传统文化公益论坛范文

导语：如何才能写好一篇传统文化公益论坛，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

这座千年学府正是宝马2013“BMW中国文化之旅”北线车队的第一站。这场主题为“传统文化与现代性”的儒学文化论坛，是文化之旅四场论坛中的一场。

“传统与现代之间的关系，其中很重要的就是文化薪火相传的过程。现代文明可能会遭遇种种的冲突，文明冲突当中的困惑如何去解决可能要回到传统去寻找。”文化之旅嘉宾、中国文化书院院长王守常在论坛上如是说。

传承中国传统文化遗产，守护古今相承的精神家园，正是宝马一以贯之的追求。宝马于2007年正式发起“BMW中国文化之旅”，过去六年间，“BMW中国文化之旅”的探访足迹遍布大江南北。今年，宝马第七次探寻中国文化的旅程在江西大地展开。

围绕“物华灵秀，古今相承的精神家园”这一主题，今年的文化之旅分为“物华”、“灵秀”南北两条线路。两支车队分别造访“千年瓷都”景德镇、“中国最美乡村”婺源、“南国药都”樟树、“江南望郡”吉安、“道教正一派祖庭”龙虎山等江西文化重地，全部行程达1300多公里。

宝马还对“永新盾牌舞”、“铅山连四纸制作技艺”、“金星砚制作技艺”、“湖口青阳腔”、“景德镇手工制瓷技艺”、“婺源纸伞制作技艺”等亟待保护的11项非物质文化遗产（以下简称“非遗”）项目予以总计100万元的捐助，继续助力传统文化保护。

在深入赣地探访传统文化的同时，宝马还邀请文化专家学者加入车队，除了儒学文化论坛，还举办了景德镇陶瓷文化论坛、樟树中医药文化论坛以及关于“表演艺术类非物质文化遗产的保护与传承”等各具特色的文化论坛，共同探讨传统文化的保护与传承之道。

另外，除了9月份的探访活动外，宝马表示，还将鼓励和支持全国经销商在当地开展相关的文化促进活动，并带动广大宝马车主参与其中，以唤起更多人的文化自觉性和对传统文化的认可，一起“保护文化遗产，守护精神家园”。

非遗之美与保护之困

非物质文化遗产是文化遗产的重要组成部分。联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》对“非物质文化遗产”的定义如下：口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；表演艺术；社会实践、仪式、节庆活动；有关自然界和宇宙的知识和实践；传统手工艺。

中国于2004年加合国非遗保护公约。2006年，国务院公布第一批国家级非物质文化遗产名录共计518项。同年，中国非物质文化遗产保护中心在中国艺术研究院挂牌成立。

此次“BMW中国文化之旅”探访了江西省20多项国家级及省级非遗项目，所到之处，《汽车商业评论》记者感觉到，这些凝聚着劳动人民智慧结晶的文化之美无不让参与者叹服。

在瓷都景德镇，车队成员近距离领略了瓷器艺术之美。景德镇自五代开始生产瓷器，明清时期成为全国制瓷中心。如今，当地的制瓷艺人依旧保留着祖辈积累下来的精湛手工技艺。从泥坯到烧制成精美的瓷器，其间要经过“七十二道工序”，许多制瓷艺人可能终其一生都在钻研其中的一道工序，手法炼得炉火纯青。

2008年被评为“景德镇手工制瓷技艺”这一国家级非遗项目代表性传承人的王炎生，祖上五代拉坯，他从小跟随父亲学习这项技艺，终于熟练掌握，一次成型可以拉出多达13节而且中空的葫芦，而这份手艺，他一干就是六七十年。

而画茶花碗的手绘艺人，完成一个小型茶花碗的绘制仅仅需要21秒。“这样一种经过长期手工磨炼表现出来的不假思索的工艺，就是我们常说的无心之美，不是那种刻意追求的个性美，这种无心之美在非遗保护中是非常重要的文化内涵。”中国艺术研究院工艺美术研究所常务副所长邱春林与车队成员分享他的感受。

在机械复制时代，这种手工技艺之美殊为可贵。不过，陶瓷业的机械化生产正日益加剧，随之而来的是传统手工制瓷技艺人才的生存空间快速萎缩。2006年，“景德镇手工制瓷技艺”和“景德镇传统瓷窑作坊营造技艺”被列入第一批国家级非遗名录。

本刊记者跟随2013“BMW中国文化之旅”北线车队探访这些非遗项目，在领略非遗之美的同时，也深深感到非遗保护现状不容乐观。以被列入第一批国家级非遗名录的青阳腔为例，这个在我国戏曲史上占有显赫地位的古老剧种，曾直接或间接地影响了徽剧、赣剧、川剧、黄梅戏等剧种的形成与发展，如今正面临生存困境。

最大的困难是继承人的培养，目前，湖口县青阳腔的两位国家级传承人都是80多岁的老艺人，一位省级传承人也40多岁了。年轻人外出打工，这种古老戏剧很难传承下去。现在剩下的唯一一个可登台演出青阳腔的乡级农民剧团，平时的演出也很少。仅靠民间自行传承很困难，申报国家非遗项目之后，青阳腔有了少量的保护经费来支持。

青阳腔研究专家刘春江30年来四处收集青阳腔资料，苦心钻研。他说：“青阳腔往回看是京剧的爷爷辈，我们再不保护说不过去了。中国的非物质文化遗产不光要靠各级领导高度重视，还要全民来保护，光靠某个地区某个人去保护那是不行的，因为它是不可能再生的资源。”

作为有影响力的汽车企业，宝马充分发挥了企业公民的作用。2008年，在“BMW中国文化之旅”的第二年，宝马与中国艺术研究院（中国非物质文化遗产保护中心）正式建立战略合作关系，开启了政府和企业在非物质文化遗产保护方面合作的先例。截止今年，这一具有显著社会意义的公益项目，已经连续六年被列入我国“文化遗产日”系列活动。

中国艺术研究院常务副院长王能宪表示：“文化的繁荣发展，离不开人民群众和社会力量的广泛参与。‘BMW中国文化之旅’，一方面体现了BMW的社会责任意识，另一方面为全面实践‘政府主导，社会参与’的非物质文化遗产保护工作原则创造了一个良好的典范。”

参与的意义

非物质文化遗产，作为文化的一种形态，它的自然濒危，以及人们对它的刻意保护，都是文化传承的一部分。

《汽车商业评论》认为，宝马参与非遗保护，不光为非遗项目提供了资金援助，更重要的还有精神支持。宝马车队成员的来访，给这些传统文化传承者带来精神上的慰藉――快速发展的社会没有忘记他们。

目前为止，“BMW中国文化之旅”累计行程超过一万五千公里，足迹遍布20个省份及直辖市，探访了中国六大国家级文化生态保护区以及170多项非物质文化遗产，并对其中69项亟待保护的非遗项目和研究课题进行了总计700万元的捐助。

“BMW中国文化之旅”带动BMW员工、经销商、车主、文化专家、媒体、社会公众等多方成员深入中国乡土社会，促进各个地域、民族和社会群体之间的文化交流，为所有喜爱传统文化的参与者提供了绝佳的人文体验，并将非遗保护的知识与深远意义传达给广大的公众。

作为企业参与非物质文化遗产保护的成功榜样，“BMW中国文化之旅”唤起了更多人对文化遗产保护的关注和自觉意识。当然，CSR从来不是单纯地做做公益这么简单。

“将可持续发展作为企业发展的核心，在中国寻求商业发展和社会贡献相结合的长期和谐发展”，这是BMW在中国的CSR理念。BMW对中国社会的长期承诺主要体现在三大领域：资源创新、文化交流与社会融合，以及教育支持。

近年来，宝马一直在不遗余力地增添其品牌在人文、责任等精神层面的元素。在中国，宝马做CSR的重要经验是同时把车主、经销商、媒体、公众结合在一起，并长期持续地做下去，形成品牌效应。

要说做文化之旅，汽车企业中也不止宝马一家，但像宝马这样深入扎实持之以恒地做下去的并不多。一开始，宝马就把“BMW中国文化之旅”项目上升到战略高度，与中国非物质文化遗产保护中心的结盟，也保证了该项目的专业性与连续性。

追溯中国传统文化，挽救濒危的中华非物质文化遗产，这并非一家跨国汽车企业的责任义务。但宝马这么做了，并且做出了口碑。“BMW中国文化之旅”的持续开展，为宝马近年来孜孜以求的中国化和本土化添力不少。

“在宝马的企业公民战略中，‘BMW中国文化之旅’这一特殊的项目是非常重要的组成部分。”华晨宝马汽车有限公司总裁兼首席执行官康思远已经连续四年参与文化之旅的探访活动，他的亲力亲为也表明了宝马高层对文化之旅活动的重视。

他说：“我们希望深深植根在这块古老的土地上，表达我们对中国传统文化的无限敬仰，并以多种方式与更多的朋友分享中国传统文化的多彩魅力，唤起他们对文化遗产保护的自觉性。”

近年来一直致力于中国传统文化的传播及社会公益事业的《冬吴相对论》主讲人梁冬先生，今年第三次参与“BMW中国文化之旅”项目。

梁冬对文化之旅有一番这样的解读：“如果一件事情能够坚持做下去，就可以产生累积效应。作为一个企业公民，宝马在这方面起到了非常好的表率作用。‘BMW中国文化之旅’已经连续做了七年，宝马对中国的‘非遗’做了大量的宣传工作，这也是在广结善缘，广种福田。”

东风公司参加中国慈善展会

9月21日～23日，第二届中国公益慈善项目交流展示会（以下简称“慈善展会”）在深圳会展中心举行。东风汽车公司以“中国梦 东风润”为主题参展，全面展示履行企业社会责任工作取得的成果。

在此次慈善展会上，东风公司对“润”计划内容和东风公益基金会相关情况进行了全面展示，并重点介绍了“润计划”在公益与环境责任方面开展的三大特色履责项目――“东风润苗行动”、东风“碳平衡”生态林项目、湖北“三万”活动，吸引了众多观展者参观询问。

在综合运用图片、视频、文字介绍、企业社会责任报告等展示公司社会责任工作的同时，东风公司还展出了新能源汽车E30L等实物，以展示公司作为车企在新能源汽车研发领域取得的成绩，传递公司“节能环保地造车，造节能环保的车”节能环保理念。

为让公众切身感受公司“东风化雨 润泽四方”企业社会责任理念，东风公司将互动体验引入展会，为参展者精心打造新能源汽车E30L团队拼图游戏，让公众有机会深入了解东风新能源汽车产品。

篇2

【关键词】文化强国 传统文化 传承 发展 【中图分类号】G120 【文献标识码】A

文化强国作为新时期的重要发展战略，是实现中国全面发展的根基与重点，而优秀的传统文化凝聚着中华民族的集体智慧结晶，在文化强国战略中具有战略性地位。就目前而言，无论是在中国特色社会主义中关于传统文化精神的借鉴传承与发展，还是在现代的社会环境下对传统文化的学习研究，都是非常具有积极意义的举措。当然，文化产业和文化公益的双管齐下更快更好地促进了民族传统文化的传承与发展，促进了文化强国的建设。

文化强国战略对传统文化的定位

实现中国梦，意味着实现国家富强，民族振兴，人民幸福。而为了实现中国梦，除了经济建设、政治建设、社会建设，生态建设之外，当然还有文化建设。文化强国战略是新时期在经济迅猛发展的前提下中国实现全面发展、和谐发展、科学发展的重要举措。在建设文化强国方面，人民群众的文化实践创造是首要的源泉，除了要积极吸收世界先进文化之外，最重要的是对中国优秀传统文化的传承与发展。民族传统文化是中华文明的源泉，是宝贵的历史遗产，是我国实现文化强国的历史支撑，因此，在文化强国背景下，继承与发展民族传统文化，有着积极的现实意义，可以推动我国文化事业整体发展。

2013年12月26日，在纪念同志诞辰120周年座谈会上的讲话中说：“站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。中国人民应该有这个信心，每一个中国人都应该有这个信心。”众所周知，中国是世界闻名的四大文明古国之一，中华文明有着上下五千年的历史，从秦皇汉武到唐宗宋祖，每一段历史都是一次文化的传承与发展。从诸子百家的学派纷争到具有深远科学意义的四大发明，民族传统文化可谓博大精深，源远流长，数度辉煌。民族传统文化的历史传承，体现在理性、智慧、力量的传承上，传统文化是中华文明不竭的源泉，是建设现代化大厦的雄厚根基，是人类不断攀登文明高峰的丰厚积淀。了解、学习、研究民族传统文化，取其精华，去其糟粕，继往开来，综合创新，做到真正意义上在文化强国背景下对传统民族文化的传承与发展，使中华文明在新时代展示新风采，始终走在世界文明的前列。

将传统精神与现代文化精神相融通，传承与发展传统文化

核心价值观对传统文化的传承与构建。党的十报告中提出，积极培育和践行社会主义核心价值观。而现阶段中国特色社会主义核心价值观的构建是以社会主义核心价值为基础，同时又离不开对中国优秀传统文化的传承与发展。社会主义核心价值观实际上是在中国优秀传统文化的基础上，对中华文化的现代诠释。

中国传统文化一直都蕴含着独特的价值体系，从春秋战国时期百家争鸣，到先秦乃至后期的朝代，不同学派各抒己见，百花齐放。其中，诸如仁，义，礼，智，信等文化精神则是一直被认同尊崇的，同时也是中华民族几千年来文化的积淀与精髓。中国传统文化，传统道德精神一直延续至今，并成为当代中国核心价值观的重要基础。现代中国特色社会主义核心价值观中从“忠孝”到“仁爱”到“信义”最后到“和平”，无一不和中国传统文化中的“仁义礼智信”相对应。这体现了在建设文化强国的背景下，在传统与现代相结合的文化发展中，对民族传统文化的发展首先是对民族传统精神的传承，再通过创造性的发现，应用、创新与发展，将传统精神与现代文化精神相融通，以此来构建中国特色社会主义核心价值观。

学术研究与教学过程中对传统文化的传承。大学文学、史学、哲学等专业是对传统文化进行研究、传承的主要平台。就目前而言，大学的传统文化教学越来越注重对传统文化的传承与发展。除此以外，全国范围内成立了许多关于传统文化的研究机构和学术团体，学术论坛也如火如荼的举办，一些重点大学更是针对社会高端人士开办了国学培训班。传统文化以其本身的特质与光芒吸引了更多现代人的关注、学习与研究。这些针对传统文化的学术活动以及相关的论坛组织使得传统文化不再是少数人的文化，而是全民的文化，这在很大程度上为传统文化的传承与发展开辟了更多的途径，从而更好地推动了文化强国的建设。

文化强国战略是传统文化在新时代下发展的新机会与新途径，而传统文化则是实现文化强国战略的重要根基

增强文化产业的传统背景。文化产业作为重要的社会资源，是潜在的生产力。在构建文化强国的过程中，要想实现对传统民族文化的传承与发展，首先需要增强文化产业的传统背景。以电影电视为例，电影电视作为面向广大群众的传播媒介，具有很好的宣传效果，但是很多电视电影题材很大程度上是以现代流行元素为要点来构建和改编的，因此，为了更好地向民众宣传传统文化，让更多人了解民族传统文化，就要求电影电视作品在创作的过程中要多引入传统文化故事、历史事件、风土人情，将传统文化用现代的方式表达与传递。正如《舌尖上的中国》这部纪录片，具有典型的代表意义，它将中国各地域特色的餐饮文化，搬上荧幕，扩大了文化的传播范围，使更多的人了解、接纳并且热爱中国传统文化。其次加强对中国传统优秀文化的研究与传承。发展具有中国特色的文化产业，不仅具有巨大的经济效益，更加具有重要的社会效益，有利于传统文化的传承与发展，更有利于文化强国的建设，提升国民素质，增强国家的文化软实力。

推动文化公益在传统文化上的发展。构建传统文化传承体系，实则是对民族传统文化的整合与收纳，从而更好地服沼诠家的“文化强国”战略。在传统文化体系的构建上，首先，可以成立一系列的文化建设研究所，由国家投资设立，并给予一定的资金支持，鼓励文学家、史学家等学者对中国传统文化进行深入研究。其次，政府文化部门可以共同推动举办一些传统文化推广活动，针对小学生可以举办一些儿童经典诵读活动；针对社会人士，可以开设一些公益性的学习培训，传统文化学习论坛等，让更多的人了解并参与到传统文化的学习、传承与发展中。最后，对于整个国家而言，可以建立国家级的中国传统文化交流会，将孔子学院开办到世界各地，这一系列的举措都推动了文化强国背景下我国传统文化的传承与发展。

传统文化和文化强国战略在国家理念上一直都具有一致性。文化强国战略是传统文化在新时代下发展的新机会与新途径，而传统文化则是实现文化强国战略的重要根基，二者相辅相成、缺一不可。马克思也说，人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。中国传统民族文化，经过历史的积淀，传承的是民族的智慧，发展的是民族的精髓。越是民族的，则越是世界的。从只有发展文化产业和文化公益事业这两个角度对中国传统文化进行传承与发展，利用现代化方式来发展传统精神，将社会主义核心价值观与民族精神真正内化到每一个国民的内心，才能更好地将中国优秀传统文化推向世界，提升文化软实力，实现文化强国的目标。

（作者为长春大学美术学院副院长、副教授）

【参考文献】

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何为新时期的商业文明

在20多年的探索中，海航按照“中学为体、西学为用、中西合璧”的思路，将中国传统文化的道与西方现代管理制度的术融合在一起，提出了中国文化的商道精神，即“新商业文明”。

对此，陈峰给出了自己的理解：“新时期的商业文明，就是能兼顾他人利益和社会利益的商业模式。其核心是用中国文化的经商理念计利计天下之大利，汇通天下、货通天下的商业精神，把商业变成造福于社会的最大的慈善。同时在经营方式上，把企业自身利益与社会利益、他人利益融为一体，打造命运共同体。”

商业文明的载体是各个社会主体，其中最重要的主体就是企业。如果从企业角度来界定，新时期的商业文明就是企业以透明和道德的方式，通过有效管理自身决策和活动对社会、利益相关方、自然环境的影响，将企业的盈利目标和社会利益融为一体，追求最大限度增进社会福利和贡献可持续发展的行为。

早在明清两朝，中国传统社会中的商人已经开始讲求“商道”，称为“儒商”。儒商不再只是追求经济利益，还要造福乡里，在乡里办学、助困、修桥补路，做一些公益事业，而西方商业文明则是以新教伦理为理念。

与二者相比，新时期的商业文明呈现出更加鲜明的特征：在目标上追求经济、社会和环境的综合价值最大化，同时在行为上更加注重道德义务，在运营方面强调透明度，内容也更加具有丰富性，效果上呈现外溢作用，并具有价值的共享性。最关键的一点是其具有发展的可持续性，强调企业的决策和活动都必须满足可持续发展的要求，强调统筹兼顾经济、社会和环境目标。

解决社会问题的原动力

近年来，随着企业社会责任逐渐在全球成为一种潮流，“商业伦理”也成为修整传统商业文明的一种努力方式。商业文明的落地需要一个解决方案，真正解决社会问题。对此，《WTO经济导刊》杂志社社长于志宏表示：“企业社会责任对于新商业文明更多地是确立企业一个义利价值主张，并提供实现商业文明运营管理的解决方案。”

在中华民族优秀的传统文化中，商业有汇通天下的使命，有童叟无欺的诚信，如果能结合西方先进的企业经营管理手段，适应环保、低耗能、创新，适应法治社会发展的要求，承担与企业相适应的社会责任，就能创造既能促进和谐发展又能实现企业盈利的商业文明。

陈峰认为，企业不应把赚取利润当成唯一目的，而是要完成“计天下之大利”的目标。海航追求的不仅是货通天下、汇通天下，更是要福泽天下。

海航将新商业文明转化为企业社会责任，定义了商业文明的新内涵。社会责任的价值内涵是慈善、诚。海航把中国传统文化的基因注入了企业，使社会责任更具有本土价值感，根植于慈悲、利他、智慧的文化，把社会责任感渗透到海航人的血液当中，使履行社会责任成为每一个海航人的自觉行为。以为众生谋福利的发心推动着海航开展社会责任实践。

在海航二十二年的发展过程中，始终将慈善公益事业融入企业的血液，形成了一条社会责任感的主线。2013年，在海航成立20周年之际，海航集团将单一最大股权20%的股份价值数十亿捐赠出来，成立了海南慈航公益基金会，将每年收益用作慈善公益事业。慈航基金会的成立标志着海航在社会责任的履行方面进入一个新的历史时期。

海航主动传播人类新时期的商业文明，不仅仅满足于自身践行新商业文明，而且通过多种方式向利益相关方和社会公众传播新商业文明，以推动更多的社会主体树立新商业文明的理念，带动更多组织开展新商业文明的实践，打造形成践行新商业文明的时代圈。

篇4

各州市新闻出版广电（文化）局，各有关报刊出版单位：

根据国家新闻出版广电总局《关于开展2017年“少儿报刊阅读季”活动的通知》（x广出办函〔2017〕x号）要求，现将我省开展2017年“少儿报刊阅读季”活动有关事项通知如下。

一、活动主题

2017年“少儿报刊阅读季”活动要全面贯彻落实系列重要讲话精神，以“阅读成就精彩人生报刊陪伴书香童年”为重点，广泛开展内容丰富、形式多样的少儿报刊阅读活动。

二、参加单位

全省少年儿童类报刊出版单位、奥秘画报社，应以2017年“少儿报刊阅读季”活动为载体，广泛开展少儿报刊阅读活动。

三、时间安排

2017年“少儿报刊阅读季”活动从本通知下发之日起，至10月31日结束。各有关报刊出版单位要充分利用“4·23世界读书日”、六一国际儿童节、“十一”国庆节等重要时间节点，开展一系列专题宣传推广活动，营造有利于少儿阅读开展的社会环境和舆论氛围。

四、具体活动

各有关报刊出版单位要结合自身特点，积极开展形式多样的少儿报刊阅读季活动。

（一）开展“中国梦·少年说”主题活动。通过开展多种形式的征文、征画、演讲、讲座、论坛等活动，帮助少年儿童从小培育和践行社会主义核心价值观，从小树立追求真理、报效祖国的远大志向，从小学习创造新生活的新理念、新知识、新本领，为实现中华民族伟大复兴的中国梦做好准备。

（二）开展“我的悦读童年”报刊阅读推广活动。深入贯彻国家新闻出版广电总局印发的《关于开展2017年全民阅读活动工作的通知》精神，组织开展2017年“全国少年儿童喜爱的报刊”评审推荐工作；开展主题演讲、主题征文、知识竞赛、主题论坛等各类阅读推广活动，激发少年儿童的阅读兴趣，拓展他们的阅读视野。

（三）开展“我与报刊的童年故事”活动，寻找在报刊陪伴下成长的榜样人物，向少年儿童展示阅读的力量。各少儿报刊社、奥秘画报社要结合自身定位，组织作家、科学家、阅读推广人等开展报刊阅读推广活动，加强对少儿阅读规律的研究和运用，帮助广大少年儿童爱上阅读、学会阅读，在阅读中学习做人、学习立志、学习创造。

（四）开展“少年传承中华传统文化”活动。深入贯彻中办、国办《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》精神，将中华优秀传统文化贯穿到少儿报刊编辑出版发行、阅读推广全过程中，通过编读互动、经典诵读、主题推广等活动，注重文化熏陶和实践养成，用中华文化遗产、传统美德、人文精神滋养少年儿童的精神，浸润他们的心灵。

（五）组织报刊捐赠公益活动。认真落实今年3月1日起施行的《公共文化服务保障法》，全省少年儿童类报刊出版单位、奥秘画报社等要踊跃参加向老少边贫地区儿童、农村少年儿童、留守儿童、城市流动儿童较为集中的乡村小学、中小城市图书馆、农家书屋等进行的捐赠。鼓励企事业单位及个人进行捐赠，充分保障弱势群体的阅读权益。

五、活动要求

（一）加强组织领导。各州市新闻出版广电（文化）局、有关报刊主管主办及出版单位要高度重视本项工作，制定实施方案，完善工作机制，加强综合协调，落实经费保障，确保活动扎实有效开展，推动建立少儿报刊阅读推广的常态机制。

（二）加大宣传推广力度。各州市新闻出版广电（文化）局、有关报刊主管主办单位及出版单位应围绕活动主题，精心策划宣传，综合运用报刊、广电、网络各种媒体手段，不断扩大“阅读季”活动影响，通过阅读，使青少年树立“从小学习做人，从小学习立志，从小学习创造”的理念。

（三）带动各方力量参与。各州市新闻出版广电（文化）局应加强与宣传、教育、文化、妇联、共青团等部门的沟通协调，鼓励和支持文化团体、教育机构和其他社会组织开展阅读推广活动，凝聚各方力量共同参与2017年“少儿报刊阅读季”工作。

（四）有关材料报送。各州市新闻出版广电（文化）局、有关报刊出版单位须按时报送下列材料。

1．2017年4月30日前报送2017年“少儿报刊阅读季”活动实施方案。

篇5

华晨宝马汽车有限公司财务高级副总裁兼首席财务官雷小阳先生在发车仪式上表示：“这不仅是一条文化保护之旅，更是一条挖掘传承之悦、促进跨文化交流与社会融合的旅程。在过去6年的时间里，BMW中国文化之旅吸引了来自BMW员工、经销商、车主、文化专家、媒体、社会公众等多方力量的参与，并为所有喜爱传统文化的参与者提供了绝佳的人文体验。BMW非常荣幸能够通过如此有意义的一个项目来支持中国传统文化保护，这也让我们对古老的东方智慧有了更深的认识与理解。”

双线并进，织就多彩文化画卷

江西拥有着悠久璀璨的传统文化，并且是华夏明贤的荟萃之地，历代名家巨擘、贤才大德辈出。自9月10日至14日，由30余辆BMW组成的2013“BMW中国文化之旅”南北两线车队分别沿着“物华”、“灵秀”两条线路，前往九江、景德镇、宜春、抚州、吉安等九市（州），对当地非常具有代表性的20多项非物质文化遗产进行探访，全部行程达1300多公里。

从“千年瓷都”景德镇，到“中国最美乡村”婺源，赣西北的能工巧匠们以自己的双手和智慧，缔造了中国传统手工技艺和古典美学的一个个高峰；而在赣中南的红土大地上，樟树中医药文化、庐陵文化、临川文化、道家文化等多元文化现象和谐共生、千年传承不辍，江西的大师巨匠们为后人留下了一座巨大的传统文化宝库。这些珍贵的文化遗产，不仅是中国传统文化的重要组成部分，更是振兴当代江西文化的资源宝库。在此次发车仪式上，BMW就对“永新盾牌舞”、“铅山连四纸制作技艺”、“金星砚制作技艺”、“青阳腔”、“景德镇手工制瓷技艺”、“婺源纸伞制作技艺”等亟待保护的非物质文化遗产项目进行了捐助。除了深入探访和持续捐助之外，BMW还在白鹿洞书院、樟树三皇宫、景德镇古窑厂和龙虎山天师府举办四场各具特色的文化论坛，诚邀中华文化传播者梁冬先生，中国艺术研究院舞蹈研究所副所长、研究员、联合国教科文组织世界非物质文化遗产公约国际教官江东先生等文化学者、“非遗”专家齐聚一堂，共同探讨传统文化的保护与传承之道。

中国艺术研究院常务副院长王能宪先生表示：“文化的繁荣发展，离不开人民群众和社会力量的广泛参与。BMW联合中国艺术研究院（中国非物质文化遗产保护中心）发起‘BMW中国文化之旅’，一方面体现了BMW的社会责任意识，另一方面为全面实践‘政府主导，社会参与’的非物质文化遗产保护工作原则创造了一个良好的典范。我们对BMW这种热心社会公益，支持中华优秀传统文化的传承和保护的行为表示由衷的敬意和诚挚的感谢。未来，我们也期待着能有更多的社会力量参与进来，共同保护、传承和弘扬中华民族的非物质文化遗产。”

在历经数天的深入探访后，2013“BMW中国文化之旅”南北两线车队成功会师江西首府南昌，为这段长达1300多公里的文化征程画上了一个完美的句号。在当晚举办的庆功晚宴暨捐赠仪式上，BMW还向“樟树中药材炮制技艺”、“高安采茶戏”、“青原喊船”、“青原东固传统造像”、“鄱阳脱胎漆器髹饰技艺”等5项亟待保护的非物质文化遗产项目进行了捐赠。至此，2013“BMW中国文化之旅”共计对江西省11项非物质文化遗产项目进行了总额为100万元的捐赠。中国非物质文化遗产保护中心副主任罗微女士，华晨宝马汽车有限公司总裁兼首席执行官康思远先生，江西省文化厅副厅长王晓庆先生，文化遗产保护方面的专家学者以及全体车队成员齐聚一堂，庆祝活动圆满结束。

华晨宝马汽车有限公司总裁兼首席执行官康思远先生已经连续四年参与文化之旅的探访活动，他在捐赠仪式上表示：“我们对中国社会的长期承诺主要体现在三大领域：资源创新、文化交流与社会融合以及教育支持。在宝马的企业公民战略中，BMW中国文化之旅这一特殊的项目是非常重要的组成部分。7年不间断的探访，长达15000多公里的行程，让我们目睹了不胜枚举的文化瑰宝。我们希望深深植根在这块古老的土地上，表达我们对中国传统文化的无限敬仰，并以多种方式与更多的朋友分享中国传统文化的多彩魅力，唤起他们对文化遗产保护的自觉性。”

七载持续守护，共享文明传承之悦

自2007年正式启动以来，“BMW中国文化之旅”不断探访那些蕴含着中华民族智慧精华的非物质文化遗产，并对陷入传承和发展困境的项目给予捐助。截至目前，“BMW中国文化之旅”已连续六年列入中国“文化遗产日”系列活动，累计行程超过一万五千公里，足迹遍布20个省及直辖市，探访了中国六大国家级文化生态保护区以及170多项非物质文化遗产，并对其中69项亟待保护的“非遗”项目和研究课题进行了总计700万元的捐助，为助力中国非物质文化遗产保护事业做出了显著的贡献。

篇6

①友成新公益大学

“友成大学”是由友成基金会发起的创新型教育与社会发展研究机构。通过整合各方资源，为政府、企业与社会培养社会创新人才和建立公益发展研究智库。它以导师指导下的基层实践作为主要教育方式，实施传统大学无法提供的全人素质教育。

如果你想用1年时间深入农村体验社会现实或gap　year，那么，小鹰计划比较适合你。如果你没那么多时间，但有实际的社会调查和项目策划能力，想接触中国现实、思考当代社会问题，则可以申请2012年调研中国奖学金项目。

②ICU开放大学

ICU开放大学由邬方荣、崔珉祯等人创办，是一所致力于提供人文教育，通识教育和社会创新的自由开放的新型的知识交流分享空间，也是一所基于线下实体和网络结合的大学。它的线下实体就是706青年空间，目前在北京五道口，打算发展到全国各地。706是本地社区青年和文化交流中心，链接了北京地区人文领域的团体，构成一个人文和通识教育的知识共同体。自由开放，容纳各种社团组织比如工作坊、读书会、讲座沙龙、公共演讲、学习讨论组等。ICU开放大学的虚拟平台除了更好的促进交流外，也是为了发现和培养一些青年互相教育和自我教育。

ICU开放大学亮点有三：一是重视传统文化和信仰，同时关注社会科学和人文领域的研究与实践，倡导积极、平衡的生命姿态和生活方式。二是线下实体706青年空间以及众多的中外青年资源支撑。三是每年会举办或协办跨国交流项目。

③大学生黑苹果

大学生黑苹果项目于2010年由零点青年公益创业发展中心发起，旨在推动青年社会参与（Youth　Social　Engagement）这一新的公益理念。该项目服务于大学生青年群体，通过凝聚社会资源，在全国范围内推广包含公益创业、校外实习、概念设计、社会访问、高管一日助理等各类多元化社会实践性活动，引导和推动青年自主策划并实施社会实践项目，帮助青年扩展社会参与的途径，有效地提高其社会参与意识和参与能力。如果大家身边有合适的公益创业项目但缺乏资金，可以申请黑苹果社会创新营。

④VJoin同益学生圈

非盈利组织同益学生圈VJoin是连接青年和社会产业的实体平台。同益学生圈致力于提高青年参与公益事业的意识和能力，增强中国大学生社会责任感，为社会产业培养创新型人才，最终推动中国公民社会发展。iJoin由VJoin同益圈发起，iJoin社会创新实践项目旨在让有公益经验的青年接受顾问指导，为需要在特定领域做改善的公益机构提供咨询服务。这个项目的理念和想法都很新颖，强调的是“创新性公益”。

⑤大未青年

大未青年网络，是一个自发的青年公益社交平台。创始人那拉召集了一群来自北京各大高校不同专业背景、实践经历、社交网络及人生规划的靠谱青年们，享美食、聊公益、谈未来。大未，音自大胃――意指一群对公益、对未来、对成长有着大胃口更有大未来的年轻人，是北京地区最大的青年公益圈的交际平台。

⑥北斗

北斗是华语大学生们思考和言说的地方，是一个人文思想性网站，致力于在当代中国大学生中间弘扬人文精神、普及社科常识，推动当代中国大学生的自我启蒙。对人文，社科，政治有兴趣的同学，可以关注下北斗。他们比较有特点的是每年会举办几次规模比较大的北斗聚会。此外，还发起了项目制，每个人都可以在北斗网站发起属于自己管理的项目。

⑦参差计划

“参差计划”是由北外学生组织，众多新闻和语言爱好者共同参与的全球同题新闻编译计划，旨在消除新闻阅读中的语言障碍，为读者提供立体化新闻阅读的视角和比较新闻的机会，以使认识更接近真实，同时亦为语言学习者提供多语言学习环境及阅读文本。“参差计划”和东西网，译言网等还是有一定相似之处，不过“参差计划”更强调比较新闻，通过比较得到更真实的信息，这是他们的创新之处。

⑧阳光书屋

阳光书屋是由来自海外高校关心中国教育发展的中国学生组建的，基于低成本平板电脑“晓书”为欠发达地区学生提供优质课内外学习资源的公益教育计划。这个项目的团队基本都是在美国的留学生，包括哈佛的杨临风、杜克的朱若辰和斯坦福的刘禹琦等组成。如果整个项目做的好，是具有形成新的产业链的潜力的，也许真的能为改变中国农村封闭的教育环境做贡献。

⑨海峡寻新论坛

海峡寻新香港论坛（STHK）为立场中立、跨地跨校、探讨两岸政治、经济、文化的青年学术交流活动，是亚洲第一个以两岸青年政治对话及构建和平为主题的独立学生组织。STHK坚信“只有了解彼此的故事，才有机会放弃成见”，并将持续致力于为关心大中华地区和平发展的青年搭建深入交流的平台，以促进两岸关系的和平发展及华人社会的共同繁荣。

篇7

国学经典是中华传统文化的精华。从孩子抓起则会更好地带动家庭影响社会。丰南区文化馆自推广传统文化教育以来，提倡并坚持从一本书，从一个人，从一个家开始传递经典文化，建立多个平台，让更多的人接近并使用经典文化，使传统经典文化产生广泛影响。免费发放《国学经典选读》书本、建立家庭亲子经典诵读沙龙、招募和培训志愿者，建立沙龙QQ群（301753530）和论坛。平台建立后，利用网络每天进行志愿者老师、家长、孩子之间的互动交流，开展经典诵读的课程、感悟、方法的总结和汇报；利用每周休息日开展各项沙龙活动，在官方网站和微信平台开设“我读经典”的栏目。通过这些方式，大大吸引家长和学生的广泛参与，弥补了学校教育的空白。启发孩子诵读经典以带动家庭，从细节入手，从家庭入手来实现幼儿养性、蒙童养正、少年养志、成人养德的理想。在陪同孩子读诵经典的过程中，父母和孩子竞相背诵经典，在家庭生活中感悟经典。家长们纷纷感慨，通过这些几千年流通最广、指导最强的篇章，指导了工作和生活，获得了深厚的教益。

二、以兴趣引领学习，以活动打造体系

经典不乏枯燥，将经典融进现代生活，并用通俗的形式加以阐释，经典才易于青少年所接受，才能够达到教育的目的。充分发挥文化馆的职能，通过组织开展丰富多彩的活动，形成以“演绎经典”、建立特色辅导基地、开设国学艺术辅导培训和开展传统文化主题活动等内容，构成独具特色的优秀文化传承体系。几年来，为社会培训各类师资330人，创建特色教育基地22个，创编、辅导经典短剧多部，建立“乐学园”国学艺术普及班，亲子诵读沙龙，明德读书会等分支项目。每年以传统文化为主题开展的各类培训辅导、讲座、演出、比赛等活动百场以上。“演绎经典”活动，是结合全区中小学经典诵读工程，广泛开展演绎经典活动，提倡自编自演、师导生演，先后推出“弟子规”“三字经”“道德颂”“红色少年”等十余部文化短剧在全区上演。实小西校区特色基地大型诵读节目“少年中国说”，荣获2012年“中华诵”全国诵读经典大赛一等奖；“小丑娃”舞蹈基地红色经典舞蹈《草原英雄小姐妹》《映山红》《闪闪的红星》等作品多次参加唐山、丰南等地的大型演出活动。传统文化辅导基地，是联合优秀社会文艺团体、文化志愿者所建立。目前建立以经典诵读、舞蹈、民族器乐、民间剪纸等为特色的传统文化辅导基地22个，分布在庠瑞国学馆、柳树圈小学、稻地小学、西葛中学、尖字沽小学、小丑娃舞蹈学校、爱尚舞学校、育才民乐团。“乐学园”国学艺术培训班，是文化馆开设的假期国学艺术普及班，培训内容以传承中华传统文化为主，配合多彩的艺术课程，既解除假期家长无暇管教孩子的忧虑，又让孩子们学有所得，乐在其中。培训班里设立中华经典诵读、心性静定训练、少儿瑜伽、书法、合唱表演练习、手工绘画制作、少儿故事讲读表演、经典电影赏析等多项课程，得到家长和社会的广泛好评。“明德”读书会，是在亲子经典诵读沙龙基础上发展起来的公益性学习团体，由社会各界传统文化爱好者组成。在“弘扬民族文化、传承民族精神”的主题下，通过阅读共同的书籍，分享心得，讨论观点，体悟传统文化的精髓，提高自身修养，进而扩大生命空间。“明德”读书会每周六早7点在户外开展诵读活动。

三、以创新促进发展，以试点推动规模

篇8

陈成智

海南师范大学通过开展诚信教育、出台必要惩戒措施、进行社会主义荣辱观学习教育等途径，短短数月内，成功追回学生所欠学费929万元，催缴难问题得到初步缓解。

海南师大副校长陈封椿透露，学费欠缴问题历来都是让学校挠头的棘手问题，至去年年底，学生所欠学费总额达2167万元。而耐人寻味的是，在这2167万元中，2004年以前的学生欠款为342万元，因学生参军、休学等原因欠费51万元，其余1774万元，都是去年一年欠下的。

经过调查摸底，校方了解到，除少数欠费确因学生家庭贫困无法缴纳或缴齐外，大多数欠款者分别属于两种情况：一些学生将家长给的学费拿到学校后，用于消费，就是不缴学费；另一些学生则持观望态度，等别人都缴学费他才缴。

分析情况后，海南师大采取了一系列措施：广泛宣传欠费对学校运转和发展的影响；开展诚信教育，要求各系有关负责人找到每一位欠费学生谈话，包括与学生家长及时沟通；对欠费学生要求写下缴款承诺书，写明在某一时限前缴清学费，否则采取禁考、缓考等措施；帮助贫困生积极申请国家助学贷款，为他们创造和争取勤工俭学机会等。

这些措施出台后，今年寒假前后，学校就收缴学生欠款459万元。3月份，学校又结合开展社会主义荣辱观教育活动催缴学生欠费，至3月31日，共催缴欠费470万元。共计催缴学生欠费929万元。

在依法催缴、谴责恶意欠费的同时，海南师大继续加大对贫困生的关爱和救助，学校坚持每年用300余万元经费补助和勉励贫困生。今年3月底，学校还在全校范围发起创立“海南师范大学爱心救助基金”捐款活动。仅3月31日一天，全校教职工一次性捐款7.1万元，部门捐款5.7万元。这项活动还得到企业的响应，格力空调海南销售公司也捐款10万元。目前捐款还在继续。

北京化工大学

知荣明耻从我做起

人民网讯记者董洪亮报道：由北京化工大学各学院学生和教师代表参与的“八荣八耻”宣讲团日前成立，中国青年政治学院党委书记、副院长陆士桢为宣讲团就“知荣辱才能求发展”作专题讲座。

北京化工大学“八荣八耻”宣讲团将连续举办知荣明耻理论社团论坛、中国传统文化与社会主义荣辱观研究生系列论坛、“我谈当代大学生荣辱观”征文、“八荣八耻”荣辱观进社区等活动。北京化工大学学生会在广泛征集同学意见的基础上，向全市青年发出“知荣明耻，从我做起”倡议书。

山东大学

把荣辱观教育与教学相结合

龙世立

《大学英语》是全校学生的必修课，具有课时量大，开课时机好(学生一、二年)，教学时间长，学生投入精力多、学习热情高等特点。山东大学利用大学外语课堂教学，进行社会主义荣辱观教育。在传授科技文化知识，提高语言交际能力的教学过程中，必然涉及不同的社会制度、文化观念和价值取向等不可回避的意识形态问题。根据以上特点，学校认识到《大学英语》课程教学不仅是语言知识传授的课堂，还是各种文化思想直接传播和潜在争夺的“阵地”，要特别重视把爱国主义，人生观、价值观融入课堂教学，进行民族传统美德、社会主义荣辱观教育。

进行专题讨论式教学时，教师每次都事先选一个热门话题让学生提前准备。讨论的题目十分广泛，既有对遵纪守法、爱国与尊严、荣辱与廉耻方面的讨论，也有对诚实守信、团结互助、人际和谐等美德的赞誉，还有对假冒伪劣、损人利己行为的声讨。一个热门的话题，会激发出学生无穷的兴趣，讨论之深入，场面之热烈，取得了事半功倍的效果。

南开大学

启动文明修身工程

人民网天津电记者赵婀娜报道：南开大学日前启动了主题为“每天进步一点点”的文明修身工程，践行“八荣八耻”。

修身工程主要包括：文明修身，克勤克俭。树立正确的生活观并养成良好的生活习惯，树立节约意识，倡导节约是美，关爱是真，做文明大学生，做负责任的大学生。

南开大学将在未来的两个月内连续举办“我们眼中的青年大学生”讨论、青年网络文明大讨论、“讲文明、知荣辱”公益广告设计大赛、“文明在我身边”动漫大赛、“我们身边的榜样――南开大学践行‘八荣八耻’学生宣讲”、“民族精神代代传”座谈会等。

要加强青少年的知耻教育

中国人民大学哲学院教授葛晨虹

篇9

五四青年节事迹材料

__，男，__85年出生于__省__市__县__镇宝__和村。一名看似普通且文质彬彬的农村青年，却有着吃苦耐劳、永不服输的创业精神。其主要经营的产业包括：家猪养殖场、淡水鱼鱼塘、养蜂基地和__柚种植基地(其中生猪饲养量达300多头;饲养__多箱蜜蜂，盛产优质蜂蜜)。致富后的__不忘左邻右舍，带领周围群众致富，他思想进步，刻苦钻研学习文化知识和实用技术，是当地远近闻名的优秀新型农村创业致富青年典范之一。

家境贫寒的__初中毕业后就跟随亲戚到__务工，虽然学历不高，但他靠着牛一般的拼劲渐渐熟悉了工地的工作。几年的闯荡生活，虽然没给他带来多少财富，但是却积累了丰富的社会阅历，也为他日后的创业积攒了宝贵的经验。后来为了能照顾年迈的父母他回到了家乡，然而落后的山区无法给他提供工作机会，要支撑家庭开支，他只能自主创业了。

通过实地分析和自身优势分析，他认为现代人对食品质量要求高，生态副食品肯定能受到市场青睐。而他家房屋背后的山林田地，山清水秀，洁净无污染，得天独厚的自然条件是生态养殖场的理想厂址，并且小型生态养殖场投资不算太多，技术要求也不高，生猪市场销售好，是他自主创业的良好切入点。

于是他用自己的全部积蓄建起了家猪养殖基地。为了节约开支，他和家人自己动手，猪场很快就建成了。为了弥补自身知识的局限性和经验的缺乏，他开始到处去拜访养猪专业户和打听关于养猪方面的知识，除了前往福建、陆丰等地进行考察，他还在家人的支持下特地到江苏考察，学习当地的先进养猪技术。

这几年，五号病一直都在__地区普遍蔓延，而__的家猪养殖基地却从未感染过这__的病毒。究其原因，他认为一是在引进猪种的渠道上，为了防止引进的猪存有病原体，他对猪种的要求极高，从不引进来源不明的猪种。二是在病毒的防疫上，他非常重视猪肉的安全性，严格按照规定对猪注射疫苗。另外，他非常注重猪舍内外环境的卫生、温度控制和干燥通风情况，这也是他们家的生猪质量更好的原因。

__健谈又善于思考，喜欢从报刊、电视上了解创业致富的信息，同时也常走出去学习他人的经验。__0年，他去__镇一个养蜂朋友家做客时，发现养蜂的收益高，市场需求大且自己村里还没有人养过蜜蜂。他萌发了养蜂的念头，于是他便在朋友那要来两箱蜜蜂带回家饲养，成为村里“第一个养蜜蜂的人”。但因没有经验，没过几天，两箱蜜蜂所剩无几，几乎全都飞走了。蜜蜂养殖业，对于从未接触过养蜂的__来说是一个新的挑战。经过多番努力，他终于从经验人士那里得到了方法，对养蜂有所领悟，也找出了蜜蜂留不住的根本原因。蜜蜂采蜜有繁殖期、采花产蜜期、越冬期三个时期，每个时期蜜蜂采的蜜都是不相同的，每个环节都要打开蜜蜂箱看看，蜜蜂也有天敌，经常吃掉蜜蜂繁殖的蜂仁。__根据春夏秋冬四季仔细观察和摸索，掌握了一套养蜜蜂的技术，四年时间内他养的蜜蜂数量就繁殖发展到__余箱蜜蜂。他说：“今年蜜蜂群最多、产量也最高，平均每箱酿出35斤以上净蜂蜜。好的蜂蜜二三十元一市斤，收益高。可望明年会繁殖更多的蜜蜂群，除满足自己外，还可让更多乡亲们养蜜蜂赚钱呢。”

__2年，__前往__考察时，一次偶然的机会，他发现___柚的品质很不错，但是其单价比普通的柚子贵得多。__通过询问得知，__柚的种植气候条件、湿度条件和土壤条件，他惊喜的发现家乡也十分适合种植__柚。于是从__和台湾各引进了几百棵柚子苗回家试种，通过精心的经营照顾，从台湾引进的柚子苗不仅十分适应这里的环境，而且长出来的柚子又大又甜。他准备用自家的几亩地和新租的七八亩地用来试种__柚，望着他质朴的笑容，仿似看到了来年的__柚丰收。

__认为“有想法才会有干劲，有干劲才会有成功”，他在创富的过程中一直用第一个吃螃蟹“敢想、敢做、敢当”的精神来激励自己，也就是这__的精神，使得他能够冲破重重障碍，也正是这__，他也成为了村民们的榜__。

五四青年节事迹材料

__年9月毕业于__学院医学院，大学毕业后，__看到自己的家乡医疗设备落后，特别是自己的所在村，村里的小药房药品严重不全，平时村民有点小毛小病基本上都要到镇圩的药房去买药，极大不方便，于是他萌生了要用自己所学的专业知识服务当地群众、在自己的村里开一间正规药房的想法。__1年，他掘到了人生的第一桶金，办理好相关手续后，他在__镇__开了一家__药店。该同志诚信经营，热心公益事业、奉献社会，体现了一位普通民众的高尚情操。

一、艰苦创业、开拓进取

__在创业初期，把自己的所有积蓄都投入在药房中，但对药店的经营却不够熟悉，但他始终挑战自我，建立了一套既科学又有自己特色的管理体制和管理方法。坚持质量第一、客户至上、克勤克俭、追求卓越的经营方针，赢得了广大村民的信赖，他的药房口碑也越来越好，客户量在稳定中不断发展。在发展业务的同时，他时刻关注着质量。为了保证药品质量，__药店选择从几家讲质量、守信誉的大医药公司进货，与他们订立质量保证协议，从源头上保证药品质量。药店自经营以来，他始终严格执行《药品管理法》、《药品经营质量管理规范》等质量方针，由于严把质量关，__药店自经营以来药品质量一直是零投诉。

二、诚实经营、童叟无欺

从事经营活动以来，__同志始终坚持两条经营之道：一是注重商品质量，绝不经营假冒伪劣、过期失效商品，保证所售货物货真价实;二是诚信经营、礼貌待人，从不坑蒙、欺骗顾客，做到了童叟无欺。他注重培训员工，提高服务水平和服务质量，他要求员工善待每位顾客，做到“无论你昨天发生了什么不愉快的事，今天只要走进药房，就要把微笑带给每一位顾客”。他是这样要求的，员工们也是这样做到的。由于他经营有方，管理到位，且他药房的商品货真价实，童叟无欺，他的药店受到父老乡亲们的认可。

三、热心公益、反哺社会

富而思源，富而思帮，奉献爱心，回报社会。逐渐富起来的他，没有忘记党的阳光雨露，没有忘怀生他养他的家乡人民，__自始至终都帮助着周围的人。平时村里谁有困难，只要向他求救的，他都会伸出援助之手，如帮助下岗夫妇想办法，出主意，解决他们的就业问题;为村里患病小孩送去医疗费用，解她们的燃眉之急等。始终做到心系村民，为村民排忧解难。更为难得的是他对素不相识的人也慷慨解囊，乐于助人，真诚回报社会，将一腔深情洒向__大地，积极参与扶贫济困、救灾扶助、送温暖献爱心等活动;多次给本镇的贫困学生赠送学习用品，为居民特困户解困等;每逢春节，他都会抽空去慰问一些孤寡老人，让他们感受着人间的温情。

他一直本着吃苦耐劳，格尽职守，爱岗敬业、任劳任怨的宗旨，在自己的岗位上默默的奉献着自己的青春和热情。对待本村的青年同志，他总是热心诚恳，遇到困难他总是积极伸出援手，受到本村青年群体的爱戴，深得他们的信任，被他们当作知心人，贴心人，碰到困难都愿意找他倾诉，而他也处处以身作则，在本村青年中起模范带头作用，引导本村青年往正确的人生道路前进。

__一直都非常重视知识和专业技术的更新和学习，他一直相信，知识改变命运。他不断加强思想道德素质培养，积极上进，平时通过网站、出外学习等方式，不断提高自己的专业知识，充实自己，同时也更进一步的提高了奉献意识和责任意识，加强了对中华民族优良传统、作风的继承和发扬，进一步提升了自身的道德修养，起到了模范带头作用。

五四青年节事迹材料

__同志在学校读书期间能够认真学习，遵纪守法，积极组织各项有益的活动，多次被学校评为“优秀班干部”。

高中毕业后，出外打工。在此期间，经常回家乡做好事。在__2年为__村装自来水管，还经常维修家乡道路两旁的路灯，从不计较个人得失，得到群众的一致好评。自__2年至__4年春节期间，组织广大青年自编自导自演春节文艺晚会，丰富了农村文化生活，使广大群众身心健康得到了发展。

__2年9月__同志在__至东坑路段拾到十五万元人民币，他主动到派出所报警，找到失主后，他亲手将十五万元一分不差的交还失主，失主范先生十分感动，表示要给他一些金钱上的奖励，但被__同志断然拒绝了。因此，范先生亲自送了一面“拾金不昧，品德高尚”的锦旗到他家里。事后有群众问他为什么要还给失主，他这样回答了群众：“当时我只知道丢了钱的人该有多着急，我只想尽快地找到失主将钱还给他。”大家听了他的回答都感叹他是一位好青年。__电视台多次报道了他的事迹，__日报也刊登了表扬他的文章，为此，他在__3年被提名为“感动__十大杰出人物”候选人。

五四青年节事迹材料

__，__县__中学九(1)班学生，班团支部书记。他是一个真诚、自信、进取的15岁阳光男孩，品学兼优，是一名全面发展、出类拔萃的优秀中学生。进入下中学两年来，连续5次被评为下学校学优秀学生，2次被评为学习标兵。

一、政治素质高，道德品质好。他关心国际国内大事，注意加强自身政治思想修养，经常与同学一起探索正确的的人生观、价值观、世界观。入校以来，他严格遵守学校的各项规章制度，是一位听话懂事的好学生。作为班团支部书记，在思想、学习、工作等方面起到了模范带头作用。组织团员青年参加学校团委开展的青年志愿者服务活动。

二、学习认真刻苦，成绩优秀。他学习目的明确，学习态度端正，学习成绩优异。他自信、乐观，集体荣誉感强。他善于吃苦，勇于钻研，各科知识功底扎实，学习成绩在全校稳居前列，他在坚持学好课本知识的同时，善于自主学习，并将学习与现实生活结合起来，积极参加各种社会实践，努力使自己成为一个品学兼优的好学生。他兴趣十分广泛，不仅在文化课学习方面取得了优异成绩，他还是班上篮球队主要队员，从初一年级开始带领班上篮球队每个年级都获得班级冠军。

三、工作负责，以身作则。他作为九(1)班团支部书记，一直以来，他都是老师的得力助手，积极带头参加学校组织的各项活动，从而不断提高自己的知识水平和实践能力。他善于听取同学们的意见和建议，有很强的集体荣誉感。更加难能可贵的是他养成了批评与自我批评的优良作风，他不但能够真诚的指出同学的错误缺点，也能够正确的对待同学的批评和意见。面对同学的误解，他总是一笑而过，不会因为同学的误解和批评而耿耿于怀，而是诚恳的接受，从而不断完善自己。在生活上他也十分俭朴，从不铺张浪费，也从不乱花一分钱。但是，只要那个同学在生活上遇到了困难，他都能竭尽全力的帮助解决。他不仅自己积极要求进步，还主动帮助班内的学困生。无论班上哪位同学在学习上遇到难题，他都会耐心地和同学一起讨论、分析，帮助讲解，直到同学弄明白为止，因此在同学中树立了很高的威信。

相信__同学凭借这些追求自我综合素质全面提高的优秀品质，一定会不断进步，成为新时代优秀中学生的代表。他热爱着学校的生活，更加珍惜在初中的美好时光，回想这两年多他走过的的旅程，忙碌而充实，付出而充满收获。是坚持让他进步，是坚持让他优秀，只有坚持的人才可能到达远方成功的彼岸，也只有坚持到底的人才可能书写人生最壮丽的诗篇.

五四青年节事迹材料

_今年35岁，__年在__务工，利用业余时间通过个人努力创办了__论坛的网站，并于同年10月份利用网络这个平台，动员网友组建了我市首支义工团队，该义工团队在__的带动下短短几年时间组织了上百次公益活动，服务范围辐射由镇区到农村，为孤寡老人，留守儿童，孤儿等弱势群体带去的不仅仅是物质方面的东西，更多的是通过一次次的活动所带来的社会公益影响力，对我县乃至我市都有良好的推动作用。__热心公益，每次大大小小的活动都亲自策划，为了参加活动长期往返于__和家乡，他不求回报，用自己的温暖爱心洒向芸芸众生，深刻的诠释了一位农村青年的青春风采。

__年7月1日汕尾日报爱心暖__——小记__论坛站长__

__年11月30日汕尾日报

暖冬行动：从件件棉衣开始——__论坛发动为孤寡老人送温暖活动侧记

__年12月29日

汕尾日报

__论坛圆了台胞寻根梦

__年1月4日

汕尾电视台有话直讲(寻找身边的好人)栏目专访

__--让义工在山区发芽

__年1月7日

汕尾日报

__论坛完成“暖冬行动”

__年4月4日

汕尾日报

与爱同行

携手圆梦——__“关爱留守儿童、孤儿”活动侧记

__年11月30日

汕尾日报

__论坛网友为烫伤女婴募捐

女婴手术成功已出院

__年10月16日

汕尾日报

一粒米一份爱——___义工开展粮食日宣传活动

孝敬父母、尊敬长者是中华民族的传统美德，是我国人伦道德的基石。我国有着十分悠久的孝传统，在博大精深的中华传统文化中，孝文化是一种核心的理念与精神，是一个重要的组成部分。“百善孝为先”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等都是其中的精髓。__是在中华孝文化熏陶下茁壮成长起来的，是孝老典型中的代表。

篇10

一、当代书院林林总总

当代书院的兴起，如上所述，是伴随着“国学热”而来的。其目的显而易见，是想通过继承中国古代书院精神，弥补当代教育之不足，拯救中国的教育和社会伦理道德于滑坡。

中国大陆的新兴书院首先创办于大学。原因之一是，古代书院也是一种教育机构，现代书院理所应当地建在大学。原因之二，也是人们每每津津乐道的，就是有香港中文大学创办运营书院成功的例子可供借鉴。

香港中文大学实行“学院”和“书院”双轨制。学院负责“学科为本”的教学，书院负责“学生为本”的教学，通识教育多由书院承担。“书院制是中文大学保留传统血脉的筋络，是秉承精神气质的标签，更是教职工和学生归属感的象征。可以说，是四个书院各具特色的研究方向和精神气质，造就了中文大学今天的成就和名望。”[3]姑且不论香港中文大学的书院是脱胎于英国剑桥大学的书院制，还是传承于中国古代书院，起码说明一般人甚至有些学者，都认为这是弥补当今大学教育不足的有效途径。台湾作家、学者薛仁明2014年4月27日应北京大学教育知行社邀请，做了一场题为“用书院取代大学文科”的讲座，在网上颇有影响力。可见，在一些学者心目中，书院对于大学教育或高等教育的改革是何等重要。

自2005年复旦大学开始尝试推行通识教育，成立“志德”、“腾飞”、“克卿”和“任重”四个书院之后，全国70多所高校有所行动[4]。西安交通大学自2008年开始陆续设立了8个书院，贯通了本科四个年级。清华大学、北京师范大学、华东师范大学、华东理工大学、上海大学、苏州大学、暨南大学、汕头大学等也启动或已经开始书院建设。还有更多大学的书院建设在酝酿之中。

除了大学创办书院外，还有地方政府、文化机构、企事业单位、佛教寺院等机构创办书院，也有有志于振兴中华传统文化、改良中国教育的仁人志士私人创办书院，也有“无利不起早”的商人参与其中，创办实为总裁班、中学生辅导班或文艺考级班之类的所谓“书院”，甚至房地产开发商也把楼盘冠名为“书院”，林林总总，泥沙俱下。

这里仅按类各举一例，以资说明。所有资料均来源于各书院的官方网站。

（1）政府参与创办的书院，以厦门“筼筜书院”为例。该书院创建于2009年，是一所政府规划的书院。它秉承“旧学商量，新知培养”的理念，广邀精英讲授国学要义，开展多层次的国学教育普及、海峡两岸国学论坛以及国学专题研究、经典文集出版等活动，是一个弘扬中华优秀传统思想文化的平台。书院“聘请著名学者饶宗颐先生为名誉院长，并延聘海峡两岸百余位知名学者为学术顾问，同时与北京大学、清华大学、台湾大学、台湾中央研究院、复旦大学、北京师范大学等海内外数十所高校、研究机构建立紧密联系，构建学术交流共享的平台。在高端的学术交流研究之外，公益性质的传统文化普及活动也是书院活动的亮点。书院坚持一年三期的‘国学经典公益常设班’活动，面向青少年开展国学经典启蒙，面向市民开展国学经典原文的讲习，并且定期举办公益‘名家讲座’以及‘竹林读书会’系列活动……”。不难看出，这是一个集国学普及、研究、交流、出版于一体，带有公益性质的机构。类似的还有苏州的“德善书院”等。

（2）文化科研机构创办书院，如华鼎书院。该书院创办于2009年，是“从事国学教育研究、国学教育实践和服务、国学教育图书出版的国学专业机构”。书院依托北京大学产业与文化研究所、中国社科院经济学部企业社会责任研究中心、首都师范大学国学传播中心的经济、产业、文化、国学等学术平台和专家背景支持，以传承国学、开启智慧、成就人生、奉献社会为宗旨，秉承以三坟文化、儒释道文化为一体的国学文化，倡导人生国学、践行国学、应用国学、心性国学的国学观。华鼎书院把自己定位为国学教育的研究者、实践者、推进者和服务者。这类书院，还是以弘扬中华传统文化，特别是国学经典为宗旨的实体。

（3）企业、商业创办书院，如：明伦书院。该书院原为企业国学堂，成立于2005年8月。书院以其丰富的高端学术资源与研发能力，致力于中国传统产业化，正在搭建以企业家国学书院、国学与企业文化建设、少儿国学、高端文化旅游，以及中国移动国学彩信内容供应、社区文化建设、图书音像出版为核心的综合文化平台。华商书院，是中国首家只为董事长、总经理开放的全国游学的国学研修书院。书院成立于2006年9月，由聚成股份公司与中山大学中外管理研究中心联合创办，与中国人民大学国学院合作办学。

（4）宗教团体创办书院。如，苏州的菩提书院。该书院位于苏州西园戒幢律寺内，是一个佛学社团，是“引导大众修学佛法、走向生命觉醒的心灵学院”，是开展人生关怀和心灵慈善的精神家园，是面向海内外进行佛教文化交流、弘扬中华传统文化的民间组织。这类书院，教学内容为宗教教义，教学形式也多为宗教仪式和宗教修炼。这是书院形式的一种大胆尝试。

（5）大师网页冠名书院。如，文贤书院。该书院实际上是葉曼（本名刘世纶）的个人网页。葉曼，一九一四年生，是“当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一”。此类书院实为国学大师个人主页，并不多见。这种网上书院，是高科技背景下书院的一种新的尝试。

（6）课外辅导机构冠名书院。如，依米书院。该书院隶属于依米教育集团，是优秀的课外辅导机构，主要从事课外辅导、成人学历进修和会计培训。此类书院多为中小学课外补习班和成人学历进修培训班，教学内容虽与“书”有关，但已经不是国学经典。

（7）阅读网站冠名书院。例如，“潇湘书院”、“泊星石书院”等。此类书院的“教材”大多是通俗读物，虽有经典提供，但所占比例非常少。

以“书院”命名的，还有很多，有的其实与“书”基本无关，只是“院”。如“万柳书院”，实际上只是北京海淀区的一个楼盘而已。诸如此类与书院无关的“书院”就不再费笔墨了。

二、当代新兴书院对书院精神的传承与发扬

以完善中国当代教育、光复中华传统文化为己任的新兴书院，其开创者应该是对古代书院比较了解，或是古代书院之仰慕者，其创院宗旨必定包含继承和发扬中国古代书院之精神，在书院运营和发展过程中，对古代书院精神也必定有所体现。

以儒家思想为核心的中国古代书院教育，其教育方针是“格物致知、诚意正心修身；齐家治国平天下”，其培养目标必然是“内圣外王”的“士”。“格物致知、诚意正心、修身”以求圣人之学，“齐家、治国、平天下”以成王者之功。内外兼修才能成为“德”“才”“功”兼备的士。“格物致知”是为学，是“才”的积累；“诚意正心修身”是修身，是“德”的修炼；“齐家治国平天下”是为政，是家国情怀，是才德的施展，是“功”，是一生修为。这就不难看出，古代书院教育是培养德才功兼备的具有家国情怀的高尚的人才——“士”。因此，古代书院精神就是“德”“才”“功”统一精神，是终生教育精神，其中“德”“才”“功”的统一是古代书院基本的，也是最根本的精神。

朱汉民先生曾把古代书院精神归纳为：具有价值关怀的人文精神、对知识追求的学术精神和价值关怀与知识追求统一的精神[5]。人文精神是求“德”，学术精神求“才”，二者统一求“功”。不同阐述，实质不二。

这种书院精神可以从《岳麓书院学规》（清代岳麓书院山长王文清于乾隆十三年制定）[5]和《白鹿洞书院揭示》（朱熹订立）略见一斑：

《岳麓书院学规》①

时常省问父母；朔望恭谒圣贤；气习各矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；不可闲谈废时；日讲经书三起；日看纲目数页；通晓时务物理；参读古文诗赋；读书必须过笔；会课按时蚤完；夜读仍戒晏起；疑误定要力争。

《白鹿洞书院揭示》[6]

五教之目：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。

为学之序：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。

修身之要：言忠信、行笃敬、惩忿窒欲，迁善改过。

处事之要：正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。

接物之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。

单从两份院规来看，两个书院（更准确地说，是两个制定者）都以“修身”和“治学”两个方面为重，尤以修身为主。朱熹的白鹿洞院规，更是反映了书院的“德”“才”“功”统一的精神。

反观现代书院，它们是继承古代书院精神，继承中发展，还是另辟蹊径，开创了完全不同的书院精神？

这里按照各类书院的功能和宗旨，略为探讨。

国内大学创办书院旨在解决两个问题：一是学生知识面太专太窄；二是师生互动太少，学生缺少人文关怀和人生指导。而创办之初，都或多或少地以香港中文大学书院制为楷模——专业知识学习由学院负责，人文素质等软知识交给书院。这是一种新的尝试，既借鉴西方大学住宿学院的做法，也承袭古代书院传统。西方大学住宿学院，让不分学科专业的学生住到一起，不同专业间学生增加交流，拓宽学生的知识面；承袭中国书院方面，主要是学习古代书院治学精神。郭齐家将古代书院教学特点归纳为：（1）教学与学术研究相结合；（2）自由讲学与自由听讲；（3）学生以自学为主，教师重在启发诱导；（4)尊师爱生，情谊深长[7]。哈佛大学前校长洛厄尔(A.L.Lowell,1856-1943年)认为，一个年轻人的大学教育，不应仅仅局限在课堂中进行，而且也应在日常生活中进行，大学为年轻人创造一个优良环境至关重要。“性格不仅仅取决于所接受的教育，而且在很大程度上取决于他们所生活的良好同伴的氛围。”[8]所以，大学创办书院对于学生健全性格的培养非常重要。

可以看出，国内大学创办书院是结合了西方书院制的人文精神和中国古代书院的求学、治学精神，继承和发展了古代书院的“德”和“才”的精神。

政府创办的书院，通常是以“弘扬中华优秀传统文化”为宗旨，以国学课程为主、名家讲座为辅的运营模式，也有定期、不定期的交流研讨会。此类书院旨在弘扬和普及中华传统文化，其书院精神体现在国学启蒙和终生教育上，集中体现在“才”的培养上。

与政府创办的书院一样，文化机构创办的书院也以弘扬中华传统文化为己任，但它们与大学及文化研究机构有密切的联系，教学与科研并举。此类书院在举办各类国学讲座的同时，也组织学术研究、著书编书和出版发行。其精神集中反映在国学普及和学术交流上，还是在“才”上。

企业商业创办的书院虽以书院命名，实则是搭建企业界和商界高层交流平台，其功能相当于文化会所。其活动模式除了有些讲座外，还有文化考察、文化体验和文化旅游等。此类书院在企业和商业运作创收营利的前提下，也部分反映出对中华传统文化普及和传播的人文精神，反映在“功”上。

宗教团体创办的书院主要是普及和传播宗教文化，在信仰缺失的社会大背景下，教人以心灵安顿、安身立命之术。此类书院的功能相当于宗教体验所或宗教修炼院，因此其书院精神集中体现在宗教文化推广的人文精神上，也就是在“德”上。

大师创办的书院多为个人网页，创办者一般是在国学界有较大影响的学者和专家，有一定数量的追随者和粉丝。此类书院凭个人影响力举办网上或现实论坛、沙龙、讲座等，引导追随者学习和研究国学，希望将中华文化精髓继承和发扬下去。它反映出一种热爱传统文化的情结和文化复古的人文精神，还是在“德”上。

以书院冠名的课外辅导班和阅读网，对中国传统文化虽有涉及，但分量已经不是很重了。然而，二者都是以传授技艺或知识为主，满足大众的求知欲，也反映出书院提供对知识追求的人文精神，部分地反映在“才”上。

综上所述，当代新兴书院，除了大学所建书院外，大多继承了古代书院对“才”的培养精神，致力于国学知识的普及和中华传统文化的传播，对于“德”和“功”方面的继承和发扬虽然也有，但很少达到三者统一。另外，宗教团体的参与和现代网络技术的辅助，使得书院精神的继承和发扬形式发生了巨大改变。

三、讨论

古代书院精神，即“德”“才”“功”兼备的教育精神，是在经年累月的实际运营和发展过程中形成的，是经过一代又一代人的传承和选择，才保留和发展下来的精髓。现代新兴书院应该继承和发扬这种教育精神。

然而，时过境迁，社会在不断地向前发展，当代所处的社会环境与古代书院已完全不同。物质文化上的改变今非昔比，精神文化方面的改变也是面目全非。在这样全然不同的社会大背景下，新兴书院所要继承的“德”“才”“功”内涵相应地有所变化。在“德”的精神方面，要摈弃等级制度、宗法制度、男尊女卑等不合理的糟粕，继承“仁义礼智信孝廉耻”等传统美德，还要树立现代积极向上的价值观、世界观、人生观、法制观，确立“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的抱负。在“才”方面，不仅要培养“琴棋书画”之才，更应该培养“安身立命”之才、“经世济国”之才；在“功”方面，要能够“笃行之”，能够建立传世之功。只有这样，新兴书院才能真正地继承古代书院精神，并使之发扬光大。

纵观当代新兴书院，大学书院与中国古代书院相似，都属于教育范畴，不过当代大学书院既模仿西方的书院制，又继承中国古代书院精神，它用西方书院制以解决专业单一化问题，增强学科互补，提高学生的创造能力，提升学生的通识水平；继承古代中国书院精神，加强了中华优秀传统文化的学习，建立起更加亲密的师生关系，加强师生互动、生生互动，提高学生的人文修养，培养他们正确的人生观、价值观。这种大胆尝试，是继承中的发展，具有时代特色和中国特色，在继承和发扬“德”和“才”的精神方面起到一定的作用，但在“功”方面，即在德、才实际运用上只有在学子毕业后才能实现。

政府与文化机构创办的书院，承载了中国古代书院的修书、编书、讲学、学术交流、传道等功能，是中国古代书院精神的再现，既体现了传承、传授和传播传统文化知识的薪火相传功能，也体现了大师讲会、会讲、师生平等互动以及书院择师、学生择院择师的优良书院学术氛围和治学精神。且其学员复杂，来自社会不同阶层，不同年龄段，更是体现了古代书院的大众教育和“终身教育”精神，在继承和发扬“才”和“功”的精神方面起到一定的作用。

企业和商界所创办的书院，虽然其宗旨大多偏离了“书”，但由于其学员多为企业和商界的中高层，其对社会的教化功能不可小觑。这类书院的教学内容通常是从国学经典来诠释“成功”和“管理”之学，从某种意义上来说，也是对国学经典的一种发展。这类书院承载了古代书院“功”的作用，教学当以“笃行”。这类书院在践行书院“才”、“功”精神方面起到很好的作用。

寺院所创办的书院，虽然教学内容与古代书院经典不同，但其教人向善、指导学员修身养性的教化功能，与古代书院修身之教有异曲同工之妙，是“德”精神的传承和发扬。

大师网页和阅读网形式的书院，是当代先进科技的产物，是古代书院所无法想象的存在。这类无实体楼宇的虚拟书院，同样承载着古代书院的某些精神，比如大师的垂范作用和知识传播功能等。随着科技的进一步发展，虚拟书院将成为现代人对书院的又一种选择。如果运营得当，同样可以在“才”和“德”的精神继承和发展上起作用。

不难看出，当代新兴书院精神也集中地体现在“德”“才”“功”三个方面，但却不是每一个书院都能集三种精神于一身，而是各有所长、各有欠缺。这是当代书院与古代书院的区别之一。另外，时代在进步，人类在发展，古代书院的“德”“才”“功”精神在当代富有新的内涵，有待沉淀和持而宝之。

参考文献

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