古代名人范文

导语：如何才能写好一篇古代名人，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

东汉时期的大科学家张衡认为，除夕之夜是一年中观察天象最好的时刻。机不可失，时不再来，所以他一生中除夕之夜大都是在观察天象中度过的。这与众不同的过年方式，无疑是科学家拥有崇高追求的一种反映。

三国时的著名文学家曹植，于魏明帝太和六年（公元232年）参加朝廷举行的庆贺元旦的盛大宴会，有感写了一首《元会》诗。诗中有这样的描写：“俯视文轩，仰瞻华梁。愿保兹善，千载为常。”这是以诗歌记述春节最早的作品，史料和文学价值甚高。

唐代诗人高适，晚年曾出任彭州刺史转蜀州刺史，再迁剑南节度史。后来调往京城途中暂住“旅馆”，恰逢年末，于是作诗，以叹时光流逝。

大诗人杜甫，求仕长安，滞留十载。40岁那年，杜甫在其堂弟杜位家过春节。杜位当时为京官，又是宰相李林甫的女婿，春节过得相当排场。杜甫受困京城，寄人篱下，作诗之余，除了借酒还能如何？

中唐时期以苦吟著称的贾岛，每逢岁末除夕，都要把自己一年所作之诗庄重地摆放在桌上，斟酒、焚香、跪拜，极为虔诚地祝曰：“此吾终年之苦心也！”借以总结创作经验，企盼新的一年能够写出更多更好的作品来。

五代后蜀君主孟昶，是我国春联的创始人。每逢春节，他总是命殿中学士作联语，题桃符，置寝门左右，以贺新年，图个喜庆。有一次，他觉得学士所题桃符联语不工，便命笔自题一联：“新年纳余庆，嘉节号长春。”不仅对仗工稳，且含喜庆之意，遂成我国历史上最早的一副春联。

宋朝大文豪苏轼，由于受“文字狱”的牵累，一生多在外地为官。岁暮思归，写了三首新年诗，分别题作《馈岁》、《别岁》、《守岁》，其中以《守岁》描写除夕心态最为真切。

民族英雄文天祥，曾有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”名句传世。他抗敌失败后，被元军囚禁于大都达四年之久。他置生死于度外，在狱中过年时，赋诗咏除夕，以示热爱生活，抒发正气与豪情。

明代著名的江南才子唐伯虎，能诗善画，风流倜傥。但此人不会治家理财，结果弄得生活困顿潦倒。热闹美好的除夕之夜，他却跑到庙中去欣赏梅花，以示清闲、高雅，苦中有乐地度过新年。

明代大航海家郑和，为了沟通我国与外国经商交往的渠道而奉旨“七下西洋”，经过37个国家，历时28年，完成了世界航海史上最伟大的创举。在这28年中，郑和有24个除夕之夜是在水上度过的，成为在海上过年次数最多的名人。

篇2

老子是我国春秋战国时期道家学派的著名代表人物。老子在《道德经》一书中写道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”法，指的就是自然规律。自然法则是最无情的，如江河行地，日月经天，不以人的意志为转移。无论办什么事情，都要遵循自然法则。养生之道亦是如此。要想体魄康健，必须法则天地，随从阴阳，分别四时，这样才能健身全神。如果不按客观规律养生，就会伤神损体，得病成疾。一年四季，什么季节易得哪种病要牢记之，什么节气进什么食、服哪些药要慎行之。一日生活也要养成规律，力求做到起居有常，食欲有节，办事有度，活动有序。这样做就可以防患于未然，即使身体欠安，亦可通过修身养性之锻炼，实现健康、长寿之宿愿。

吕不韦论长寿之道

吕不韦，战国时秦国名相。著有《吕氏春秋》一书，内有专论养生长寿之篇章。“圣人于声色滋味也。利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道”。吕不韦认定，“得道者生以长寿”。他指出，自古富贵之人都想长寿，寻求什么长生不老的仙丹妙药，但只能是水中捞月。只有在日常生活中修节止欲，方得身心之康泰。他总结出了丧生损体之“三患”。一是好逸恶劳。“出则以车，人则以辇，务以自佚，命之曰招蹶之机”。有些富贵之人，终日过着四肢不勤，五谷不分，衣来伸手，饭来张口的寄生生活，这样的人安能长生?二是恣食酒肉。“肥肉厚酒，务以相强，命之曰烂肠之食”。有些富贵之人，大杯喝酒，大块吃肉，终日过着花天酒地、醉生梦死的生活，殊不知“酒是灌肠毒药，色是刮骨钢刀”。古云：“大醉必生大害。”那些酒色之徒谁能长寿?三是奢侈腐化。有些富贵之人，依仗手中权势，贪污腐化，挥金如土，日出鱼肉乡里，夜宿花街柳巷，喜听靡靡之音，终日放荡，这样的人焉能长寿?

嵇康的服食之道

嵇康，三国时魏国文学家、音乐家。所著《嵇康论》，讲究服食之道，为历代名家所称颂。嵇康主张“修性以保神，安心以全身”。怎样才能保神全身呢?他认为，病从口入，要注意服食养生。吃药可以救命养性，但要保持身心健康，最根本的还是：五谷为养，五禽为益，五果为助，五菜为充，使其营养。他认为，“饮食不节以生百病，好色不倦以致乏绝”。有些人经不住身外之物的引诱，只图眼前一时痛快，“今朝有酒今朝醉”，、贪污受贿、腐化堕落，亏精损体，心力交瘁，以致百病丛生。嵇康还提倡清虚静泰，少思寡欲。

列子论“化其心，变其虑”

列子，战国时人。他在修身治病方面，提倡“化其心，变其虑”，可谓见解独到。《列子・周穆王》一书中有这样一个故事：有一个名叫华子的中年人，得了健忘症，朝取而夕忘，夕与而朝忘，在途忘行，在室忘坐，今不识先，后不识今……有一个儒生说他能治此病，华妻大喜，愿出家产一半求其方。儒生让华子受冻而求衣，挨饿而求食，置于暗处而求明。尔后，儒生让别人都离开，独与华子居住，七日后华子如梦方醒，大病痊愈。儒生与华子七日居室，干了些什么呢?儒生说：“吾之方秘，传世不以告人。”如今看来，并非秘密，而是儒生同华子促膝长谈，诱导以欲望，消除其积郁，振作于精神，通过入情入理的论道，驱散了华子的心头迷雾，打开了患者的心灵之锁。故而积乎之病一朝而除。有诗为证：

食补能健身，药攻可祛疾，

若是得心病，还需心来医。

篇3

春秋时期的“出场费”

中国的名人广告在春秋时期已经出现，著名的“伯乐相马”就是名人的促销行为。苏代是纵横家苏秦的弟弟，为燕国到齐国游说时，给在齐威王面前说话很管用的淳于髡讲了伯乐相马的故事。他讲此故事的用意，尽管不在名人的商业广告价值上，却给中国广告史提供了一个非常形象、鲜活的成功案例。从所述来看，卖马人颇有商业头脑，十分了解“名人效应”的作用，仅仅花费“一朝之贾”，便请到了当时的相马专家伯乐，实现了卖掉马的商业目的。

卖马人给伯乐的“一朝之贾”，在现代叫“出场费”，这也开了中国名人参与商业行为拿“出场费”的先河。

汉代女名人也做“促销女”

汉代餐饮业已很繁荣，街头酒店受到普通消费者的欢迎。这时的酒店经营者颇有创意，在店前面垒起高台，即所谓的“垆”，然后把大酒坛子放置于上，还让一名漂亮的女子站在旁边，以吸引眼球。这样的女子，在现代叫“促销小姐”。当时名声远播的大才女卓文君，便曾当过“促销女”。

据《史记》记载，当年大才子司马相如，与当时17岁的卓文君私奔后，为了谋生，在四川临邛盘了一家酒舍，开了个小酒店。司马相如洗盘子，卓文君则站到店前的酒坛旁边揽生意，“文君当垆，相如涤器”的典故由此而来。这是古代女明星参与商业活动的经典案例，现代流行的女星为某一品牌的商品站台，无非是“文君当垆”的现代版。

东晋出现的“慈善广告”

古代名人参与商业活动，并不都是商业行为，有时是一种慈善活动。有“书圣”之誉的东晋著名书法家王羲之，便曾利用自己的名家身份，为一个卖扇老妇人做好事，免费为她卖的扇子题字。

据说有一天，王羲之散步到绍兴城里的一座石桥上，见一个老妇人提着一篮竹扇，在桥头叫卖，但好久也不见有人来买。王羲之遂上前对老妇人说，如果在扇子上写上字，应该好卖些。

老妇人同意了，王羲之便在每只扇子上题写5个字。老妇人起初还有点不高兴，王羲之告诉她，你就说这字是王右军写的，每只要价“百钱”。老妇人依言说了，扇子很快被抢购一空。

唐宋流行的“商业软文”

唐宋时期，商业活动中利用名人效应现象更为突出。这一时期，请名人为商品作赋吟诗，成为一种潮流，酒、茶、食物等都曾通过名人效应得以推广。当时不少名人留下来的诗作，在今天看来都属于广告中的“商业软文”。著名诗人李白的《客中行》，就是专为兰陵出产的一种酒而写。

宋代文学家坡，从茶叶到馓子，再到猪肉，他都曾做过推广。当年海南儋县有一老妇人制作的环饼，即时称“寒具”、俗称“馓子”的一种油炸食品，非常好吃。坡被贬谪于此后，给这家铺子写了一首《寒具诗》：“纤手搓来玉数寻，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡无轻重，压扁佳人缠臂金。”经他这么一写，这家铺子生意一下子好了起来。

篇4

位卑未敢忘忧国。

把活着的每一天看作生命的最后一天。

天下兴亡，匹夫有责。

鞠躬尽瘁，死而后已。

篇5

东汉末年的“月旦评”曾经闻名遐迩。“月旦评”的领军人物是汝南名流许劭，他好臧否人物，品评诗文，每月初更新品题，时称“月旦评”。在品评的过程中，许劭辨别好坏，评判正邪，不浮夸也不贬损，不溢美也不中伤，要么不评，评则不隐晦，因此，“月旦评”比皇帝授官时诏书上的文词更加让人信服，一旦评出，便成公论。

人人喜欢许劭，又惧怕许劭。他任汝南郡功曹时，郡内大小官吏对他敬畏有加，奸邪者更是浪子回头，纷纷改正自己的操行。他的老乡、时任冀州牧的袁绍，素以骄横跋扈著称，每次出行，前呼后拥，招摇过市。但当袁绍回乡省亲之时，却担心奢华的排场被许劭撞见，为其所不齿，只好轻车简从。

曹操名声不显时，多次备厚礼，恭恭敬敬去拜访许劭，希望得到许劭的评语，但许劭不肯品评。情急之下，曹操不惜实施“下三滥”手段，对许劭进行胁迫，许劭被纠缠得没法，只好说：“君清平之奸贼，乱世之英雄！”曹操竟惊喜交集，大悦而去。

唐宋之际，名人品评依旧蔚然成风。江东年轻人项斯，才高八斗却屡试不第。愁闷之际，他听说国子祭酒杨敬之是位伯乐，善于提携后进，便带着自己的作品去拜见。杨敬之阅后，大加赞赏，兴奋地写下《赠项斯》：“几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”对项斯的人品和作品给予了高度评价，项斯从此名动京师，不但考上了进士，而且诗名远播，《全唐诗》收录其诗歌就多达88首。李贺年少时，韩愈听说他诗才好，是棵好苗子，亲自上门试其才学，惊讶异常。后来，韩愈还多次写信给李贺，劝他考进士。当有人因李贺父亲名叫“李晋肃”，说“晋”与“进”同音，需要避讳而不能参加进士考试后，韩愈义愤填膺，挥笔写下《讳辩》一文，大鸣不平，其中，“父名晋肃，子不得举进士，若父名‘仁’，子不得为人乎”一段话，掷地有声，不但揭穿了对方妒才的“西洋镜”，还使李贺声振当时，名扬后世。

篇6

文/宁惠

古人对穴位的命名，多通过该穴的分布特点、作用、主治等来命名，很多穴位的名字就可反映出其作用。孙思邈在《千金翼方》中说：“凡诸孔穴，名不徒设，皆有深意。”

人体的穴位中，以“泉”命名的很多，其中，涌泉穴和极泉穴被称为生命之泉。涌泉穴是肾经的重要穴位，肾脏为人体脏腑阴阳之本，生命之源，被称为先天之本。极泉穴属于心经，心脏为五脏六腑之大主、生命之主宰。护好生命之泉可防病治病，延年益寿。

揉涌泉，百病不生。脚离心脏远，是人体的一个薄弱环节，容易遭受寒湿邪气的侵袭，一个人的健康与否，与脚的关系极大，所以，脚部的保健就比其他部位的保健显得重要。

涌泉穴位于脚心，《灵枢》记载：“涌泉属足少阴肾经”，“肾出于涌泉”。中医认为，肾经的经气就像泉水一样，从涌泉穴源源不断地涌出。经常用热水泡脚后搓揉此穴，可以温补肾经、益精填髓、舒筋活络、平衡阴阳，又可以交通心肾，滋生肾水。

每天晚上先用热水泡脚，然后揉按双脚的涌泉穴各50次。

揉极泉，保护心肺。极泉穴位于腋窝顶点，腋动脉搏动处，揉极泉可防治冠心病和肺心病。腋窝的血管、淋巴、神经分布很丰富，按揉极泉，可促进血液循环，增强心肺功能，还可以用于心绞痛发作时的辅助治疗。

用食指按揉穴位，力量由轻到重，直至有酸胀感为止，每日早晚各按摩1次。

陆游赏花 郑板桥画竹

古代名人抑怒之道

生活中，常有人为一些鸡毛蒜皮小事发怒，不仅伤了朋友间的和气，还有损自己的健康。不妨借鉴一下古代名人的抑怒养生之道。

西门豹“佩韦以缓气”。《韩非子》载，春秋时魏国邺令（相当于现在的县长）西门豹性情暴躁，易怒，为自控，“佩韦以缓气”。“韦”是指熟牛皮，其质地柔软。西门豹效其特性以自戒，每当脾气发作，即用手抚摸熟牛皮良久，以消除怒气。

王述“面壁以避怒”。《世说新语》载，蓝田侯王述性至躁，一次吃蛋时筷子未夹住，便暴跳如雷，把蛋甩于地，用脚踩得粉碎。但与他人相处却颇有修养。一日，有人指着王述鼻子大吵大骂，王述立刻面对墙壁，一声不吭，听之任之。那人吵得不好意思，悻悻而去。王述好久未闻骂声，方转身探问家人：“那人走了？”家人答：“走了好久了。”他才坐下来继续做事。

陆游“赏花以破怒”。南宋诗人陆游一生坎坷，却活到耄耋之年。他平时爱种花、赏花。每当心有愁怒，就去赏花，“放翁年来百事情，唯见梅花愁欲破。”

郑板桥“面竹以忘怒”。清代“扬州八怪”之一的郑板桥，每当怒气来时，便铺好宣纸，提笔画竹，以抑怒气。晚年因得罪豪绅而被罢官后，画竹更成为他自娱自乐、排怒解愁的养生之道。

李渔“著书以释怒”。清代戏曲理论家、作家李渔曾说：“予无他癖，唯有著书。忧籍以消，怒籍以释，牢骚不平之气籍以铲除。喜怒哀乐，皆成文章。”

林则徐“悬联以警怒”。林则徐禁烟时，常常发怒，遂在书房挂“警怒”二字以自制，并于厅堂悬一对联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”上联自我警示应宽宏大量，下联自我告诫要无畏无私。

发宜多梳

文/张湖德

篇7

汉高祖刘邦的父亲早年曾是一踢球高手，刘邦当了皇帝后，其父一天到晚踢不着球十分郁闷。《西京杂记》记载：“高祖窃因左右问，（刘邦父）正以生平所好，皆屠贩少年，斗鸡蹴鞠以为欣，今皆无此，故不乐也。”刘邦也不是当年的刘三了，端着皇帝的架子放不下来， 宫中好手又太少，自然不好组织一支皇室球队来娱乐自己的父亲。

相比之下汉武帝就比较放得开，汉武帝在东部巡狩，封禅泰山之后，意兴所致，也喜欢踢上几脚蹴鞠，还让文官们写赋来赞颂自己。据说汉武帝平定西域后，得了一胡人俘虏，身长善跃，蹴鞠技艺十分了得，“盖炫其便捷跳跃，帝好而为之。群臣不能谏。”看来这位胡人很有范巴斯滕的手段，他也许是历史上最早引进的外籍球员了。

曹操也是踢球高手，至少是位超级球迷。《魏略》称有个叫孔桂的，蹴鞠玩的实在太好，“故太祖爱之，每在左右。” 三国时蹴鞠也很盛行，《会稽典录》曾说：“三国鼎峙，互兴金革。士以弓马为务，家以蹴鞠为学。”所以，如果有人大话历史，称乡村地主出身的张飞是超一流的锋线杀手，倒也并非是空穴来风。

唐人踢球场面甚为火爆。唐朝仲无颜写了篇《气赂场罚文中说，“广场春霁，寒食景研，交争竞逐，驰突喧阗”，从这段文字中可以看出，冬春之交，万象更新，正是唐人踢球的好时光，场面上对抗激烈，节奏快捷。赋中还说“或略地以走丸，乍凌空以月圆”，看来唐人对低平球和高空球的控制技巧掌握的很熟络。

《水浒传》中第一回中提到街头帮闲混混高逑，因球踢的好得到了端王即后来的宋徽宗赏识。当年端王在玩蹴鞠时，球落到了高逑面前，只见高逑，抖擞精神，使了一个漂亮的“鸳鸯拐”，把球踢还给端王。高手一出手，便知有没有。高逑凭这个鸳鸯拐，一下子把全场的人都给镇住了。高逑如果活在今天，李毅怎么也出不了名。高逑会被球迷尊称为“高逑大帝”，并有体育记者为其撰写“高逑本纪”。罗纳尔多也会在记者招待会上一脸真诚的说：“我的护球，很像中国的高逑。”大宋流行的是踢球，球技不高的人难免会受到排挤。就拿那个八十万禁军教头林冲来说吧，虽使得一身好枪棒，却踢得一脚臭球。难怪帮闲混混高逑还能执掌白虎堂，林冲却最后家破人亡，被逼上梁山。估计武松、鲁智深辈也不是踢球的料，三五脚都停不了球，一场比赛下来还会把蹴鞠踹坏几只。球场不得意，前途没有希望，所以这些人最后只好上了梁山。这真是：月儿弯弯照九州，几人踢球几人愁。只要球艺超一流，皇上面前充大牛。

《水浒传》毕竟是文学作品，人物、情节都是虚构的。不过历史上真有像高逑这样的，以高超的蹴鞠技艺，受到皇帝的欣赏进而升官发财的。《宋史王荣传》曾提到，宋太宗一次谈话中说：“张明起贱微中，以蹴鞠事朕，洁己小心，见于辈流。” 可见蹴鞠并非不入流的杂艺，只要机遇好，蹴鞠技艺高超，就如身负登龙术一般，前途不可限量。

篇8

古人名用字的读音主要根据“名字解诂法”和“韵脚推断法”推断。“名字解诂法”，就是依据“名为字表”的原则，通过人物的名与字的关系来推断。古人除了有名之外，还有字，名和字意思相关，或相反相对，或相近相同。“韵脚推断法”，即查看后世韵文中出现在韵脚位置的人物姓名，通过韵脚所在韵部来推断。还可根据“族名辈序字”推断，古人取名以兄弟姐妹名字中的共有部分或带有相关性的字表示行辈，这就是所谓的“族名”。

“参”有四个读音：①读sān，是“叁”的古体字；②读作cān，有参加、参考、参见、参劾、检验、领会、参（骖）乘等义项；③读作shēn，是星宿名和参类植物总称；④读作cēn，与“差”连用，是长短不齐的意思。

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人。“子舆”中的“舆”意思是车，从“名字解诂法”看，参应该和车有关系，与“骖”通假，指的是驾车时辕马边上的马，读作“cān”。

岑参，字号不详，唐代边塞诗派的代表诗人。宋代孔平仲的《子瞻子由各有寄题小庵诗却用元韵和呈》诗中提到了岑参的名字：“二公俊轨皆千里，两首新诗寄一庵。大隐市朝希柱史，好奇兄弟有岑参。雪天冻坐痴于雀，雨夕春眠困若蚕。不是本来忘世味，便投闲寂亦难甘。”诗中的韵脚字“庵”、“参”、“蚕”、“甘”都属于覃部，采用“韵脚推断法”推知“参”应该读作“cān ”。

再从“族名辈序字”看，岑参的兄长叫岑况，“况”与“参”有一定的关系，都是取自先贤的名字，“况”取自儒家大师荀况，“参”取自儒家大师曾参，读作“cān”。

“禅”有两个读音：①读chán，是佛教用语，指排除杂念，静坐，如坐禅、参禅；也泛指跟佛教有关的事物，如禅房、禅师、禅杖、禅宗、禅悟等。②读shàn，有两个义项：一是“禅让”，指古代帝王把帝位让给别人；二指古代帝王筑坛祭地。

刘禅，字公嗣，三国时蜀汉后主。“嗣”有继承之意，是由“禅让”引申出来的，从“名字解诂法”看，“禅”应该读“shàn”。另外，封禅是古代很重要的祭祀活动，为历代帝王所看重。刘备给大儿子（义子）起名刘封，取“祭天”之意；给二儿子阿斗起名刘禅，取“祭地”之意。从兄弟起名看，“禅”也应读作“shàn”。

“处”有两个读音：①读chǔ，有处所、时刻等义项；②读chù，有停留、居住、处于、占据、相处、退隐、处理等义项。

周处，字子隐，晋代人。“子隐”中的“隐”意思是隐居，从“名字解诂法”看，“处”应该读“chù”。

“蟠”有两个读音：①读fán，虫名，又称鼠负，色如蚯蚓，背有横文，腹下多足，生水缸底或墙根湿处。②读pán，有盘伏、盘曲、遍及等义项。

篇9

战国时期一隐秘的流派、在鬼谷子时鼎盛一时，学习奇门遁甲，尤以行军阵法最为诡异。

补充内容：

1、鬼谷子，姓王名诩或利，又名王禅,号玄微子，战国时卫国朝歌，今河南鹤壁市）淇县人，后人对鬼谷子的称呼为王禅老祖，是先秦诸子之一，鬼谷子为纵横家之鼻祖， 他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。

2、一是神学，日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确，二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测，三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当，四是出世学，修身养性，祛病延寿

（来源：文章屋网 ）

篇10

史迹（史记）：小说《三国演义》中虚构人物。为东吴大将潘璋属下部将。

《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

原文：

忽报东吴前部已到，哨马临营。黄忠奋然而起，出帐上马。冯习等劝曰：“老将军且休轻进。”黄忠不听，纵马而去。吴班令冯习引兵助战。黄忠在吴军阵前，勒马横刀，单搦先锋潘璋交战。潘璋引部将史迹出马。史迹欺黄忠年老，挺枪出战；斗不三合，被黄忠一刀斩于马下。

（来源：文章屋网 ）