增广贤文全文范文

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篇1

中国历史上家教家风的故事很多，这里提到的是三个比较有名者。“孟母三迁”的故事见于古代启蒙读物《三字经》第一段：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”传说孟子小的时候，家在坟地附近，他在玩游戏时常常学别人哭拜，孟母就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母再把家搬到学堂旁边，孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。有一天，孟子逃学回家，孟母见了非常生气，就把织布机上正在织的布给剪断了。孟子问什么要剪断？孟母说：“你读书就像我织布一样，要一线一线地连起来才能成布。你不好好读书，半途而废，就像这被剪断的布一样变成了没有用的东西。”

“岳母刺字”的故事来自清钱彩的《说岳全传》。该书第二十二回“刺精忠岳母训子”说：岳飞的母亲怕有不肖之徒勾引他，于是祷告上苍神灵和祖宗，先在儿子脊背上用毛笔书写“精忠报国”四字，接着用绣花针刺。“刺完，将醋墨涂上了，便永远不褪色了。”该回开篇有诗赞曰：“只看贤母精忠训，便识将军报国心。”

“画荻教子”讲的是宋代欧阳修的母亲郑氏夫人教子读书的故事。据《宋史・欧阳修传》记载：欧阳修四岁丧父，家境贫寒，他的母亲没有钱供他读书，就用荻秆在沙地上写画，教给他写字。后人为纪念欧阳修的母亲“画荻教子”，在欧阳修故里建了一座楼房叫“荻楼”。人们以“画荻”为称颂母教之典。宋刘克庄诗：“分灯照邻女，画荻训贤郎。”明陈汝元《金莲记》：“膝下久离，徒且倚门之望；榜中双占，忝成画荻之功。”清黄轩祖《游梁琐记》：“辗转四年余，儿顿长，凤画荻教导，弥觉聪慧。”中国古代还有一个故事与“画荻”相近。据《新唐书・柳仲郢传》记载：柳仲郢幼年时，其母韩氏用熊胆和制成丸子，在他夜晚读书时让其咀嚼吞咽以便提神醒脑。后人便以“丸熊”为母教的典实。明陈汝元《金莲记》：“但愿题名玉署，通籍金闺，庶慰丸熊，更消织锦。”清赵翼诗：“可怜一样丸熊苦，他课男儿此女儿。”后人还将“画荻”“丸熊”这两个典故组成一个词“画荻丸熊”，来称赞母教有方。清章学诚《文史通义》：“抑思善相夫者，何必尽识鹿车鸿案？善教子者，岂皆熟记画荻丸熊？”亦作“画荻和丸”。郭沫若《虎符》附录《写作缘起》：“像信陵君那样的人应该是有一位好的母亲的人……但要写母爱，在儿女小的时候容易表现，如推干就湿、画荻和丸之类，都是儿女小时候的事。”母教受到人们的崇敬由此可见一斑。

从“孟母三迁”到“画荻教子”，好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望和鞭策，也同样体现了中华民族优良的民族之风。

古人留下大量家训，比较有名的如：周公旦的《诫伯禽书》、司马谈的《命子迁》、诸葛亮的《诫子书》《诫外甥书》、颜之推的《颜氏家训》、唐太宗的《诫皇属》、包拯的《包拯家训》、欧阳修的《诲学说》、司马光的《家范》、袁采的《袁氏世范》、朱柏庐的《朱子治家格言》等。下面简单介绍一下《颜氏家训》和《朱子治家格言》。

《颜氏家训》是南北朝时期颜之推著。南北朝是个社会动荡不安的时期，颜之推一生历仕四朝――南梁、北齐、北周、隋，三为亡国之人，两次成为阶下囚，可谓人生坎坷，历经磨难。晚年为了“整齐门内，提撕子孙”，结合自己的人生阅历和经验教训撰写了这一训诫子孙的小书。《颜氏家训》共有七卷计二十篇，题目分别是序致、教子、兄弟、后娶、治家、风操、慕贤、勉学、文章、名实、涉务、省事、止足、诫兵、养心、归心、书证、音辞、杂艺、终制，内容涉及修身、治家、处世、为学、养生等。

《颜氏家训》自问世以来就备受推崇，历经千余年而不衰。里边有的语句被奉为为人处世的准则。例如：1.交友要有选择，与正人君子为伍：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲於染丝，是之谓矣，君子必慎交游焉。”2.反对空谈，要有一技之长：“积财千万，不如薄技在身。”3.人一生都要勤奋好学，不可荒废岁月：“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！”“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”

《朱子治家格言》，作者是明末清初昆山生员朱用纯，自号“伯庐”，其门徒称其为“柏庐”先生。这是朱伯庐以儒家伦理为家庭成员规定的日常生活准则。全文仅500余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，在清代是最负盛名的家训，其内容几乎是家喻户晓，不少被收录进《增广贤文》。《朱子治家格言》的经典语句如：1.勤俭持家，不可铺张浪费：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”2.做善事要发自内心，不要到处宣扬沽名钓誉，做坏事遮遮掩掩怕人知道的便是真正的恶人：“善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。”3.既要收宗敬祖，又要让子女读书明理：“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。”这句话被不少宗祠用作楹联。4.搞好卫生，注意门户：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”5.做事要有计划，免得临时忙乱：“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”还有许多句子对为人处世都有一定的警示作用，如：“与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，当加温恤。”“莫贪意外之财，莫饮过量之酒。”“乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。”

除了《朱子治家格言》等著名家训外，在各家族的家谱、祠堂的祠规以及名人家书中，也保留有大量的家范、家戒、家教、家规、家法等，这些家规、家训，无不以家族法规的形式规范着族中子弟的言行。清光绪皇帝的父亲醇亲王曾亲自撰写家训挂在堂屋：“财也大，产也大，后来子孙祸也大，若问此理是若何？子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不肯罢；财也小，产也小，后来子孙祸也小，若问此理是若何？子孙钱少胆也小，些微产业知自保，俭使俭用也过了。”

古代启蒙读物如《弟子规》《增广贤文》《名贤集》等，也多有教育子弟的名言、格言。如《增广贤文》：“孝当竭力，非徒养生。鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。”“由俭入奢易，由奢入俭难。”“常将有日思无日，莫把无时当有时。”“少年不努力，老大徒伤悲。”“积德若为山，九仞头休亏一篑；容人须学海，十分满尚纳百川。”岳麓书社1987年版《重订增广》将醇亲王上述家训改动几个字以小字收录：“田也大，产也大，子孙出来祸也大。借问此理是何如？子孙有钱胆子大，破产行凶都不怕。田也小，产也小，子孙出来祸也小。借问此理是何如？子孙无钱胆子小，忍气吞声也过了。”再如《名贤集》中的警句：“马有垂缰之义，狗有湿草之恩。”“怕人知道休做，要人敬重勤学。泰山不却微尘，积小垒成高大。”“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”

篇2

关键词：大学语文 文言文 教学 改革

引言

文言文是大学语文教材和教学的重要组成部分，也是传承优秀传统文化、提高人文素养的重要学习途径。然而，由笔者组织的全国多所高校共2800余名在校大学生参加的问卷调查结果显示，只有17%的学生喜欢文言文，这样的教学现状势必严重影响大学语文的教学效果和课程目标的实现。作为大学语文教改必须突破的瓶颈问题，文言文的教学改革势在必行。笔者以陕西省省级重点教改项目“基于应用型人才培养的地方高校大学语文课程教学实效研究”为依托，在安康学院进行了以素质教育和能力训练为主要目标的文言文教学改革。

一、明确大学语文文言文的教学目标

经过中学六年的文言文磨砺，大学生已经具备了基本的文言常识和文言语感，所以大学语文里的文言文学习，更重要的是让经典智慧指引学生的未来发展，服务于学生的专业学习。因此我们提出大学语文文言文部分的教学目标：在中学语文的基础上，学习优秀文言文匠心独运的写作艺术，提高文言文语感和语言表达运用能力，进一步加深对中国古代文化、思想的认识和理解，感知、体悟传统文化的博大精深和古圣先贤的人生智慧，为学生的专业学习和以后的就业创业及人生发展服务。相比中学文言文教学，大学语文的文言文引入文化和学术的内容，“让学生跨越字词句篇，从哲学的层面、文化的层面来认识文学中的诸种现象，从而使大学语文的教学提升到一个较高的层次。”

二、认真研究文本，优化文言文教学设计

大学语文教材节选的文言文，都是经受了历史检验的经典作品，其文化思想、情感内蕴、语言艺术，任一方面都可做详尽的解读。在教学实践中重点关注文本的时代性主题和现实指导意义，关注优秀传统文化的渗透和积极的人生观、价值观传递。以下几点为凝练出的文言文教学观点：

首先，史学作品，发挥以史为鉴的作用，主要从经世致用层面引导学生思考、学习人际交往中的语言艺术、行为方式，获得事业成功失败的感性与理性体悟。比如《段于鄢》，虽然也会分析人物形象和写作艺术，但帮助学生体悟做人做事的方式方法才是教学的重点。为此我们安排这样三个内容：第一，比较祭仲、公子吕、颖考叔三人的语言，引导学生思考、讨论在人际交流沟通特别是与上司的汇报时应注意的细节、对方的心理以及如何措辞;第二，讨论、分析颖考叔和庄公胸有沟壑却明知故问的言行，引导学生体悟做事的方式方法，不要只想着走捷径;第三，分析总结庄公的成功，引导学生认识成就事业的道路要靠自己去走出来，要能面对现实，有目标、有为实现目标的那份坚忍不拔和责任心，并修炼海纳百川的宽广胸怀，这样才能走出一条成功的坦途;第四，分析总结共叔段失败的教训，引导学生体悟做人做事要规避失败，除了要低调也即传统所谓的养德，还要有团队合作共赢的意识，格局大事业才能大。

其次，文学作品，既要有古为今用的思想，还要学习借鉴规范的语言表达和写作方法，帮助学生提高语言表达应用能力。例如《兰亭集序》，我们设置三个重点能力训练项目：第一，语言表达能力。从书序的写作知识、该文所用表达方式的角度，设置了一个语言交际的案例，学生A来到教务处，说“老师，我公选课没成绩。”请你判断该生语言表达是否恰当。”通过这一案例，学生认识并掌握了人际交流或者为文记事时必须注意的要素。第二，作品阅读鉴赏和总结概况能力。通过比较该文与李白的《春夜宴从弟桃花园序》的不同，既深刻理解了《兰》文的思想情感和行文脉络，又学习了两篇作品的语言艺术。第三，认识经典作品的当代传承与表现形式。比较《兰》文与周杰伦演唱的《兰亭序》，思考并归纳两者的相同点，并在枚举这类“旧瓶装新酒”的例子的过程中，学生深切地体悟到经典的不朽魅力及其强大的再生能力，认识到经典也不总是高高在上，也存在于音乐、影视、服装等日常的生活中，就看你有没有一双发现经典的慧眼和一颗创新经典的慧心。

再次，元典作品，重在学生在已有的知识基础上，进一步感知以儒道思想为主的传统文化，对其进行精神向度的引导和启发，开阔其思维的广度和深度，培养积极向上的人生态度，发挥大学语文帮助学生精神成人的独特作用。通过调查访谈发现，学生对儒道两家的认识，简单、片面。因此在文言文教学中，还特别关注了与中学语文的衔接和对传统思想文化的纠偏和守正。儒家思想，例如《孟子・梁惠王下》，设计两个教学重点：第一，联系中学学过的《寡人之于国也》，进一步了解孟子王道政治的内容;第二，结合历史知识，分析孟子王道政治理想施行不下去的主客观原因，并以杜甫及其作品为例，引导学生认知，即便是理想与现实相矛盾、人处逆境的情况下，儒家文化始终不改遵守伦理道德规范、践履德行修养的人生实践的主张。道家思想，例如《庄子・秋水》，结合中学学过的《逍遥游》，设计如下三个教学重点：第一，比较二元思维下的河伯与持相对、辩证思维的北海若，反思个体认识的误区和局限性;第二，思考相对主义的认识论和智慧敏明的精神自由的联系，认识洒脱逍遥不等于与客观世界斩断关系，更不是不需要去获得对客观世界和精神世界的更高层次的认知;第三，思考庄子哲学中变动不居的时运与冷静理性的自然性的关系，体会“得而不喜，失而不忧”的沉稳大气的人生态度。

三、以兴趣培养和能力提升为目的改革教学方法

经过中学六年的文言文磨砺，学生已经具备了基本的文言语感，凭借课文注释，已能大体读懂文意。因此，对文言篇目，我们认为无需将宝贵的课堂时间浪费在一言堂式的串讲上，除了个别关键性的字眼、词眼，可以加快文本内容的解读。为完成学习目标，我们采取如下做法：

（一）采取问题引领式的课堂教学模式

为更好地实现教学目标，我们借用翻转课堂理论，课前1-2天布置阅读课文、基本理解文意的任务，并将课文教学目标按由浅入深的原则，以问题的形式公布给学生，推动他们去感受问题、探究问题、解决问题。课堂上，则通过与学生共同探讨、总结课文关键词的方式梳理和温习课文基本内容，不再细讲字词和翻译全文。因为问题已经预设，教学目标的完成就以解决问题的方式，通过生生交流、师生交流、老师归纳拓展来实现。由于发挥了学生的主体作用，文言文课堂不再沉闷，课堂教学也收到了较好的效果。

（二）模块化教学方式

问题引领式教学比较充分地体现了教师的主导性引领作用，课堂上，师生间容易形成一个有效的“学习共同体”，但也对教师的专业能力提出了更高的要求。大学语文课堂面对的学生，都通过了高考遴选，已经具备一定的知识经验和思维判断能力，客观上要求教师拥有更深厚的学术素养。事实却是每位教师都有自己最熟悉最有深广度的研究方向，做不到各科文学都向学生呈现出最优最好的一面。因此我们的大学语文教改内容之一便是改变一名教师从头带到尾的传统模式，采取模块化教学，依据各授课老师的专业方向，将教材内容分为古诗文部分和现代诗文及翻译文两个模块，由两名教师共同完成各教学班的教学任务。这样不仅能更好地驾驭课堂，保证问题引领式教学的顺利实施，也促进了教学目标的达成。

（三）以多媒体辅助教学，丰富教学形式

现代互联网的迅猛发展，为文言文教学提供了丰富的教学资源，现代教育技术，又为丰富课程内容、活跃学习氛围、提高教学效果，提供了技术支持。在文言文教学中，我们积极思考并努力优化多媒体在文言文教学中的使用。不仅精心设计每一张幻灯片，还尽力选择一些与教学内容紧密相关的音像、图片资料，比如蔡志忠动画版的《庄子・秋水》、周杰伦演唱的《兰亭序》、名家诗词朗诵、从百家讲坛、网易公开课等剪辑来的视频等等，甚至自制视频材料，帮助学生进一步理解作品，调动多种感官共同参与对作品的再创造。

四、开展第二课堂，培养学习文言文的兴趣

诵读一直是几千年来中国传统教育的重要方法。根据我们面向全国大学生展开的“你希望的1-2种大学语文教学方式”的问卷调查，近半学生希望开展人文活动、在老师的指导下进行课外阅读。可见开展大学语文第二课堂既符合课程学习的需要，也满足学生学习的心理需求。

文言文教学的第二课堂，我们重点关注了学生对经典的诵读。首先进行诵读指导，编制了《安康学院大学生经典诵读选编》。该《选编》分为课前五分钟集体诵读和课后诵读两个部分。课前诵读部分选自《论语》《礼记》《道德经》《增广贤文》等作品，以片段的方式呈现，从为学、交友、做事、修身等方面帮助指导学生精神成人。课后诵读部分则选择文学史上意境优美、词清句丽、朗朗上口的优秀作品，帮助学生锤炼语感、积累佳句。其次，在文言文教学过程中，我们均会在每个教学班里举行一次“文言文诵读比赛”，在教师指导的下，学生组织、学生参赛、学生做评委，并将每人的表现纳入平时成绩。此外，我们还以大学语文教研室的名义与校团委联合举办“经典颂・诗文朗诵大赛”，并与学生的课外素质拓展学分相挂钩。这样的活动学生参与得兴趣盎然，不知不觉间文言文已不再是学生头疼的学习、阅读对象，文言文的诵读之声也时闻于耳畔。语

参考文献

[1]钱梦龙.文言文教学改革刍议[J].中学语文教学，1997（04）.

[2]于洋.关于新课程背景下文言文教学改革实验的思考[J].教育探索，2013（08）.

[3]李重.现代语文教育的重心位移及发展路向探析[J].教育科学研究，2011（11）.

篇3

关键词:三尺讲台 一枝钢笔 乐业乐教 著书立说

中图分类号:G642文献标识码:A

文章编号:1004-4914(2010)03-138-02

一、乐业乐教

笔者从事会计职业教育生涯29年来始终有两个热爱:一是热爱会计工作,自1968年至1981年共有13年的《农业会计》、《金融会计》、《商业会计》、《工业会计》的工作经历,从事过出纳、会计、财务主管等工作。二是热爱会计教育工作,自1981年11月以来至今已有29年的教龄,长期在会计教学岗位任教。前后共有42年的会计实务和会计理论阅历,以会计职业技术教育为事业根基,持之以恒地站立在三尺讲台之上,风雨兼程穿梭于字里行间。笔者的会计职业教育生涯可以这样概括:中学毕业当会计、孝感财校学会计、中专毕业任会计,调回母校教会计,湖北财院修会计,财金专科函会计,中南财大学会计,著书立说话会计,竞争上岗定会计,工学交替为会计,乐业乐教是会计。在会计职业技术教育职场上,笔者曾在仕途面前彷徨过,在商海面前迷惘过,在2004年痛失爱妻的那个难忘的痛苦面前曾经动摇过。曾泣作《长律・离惘》一首:我离不开我的老师,我离不开我的学生。我离不开我的讲台,我离不开我的科研。我离不开我的家乡,我离不开我的家庭。倘若今时背井离乡,恐有明日莫测风云;生活漂泊水土不服,工作繁忙体力不支。收入不稳偿债更难,积劳成疾碧落黄泉。回想前半生屈指可数做了4件事:第一,积极承担校内教学任务174个教学班次,讲授过《会计原理》、《企业会计》、《成本会计》、《财务管理》、《管理会计》、《审计》、《会计制度设计》等会计类主干课程,听课学生达1万余人次,实际授课1万4千余学时。第二,业余时间承担孝感市经济类、会计类的自学考试、函授辅导、电大教学、职称辅导、就业培训、竞赛指导、制度转换等社会服务118项,学生人数达7千多人。第三,公开发表职业教育、会计研究和会计文化方面的文章185篇。其中被中国期刊网全文数据库收录110篇,被中国高等教育网收录60篇。第四,主编、主审、副主编、参编会计类教材29本。

二、金匙开锁

英国哲学家伯特兰・罗素认为,“教师爱学生应该胜于爱国家”,因为学生是国家的栋梁。近年来,笔者在教学中经常指出学生们在学习中的迷惘、困惑、问题和错误,同时也将自己的思想、观点、见解与同学们分享。传承理论,收获实践;传承方法,收获技能;传承思想,收获人生。笔者在授课中经常运用一个个很形象的例子就把难学难懂的概念、公式、计算、分录、报表加以剖析,使学生很容易接受。例如讲借贷记账法,就利用丁字账和天平形象图,从借贷记账法的产生发展、账户分类、记账规则、试算平衡几个方面去展示,很轻松地就解决了难学难懂的借贷记账法。又如:会计主干课程《会计原理》、《企业会计》、《成本会计》、《财务管理》、《管理会计》每门课程中都有几百个名词解释或概念,启发学生不要死记硬背,作为概念而言无不外乎两个因素,一是客体,二是主体。例如:什么叫会计?会计的“客体”是以货币为主要计量量度,会计的“主体”就是“反映”和“监督”企事业单位的经济活动。就拿“销售利润率”这个经济指标来讲,笔者让学生把这个指标分成三个部分,一是“销售”因素,二是“利润”因素,三是“比重”因素,将第1项“销售收入”指标作为分母,将第2项“利润”指标作为分子,将第3项“%”指标作为乘数,于是计算结果就出来了。譬如100万元销售收入赚了10万元利润,那么,将100万元销售收入作为分母置于除式下方,将10万元利润作为分子置于除式上方,那么此时的商值为0.1,此指标的经济含义就是每销售1元钱的商品就可以赚到1角钱的利润。如果再将0.1乘以%其结果就是10%,其经济含义就是每销售100万元的销售收入就可以赚到10万元的利润。在这个案例中就可以让学生去剖析、分析、解析其中的规律和奥妙了,于是,学生自然而然地就掌握了“销售利润”率的名词概念、计算公式、案例运用、指标含义,以及如何运用该指标提高企业经营管理者的管理能力和会计人员的财务分析能力。在《财务管理》教材中大多数计算公式都是这个思维定式,所以学生的学习难题也就迎刃而解,不要去死记硬背计算公式,而是教给学生一把开启“学习之锁”的“万能钥匙”,其目的就是为了减轻学生的学习压力和精神负担,增强学习效果,提高运用能力和动手技巧,达到融会贯通的意境。著名教育家陶行知先生的“教”、“学”、“做”三位一体论被今天的高等职业技术教育工作者运用得淋漓尽致,在课堂上、在教案上、在文件上经常可以看到这三个字。笔者也认为教师的“教”是为了学生的“学”,学生的“学”既是为了教师的“做”,又是为了学生的“做”,但学生的“做”又是为了下一个轮回的“教”,因为这个学生已经变成了第二代先生了,社会如此进化延续,所以这三个字的含金量应该是百分之百。笔者教的《成本会计》课程几乎全是成本计算表,设计与填制成本计算表是每一位会计工作者的基本功,美国教育思想家杜威认为,“表象是教学的重要工具”。笔者秉承这一观点,几十年如一日喜欢图表式教学方法和幻灯片(PPT)教学法,既图文并茂,清楚明白,通俗易懂,一目了然,而且又蕴藏着许多哲理、算理、算法与技巧,是提高学生动手能力和提升思维能力的极好方法,是“教”、“学”、“做”有机结合的实践检验,要求每个学生都要学会编制成本计算表。

三、解困解惑

人的精神状况愉悦与否,则看待事物的角度则完全不同,“感时花溅泪,恨别鸟惊心”。所以我们要掌握人性的三个层次,一是生物性,二是社会性,三是精神性,精神性是人类的最高属性,要过好每一天,使自己处于精神愉悦的景况。孙子曰“知彼知己,百战不殆”。高职教育的特点就是强调学生的动手能力,要少谈理论问题,多谈实践问题,少说空话大话洋话,多干实事好事善事,提高学生的动手能力,提高学生学习的知识性、趣味性、技术性,做到“口说不如身逢,耳闻不如目见”。还要求学生加大阅读量,体味文中滋味,吸取文中营养,“积小成以成大成”。

四、价值取向

在教育观念上,笔者认为教书是一种职业,教育是一种事业,教学是一种责任,教法是一种技巧,教侮是一种沟通。在“教”字上善始善终立足讲台,坚持教师岗位,真诚地守望着职业技术教育。在教育人生观念上具有三种境界:一是“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”吾辈立志会计教育,但职教道路路漫漫。二是“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”在会计职业教育中努力奋斗,刻苦钻研,日夜不停,坚持不懈,即使身体有病,也无怨无悔,勇往直前,只有教学才是幸福,只有科研才是幸福。三是“众里寻她千百度,蓦然回首那人却在灯火阑珊处。”在日常教学中,经常会遇到层出不穷,意想不到的困难,所以,要克服困难,战胜困难,只要自己费了心尽了力,只要教学方法对头功到自然成。“教育的价值观是培养健全的人格”。高职教师应立足职业技术教育的特点,主动为学生着想,启迪他们的思想与观念,讲做人、讲做事、讲专业、讲方法、讲技能、讲团结、讲友爱、讲奉献、讲大度、讲谦让。笔者经常告诫学生,对待同学要蔼然,对待学习要泰然,对待工作要诚然,对待成绩要处然,对待错误要坦然,对待名利要淡然;对待生活不要茫然、枉然、漂然,做既要“有所为”又要“有所不为”的热血青年。建议他们从现代媒介上捕捉职业观、价值观、人生观、世界观,吸取营养,充实头脑,完善自我,鼓励他们多看古典名著、经史文稿、歌词诗赋、篆刻书法、绘画技巧等文化作品,提高秉赋能力,挖掘潜在意识。今天,是建设小康社会,构建和谐社会的大好历史时期,作为生活在今天的年轻人正是大有作为,大展身手的大好时光,要抓住历史机遇干出一番事业。人生的价值还在于反省,中国当代教育界比较特殊的人物,现任新东方学校校长俞敏洪认为,“优秀是一种习惯”;“生命是一种过程”;“两点之间最短的距离并不一定是直线”;“只有知道如何停止的人才能知道如何加快速度”;“放弃是一种智慧,缺陷是一种恩惠。”这五句话告诉了我们一种人生态度,一种生命智慧,一种生活信仰,在人生的对与错、是与非、成与败、喜与怒之中要不断反思自己,才能前进得更远点更长点。

五、学长补短

学我的小学启蒙老师胡立成的和蔼可亲、循循善诱、耐心细致、启迪心灵;学我中学期间万仁斌老师的学识渊博、谈吐风趣、多才多艺、文武双全。学我中专期间张光礼老师的会计分录,简明准确,功底坚厚,讲练结合;腾跃云老师的唯物辩证、一分为二,思维敏捷,见解独特;丁建凡老师的语言大众,一丝不苟,治学严谨,实话实说;胡静老师的为人师表,认真负责,宽以待人,耐心教导;陈尚森老师的数理统计,事例生动,激情豪迈,气氛活跃;范良森老师的财政金融,风趣幽默,性格开朗,真诚实在。学我大学期间阎德玉老师的会计原理,广证博引,事半功倍,精益求精;朱海芳老师的管理会计,预测决策,举一反三,融会贯通。郭道扬老师的会计史稿、填补空白,经验丰富,拓展思维;向泽生老师的财务分析,通俗易懂,淋漓尽致,生动活泼;朱信诚老师的企业会计,对比列示,由浅入深,核算清晰。学我的同事何兴楚老师的校园文化,周腊生老师的科举文化,李克平老师的机械制图,余铭鑫老师的医技高手,杜勋昶老师的文本经济。还有从书籍上学习中国人民大学的“三阎”,厦门大学的葛家澍,东北财经大学的王盛祥,北京商学院的张以宽,天津商学院的于玉林,西南财经大学的毛伯林等大师或大家的教学风格和治学态度。贯东西南北之学风,融上下左右之源泉,聚百家之众长,补一己之我短。他们当中有笔者的一字之师,一言之师,一课之师,一书之师,一事之师,是他们的谆谆告诫教育了笔者,是他们的殷切希望鼓舞了笔者,是他们的辛勤劳动抚养了笔者。

六、著书立说

撰写会计准制、会计制度、财务管理、经济分析、财政税收、职业教育、会计文化、会计拓展范畴之命题,截至2009年年底共发表文章185篇,其中:会计专业类、职业教育类、会计文化类文章各占1/3。实践出真知,融汇渠自成。知识不仅仅是“知道”和“牢记”,它是一种相关知识和经验之间活跃的连续过程,它包括知识含量和预见能力两个能力,写文章就要这两种能力。世界著名发明家爱迪生,如果单从文凭和学历来看,他不是一位“高级知识分子”,但他掌握了丰富有效的知识和灵活运用的知识含量。所以,“知识不是公式、定理和书本现成的答案,而是人类基于发展对各种机遇地发现,联系和响应的能力。21世纪的教育要求人人都有较强的自主能力和判断能力,要求每一位学生都具有创新意识和创新能力”。笔者也希望自己的学生有创新意识和创新能力。“人民教师当而已矣,第一要义就是耕耘杏坛,求真务实;第二要义就是潜心钻研,严谨笃学;第三要义就是开拓创新,与时俱进;第四要义就是自尊自励,乐于淡泊”。

参考文献:

1.肖川.成为有思想的教师[M].重庆:西南师范大学出版社,2009(2)

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