笠翁对韵全文范文

导语：如何才能写好一篇笠翁对韵全文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词：对举 语言 结构 事例

对举，就是相对列举或描摹之意。“对”即相对，语句有成对出现的、两两对应的、整齐匀称的特征；“举”就是列举、铺陈、描摹。具体说就是在作文中运用整齐的句式，即对偶、排比、反复修辞和整句短句等常见句式。其实，恰当运用对举手法不仅仅能使句式整齐文句优美，彰显考生的才华，也可以使文章内容充实材料丰富；同时在某种程度上又能够体现考生在文章构思上的创新意识，显得精巧且具有一定的个性色彩。对举手法的适用范围是很广泛的，在议论说理的文章中它既可以用来说理也可以用来举例。因为它要求用大致整齐的句式、对称的结构来证明观点，所以有意识地运用对举手法，不仅可以提高考生锤炼语言的能力，还可以锻炼他们对事例的高度概括的能力；也能够增强语言的气势，增强文章的说服力。

例1 舍我其谁的意气，使人奋起。

看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。

以上议论不仅句式整齐，写得概括简洁；而且长短错落，读来朗朗上口，可谓声美形美意更美，既给人以美的享受，又给人以深刻的启迪。

对举可以用于叙事、写景（或状物）、抒情性的文章，或者使用对称的句式铺陈渲染，形成整齐匀称之美；或者使用长短句而整散并举，实现回环跌宕之美。

例2 这是一双凝神专注的眼睛，那圆圆的眸子里深藏的是什么，能够折射出如此诱人的光，像浸在水中的一颗乌亮的宝石，那么晶莹；像黑夜中闪烁的一粒珍珠，那么夺目。它是那么黑，似乎包容了世上所有的暗色；它是那么亮，能够折射出人间万物的光芒，以至于不易觉察到它的黑。

生动的比喻，整齐的句式，既摹其形又显其神，表现力很强，表达效果显著，把对举手法之美表现得淋漓尽致。

对举可以分为以下几种：

语言对举，即上下文中词语、句子或句群的相对列举或描摹。

例3 张扬，让阳光灿烂普照大地，让万物复苏；内敛，让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡；张扬，让滚滚长江水无休无止；内敛，让漫漫撒哈拉沙漠的驼铃悦耳动听。

张扬与内敛，孰是孰非呢？

过于张扬，烈日会使草木枯萎；过于内敛，黑暗会使赶路的行人恐慌；过于张扬，江水会决堤；过于内敛，驼铃无法给迷路的人指明方向。

结构对举，即文章在整体构思上结构安排上分为两大块，或同类并列，或相对列举，或正反对比。

例4 都是国主人君，然而对事情的态度却大相径庭。

面对成功，面对独坐咸阳，册封十八路侯的项羽，他却一味地忘记所有不足，忘记所有足以让他跌入深渊的处处隐忧。

面对失败，面对身寄人手，沦为人奴的勾践，痛定思痛，选择铭记，铭记他的所有优势，铭记他的可能，铭记一切足以使他日臻强大的方法。

“乌云晴日上”，乌云压城，风雨将至，然而不要忘记乌云之上正是晴日。“心儿永远向着未来”，要在逆境中铭记希望。

再如2005年满分作文《・烈酒》采用板块结构将全文分成三个有机的部分，第一部分我们明白了忘记的要义――忘记一切不值得纪念的东西，“忘记痛苦，生活就会多一份快乐与温馨。忘记仇恨，生活就会多一份甜美与激情”；第二部分阐述了铭记的真谛――铭记一切该铭记的东西，“铭记欢乐，一切将会变得多彩。铭记温情，你才会发现生活的丰富内涵”；最后总结全文，“擦亮你的双眼，摘一朵淡泊却幽香的，喝一口浓烈却香醇的美酒，携一腔激情与感恩，你将会发现，生活原来如此精彩”。整篇文章对举运用灵活，结构对称严谨，思路清晰，说服力强。

事例对举，对举既指语言和结构等形式上的对举，也指文章内容的对举，即材料或事例的对举，形式上给人以对称的美感，内容上相互补充相互映衬相辅相成。

比如《逝者如斯 当忘则忘 当记则记》运用对比手法将“铭记”和“忘记”巧妙地加以演绎，列举了李白和苏轼：面对人生的困境李白选择借酒浇愁，在忘记中找到自我；苏轼一生宦海沉浮，晚年却对亡妻念念不忘，让人触摸到一位有血有肉的文豪形象，通过对两位历史人物的对比我们明白了“忘记”和“铭记”的要义。文章感情充沛，结构匀称，句式整齐，运用对举，增强了说服力。

当然，恰当运用对举手法还要注意以下两点：一是构思时要运用联想来拓展思路，每写出一种事物后，要联系到与之相反、相对或相同的事物。二是在选定了相反、相对或相同的对象后，要选用恰当的词语一一对应地去摹其形状，凸显特征或渲染造势强调突出；然后尽量选用词性与结构相同或相似的词语、短语组合成句缀句成文。一如古人所说“天对地，雨对风，大陆对长空……”“云对雾，雪对霜，和风对细雨，朝霞对夕阳……”

总之，对举手法的运用可以使文章增彩生辉，从而实现“有文采”这一重要标准的突破。

参考文献：

[1]《笠翁对韵》.

[2]2013年高考语文学科考试大纲（新课标版）.

篇2

于是乎，国学以古老而又崭新的姿态走进了小学课堂，全国各地不断涌起“国学热”。但是，国学教材具有深（深奥）、难（学起来困难）、远（内容与形式离学生的生活遥远）、生（生涩）四个特点。我们怎样才能有效地引导学生深入文本、解读文本，从中汲取智慧的琼浆和言语表达的艺术呢？这就需要“取舍有度，化繁为简”。懂得取舍不仅是人生的智慧，也是教学智慧。国学教育一定要注意“取舍”，不能贪大求全，不能面面俱到，因为只有“取舍有度，化繁为简”，才能“言意兼得，古为今用”。

小学国学课堂教学应该从以下三个方面进行取舍。

一、在人文熏陶上有所取舍

我们要培养的是现代公民，而《弟子规》《论语》等所要培养的是圣贤，所以用我们现代人的眼光去审视这些经典之作，难免会发现一些与时代节拍不合的音符。比如《论语・学而》所说的“三年无改于父之道”，像这样的要求，我们今天不能也不应照搬。作为现代人，只要头脑是正常的，哪一个人不希望自己的孩子比自己更强，比自己更健康，比自己更聪明，比自己更高尚，比自己更有成就？古人说：“尽信书，则不如无书。”见书就信，见经典就跪，磕头如捣蒜，那是精神的奴才。书本是中立的、敞开的，因为它从不把自己的观点强加给阅读它的人，它需要阅读者的自我认同，也需要阅读者的大胆质疑。所以笔者认为经典的可贵不仅在于它对学生的人生观、世界观的形成具有一定的促进作用，更在于它其中不合时宜的内容，有助于提高学生的辨别能力和分析能力。

关于如何对待国学，有人主张“取其精华，弃其糟粕”，我觉得不妥。因为精华和糟粕不是各自独立存在的，不是说精华是精华，糟粕是糟粕。它不像一个桃子，其中烂掉的部分是糟粕，挖去即可。所谓精华和糟粕是我们今天的读者按照自己的眼光去阅读，用自己的眼光去分析的结果。即使是精华也不可能没有局限性，即使是糟粕，也许还有利用的价值，未必非彻底抛弃不可。所以，我主张 “取其精华，辨其糟粕”。这个辨可以是分辨的辨，也可以是变化的变。

在进行国学经典的教学时，作为老师要明辨是非。有些糟粕非常明显，但也有一些内容存在两面性，这也需要引导学生进行辨析。比如《弟子规》第二课《父母呼》中有这样一句：“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。”这就要让学生明晰不同的事情应该不同对待，不可一概而论。要让学生清楚地认识到这句话的焦点不是事情大小，而是事情善恶的问题，事情是善的就应该去做，可如果是恶的事就要果断地拒之，这就是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

二、在教学内容上有所取舍

当前很多国学教材为了保持经典的完整性，在编写教材时，全文辑录了《三字经》《弟子规》《千字文》，对于《笠翁对韵》《四书》《史记》《资治通鉴》和历代散文等进行了节选，但为了不因节选而破坏教材内容的完整性，很多篇目的内容依然比较繁杂，不太适合小学生学习，这就需要我们老师在备课时进行智慧的取舍。比如北京育灵童教育研究院主编的《国学》教材第十册第3课《至德之世》虽然只有165个字，但其中的前四句话：“吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。”对于小学生而言，说起来很拗口，读起来也难懂。因为《至德之世》选自《庄子》的《马蹄》，这段话是有一定语境的。当时世人往往谓伯乐识千里马，能将野马中最优秀的马识别出来，给它钉上马蹄，络上马缰，配上马鞍，训练它奔跑，于是造就了一匹千里马。世人称赞伯乐，而庄子认为这是一种过错，也就是选文开篇所说：“吾意善治天下者不然。”因为这些行为违背了马的天性，而使之为人驱使。他对于自然天性的重视，在人为破坏的当今时代值得借鉴。但这句话，如果要深入理解它，需要教师再呈现《马蹄》原文的前半部分，这样无形中又增加了学习的难度。在第二届全国国学经典教育教学培训会上，著名特级教师陈建先就进行了创造性的取舍，将这几句话舍去，直接教学：“当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。”这73个字，词语连缀，接近白话，学生读过之后便会有个模模糊糊的印象，很容易体会到远古时代人与飞禽和谐安宁的氛围。可见，这样取舍是有效的，也是必须的。教学内容的减少，自然带来教学负担的减轻，学生学起来就轻松自然了。

三、在文言常识上有所取舍

可以肯定地说，小学生学习国学有一定困难，因为国学课文大多是文言文，和我们日常使用的白话有一定差距。我们无论是学习语文还是学习国学，都不仅仅是为了理解语言、感悟语言，更是为了内化语言、表达语言。如果我们学习国学仅仅定位在理解其教育意义，那么就会将国学沦为思想品德教学，就弱化了国学的教育价值。所以，笔者主张学习国学要言意兼得，要适可而止，要智慧取舍。对课文中的一些文言常识，如实词、虚词、一词多义、古今异义和特殊句式（宾语前置、定语后置、词语活用）等现象，在教学时绝不能一股脑儿教给学生，更不能要求学生全部掌握。