乌鸦一般黑范文

导语：如何才能写好一篇乌鸦一般黑，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

【标准发音】：tiān xià wū yā yī bān hēi

【繁体写法】：天下烏鴉一般黑

【天下乌鸦一般黑是什么意思】：比喻不管哪个地方的剥削者压迫者都是一样的坏。

【天下乌鸦一般黑成语接龙】：女娲补天 天下乌鸦一般黑 黑不溜秋

【用法分析】：主谓式；作宾语、分句；含贬义

【读音预警】：注意多音字：乌 ① wū 乌黑 乌拉(la? 藏奴劳役)；② wù 乌拉(la 草名)。

【出处说明】：杨沫《青春之歌》第一部第五章：“天下乌鸦一般黑，这儿黑暗、龌龊，别处还不是一样。”

【对应近义词】：天下老鸦一般黑

【天下乌鸦一般黑的造句示例】：

高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“天下乌鸦一般黑，各省漕丁都是一样的。”

篇2

关键词 悖论 逻辑 等值 科学

中图分类号： B08 文献标识码：A

证明乌鸦皆黑，最为直观的做法就是考察所有的乌鸦发现它们都是黑色的进而达到证明目的。一般来说所列举的乌鸦为黑色的数量越多，就越能够证明所有的乌鸦都是黑色的这一命题是真命题。即概率的大小对于事实具有决定性作用，这也是尼科德认证判据以假说演绎法为标准所做出的为了验证“A蕴含B”，那么A出现时B发生，那么就有利于该定律，若A出现时B不发生就不利于该定律。①如果一个事物不满足A前件，那么不论它是否构成B，它的性质都与这个命题无关。②

单纯的从尼科德标准的逻辑结构而言证明的结论显而易见，AB和BA是完全不同的两个命题。为解决这个问题，亨佩尔就进一步引入了等值条件。即两个等值的问题，能够证明其中一个为真（假），那么这个问题就都是真（假）的。按照之前的例子来说AB，那么验证BA就与前一类验证方法有着相同的作用。这时的逻辑证明不再拘泥于逻辑公式的表达方法，而是更加注重内涵的意义。

按照上述的逻辑推演，能看出尼科德标准加之等值条件将逻辑的推演变得更加丰满有说服力，但是进一步将问题引入我们所说的“乌鸦皆黑”的证明上来说，就出现了我们现在所讨论的问题。

从逻辑上来说任何能够证明：苹果是红色的、粉笔是白色的、天空是蓝色的，都能够说明乌鸦皆黑这个命题，那么：苹果就是“乌鸦皆黑”的证明。

单从我们的朴素思维来说，我们能感觉到这个逻辑推演过程所得出的结果是难以成立的。学界将这种我们用朴素思维所得出认为命题推导过程错误的感觉称为直觉悖论。对于“乌鸦皆黑”这个命题来说就是我们对“所有不是黑色的都不是乌鸦”这个命题能够证明“乌鸦皆黑”这个命题的朴素的、认为是错误的。将经过严密逻辑上的证明认为所得出的错误称为逻辑悖论。

下面重点阐述这个证明过程在逻辑上存在的问题以及四位科学哲学家的解悖方案和笔者自己的理解。

首先我们用公式分别表达“所有乌鸦都是黑色的”，“所有非黑的都是非乌鸦”“任何是乌鸦或不是乌鸦的东西或者就是黑色的或者就不是乌鸦的”和“任何是乌鸦并且是非黑色的东西都是乌鸦并且是非乌鸦”这四个公式③：

用A表示乌鸦，用B表示是黑色的

S1（x）：A（x）B（x）

S2（x）：B（x）A（x）

S3（x）：（A（x） VA（x））（B（x）VA（x））

S4（x）：（A（x） %DB（x））（A（x）%DA（x））

单纯根据尼科德标准就能推出：

（1） A（a）%D B（a）满足S1与S2无关；

（2）B（a）%DA（a）满足S2与S1无关；

（3） 由于A（x） VA（x）恒真，那么B（a）VA（a）满足S3与S1、S2无关；

（4） 由于A（x）%DA（x）是矛盾的，因此没有满足这个逻辑式的子集。

但是根据等值条件，S1、S2、S3、S4这四个公式之间是等值的，那么前（1）（2）（3）的内容是相互满足且能证明S4的。因此纵观两类说法，在我们单纯使用尼科德标准及尼科德标准和等值条件共同使用时，所产生的结论是相互矛盾的，这就进一步说明了乌鸦悖论中逻辑悖论的情况。

笔者认为解决乌鸦悖论的情况，其中一种做法就是在承认等值条件的基础上否定A（a）%D B（a）是（x）A（x）B（x）这个命题的唯一答案，还要承认B（a）%DA（a）也是它的答案之一。但是亨佩尔对乌鸦悖论所进行的解悖，虽然他也赞同等值条件，但是和笔者所预想的方案有所不同，笔者理解的解悖方案的：

由于亨佩尔赞同等值条件，他认为等值条件的重要意义在于使得逻辑论证的实质内容大于形式要件，因此他的解悖方案主要是修改尼科德标准。

1亨佩尔对直觉悖论的解决

首先，亨佩尔认为全称命题“所有P都是Q”这类简单形式的假说所断言的东西只集中于个体的某个有限的类上。也就是说人们在考虑这个命题时，我们会考虑所有的P类所包含的全部种类，④但是我们对Q类所包含的种类却没有进行思考，也就是说，这个假说是针对所有的问题而言的。即X是P和X是Q均是这个假说内所包含的内容，也就是说没有任何一个对象是不被这个假说所包含的，带入我们“乌鸦皆黑”这个命题中，“苹果”和“非黑色”都是这个命题中的内容，那么“苹果是红色”自然也就能够成为“乌鸦皆黑”这个命题的证明。

其次，亨佩尔对直觉悖论的解读，认为人们产生直觉错误的根源在于“由于我们心照不宣地引入了某些附加知识，从而改变了假说与证据之间的关系”。也就是说逻辑认证的本身过程只包含了被检验的假说和经验证据，我们却又混淆了自己的附加知识。⑤亨佩尔在论证时通过“所有钠盐燃烧时呈黄色”为例。如果我们燃烧时一块不知名物质，燃烧之后颜色是蓝色，分析它的元素不含钠盐，那么就能构成对“燃烧是不为黄色的物质不含钠盐”的证明，那么根据等值原则，即“所有钠盐燃烧时呈黄色”。如果选择的是一块纯净的冰，发现它燃烧时不呈黄色，那么根据类似于以“苹果是红色”推导“乌鸦皆黑”的证明过程，就证明了“所有钠盐燃烧时呈黄色”。为什么会出现这样的差距，因为我们在这个过程中带入了自己的附加知识，即“冰不含钠盐”。

2亨佩尔对逻辑悖论的解决：

亨佩尔对逻辑悖论的解决方法是修改尼科德标准提出的：认证的、否证的和无关的三大类个体，他认为正是因为尼科德为解决“A蕴含B”命题中所预设的“如果一个事物不满足A前件，那么不论它是否构成B，它的性质都与这个命题无关。”这个前提导致了后来的乌鸦悖论。如果我们放弃尼科德标准中“无关的”这一类概述，那么就不会出现逻辑悖论了。

笔者认为亨佩尔的解悖方法是不科学的。

舍恩堡（JudithSchoenberg）在《观察认证和乌鸦悖论》一文中，就亨佩尔解决乌鸦悖论时对等值原则的保留提出了质疑，他认为：“某个或某些观察认证某个假说，这是一个经验标准；而等值条件则要求我们以命题之间的等值关系的形式演绎为根据。那么问题是等值条件作为给认证下定义的一个原则对经验科学是否有用。”按照他的观点，即使S1：“乌鸦皆黑”和S2：“所有不是黑色的都不是乌鸦”虽然两个命题互为逆否，在逻辑上有着相同的效果，但如何验证这两个命题实际上却是不同的，即S1命题需要观察乌鸦，S2命题要观察的却是非黑色的物质，他认为对于观察类的命题而言，等值条件是不可接受的。

在亨佩尔解决逻辑悖论时采用的放弃“无关”情形是不科学的。抛弃了“无关”形式，就会导致在使用亨佩尔的认证定义中的推导条件、特殊推论条件、逆推论条件进行论证时产生任一陈述认证任一假说的情形。

为对乌鸦悖论进行解悖，还有很多科学哲学家进行了尝试，十分著名的有冯・赖特、豪森、厄巴赫。这三位科学哲学家对乌鸦悖论的解悖方法笔者认为很有价值。只是冯・赖特的解悖方案难以操作执行，豪森和厄巴赫的解悖方案利用演算就显得更为科学。

冯・赖特认为是否能够用苹果证明乌鸦皆黑取决于这个假说的相关范围，⑥但相关范围是什么则需要人们的指定。指定范围之后，范围以外的东西就和题目无关。所以“乌鸦皆黑”和“所有非黑色的都不是乌鸦”两个命题的相关范围都是任何事物，那么所有的认证就都成为了“真正的”，那么没有超出范围以外就没有存在所谓的悖论。如果认定了假说的范围，那么范围之外的事物对于悖论性的认证情况是没有概率大小的影响的。针对“乌鸦皆黑”命题，“苹果”并不在这个命题的范围之内，因此“苹果”对这个命题并没有概率的影响。那么“乌鸦皆黑”这个全称命题，它的范围应当是在“乌鸦”这个范围之下的所有类型，那么就是黑乌鸦、白乌鸦、蓝乌鸦等等。那么按照这个说法，“乌鸦皆黑”和“所有非黑色的都不是乌鸦”两个命题本身的范围是不一致的，因此这两个命题本身都应当用自身范围内的认证实例来进行解答。“苹果”这个事物，本身就是存在于“乌鸦”命题范围之外，它的颜色是否为黑色都不能对“乌鸦”这一命题的概率产生任何影响。因此“乌鸦皆黑”的证明应当从自身的实例进行研究，而不能用“苹果”这一逆否命题的实例入手。

笔者认为冯・赖特的观点是很有意义的，但是如何确定假说相关范围的情况则是在实践中难以确定的问题，如何在每个命题中确定一个正确适当的相关范围，避免其成为某些诡辩的借口，则需要进一步的规定。但是他的学说的主要贡献则在于为我们提供了对“范围”这一情况的新思路，促进我们对这个问题有更深的理解。

豪森和厄巴赫则是利用贝叶斯定理来解决这个悖论，他们认为“苹果”确实可以看做是“乌鸦皆黑”的证明，只是苹果作为非黑色的的物体，它所认证“乌鸦皆黑”理论的程度是极小的。他们将S1结论中的A（a）%D B（a）和S2结论中的B（a）%DA（a）带入贝叶斯公式1.Pr（h/AB）/Pr（h）=Pr（AB/h）/Pr（AB） 2.Pr（h/AB）/Pr（h）=Pr（AB/h）/Pr（AB），最终得出的结果会发现因为非黑色的东西太多，因此苹果只能在极其微小的程度认证了“乌鸦皆黑”的理论，正是因为太过微小从而导致了我们产生了苹果不能验证“乌鸦皆黑”的错觉。

豪森和厄巴赫是目前非常有影响力的科学哲学家，他们对“乌鸦皆黑”悖论的解说在这个领域内也是目前较有广泛影响力的，笔者认为他们的解悖方案是很有说服力的。举一个简单的例子：

S1：内错角相等

S2：不相等的角一定不是内错角

在这个S1和S2的命题中，我们很自然能得出S1和S2相同这样的结论。这个命题的推导就类似于“乌鸦皆黑”和“非黑色的都不是乌鸦”，有问题的原因可能在于不知不觉偷换了概念，将“非黑色的都不是乌鸦”导向到了“不是乌鸦的东西必然不是黑色的”这个命题。

参考考夫曼在《法律哲学》这本书中对归纳推理的思维路径图解，我们能得出归纳推理本身就存在风险，它的确定性程度本身也是存在疑问的，因此对于归纳类命题，我们本身也难以完全确保它的真实性。一个有力的证据就是英国哲学家伯特兰・罗素提出的“火鸡问题”。在火鸡饲养场里，有一只火鸡发现第一天上午9点钟主人给它喂食。它在多种情况下进行喂食观察，雨天和晴天，热天和冷天，星期三和星期四......它每天都在自己的记录表中加进新的观察陈述。最后，它进行归纳推理得出了下面的结论：“主人总是在上午9点钟给我喂食。”可在圣诞节前夕，主人没有给它喂食而是把它宰杀的时候，它归纳概括得到的结论被无情地了。

综上所述，笔者认为归纳推理本身就有一定的不确定性，在这个基础之上可能归纳所得的结论并不一定就是绝对真实可靠的，其次，苹果属性的非黑色非乌鸦确实能够作为“乌鸦皆黑”的证明。

注释

① Jean Nicod .Foundations of Geometry and Induction[M].London，1930：219.

② Hempel.Studies in the Logic of Confirmation [J].in Mind.Volume：LIV，1945：10.

③ 参考滕芳在《亨佩尔认证悖论》一问中对亨佩尔悖论的解读方法，用逻辑符号表示四个命题并从中推 导出矛盾。

④ 参考Hempel在Studies in the Logic of Confirmation中的观点，他认为亨佩尔对直觉悖论的解读在于“人们往往把“所有P都是Q”这类简单形式的假说所断言的东西只集中于个体的某个有限的类上。

⑤ Hempel.Studies in the Logic of Confirmation [J].in Mind，Volume：LIV，1945：20.

⑥ 参考Von Wright在The Logical Problem of lnduction中的观点，他认为“认证理论的主要任务在于使假说的认证实例的概念精确化，然而这个概念的进一步明确却涉及悖论.

参考文献

[1] 陈晓平.归纳逻辑与归纳悖论[M].武汉大学出版社，1994：150.

[2] 舍恩堡.观察认证与乌鸦悖论[J].英国科学哲学杂志，15：20-202.

篇3

可是，怎么帮助乌鸦呢？噢，有了！人们常说‘天下乌鸦一般黑’，这是一种偏见和歧视，不过，乌鸦长得一身乌黑的羽毛，确实不怎么赏心悦目。我就帮它“整”一下“容”吧，来个“形象重包装工程”。

于是狐狸用黑布把自己的身体裹得严严实实，偷偷摸摸地来到乌鸦家，它低声叫道：“开门，乌鸦老弟！”

“谁呀？这时候还打扰人睡觉！”乌鸦揉着惺忪的睡眼，打开大门。一看那眼神，乌鸦就知道那是狐狸，哪怕狐狸烧成了灰，它也能认出来！乌鸦刚想把门关上，狐狸讨好地说：“老弟，你别忙着关门呀！我这次是诚心来帮你的！”

“帮我？亏你还有脸说这话？上次你害得我饱受饥饿的煎熬，还被传为笑料，你还想怎么样？你再不走，我可要告密了！” 乌鸦气得浑身发抖：

狐狸真诚地说：“别，别做这样伤感情的事！我知道我错了，我是真心地想做件好事，来求得你的原谅。你就给我一次弥补的机会吧！”

“做好事？你会做好事？哈哈，真是太阳从西边出来了！好吧，我倒要看看你，葫芦里卖的是什么药？”乌鸦反而冷静了下来。

“啊呀，我早说老弟是宽宏大量的人，今日果不出所料！我先问你，为什么人家总要欺负你吗？为什么人家喜欢看你出丑？为什么你诸事不顺？就是因为你不重视‘面子问题’。”

“你倒说中我的伤心事了，我天生就长得不好看，不过‘面子问题’有什么打不了的吗？”乌鸦开始将信将疑。

“看来，你真是落伍于时代了！外表是每个人的‘门面呀’！虽然大家常说：心灵美 才是真正的美，可事实上人人都长了双势利眼，谁拥有靓丽的外形，谁就成功了一半。我再问你，为什么孔雀没真本事，日子却过得那么滋润？什么‘形象大使’，还不是凭着漂亮脸蛋？我看你的问题在于打扮太老土，我想帮你进行再‘包装’，也就是整容。”

“整容？我天生就这副模样，整容能让我美若天仙？”乌鸦还是不太相信。

“你说对了，经过我的妙手回春，你一定会脱胎换骨，成为全世界最漂亮的乌鸦！保准你看了都不认识自己！”爱美之心，人皆有之，想到自己可以和孔雀一样漂亮，想到自己日后可以万众瞩目，乌鸦不禁心动了。

篇4

有一次，狐狸来到一个村庄，偷吃了阿米嫂的鸡，还把铁匠李师傅的金丝雀偷走了，它大摇大摆的来到了农夫家，看到了一个葡萄园，硕大硕大的葡萄晶莹剔透，挂满枝头，着实把它馋的直流口水，很想钻进去，可是洞口太小，钻不进去。正当这时，乌鸦“呱呱”的从森林上空飞过，狐狸眼珠骨碌一转，马上想到了办法。

它大声呼喊着：“亲爱的乌鸦，快下来啊，快下来呀！”乌鸦看到了狐狸，仇人相见，分外眼红，它飞也似的扑了下来，准备报仇。狐狸见乌鸦下来了，说：“尊敬的乌鸦女士，您不知道吧，在前面，有一个很大的葡萄园，有一天晚上，上帝安迪（耶和华的别称）显灵告诉我：“果园里住着我的儿子耶稣，谁能见到他谁就可以和我住在一起，我可以告诉你，只有乌鸦可以进去，去里面有一扇门，是隐形的，要想进去必须使劲撞，而撞的时候要闭上眼睛。”我认为这是个好机会，就四处寻找你，幸好你被我找到了，如果让别的乌鸦先进去那就糟了，所以你要抓紧啊！”

乌鸦听了狐狸的话后，丝毫不理睬它，气愤的说：“你又想骗我，没门！你上次骗了我一块肉我还没报仇呢，这次还想骗我！”　 狐狸不死心，又对乌鸦说：“这点您大可放心，您想：反正进入之后只有乌鸦可以和安迪生活在一起，我们狐狸又不可以，我骗您干吗呢！对不对？”乌鸦上当了，它和狐狸一起来到了葡萄园，狐狸叫乌鸦开始撞，并且闭上眼睛，它自己却跑到门口，使出吃奶的劲向里钻。而乌鸦却不知道，它“啪啪”的向里撞。

经过了一个钟头的时间，狐狸终于“借”着乌鸦的力量钻进了园子，它望着满园的葡萄，恨不得一口全吞下去，于是，开始狼吞虎咽起来……　 而此时，头昏眼花的乌鸦醒来了，它见到狐狸在吃葡萄，一下明白了，气愤之余，它想到了一个办法制制狐狸。它来到老虎那里，告诉了狐狸的踪迹，并带着老虎向果园疾驰而去……

狐狸在饱尝了葡萄的美味之后，这时才想到出去，可怎么也挤不出去，正当他想办法骗乌鸦时，老虎来了，老虎大吼道：“好你个狐狸，今天终于让我抓住了，你跑不掉了！”说完，便扒开门，向狐狸扑去，老奸巨猾的狐狸不慌不忙的说：“英俊威武的虎大王，您先听我一言，再吃我也不迟。我在您的手里，绝对跑不掉！”　 老虎听了狐狸的话，飘飘然了，他得意洋洋的说：“谅你也跑不出我的手掌心，说吧！”

“大王，是不是乌鸦在您面前说我坏话，您可千万不要相信它的鬼话，它是怕我说出了它的秘密，才说我坏话的。”

“什么秘密？”虎大王问。　 　 “大王，您难道没听说过“天下乌鸦一般黑”这句话吗？它们乌鸦是自己长的丑，就想让英俊威武的大王您出丑；它们打算在您的屁股上插一条猪尾巴，好让您出丑，恰巧被我听见了，它们怕我告诉您哩！”　 　 “哦，原来是这样，怪不得我老觉得有人跟踪我呢！好你个乌鸦，看我怎么吃你！”

说完，老虎向乌鸦扑去，“哇”，只听一声惨叫，乌鸦被老虎咬死了。狐狸见老虎走了，走了过去，说：“活该，谁叫你告我状，多管闲事！”

突然，老虎扑了过去，把狐狸咬死了。

老虎冷笑着说：“你俩都活该！”

篇5

2、哥是礼貌人，所有脏话已使用唾液消毒。

3、希望我能成为一个有钱又有趣的人，实在不行，光有钱也是可以的。

4、谁说天下乌鸦一般黑？其实一个更比一个黑！

5、好想当个老板，手里就不缺钱；工资日结月结，方式想变就变；工资还未捂热，老婆抢去大半；交完水电房贷，余额屈指可点；于是勒紧裤腰，下月工资再见！

6、你想一夜暴富吗？你想一夜成名吗？你想开兰博基尼泡妞吗？你想拿钞票点烟吗？那还等什么，赶紧洗洗睡吧！

7、红杏不出墙，坚决拽出来。

8、我不能做到让所有人都满意，因为不是所有人都是人。

9、你的矮是终生的，我的胖却是暂时的。

篇6

1.家养类动物谚语。

在动物谚语中数量最多的是家养类动物谚语，这类动物共出现了十一类，分别是马、驴、骡、牛、羊、猪、狗、鸡、鸭、猫、兔，概括了人类最常见的家禽、家畜品种。家养类动物由于和人关系密切，所以谚语中经常能体现出人们对这些动物习性和特点的了解，这是其他类动物谚语所不具备的特点，例如“铜骡铁驴纸糊的马“”马有三肥三瘦，人有三起三落“”牵牛要牵牛鼻子”等都是谈人类在饲养动物中宝贵的经验；“一天省一把，十年买匹马”讨论的是动物的价值；“按牛头吃不得草“”兔子急了会咬人“”槽里无食猪拱猪”等都是对动物习性的描述。在这十一类动物谚语中，数量最多的是涉及马的谚语。因为在古代，马是人类最重要的交通工具，它可以带人跑，也可以拉车跑，一些跑长途的千里马更是极为珍贵。马谚语的内容多以表现马在交通中的重要性为主，比如：“好马不用鞭“”好马不停蹄“”老马识归途”②等。古代家有好马是身份和地位的象征，比如谚语里有“门前系起高头马，不是亲来也是亲”的描绘；另外也有很多对马的自身特点的描绘，如“马不知自己脸长“”人穷志短、马瘦毛长”等。

2.水中动物谚语。

在动物谚语中，水中动物出现的比较少，只有鱼出现次数较多，但也只是笼统地出现“鱼”的称呼，对具体鱼的分类除了简单提到鲤鱼、鲫鱼（“鲤鱼找鲤鱼，鲫鱼找鲫鱼”“开河的鲤鱼赛人参”）外几乎没有其他，说明古代人们对水中动物的了解远少于陆地动物。同时我国古代历史文化中心集中在北方，鱼的种类较少，因此在谚语中涉及较少。有关鱼的谚语主要强调鱼对水的依赖性，如“鱼不可离水，虎不可离冈“”海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”等。

3.森林动物谚语。

在自然界动物中，有几类大型动物一直威胁着人类的生命安全，比如老虎、狮子、狼等。在生产力不发达的古代，人们对这些动物是非常畏惧的。以老虎为例，动物谚语中与老虎有关的很多，但内容都是围绕老虎吃人和打虎展开的，表现了人类和老虎的对抗性，比如“关门养虎虎大伤人“”东山老虎吃人，西山老虎也吃人”“人无害虎心，虎有伤人意”是关于虎伤人的“；打虎亲兄弟“”打虎要打头，杀鸡要割喉“”独拳难打虎”是关于打虎的。古文化中，英雄也往往以打虎体现其勇猛，比如武松打虎、李逵打虎等。同时老虎、豹子、狮子虽伤人，但人们敬其气势，所以经常用它们比喻有才能的人，如谚语里有“虎瘦雄心在“”深山藏虎豹”等。而动物谚语中出现的狼是完全反面的角色，比如“狼披羊皮更阴险“”豺狼来了有猎枪”等，人们对狼的痛恨主要是因为狼生活在离人较近的区域，比起老虎、狮子这些深山动物来说，对人类的危害更大，尤其是狼喜吃羊的生物性特点，已经被社会化，成为弱肉强食的代表。

4.神话动物谚语。

有些动物在现实生活中并不存在，只出现在神话传说中，这些动物身上有很多的传统文化意蕴，主要有以下三种：龙、凤、麒麟。这三种动物龙在水中、凤飞天空、麟游森林，各有天地，各具特色。龙的形象一般有两种：一是很凶猛的动物，如“恶龙不斗地头蛇”；二是掌管下雨的神物，如“龙多不治水”。凤凰的形象较为单一，只体现了它为百鸟之王的尊贵性，如“凤凰不入乌鸦巢”等。麒麟是传说中的神物，关于它的谚语突出其灵性，如“学者如牛毛，成者如麟角“”草有灵芝木有椿，禽有鸾凤兽有麟”等。

5.其他动物谚语。

除了上述种类的动物，谚语中还有一些其他种类的动物与人类接触频繁，如老鼠、老鹰、燕子、苍蝇、虱子等，由于这些动物品性比较单一，所以谚语中只选取它们的主要特点做简单描述。如麻雀的谚语突出其小的特点“：麻雀虽小五脏俱全”；乌鸦体黑貌丑，所以有“乌鸦擦粉照样黑“”天下乌鸦一般黑”等谚语。

二、动物谚语的社会文化含义研究

1.在内容上动物的生理属性和社会属性双层表意共存。

谚语以说明事理、传授知识和经验为目的，动物谚语也不例外。动物谚语中的动物首先具有动物的生理属性，然后又被人类赋予了社会文化意蕴，即通过动物来表现人类的思想文化。比如用某类动物来表示某类人：【枪打出头鸟】出头鸟比喻带头人，中国文化中有首先出头的人不会有好下场的说法，类似的说法还有“木秀于林，风必摧之”；再如用动物的动作行为比喻人的动作行为：【毒蛇口中吐莲花】用毒蛇吐莲花的行为比喻阴险的人说好话，【狼披羊皮更阴险】用狼披羊皮比喻坏人伪装自己；还有用动物的处境比喻人的处境：拔了毛的凤凰不如鸡】拔了毛的凤凰比喻权贵之家失去势力，身份和地位便会低于普通人。动物谚语中，动物的社会文化内涵大部分都和它的生理属性相关，因而比较统一，如老鼠因偷吃粮食而被比喻贪婪的小人（老鼠爱打洞，坏人爱钻空）；豺狼因偷袭人类而被比喻大奸大恶之人（豺狼性恶，有钱人心狠）；蛇因剧毒无比而用来比喻凶狠阴险之人（蛇走无声，奸计无影）。但也有较为复杂的情况。首先在动物谚语中同一种动物可能显示出不同的文化意蕴。比如谚语“乌有反哺之义，羊有跪乳之恩”和“乌鸦擦粉照样黑”中对乌鸦前者是肯定态度，用来比喻孝敬父母，后者是否定态度，讽刺坏人如何伪装都不能遮住丑恶，还有“狗不嫌家贫”和“狗改不了吃屎”中对狗的表现方式也是如此。其次不同种动物也可能表现出相同的文化意蕴。比如“叫唤的猫不抓鼠”“猛犬不吠，吠犬不猛”“不叫的狗才咬人”“吃人的狮子不露齿”中出现了三种动物：猫、狗、狮子，但这三种动物都比喻表面上不露声色、背地里搞阴谋诡计的人。人在和动物的相处过程中，逐渐了解并利用动物，因而赋予了动物越来越多的社会文化意蕴，这些文化意蕴体现了动物世界的丰富性，同时因为它们都是以人作为出发点而出现的，所以也体现了人在自然界中绝对的支配性。

2.在形式上动物谚语经常采用对举的方式来表现其深层含义。

动物谚语在形式上经常是两种动物一起出现，用相辅或相对的方式展示文化内涵。两种动物也可能是动物和动物，也可能是动物和人。下面我们分别来看：第一种情况是两种动物同时出现，共同比喻某一种人，这种方式扩大了事物的指称范围。比如：【前怕狼后怕虎，一事无成白辛苦】【怕狼怕虎，不在山上住】：虎狼同时出现，泛指令人恐惧的事物，虎和狼在其他语汇里也经常一起出现，比如成语里有“虎狼之势“”虎狼之心”等，说明生活中虎和狼是人们最熟悉的食肉动物；【涉浅水者得鱼虾】【池里鱼虾不知大海大】：因为鱼虾是最常见的水中动物，所以鱼虾同时出现泛指水里的小动物。第二种情况是两种动物同时出现，但它们的关系是对立的，用对比的修辞手法突出某一种事物。比如：【乌鸦彩凤不同栖】【凤凰不入乌鸦巢】凤凰极美，乌鸦极丑，凤凰乌鸦对比出现，贬低乌鸦，抬高凤凰，比喻好人不和坏人混在一块，童话寓言中凤凰乌鸦对比出现的例子也很多；【强龙不压地头蛇】【龙不跟蛇斗】，在中国传统文化中，龙虎是平级动物，可以一起出现，比如谚语里有“龙虎相斗，鱼虾遭殃”的说法。但龙蛇不是平级动物，二者一起出现时，龙比喻地位高的人，蛇比喻地位低的人，成语里也有“龙蛇混杂”的说法。第三种情况是动物和人一起出现，这时候动物表达的意义指向和人是相一致的，动物的出现起到了衬托人的作用，相当于古代的诗歌在创作中的“起兴”手法，只不过起兴是物在前、人在后，而动物谚语中是人在前、物在后，比如【人靠衣装马靠鞍】人马对举，主要指人要注意仪表，【人过留踪，雁过留声】人雁对举，突出好名声对人的重要性，【笨人先起身，笨鸟先出林】人鸟对举，说明勤能补拙的道理。这类谚语通俗易懂，读起来朗朗上口，内容形象生动，所以在谚语中数量很大，现在人们依然在用这种格式创造新的俗语。

三、结语

篇7

让教师有安全感

这里所谈的安全不是指一般意义上的，而是指人际环境和心理方面的安全。如今，工作在一线的教师在生理和精神上承担着很大的压力。如果教师生活在一个干群关系、同事关系和谐融洽的氛围中，可以自由地表达自己对学校工作的看法，安全感、幸福感就会增强。因此，校长应积极创设有利于良好人际关系形成的环境和氛围。2005年8月，我到一所新的学校任校长。对于一个新校长的到来，教师们私下有很多的评论，终于一条关于“谁干校长都一样，天下乌鸦一般黑”的信息反馈到我这里。面对反映情况的同事，我笑了笑说：“是吗？”此后两年多的时间里，我一直将此话作为一个秘密藏在心中。2008年1月，我离开了这所学校。后来，在一次同事聚会上碰到了那位说“天下乌鸦一般黑”的老师。我对她说：“有个问题想向你请教一下，不知你是否还记得在我刚到学校任校长时你说的一句话？”“记得，是‘天下乌鸦一般黑’吧！”她笑着问。我说：“对，我现在不任你们的校长了，所以想问一句，今天你是否改变了原来的观点？要讲真话呀！”“改变了。”她说。“为什么？”我紧追不舍。“不只是因为你关心过我，肯定过我，更是因为你创造了校园和谐，因为你让老师们有了安全感。”其实，教师们的要求并不高：有一个和谐安全的工作环境和人际关系环境，这是人的低层次需要。其实，校长们也并不“黑”，只是因为我们有时忽视了教师们的一些基本需求。

让教师有归属感

家是爱的港湾。家中有温暖，是因为有关怀。作为学校的管理者，在向教师提出“以校为家”的要求时，还应该认真思考这样一个问题：我们让教师们享受到有家的感觉了吗？当老师成功时，有我们的祝贺；当老师失意时，有我们的安慰；当老师遇到困难时，有我们的帮助，这才是家。2003年7月28日，学校里的一位中年教师突然去世，学校领导和教师们纷纷前去慰问家属，帮助处理后事。这本是人之常情，我们也只是做了应该做的事情，可事后不久，逝者的儿子专程前来表达对学校的由衷感谢；还没有从痛苦中走出来的逝者的妻子也来了，“李校长，太感谢你们啦！” 随后的一年中我们尽量给予逝者亲人最大的关怀。一年后，逝者的周年纪念日前夕，我把逝者的妻子请进了办公室，告诉她，“7月28日快到了，你需要学校提供帮助的话，一定要跟我们说”。听着这朴实的话语，她感动得流下了眼泪，嘴里不停地念叨着：“学校给我的关怀够多了，谢谢校长！谢谢校长！”那泪是思念亲人的泪，是感激的泪，也是幸福的泪。因为当时，她唯一的儿子远在大洋彼岸，我们给予了她家人般的关怀。其实，教师们的要求并不高：无非是多点人情味。其实，关怀也不在乎事大事小，一个信任的眼神、一句温暖的话语、一次适时的评价，哪怕是一次善意的批评，都会让他们倍感幸福。

让教师有尊严感

人人都有被理解的需要，教师也不例外。2004年春季的一个星期一，全校师生都在操场上举行升旗仪式。在进行国旗下讲话的时候，一位老师急匆匆地从校门走了进来，站到了队伍的后面，细心的人一定会体会到她当时的心情。课间操时间，她敲门进了我的办公室，没等她开口，我抢先发话了：“是不是星期一早晨的车很不好乘？”“校长，我是来向你承认错误的，那么多学生看一个老师迟到了，影响太不好了。”“是啊！不过今天我不仅不能批评你，而且还要表扬你。”她感到惊讶。“因为面对这种情况你可以有两种选择：一是将错就错，干脆等师生离开后再进来，二是勇敢地面对。今天你选择了后者，这需要很大的勇气，同时也表现出了一种可贵的诚实。所以应该表扬你。”日后，这位教师更努力地工作，并取得优异的成绩。这件事让我体会到理解的魅力。理解是沟通的桥梁，理解是信任的桥梁，理解是幸福的桥梁。其实，老师的要求并不高：被人理解，能够宽容；其实，理解并不难，要多做一些换位思考。

让教师有成就感

没有教师的发展就没有学校的发展。因此，学校一方面应积极创造条件，为教师发展提供良好的平台，另一方面应对教师发展情况给予及时准确的评价，以刺激教师更强烈的发展欲望。莱山第一中学教师参加暑期山东省普通高中教师全员培训时的体会就凸显了他们的成就感：“在网上研修时，学员间的互相鼓励和热烈讨论，让我感觉好像是回到了那久违了的思想活跃、互相关爱的大学讲堂。各位同仁毫无保留地奉献着自己的智慧和心血，让我感动。各位同仁的好学和合作精神也在感染着我，激励着我。”“带着思考的头脑，往日的疲惫燃烧成了追求的火焰。”“培训让我收获，收获令我喜悦。”“培训是结束，学习是开始；研修是结束，修行是开始。”从字里行间不难发现培训所产生的积极效用。它不仅让教师对课程有了更好的把握，重要的是它激发了教师学习的欲望，更让教师找回了职业的幸福。其实，教师们的要求并不高：多提供一些发展的机会，多给一些帮助和指导。其实，做到这些并不难。

篇8

对于73岁还穿着紧身牛仔裤围着姑娘团团转的 Cavalli来说，跌宕起伏的牛逼人生只有三件大事：动物、女人和衣服。前两件事成就了第三件事，而第三件事奠定了他意大利性感时装鼻祖的江湖地位。你既可以说他像一样爱动物，也可以说他像爱动物一样。他家藏着多少女人我不知道，至于有多少动物我倒是可以清清楚楚地告诉你。

屋檐上有一对灰鸽子，成天亲热地啄来啄去。一只超级拉风巨大无比的金钢鹦鹉是个话痨，老爱和人打招呼；一只体重过百的巨型圣伯纳看门，老流着口水躺倒在地求抱，抱歉实在抱不动你。一只爱撒娇的迷你贵宾狗Lolita，一只德国牧羊犬Lupo，一大缸没心没肺的热带鱼，一只刻薄的小猴子，一只大乌鸦，一只爱吃纸的小猫，一条自恋的大蜥蜴，至于最著名的小老虎Tigre，已经被他著名的前世界小姐太太Eva趁他出差送回动物园了。说起这段老爷子两眼眼泪汪汪。小老虎搞不清楚性别，固执地把Cavalli当妈，结果他“妈”去纽约出差，它绝食躲在床底不肯出来，Eva一气之下打电话叫动物园把它领走了。唉，问起他到底爱老虎还是，他答非所问地嘀咕了一句：女人不来大姨妈的时候都很可爱。

打住，我可不是去他家做间谍的，这些华丽丽的动物也不是养着玩儿的（好吧，其实就是养着玩的。）但凡稍微知道一点时装常识的人，都看得出他把对动物的热爱全都表现在他的设计里了。看看他的家，巨大的狮身裸女像、巨大银色锡制鳄鱼、缠绕的蛇形石雕、扑天盖地的豹纹，从地毯、座椅、靠垫，还有一只比人还大的豹纹泰迪熊玩偶。他的被子、枕套、手帕、领带都是豹纹的！“我喜欢动物，更迷恋上帝为它们做的衣服，比如上帝为蛇设计的衣服有斑纹、红的、白的。鹦鹉的衣服最华丽，有黄色、蓝色、绿色、白色。而老虎，上帝只设计了白色的和棕黄的两种衣服。”

篇9

20世纪20年代的巴黎，刚推出黑色小洋装系列的年轻设计师可可•夏奈尔，穿着一身黑，信步走在街头，被另一位当时名声响亮的服装设计师保罗•普瓦雷（Paul Poiret）给拦了下来。

“小姐，你这是哀悼谁呢？”打量着夏奈尔的黑衣，普瓦雷语带轻蔑故意问道。“哀悼你呀！亲爱的先生。”可可立刻还他一句，随即头也不回地扬长而去。

时至今日，已没有多少人记得后来死于贫病交迫的保罗•普瓦雷，至于独尊黑色的夏奈尔，尽管只有一小撮的巴黎女人真正穿得起她的双C标志服饰，却有无数的巴黎女人真正实践了她的“绝对黑色”精神。

巴黎女人永远一身黑？

以黑色当做舞台，让其他颜色在其上奔放演出，巴黎女人对这个穿衣的入门技巧早已玩得娴熟无比。她们不仅用黑色来衬托其他单一的颜色或图案，更喜欢以黑色同时收服若干或狂野或沉静的色彩。黑与白的经典双人舞，巴黎女人更是可以从规矩的华尔兹一路跳到天旋地转的吉特巴，让这两个绝对的终极色彩，有时相濡以沫，有时针锋相对，有时又宛若两条不可能相交的平行线，各显神通，却永远保持距离。这样还不过瘾，她们天性喜欢挑战难题，以黑色来搭配黑色，既是主体又是客体。可别以为这下子成了在黑屋中找黑猫，在墨汁里捞乌骨鸡爪，即便是一身黑衣、从头黑到脚，落籍巴黎的北非移民，就是有本领让黑中有黑，结构了然，层次分明。

黑色的最佳演绎者

一件款式简洁的连身小洋装；七分袖上衣配短纱裙与紧身裤，脚上踩着芭蕾舞鞋；贴身运动衫外罩机车骑士皮夹克，配上直筒长裤……巴黎女人以变化多端的形式，演绎出一款款毫无彩度却异常出色的作品。“巴黎女人怎么个个都是一身黑？”这是不少初来乍到巴黎的人在目睹花都女性的风采之后，脑海里产生的共同疑问。的确，满街的黑衣女子外加到处飞来飞去呱呱叫的乌鸦，让人尚未见识到巴黎繁花似锦的一面，心里可能就先产生了“黑色”的阴影。其实，称她们黑衣女子未免失之于表面，巴黎女人岂仅一身黑？她们根本就是黑色的最佳演绎者！

夏奈尔的黑色定律

巴黎女人当然乐于服膺夏奈尔的金科玉律，以黑色来搭配各种颜色，然而喜欢向难题挑战的她们，却更有兴趣以黑色本身直接搭配黑色，通过不同的服饰元素，让那既能与各种颜色搭配又能吞噬所有色彩的黑色，或者展现她们曼妙的曲线，或者修饰她们身材上并不完美的线条：一件款式简洁的连身小洋装、两件式的套头羊毛衫与开襟毛衣，搭配窄裙或是及膝裤；背心外露内衣肩带与迷你裙；收腰短外套加长流苏围巾与蛋糕蓬裙；七分袖上衣配短纱裙与紧身裤，脚上踩着芭蕾舞鞋；宽箍发带配大圆框墨镜加高领针织衫与踩脚裤。

各种材质的黑，黑丝缎、黑皮革、黑雪纺、黑纱、黑棉布、黑羊绒、黑天鹅绒……各种线条的黑，利落的直线、藤蔓般的弧线、锯齿状的曲线、有波浪感的荷叶边……各种亮度的黑，暗黑、沉黑、黝黑、墨黑、带着透明感的黑……各种图案的黑，蛛网、棋盘格、千鸟纹、条形码纹、波卡圆点……黑色在她们的手里，顿时变化万千，有时一气呵成，有时相互辉映，有时冲突反差，即使是初试啼声的新手，也隐约流露出专业的不凡气质。黑色留给一般大众的刻板印象，被巴黎女人彻底打破。她们用装扮直接宣示，除了专业、深沉与肃穆之外，黑色也是甜美的、愉快的、性感的，甚至是生气蓬勃的。

篇10

那一天，他正在实验室里做力学实验，忽然门被砰的一声推开了，他的妻子惊恐万分地告诉他，他们那先天有些痴呆的女儿爬上了一座四层楼的楼顶，正站在楼顶边缘要练习飞翔。

他的心一下子就悬到嗓子眼，他一把推开椅子，连鞋都没有来得及穿就赤着脚跑出去了。他赶到那座楼下的时候，他的许多学生都已经惊慌失措地站在那里了。他的女儿穿着一条天蓝色的小裙子，正站在高高的楼顶边上，两只小胳膊一伸一伸的，模仿着小鸟飞行的动作想要飞起来。看见爸爸、妈妈跑来了，小女儿欢快地叫了一声就从楼顶上起跳了下来，很多人吓得“啊”了一声连忙捂住自己的眼睛，他的很多学生紧紧抱住他的胳膊，看到女儿像中弹的小鸟般正垂直下落，平时手无缚鸡之力的他突然推开紧拉他的学生们，一个箭步朝那团坠落的蓝色云朵迎了上去。

“危险――”

“啊――”

随着一声惊叫，那团蓝云已重重地砸在他伸出的胳膊上，他感到自己像被一个巨锤突然狠狠砸下，腿像树枝一样咔嚓一声折断了，眼前一黑就什么也不知道了。

他醒来的时候，已经躺在医院的抢救室里两天了。他的脑子还算好，很快就清醒了，可是下肢打着石膏，缠着绷带，阵阵钻心的疼痛让他忍不住倒抽冷气。他那些焦急万分的学生对他说：“你总算醒过来了，你站在高楼下面接孩子真是太危险了，万一……”

他笑笑，看看床边自己那安然无恙的小女儿和泪水涟涟的妻子说：“我知道危险，搞了半辈子力学，我怎么能不懂这个呢?只是在爱里边，只有爱，没有力学。”

爱没有力学。一只雌鸟虽然害怕一粒小小的子弹对自己翅膀的射击，但当一只比子弹大得多也重得多的雏鸟从巢口坠落时，它会闪电一般毫不迟疑地迎上去；一头母牛带着牛犊遭遇野狼袭击时，它会用自己的肉体和鲜血去护卫自己那幼小的牛犊。

在爱里。除了一种比钻石更硬的爱的合力之外，再没有其他的力学，爱是灵魂里惟一的一种力。

――选自《美文》

一家三口去草原旅游。男人和妻子并肩坐在夜色的蒙古包前的草地上，三岁的儿子在一旁独自仰望着夜空，说：“爸爸妈妈，我看到牛郎织女了!只是他们被天河隔着，他们肯定在天上羡慕咱们一家人在一起呢!”