感人的话语范文
时间：2023-03-22 05:06:35
导语：如何才能写好一篇感人的话语，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
1、永远不要去计较自己付出的多与少，如果去计较了，那么以前所有的付出将一文不值。
2、相识不仅仅是为一时的相知，而是为一世的友谊，所以短暂的分离是为下次更美好的相聚。
3、对待朋友不能迁就，要理性的对待他。
4、有人居然说，爱情在分别时就会减退，其实心爱之物得不到时滋味更甜美。
5、即将分开一千一万个不愿意，但是美好的回忆只能留在内心深处用
6、不管是父母还是朋友，在一起时记得多些宽容，多些分担，少些计较。
7、要学会付出，不要总是让别人付出。
8、如果连你都不愿去做的事情，别人一定也不愿意去做。即便是别人去做了，一定是事情不得不做，而你又不去行动，那是被迫无奈。
9、记得对身边的人好些，有一天终将分开。
10、夕阳无语燕归愁，离人泪眼心上秋。断肠送君从此去，一生憔悴独倚楼。
11、自己可以处理的事情，不管再小请不要打扰别人。每个人都有自己的生活，不要随便和别人的生活产生交集。
12、学着对所有人大气些，你可以没钱，但不要让别人说你小气。
13、命运给予我们的不是失望之酒，而是希望之杯。我们虽没有能力考个好大学但不要畏惧，只要满心希望的把握它就足够了。
14、我也并不是总舍不得你走，只是总想看见你的笑容，听你的笑声。
15、敌人可以只有一种，朋友却要分三六九等，不是所有朋友都是好朋友，也不是所有好朋友都会在你困难时帮你。
16、我们不得不分离，轻声地说声再见；心里存着感谢，()感谢你曾给我一份深厚的友谊。
17、我还不懂寂寞是什么，我还未感觉恋爱的快乐，今日与你分别，才第一次觉得情的孤独，才第一次感到失落很多很多。
18、除了你我心里不会再有别的男人了，我等你，一直等到我做你伴郎的那天。
19、不要总觉得自己还小，别人必须照顾你，你要是觉得你是小孩，那么你永远长不大。
20、你怎样对别人，别人怎样对你，将心比心。
21、相逢又告别，归帆又离岸，是往日欢乐的终结，未来幸福的开端。
22、学会站在他人角度想问题，这样很多矛盾其实自己可以想明白的。
23、细细诉说，勿忘我？祝君美好，勿忘我。我爱你，请别拒绝，关怀、思念永恒，这是离别的一种甜蜜。
24、没有人会活的完美，那样太累，得到自己想要的就足够。
25、愿我的临别赠言是一把伞，能为你遮挡征途上的烈日与风雨。
26、朋友是用来捧的，不是用来互相贬低的。
27、你太容易受外界环境的影响，虽然有的时候会克制自己，但是多数还是控制不住。希望你在日后新的环境里能做的更好。
28、如果我不联系你，别以为是我忘了你，那是我再为我们的约定而努力。
29、朋友有缺点记得当面说，不要私底下议论，更不要当着面说给其它朋友，这样其它朋友也会觉得是不是你经常说自己的缺点。
30、如果你觉得一个人会过得很好就好好一个人过。
31、没有人有义务对你好，除非你值得别人对你好。要不就不要妄想别人无缘无故对你好。
篇2
2、相会再别离，别离再相聚；秋风吹旷野，一期只一会。我会珍惜你我的友情，更期待相会的时刻。
3、没有枯涩的泪水，也没有遗憾，离去的人根本不知道那即将是一场告别。带着微笑远离，是最幸福的一种离别。所有的不舍，留给等待的那个人。一天将尽，离别之后，明日我们还会相见吗？明日，也许是天涯之遥。
4、当我们站在红尘陌年里，能做的只是在相遇时珍惜，在分离时淡然，天下没有不散的宴席，你我共敬过一杯酒，你我微笑的一点头，也是前世修得的回头，不该伤忧。
5、轻轻的你将离开我，请将眼角的泪拭去；深深的友谊莫忘记，我们会是一生的知己。送别时刻，话语不多，惟愿你一路顺风，生活永安。
6、朋友就像片片拼图，结合后构成一幅美丽的图画，如果不见了一片，就永远都不会完整，你-就是我不想遗失的那重要一片。25、朋友是身边那份充实；是忍不住时刻想拨的号码；是深夜长坐的那杯清茶离别伤感的话。
7、分离的，是我们的身影。牢系的，是我们的友谊。回忆的，是我们的嬉戏，憧憬的，是我们的重聚。祝福的，是我们的梦想。
8、别离，有点难舍，但不怅然；有点遗憾，但不悲观。因为相逢的希望在安慰。
9、一朝离别后，两地人消瘦，三餐没胃口，四季少春秋，五体投地愁，六亲劝不住，七情无归宿，八分是孤独。
篇3
1、我的翅膀被一滴泪烫伤，飞不到天堂。
2、我最高兴的事就是一个人的时候静静地想你。
3、我也不想吊死在你这棵树上，因为会给你带来顾虑，可我也无可奈何，爱一个人有错吗？
4、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
5、你若流泪，湿得总是我的脸。你若悲，苦得总是我的心。
6、我选择的是爱你或更爱你，你选择的是爱我或不爱我。
7、让一个人走进自己的心里，不知不觉的。
8、如果因为上天曾给国我什么而让我失去你，我宁愿什么都不要，我只要你回到我身边！
9、自尊丢到墙角，掏出所有的好，你还是沉默。
10、人总是喜欢解脱束缚，寻求另外一种新鲜刺激的生活。就像穿鞋，穿久了，光着脚走路，就会有一种全新的体验。然而，光脚一旦遇上了玻璃碴，就容易受伤。
11、凋谢是真实的，盛开只是一种过去。
12、一个人其实并不孤独，想一个人才是真正的孤独。
13、有一天你能到我的心里去，你会看到那里全是你给的悲伤。
14、只要有一双真诚的眼睛为我流泪，就值得我为生命受苦。
15、依然习惯被爱的感觉，也许某天在喧哗的城市中，你我擦肩而过，我会停住脚步，凝望着那个正在远去的背影告诉自己，那个人，我曾经爱过。
16、以后会怎样我不知道，我只知道，今天，我爱你。
17、快乐着你的快乐，痛苦着你的痛苦。
18、叶子的离开不是风的召唤，而是树的舍弃。
19、完全属你，爱埋藏在日记而我的世界，仍然属于你。
20、只要能和你在一起，失去一切都不可惜。
21、此情可待承追忆，只是当时以惘然。
22、当思念成为一种习惯。
23、有你，我无须再快乐，因为你就是我的快乐。
24、三十年后，如果世界上还有"坚持'这个词，我希望它属于我。三十年后，如果世界上还有"感动'这个词，我希望它属于你。
25、今生能有你的出现已经满足了，但求来世，别忘记我。
26、世界上最遥远的距离，不是天涯海角，而是我在你身边，你却不知道我爱你。
27、如果我今生只能许一个愿，我希望上天能给我们一次永远。
28、我喜欢冬天，因为白昼短暂而黑夜漫长，这样会有更多的时间来逃避。
29、如果你为着错过夕阳而哭泣，那么你就要错群星了。
30、谁捡走了我的玻璃鞋，寻找遗失的玻璃鞋。
31、对这个世界来说你只是一个人，可对于我来说，你就是全世界。
32、命里哊时钟需哊，命里无时莫强求。
33、你在我身边的时候你是一切。你不在我身边的时候一切是你。
34、在每一个想你的日子里，想你真的不容易，但不想你却更难。想你，已成为我的习惯。
35、没有你的日子，也许我会活着，但永远不会有快乐。阿
36、玫瑰花安静的盛开，紫罗兰安静的谢了。也草安静的蔓延，一丝沉没与压抑，却有品味。我沉默，不再离去。
37、你不曾给我一次回眸，我却始终在对你微笑。
38、没有你的世界，爱都无法给予。
39、我本向心照明月，奈何明月照沟渠。
40、如果上天让我许三个愿望，那么第一个是今生今世和你在一起，()第二个是来生来世和你在一起，第三个是永生永世和你在一起。
41、我宁愿笑着流泪，也不哭着说后悔。
42、爱上你，只用了一秒钟。忘记你，却用了我一生的时间。
43、那些我们以为永远不会忘记的，就在我们念念不忘的过程里被我们忘记了。
44、我爱你并不是因为你是谁，而是因为我在你身边的时候我是谁。
45、我做的一切都是默默的，有苦有甜，更多的是自己咀嚼心痛。
46、我终生的等待，换不来你刹那的凝眸。
47、我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。
48、该给的我都给了，我都舍得，除了让你知道我心如刀割。
49、只要我有，只要你要。
50、痴情的一方注定伤的最深，自古痴情终成空。
51、当你快乐的时候，沙滩有四行足印；当你悲伤的时候，沙滩有两行足印。因为当你快乐的时候，我陪着你；当你悲伤的时候，我背着你。
52、我的世界不允许你的消失，不管结局是否完美。
53、世界上最遥远的距离不是天涯海角，而是有缘相遇却无缘相依。
54、过马路时，他说；来，把手给我。
55、爱一个人不是要拥有他，只要在远方默默的注视着他，就心满意足了。
56、没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。
57、我不敢奢求太多，只想把瞬间当成永远，把现在都变成回忆，一点一帝。
58、爱你就是爱自己。
59、爱情在指缝间承诺，指缝在爱情下交缠。
60、输了你，赢了世界又如何。
61、我爱你，甚至可以为你去死，但是我不能死。不是我怕死，而是我怕我死后，没有人像我这样爱你。
62、执子之手，与子偕老。
63、人活着，总是要得罪一些人的，就要看那些人是否值得得罪。
64、我选择离开，不是想成全，不是想放弃，只是想你我重新认识。
65、让你在我的背上烙下你的痕迹，经过岁月的蚀朽，即使我成了一堆白骨，骨上也会刻满你的名字。
66、没有你的梦，世界如此孤单。为了你，什么都愿意，只要能和你在一起，得到，那个叫做幸福的东西。
篇4
一、情感教育在小学语文阅读教学中的意义
“知识与能力、过程与方法、情感态度价值观”作为三维目标的根本内容，要求学生在知识掌握的基础上，发展自身技能、学习方法，形成正确的思维模式。而对于语文教学来说更为重要的一个目标就是情感态度与价值观目标的实现。长期以来，在语文阅读教学中，知识与能力、过程与方法格外受到重视，常常出现教师对文章分析过多且过于详尽的状况，忽略了学生作为学习主体的思考与情感体验实践。小学阶段处于人格培养与道德观念形成的初期，情感教育作为一种驱动力，在实施阅读教学行为的过程中，对学生的认知的形成有着重要的推动作用。因此，在实际教学活动中，教师应充分发挥语文教学的学科性，在阅读教学中将文章的感情表达充分传达给学生，加强学生在阅读学习中的情感交流实践，注重情感在教学环节中的细节渗透，而不只是一味研究阅读教学的简单交流模式。
另一方面，小学生在学习过程中，情绪一直在起着作用，因此学生学习过程中需要有适当的情绪调度。在小学语文教学实施过程中，学生的学习效果不仅受到学生自身的智力因素影响，更在情感水平上呈现出较大的差异性。在日常阅读教学环节中，教师要充分发挥引导作用，使学生获得更多的情感体验，充分感受文章中作者的思想脉络，在最大限度上调动学生的情感体验。
二、如何在小学语文阅读教学中渗透情感教育
1.挖掘教材内容，突出情感因素，加强学生情感体验
小学语文教材的选文通常都蕴含着一定的思想情感。作者将情感、意愿都寄托在其所描绘的形象之中，而对于学生阅读中的情感教学就是要计学生在一定程度上与作者在思想感情上产生共鸣，从而对自身认知的形成起到一定的导向作用。小学语文教材中内容丰富，其中包括对自然的敬畏憧憬，对家国的热爱之情以及对科学知识的无尽探索等。例如在《升国旗》一文的教学中，教学任务就不应该局限于基本的知识点的把握，更应该引导学生通过对本文的学习，感受文章的精神内涵，培养爱国热情，健全情感认知。笔者会要求学生通过阅读探究文章的中心，以及作者想要表达的思想感情，并且让学生分小组来自由表达自身的观点，让他们在交流过程中体会更深层次的思想情感。
2.巧用语言教学，体验作者情感，激发学生情感共鸣
语文教学是语言传播的一种重要的渠道。小学生的情感体验教学对于语文语言教学有着更加强烈的依赖性，这也是小学语文教学中的关键点。在小学阅读教学中，教师习惯学生进行有感情的范读，语调上有起伏变化，配以一定的表扬成分，使学生体验文章的情景体验，以充分表达文章思想内涵。教学过程中，不仅要使学生分析理解文章的内涵，更要在学生的阅读学习中使学生的朗读技能以及语言文字表达能力得到更好的培养。教师在日常学习的阅读训练中，要逐步培养学生通过阅读语调的变化表达作者的情感态度以及价值走向。对于文章重点词、句要进行重点把握，引导学生依据文章的思想运用具有个人特色的语言学习理解。总之，在小学语文教学中，语言感觉的培养对学生情感的构建具有推动作用。
3.运用想象表演，深化学生情感w验
在进行艺术创造时，人们常说触景生情，这可以说是一种最基本的情感体验。而小学语文的课堂教学其实就是一种艺术创造过程，需要师生共同合作来创设生动具体的课堂教学情境。在阅读教学中，笔者会引导学生欣赏、想象与表演，结合自己对于文章的理解以及自己的生活经验，将自己融入角色，创设恰当的情境，感受文章所抒发的感情，以加深对文章的感悟，以及具有自身特点的情感体验。例如笔者在进行《狐假虎威》一文的教学中，会将学生分为两组，分别扮演不同的小动物角色，进行比赛情景展示，学生在这种情景展示中领会文章的中心思想。再比如笔者在讲授《台湾的蝴蝶谷》一课中，会利用音乐调动学生的感官，将自己幻想成蝴蝶，向同学们介绍蝴蝶谷的美。随着这种想象表演，学生拓宽了自己的想象空间，更将课文的内容转化为自己的语言，陶冶了自身的思想感情，丰富了学生的情感体验。
三、创设良好课堂氛围，增强学生情感关系
小学生在学习过程中更希望有轻松愉快的教学氛围，在这种愉快的氛围中，学生的参与度更高，更加配合教师的教学活动。在这种情景的带动下，教师要善于将文章所表达的情感转变为自己的情感，这种情感的感染性很容易将学生带动起来，与学生之间进行友好的感情互动。除此之外，教师语言上的幽默风趣也是营造良好的教学氛围一个重要方式。由于情感体验的自律性，这种自由宽松的氛围就能成为学生情感引发和开展的前提。而教师在教学过程中，也应尊重学生的不同想法，避免武断，迫使学生支持自己的观点。特别是在小学语文教学中，教师应该多多让学生发表自己的观点，对于学生的回答，给予恰当的表扬与鼓励，突出学生作为学习主体的地位。
篇5
2、请珍惜身边的每一份友情，也许会淡忘，也许会疏远，但是却从来都不应该遗忘；
3、友情，别害怕无话可谈，也别指望无话不谈，那么即使一言不发，还能感到自然和心安；
4、朋友，不管未来有多少困难，请不要害怕，因为、我会在你身边帮你解决的，不管分开多久，是一年、五年还是十年，如果你忘了我，没关系，因为我会记住你一辈子，就因为你是我最好的朋友；
篇6
一、要担当
党的十以来，多次指出要高度重视党员干部的修身立德，要求党员干部做人要有人品，为官要有官德，要在实践中把做人与做官统一起来，把做人的过程作为完善自我人格、夯实从政基石的过程，把做官的过程作为提升政德境界、践行为民宗旨的过程。作为一名组工干部，要切实担当起来，树立责任担当，干净做人，踏实做事，清白做官，做到“立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之私。”
（一）干净做人
一是要发扬传统，坚定信念。组工干部要树立正确的世界观、权力观和事业观，永葆对事业的进取之心、对权力的敬畏之心、对名利地位的平常之心，发扬我们党艰苦朴素的优良传统，严格遵守党纪国法，自觉地做到“自重、自省、自警、自励”，警钟长鸣；“慎独、慎小、慎微”，防微杜渐。二是要加强学习，注重修养。在平时的工作中加强道德修养和政治理论学习，做人要有起码的良知、行为的准则、健康的胸襟和高尚的境界，对工作要有责任意识，做有“德”性之人。三是要清白做人，树正形象。组工干部一定要把“干干净净”作为“警己恒言”，永远深刻地铭记，踏踏实实地践行。坚持做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，想人民之所想，急人民之所急，忧人民之所忧，树“正”良好的个人形象，做“清白”之人。
（二）踏实做事
一是爱岗敬业，秉公办事。作为为一名组工干部，做好事、做实事则是一种义不容辞的责任，严于律己，两袖清风，不枉不纵，不徇私情，就能经得起历史和人民的考验。组工干部必须确立科学的发展观和正确的政绩观，做事要诚，做事要实，言必行、行必果。二是公道正派，求真务实。组工干部对待工作要有强烈的事业心和高度的责任感，谋工作有思路、有点子，干工作有魄力、有办法，为工作尽心尽力、尽职尽责。只有坚持不懈地为民多做事、做实事、做好事、做大事，才能执好政、掌好权、做好“官”。三是忠诚无畏，无私奉献。在工作中忘我地工作、无私地奉献，体现的是一种精神、一种能力、一种追求。组工干部要始终做到秉公用权、不，依法用权、不假公济私，廉洁用权、不，把律己贯穿于做人做事的各个方面。
（三）清白做官
一是心存敬畏。要时刻铭记党纪国法是“高压电”、“警戒线”，对权力有所敬畏，绝对不能以身试法，认真汲取前车之鉴，做到防微杜渐，警钟长鸣。要以平和的心态对待权力和职位，以执著的追求对待事业，以坦诚的胸襟对待同志，把所有的心思用在干事创业上，用在为人民谋利益上。要始终保持政治上的坚定，时刻谨记干净是立身之本，对自己不放纵、不越轨、不逾矩，洁身自好，存正祛邪，筑牢拒腐防变的思想防线。二是严守规矩。没有规矩，不成方圆。社会越进步，事业越发展，办事越要懂规矩守底线。反复指出，“要用铁的纪律维护党的团结统一”，厉行党纪国法，既是对党和人民事业的负责，又是对个人前途命运的重要保证。组工干部要主动做遵法学法守法用法的模范，把在法律约束下作决策，制度笼子里办事情，公开阳光中履职责作为自觉行为。要真正把规矩植入内心，作为一种信念来坚持，并持之以恒转化成一种品格和风范。只有这样，才能在政治上把住方向，用权上把住原则，交友上把住人品，生活上把住小节，真正做到“常在河边走，就是不湿鞋”。
二、能担当
“工欲善其事，必先利其器”，做一名合格的组工干部，必须还要有能担当的本领。组工干部只有对政策精通、对业务熟练才能很好地解决群众的疑问，才能很好地为党员、干部、人才做好服务，才能让党放心、让群众满意。面对当前组工工作的新形势、新任务、新情况和新问题，组工干部必须练就过硬本领。
（一）学习能力
把准政策导向，吃透政策内涵，这是有效贯彻执行的前提。因此，组工干部要加强学习，把握好组织决策意图和工作方针，正确熟练地运用干部工作、组织工作、人才工作等各方面政策规定，使自己真正成为组织工作的“政策通”和“活字典”。在学习的基础上还要善于总结思考，边学边思，边思边学，学思结合，将学习内容内用于心、外化于行，不断增强自己的思想灵气、讲话底气、行动朝气和工作锐气。
（二）实践能力
要能够掌握本地区、本部门、本单位的具体情况，并培养具体分析和解决问题的能力，这是提高执行能力的基础。通过实践锻炼、艰苦岗位锻炼来实现，要注重工作过程控制力的培养，强化时间观念和效率意识，弘扬“雷厉风行”的工作理念，合理把握工作进度，在不断推动科学发展、解决复杂问题中积累实践经验。
（三）团队能力
打造一个善于团结协作的组工干部团队，是执行有力的保证，是推进工作的保证，是事业成功的保证。每一个组工干部尤其是领导干部一定要强化团队意识，加强团队建设，增强沟通交流能力，做到互相信任支持，形成推动工作进步的强大组织力量。
（四）创新能力
创新是思想政治建设的灵魂，是组织工作永葆生机的不竭动力，是组工干部适应新形势、迎接新挑战的职责要求。创新选贤任能的办法。正确甄别有争议的干部，善待保护有个性的干部，帮助教育有缺点的干部，培养锻炼有潜质的干部。继续深化干部人事制度改革，用民主公开、竞争择优、科学公正的办法选贤任能。
三、敢担当
组工干部敢担当就是要有魄力、有胆识，敢于啃硬骨头，不能遇到困难只会退缩，要有敢担当的勇气。组织工作是原则性、政治性很强的工作，在工作中会有很多的矛盾和困难，这需要组工干部去解决、去克服，这是责任，更是义务，同时这也是组工干部不断前进的动力。
（一）要在大是大非面前旗帜鲜明
组工岗位政治性强、敏感性强、关注度高，组工干部要注重在研究制定政策时把握好政治方向，立场坚定，谋划推进工作时贯彻好政治要求，选人用人时突出政治标准，做到对党、对人民、对历史负责。
（二）要在日常工作中迎难而上
组织工作无小事，但也有轻重难易之分。面对急难险重的工作，是知难而上，还是避重就轻，往往能反映一名组工干部的意志品质。组工干部在日常工作中做到不拈轻怕重，把困难当作一个“锥处囊中，脱颖而出”的机会，知难而上，在困难中锻炼自我，积累经验教训，提升个人能力。
（三）要在错误面前头脑清醒
每个人都会有犯错的时候，组工干部工作中难免也会出差错，犯了错以后要学会正确的面对错误，勇敢地的改正错误，重新上路。不能怕出错，遇事绕着走。面对错误，要敢于担当，及时反省，用心改正，努力赢得别人的信任和理解，展示组工干部务实进取的良好形象。
篇7
[关键词] 护理干预； 肝硬化； 腹水
[中图分类号] R442.5 [文献标识码] A [文章编号] 1005-0515（2011）-05-204-01
肝硬化是一种由不同的多种病因引起的慢性进行性具有弥漫性的疾病。形成肝硬化腹水的主要是由于各种慢性肝病长期未得到有效治疗或其它多种病因造成肝细胞的反复损伤，是身体各器官产生相应的病变，出现相应的临床表现。腹水形成前常有腹胀，饭后明显。如果是大量腹水，腹部会隆起，腹壁绷紧发亮，患者行动困难，可发生脐疝，在护理时对患者的病情应主要观察。
1 材料与方法
1.1 研究对象：在我院住院患者中随机选取66例肝硬化患者。其临床表现诊断及实验检查，符合2OO0年传染病与寄生虫病会议制定的诊断标准。66例患者随机分为实验组34例，男26例，女8例，年龄在44―63岁之间，平均年龄为(52.8±15.3)岁，对照组32例，男26例，女6例，年龄在46―67岁之间，平均年龄为(51.9±14.2)岁。两组患者在治疗前，腹水量、尿量以及病情没有明显差异，P>0.05。
1.2 方法：两组患者均进行综合治疗和保肝、抗感染、利尿、改善肾功能以及纠正电解质紊乱的治疗，在此基础上给予对照组普通护理，实验组由护士对患者及家属成员进行相应的护理干预。
1.3 护理方法：①加强健康教育：根据患者病情的具体情况以及患者个人的心理状态、文化背景、患者对自己健康状态的了解程度，制定针对患者本人的切实可行的护理计划，实施个体化教育。②做好饮食护理：主要以高蛋白、充足的维生素和适量的碳水化合物为主，适当控制脂肪的摄人量，注意要严格控制钠盐的摄人。患者每天按照其体重供应饮食。优质蛋白的供应量为1．5～2.0g／(kg・d)，主要以瘦肉、虾仁、鱼、蛋清等动物蛋白质为主。如果患者疑似出现肝昏迷，注意应该控制其蛋白质的摄人量。碳水化合物供给量以300-400g／d为宜，脂肪的供给主要以植物油为生，可给50g左右。患者摄入大量新鲜的水果、蔬菜对患者的康复有很大的帮助，所以在护理过程中可以适量补充摄入量。患者每天钠的摄人量控制在0.5g(氯化钠可在1.25g)，除了要控制在菜肴中添加的食盐和食盐调味品外还要注意任何含有钠盐食用碱或碳酸氢钠的食物，尽量减少食用。如面包、饼干、蛋糕及其他一些面制品和碳酸饮料(如可乐、汽水等)。
1.4 疗效判断：对患者进行为期一个月的观察期。(1)显效：症状征及腹水消失；(2)有效：症状体征减轻，腹水消退一半以上；(3)无效：达不到上述标准或加重。
2 结果 两组患者比较：实验组显效24人，有效率为97.7%，对照组显效14人，总有效率为90.5%，两组比较具有显著性差异，X2 =5.12，P
表1 实验组与对照组结果比较
3 讨论 对于患者来说最重要的是要能够充足的休息。护理采取舒适让患者休息：肝硬化腹水患者卧床休息可提高水钠排泄和增加利尿作用，能够减轻肝脏负担。在大量腹水时应严格控制患者卧床休息，如患者呼吸困难，可采取半卧位，使膈肌下移，改善呼吸，减轻不适。护理人员应耐心对患者讲诉卧床休息对治疗的意义，使患者能够自觉遵守，将治疗和护理的时间安排在相对集中的时间段，创造安静、舒适的环境，保证患者能够得到充分的休息。如果腹水减少，症状减轻，患者可下床适当的活动，尽量不疲劳为宜。卧床期间注意翻身拍背，活动四肢，以免发生压疮。
同时应加强对皮肤的护理：患者因其腹部膨隆，皮肤绷紧发亮，变薄，容易擦伤引起感染，加上身体其他部位水肿，所以要保持床褥干燥、平整，这样可以增加舒适度。如患者有臀部、阴囊或下肢水肿，可用棉垫或水垫垫在受压部位，以减轻局部压力同时可给于患者热敷或按摩，不仅能促进血液循环同时还能够改善血液循环，定时协助翻身，最好每2小时一次，防止压疮发生，翻身时动作轻柔，以免擦伤皮肤，如有皮肤瘙痒的现象不能用手抓，可以及时给予止痒处理，保持皮肤的清洁和完整。
患者的饮食也是需要注意的。如果患者长期服用利尿剂应注意补充钾盐，可食用的补充钾盐的食物有柑桔、蘑菇等含钾高的食物。患者的食物主要以高蛋白、充足的维生素和适量的碳水化合物为主，适当控制脂肪的摄人量，注意要严格控制钠盐的摄人。患者每天按照其体重供应饮食。患者摄入大量新鲜的水果、蔬菜对患者的康复有很大的帮助，所以在护理过程中可以适量补充摄入量。
参考文献
[1] 王韬骅，主编．肝硬化病学[M].北京：中国科学技术出版社．2007，97．
[2] 徐列明．肝硬化腹水的治疗[J].临床肝胆病杂志，2004，20 (1)：3．
篇8
［关键词］中国文化；北斗星；天人感应；象征
［中图分类号］B2 ［文献标识码］A ［文章编号］1671-8372（2012）02-0032-09
晴朗之夜，登高临远，仰望北天，可见众星璀璨中，一组星星煜煜闪烁，呈勺斗之状排列，它就是北斗星。虽天地遥隔，它却是一组最早为人认知，影响了人类生产与生活，参与了民族文化生成的文化之星。
北斗星的组成与名称
北斗星由七颗恒星组成，在中国七星各有其名，为人命名甚早，《太平御览》引汉代纬书《春秋运斗枢》言：“北斗七星，第一天枢，第二璇，第三玑，第四权，第五玉衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为杓，合而为斗。居阴布阳，故称北斗。”［1］ 893-207七星相连成形，状如舀酒器具“斗”，又位于北天，故被称为“北斗”，民间则通俗地称之为“勺子星”。七星中，天枢、天璇、天玑、天权星组成斗身名“魁”，玉衡、开阳、摇光星组成斗柄名“杓”。天璇、天枢相连成直线朝斗口方向展延约5倍距离，即为北极星所在。国际天文学上，北斗七星属于大熊星座，分别被命名为大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η星。α、β星即中国所言天枢、天璇星，两星相连指向北极星，因而称“指极星”。
一般而言，为人所熟知，北斗星有七颗星，但又有九星之说。《黄帝内经·素问》中有“九星悬朗，七曜周旋”语［2］527，九星即北斗九星，七曜为日月与金木水火土五大行星。民间有言：“北斗九星，七见二隐。”所谓北斗九星，其另外二星，《史记·天官书》言：“杓端有两星：一内为矛，招摇；一外为盾，天锋。”［3］1119《宋史·天文志》则记：“第八星曰弼星，在第七星右，不见；第九星曰辅星，在第六星左，常见。”［4］656位于勺端两侧又有两颗星：招摇—弼星、天锋—辅星，其亮度弱，难为人眼所见。
北斗星的运转与季节、方位确定
因北极指向北极星，故而随着地球自西向东自转，自地面上看，星空中北斗星等众星每日绕北极星逆时针做圆周运动，这称为“周日视运动”。同时地球又在黄道上绕日运旋，从地球上看，随季节变化，北斗星斗柄又绕北极星顺时针旋转，这被称为“周年视运动”。北斗星斗柄绕北极星顺时针旋转一周，为地球绕日运旋一周天，即四季交替一周期。中国古代先民很早就察知了北斗星运转规律，通过观测斗柄指向来确定时间、季节与方位，先秦道典《鹖冠子·卷上·环流》有记:“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。斗柄运于上，事立于下；斗柄指一方，四塞俱成。”［5］76因地球自转，北斗星每日又在做“周日视运动”，为防干扰，古人观测斗柄指向确定季节、方位皆取黄昏时分。
人们还把北斗星绕北极星顺时针旋转一周的空际划为十二等分，以天干命名，以斗柄端处“招摇星”(第八星)指向来确定月份，《淮南子·天文讯》云：“帝张思维，运之以斗，月徙一辰，复反其所。正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。”［6］31《淮南子·时则训》则有 “孟春之月，招摇指寅”，“季冬之月，招摇指丑”［6］48-56等具体记载。
《尚书·尧典》记，舜受禅后“在璇玑玉衡，以齐七政”［7］8，《史记·天宫书》有释：“北斗七星，所谓‘璇玑玉衡，以齐七政。’”［3］1116其意言，舜通过观察北斗星，辨正四时，以管理农政事务。远古尚无人工计时设备之时，北斗星运转规律为人掌握，这是科技的进步，具有重要的历史意义，先民“观象授时”，通过观察斗勺确定节候，据此安排农时农事，这是中国天文历法的开始。据言中国最早的完备性历法—夏历即以北斗星为准确立节候，《大戴礼·卷二·夏小正》有记，夏之“正月”为“初昏斗柄悬在下”［8］181，“六月”为“初昏斗柄正在上”［8］262，人们还以之确定时辰，七月里“斗柄悬在下，则旦。”［8］278
人类发展中相当长时期，北斗星与人们日常生活、生产密不可分，人们以之把握季节、推断时间、确定方位，直到今天，北斗依然在卫星定位、导航上发挥作用。正是在实践之用的基础上，北斗星成为了古人的膜拜对象。
北斗星为天帝临视之车
古人看来，北斗星煜耀在天，众星随之围绕北极星运转天上，故而在闪烁星空中具有重要地位，古人的原始信仰中，北斗星被认为是天帝之车，《史记·天官书》言：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”［3］1117《晋书·天文志》亦云：“又曰斗为人君之象，号令之主也。又为帝车，取乎运动之义也。”［9］186北斗星作为天帝车骑，天帝乘以巡行天上，临制四方，勘定节序，判分寒暑，君临下土。
北斗星之所以被认为是天帝之车，一是“取乎运动之义”，它率领众星运行于天上，周流不息，循环往复，一是因为其旋转的核心北极星被认为是天帝居所，为天帝象征。北极星有纽星、北辰、极星、枢星、天极等异名，是古人观测星空的参照星象，它居于北天，位置相对固定，为地极所指，众星以之为中心旋转，因而受到人们尊崇，被认为是天帝居处。《史记·天宫书》言：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”《史记正义》释为：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：太乙，天神之最尊贵者也。”［3］1115太一、泰一、太乙，即天帝，古人将天极星视为天帝象征。
由此古代又有“三垣”之说，分别为紫微垣、太微垣、天市垣，详载于《宋史·志第二》［4］655。紫微垣，在北斗北，位于北天中央，由北极星及周边众星构成，为中垣，称中宫，是天帝常居之所，象征着皇宫；太微垣，位于紫微垣下东北角，为上垣，是天子布政之所，象征着朝堂；天市垣，位于紫微垣下东南角，为下垣，是天子率诸侯游玩之所，象征着都市。金木水火土五大行星及青龙白虎玄武朱雀等二十八宿星座，分列周边，被认为是天帝的外朝臣僚藩属。
北斗星还被认为是天帝属下各位诸侯的象征，汉典《星经·卷上》有云：“北斗星，谓之七政，天之诸侯，亦帝车。”［10］8七星又被看为天上“七曜”—日、月与金、木、水、火、土五星的象征，《尚书》言：“在旋玑、玉衡以齐七政”，马融注《尚书》释“七政”为：“七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正日；第二曰主月法；第三曰命火，谓荧惑也；第四曰煞土，谓填星也；第五曰伐水，谓辰星也；第六曰危木，谓岁星也；第七曰剽金，谓太白也。日月、五星各异，故曰‘七政’也。”［3］1117北斗第一、第二星对应着日、月，其他五星与火（荧惑）、土（填星）、水（辰星）、木（岁星）、金(太白)五行星对应。因是天帝之车，所以七星各司其职，又主理着“七曜” 运行。《晋书·天文志》则言：“枢为天，璇为地，玑为人，权为时，玉衡为音，开阳为律，摇光为星。”［9］186 北斗七星又被认为有主理天、地、人等万事的全面之能。
北斗星与人间治政
北斗星在天为“天帝之车”，是天帝发号施令的器使，在地则为人间君王象征，《晋书·天文志》有记：“斗为人君之象，号令之主也。”［9］186具体而言，北斗星第一颗星即天枢星，被认为是天子象征，《晋书·天文志》记：“石氏云：第一曰正星，主阳德，天子之象也。”［9］186人间君王禀乎天命，是天帝的人间使者，因而上应北斗。若人君实施德政，则上感于天，在斗星亮度上可得反映，东汉典籍《白虎通义·卷六·封禅》云，王有德则符瑞应，“德至天，则斗极明，日月光，甘露降。”［11］283宋道典《通占大象历星经》卷上亦言：“王有德，至天，则斗齐明，国昌。”［12］55北斗在天极为明亮时，是人间帝王“承天统理”有德于民的感现。
北斗星有总理天文、地理、人事之能，既为人间君王象征，同时也被认为是社会秩序、政务治理的象征，《晋书·天文志》记：“石氏云：‘第一曰正星，主阳德，天子之象也；二曰法星，主阴刑，女主之位也；三曰令星，主中祸；四曰伐星，主天理，伐无道；五曰杀星，主中央，助四旁，杀有罪；六曰危星，主天仓五谷；七曰部星，亦曰应星，主兵。’”［9］186君王、刑律、内政、攻伐、杀戮、丰禳、军事等人间治政事都由北斗各星主理统协。
古人甚至认为中华大地各州部亦由北斗七星统管，魏张揖《广雅·释天》记：“枢为雍州，旋为冀州，机为青、兖州，权为徐、扬州，衡为荆州，开阳为梁州，摇光为豫州。”［13］286九州各有所属。《晋书·天文志》则记，七星主理七国：“一主秦，二主楚，三主梁，四主吴，五主燕，六主赵，七主齐。”［9］186
北斗星既为人间君王、人间政事象征，古人进而认为，人间治政得失、社会变乱等事都能预先在七星上表现出来，通过观察北斗星可察知。汉孔安国注《尚书》“在璇玑玉衡，以齐七政”句时言：“舜察天文，齐七政，以审己当天心与否。”［14］76舜帝通过观星以占验自己的政事之理是否上合天意。如是占验是古代帝王的常为，方法是以斗星等的明暗为断，《晋书·天文志》言:“七政星明，其国昌；辅星明，则臣强。”［9］186《史记正义》言：“斗星盛明，王道和平，爵禄行，不然，反是。”［3］1117《通占大象历星经》亦言：“君王有德至天，则斗齐明”，为国昌之象，若斗星“总暗，则国有灾起也”［12］55，斗星昏暗是国有灾殃之兆。《宋史·天文志》则一一记载了九星“不明”、“变色”所对应的人间政事之失，如“王者聚金宝，不修德”则摇光“不明，变色”［4］656。往古君王常使人观察北斗占测治政得失，从而反省自身，调整施政措施。历代都有司天监之设，由占验斗星，发展到诸多重要星辰都纳入监测范围。
作为天帝政令的象征，古人还认为若军事上有所为作，且不可向斗柄初昏时所指之处用兵，《淮南子·天文训》有言：“北斗所击，不可与敌。”［6］37斗柄指处得天护佑。
人们又根据北斗星斗中星星显示多少，木、火等五星的“守斗”—近于北斗、守斗方位、入斗中与否，及彗、孛等星的入斗、犯斗等情况，来占验人间社会一时的丧乱、兴盛。《宋史·志第二》言:“斗旁欲多星则安，斗中星少则人恐。太阴犯之，为兵、丧、大赦。白晕贯三星，王者恶之。星孛于北斗，主危。彗星犯，为易主。流星犯，主客兵。客星犯，为兵。五星犯之，国乱易主。”［4］657《通占大象历星经》卷上亦记：“右斗中子星少，则人多，法令不行；木星守，贵人繁，天下乱也；火星守，兵起，人主灾，人不聊生，弃宅走奔诸邑，守斗西，大饥，人相食，守斗南，五果不成；五星入斗中，国易政，又易主，大乱也；彗孛入斗中，天下改主，有大戮，先举兵者咎，后举兵者昌，其国主大灾，甚于彗之祸，右旁守之，咎重。细审之所受。”［12］55逢遇如此天文现象，朝廷皆要反思政行，乃至大赦天下，史官则书记在册，如《魏书·天象志》中如是记载甚多。
北斗星与人生命运
北斗星署理天地万事万物，自然也掌管着世间之人的富贵寿夭等命运。
北斗星主控着人的生死寿数。汉道典《老子中经·第十三神仙》云：“经曰：璇玑者，北斗君也，天之侯王也，主制万二千神，持人命籍。”［15］5晋书《搜神记》卷三记，颜超受管辂指点，于南北二斗仙人下棋时，奉以酒、脯，得以延寿至九十，管辂有言：“南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗。所有祈求，皆向北斗。”［16］22南斗掌管人的生事，北斗掌管人的死事。晋时应已有祈寿北斗之俗。
道教形成后，吸收了民间如是说法，并将之发挥，其认为，北斗在北方位属水，水为万物生出之源，是以北斗司掌着生类命籍，人禀自然之气而生，性别、寿夭皆由北斗决定，《太上玄灵北斗本命长生妙经》言：“北斗专司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，为男为女，可寿可夭，皆出乎北斗之政命也。”［17］1明谢肇淛《五杂组·天部一》亦记：“俗言南斗主胜，北斗主死，故以北斗为司命。”［18］4斗掌生死，民间因把北斗称为“延寿司”。是以民间丧葬中，入殓时要以凿有七星状圆孔的“七星板”垫尸，北朝颜之推《颜氏家训·终制》中有记：“吾当松棺二寸，衣帽已外，一不得自随，床上唯施七星板。”［19］310可见此俗源起甚早。
北斗星主控着世人的富贵发达。《史记·天官书》载：“斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄，在斗魁中，贵人之牢。魁下六星，两两相比者，名曰三能。三能色齐，君臣和，不齐，为乖戾。”［4］1118北斗斗魁之上将、次将、贵相、司命、司中、司禄六星组成“文昌宫”，掌控着世人富贵与功名禄位，贵人之命由其管辖。道教在民间礼拜文昌宫的基础上，将之神格化，尊其神为“文昌帝君”， 各地“文昌阁”、“文昌庙”多有所建，文昌帝君主管世人命禄而香火甚盛。宋元时，晋时战殁的张亚子作为梓潼神与文昌神合一，元仁宗封其为“辅文开化文昌司禄宏仁帝君”［20］71，文昌帝君自此变为张亚子。
斗星天枢、天璇、天玑、天权星构成“斗”状，称为“魁”或“斗魁”，但也有人以天枢星为“魁”，如唐张守节《史记正义》云:“魁，斗第一星也。”［4］1117魁有第一之意，引发了科举时代里人们争相祭拜魁星求取富贵禄运的风气。各地多有魁星楼、魁星阁一类建筑，供奉“魁星”，神形似人，丑怪如鬼，右手握朱笔，左手持墨斗，金鸡独立，脚踩鳌鱼头部，取意“朱笔点中，独占鳌头。”［20］74民间传言魁星神为一才学满腹因容貌丑陋落第，愤而投水的秀才死后升天所成。其掌管着文人的文章盛衰与科第命运，因而受到读书人的争相礼拜。
汉纬书《洛书》记，北斗七星除天枢、天璇等名称外，还有七个别称：“开阳重宝，故置辅翼，易斗中曰北斗：第一曰破军，第二曰武曲，第三曰廉贞，第四曰文曲，第五曰禄存，第六曰巨门，第七曰贪狼。”［21］1279从各星名称上可以看出，北斗除了主管生民寿命之外，还掌控着下土之士的禄运、节操及军队胜败等事。北斗第二星天璇星为武曲星、第四星天权星为文曲星，一些道典或以第四星（天权）、第六星（开阳）为文曲、武曲星，文曲、武曲星被认为掌管着武士文人发迹交泰的命运，民间传言，世间有名的文臣武士多为二星下凡，《水浒传》中开篇有言，辅佐仁宗皇帝“文有文曲，武有武曲”，指的是包拯、狄青为天上文曲星、武曲星下世［22］2。
纬书《河图帝览嬉》又云：“斗七星，富贵之官也。其旁二星主爵禄，常与日月五星相会”［21］1135。斗柄端处的辅、弼二星亮度稍弱，不易见到，传言能够见到者可延寿增福。
北斗星的源出与真形
星星熠耀在天，既被人神化，亦被“人化”，传言它们有类人之形，有情亦有生。天空中地位独特的北斗七星，其源出自然不免为人化，传言斗星如人一般亦有生身之母。
道教宣称，斗姆，又名斗姥、斗母、先天道姥、象道之母、斗母元君、圆明道母天尊等，其为元始天尊阴气化生，即北斗七星之母。《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》［23］8、《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》［24］8等道典记载，龙汉年间，周御王妃子紫光夫人于莲池中感孕，一胎而生九子，后长子、二子成为天皇大帝、紫微大帝，两子余气结为辅、弼二星，其余七子化成北斗七星，名贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。作为北斗生身之母，紫光夫人被尊称为“北斗九真圣德天后”、“道身玄天大圣真后”，即斗姆。道教中斗姆崇拜十分普遍，诸多宫观中都建有斗母殿、斗母阁等奉祀斗母。斗母造像，多取妇女形象，三眼四首八臂，持日、月、宝铃、金印、弓、戟等法器［20］136。道教中，众星皆为神明，尊称“星君”，其中以斗姆为至尊，南北二斗为其辅佐，统御着诸位星神。
斗母信仰在发展过程中，又与佛教密宗的“摩利（里）支天”崇信融一。摩利支天原为古印度民神，后为密宗派吸收，称为“摩利支天菩萨”。宋元译佛经《佛说大摩里支菩萨经》卷一记载，摩里支能化现“童女相”，“坐金色猪身之上，身着白衣，顶戴宝塔，左手执无忧树花枝，复有群猪围绕。”亦能化出忿怒相：“作忿怒相有三面，面有三目，一作猪面，利牙外出，舌如闪电，为大恶相。”［25］化现野猪之相。据言摩利支天追随太阳行走，有护身、隐身、消灾、得财等诸般法力。寺庙中、唐卡上摩利支的造像一般为三首，中菩萨相，左野猪相，右天女相，八臂各持索、弓、花枝、针、钩等法器［20］304，或站坐于一金色猪身上，其下群猪绕足，或站坐于七（九）头野猪驮起的莲花宝座上。
佛教传言，摩利支天化身斗姆，生出北斗，统御众星。道教则言，斗姆生于中国，去往天竺化身摩利支天，道典《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》中，斗姥元君自言出身：“吾即摩利支天万泰阳也。天皇之前，吾已出世。地皇之先，吾住西洲天竺国，运大神通，往来印度。”去印度化为摩利支天，后见周御国王“心慈好善”，“因往度之”，而生下九星［26］8。因此斗姥神号道佛合一，称“先天神后摩利支天斗姆无上元尊”［26］14。道教宫观中斗姆造像有的则以摩利支菩萨形象塑造，天女相，脚下七只小猪围绕，以作北斗七星象征。
古人看来，日月星辰经行天上，虽光芒闪烁耀人眼目，但这只是外在之相，它们各有不为人见的真形—多为某种动物，如太阳、月亮的真形为“三足乌”、“蟾蜍”。这实是文明童蒙时代人们对于自然的想象化认知或拟人化阐释，有图腾崇拜遗存的含蕴。北斗七星真形，传言是七只猪。唐徐坚 《初学记》卷二九引《 春秋说题辞》：“斗星时散精为彘。”［27］536彘即猪，传言北斗星时而散其精气化为猪形。唐段成式《酉阳杂俎》卷一记，僧一行受恩于王姥，为救王姥犯罪子，施法将夜入园中之群豕（猪）捉住封入瓮中。次日玄宗询问：奏报昨夜北斗不见，为何?一行说：此为上天示警，应“大赦天下”。皇帝应允，王姥之子被赦。其后斗星日现一颗，七日后复原。群猪为斗星下凡世间化身［28］6。清初查继佐《罪惟录·方外列传》亦记载了类似扣留斗星所化七猪救人故事。
猪何以成为北斗真形呢？猪是先民狩猎时代重要肉食来源，在农耕时代是最早为人驯养的家畜之一，在古时有特殊的地位，是受人崇拜的一种图腾物。河姆渡遗址出土一黑陶钵，距今约七千年，钵上刻绘着猪图像：首低垂，嘴前拱，目圆睁，腹略鼓，鬣毛簇立，体有刻饰，四足分行，似在觅食，专家认为此为猪图腾，猪身花纹或与星座有关。红山文化遗址出土一玉珏，距今五六千年，名玉猪龙，其体长蜷曲，头略大，耳肥短，圆睛突吻，有獠牙刻纹，被认为是猪、龙合体，为猪、龙图腾部族融合后形成的兼具二者图腾特点的新图腾。考古已然证明，远古时猪受到了人们的崇仰。而湖北曾乙侯墓中出土的诸多汉代玉唅中，有的形制为猪，葬俗以玉猪为唅—死者口含物，可能已有魂归北斗之取意。
《墨子·迎敌祠》记载了古时祭祀四方之法，祭祀北方，应建坛树黑旗着黑服，“其牲以彘”以猪作献祭［29］140。北斗所在方位为北，对应五色为黑、五行为水，猪习性喜水，被视为水畜， 其毛色多黑，因而古人将猪与位于北方用以明季节定方位，与生活息息相关的北斗相配，自在情理中。中国文化中龙有“九似” 之说—身兼九种动物特点，龙变化万端，化为猪亦是其能。北斗七星为帝车，天帝乘以巡行天下，为之驾车者，或龙，或猪龙，或猪，均无不可。
摩利支天菩萨能化现野猪相，以猪为坐骑，当为猪神，北斗之真形为猪，正是以猪为联结，摩利支天与北斗有了关系，摩利支天与斗母因此合二为一。
北斗星的神格化
道教发展中，吸收了诸多古代天文与星占知识，对天上星宿加以神格化，经长时发展，形成了以北斗为核心的星辰崇拜。道教将北斗七星视为神明，称为“北斗真君”、“北斗星君”、“北斗七元（九元）星君”等，立庙塑像加以礼拜奉祀。
据《太上玄灵北斗本命延生真经》［30］7、《太上玄灵北斗本命延生经注》［31］记载，北斗星君神号分别为：北斗第一阳明贪狼太星君（天枢），北斗第二巨门元星君（天璇），北斗第三真人禄存贞星君（天玑），北斗第四玄冥文曲纽星君（天权），北斗第五丹元廉贞罡星君（玉衡），北斗第六北极武曲纪星君（开阳），北斗第七天关破军关星君（摇光），北斗第八洞明外辅星君（招摇），第九隐光弼星君（天锋）。在《上清经》等其他经籍中，北斗星君还有大同小异的各种称谓：天枢宫司命星君，天璇宫司禄星君，天玑宫禄存星君，天权宫延寿星君，玉衡宫益算星君，开阳宫度厄星君，摇光宫慈母星君等等。
北斗星君主管天下人的富贵寿夭，职责也被细化、明确化，生民各以生年属相不同分属于不同星君管辖，《太上玄灵北斗本命延生真经》有记：太星君，子生人属之；元星君，丑亥生人属之；贞星君，寅戌生人属之；纽星君，卯酉生人属之；罡星君，辰申生人属之；纪星君，巳未生人属之；关星君，午生人属之［30］8。
北斗星君的姓氏名号亦各有说法。唐段成式《酉阳杂俎》卷十五言：“北斗魁第一星神名执（一曰报）阴，第二星曰叶诣，第三星曰视金，第四星曰拒理，第五星曰防仵，第六星曰开宝，第七星曰招摇（一曰始）。”［28］89宋元道典《道法会元》卷一七二云：“言北斗九宸，应化分精，而为九神也。”九神之名为：“九神者，天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽也。”［32］明小说《封神演义》中，九位北斗星君为姜子牙封凡人而成神，其姓名为：黄天祥（天罡）、比干（文曲）、窦荣（武曲）、韩升（左辅）、韩变（右弼）、苏全忠（破军）、 鄂顺（贪狼）、郭宸（臣门）、董忠（招摇）［33］622。
道教中还将北斗七星加上勾陈、紫微二星合称“九皇神”，出处《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》有记，斗母“在玄明真凈天，修行玄灵妙道”，然后“九章生神，应现九皇道体。”生出九皇，名号各为“一曰天皇，二曰紫薇，三曰贪狼，四曰巨门，五曰禄存，六曰文曲，七曰廉贞，八曰武曲，九曰破军。”［23］9中国南方某些地方有九皇神庙，奉祀天皇大帝、紫薇大帝、北斗星君等九皇星君。
自北斗化出，又有五斗星君之说，即北斗星君、南斗星君、东斗星君、西斗星君与中斗星君，亦是道教敬奉的五位星神。宋道典《元始无量度人上品妙经四注》卷二曰：“东斗主算，西斗记名”，“北斗落死，南斗上生”，“中斗大魁，总监众灵。”［34］南斗为南天人马座六星，状亦如勺子，称为南斗，东斗、西斗、中斗则是道教据南斗、北斗对应天地四方虚构的星座，四斗之星化为神明，主宰着天地万类生灵。
北斗星的祈禳之术
北斗星主理人间年岁丰穰与政治清明，又掌控着下界生民的寿数、命运，故而受到了人们的尊奉礼拜，向之祈祷福运年寿，作法求以禳解灾祸。对北斗七星或九星行以祈禳之术，源于先民对于北斗的礼拜，其来久远，《史记·封禅书》记，秦时已有专门祭祀南北斗星的祠庙［3］1175。
古语云：“北斗所指，不可与敌。”古时每逢军事行动，军队行前要作法祈祷，求以借助北斗神力保证出师大捷。《史记·封禅书》记，汉武帝征伐南越时，告祷太一神后，把画有日月、北斗、登龙的“灵旗”交付太史， 以用于出战时挥向所伐之处［3］1189。据考，早在先秦时，军队中就把北斗第八、九二星—玄戈、招摇画于战旗上，以求天意护佑。
北斗作为皇帝权威象征，具有畏伏四众功效，因而被称王称帝者运用以确保帝王权威与地位。《汉书·王莽传》记， 王莽称帝后，为确立皇帝威压，用“五石铜”模拟北斗之形铸造了一个长二尺五寸的物件称为“威斗”，“欲以厌胜兵众”，“莽出在前，入则御旁”，至死都带在身边，以求魇镇叛逆、驱除灾祸［35］3046。
北斗还被认为有攘除兵灾、免受贼害之灵验，因而北斗七星之形常为人刻在器物上或制为图符佩戴，以求免灾避害。《汉书·息夫躬传》记，息夫躬受人传退盗术，以桑枝制匕首， 上画北斗七星， 夜里披发于庭， 朝北斗挥舞匕首，祝祷作法，求以免除贼之骚扰［35］1681。葛洪《抱朴子内篇·杂应》亦记， 孙权受介先生道法， 书“北斗”、“日月”字样， 带在身上而“不畏白刃”［36］222。古代兵器譬如剑等多铸刻七星图案在上，也是取以保身魇敌之意。
当人病重、命危之际，礼拜北斗，祈请主掌生死的北斗赐寿福于人，是古人常为之举。《三国志·吴书九》记，吕蒙病重，孙权探望，命道士“于星辰下为之请命”［37］861。《魏书卷三十五·崔浩传》又记，父亲病重时，崔浩“夜在庭中仰祷斗极，为父请命，求以身代，叩头流血，岁余不息”［38］548。《南史·卷二十六》亦记，袁君正生病，巫长作法祈禳，要求其脱下著衣，说是“神将送与北斗君”［39］474。《三国演义》一百三回中更有情节，诸葛亮于五丈原燃灯祭坛，“日则计议军务，夜则步罡踏斗”，祈禳斗星，希求命延［40］554。
祈禳北斗之习早于民间盛行，而道教形成的各种祈禳北斗的科仪斋醮，则是对古老方术承继的发展与完善。道教中倡言礼拜、祭祀北斗，据云可使人增福延寿、消灾渡厄。道经《太上玄灵北斗本命延生真经》言，持念北斗星君名号，于“三元八节、本命生辰、北斗下日”，“严置坛场，转经齐醮，依仪行道，其福无边，世世生生，不违真性，不入邪见。”［30］9在重大节日、本命生日、北斗下界日里置坛设祭，可获无量福德。《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》亦记：“迎请紫光圣母并七元君，虔恭奉献，纵有多劫十重罪，冤家苦报，如九日轮照于冰山，应时消释。”［24］祭拜斗母并北斗星君可让人释怨解厄。祭拜北斗是道教科仪、斋醮中不可或缺内容，道教中传有“斗母法”、“斗母咒”等咒法，据言念诵有护身免灾之效。礼拜北斗，亦扩而展之，变为对礼拜东、南、西、北、中等“五斗”的祭拜。
道士修炼有吐纳服气之术，即吐出体内浊气，吞服日月等自然清明纯净之气，运于四体周身，聚于丹田，结为内丹，能使人体健神完，据云久之可长生飞升。如此道门吐纳术中，采补北斗九星之气是道人常习功课，道经《洞真太上八素真经精耀三景妙诀》详载了服食北斗九星真气之法: 观想九星神明身出九色气，“九气各从星中下，吐兆口中，随次而吐，极气吞之。气极微微通，细细吐故气，仍渐渐纳新气九色咽之，都竟，叩齿九通，坐卧行息，动静适人。如此九年， 九皇神君降授兆诀， 长生不死，上升三天， 结友众真，与道合同矣。”［41］坚持修习之人可交往仙真，身成道体。
道教中还有道术“踏罡（纲）步斗”，又称为步罡、步天纲、越纲踏星、步纲踏斗等。罡为北斗斗柄，斗为斗魁，踏罡步斗是从远古传下来的法术，据云始自大禹治水，禹“三步九迹”，施法可移物。传言南朝宋名道陆修静居于庐山修习“礼斗法”道术，道法再传至陶弘景，陶弘景著为《真诰》篇，其中记载了“越纲踏星”细节［42］141。越纲踏星，即修炼者以禹步踏行于绘有五星或北斗七星图案的布或石上，意想自己入天界、步空中， 踏行诸星之上，呼名谒拜诸星神，恳请其助己转死籍入生籍， 祈愿长寿升仙。
今崂山太平宫西侧高处有平坦大石名“混元石”，上刻北斗七星图，是道人踏罡步斗修习之处。据云修习步罡踏斗术，须深夜静时于室外星光下，禁人窥看，以禹步踏行石面斗星各星所在。禹步为传延久远的巫步，即身体重心放低，步步相随，踏足投地，走之字之形。修习者此际身体放松，摈除杂念，意想天上七星光芒照彻己身，身心与天地融一，有的修习者还要默念传承的各种口诀、咒语。《崂山太清宫志》卷八有记，清咸初年道士王裕恒“朝拜星斗四十年不懈”，一夕“赤光垂于斗台”，自此“精神增加，体健气足”，寿至136岁［43］。
步罡踏斗的目的是为了强健神魄，成就仙身道体，亦可借之与神明沟通，役使鬼神。唐李淳风著《金锁流珠引》卷一《三五步罡引》言：“夫步罡者，是强身健神壮魄之法也。先从地纪，坚牢其身，壮健其神，神气自然镇藏，然后通天地，感使神灵也。”［44］道家除了以之修炼道身外，还用之于除魔驱邪、祈雨禳灾的各种作法中。《水浒传》七九回有记载，公孙胜以之作法驱风：“只听得山顶上连珠炮响，芦苇中飕飕有声，却是公孙胜披发仗剑，踏罡布斗，在山顶上祭风。”［22］629
祈禳、礼拜北斗之风古时在道门与俗众中盛行，受此影响，民间甚至传言，狐狸等灵物要成就道术、幻化人形亦需礼拜北斗，唐段成式《酉阳杂俎》卷十四记：“旧说野狐名紫狐，夜击尾出火，将为怪，比戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”［28］102
北斗星与建筑风水
古人行事求功讲究“象天法地”，以使人事上合天意，得天之佑。中国古代城市的建置，往往以星空为参照、模拟，选址、规划、建设，以求达到天人合一之效。北斗星在天空中地位尊贵，则成为人间地理风水的考量准的。
《诗·鄘风·定之方中》有言：“定之方中，作于楚宫”，朱熹注言：“定，北方之宿，营室也。此星昏而正中，夏正十月也。于是时可以营制宫室，故谓之营室”［45］41，《尔雅·释天》曰：“营室谓之定”，郭璞注曰：“定，正也，作宫室皆以营室中为正”［46］175。古人建造宫室正是根据营室星（定星）确定正南方位，《汉书·律历志》言：“斗纲之端连贯营室”［35］851。十月黄昏时，营室星处于正南，北极星处于北天，通过北斗星找到北极星，通过斗纲，即斗柄之端连贯营室星，这样天空中营室、北极星相连成直线，投影地面上即为“子午线”，一座城池、宫殿的中轴线由此确定。
北斗星位于北方， 居天界中心，是人间帝王象征， 因此北方之地被视作大地中心，历朝建都多择址北方—位居北斗星下，象征皇权应天。汉代建都长安， 刘歆《甘泉赋》称颂长安上应北斗，元、明定都大都、北京，李消孙《大都赋》、陈敬宗《北京赋》皆云大都、北京位处北斗之下［47］，将京都与北斗对应，都城位于天地之中，以此证明人间王权秉命于上天神意。
城池建造择址也以地形符合北斗七星或九星之貌为上佳之地。温州城始建于晋，传言是风水大家郭璞主持下的择定，据言温州周边九山连珠，恰如北斗九星之状，是处被认为是风水宝地。
中国古代地理风水认为天地相感，一气相应，托名黄石公的《青囊经·中卷》言：“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。”［48］风水家认为，山脉来龙、河流走向等地理形势上应星宿，天地互为感应，是以能福人、祸人。传统地理风水术将山形分为九种，以“贪狼、巨门、禄存、廉贞、文曲、武曲、破军、左辅、右弼”等北斗九星之名命名，种种地形，于其中择处建阳居阴宅、设村镇城池，各有或凶或福的说辞判语。
为了上应星斗，纳福接瑞，镇伏不祥，人们有时还有意识地营造一些形如斗星的人工之物。如明孝陵布局，下马坊、大金门、望柱、棂星门、遇龙桥、享殿、金顶等建造物斗折蛇形，恰如七星之状，或许朱元璋生为皇帝，死后亦欲乘“天帝之车”巡行空中。杭州西湖玉皇山自山脚至峰顶，依傍山势模拟北斗之状建造了七座亭子，据云始建于后晋年间，称“北斗星亭”，为的是聚集天地福瑞之气。七星亭旁安置铁铸大缸七口，北斗状排列，称“七星缸”，据说是为了镇服山上火龙而设。江西龙虎山天师府中生有七株古樟，如北斗星状，各以七星别名命名为阳明、、真人、玄冥、丹元、北极、天关，宫中道士言此地三光汇聚，地气蕴发而出瑞，古樟自然生就，话有夸异，求其始，或许也是为求镇宅聚气的人工栽植。
北斗崇拜中的文化精神
作为自然物象，北斗星昂然在天，自在自为，但在人类历史发展中，它又以其独特的宇宙位置、运转规律与人类的生活、生存发生了紧密联系，在文明演进中，它融入了民族文化之中，成为了一种附丽着人们精神与信仰的文化事象。
就文化而言，究其所来，任何创造皆源出于人类基本的物质性生产与生活。中国人对于北斗星的礼敬崇信，始于物质之用，为物质性获取之后的精神生成。古人立身地上，掌握了北斗星运转规律，据其观象授时，定明四季节气，安排农事活动，辨正方向、明确左右，规划聚落建筑，诸般事项，超越了随意无序的本能生存，这是巨大的文明进步，应为科技发展的至高水平。《尚书》有记，受禅后舜“在璇、玑、玉衡，以齐七政。”舜帝时人们已开始通过观测北斗安排农政事务，足见中国人对北斗星的认识与运用源起之早。物质之用是古人北斗崇信的原生之点，由于与生产、生活密不可分，所以人们才会着意于不停地探究它。
篇9
关键词： 高中英语 任务协作 自主探学
体验教学让学生获得丰富感思，让他们在创设的情境中发现更多的奥妙，让他们在主动参学的过程中找到认知的切入点。按照英语表达教学要求，依据英语知识要点设计任务，引领学生在自觉合作和主动探学中不断开阔视野，帮助学生走出依靠听讲获得知识的困境，让他们获得更多的话语表达权和自由探知权。任务化协作与互动式探知，让课堂不再沉默，让学生从被动听讲到主动融入自主探学，给学生提供施展才能的“佳园乐土”。
一、创设助学任务，鼓励学生同伴“交流”
运用导学单的形式帮助学生自我参照和对比，使得他们找出独立学习的依据和目标。助学任务实施，指导学生在同伴协作交流中生成互通有无的互补探知，不断增强识记运用感知。
助学任务运用能使学生在积淀丰富语言知识素材的基础上，更好地培养独立思考与交流沟通能力。如，在《牛津高中英语・Advance with English》（下同）模块三Unit 3“Back to the past”的Reading B“Lost civilizations”教学中，我利用导学单的形式列出了现代社会文明的极大显著特征，要求学生围绕“What do you know about the other civilizations？”找出相应的辅助证据。在此基础上，可要求学生结合文章，围绕“How much do you know about Loulan？”和“What do we should do for lost civilizations？”等问题与同伴交流，引导学生将文章整体理解与主动表达形成有机融合，帮助他们产生学习的欲望。
助学任务创设使得学生在“扶上马送一程”的过程中，更好地发挥主体能动性，并通过同伴之间的彼此交流丰富认知。引导学生发挥同伴的力量主动沟通，使得他们将同伴交流自动转为自我感知，有效弥补自身认知思维中不足问题。关注学生的对话，引导他们在各抒己见的过程中找到相应的观点和证据。
二、借助探学任务，帮助学生群体“议论”
围绕课程教学要点，创设一定的相互沟通学习任务，便于学生在群体互动交流中探寻更科学合理的方法。探学任务给学生提供了自由学习的平台，让他们在彼此探讨的过程中有更丰富的感知情感。
创设探学任务，使得学生走出由教师安排的“听学”任务圈，主动带着问题探学。如，在模块七Unit 2“Fit for life”的Reading B“Two life-saving medicines”教学中，建议学生在整体阅读感知的基础上，结合“Reading A”的导思题目，围绕“The history about aspirin and penicillin”从文章中找出相应的词汇短语。同时，可要求学生围绕“How much do you know about the value of aspirin and penicillin？”和“Why did the people need aspirin and penicillin ago？”进行小组讨论交流，让学生在彼此沟通和协调的基础上找出破解策略方法。通过彼此讨论，学生在主动阅读中带着问题思考，在彼此交流中产生深化感悟的原动力。
围绕探知任务创设，主动发挥题目的导引作用，多给学生自由选择和灵活表达的机会，让他们主动深入地探究发现更多有价值的信息内容。关注学生的群体协作，引导他们在群体讨论交流和主动拓展延伸时补充知识，有效强化感思体验。借助群体讨论完成课时教学内容，更容易使得学生接受。
三、突出活学任务，支持学生自我“模拟”
延展任务，让学生在跟进模拟的过程中发现更多的精彩点，有利于他们主动融入学习。通过创设一定的活动，支持学生大胆表达和主动交流，更能够使得课堂呈现动感十足的场面，有利于学生在实践运用中提高语用技能。
任务拓展使得学生不再拘泥于教材文本，而是在主动尝试和积极探索的过程中积累丰富知识底蕴。如，在模块三Unit 1“The world of our senses”的Reading B “Fog”教学中，我利用多媒体播放了1952年10月伦敦大雾时的情景，并要求学生闭着眼睛在教室走一圈，让学生设想：If you meet the fog，what would you like to do？以此帮助学生在亲身体味的过程中明白当时人们的烦躁及恐慌心理，让他们在自我模拟的过程中增强学习的后劲与活力。
拓展任务，使得课堂在更多彩化的过程中彰显开放特征，让学生在积极探索时发现有效信息点。多给学生搭建相应的学习平台，鼓励他们在大胆尝试与积极运用的过程中增强理解。关注学生的语言运用，让他们在不断丰富认知思维情感的基础上主动发展创新，这是课程教学的宗旨所在。
如前所述，任务协作教学，任务引导是前提，应该以尊重学生差异化发展为基础，多给学生留白的空间；协作互动是关键，应该以多样化交流为载体，多给学生探知的自由。围绕学生探学创设情境，注重任务互动，使得课堂在充满动感与活力的基础上更凸显应有的精彩，让课堂舞动精彩。
参考文献：
[1]韩梅.高中英语合作学习有效任务设置的原则[J].中学生英语・外语教学与研究，2014（11）.
[2]朱卫琴.对高中英语任务教学中合作探究的探析[J].科教导刊（中旬刊），2011（12）.
篇10
自己早上是来听歌嘛，然后那个蓝牙耳机就跳到那个床缝里面去了，然后自己其实一开始也想学，那就算了吧，因为自己一开始来这个学校的时候也掉了一个蓝牙耳机，那一个蓝牙耳机相对来说就比较昂贵一点，然后自己就有想到说，以后自己肯定也是会经常性的掉这一种东西了，所以自己就不敢买，说太昂贵了就买了一个，相对来说就比较便宜而且就能用的那个耳机，但是没有想到早上就又掉下去了，明明自己当时已经清醒过来了，所以就想着听完最后一首歌，然后就自己就起床去，没有想到放一个声那个耳机就掉出来了，就掉到那个床缝里面去了，自己就听着那个声音，然后伴随着自己心碎的声音，因为自己真的觉得那一喝进去就觉得那就舍弃这个耳机再去买一个新的呗，但是后来又想一想，其实这样子累积起来还就累积起来的钱已经足够自己去买一个特别昂贵的耳机了。
所以自己就尝试了一些办法嘛，就是拿那个我们的那个晾衣服的那个架子，然后还有拿着那个衣架，然后一直试图用手去把它给搞出来，但是都没有办法把它给搞出来，然后自己就去网上查了一下说能够怎么办嘛，但是后来就没有找到一个真的确实可行的办法，然后自己就去跟那一个朋友他倾诉了就说自己的蓝牙耳机也掉到那个床缝里面去了，因为他一开始就刚开始的时候，他的书本就掉到那个床缝里面去了嘛，然后因为我们这些床是连体的，就两个床铺，还有书桌啊衣柜啊，都是连在一起的，所以你想要把这个传给我算是很麻烦的事情，所以根本就没有可能，然后他当时要拿那个书本也是费了九牛二虎之力。
他早上就是去上那个英语课了嘛，然后他刚刚就给自己回复了消息，说等他回来的时候帮我弄，就他一开始是说哈哈哈，但是自己就没有想到他会说回来帮我弄，虽然说自己跟他倾诉也是有那么一个小目的，就是希望说他可以帮自己解决这一件事情吧，其实自己把耳机给掉下去的那一刻，自己想到的并不是说自己去解决的事，想到就可以让其他人来帮自己，因为中学了解他人的能力要比自己的能力强，总觉得遇到这种事情自己是没有办法去解决的，因为在家里要是遇到这种事情是总是会就换上面膜换上弟弟换上爸爸妈妈他们去解决，就总觉得他们的能力是一定能够去解决的，而自己的能力是一定没有办法解决成功的，就总会有这样子的想法，然后很多时候事实都是这样子，虽然说自己觉得可能是自己的一种心理问题。
