，要么就从我的裤子底下钻过去。"韩信知道：如果杀了他，就要坐牢，如果不杀他，就要忍受极大的侮辱。最后，韩信为了能为国家效力，从小混混裤子下面钻了过去，忍受了"胯下之辱"。

社会上也有些人一受到侮辱就想不开了，，甚至去死，这样的死毫无意义，一点价值也没有，可以说是轻于鸿毛。