烟花笑范文

导语：如何才能写好一篇烟花笑，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

青梅酒、化开了浓墨、

残颜垂首、谁唱开了离别、

石板桥、一曲离歌悠悠、

尘烟纷飞、用往事扬起了伤悲、

断桥边、谁在等轮回？

那一年、

谁在望岸堤负流水、

谁的倩影落尽了瞳孔、

谁把酒、梳了红妆？

谁点灯、空等红烛垂泪、

那一年、

烽烟葬了谁？

惹得伊人憔悴、

那一年、

梨树下立着?？

欲断肠、只余笛声 声声碎、

繁花惨残、为君一醉、

纸鸢空醉在空枝、

问伊人等谁回、

黄土下、她等的人、

卧了一生、

怨歌隔夜思念辞、

问伊人谁未归？

断桥边、

篇2

在美丽的烟火下，许下新年愿望。笑着，闹着，开心着，又是一年，又是时光。不断地跳跃在我眼前的，是烟火，还是希望？为何美丽的眩目，为何沉醉地心动？

对于一个住校的我，平时学业忙，两星期回家一次。然而，在这个烟花璀璨的除夕，我们相聚在一张桌子上吃饭，在外上大学的姐姐也回来，心中那种说不出的感觉，只觉得暖暖的。

在餐桌上，父母给我夹菜，我蓦地抬起头，发现父母老了。额头那花白的银丝在灯光中显得是那样耀眼，眼角的皱纹也加深了些许。我底下头，默默地吃着他们给我夹的菜，眼眶热乎乎的。是啊，父母为了我能吃穿好学好，劳累了整整一年，怎能不老！

吃完饭，我要帮他们洗碗，他们说：“大过年的，小孩子洗什么碗，看电视去！”我不肯，他们没法，只好让我洗！我卷起衣袖，将双手放入水中，冰冷的水刺得手发麻。我一个一个地洗着，他们在旁边默默地看着。碗好象故意和我玩，老滑，突然，一不小心，一只碗从不争气的手中滑落，妈飞快的抱住，问我伤到哪里，我没有回答，只有泪水哗哗的流了出来。我转身搂住了妈，说：“妈，您辛苦了！”千言万语也无法表达我此刻心中的内疚与感激。

父母总想把自己的所有都给孩子，但是，我又回报了他们什么呢？这次期末失利，无疑是给你们一个打击。但是，你们却从不打骂我，总是鼓励我，让我勇敢面对。

篇3

湖北省丹江口市 湖北省丹江口市肖家沟小学三年级 查可

元宵节是我国的四大节日之一，元宵节一过，春节也就算过完了，所以这一天是非常隆重和热闹的。以前，人们主要是看花灯与舞龙，现在燃放烟花，人们观看烟花也就成为庆祝节日的方式之一了。

晚上七点多一点，我就着急地叫爸爸妈妈带我上工人体育馆去，听说那八点整要放烟花的。走在街上，看到路上有很多与我一样想看烟花的人，大家老老小小一家人，显得十分的高兴。人真是多呀，挤得水泄不通。

八点钟到了，只听见几声沉闷的声音，一个个烟花带着红红的火星窜上了天空，几声脆响，夜空绽放出几朵美丽的花朵。它们的形状和颜色各不相同，有五颜六色的满天星，金黄色的蒲公英，紫色的牵牛花，火红的玫瑰花，粉红的月季、银色的百合……，绚丽多彩。

篇4

大家好！我叫雷雨晴，今年十岁了，是涧西区景华实验小学的学生。我演讲的题目是《梦想，在勤奋中长大》。

2014年，我们学校开展了"中华魂"（放飞梦想）主题教育活动，老师带领我们认真读书、领悟道理、树立理想、为中华民族伟大的复兴奋力进取！

说到梦想，我有很多，拥有一只可爱的小熊、一件漂亮的衣裳、小伙伴的一声笑语，老师的一句赞扬，像鞠萍阿姨、月亮姐姐、曹震哥哥一样做一名优秀的少儿节目主持人……梦想就像肥皂泡泡，天空中绽放的烟花，五彩斑斓、惊喜而又紧张、美丽而又短暂。

为了实现做一名优秀的少儿节目主持人的梦想，我经历了很多的艰难困苦，尝试了很多次的失败和纠结，但是更多的是感受到了在勤奋中长大的喜悦和收获。

当主持人首先要从练习绕口令开始，记得刚学的绕口令是《巴老爷的八十八颗芭蕉树》，老师教我们读这个绕口令时，同学们哄堂大笑。等我们磕磕绊绊的学完，老师让我们每个同学背着说，背的那个同学在笑，听的同学也在笑！说实话——这个绕口令真的很绕口！轮到我了，在大家都笑时我尽力在心里背，我信心百倍的站起来：

"巴老爷有八十八颗芭蕉树，来了八十八个把式要在巴老爷八十八棵芭蕉树下住……"背到这，我怎么也绕不回来了，老师看着我笑了，同学们也都笑了，那时的我恨不得有一个地洞钻下去才好呢！

我沮丧着脸回到家，看见妈妈就大哭起来，妈妈安慰我说："难受了就哭出来吧，咱们一起再读一遍中华魂读本《袁隆平的故事》吧。"……我大声的读着每一句，渐渐地我找到了面对困难的勇气，从那一刻起，我开始了勤奋的训练，每天都对着镜子，一遍不行两遍，两遍不行三遍……妈妈告诉我，晴晴说梦话都在背绕口令呢。

第二次上课时，我是这样背的：巴老爷有八十八棵芭蕉树，来了八十八个把式要在巴老爷八十八棵芭蕉树下住。巴老爷拔了八十八棵芭蕉树，不让八十八个把式在八十八棵芭蕉树下住，八十八个把式烧了八十八棵芭蕉树，巴老爷在八十八棵树边哭。

背诵完，大家雷鸣般的掌声告诉我成功了！

经过无数次这样的失败和挫折，在实现梦想道路上我始终坚持，我牢牢记着"中华魂"读本中的一句话："学习正当其时，圆梦适得其势。"这句话伴随着我成为洛阳市网络春晚少儿主持人，全国少年主持人"蓝话筒"大赛一等获得者，全国故事大王比赛一等奖获得者。

我知道这是"中华魂"《放飞梦想》读本给我的力量，这是勤奋的力量，这是梦想的力量。我深深体会到，实现梦想需要艰苦卓绝的奋斗，需要持之以恒的坚持，需要为国家贡献青春和热血的气概！

有人说，梦想是冬日里的暖阳，赋予我们温暖的力量；也有人说，梦想是黑暗中的灯光，指引我们前进的方向；我想说，梦想是天使的翅膀，是勤奋的源泉，是奋斗的基础，是报国的雄心，是滋养少年的成长的阳光。只要我们怀抱为中华复兴而奋斗的决心，用勤奋和坚持拥抱梦想，用爱国和报国的拳拳之心去守护梦想，终有一天，它就会带着我们在广阔的天空自由翱翔！

最后，我想用梁启超的话来结束今天的演讲："少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年进步则国进步，少年雄于地球，则国雄于地球。"同学们，无论你的梦想是什么，让我们扬起风帆，洒一路汗水，饮一路风尘，嚼一路艰辛，品一路勤奋，我相信，我们的梦想一定会在中华民族伟大的复兴征途中，披荆斩棘，奋勇前进！

小学生中华魂演讲稿（二）：我的梦想，当一名科技消防战士

涧西区东升第二小学 何湘怡

各位领导，老师，同学们：大家好！

我叫何湘怡，在这里，我向大家汇报我的梦想—当一名科技消防战士。

2014年，我参加了"中华魂"（放飞梦想）主题教育活动，我要向袁隆平、叶聪、罗阳等前辈们学习，坚定信念，为梦想而努力。通过读书，我更坚定了当一名科技消防战士的决心。

我爸爸是一名入伍20年的消防军官，参加各类灭火救援活动近2000余次。

有一年春节，爸爸在部队值班，我和妈妈就到警营陪他过年，大年三十晚上，当万家团圆、举杯相庆之时，警铃响起来了：一个建筑工地发生塌方，几名工人被埋。警情就是命令，时间就是生命。爸爸和叔叔们扔下碗筷，快步登上消防车，迅速向现场驶去。我和妈妈放心不下，也打了出租车赶到事发地点，只见到工地上残垣断壁、惨不忍睹，吆喝声、吵杂声和悲凄的哭声交织在一起。爸爸和叔叔们先是锁定人员被埋之处，然后就拿着液压开缝器和破拆工具一点一点的进行救援，在通向被埋工人的坍塌处，还时时传来"咔、咔、咔"的声音，随时都有再次塌方的危险，爸爸和叔叔们用支撑棍小心翼翼的进行支撑，动作既干净又利索，爸爸大声的指挥着叔叔们："注意安全！这边上切割机！快上支撑棍！小心再次塌方！"快接近被埋工人时，碎小的塌方物体他们就用双手去挖，他们戴的手套全烂了，双手在坚硬锋利的水泥和钢筋之间用力的挖着，我看见爸爸和叔叔们的双手鲜血淋淋，但他们仍然坚持着，不抛弃、不放弃……他们此时忘记了危险，忘记了寒冷，忘记了疲劳，忘记了饥饿。时间在一秒一秒地过去，我们也心急如焚……经过近两个小时的救援，当几名遇险的工人叔叔被安全救出的时候，现场所有的人都欢呼起来，我和妈妈紧紧地拥抱在一起，远远地看着还在忙碌的爸爸，我高声的喊着："爸爸，我爱你！"

现在，我的每一天学习都与当一名科技消防兵紧紧联系在一起，正常学习以外，我翻阅了《中国消防》《消防科学与技术》《Fire Engineering》（《消防工程》美国）等消防杂志，中国的、外国的，先进的消防装备是如何制造的我都想知道，用如饥似渴的学习奠定科学素养，开启科技消防的梦想，我曾经对复合夹芯板进行燃烧试验，发现他们的燃烧现象、火焰蔓延、环境温度等燃烧特性，设计了"燃烧浓度预警器",在学校举办的综合实践创意大赛中被评为"最有创意奖",我的学习成绩也在全校名列前茅，还荣获涧西区"中华魂""读书好少年"称号。这些成绩的取得让我觉得离我的梦想又近了一步。

篇5

演示实验是教师通过要求学生仔细观察并把实验的方法，观察的方法，使用的仪器，药品及操作过程向学生进行详细介绍的一种教学方法。在化学演示实验中，教师要注意对学生观察能力、思维能力的培养，不断用实验启发学生积极观察、认真思考，除了在大脑中留下老师操作的深刻印象外，更关键是能透过表面现象，抓住事物的本质，从而揭示客观的规律。对演示实验进行改进，可避免学生由于预习等因素而产生的定势思维，使他们积极主动地观察，思考。同时，实验的改进可以结合社会、环保等内容。接近生活，有力学生素质的提高，满足有效教学的需要。我在讲“燃烧的条件”时，我就是这样处理的：将教材124页的演示实验进行如下改进去掉铜片，将足量的红磷和白磷分别放在两个大试管中，在试管口各套一个瘪的气球，用线固定。然后将两个大试管同时浸在盛有水的烧杯中。在演示过程中，把握时机，适当提出探究问题：（1）可观察到试管中（白磷燃烧，产生大量白烟），此反应的化学方程式为（4P+5O2点燃2P2O5），气球的变化（先膨胀后慢慢缩小，甚至被吸入试管内）；（2）得出结论：可燃物燃烧必须具备的条件（达到燃烧所需的最低温度，可燃物与氧气（或空气）接触）；（3）改进后的装置与原装置相比较，其优点为（使燃烧的条件明确化并且反应在密闭体系中进行，防止危害人体健康或防治空气污染等）。这样既有利于学生积极参与学习，提高教学效率。又有利于开阔学生的视野，培养学生的创新能力，为中考做好准备。

二、学生参与演示实验，培养学生动手能力

当教学进行到一定阶段后，学生已有一定的动手能力，这时，我们要把时间更多的留给学生，演示实验也可由学生来做，学生的参与，能大大调动他们的积极性。你会发现：在讲台上做实验的学生一丝不苟，在下面观察的学生兴致勃勃。长期坚持下来，学生通过亲自实验，熟练了实验基本技能、技巧，锻炼了动手能力，培养了观察能力及分析能力。弥补了因分组实验有限而造成的缺憾。同样一个实验，由于学生的认真参与，可能比教师强调几次效果还要好。

三、投影演示实验，达到事半功倍的效果

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［关键词］传统文化;孝文化;研究;影响;发扬

孝文化是我国传统文化的重要组成部分，我国自古以来就对“忠孝”特别重视。孝文化具有非常顽强的生命力，伴随着我国历史的演进，孝文化不断被继承和发展。现今社会，人们对孝文化等传统文化的研究逐渐增多，通过对传统孝文化的分析和研究，深入发掘孝文化的现代价值，使得传统的孝文化很好地促进当今社会经济的发展和进步。

一、中国传统文化中蕴涵的孝文化

我国一直以来注重“家国同构”，在这种环境之下，孝文化在我国得到了很好的发展和传承。在经济全球化发展和世界文化多样性的当代背景下，我国的传统文化再次受到人们的重视，这也就要求我们对中国传统文化中所蕴涵的孝文化进行更加深入细致的了解和认识。

(一)古代孝文化的内涵与特征

中国传统文化中的孝文化是一种伦理文化，它为我国农耕文明和封建社会处理、调整各种关系提供了相应的规范标准。伴随着孝文化的不断发展，孝文化逐渐的系统化、稳定化，“养亲”“敬亲”“顺亲”“荣亲”“祭亲”“念亲”等逐渐成为孝文化丰富的内涵。从自发阶段到自觉阶段，孝文化在“家国同构”的政治大背景下，逐渐形成了其鲜明的特征。孝文化是建立在血缘情感上的文化，具有血缘原始性;孝文化规定了父子君臣之间的伦理纲常，具有伦理政治性;《孝经》《二十四孝》等对不同的社会阶层所应该履行的行孝义务做了具体的规定，具有普遍义务性;孝文化的普遍性，使得它在全国范围内得到传播，发挥着良好的教化功能，具有实践教育性。

(二)历代对孝文化的重视和倡导

中国传统文化中的孝文化经历了先秦时期的雏形、汉代的政治化、魏晋隋唐的弱化、宋明的系统化、的反思，总的来看，由奴隶社会到封建社会，孝文化逐渐的系统化、理论化、愚昧化和绝对化［1］。先秦时期处于孝文化的雏形时期，在这个时期孝文化还没有形成具体的理论，只是儒家思想中包含了“孝”的一些内容而已。汉朝建立之后，统治者推行“罢黜百家，独尊儒术”“孝治天下”等治国理念，将先秦尚处于雏形阶段的孝道予以实践，孝文化逐渐具有了政治色彩。汉代大一统时期的形成，为孝文化的实行奠定了良好的基础，孝文化的教化作用得到了很好的发挥。但是这个时代的孝文化，对后世产生的影响既有积极方面的，也有消极方面的。例如，“父母在，不远游”在很大程度上就对人的自由形成束缚。魏晋隋唐时期的孝文化，从整体来看并未发生太大的变化。此时，佛教的传入、道教的兴盛，对孝文化产生了一定程度的冲击，但是统治者依旧重视孝文化，到了隋唐时期，一方面由于统治者对佛教的推崇和佛教的广泛流传，另一方面由于唐朝民族大融合的影响，孝文化的地位有所下降。宋明时期，我国的封建社会逐渐走向衰弱，孝文化逐渐的系统化和完备化。由于受到政治思想的影响，孝文化虽然有积极的发展，但消极方面也逐渐加强。例如程朱理学提倡的“三纲五常”，禁锢了人们的思想，使得愚忠、愚孝逐渐的普遍化。了两千多年的封建统治，为的开展提供了良好的环境，这一时期人们对传统的思想文化进行大规模的反思，一方面批判孝文化的愚昧性，另一方面批判封建的伦理纲常，这些都为自由平等、民主科学思想在中国的传播奠定了基础［2］。

(三)传统文化中丰富的“孝”

元素殷商时期，卜辞中的“爻”字，是对孝的一种最早的定义，虽然这个时期的孝道并没有系统化，但是人们在观念上已经有了孝的意识。《论语》中有关于孔子对“孝”的见解:“三年无改父之道，可谓孝。”“弟子入则孝，出则悌”是《弟子规》对孝的解释。《孝经》是我国古代对孝文化详细阐述的著作，书中对“孝”深入细致的叙述，为人们理解认识孝文化提供了参考，同时也为人们的行为提供了准则。“不孝有三，无后为大”是孟子对孝的观点和见解，在性善论当中，孟子对孝文化有具体的阐述，这在一定程度上为孝文化蒙上了一层政治色彩，为后来“以孝治天下”局面的出现奠定了理论基础。传统文化中具有丰富的孝元素，伴随着时间的推移，孝文化也逐渐成型。

二、中国传统文化中孝文化的作用

我国传统文化中的孝文化具有非常丰富的内涵，它经过历史的积淀成为人们普遍认知的伦理道德和社会精神。不论对于传统社会还是对于现代社会，孝文化都在塑造个人、约束家庭以及引导社会方面发挥着重要的作用。

(一)孝文化对社会的引导作用

随着中国的不断强大，西方国家逐渐加强对我国的文化渗透，另一方面为了解决改革开放所带来的一系列问题，我们需要在意识形态领域进行建设，使得人们在正确的意识形态下，用正确的价值观念服务社会，孝文化的弘扬，有利于引导人们树立正确的价值观念。“老吾老，以及人之老”等传统的孝文化观念，在现代社会中的使用能够引导养成敬老爱老的习惯，从而促进良好和谐的社会关系的建立，增强社会的稳定性。发挥岳飞以及董永等孝子的榜样作用，引导社会大众向名人学习，使得我国的民族精神能够很好弘扬。自古以来，我国崇尚“道法自然”“天人合一”等理念，孝文化的核心就是“爱”，利用孝文化能够培养人们热爱自然的意识，帮助人们树立生态和谐的观念，从而促进人与大自然之间矛盾的缓解。

(二)孝文化对家庭的约束作用

伴随着我国社会的不断进步和经济的不断发展，我国的孝文化的落实现状令人堪忧。我们知道，家庭是社会的重要组成单位，家庭的融洽与和谐对于生产生活以及社会经济的发展极其重要。孝文化在对家庭的约束方面具有重要的作用:1．在亲子关系方面当今社会关于父母被子女遗弃、子女拒绝赡养老人的现象非常多，同时父母由于各种原因丢弃子女的现象也同样普遍，这种情况的存在，很大程度上是因为孝文化在现代社会中的缺失造成的，因为孝文化强调感恩，孝文化的传承和弘扬能够培养人们学会感恩，从而协和亲子关系。［3］2．在夫妻关系方面我们知道，其实夫妻双方之间并没有血缘关系，不过正是这种不具血缘的关系构成了家庭关系的核心内容，孝文化在夫妻关系中能够起到和睦夫妻、增进情感沟通等作用，从而进一步促进和谐融洽的夫妻关系的建立和发展。3．在婆媳关系方面作为亲子关系和夫妻关系的派生关系，婆媳关系一直以来在家庭关系中备受人们的重视，由于婆媳关系的特殊性，伴随着社会经济的快速发展，人们思想的解放，妇女的地位逐渐提高，婆媳矛盾逐渐升级，我们知道孝文化中的感恩元素对于人际关系具有重要的作用，那么，孝文化对于婆媳关系的处理也发挥着重要的作用，一方面婆婆要像对待自己的孩子一样对待嫁过来的媳妇，另一方面媳妇要理解婆婆们的辛苦，爱屋及乌，像对待自己父母那样对待老公的父母，这样婆媳之间的矛盾就会逐渐淡化，从而建立融洽的婆媳关系。孝文化对于家庭的约束作用，很好地体现在亲子关系、夫妻关系、婆媳关系等家庭关系方面，发挥孝文化的重要作用，构建和谐融洽的家庭关系。

(三)孝文化对个人的塑造作用

与西方的社会道德观不同，我国的社会道德与人身心具有紧密的联系，孝文化经历了起源、形成和发展的阶段，逐渐地深入人心，成为人们的基本行为准则和行为规范，在规范个人行为、促进身心健康发展方面，发挥着不可估量的作用。我国传统文化中的孝文化对“孝”进行了明确的定义和阐述，“能养”(养活父母)、“弗辱”(不让父母感到耻辱)、“尊亲”(尊重父母)———这是对行孝的三个要求，这三个层面的要求为人们的行为提供了规范的标准，让人的行为无论是从行为方面，还是从言语情绪方面，都能够达到“和谐”，从而进一步使得人的身心健康发展，为个人性格的塑造奠定坚实的基础。人们在良好的社会道德氛围当中，也会受到潜移默化的影响，在德行以及品行方面，按照社会道德标准对自己进行要求，这就有利于人德行的塑造［4］。人们从性格和德行等方面不断地完善自己，将有利于促进人的身体和心理达到和谐的状态，促进人的全面发展。

三、将传统文化中的孝文化发扬光大

(一)以孝敬规范家庭成员行为

孝文化强调感恩，家庭成员具有一定程度的复杂性，它是由具有血缘关系的人和不具有血缘关系的人共同构成，当复杂的多元化的家庭成员共处一室之时，难免会产生矛盾和纠纷，对于这些矛盾和纠纷的处理，我们需要有相应的规定和准则进行约束和规范。传统孝文化中所倡导的“三从四德”，虽然具有一定的规范性，但是这种规范性是建立在不平等的基础之上的，因此，我们应该发挥孝文化中的感恩元素，用符合现代化建设的孝文化对家庭成员的行为进行规范，避免不孝、愚忠以及愚孝等现象的出现。

(二)以孝敬促成良好人际关系

现如今，我国社会主义市场经济的发展弊端逐渐显现，另外，由于深受西方思想观念的影响，物质至上的现象渐趋普遍化，人与人之间关系渐趋物质化。我国传统文化中的孝文化提倡互尊互爱，因此，加强孝文化的宣传和学习，为人们的社会人际关系注入新的活力，让人们在人际关系当中感受到爱的存在，促进人与人之间建立良好的互动关系，这样还能够在一定程度上减少利益矛盾等的产生，从而用孝敬建立良好的人际关系。

(三)以孝敬形成社会行为示范作用

当今社会长幼、家庭等矛盾突出，我们可以通过“感动中国十大人物”等活动，引起人们对孝文化的重视和学习，让人们加深对我国孝文化的认识和理解，促进社会大众正确孝道观念的树立。在社会主义现代化建设过程当中，发挥孝文化的教化功能，发挥模范榜样的示范作用，用孝文化对人们的社会行为和道德行为进行规范，从而形成互帮互助、和谐友好的社会氛围［5］。

(四)以孝敬构建和谐社会

利用孝文化促进和谐融洽的亲子关系、夫妻关系以及婆媳关系等家庭关系的建立，利用孝文化对个人进行塑造，利用孝文化对社会进行引导，以达到家庭成员行为的规范、良好人际关系的建立以及社会行为的示范的效果。发挥传统文化中孝文化的重要作用，用孝敬加强中国特色社会主义精神文明和物质文明建设，从而加强对社会行为和道德的规范，营造和谐友爱、团结互助的氛围，促进各种社会矛盾的化解，从而推动我国和谐社会的构建。

［参考文献］

［1］余玉花，张秀红．论孝文化的现代价值［J］．伦理学研究，2007，(2)．

［2］李翔．试论中国传统孝文化的历史变迁及其价值［J］．四川民族学院学报，2010，(5)．

［3］张洪玲．家庭养老的孝文化透视———试论孝文化与家庭养老的“本原关系”［J］．社会工作，2007，(2)．

［4］韩文根．中国传统孝文化在青少年德育中的作用———由青少年孝道缺失引发的思考［J］．中国青年研究，2011，(6)．

篇7

【摘 要】实验在教材中的地位和实验本身的特点，决定了它在化学教学中所起的重要作用。教师应掌握合理开发和有效利用实验教学资源的策略，逐步形成和发展利用与开发实验教学资源的能力。文章阐述了传统分组教学弊端和实行化学实验多样化的基本策略。

关键词 实验教学；多样化

中图分类号：G633.8 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2015）06-0031-02

一、传统分组实验教学模式的弊端

传统实验教学存在着一定的不足，目前，我国大部分农村地区科学实验的主要模式是分组实验。学生两人一组，实验仪器短缺的学校一般是4~6人一组。上实验课时，先由教师讲实验原理、步骤、注意事项、演示关键性操作，然后才让学生动手实验，教师巡视指导，下课前作总结。

在这种教学模式中，并不需要学生去思考实验该怎么做，学生的思维处于抑制状态。好的学生不用多少时间就把教师拟好的步骤操作一遍而了事，差的学生往往由于与别人同组，怕操作错了出“洋相”而不敢动手；敢动手的基础较差的学生也常常由于时间限制而不能完成整个实验。总之，在这种实验教学模式下，学生的学习积极性得不到调动，思维能力也得不到充分地发展。

在这种实验教学模式中，几个学生共用一套仪器，就存在着这几个学生以怎样的方式合作完成实验的问题，由于仪器的限制决定了同组学生的合作方法只能是轮换式和主次型。轮换型是同组几个学生轮流独立地完成实验操作。主次型是以一名学生做实验为主，其它学生在旁边观看或只作些辅操作，据观察统计，轮换型的约占60%，主次型的约占40%，在实验仪器短缺的学校，同组学生超过两人，主次型所占的比例远不止这个数。让学生操作的时间有限和基础较差的学生没有胆量操作是造成主次型的主要原因。传统实验教学主次型比例占得如此大，使得很大一部分学生的动手能力得不到培养，实验教学不能实现应有功能。

二、初中化学实验教学形式多样化的策略

1.要实现部分实验仪器自购与共用。在传统实验教学中，由于仪器少，只能是几个学生共用一套仪器，供学生操作的时间少，一个实验不超过45分钟，这些都客观地限制了学生做实验的主动性和积极性。让部分实验仪器“私有化”能有效改变“仪器所有制”的现状，我们把实验仪器中一些价格比较便宜的，具有通用性的仪器叫基本仪器。每年级的一组基本仪器叫一套学具。我们将学校实验经费的一部分补贴给学生，学生进入各年级时，至少要两人一起购买一套由校实验室提供的学具。按现在我国一般的城乡生活水平，购买一套学具学生是能负担得起的。一些价格便宜能随时在商店里买到的器材，如橡皮筋、刻度尺、导线等，实验用到时学生可以临时购买；有些贵重的仪器如电源、秒表，天平等，实验时可向实验室借用。

中学科学课用到的仪器，大部分都不是很精密，操作要求都不是很高，是可以放手让学生自己去做的，再者仪器是学生自己的，学生都会很好地爱惜。他们会认真地看书，搞清仪器的使用注意点和实验操作注意事项，由于学生可以自主地支配仪器，所以即使是基础较差的学生，一般也能独立地完成实验。

上实验课时，不再采用传统的统一讲，统一做的形式。地点也不一定在实验室，对于一些用到的仪器不多，仪器所占空间不大的实验，可以改在教室中进行随堂实验。

2.要有限度地开放实验室。实验室是科学实验教学的重要条件性资源，但并不是限于教师使用，要允许学生到实验室补做或复习尚未熟练的实验内容。公安县通过湖北省义务教育均衡发展验收后，学校实验室的设备和条件大有改善，学生充分利用第二课堂进行实验探究活动。在开齐课本实验的前提下，开放实验室，让学生有机会进行课外实验，放手让学生自己去设计实验、动手操作实验、观察实验、记录现象，并查阅资料分析实验，培养学生的创新能力和实践能力。

3.课堂上要多做微型实验。所谓微型化学实验，就是以尽可能少的化学试剂来获取所需化学信息的实验方法与技术。在实验条件设施不够齐备的农村等偏远地区可以组织学生利用日常生活中用到的各式包装品、塑料制品及一些废料改制成一些简易的实验仪器，一方面出于为学校节约实验经费开支，另一方面能培养学生的创新能力。

微型实验同常规实验相比，具有仪器简单、用剂量少、反应速率快、现象明显的特点。所以，实验微型化能节省时间、提高课堂教学的质量。微型仪器来源广泛，可以做到人手一套，有利于激发学生的学习兴趣。例如，将人教版中测定空气里氧气含量实验设计成微型实验并进行改进。装置如下图：

装置微型化以后具有以下意义：①装置操作简单方便；②提高了实验成功率和安全性。原实验由于燃烧放出大量的热，使瓶内压强增大，瓶塞容易冲出，造成危险和实验的失败。改进后的装置，药品用量少，燃烧放出的热量少，且压强增大后，管内水位会自动下降，以降低管内压强，确保了实验的成功和安全。可以作为学生验证实验；③节省时间。原实验需要8~10分钟，改进后的实验只需3分钟左右便可完成；

④直观性强。可以直接从玻璃管上的数据变化得出结论。

4.要引导学生开展课外实验。现有教材中的“活动与探究”共有60项。对实验教学没有硬性划分，对实验基本技能也没有具体的指派。这就给学生和老师留下了足够的空间。教师要以学生自主探究为依据，合理安排学生做好实验。教师往往会忽略家庭小实验的交流，常以自己的意志强加给学生。如果教师能注意到这一点，常会有意想不到的收获。如在学习第一章时，笔者要求学生在家里完成“鸡蛋壳与食醋反应”的实验，并做好记录，第二天交流。结果学生记录的内容五花八门，令笔者耳目一新。如：蛋壳表面有（大量）（少量）气泡、蛋壳变软、蛋壳发黄、蛋壳表面过很长时间才有气泡、先有气泡、蛋壳悬浮于醋中、蛋壳在醋中旋转、蛋壳里面成分变硬等。这方面的例子不胜枚举。平时，笔者常引导学生开展讨论和交流实验心得。许多学生在发表自己的探究成果和方法、倾听他人探究实验的过程中进行客观比较和鉴别，从不同的角度改进自己的经验和认识，最终完成对所做实验的完整建构，学生的探究能力得到了进一步完善和提高。同时也注重整理学生的交流成果，进一步丰富教学资源，充分利用实验探究进行教学。

5.要用现代化技术弥补课堂实验教学的局限性。传统的课堂实验教学存在着一些不易克服的局限性，如反应装置规模小而课堂范围大，部分实验的现象不明显，可视度差。多数学生观察现象模糊。许多化学变化瞬间即逝，学生注意力难以集中在应当着重观察的重点上，因而感官刺激强度不足，无法组织他们同步思考讨论，所以，边实验边探究的气氛不浓。还有实验因可重复性差、耗时长和安全因素的限制等不适合课堂演示（如铁生锈条件探究和“CO的毒性”）的实验。另有一些错误操作及其后果再现（如在高锰酸钾中混有可燃物，加热制氧气时会带来什么后果呢？）这是不能用实验在课堂上进行演示的。运用信息技术的实验课件，利用实验录像，计算机模拟实验等形式，突破时间和空间的束缚，灵活地放大或缩小，加快或减慢化学变化情境，从而将这些化学过程形象、生动地展示给学生。有效地解决实验教学的难点，而且可视度和绿色化程度高。学生容易理解，也很感兴趣，并且增强主动参与学习的意识，培养学生实验观察能力，同时又能使学生印象深刻、加深认识、深化理解，增强了学生的感性认识，提高了实验的效率和对实验的可信度。

参考文献：

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【关键词】重视 ；演示实验

中图分类号：G424.1

演示实验是以教师为主要操作者的示范实验，它主要把要研究的现象展示在学生眼前，引导学生观察思考，配合讲授或穿插学生讨论等方式来完成教学任务，它的优点是能够充分发挥教师的引导和示范作用，并为学生独立训练创造条件。教师对待实验的严谨作风和科学态度对于学生实验素养的养成有良好的潜移墨化作用。成功的演示实验，常常给学生留下难以磨灭印象，使课堂气氛异常活跃，从而达到教学目的。

一、演示实验教学的基本要求。

（一）要有明确的目的

在一定的课堂教学中，考虑要不要演示实验，选择什么样的演示实验以及如何设计包括演示实验在内的教学过程，都必须先从教学目的出发。演示实验在不同课题和不同教学过程中具有不同的功效和不同要求。

1、在引入课题对运用演示实验。其目的在于引导学生研究问题的兴趣，或唤起学生的思考，提出问题，激发学生求知欲望。因此要求这类实验要新奇、生动、有趣和出乎意料。

例如，在讲“大气压”的概念，教师创设这样一个情境：先将一个剥去外壳的熟鸡蛋置于较蛋稍少的玻璃瓶口上，鸡蛋停在瓶口不动，接着拿去鸡蛋，将酒精棉花点燃后投入瓶内，燃烧片刻，使瓶中空气稀薄，再将那只蛋置于瓶口上，他们惊疑地看到鸡蛋慢慢被瓶子“吞入”最后落在瓶中。面对这种意想不到的现象，他们不但立即引起了浓厚的兴趣，而且激发起主动探索其中奥秘的积极性。

2、要明显和直观。可以说演示实验的一切功能都离不开观察，观察者只能在演示者所给现象的基础上进行观察，因此演示实验的直观是起码要求。

（1）演示的现象要明显。

一人演示，众人观察，所以现象必须明显。能否使每个学生都看到要演示的现象，是教师心目中有无学生的表现，为了使现象明显，仪器的尺寸要足够大，测量仪表的刻度线要适当粗些，声、光及观察物体与背景的对比度要强，过程变化要明显，必要时，可以借助投影、机械放大、光杠杆、放大电路等手段增强现象的明显性。其次要注意放置仪器的位置，有足够的高度，不平摊在桌面上，运动体所在的平面应与黑板平行。如研究压强的影响因素，可用几块砖头、一块海绵或压强小桌、砝码、一块海绵来演示。又如，人们生活在空气里，却很难感受到大气压强的作用，做一个覆杯实验或马德堡半球模拟实验，大气压存在的物理事实就展现在学生眼前，他们对这个概念就属于理解和掌握。再如，学生对物体所受静摩擦力的方向常常难于辨认，其主要原因是进行抽象思维活动时，头脑中缺少表象的支持。如果应用（如图）所示方法，将有助于学生形成表象，以克

服学习中的难点。

（2）仪器简单，过程明了。

我们力求演示仪器简单，过程明了，其目的在于突出要观察的物理现象和过程，降低无关因素的干扰，特别是在一些为建立、巩固物理概念的定性演示中，没有必要选择精密复杂的实验装置。不能在课堂上花很多时间来调试，演示实验的过程和结果在重复时要稳定。如初中物理“悬浮”这一实验，一般都用盐水和鸡蛋来做，其现象很生活，但调试起来很困难，即使成功了，但过段时间来做，又可能不行了。

（3）要充分准备，确保安全、成功。

课堂上的教学时间是极其宝贵的，如果教师在演示实验中出现失误和差错，不仅会贻误时间，而且会引起学生对所得结论的怀疑，因此教师在课堂上的演示实验必须确保成功。

教师在课前要选择好所需的仪器和材料，仔细地进行检查，并按照课堂上的实际程序预做一遍（甚至数遍），熟悉仪器的使用性能，了解实验的准备程度，估计实验时间，观察教室里即将演示的环境等等。

演示时，教师必须按照安全操作规程去做。如不安全的高压或通电端头不应外露以免万一能及造成危害。又如有爆炸、燃烧、反弹、易摔倒等效果的演示实验要有绝对可靠的保护措施，以防事故的发生。另外，危及学生健康和可能造成仪器、设备损坏的演示实验不应提倡。

二、演示实验中的观察指导。

教师在演示实验的教学中应十分注意观察指导。观察指导包括两层意思：一是演示实验本身应能吸引学生注意力；二是教师在演示过程中及时指导，教给学生观察方法。

（1）明确观察的目的，做好观察的心理准备。

在演示实验之前，一定要让学生明确为什么要做这个实验，以及打算怎样进行，对出示的仪器、器材应当有所交代。

对于观察实验，多数学生把观察简单的理解为“看”，但是并不知道怎么看、看什么，只是盲目乱看。学生只有对观察的方向做到心中有数，眼中有物，才能成功达到实验目标。

如在演示“水的沸腾”实验时，应当使学生带着三个问题进行观察：一是沸腾前后气泡变化情况；二是沸腾前后声音变化情况；三是沸腾前后温度的变化情况。

（2）突出观察对象，追逐观察目标。

在实验中，应设法创造条件，突出观察对象，排除次要因素干扰。例如在演示“浮力定律”实验时，开始着重研究浮力和哪些因素有关。因此，观察的目标座落在物体侵入水中的情况与弹簧秤读数上，应把这两者联系起来进行观察，并不断追逐两者之间的变化。

（3）采用纵横对比，把握事物特征。

利用对比观察是使思维向纵深发展的很好方法。在演示实验中，要引导学生善于察觉条件的差异及产生结果差异的联系，可以采用纵向对比、横向对比、正反向对比的方法。

如把鸡蛋从高处下落，若落在海绵上，蛋却完好无损；若落在桌面上，鸡蛋被摔破。两者横向对比，学生就能清晰地察觉两种现象的原因。

为了便于揭示现象的本质，常需运用正反对比的方法。如演示沸腾需吸热实验，对沸水加热，水沸腾，停止对水加热，水立即停止沸腾。又向演示真空不能传声实验，将密闭钟罩中电铃弄响后向外抽气，听到声音越来越小，关上阀门，然后再打开阀门向里进气所到声音又越来越大，通过对比和科学推理可知真空不能传声。

（4）观察和思维相结合。

教师的演示实验为学生认知提供了必要的感性素材，但教学中要特别注意引导学生思维活动的发展。使学生的观察和思维活动紧密地结合起来。用观察促进思维活动的开展，用思维指导观察活动的进行，使学生逐步认识概念、规律，逐步发展观察和思维能力。

篇9

文言文幽默笑话

(一)性刚

有父子俱性刚，不肯让人。一日父留客饮，遣子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。父寻至见之，谓子曰：“汝姑持肉回，陪客饭。待我与其对立在此。”——《明清笑话集》

译文：

有一对父子性格都非常倔强，与人交往不肯礼让。有一天父亲留客人在家吃饭，派儿子到城里去买肉。儿子买了肉回家，要出城门时，正巧一个人迎面走过来，两人都不给对方让路，就面对面挺立了好长时间，父亲一路寻到城门下看到了，对儿子说：“你暂且拿着肉回家去(做菜)，陪客人吃饭。让我与他对站在这里。

(二)性缓

人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶?不言是耶?”人问何事，曰：“火烧君裳。”其人遽(jù)收衣而怒曰：“何不早言?”曰：“我道君性急，果然。”——《明清笑话集》

译文：

有一个人天生慢性子，冬天和朋友围着火炉烤火，看到朋友衣裳的后下摆被火烧着了。于是他慢吞吞得对那个人说：“有一件事，我看到已经好长时间了。想说又怕你性子急，不说吧，又担心你被伤着。这种情况下，我是说好呢?还是不说好呢?”朋友问究竟是什么事。他说：“火炉烧着你的衣服了。”朋友急忙拉起衣服(扑灭上面的火)，生气地说：“你为何不早说?”他说：“我说你性子急，果真是这样。”

(三)虎与刺猬

有一大虫，欲向野中觅食，见一刺猬仰卧，谓是肉脔，欲衔之。忽被猥(wěi)卷着鼻，惊走，不知休也，直至山中，困乏而眠。刺猬乃放鼻而走。大虫醒，甚欢喜，走至橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：“旦来遭见贤尊，愿郎君且避道!”——《启颜录》

译文：

有一只老虎，想到野外寻找食物，看到一只刺猬仰面躺在地上，以为是块肉，便想叼走。忽然刺猬把身子一缩，卷住了老虎的鼻子，吓得老虎狂奔起来，不敢停息，一直跑到山里。老虎又困又乏，不知不觉昏睡过去，刺猬于是放开老虎的鼻子走开了。老虎一觉醒来，感觉十分轻松愉快。它走到橡树下面，低头看见地上带刺的橡树的果实，赶紧侧身躲在一旁说：“今天早上曾碰见令尊大人，请公子暂且给我让让路吧。”

(四)活见鬼

有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也;以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。——《古今谭概》

篇10

Q=《旅伴》

A=赵晓璐

Q： 你认为观众对演员这份职业最大的误解是什么？

A：第一，认为这是一个非常容易的职业。首先我想说任何一个行业，想要真的做好，都不是易事。曾经我听到有人说：演员动动嘴皮子钱就赚了。当时心情很复杂。其实要做一个好演员，需要扎实的基本功，戏曲说台上一分钟台下十年功。戏剧上同理。同时，还需要不断充实自己，各种技艺多多益善。演员在面对一个角色的时候，想要完成得准确精彩也需要花费大量时间和精力，并没有大家想象的那么简单。第二，认为演员收入极高。其实拥有极高收入的是演员中极少的那几位明星，大多数是和普通人一样为生计奔波。

Q：你从事这份职业的最大动力是什么？

A：以前是单纯的因为喜欢。对舞台和电影有很深的迷恋和依赖。后来在不断的演出中，发现带给观众的感动和思考远远超过我的想象。我以为我只是排了一个戏，演了一个角色，但当你看到观众与你交流时，热切的眼神、兴奋的表达、微博的留言和剧评，你做的那么一点点却得到了那么多。

Q：成名这件事对一个演员有多重要？

A：成名意味着什么？更自如丰富的物质享受，个人价值被更大的认同，还有选择权的提升？第三条或许可以得到更多做自己想做的戏，拍自己想拍的东西的机会，但自由是相对的，与此同时也会失掉一些自主选择的自由。成名对我个人来说，真的不是个很重要的事情。

Q：你如何理解职业的尊严？演员的尊严来自哪里？

A：我认为获得职业的尊严的前提是你必须有人的尊严。我想目前的现状是很多人连人的尊严都失去了。对人和人性的底线，对你自己工作的底线，这些底线是否还存在，是否随意地被逾越。演员的尊严首先来自于自己，任何人、任何职业都如此。你怎样看待自己的工作，如果只是当作挣钱的营生，别人自然会当你只是一个“戏子”，一件“商品”。你若严肃地把它当作艺术创作，对得起自己的良心和坐在台下的观众，别人自当敬重你，视你为有尊严的表演者。

Q：你认为自己的职业是受人尊重的吗？

A：越来越被尊重吧……