王维相思范文

导语：如何才能写好一篇王维相思，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、《过香积寺》是唐代诗人王维的代表作之一。这是一首写游览的诗，主要在于描写山中古寺之幽深静寂。此诗意在写山寺，但并不正面描摹，而侧写周围景物，来烘托映衬山寺之幽胜。最后看到深潭已空，想到佛经中所说的其性暴烈的毒龙已经制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禅理的高深，领略宁静之幽趣。全诗不写寺院，而寺院已在其中。诗歌构思奇妙、炼字精巧，其中“泉声咽危石，日色冷青松”，历来被誉为炼字典范。

2、《过香积寺》原文如下：不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。白话译文：不知道香积寺在什么地方，攀登好几里误入云拥群峰。古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟。山中泉水撞危石响声幽咽，松林里日光照射也显寒冷。黄昏时来到空潭隐蔽之地，安然地修禅抑制心中毒龙。

（来源：文章屋网 ）

篇2

简单的说，一个网站的最终目的就是获得销售。不管建立网站的目的是投放广告、建立品牌还是获得流量，它最终的目的就是盈利。

所以，我们就从目的出发，来看一下网络营销有哪些方式。

怎样才能让网站获得盈利呢？网站要获得盈利必须要有巨大的流量，没有流量就相当于一个商店没有客户一样。那么要用怎样的方式去获得流量呢？

获得流量的网络营销方式有很多:

1.搜索引擎营销，对网站进行SEO优化，使网站获得来自搜索引擎的巨大流量，据统计调查，网站的搜索引擎流量获得了越来越高的比重。

2.网络广告和PPC购买网络广告和搜索引擎的广告服务，不仅能够快速增加网站的流量，还能带来一定的品牌效应

3.信息针对网站的不同受众，进行网络资源整合，相关的信息

4.基于web2.0的网络营销

博客营销能够为企业带来权威性和品牌效应

网络社区营销

RSS营销

Wiki营销

掘客类网站营销

篇3

5月12日23时，绵阳安县，高川乡。

震后的高川成了一座“孤镇”，满目创痍，通往外界的道路被全部切断。乡党委政府及时组织村民自救，连夜在空地上搭起了简易篷。上千名乡亲聚在一起，惊恐、茫然、绝望的气息笼罩着大家……突然，远处隐约一个蹒跚身影向人群靠近，借着火光，人们定神一看，眼前这个满脸伤痕、衣衫破烂、血迹斑斑的人，竟然是乡党委书记邓文平!人群迅速向他围拢――激动，无言，流泪，人们抱作一团。

“之前大家都以为我‘凶多吉少’……”邓文平告诉记者，“就在发生地震前一刻，我才接了乡上的电话，他们都知道我正行驶在最危险的月儿门。”

12日中午，邓文平正从县上汇报完工作赶回乡，车堵在了距高川乡15公里的道喜村月儿门，此处路段险峻，过往车辆前进缓慢。突然间，地动山摇、黄沙漫卷――地震了!邓文平说，没等他反应过来，堵在前面的货车瞬间被滑坡山体砸扁掩埋……只听“轰”一声，一块巨石砸在了他的车前，震得车身剧烈颤动，车体前后的公路被撕扯出骇人的裂痕……

邓文平迅速跳下车，刚出车门就被一块飞石击中左腿，他摔倒在地，艰难地爬进后面大货车的底盘，幸而无飞石砸中货车，度过了最恐怖的时刻。

几分钟后，一切稍微平静，邓文平挣扎着爬出，看着月儿门路段惨不忍睹的场面，他的心揪紧了――“我当时就一个闪念，高川乡是个山区乡镇，遭遇这么大的地震，6000名乡亲怎么办?上千名学生怎么办?400个还在矿下作业的工人怎么办?在这种紧要关头，我就是个普通村民也不能不着急啊!更别说我是乡党委书记，我有责任。”他向记者回忆。

往回走?坚持4公里就是相对平坦安全的雎水镇；往前行?要穿越15公里的荆棘密林、急流险滩，更要手脚并用攀行陡峭山峰，随时可能遭遇山体滑坡，更何况他还拖着一条伤腿……“那时我心里太着急了。不能等!当时脑里就只有一个念头――一刻也不能等!”邓文平说。

回到高川――这个信念支撑了邓文平独闯死亡地带。他独自沿着河道蹒跚于山谷之中，余震不断，山上滚石不断砸下，他爬行在几十米宽的河道边上，飞石就砸在他身边，激起大水花，他的伤腿泡在水里疼痛万分；他全身都是被丛林挂破的伤口，鞋子磨破了，手脚磨出了无数个血泡，血泡又破裂……手臂、腿上血迹斑斑。

路上他曾碰到下山逃难的老乡，都说实在太危险了，拉住他不准再往上走，但最后还是拧不过他的坚持。“如果我的意志再稍微弱一点，也许就会在山里呆一夜，等余震过去，第二天再上山。但当时心里太着急了，不能停歇啊!”邓文平向记者坦言。

在通往高川这15公里生死线，邓文平遭遇了几十处塌方，连闯数十道最险峻的“鬼门关”。整整8小时!从白天到深夜，从死亡边缘回到“孤镇”高川，当他满身伤痕出现在父老乡亲面前的时候，出现了本文开头那感人的一幕……

简单包扎后，邓文平迅速投入到抗震救灾的工作中，立即召集党委委员开会，聚集有限人力分为救援组、医疗组、后勤保障组；组织抢险突击队搜救被困村民；紧急征用乡里现存的所有粮食和饮用水统筹使用，组织人员煮稀饭统一供应；搭建临时医疗点及时救治伤员……

在此后的3天，直至15日营救的部队开辟天台山“生命线”赶到高川，邓文平一直在极度饥饿、疲劳中组织全乡群众抗灾自救，积极救援废墟中的村民，掩埋遇难群众遗体，稳定情绪给干部群众鼓劲打气，想尽办法与外界取得联系，安排青壮年及未受伤的群众做出撤离准备……

篇4

王维的佛家禅宗思想对人的启示：四大皆空，宁静淡泊，超然脱俗。

“空”理是佛教的基本教义，王维通过接触禅宗，对佛教有了深刻的理解。“空”是世界的真实本相，诗人参透了佛理。 佛理的浸润，使诗人在表达凡情中，有了深邃的意趣，其诗中的“空”境，以丰富的声响色相、物态人迹，展示心意的空灵，将虚实相生的意境艺术推向极高妙的境界。

（来源：文章屋网 ）

篇5

首先必须先弄清，什么“不是互联网思维”，免得如同有人曾举例的“总部大楼陷阱”——研究中发现，世界500强的企业，都拥有总部大楼，所以是否可以得出结论，拥有总部大楼是成为世界500强的必要条件？这结论当然荒谬，因为倒果为因嘛。

虽然“互联网思维”这件事，很像一个筐，啥都能往里装，但我们必须谨慎些，如果有些思维方式、操作手法、运营技巧，在互联网时代全面来临之前就有了，那就肯定不能归结为“互联网思维”。举例来说，所谓的“饥饿营销”就肯定算不上，因为这种营销技巧早在一百年前就出现了，今天以互联网做为售卖平台重新出现，依然无法归类为“互联网思维”。

而我们今天打算定义的“互联网思维”，至少必须是以前人类历史上不曾出现的……哦，其实，我觉得讨论这个好容易啊！来，先让我们看看，互联网首先改变了什么？

所有的企业品牌营销，归根结底先要通过“信息传播”来让顾客做品牌认知，而今天的互联网和移动互联网出现后，最根本的颠覆，首先是出现在“传播学”上——

在传统的品牌传播历史上，无非两大类：付费传播和免费传播，前者是电视广告、杂志广告、报纸广告、广播广告……你能想到的任何收费的媒体，都可以归结为付费传播。后者呢，耳熟能详的另一个名称叫“口碑传播”，只要你的产品、服务真的很好，那么顾客会帮你口耳相传。

传统付费传播层面，我们可以归结为三个特点“模糊、昂贵、低效”——所谓“模糊”，是指受众人群面目模糊，完全不精准，靠，想到这里我就生气，我从小到大，看了无数次卫生巾广告，哭死我算了，苍天！为什么要惩罚我看那么多次“今夜不再烦恼，带护翼不侧漏”的旁白与画面？苏菲！你难道认为雕爷看一万次卫生巾广告之后，就能自动来大姨妈么？！

如果每个男人都能清楚知道卫生巾日用、夜用、护翼、超薄、防侧漏、量大的日子等等莫名其妙单词，你就知道什么叫“昂贵”了。所以就算电视广告的“每千人到达成本”听起来挺低，但事实上，因为不够精准，分摊到目标客户群人头上的广告费用，仍然是非常昂贵的。

再有就是低效，传统广告想尽一切办法想让目标客群相信自己说的，但顾客被骗久了，就是将信将疑。我听了二十年飘柔洗发水能令你像电视里林志玲那样一头秀发，但其实呢？然后听了二十年你的牙齿用过高露洁后能把你家狗都闪一跟头，但其实呢？所以在传统付费广告端，信任问题成了低效的核心。

那么“口碑传播”呢？三个特点“准确、昂贵、低效”——准确就不用多说啦，因为每个人自己的朋友，总会和自己的经济状况、学历见识、消费范围相仿，故而朋友间的品牌力荐，购买成功率通常挺高。但为啥也“昂贵”呢？因为传统时代，哪怕就倒推三五年前，“口碑”是昂贵的，要么通过朋友聚会吃饭聊天(谁埋单？吃饭很贵呀，尤其吃雕爷牛腩、薛蟠烤串，都不便宜呀！)要么通过短信和打电话，如果算“每千人到达成本”，那肯定贵到天上去了。

口碑的低效体现在和电视或杂志报纸比起来——只能用说的，而且你知道，语言的描述往往是贫瘠的(不是谁都像雕爷一样这么能胡喷好不好？)相比之下，电视广告能够通过美轮美奂的画面展现素材，缺点是时间太短，文案必须很短；报纸是可以文字很多，把问题深入，但通常无法配印刷精美的图片；杂志则介于二者之间，画面感赢报纸输电视，文案赢电视输报纸——反正口口相传这件事，吃亏在手段过于简单粗暴，除了说“这牌子就是好呀就是好，不听我推荐你丫吃亏在眼前”外，推送的力量感不够强大。

好了，现在移动互联网来了！一个微博一个微信，构成了人类历史上从未出现过的“准确、廉价、高效”传播！一次人类历史上“传播学”带来的颠覆，足以改写一切“消费者行为学”的变革开始了。

对了，请你现在去书房一下，赶紧找出来之前出版的一切有关“消费者行为学”的书籍，烧掉。赶紧烧掉，一个字都别再看了。打火机目前已经发明了，你学习钻木取火难道是想变回原始人么？

发条微博，几十个到几万个粉丝收听到，发条微信朋友圈，上百个好友看得见，微信群里扯扯淡，又是一堆从熟人到半熟人听得见——准确，不解释；廉价，唉，那点手机电费和WiFi流量费，几乎可以忽略不计；再有就是高效，你可以贴图片，复制粘贴文字，还可以录短视频发，甚至可以把购买链接发来发去……

全面的颠覆开始了。

一如既往，雕爷总是扯了一千几百字时，才打算引入正题。正题是啥呢？就是我毫不负责、随口胡掰、口吐莲花、舌头满天飞、萌(一声)死你不偿命、但有可能写进未来营销教科书的“互联网思维三大定义”：

一、依托互联网做传播，找到目标客群，也让目标客群认识你，进行参与、互动；

二、以用户为核心进行产品开发，根据找到的目标客群做精准型“窄众产品”；

三、微小改进、快速迭代、以互联网手段收集反馈，迅速改进产品，进行再传播。随着功能、服务、及产品线的完善与扩充，逐步扩大目标人群；

先来看第一条，电脑比电视多了个什么？键盘！手机也是，只要能打字，就是双向的了。通过微博和微信公众号做卫生巾传播，谢天谢地，我再也不会看到了，只要我不手欠点关注，苏菲！你一天发一万条微博或微信，我也看不见！

拿小米手机举例，在MIUI初期，没有任何付费广告，但那些潜在用户，就能轻易跑来MIUI的BBS，整日整夜的互动扯淡。而非目标人群，一个都不会来。事实上，小米1布的时候，那些狂热粉丝是流着鼻血听雷军在台上布道的——等等，你猜那时候，“粉丝圈”以外的人，有多少听说过小米？

答案是“极少极少”，几乎没有才对吧？事实上，小米是因为后来太成功了，“出圈儿”了，才被众多非目标人群所知，而我以为，绝大部分品牌，根本不用“出圈儿”，不用为大众所知，只要目标人群追捧，就已经可以称之为成功了。

第二步，既然找到了核心用户，你清楚知道他们是谁，这时，就命令你的“工程师”臣服于你的“产品经理”吧！在工业时代，由于目标顾客面目模糊，没有手段进行廉价而高效的沟通，所以只能是工程师设计出什么卖什么。而今天由于互联网的出现，和你的目标顾客——廉价！高效！可以沟通了！你别再“猜测”顾客想要什么了好不好？你们双方手指动动，可以随意大面积“充分沟通”了好不好？！

那为什么是“窄众产品”呢？还拿小米举例，两年前，小米还没今天这样“政治正确般成功”，一次他们创始人之一的黎万强来俺们公司做分享，谈到小米种种策略，我还和他沟通一件事情：小米是典型的三部曲打法——

第一步用边缘产品打边缘人群，

第二步用主流产品打边缘人群，

第三步用主流产品打主流人群。

——这打法咋解释呢？你看，小米第一个产品MIUI，事实上是“边缘产品”，95%以上的手机用户根本不懂、也不需要刷机玩ROM耶！喜欢刷MIUI的都是些“边缘人群”，死宅男、程序猿、攻城狮、自认为极客的矮穷丑……废话嘛，但凡拥有宝马M3和大长腿的那些蟀哥，不去把妹子窝在家里天天刷ROM？你说一个我认识认识？

小米第二步，在吸引足够多的目标顾客后，开始“用主流产品打边缘人群”，说实话，小米一代1999元很便宜么？不算便宜，因为那时候低于一千元的安卓机也有的是。但1999这个相对主流的中级价位，配上“发烧级”这三个神奇字眼，在“边缘人群”身上起到了化学作用。目标客群直接被引爆。

当时我和黎万强扯淡的时候，是2012年上半年，小米2还没出，小米1的青春版刚而已，还没有证据表明小米在主流人群市场获得成功。我甚至对阿黎逼逼说，最难就是“主流产品打主流人群”，是否侧翼可以配合“边缘产品打主流人群”策略？说白了就是通过后来小米充电宝这类“边缘产品”来获得“主流人群”的首次接触与品牌沟通。当然了，黎万强当时没搭理我。

事实证明，没用侧翼招数，小米用2代和3代就走到了最终步骤。再配合低价的红米系列，真是把中国主流人群一网打尽！(iPhone目标客群是高端用户，在十几亿中国用户面前，以比例来算还真不能算“主流”。)

至于“互联网思维”的第三步，微小改进、快速迭代，这我就不用解释了吧？起码小米不用当案例了，(前面拿小米当案例，是因为很多人误以为小米上来就是“主流产品打主流人群”，我纠正而已。)好了，说说盘的雕爷牛腩——目前有道新菜，叫“节操离开…碎一地”，因为里面有芥末(节)、猫草(操)、梨片(离)等食材，所以起了这么个没节操的菜名——你以为谁给起的呢？是微博上发起活动，粉丝给起的。

通过粉丝投票，大家都觉得这个菜名够扯淡，够好玩，所以就定了，你猜目前雕爷牛腩餐厅里，前菜点单率最高的是哪样？对了，就是这个“节操离开…碎一地”。(本菜见题图)

事实上呢，这道菜在正式推出之前，已经邀请了大量粉丝试吃，小修小改很多次，从口味到摆盘，乃至最终起名，甚至供应几个月再下架，都是通过粉丝们大量沟通后决定的。未来的六个月中，目前餐厅菜单上几乎一半的菜品会进行替换，如此高频，试问，没有互联网手段前，谁敢做？不是找死是什么？但今天有了互联网工具，廉价而高效沟通，配合相应的思维，你会发现，原来开餐厅，将菜品开发得获得目标客群高度满意，可以如此容易。

没有互联网的时代，再蠢的餐厅老板也可以用纸和笔做记录，哪些菜点单率不高，然后下架进行替换——所以说“用数据结果来进行产品迭代”不是“互联网思维”。但以雕爷牛腩的迭代频次，我可以厚颜无耻说一句么？历史上有过餐厅如此高频迭代咩？！别看就是个“换菜单”，频次高到一定地步，就是从量变到质变鸟~~~诺基亚的塞班系统，当年也不是不迭代呀！但半年一年才更新那一点点，和MIUI的每周更新，难道不是“质变”关系？

产品在开发前做用户调查，也肯定不是“互联网思维”，(因为工业时代一直这么做)，但借助互联网做精准调查，以及长时间和目标保持联系与互动，甚至让核心目标顾客参与进产品开发——等等，这还不算什么，重点是，当你清晰知道目标客群散落在哪里，甚至他们从全中国各个角落冒出头，都能来认识你时，你居然就可以开发“边缘产品”来打这些“边缘人群”了！……没有MIUI就没有后来的小米手机，可是如果雷军没有一种“思维”，借助互联网先挖掘出这些隐藏在中国各种犄角旮旯的、喜欢刷机的“边缘人群”，而是用传统开实体店的方式找他们，雷军比当年再有钱十倍，现在也街头要饭呢！OK，所以请问，这种在互联网普及之前从未有过、绝不可能出现的思维方式，不叫“互联网思维”叫TMD神马？！

所以，雕爷总结的那三条，是首尾相衔，环环相扣的好不好？！

一个伟大的新时代，拉开了崭新序幕——所有硬广都可以去死了，所有的营销理论都已经过时！只要你有本事通过互联网找到目标客群，然后让他们和你互动起来，让他们参与，开发出能令他们尖叫的产品，然后，请相信，你不用花一毛钱，微博和微信圈，会帮你引爆。回到开篇，还记得“消费者行为学”被彻底改写么？准确、廉价、高效的口碑传播，还不用你动用人力物力财力耶！~

就像我那条微博说的，几年以后，小米会如何没人知道，甚至我自己经营的雕爷牛腩，我也不知会怎样。但就像原子弹试验再多次失败，也不能否认E=mc²的存在。相反，只要有一颗炸了，质能方程式就是颠覆牛顿力学的铁证。(其实小米早已经是原子弹级别了。)

篇6

关键词：音乐教育；审美；情感；完全人物

中图分类号：G40 文献标志码：A文章编号：1673-291X（2011）18-0310-02

在中国近代史上，王国维以其博学震烁中外，享誉于世。他是近代中国最早系统的译介西方哲学、美学和文艺理论的学者之一，也是中国近代美学和美育思想的奠基人。他博采中西学术之长，极富创见地在美育教育方面提出了一系列颇具价值的观点。从1903―1907年间，王国维在《教育世界》上先后发表了《论教育之宗旨》、《孔子之美育主义》、《论小学校唱歌科之材料》等论文，集中阐述了他对当时美育和教育问题的思考。在音乐教育方面，针对当时刚刚萌芽的学堂乐歌活动，王国维从本质、目的和功能等方面对当时的学校音乐教育进行了全面而深入的阐述。在他看来，音乐教育本质上应该是一种审美教育和情感教育，“美”之“价值存在于美之自身，而不在乎其外”[1]，因此“唱歌科”必须保持自己的独立位置，方不致沦为“修身科”的附庸。同时他也指出，音乐教育作为美育的重要内容和手段，是培养“完全之人物”不可或缺的重要组成部分。王国维提出的这些有关音乐教育方面的思想和理念，在20世纪初的中国并没有引起人们的足够重视和关注，但它却一直深深影响着后来中国的音乐教育。今天我们研究这些先进的音乐教育思想和理念，无疑具有重要的意义。

一、音乐教育的本质――审美教育

关于音乐教育的本质问题，显然是一个音乐美学方面的课题。自春秋战国时代肇始，不少先贤学人便开始了对这一课题的深入思考，尤以儒家学派特别是孔子的“乐教”思想影响巨大且深远。作为儒家学派的代表人物，孔子十分重视艺术和音乐的作用，认为音乐在教育中占有很重要的地位。《论语・泰伯》：“子曰：‘兴于《诗》，立于礼，成于乐。’”在这里，音乐教育被视为教育完成的最后阶段。同时，孔子也充分认识到音乐艺术的形式美，认为通过乐的审美情感活动能成就一种人生境界。《论语・八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善矣。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善矣。’”《论语・述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”但须指出的是，在孔子乃至儒家学派的知识谱系中，“乐”是从属于“礼”和“仁”的，“美”是附庸于“善”的，音乐艺术的根本作用仍是使人们接受礼乐的教化，从而巩固封建统治。儒家学派的礼乐思想深深地影响着此后几千年来人们对音乐教育的认识，虽然客观上促进了中国古代社会音乐教育的发展，但也蒙蔽着人们对音乐教育本质的认识。

近代中国，西学东渐，日本和西欧的各种教育理念开始涌入中国，中国开始迈入学校音乐教育的时代，以梁启超为代表的有识之士大力倡导学堂乐歌，旨在改造国民素质，从而为资本主义改良政治提供保证。严格的说，梁启超等人的音乐教育思想仍未能脱离儒家学派礼乐教化思想的窠臼，音乐教育的根本仍在于“载道”、教化等外部社会功能，而非审美、育情等内在要求。

这种局面直到王国维出现时才被彻底打破。由于受到康德、叔本华、尼采和席勒等人思想的影响，王国维开始认识到艺术的审美本质，并且成为近代中国倡导美育的第一人。他在《论教育之宗旨》中旗帜鲜明的指出：“盖人心之动，无不束缚于一己之利害；独美之为物，使人忘一己之利害而入高尚纯洁之域，此最纯粹之快乐也。”在他看来，人生的本质是欲望，欲望得不到满足就会使人感到痛苦，即使欲望得到了满足又会产生新的痛苦，欲使人们从痛苦中解脱出来的根本途径就是以音乐教育为代表的各种美育活动，因为“美术之务，在描写人生之苦痛与其解脱之道，而使吾侪冯生之徒，于此桎梏之世界中，离此生活之欲之争斗，而得其暂时之平和，此一切美术之目的也”[2]。通过艺术审美和审美教育，可以使人们超然于利害之外而入物我两忘的精神领域，因为美本质上是无功利的，具有“可爱玩而不可利用”的特性。在《论小学校唱歌科之材料》中，王国维对作为美术之一种的音乐教育的价值和本质作了归纳，认为“和其性情”和“练习其聪明官及发声器”应该是音乐科独特之价值所在，鲜明的指出了音乐教育本质上属于美感教育和情感教育。在艺术和音乐教育中，音乐科的主要任务应该是通过音乐自身的形式美在自由、轻松和愉快的氛围中对学生进行一种潜移默化的美和情感的陶冶。基于此，王国维坚决反对把音乐教育作为政治道德教化的手段，主张保持音乐科独立之位置。

王国维对艺术和美育的这种弥足珍贵的看法却未能得到同时代人的积极响应。在《论小学校唱歌科之材料》一文中，他不无感慨的指出：“然就唱歌集之材料观之，则吾人不能不谓提倡音乐、研究音乐者之大半于此科之价值实尚未尽晓也。”接着他又提到“故不必用修身科之材料为唱歌科之材料也”。在王国维身处的那个风起云涌、社会动荡的年代，一切皆服务于政治、革命等宏大社会主题，音乐和艺术自然不能例外。不少有识之士虽然认识到音乐和艺术教育的重要性，但充其量只是他们摇旗呐喊、启蒙改良的工具，音乐教育被赋予了救亡图存、复兴民族的神圣使命，艺术成为政治道德的手段和附庸，其审美、育情功能被剥蚀。在这种社会语境下，王国维主张保持音乐科的独立性，强调音乐教育的美育本质，尤为难能可贵。

二、音乐教育的目的――培养“完全之人物”

在王国维看来，音乐教育本质上就是一种审美教育。那么，人为什么要培养和提高审美能力呢？美育的价值和目的何在？对于这一点，还须从王国维的教育哲学和教育理念的高度上进行理解。1903年，他发表了《论教育之宗旨》一文，对教育的宗旨及价值进行了详细的探讨。在这篇文章中，王国维提出了以培养“完全之人物”的教育宗旨观。在他看来，所谓“完全之人物”，就是身体和精神得到均衡发展的人，就是人性得到解放、身心得到自由和谐发展的人。依据康德等人将人的心理功能分为知、情、意三方面的理论，他也将教育之内容分为三种，即智育、德育和美育。智育授人知识，德育教人向善，美育陶冶情操，三者缺一不可，相互交错，方能到达真善美的境地。譬如“希腊罗马之斯多噶派抑压人之感情而使其能力专发达于意志”、近世斯宾塞尔之专重智育”，由于只偏重德育或智育，忽略了美育，“皆非完全之教育也”。由此可见，缺少了审美教育的人，本质上就是一个“不完全之人物”。在王国维的教育体系中，美育充当着不可或缺的重要一环。由于美育作用于人的情感领域，其主要任务是“使人之感情发达，已达完美之域”，它对人格的完善和精神的健全起着特殊的作用。这也是倡导美育的根本价值和目的所在。至于作为美育之一种的音乐教育，王国维也认为应该发挥其情感教育的美育功能，使其成为培养“完全之人物”的重要途径。

在《论小学校唱歌科之材料》一文中，王国维将小学开设音乐科的价值归纳如下：“一调和其感情，二陶冶其意志，三练习其聪明官及发声器是也。一与三为唱歌科自己之事业，而二为修身科与唱歌科公共之事业。故唱歌科之目的自以前者为重，即就后者言之，则唱歌科之辅助修身科亦在形式而不在内容……故选择歌词之标准，宁从前者而不从后者。若徒以干燥拙劣之辞，述道德上之教训，恐第二目的未达，而已失其第一之目的矣。”在这里，针对当时学堂乐歌“用修身科之材料为唱歌科之材料”的倾向，他率先对音乐科的价值进行了规定，认为音乐教育的主要功能在于调和人的感情、训练聪明官和发声器。不过，王国维并没有否认美育为德育与智育的手段，认为陶冶意志乃是“修身科与唱歌科公共之事业”，言下之意，音乐虽具有陶养意志的作用，但却是次要的、附带的，其实现是音乐审美功能实现后潜移默化的结果。按照他的看法，“唱歌科”辅助“修身科”是通过音乐艺术自身的形式对人的心灵进行一种美的熏陶，在这个过程中，人的意志无形中也得到了陶冶，而绝非只是在歌词中填入一些道德性质的内容对人进行教化。那种以“第二目的”损害乃至取代“第一目的”的做法，“恐第二目的未达，而已失其第一之目的矣。”相反，尊重和承认“第一目的”，倒有利于“第二目的”的真正实现。综上来看，王国维对音乐教育“第一目的”和“第二目的”的归纳也许并不能全面反映音乐教育的全部价值，但他却抓住了音乐教育的本质规律，也无疑是对孔子提出的“尽善尽美”等理论的一次有力反驳。

王国维是中国近代史上提倡美育教育的第一人，他对音乐教育作为一门学科在中国的确立和实施，起到了重要的理论奠基作用。王国维已辞世八十多年，但其音乐教育思想直至今天仍具有重要的现实意义。

参考文献：

[1]王国维.古雅在美学上之位置[G]//王国维美论文选.长沙:湖南人民出版社，1987.

The Music Education Ideology of Wang Guowei in Aesthetic Appeal

WEN Yan-bo，WANG Mei-wen，XIAO Ming-yun

（Department of Music，Hunan City University，Yiyang 413000，China)

篇7

关键词：网络学习;大学生;思维方式

读书是文化传承的重要形式，然而随着科学技术的发展，这种传统阅读形式受到网络学习的冲击。网络学习是一种由文本载体变化带来的新的阅读方式，在新的阅读模式下，一种新的思维方式也悄然而生，技术的变革不仅使大学生的生活方式发生了巨大的变化，也影响了大学生的思维方式。

一、网络学习对大学生思维广度和深度的影响

“网络思维是对计算机思维的重要发展，是面向当代大学生的一种普遍的认识和一类普适的技能”。那么到底是什么原因导致大学生这个特殊的群体思维发生变化。

首先，从根本上讲是社会经济因素的变化。唯物主义认为物质决定意识，经济基础决定上层建筑，思维受社会变革的影响，而社会变革在总体上遵循从农业社会、工业社会到信息社会和网络时代的变化规律。正是社会变革改变了整代人的思维方式，其中以大学生的变化为先导。网络学习实现认知的自由与开放，打破原有的知识壁垒，大学生不再单一地从教师那里或者书本上获取知识，互联网真正实现了知识面前人人平等。互联网不但使信息交流的自由度扩大，而且降低了知识的获得成本，打破了信息垄断，提升了大学生获取信息的广度。

其次，网络学习的特点也是影响大学生思维变化的重要原因。网络学习具有主体的年轻化、阅读内容的多元化和浅层次化的特点，这种“浅阅读”是导致大学生思维不深刻的元凶。大学生网络学习思维深度转型困难，不利于对信息的深入认知。虽然网络学习能够不断扩充大学生的知识储备，但是从网络上获取的知识信息更多的是浮光掠影，缺乏对信息深度细致的加工，不利于信息的记忆与运用，这势必影响大学生今后的生活和学习。

二、网络学习对大学生思维集中性和发散性的影响

集中性思维也叫求同思维，是一种异中求同的思考方式，即学生根据一定的规则解决问题或利用已知的信息产生某一逻辑结论。它是一种有方向、有范围、有条理的思维形式。发散性思维又叫求异思维，发散性思维要求人们从已知信息中产生与众不同的信息，或者是要求人们重新组织眼前的信息和记忆中已有的信息，从而产生出众多新奇、独特的思想。关注大学生思维方式的发展特点，以便有针对性地开展工作，成为当代教育工作的迫切任务，因此，必须充分分析大学生思维的变化，使之向着健康的方向发展。

培养发散性思维必须通过一定的方式方法得以实现，创造性是发散思维的表现形式。创造性思维是有主动性和创见性的思维，通过创造性思维不仅可以揭示客观事物的本质和规律，而且能在此基础上产生新颖的、独特的、有社会意义的思维成果，开拓人类知识的新领域。思维的集中性是发散思维的基础和前提，集中性的思维得不到锻炼发展，创造性的思维形式也无法得到展现，反过来又严重影响大学生思维的发散性。

三、网络学习对大学生思维肯定性和批判性的影响

网络是大学生了解外部世界的重要载体之一。由于网络信息具有即时性、受众反应迅速、内容包罗万象等特点，对大学生思维方式的影响表现为肯定性与否定性兼具。网络学习对大学生思维方式的肯定性影响是指：在网络学习的引导下，大学生对事物的认识、认知的思维方式都得到了进一步的锻炼和加深，增强了肯定性的力量。

思维方式的肯定性与批判性是两种共生共存的人类思维方式，网络学习的大环境进一步加深了对大学生思维方式的影响。毋庸讳言，网络学习已是当前大学生越来越多的选择。在现阶段的环境下继续发扬网络学习对大学生思维方式的积极方面，避免网络学习对大学生思维方式的消极影响是我们不可推卸的责任。

网络学习在追求扩大知识领域的广度和丰富方面切合了当代大学生的追求，其中无限制和无门槛也是现代技术发展的必然结果。要使学生在网络学习的过程中不丧失对纸质书的探索，在网络化的阅读中增进思维方式的成熟与理性。避免网络学习对大学生思维方式的否定性影响就需要我们及时发现和控制其消极方面的因素。一方面，我们要遏制盲目、跟风的心理因素，尤其在面对突发状况中要教育大学生认真分析、加强研判，化“危”为“机”;另一方面，我们要控制虚假、不实消息在学生中的传播和扩散，及时发现予以肃清，把对大学生的消极影响降到最低，以此改变僵化的思维习惯，取得良效。

参考文献：

[1]朱培栋，郑倩冰，徐明.网络思维的概念体系与能力培养[J].高等教育研究学报，2012（2）.

篇8

假令脾病,东行,若食雉、兔肉及诸木果实得之。不者,当以春时发,得病以甲乙日也。

――《脉经•平人得病所起》

魏太医令王叔和是我国西晋时代一位伟大的医学家,他的《脉经》是我国第一部系统的脉学专著,集中而详细的总结及发展了西晋以前的脉学知识,他对《伤寒论》的整理编次也使这部经典得以传世,可是却少有人知,王叔和也是一位养生大家。他在养生学上属于医家养生流派,唐•甘伯宗《名医传》里记载:“王叔和,高平人,为太医令。性度沉静,通经史,穷研方脉,精意诊切,洞识修养之道。”本文特对其关于饮食养生、疾病预防方面的观点进行介绍,使其养生防病思想能福泽大众。

饮食治方

《备急千金要方•食治方》载王叔和语,云:“食不欲杂,杂则或有所犯,有所犯者,或有所伤,或当时虽无灾苦,积久为人作患。又食啖鲑肴,务令简少。鱼肉果实,取益人者而食之。凡常饮食,每令节俭。若贪味多餐,临盘大饱,食讫觉腹中膨胀短气,或至暴疾,仍为霍乱。又夏至以后迄至秋分,必须慎肥腻、饼膳、酥油之属,此物与酒浆、瓜果理极相妨。夫在身所以多疾者,皆由春夏取冷太过,饮食不节故也。又鱼诸腥冷之物,多损于人,断之益善。”以上是王叔和关于日常生活中饮食养生的论述,我们将其归纳总结为以下四点:

饮食不能过杂

王叔和指出平素生活中饮食不宜杂乱,饮食过杂则易侵犯或伤害人体,引发疾病。即使当时不发病,没有什么痛苦,积久为患,也会引起疾病发生。提示日常生活中,尽管五谷杂粮含有丰富的营养成分,有益于健康,亦应适当配搭,不能一次同时食用太多,影响人体对食物的消化吸收。这是因为有些食物不能同时食用,如果同时食用就会对机体造成损害。比如食用土豆的时候,就不宜和香蕉同食,食之易致雀斑;食用螃蟹的时候,就不要和柿子同食,食之易致腹泻。有些中药可以当作食疗之用,也应避免和一些食物同服。如用鲫鱼食疗治疗水肿时,避免同食蜂蜜,防止出现中毒症状。另一方面,饮食过杂又会出现“积久为患”。现今社会中高血脂、高血粘度、高血糖等“三高”人群日趋增多,大多因为日常生活中饮食杂乱,长期摄入过多的烟酒鱼肉所致;“痛风”一病,也是因为平素食入了过多过杂富含嘌呤的食物引起。王叔和还提出“食啖鲑肴,务令简少”,指出遇到佳肴美味等丰富的食物,应当控制自己,尽量少吃,不能贪食多饮。否则长期服用会导致营养过剩,引发多种疾病发生。

饮食应有禁忌

王叔和指出:“夫在身所以多疾者,皆由春夏取冷太过,饮食不节故也。”认为有些人之所以容易生病的原因在于春夏阳气升发之时,由于贪凉取冷,或过食冰冻生冷食物、瓜果、饮料,损伤了脾胃的阳气,运化失调,水谷精微不能化生气血,致使机体的卫外功能下降。待秋冬酷寒时,机体因阳气不足而难以抵御外来的病邪,疾病则容易发生。为此,王叔和云:“夏至以后迄至秋分,必须慎肥腻、饼膳、酥油之属,此物与酒浆、瓜果理极相妨。”指出春夏不应过食酒浆和瓜果等寒凉之品,夏至以后也不要过食油腻甘甜之品,因为油腻甘甜的食物,同样容易影响脾胃的运化,损伤脾胃的阳气,秋凉冬寒来袭时,机体则无力抵御,疾病容易发生。这种未病先防的思想对于现今预防疾病仍然有着非常重要的现实意义。另外,叔和是从整体观念出发,根据天人合一的思想,按照五行对事物属性的归类,用五行学说来阐明五脏疾病发生的原因及时间,指出季节、居处环境、饮食卫生对疾病的发生有着重要的影响,例如,《脉经•平人得病所起》就说:“假令脾病,东行,若食雉、兔肉及诸木果实得之。不者,当以春时发,得病以甲乙日也。”。

饮食因人而异

王叔和云:“鱼肉果实,取益人者而食之”。指出人们在日常生活中,再好的食物,也要选择于自己身体有所补益的饮食而服之。因人的体质会有偏寒,偏热的一面,故对于瓜果、鱼肉的选择是有所不同的。比如荔枝、龙眼、羊肉、带鱼等属于温性的,适宜于体质偏寒的人;梨、香蕉,鸭肉,蟹等属于寒性的,适宜于体质偏热的人。此外,牛奶、鸡蛋、鱼肉等营养价值很高的食品,有的人吃后会引起不适的反应,有的人进食则吐,或食后即泻,生活中应尽量回避。这提醒了一些希望通过食疗强身健体、却病延年的人在生活中对食物应该有选择性,避免盲目进补。

饮食去劣节优

王叔和告诉我们损人之物应“断之益善”,而对于一些有利于身体健康的食物也不能“卒多食之”。生活中的一些生鲜腥冷的食物,易损伤机体的阳气。另外,烟酒之品,对身体有害之物,不要服食。鸡蛋,牛奶等一些有利于身心健康的食品,也不能过量服食,否则反而对机体造成不利影响。应坚持每日适量的食用,才能发挥其最大的效果,提示人们要养成一种良好的饮食习惯。

时气不和当早言

王叔和主张对疾病早期治疗,防微杜渐,提倡对疾病的预防。他在“伤寒例”中曰:“凡人有疾,不时即病,隐忍冀差,以成病疾。”《千金要方•伤寒论方》进一步注释指出:“凡人有少苦,似不如平常,即须早道;若隐忍不治,冀望自瘥,须臾之间,以成痼疾。”叔和警示人们,疾病一旦发生,只要有少许不适或痛苦,必须及时治疗,不能隐瞒忍受痛苦,存在侥幸心理,等待自行恢复好转。若是拖延下去,很快会由轻病发展成为不治之症。

篇9

在国外，旅游保险由来已久，在澳大利亚、美国、日本等国几乎成为旅行必备。然而，旅游保险进入中国消费者的视线还是在近些年，而且随着一些旅游安全事故的发生，旅游保险才渐渐浮出水面。增强人们对旅游保险知识的了解，可以避免人们由于对旅游保险知识的缺乏而酿成的悲剧。本刊提醒各位旅游爱好者，在游山玩水尽情享乐的同时不要忘了给自己投一份合适的保单。

据国家旅游局统计，汶川大地震共造成游客死亡54人，重伤10人，轻伤15人。此次汶川大地震无疑再一次向国内旅游者敲响了安全警钟。旅游中任何意外事故或突发的自然灾害都会给旅游者的旅行带来困扰甚至是灭顶之灾。

地震破坏了汶川，更呈现出我国旅游者安全意识的薄弱。在悲痛与哀悼之余，我们更该关注如何让旅游变得更安全呢？如何把灾害造成的损失降到最低点？旅游保险到底能保证什么？

首先要明确旅游保险的定义。旅游保险是指旅游者根据旅游保险合同的约定，向保险公司支付保险费；保险公司对于旅游者在旅游过程中死亡、伤残、疾病或者合同约定的其它事故因其发生所造成的财产损失承担赔偿保险金责任的商业保险行为。

目前市场上，主要包括以下几种最常见的旅游保险类型：

一、旅游意外保险：

旅游意外保险是指旅行社在组织团队旅游时，为保护旅游者的利益，代旅游者向保险公司支付保险费，一旦旅游者在旅游期间发生意外事故，按合同约定由承保保险公司向旅游者支付保险金的保险行为。其赔偿范围主要包括：人身伤亡、急性病死亡引起的赔偿；受伤和急性病治疗支出的医药费；死亡处理或遗体遣返所需的费用；旅游者所携带的行李物品丢失、损坏或被盗所需的赔偿；第三者责任引起的赔偿。

需要提醒注意的是，从2001年9月1日起，国家旅游局不再强制旅行社为游客购买旅游意外保险。笔者在此要提醒各位游客，在与旅行社签订旅行协议时，务必确认自己是否已获得此项保险权利。如旅行社未替您办理该项保险，建议您自行联系保险公司，按自己的需要选择可投保的其他旅游保险。

二、旅游救助保险：

旅游救助保险是保险公司与国际救援中心联合推出的一种保险，这种保险对于出国旅游十分合适。旅游者无论在国内外任何地方一旦发生意外事故或者由于不谙当地习俗法规引起了法律纠纷，只要拨打电话,就会获得无偿的救助。

三、旅客意外伤害保险：

旅客意外伤害保险在旅客购买车票或船票时，实际上就已经投了该险。其保费是按照票价的5％计算，每份保险的保险金额为人民币2万元，其中意外事故医疗金1万元。保险期从检票进站或中途上车上船起，至检票出站或中途下车下船止。在保险有效期内因意外事故导致旅客死亡、残废或丧失身体机能的，保险公司除按规定付医疗费外，还要向伤者或死者家属支付全数、半数或部分保险金额。

四、旅游人身意外伤害保险：

旅游人身意外伤害保险每份保险费为1元，保险金额最高可达1万元，一次最多投保10份。保险期限从游客购买保险进入旅游景点和景区时起，直至游客离开景点和景区。该保险比较适合探险游、生态游、惊险游等。

五、住宿旅客人身保险：

篇10

法则1：得“屌丝”者得天下。法则2：兜售参与感。法则3：体验至上法则4：专注，少即是多法则5：简约即是美尖叫法则6：打造让用户尖叫的产品，意味着必须把产品做到极致;极致，就是超越用户想象!法则7：服务即营销法则8：小处着眼，微创新法则9：精益创业，快速迭代这里的迭代思维，对传统企业而言，更侧重在迭代的意识，意味着我们必须要及时乃至实时关注消费者需求，把握消费者需求的变化。法则10：免费是为了更好地收费。“免费是最昂贵的”，不是所有的企业都能选择免费策略，因产品、资源、时机而定。法则11：坚持到质变的“临界点”法则12：利用好社会化媒体法则13：众包协作法则14：小企业也要有大数据法则15：你的用户是每个人法则16：打造多方共赢的生态圈法则17：善用现有平台法则18：让企业成为员工的平台

联系性：互联网诞生的基础是联系性，一个人做不了互联网，很多很多的人或者终端联系在一起才叫做互联网，那么，互联网的发展就是不断在拓展这种联系性，有简单到复杂、由单一到多元，从空白到建立，互联网正在改变着我们生活的每个层面--这个改变就是互联的建立，它向每一个角落延伸，它延伸的每一个地方，联系性的方式都会改变。比如，原来你要上商场去买衣服，现在不用了网上就可以解决，不好了还可以调换，比在商场还要灵活，我们看到，它的联系方式变化了，所以，线下很多服装商场就倒闭了，开不下去了。价值的串联：我们知道，互联网的发展是因为给我们带来了极大的便利性，这个便利性就是价值，原来我们办个事情很麻烦，现在很多变得不麻烦了，比如转个账什么的你就不要跑银行排队了，微信或者网上就办理了。这就是价值。为什么互联网的联系会越来越广泛，延伸的领域越来越多，因为它创造了价值，价值传递的方式被改变了，它用给你带来的N多个好处帮你创造了越来越多的便利，形成了一个价值的串联和传递。技术：无论是联系性还是价值串联，它是通过什么实现的？技术，互联网技术。互联网是个工具，是个技术工具，它要通过技术实现来达到联系性和价值传递的目标。也就是说，以往你要为消费者服务是通过人工等其他手段来进行的，现在你要考虑运用互联网技术来实现这个服务。从这个角度看你真不能把互联网看得太高，因为，从根因上讲它就是个信息互联的技术，它本身与思维关联不大，而与技术实现的开发紧密相连，这是很多人不认可互联网思维的原因之一。

我们一定不要认为互联网是颠覆，它什么也颠覆不了，但它的确是可以重构一个行业、重构一个企业、重构某一个细分市场。这个道理很简单，我们人类在进化中靠的是思想的牵引，但实现它一定是我们发明的各种工具。这是一个思想重构、工具实现的时代。

用互联网思维，大胆颠覆式创新。一个真正牛逼的人一定是一个跨界的人，能够同时在科技和人文的交汇点上找到自己的坐标。一个真正厉害的企业，一定是手握用户和数据资源，敢于跨界创新的组织。

（来源：文章屋网 ）