杨善洲事迹范文
时间：2023-03-30 18:06:35
导语：如何才能写好一篇杨善洲事迹，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
学习杨善洲同志的先进事迹体会
今天学了杨善洲的前辈的光荣事迹。再读的过程中我的感觉是这样变化的，先是怀疑，再是不解，再是理解，然后是仰慕，最后是感叹！
在学习杨善洲同志之前，我对他一点也不了解，也不知道他长的什么样，我看了他生前的照片，从照片上我找不到任何一丝“官气”，只有那朴实的容颜，花白的头发，满脸的皱纹，朴素的中山装，这些怎么看都让人觉得他是一位普通的农民，谁也不会想到他曾是保山地委书记。朴实的装束投射出的是他那颗朴实的心。
学习杨善洲同志的先进事迹，我觉得首先要学习他的那种与人民群众密切联系的态度，作为一名党员干部，无论做什么事情都要把人民的利益放在首位，人民群众的利益无小事。杨善洲同志的事迹是对我们现今的一些政府官员的一个很好的教育典型，政府官员不能整天坐在办公室里空想，而是要切实深入群众中去，去了解群众的需求，我党的传统就是要“从群众中来，到群众中去”，党员干部脱离群众是不行的。其次，我们要学习杨善洲同志不为个人谋私利，做事踏踏实实的精神。党员干部不能为一个人服务，也不能为一群人服务，而是要为全体人民服务，人民才是我们的主体。最后，我们要学习杨善洲同志切实为国家考虑，在自己退休后仍然为国家、社会做贡献。我们的一生很短暂，我们要在有限的时间里做出最大的贡献。
学习杨善洲同志的先进事迹，我们要把这种精神和力量体现到生活和工作的方方面面，从我做起，从工作的每一个细节做起，从身边的每一件小事做起，用自己的行动诠释一个党员的真正含义。
篇2
主要危害杨树的幼苗、幼树及成年树的叶片，严重影响苗木的正常生长。杨树黑斑病在嫩梢上也能产生溃疡斑形成枯梢，使杨树提早2个月落叶，甚至会造成实生苗大量枯死，使育苗完全失败。
1、危害特点
病原菌种类不同或在不同品种的杨树上，其危害症状有一定的差异[3]。杨生盘二孢菌引起的黑斑病在青杨派树种上病斑主要出现在叶背；黑杨派和白杨派树种上病斑在叶面和叶背上都有。病斑褐色，近圆形或角状。叶斑初期为针刺状发亮的小点，后扩大成直径约4～5mm的近圆形的黑斑。在少数树种上，病斑呈不规则形或角状。白杨盘二孢菌在叶面上形成直径1～6mm的近圆形、暗褐色病斑。病斑在嫩叶上为红色，老叶上病斑为黑褐色。潮湿时在病斑上产生1至多个乳白色胶粘状小点，即分生孢子堆。嫩梢上病斑初为梭形，黑褐色，长2～5mm，后隆起出现稍带红色的分生孢子盘，木质化后中间开裂成溃疡形。响叶杨的果穗上也产生病斑。
2、综合防治措施
（1）农业防治
选择苗圃地排水良好，附近尽可能没有感病杨树，不重茬，必须重茬时，彻底清除落叶并进行土壤消毒。实生苗长出2～3片真叶时，用80%代森锌250倍液或1∶1∶125～170波尔多液喷洒，每10～15d喷1次，共喷3～5次。 增施有机肥、土杂肥，改善通风透光条件，增强树势，提高树木的抗病性；雨后要及时排除林地积水；随时清扫处理病叶、落叶，消灭病原菌。造林时选栽抗病、速生、优质良种，采取多品种混栽，避免营造大面积纯林；合理密植，改善苗木的通风透光条件。
（2）药剂防治：在病害初侵染前，最迟于雨季来临之前，向苗木和低矮的幼树喷波尔多液200倍液、70%代森锰锌600倍液、50%多菌灵700倍液，或70%甲基托布津1 000倍液等，连喷2～3次，控制病害的发生蔓延。雨季喷药时，药水中应加入0.3%明胶（或豆粉汁、豆浆），增加黏着力，防止药液被水冲洗掉。对于高大的树木，可组织专业队采用6HY-25型烟雾机集中进行施烟防治，药物可选用8%百菌清烟雾剂或2.5%氟硅唑油烟剂，防治时间应掌握在无风早晨5～7时或傍晚18～20时。
二、杨扇舟蛾识别与防治
杨扇舟蛾，又名白杨天社蛾、小叶杨天社蛾，属鳞翅目舟蛾科扁舟蛾属，是我国林木十二大害虫之一。
1、危害特点
成虫：雄虫体长13～17mm，翅展28～38mm；触角单栉齿状。雌虫体长15～20mm，翅展38～42mm，触角单栉齿状。虫体灰褐色，头顶有一个椭圆形黑斑。臀毛簇末端暗褐色，前翅呈褐色，翅面有3条明显的灰白色横线，后翅无斑纹，色泽略浅于前翅，中间有一条横线。雄虫体色略深于雌虫，触角羽毛状，雌虫触角短羽毛状。卵：初产时橙红色，孵化时暗灰色，圆形，底平似包子，直径0.9mm左右。幼虫：老熟幼虫体长35～40mm，头黑褐色，身体灰褐色，背面淡黄绿色，密被灰黄色长毛。腹部背面灰黄绿色，每节着生有环形排列的橙红色瘤8个，其上具有长毛，两侧各有较大的黑瘤，其上着生白色细毛1束，向外放射，腹部第1、8节背面中央有较大的红黑色瘤，臀板储色。胸足褐色。蛹：长15～19mm，红褐色，臀棘上的钩刺长锚状。茧：灰白色，椭圆形。
该虫主要为害杨树，常间歇性暴发成灾，在发生时常常将整株树叶吃光，仅留主干，远看似火烧一样，导致树势衰弱，严重影响树木的健康发育和生长，是山东省重要的食叶害虫之一。
2、综合防治措施
（1）人工物理防治
越冬（越夏）是应用人工措施防治的有利时机。由于杨树树体高大，加强对蛹和成虫的防治会取得事半功倍的效果。人工收集地下落叶或翻耕土壤，可以减少越冬蛹的基数；成虫羽化盛期应用杀虫灯（黑光灯）诱杀等措施，有利于降低下一代的虫口密度。根据大多数种类初龄幼虫群集虫苞的特点，组织人力摘除虫苞和卵块，可杀死大量幼虫，也可以利用幼虫受惊后吐丝下垂的习性通过振动树干捕杀下落的幼虫。
（2）打孔注药防治
对发生严重、喷药困难的高大树体，可打孔注药防治。利用打孔注药机在树胸径处不同方向打3～4个孔，注入疏导性强的40%氧化乐果乳油原药或1倍液等。用药量为2～4mL/10cm胸径。注药后注意封好注药口。
（3）药剂防治
篇3
关键词：白沙岛;海洋牧场;发展
基金项目：浙江海洋学院大学生科技创新项目资助
作者简介：李连凯（1989―），男,安徽利辛人,浙江海洋学院水产学院学生。
中图分类号：S953.2
文献标识码：A
文章编号：16749944(2011)10001303
お
1 引言
海洋牧场的建设目前仍处于探索阶段,各项措施正在逐步完善,因此海洋牧场至今还没有明确定义。有人认为海洋牧场在广义上的生产方式包括了养殖式和增殖式(市村武美,1991),把池塘、网箱、筏式养殖、投饵和不投饵养殖、海水和淡水养殖,均纳入了海洋牧场的范畴。有人提出海洋牧场随海域特性而异,没有固定的形式,是为了最大程度地开发和利用海域生产力,以求建立管理经济鱼类的系统。也有的人认为海洋牧场大致可以分为两种类型,即在放流海域全量收获放流苗种的全量收获型和使放流鱼在海上自然增值长成后补充为捕捞对象的再生产型(滕谷超、1991)。也有学者非常简洁地说:“海洋牧场是建在自然环境下的放流苗种的培育场,所以是否就作为鱼类的放牧场较为妥切”(三桥宏次,1993)[1~5]。
笔者认为“海洋牧场”是指在某一海域内,采用一整套规范化的渔业设施和系统化的管理体制,先进的鱼群控制技术等,利用自然的海洋生态系环境,将人工的经济海洋生物聚集起来,进行有计划有目的的海上放养鱼、虾、贝类的大型人工渔场,是改善渔业结构的一种系统工程和未来渔业模式。
2 白沙岛海洋牧场建设现状分析
白沙岛海洋牧场作为浙江省海洋牧场建设示范区,于2010年8月12日进行了首批人工鱼礁的投放,在洋鞍渔场近岸约6、7m深的海底,为恋礁性鱼类营造“新家”。此次投放工程用时半个月,项目总投资750万元,建设总面积49.75万m2,固体投放规模11 934.96 m2,在白沙本岛的南区、东区、东北沿岸区建立3个鱼礁群,总共投放人工鱼礁2 454个,其中六棱型集鱼礁144个,组合型增殖鱼礁240个,框架型诱导礁2 070个,形成1.2万m3人工鱼礁规模。这仅仅是白沙岛建设“海洋牧场”的第一步,2011年5月8日,市海洋与渔业局首次在白沙海域增殖放流黄鳍鲷苗种20万尾。6月2日,普陀区海洋与渔业局也在白沙“海洋牧场”放流了26.6万尾真鲷鱼苗。根据安排,该局计划今年7月再投黑鲷苗种20万尾。根据放流标志回捕和社会调查,往年在白沙海域放流的鲷类苗种在桃花岛、朱家尖、东极海域均有钓获[6~8]。据海钓爱好者反映,几个增殖放流的恋礁性鱼群上钩率较以往明显增多,放流效果明显。
3 发展过程中存在的问题
3.1 污染形势严峻
海洋生物栖息场所的破坏和污染是沿海地区可持续生产的主要威胁。早在2004年浙江海洋环境公报就指出舟山属于污染程度较重海域,其主要污染物无机氮平均含量超国家Ⅳ类海水水质标准,局部区域重金属铅含量超标,营养盐污染程度也明显趋重。2007年污染形势进一步加剧,其中中度污染和严重污染的海域面积竟占全省近岸海域面积的62%。据最新资料显示,舟山全年监测到海洋赤潮14次,累计发生面积2 890km2。2011年7月,舟山海洋生态环境监测站站长唐静亮表示浙江地区海域的主要污染源来自河流,尤其是长江入海口的氮磷营养源,对整个东海都带来巨大影响,治理海洋污染,不管从现状还是前景来看都十分严峻[9]。
3.2 盲目追求短期增产
为了使海钓资源长盛不衰,白沙人在市海洋与渔业局的大力支持下,每年都开展大规模的增殖放流行动,在白沙岛周围海域投入数以百万计的黑鲷、真鲷。然而水生生态系统保护研究一直是海洋牧场研究中容易忽视的一环,如果在特定时间盲目追求某一鱼类品种种群数量的增长,这样可能会严重破坏区域水生生态环境,从而造成难以挽回的影响。韩国统营牧场在建设过程中就曾经遭受过惨痛教训。白沙岛在建设海洋牧场的过程中,要学会吸取国内外经验和教训,总结出与白沙岛生态环境相适应的牧场建设方案,切勿重蹈覆辙。
3.3 人才资源匮乏
海洋牧场是一个系统工程,需要水生生物学、海洋物理学、工程学、气象学、海洋学、法学等相关方面技术人员的通力合作。同时,渔民直接参与海洋牧场的管理与发展是十分重要的,人工鱼礁的投放、幼苗的放流、资源保护及渔业法规都要依赖与渔民的合作。然而据调查,舟山45周岁以上的渔农村实用人才占全市渔农村实用人才的56%,年龄构成偏大,缺乏新观念、新思想、新血液的注入。同时受环境制约,渔民整体素质和水平普遍较低,大多数渔民没受过系统全面的教育,知识面比较窄,总体素质不高。人才数量与质量的严重匮乏会直接成为海洋牧场建设的障碍,因此,如何提升舟山人才的素质和数量是当务之急。
3.4 资金投入不足
舟山市高技能人才公共资源建设投入不足。据舟山市财政和职能部门统计,2005~2009年市级财政共投入1 500万元,年均300万元,主要用于技能人才培训、激励、鉴定和竞赛等方面,占全市社会事业的支出比例极低。同时海洋经费投入不足，舟山市对海洋牧场的研究还不够充分,有关海洋牧场的基础性研究仍很缺乏,特别是放流方法的有效性以及幼苗孵化的技术方面。据调查,与浙江省沿海和山东、广东、上海的沿海发达地区相比,舟山市存在海洋经费投入严重偏少、科技投入强度薄弱等问题亟待解决。
3.5 渔业管理系统存在问题
经过多年的发展,浙江省舟山市的渔业管理体制形成了百花绽放的管理格局,其中主要以股份合作制为主体,兼以公司制、专业合作社、行业协会和个体经营渔船等多种形式。但是现行渔业管理体制还有很多漏洞,比如法律法规不完善、经营管理制度不健全等。同时股份合作制也存在着自身的弊端,由于缺乏相应的法律规范,其实质还是自然人私人合伙经营单位,不具法人地位。
不完善的规章制度使得各种违法行为有洞可钻,周边海域捕捞作业的船只数量无法限制,网眼大小无法限定,渔场、捕鱼季节、捕捞行规等都难以规范。违法捕捞方法如电击,炸药,毒气等也没有被完全消除。目前,周边海洋牧场建设基地迫切需求实施制定相关规章,改善渔业统计体系等措施。
舟山市渔业经济要实现可持续发展,必须坚持从渔区实际出发,完善相应的法律法规和配套扶持政策。缺乏一体化的渔业管理系统,可能会在项目实施过程中出现有关人员无故推托任务、浪费科研经费的现象,因此海洋牧场发挥其重要作用要以健全的渔业管理体制为前提,通过对国外渔业管理系统的借鉴,也许舟山市能走出一条符合当地实情的特色道路来。
4 白沙岛海洋牧场发展对策研究
4.1 加大污染整治力度
4.1.1 加快渔村污染源整治
加快周边海域污水处理厂建设速度,确保陆地污染物的排放在入海前做好相关的净化处理工作,保护近海海域生态系统不被进一步破坏。坚决取缔随意排放污染物的工厂,加大对村民宣传环保的力度,采取“谁污染,谁治理”的原则,对造成污染的个体或单位进行相应的罚款等处罚。
4.1.2 加强环境基础设施建设
建立基本的村庄保洁制度,新建或改建乡镇垃圾中转处理站、工业危险废物集中处置站等。建立环境质量和重点污染源自动监控网络、水质自动监测站和空气质量自动监测站。
4.1.3 加强执法监管
建立环境保护监管区管理制度,实行挂牌督查、限期整治、动态管理。加强环保法制建设,深入开展立法调研,并且定期不定期的公开曝光一些典型违法案件,形成强大的执法声势。
4.2 加大资金投入
海湾环境、鱼类型观测,鱼群行为监测等方面属于海洋牧场的基础性研究,加强研究力度要与加强资金投入并驾齐驱,才能达到事半功倍的效果,这样一方面优厚的报酬可以吸引大量高端人才,另一方面可以将研究做的更加彻底有效。同时,加大对海洋牧场环境优化技术研究的资助力度,建设种苗培育基地,研究人工海底构造物。宁波市海洋牧场建设规划已通过专家评审，从2011年起,宁波将通过10年的努力,投资15亿元,在沿海建设6个各具特色的海洋牧场区,总面积达100km2,辐射整个宁波近岸主要海域[10]。相比之下,白沙岛海洋牧场示范区建设项目的投入资金存在着一定的差距。政府一方面要加大对海洋牧场的建设和科研投入,在海域使用金、沿岸养殖用地转为旅游、工业用地的土地出让金中提出一定比例用于海洋牧场建设。同时,要通过制订优惠政策,运用市场规律,吸纳社会民间资本进入海洋牧场建设领域。
4.3 各渠道吸引人才、全方位培养人才
人才是白沙岛海洋建设的核心要素,人才不仅包括技术研究领域的高端人才,还包括掌握丰富经验的本土渔民等。对于高素质的人才,要打响舟山口号,让人们了解到这里是可以一展抱负的地方。同时大力推进人才安居用房建设等措施,为高素质人才提供各类优惠条件,这样才能达到吸引人才的目的。对于渔民,针对其自身的局限性,要进一步加大对渔农村教育投入,扎实推进高级技工学校建设,大力培养一批本土实用型技术人才。政府也要不断创新培训形式,拓展培训渠道,加大培训投入,确保培训效果。同时还要重视就业带头人的先锋作用,他们信息灵、门路广、点子多,如果能有效的利用他们的优势,渔农民转产转业、上岗就业等一系列问题便可迎刃而解。
4.4 创新海洋牧场管理体制
海洋渔业生产方式已由猎捕型转成了培育管理型,这种本质上的改变对传统的渔业管理模式提出了前所未有的挑战,当传统无法适应现代海洋牧场建设的需要时,就应该大胆创新,建立产权(或使用权)更加清晰的管理体制。对公益性海洋牧场,应与渔民共同合作,让利于渔民,管理于渔民,从而充分调动渔民建设和保护海洋牧场的积极性。对企业投资建设的海洋牧场,要明确利用权益,并要保障企业的利用权益。同时要建设海洋特别保护区,制订海洋特别保护区管理条例,完善海洋生态损害赔偿制度,实行严格的保护和养护措施,为海洋牧场建设营造良好环境。
4.5 构筑建设海洋牧场的技术保障体系
海洋牧场涉及到多学科的交叉应用,关系到海洋环境优化、鱼类行为控制、苗种培育和选优、环境监控技术等,一方面要以大专院校等科研机构作为有力后盾,建立一个生产、学习、研究的技术保障体系,加强实践者与理论者的沟通与合作；另一方面要建立海洋牧场研究机构,大力引进人才,要争取国家的相关专项研究项目能落户舟山,成为舟山在海洋牧场技术领域的有力外援[11]。
2011年10月 绿 色 科 技第10期
4.6 走现代海洋牧场发展建设道路
海洋产业是舟山市的特色和优势,也是核心竞争力所在。白沙岛建设过程中要重点突破海洋工程,建设全国一流的现代海洋产业基地。同时要保护和发展海洋文化,打造城市特色品牌。充分利用白沙岛美丽的海岛风光和岛礁区名贵鲷类、石斑鱼众多的优势,发展以海钓为主要卖点的海洋旅游业。水产品加工企业围绕“水产城”为核心,实现渔工贸一体化,水产捕养加一条龙。建设成为一个集聚海洋旅游、现代渔业、新能源、海洋科研、生态保护等的多功能岛。
参考文献：
［1］ 杨金龙,吴晓郁,石国峰,等.海洋牧场技术的研究现状和发展趋势［J］.中国渔业经济,2004(5)：51~52.
［2］ 刘 卓,杨纪明.日本海洋牧场(Marine Ranching)研究现状及其进展［J］.现代渔业信息,1995(5):31~32.
［3］ 陈力群,张朝晖,王宗灵.海洋渔业资源可持续利用的一种模式――海洋牧场［J］.海岸工程,2006(4):12~13.
［4］ 智曼卿.海洋牧场:“种”啥得啥［N］.大连日报,2011-05-25(4).
［5］ 欣 华.山东拟大规模开发建设“海洋牧场”［N］.中国海洋报,2010-12-07(3).
［6］ 舟山市海洋与渔业局.舟山市2009-2020海洋游钓布局规划［R］.舟山:舟山市海洋与渔业局,2008.
［7］ 舟山市海洋与渔业局.舟山市人工增殖放流简况［R］.舟山:舟山市海洋与渔业局,2006.
［8］ 舟山市海洋与渔业局.舟山市休闲渔业发展规划(2006年-2020年) ［R］.舟山:舟山市海洋与渔业局,2006.
［9］ 陈斌娜.海洋宣传日:给海洋“洗洗脸”［N］.舟山晚报,2011-06-09(1).
［10］ 宁 文.宁波打造海洋牧场变“吃海”为“养海”［N］.中国渔业报,2009-08-31(5).
［11］ 陆忠康.我国海洋牧场(Marine Ranching)开发研究的现状、面临的问题及其对策［J］.现代渔业信息,1995(9):27~28.
Discussion on Present Status of Whitesand Island Marine Ranch Construction in Zhoushan City
Li Liankai,Chen Sheng
（College of Fisheries,Zhejiang Ocean University,Zhoushan 316000,China）
篇4
敬爱的党支部:
以前曾在中央新闻上看到过杨善洲的故事，所以或多或少的了解了一些他的事情，但由于某些自身原因，竟没太在意，就这样，第一次和他“擦肩而过”了。然而，现在在这次党课上，又重新提起，我感到万分的亲切，心中感情的闸门崩溃，感动、震撼、喜悦……如洪水般倾泻而下……杨善洲-----一个***员人的名字，将深深刻在每个人的心中。他是一个普通人，但又不是普通人！他是个老农民，所以普通；但他一个普通人做着不平凡的事业，所以不普通。一个普通人做着伟大的事业所以更不普通，更伟大，他已在我心中占据一席不一般的位置，他是我心中的英雄。单薄的肩膀上撑起对人的责任，一双手干了多少造福人类的事，他的一生是为人民奉献的一生，他从不计较、不在乎个人利益，始终把自己的责任挂在嘴边，这样的活生生的雷锋真实存在于我们身边（再也不只是书本上的雷锋），而这样的人现在已经很少很少，他怎么不会给我们带莫大的感动呢？ 若说这些成就，别人还可以做到，不必拿出来大加赞扬；那么下面的故事将让你佩服得心服口服！他经常戴一顶草帽，脚穿草鞋，在他的办公室里经常放着砍刀、锄头……一生淡泊名利、地位，一辈子公而忘私、廉洁奉公。他一辈子做着官，他很少管家里的事情，所以家里的重担全由年迈的妻子承担,没有为家里、邻里做任何一件私事。还有一次用了公家车，回来却硬要换公家320元油钱……这样的事还有很多很多……“杨善洲，杨善洲，老牛拉车不回头，当官一场手空空，退休又钻山沟沟；二十多年绿荒山，拼了老命建林场，创造资产几个亿，分文不取乐悠悠……”这就是杨善洲------一个***员的一生的真实写照,用他的一生，自觉实践***人的人生价值和道德追求，为每一位党员干部树立起光辉的楷模。
锦涛总书记也给予他高度的评价，杨善洲同志是党员干部的学习楷模，是离退休老同志的优秀代表。他一辈子忠于党的事业，一辈子全心全意为群众谋利益。他的模范事迹和崇高精神感人至深。每一个党员干部特别是领导干部都要向他学习，自觉加强党性修养，自觉实践党的宗旨，努力做人民满意的好党员。“只要生命不结束，服务人民不停止”的豪言壮语，他做到了！他的光辉事迹将影响我们一代又一代的人！
汇报人：思想汇报网
2011年5月23日
篇5
这本书讲述了许多古今中外的英雄人物、伟人以及平凡人士不平凡的事迹等优良的传统美德和崇高的形象。但使我深受感动的是“保护环境，我的责任”。这篇文章记叙了一位产党员——原云南省保山地委书记杨善洲退休后回到家乡种树，拿着自己仅有的退休金几十年如一日每天起早贪黑植树造林，22年的辛勤耕耘，大亮山重新披上了绿装，5。6万亩人工造林、1。6万亩杂木林、7000多亩茶叶……树多了，山绿了，饱尝缺水的山里人第一次在家门口喝上了甘甜的水。有了水，农民种起了蔬菜、蘑菇、茶叶……拉到集市上换回了钱。花了二十二年的时间，老人用自己的余热和心血培育出繁茂的青山绿林，创造资产价值3亿多元，但他却分文不取。当地群众为了赞美老人编了一首民谣?“杨善洲，杨善洲，老牛拉车不回头，当官一场手空空，退休又钻山沟沟，二十多年住深山，呕心沥血办林场，创造资产超亿元，分文不取乐悠悠……”这真是杨善洲爷爷的真实写照啊！
曾经美丽富饶的地球，像母亲一样，不断地为人类提供赖以生存的各种资源，由于人类地不断破坏以及每天产生大量的垃圾和废气，我们的生存环境逐渐被各种灾难威胁。森林和草地大片大片的消失，取而代之的是满眼的荒漠，严寒酷暑旱涝等困扰着人类，现在，越来越多的城市开始喊“渴”。“桂林山水甲天下”，但现在的漓江大部分河床已经出来，昔日的秀美风光早已不复存在……在云南省干旱重灾区，一吨河水就已经卖到50元，一个镇的小麦、玉米等农作物几乎颗粒无收，当地的老百姓将面临断粮的危险。
“保护环境是我的责任……”杨善洲爷爷这样的崇高品质和无私奉献的精神，难道不值得我们赞美？不激励我们去学习吗？是啊，绿色是生命的象征。保护地球，保护环境是我们每一个人的义务和责任。近年来，全球的气候变化日益严重，当我们看到洪涝灾害、干旱、泥石流、沙尘暴等自然灾害；当我们为了个人的利益，准备砍伐森林时；当我们为了一时的快乐，而准备践踏脚下的花草时，我们首先要想到的是我们的生命，我们的责任，更要想到像杨善洲爷爷那样的品质和精神。
篇6
修改前的教案设计
一、教学目标：
1.知识与技能：知道公民忠实履行义务的3个要求，了解法律鼓励、要求和禁止做的事情。2.过程与方法：增强对公民在行使权利的同时必须履行义务这一道理的理解能力，提高对履行道德义务重要意义的认识能力，提高践行法定义务和道德义务的能力。3.情感态度价值观：树立权利和义务相统一的意识，明确正确行使权利，履行法定义务和道德义务的重要意义，做负责任的公民。
二、教学重难点：如何忠实履行义务的3方面要求；如何真正提升学生的义务观念，并落实到行动中去。
三、教学方法：情景创设法、材料分析法。
四、教学过程：
（一）导入新课：
通过前几课的学习，使我们懂得了在我国，公民的权利和义务是一致的，我们每一个公民在享受权利的同时，必须以忠实的态度去履行义务。那么，作为公民我们应该如何履行自己应尽的义务？今天我们学习第二框《忠实履行义务》，并板书课题。
（二）教学过程：
活动一：
1. 引导学生阅读课件显示材料：原任云南保山地委书记的杨善洲，已于2010年10月因病逝世。他从事革命工作近40年，两袖清风，清廉履职，忘我工作，一心为民。1988年退休后，他主动放弃进省城安享晚年的机会，扎根大亮山，义务植树造林，一干就是22个春秋，带领大家植树造林5.6万亩。去世前，他把20万元特别贡献奖全部捐出，价值3亿元的林场也无偿上缴国家。
2.学生分组讨论分析杨善洲义务植树的行为体现了宪法提倡的什么公德？为什么法律鼓励做的，我们要积极去做？你知道我国法律所提倡和鼓励公民实施的行为还有哪些吗？你能举些具体的事例吗？（讲究卫生、节约能源、从事各种公益活动等。）
3.结合教材明确社会主义法律与社会主义道德的关系是互相配合、互相促进、互相补充。凡法律禁止的都是社会主义道德所谴责的；许多法律上的义务同时是社会主义道德的要求。引导学生讨论遇到落水者是否施救，认识到社会主义道德对社会主义法律具有补充作用。
【活动目的：通过对杨善洲材料分析，引导学生在讨论中明确法律鼓励的要积极去做。】
活动二：
1.引导学生分组讨论材料“小月家面粉加工厂过了纳税期，税务机关没有催缴纳税，小月家是否主动纳税”。通过学生的讨论后明确纳税是法律要求公民必须去做的。
2.结合教材图片及文字，分组抢答我国法律要求公民必须做的行为还有哪些？（依法服兵役、遵守交通规则、保护野生动物等。）
【活动目的：根据是否纳税的讨论资料，结合教材内容思考归纳出法律要求的必须去做。】
活动三：
1. 学生分组讨论国内某些以爱国名义日系车和日本工厂的行为受法律制裁的事例说明了什么道理。
2. 通过讨论明确法律禁止的公民要坚决不做，列举生活中法律禁止做的事情。结合教材认识到破坏民族团结、危害国家安全等行为会受到法律制裁。
【活动目的：让学生懂得凡是法律禁止做的行为，要坚决不做，否则，将会触犯法律，受到法律制裁，提高学生的法律意识。】
（三）巩固新知：完成课件展示的练习题，加强学生对知识的运用能力。
（四）课堂小结：1.教师请学生谈谈本节课的收获。2.教师小结：我们要自觉地忠实地履行义务，就是要做到“法律鼓励做的，我们积极去做；法律要求做的，我们必须去做；法律禁止做的，我们坚决不做”，只有做到正确行使权利，忠实履行义务，才是一个具有高度法制观念和高尚道德的合格公民。
（五）作业：复习本课内容并预习下一节内容。
（六）教学反思：教学中学生通过杨善洲事迹、是否纳税和打砸日系车受惩这3个材料的讨论分析，认识了公民应如何正确履行义务。培养学生以法律为准绳，提高公民行为的是非判断能力，提高践行义务的能力，在现实生活中忠实履行公民的义务。
集体备课研讨
袁桂利：集体备课是我县初中思想品德教研活动的一项重要内容，通过几年来的实践证明它对优化教学设计，提高教学质量起了不可低估的作用。我组织了中心教研组部分骨干成员就嫩江县白云学校孙明涛老师一节教学设计《忠实履行义务》进行了集体研讨，通过研讨，对这节教学设计进行了不断修正、完善，使之更富操作性、更具实效。下面是这次研讨纪实：
孙景东：孙明涛老师的教学设计从整体上看是成功的，能体现思想品德课的鲜明特色，许多设计贴近学生实际，但也有很多不足之处，比如课堂导入是否能更新颖些。一堂课能否成功，课堂导入十分重要，这节课的导入感觉很常规，没有新意，我们是否可以这样导入：利用多媒体大屏幕播放一些每年征兵的新闻报道，并让学生回答依法服兵役是公民的权利还是公民的义务？并依此引出课题《忠实履行义务》。这样的导入既激发了学生的学习积极性，又直接知道了依法服兵役是公民的基本权利，可谓一举两得。
孙雪垠：我赞同孙景东老师的意见，导入方式的确有点过于陈旧，不利于激发学生学习兴趣，但导入的事例选择一定要贴近学生生活，所以，我认为还是用佳木斯市第十九中学最美女教师张丽莉的事迹作为例子导入更好。
袁桂利：两位老师在导入这个环节提出的修改建议很有见地。的确，导入是课堂教学流程中不可或缺的环节，在注重实效性的同时，一定还要有趣味性，做到趣味与实效相结合，这样的导入才算得上最优化。
孙雪垠：本节教学设计，从整体上看符合教学设计的要求，但从环节和理念上看，设计还存在很多不足。我们常规教学中只有细致的“备课”，才能教出让学生满意的好课。从基本环节上看这节设计缺了几处关键环节：一是教材分析，二是学情分析，三是板书设计。
教材分析更有利于教师掌握教材，只有掌握教材内容，才能运筹帷幄，进而抓住重点，突破难点；学情分析能让教师在备课前，更具体地了解不同学生学习的基本情况，既为达到优良教学效果打下基础，又能为学生的有效学习奠基；好的板书设计是教学效果达成的有效手段。如果一节好课没板书是缺陷，没好的板书设计是缺失。它是一节课知识脉络梳理的有效手段，又是学生复习旧知的依据。所以，我认为在此设计的基础上增加这3个环节，只有这样才能使教学设计更具实效性和操作性。
孙明涛：这的确是我在设计上的一个疏漏，正如孙雪垠老师所说，教材分析是抓住教学内容的关键，学情分析是教好一节课的前题，板书是梳理知识的一个有效手段，这是今后我们在设计教学设计中要注意的一个问题。
孙雪垠：思想品德课实际上是引导学生在思想上、道德上的一个学习过程。更多的是注重学生对知识的实际运用和操作上。所以教师在授课时，要多角度、多层面、多手段地利用教学资源和教学智慧，创设多种教学情境引导学生紧跟教师思想，在心情愉悦、情感交融的同时提升自已的思想道德素质。不能以单一的、传统的手段对学生进行知识灌输。
孙景东：这节教学设计的确存在教学方法单一的问题，不利于学生创新能力的提高，有两处环节我提出以下修改意见，供商榷。
其一在讲“法律鼓励做的积极去做”这一问题时，我觉得不应该直接让学生举例子。由于学生的知识所限，学生对这个问题并不是十分清楚，哪些是法律鼓励做的，哪些是法律要求做的，哪些是法律禁止做的，教师应该直接举几个贴近学生生活实际的例子，让学生去分析，然后再要求学生举具体的事例，这样学生更容易接受，也更容易掌握所学知识。
其二在讲授“社会主义法律与社会主义道德”的关系时，我感觉教师在重点强调二者是互相配合、互相促进、互相补充的关系的同时，更主要的是强调社会主义道德的补充作用，并针对遇到落水者是否施救这个案例，加强对学生的思想道德教育，提高学生的思想道德素质，把思想教育融入进去，教育学生法律鼓励做的要积极去做，做到理论联系实际。
袁桂利：引导学生认识履行义务时，也可借用名言警句增加问题的趣味性，如“君子有所为，有所不为”，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。并就 “勿以善小而不为”，引导学生去讨论，从而使学生更加认识到“法律鼓励的，我们要积极去做”这一观点，这样效果会更好。
修改后教案设计
一、教材分析：
《忠实履行义务》一课是人教版思想品德八年级下册第一单元第二课第二框，这一单元“权利义务伴我行”统领八年级下册全册教材，它从宏观上介绍了有关权利义务的基本知识和二者的关系。后几单元都是以本单元阐述的基本观点为指导的，因而本单元在八年级下册全册教材中占有重要地位。本节课是“我与他人的关系”中的“权利与义务”部分，目的是让学生了解宪法与法律对公民权利和义务的规定，能够正确行使权利，履行义务。要让学生知道社会主义国家，不仅享有宪法规定的各项基本权利，还要对他人、对社会履行相应的义务。这些义务来自亲情、道德、纪律、法律等各个方面。通过本课，让学生明白我们不能只索取而不付出，不能只享受权利而不履行义务。
二、学情分析：
这一框题的教学任务是公民的义务。对于八年级学生来说，认识到履行义务的3个层次，可能较为模糊，法制观念和义务观念也了解甚少，缺乏责任感，因此本节课，旨在增强学生的责任意识，树立法制观念，自觉履行义务，做个遵守法律、道德高尚的中学生。
三、教学目标：
1.知识与技能目标：知道公民忠实履行义务的3个要求，了解法律鼓励、要求和禁止做的事情。2.过程与方法目标：增强对公民在行使权利的同时必须履行义务这一道理的理解能力，提高对履行道德义务重要意义的认识能力，提高践行法定义务和道德义务的能力。3.情感态度价值观：树立权利和义务相统一的意识，明确正确行使权利，履行法定义务和道德义务的重要意义，做负责任的公民。
四、教学重难点：如何忠实履行义务的3方面要求，对待要求的态度如何；如何真正提升学生的义务观念，并落实到行动中去。
五、教学方法和用具：“教无定法，贵在得法”，本节课利用自学法、分层分组法、情感激励法，情景创设法、材料分析法、讨论法归纳法等；教学用具：多媒体。
六、教学过程：
（一）激情导入：（播放视频）
2012年5月8日20时38分，在佳木斯市胜利路北侧第四中学门前，一辆客车在等待师生上车时，因驾驶员误碰操纵杆致使车辆失控撞向学生，危急之下，教师张丽莉将学生推向一旁，自己却被碾到车下，造成双腿截肢，骨盆粉碎性骨折，另有4名学生受伤。
教师导言：这段视频大家再熟悉不过了，张丽莉老师在最危难的关头，用最美的身躯，挽救了学生的生命，这是什么？这是大爱。这份爱来自什么？这节课我们来共同探讨。 通过前几节课的学习，使我们懂得了我国公民的权利和义务是一致的，我们每一个公民在享受权利的同时，必须以忠实的态度去履行义务。那么，作为公民我们应该如何履行自己应尽的义务？今天我们学习第二框《忠实履行义务》，并板书课题。
（二）自学指导：
用5分钟时间静心通读教材本节内容，包括“相关链接”。再用5分钟时间细读课本正文部分然后回答下列问题，并做相应的圈点、勾画。
（三）分组讨论：
将学生分层分组，设立学，负责总结归纳，可以轮换。学生分组汇报问题讨论结果，其他组完成不同意见的补充。教师引导。
案例一：
1. 原任云南保山地委书记的杨善洲，已于2010年10月因病逝世。（其余略，同修改前教案设计活动一。）
教师运用“君子有所为，有所不为”“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，并就 “勿以善小而不为”进行小结和德育渗透。
【活动目的：运用杨善洲材料分析，引导学生在讨论中明确法律鼓励的要积极去做。】
（案例二、案例三同修改前教案设计活动二、三。）
（四）巩固新知：（时间关系自选择，可留为课后验收）完成学案上的练习题，加强学生对知识的运用能力。
（五）课堂小结：1.教师请学生分组谈谈本节课的收获（注意多引导后进生回答）；2. 教师补充小结：我们要自觉地忠实地履行义务，就是要做到“法律鼓励做的，我们积极去做；法律要求做的，我们必须去做；法律禁止做的，我们坚决不做”，只有做到正确行使权利，忠实履行义务，才是一个具有高度法制观念和高尚道德的合格公民。
（六）布置家庭作业：复习本课内容并预习下一节内容。
篇7
(一)谢馆樵的生平事迹
谢琅樵 (2522一2564)原名颖苏,初字采山,二十岁以后改为管樵,三十岁以后改署馆樵,号馆城樵者、北溪钓隐、北溪渔隐、懒樵、懒甫、懒云山人、埔云山人、懒翁等。嘉庆十六年生于福建漳州府诏安县。谢馆樵幼承家学,擅长书画、解音律、甚至工技击,酷爱丹青,弱冠即噪画名。“笋庄”正门额有“武举”两字,盖其先人为武举出身,故谢馆樵少时不仅习诗文绘事,且能拳击,非书生手无缚鸡之力者比。年青时曾参加科考,但未中试,后来放弃功名,游历各地,宣泄胸中抑郁之气。游踪多在闽、粤、浙,最远至北京,也曾渡海来台湾。同治三年(1864)佐幕提督林文察,事件殉难,卒于漳州万松关瑞香亭。[1着有《笋庄吟、》、《谈画偶录》(《北溪剩稿》)、《笔记》、《馆樵真篆》等。有关谢馆樵的家世,各家所记有些差异或部分缺失,根据同时代的文献考证较详实可靠者,首先,是从谢馆樵的父亲梅宾先生的遗稿,经同乡诏安人沈聚堂编辑《雪溪诗钞》并有序言:雪溪公三子一女,长维裕字坦叔,次颖苏字馆樵,季颖锋,而女则吾师。锋善隶书。坦叔先生生性谦朴,读父书,补弟子员,授举子业,藏有诗集未刻……若馆樵先生,生负灵异,九岁善画,十岁能诗书,篆刻无不精妙,少有大志,常谓:“丈夫生逢乱世,当立功疆场,何局促于书生,博领青衫哉?”冲龄不讲业,壮岁行军……甲子之秋由闽省归,将庆母寿……尝曰:侯霞漳发逆之削书,假归故里水阁,坐笋庄,检故筐,将选先人遗稿及兄姊诗歌文词,一一刊行,始了毕生之愿,亦得聊慰吾父于九原。[2〕另外同乡的(清)沈景唐也为《雪溪诗钞》撰序简介谢馆樵:吾邑谢君馆樵,名士也。少承家学,工诗、词、古文,而善画……同治甲子之岁……摩身报国,死绥甚烈,女兄芸史欲表章之,以家传属余,未有以应。[3当谢洗湘过世十几年后,邱炜差(1874一1941)于光绪二十二年(1896)来到诏安过年时,听闻了诏安才女的轶事,颇有触发,决定为她作传,同时也了解其弟谢馆樵的才华与生平经历,也在文章内容加入关于谢馆樵的记事,并有深刻的论述。他在《五百石洞天挥鹰》书中说:拙着《赘谈》辑芸史《咏雪斋诗》颇伙,而未及其遇。丙申,居诏安城东草堂度岁,辄从谢家子弟得芸史轶事。思欲传之,今为草具于此……有弟馆樵颖苏,绝类其姊,乃使分,读父书,携成童,部能卒业。及体满归,复使互易,而课亦然。馆樵旁涉艺事,能书能画能篆刻,未冠,名出里间,大人先生争罗致之,不恒家食。芸史久依膝下,诗文专业所造独精,常寄和弟作梅花诗,郎今传诵之积雪满天。馆樵自叹不及,数贻书索姊近稿,遇淋漓写生时出以补白。「4〕连横《台湾诗乘.卷四》(1921年)云:“馆樵名颖苏,号懒云,漳之诏安人;父声鹤亦能诗。少负奇气,工技击,精书画,尤善水墨兰竹。”连横在《台湾通史.卷三十三.列传五.林文察》(1921年)内文中记载了谢馆樵:“颖苏,兴化人,字馆樵,善画兰竹,书亦秀逸,久游台湾,慷慨有烈士风;士论壮之。”然而,连横却将谢馆樵误为兴化人。另在《雅堂文集.卷一序跋.题谢馆樵墨竹卷子》:“诏安谢琅樵先生颖苏,号懒云山人,又号书画禅。少负奇才,喜谈兵,精技击……琅樵善书画,工水墨兰竹,间作山水、花卉,亦有潇洒不群之概。……”「5〕连横根据谢馆樵在台作品中常有此铃印,而认为珍樵又号“书画禅”,实为谢馆樵的闲章。
(二)谢馆樵的交游
谢馆樵交游的对象颇广,上至名公巨卿,下至市井小民。谢馆樵游历大江南北,结识的人甚多,从史料文献及其字画作品款识与印谱得知部份人士。游历之地以诏安、福州、厦门等居多,乃至渡海来台流寓数年。名公巨卿有颜伯煮、林则徐、徐继舍、徐宗干、鹿泽长、杨承泽、邵连科、林文察等,文人士绅则有杨庆深、陈偕灿、朱兰诧、张用禧、洪范、林树梅、吴尚沾、杨浚等。其中,徐继舍、鹿泽长、邵连科、杨庆深、陈偕灿、朱兰诧、张用禧、洪范、林树梅等人,是之前研究台湾书画的学者专家未关注的交游对象。道光九年,时年十九岁的谢馆樵在福州期间见过林则徐,《谈画偶录》曾记其事云:小西湖蓄洪桥之水,以灌林田,中巫少穆居里时,鸿工浚之,重修湖上开化寺、宛在堂、为游宴之所,寺中多荔子树,每岁夏,少穆仿姑苏画舫以迎客,时余与口口常作汗漫之游,少穆出寿山巨默试饮,余曾尽十二献,俨然负大户名。距今口载,同游诸君皆化异物,聚散之感,不堪回首矣。[6〕咸丰七年三月,时在台湾的谢馆樵作《拟林则徐七言联》行书八言联:最养百华惟资晓露,能生万物无过春风。上款:咸丰丁巳清明节后,书于台阳静远山庄。下款:馆樵颖苏。可见谢馆樵与林则徐交游关系,纵使林则徐过世七年,谢馆樵忆写林则徐任云贵总督(1847.7一1849.10)所题的《最养能生》七言联:“最养百花惟晓露,能生万物是春风”。杨庆深于道光十二年春,为周凯观察延聘至鹭门玉屏主讲,吕世宜、叶化成受教于他。道光二十九年(1849)在福州的谢馆樵与杨庆深交游,谢培樵写《篱菊图》并题诗赠给杨庆深,隔日,谢馆樵又作《卧渔图》,杨庆深则为他作《题谢馆樵卧渔图》诗:拍拍飞亮小小舟,荻花枫叶答篷秋。此中自称高眠稳,一枕华晋到十洲。芦汀竹屿事幽寻,九十九湾烟水深。令我披图先意夺,羡君翻有拓君心。宦海归来又七年,好山好水每流连。何时同泛深溪模,君为持纶我扣舷。赚篱曾写菊精神,诗笔元晖绝点尘(昨承写《篱菊图》题诗惠赠)。似此遥情酣逸趣,可知人影即花身。「7〕林树梅与吕世宜、叶化成乃同窗的学友,如同谢馆樵一样文武兼修、投笔从戎的爱国诗人、英雄好汉。道光二十六年二月十五日前,谢琅樵与林树梅重逢于厦门,拿出其姊《咏雪斋诗草》给林树梅赏读题跋,林树梅跋后归还给即将北上的谢馆樵(前往建宁幕府),并吟诗为谢馆樵送行道别,其诗《喜晤谢管樵,即送之建宁幕府(君善书法,画竹尤妙,着有《笋庄吟‘》)》:神交十载最相知,再晤欣看鬓未丝。狂草笔端云并涌,瘦吟胸次笋争奇。倾尊共订游山约,启隙教评咏雪诗(出其女兄皖湘《咏雪集》索序)。郑重去筹康济策,不须惆怅话临歧。由诗中得知,当时谢馆樵与林树梅相交已十年的知己朋友。清季流寓台湾一年多的大诗人杨浚,与谢馆樵交游,同治二年秋天,谢馆樵所作的《墨兰》,后来由苏元(号笑三)收藏,杨浚于光绪六年(1880)十月客游厦门访苏元时,见到已逝的友人谢馆樵之画,油然而生诗情题跋:“竟夕西风一忍饥,娟娟颜色是耶非。美人迟暮都如此,独抱瑶琴月满衣。光绪庚辰十月,客游鹭江,行有日矣。笑三词友出亡友馆樵《墨兰》索题,倚装书此,即请邹政,雪沧弟杨浚”。谢馆樵后来追随台湾雾峰林家的林文察来到漳州万松关,于事件中,不幸双双阵亡。谢馆樵在万松关的瑞香亭军中作《军中题画竹句》行书:十载从军百险经,浮云世态事难平。凭将满腹牢骚气,尽付毫端作雨声。架戟如林甲帐开,妖氛未靖岂甘回。枕边静听萧萧竹,犹是冲锋破敌来。何须抑郁自摧残,胜负兵家亦等闲。喜气写兰怒写竹,且留书画在人间。从诗句中可见谢馆樵历经冶桑,却依然豪气壮志,将满腹牢骚之气渲泄在纸笔,快乐时画兰,气愤时写竹,将内心真实的感情藉由笔墨淋漓尽致展现出来,留下可贵的书画作品于世上。
二、谢馆樵的绘画师承及丰富学养
(一)谢馆樵的绘画师承与诏安画派
1.谢馆樵的绘画师承
关于谢馆樵的师承,吴名世说其和沈古松(1809一1864)童年时均曾向诏安画派启蒙期画家沈锦洲问津,拜师学艺。在《诏安县志》则记载谢琅樵与沈瑶池少时拜沈锦洲为师:沈锦洲,仕渡人,初习工笔画,以牡丹、凤着称,然过守矩镬,不为鉴赏家所重视。中年以后改习半工写,一祛局踏涂泽之病,而出以凝练浑朴之长,学者翁然宗之。谢颖苏、沈瑶池少时皆执赞其门焉。[s]然而,谢馆樵不局限师承本地画家,还拜外来的画家方琴、郑崇礼(羽中)和益伶等为师,扩展自己的视野。
2.诏安画派
诏安画派最早提出的是吴鲁(1845一1912)跋谢馆樵的画时所言,并评论诏安画派画家的特点与缺点,他说:“诏安诸家放笔为直干,苍松翠柏,尺幅中具有千寻的气势,视江浙诸家,直驾其上,惟每流于粗犷,所以难得和其齐名。”稍晚的邱炜夔在《五百石洞天挥座》(1899)书中说(《续修四库全书》第一七O八册,页217):同治时,吾漳诏安谢馆樵贰尹颖苏,画擅兰竹,书学颜米,行间笔下,雅具一种不凡之致。喜与名宿骚士游处,一时俗派,都无所染,诏安虽多画家,同时若沈古松瑶池、许禹涯钓龙、吴织云天章、胡汉搓悼章、沈雪湖祖文,举望尘不及,此外之摹稿填粉全昧门径者,更无论已。今日谈诏派画,端推君为第一流。邱炜菱指出诏安画派重要成员有沈瑶池、许钓龙、吴天章、胡悼章、沈祖文、谢馆樵等人,他特别推崇谢馆樵为诏安画派第一流画家。在吴名世《诏安画派之源流》文中将诏安画派分为四个时期,说明较具代表性画家及其源流关系:一、开山的刘国玺;二、启蒙期的沈锦洲,谢馆樵、沈古松童年均向其问津;三、发达期的谢沈吴许;四、旁流支派之畅衍。谢馆樵和沈瑶池、吴天章、许钓龙并列为诏安画派发达期之代表画家;旁流支派之畅衍,则包括方拱辰、锤元音、胡悼章(《诏》文误植为桌章)、马兆麟、沈瑞图。诏安画派的特色,以山水画而言,主疏淡,学米元章烟云缥缈,兼有沈石田、倪云林及清初四王画风,笔意趋于简淡;花鸟学半工写,笔简而神肖;人物以写意行之,线条劲练,以点睛取神,亦有写真画,神形毕肖。「9〕
(二)谢馆樵的学养源自家学及古代书画家。
谢珍樵生长在书香世家,父亲谢声鹤,字梅宾,又字羽仙,号雪溪,是一位研究经学者亦是词家,能画工诗,是邑中着名诗人,着有《雪溪诗钞》九卷。叔父谢廷熔(字迹山)是儒士亦善书,流传的《草书》作品,笔气融贯,卓然自成一家。因此,谢馆樵从小即受父亲与叔父耳濡目染的熏陶,潜移默化的影响。姊洗湘(2801一1871)字芸史,小字仙,以诗名,有《咏雪斋诗钞》传世。兄维裕(?一1865)字坦叔,亦善诗文,生性谦朴,读父书,补弟子员,授举子业,藏有诗集未刻。弟颖锋善隶书。有位才华洋溢的女诗人姊姊,谢馆樵不仅常会收到其姊芸史的诗,拜读领略的同时亦提升自己的文学修养,除了将其姊的诗句题在他的画作上,诗画相得益彰,而他个人亦常自作诗词题于画上,加上一手好字,使得谢馆樵具有“诗书画三绝”之誉。谢馆樵从小就以古代大家及前人为师,聪颖过人,据他的《谈画偶录》云:余幼喜绘事,以口口大家为师,务脱近时诸画家习气,壮年纵游四方,所见既广,各体兼备……囊于三山市镇,见新罗山人所画山雀小帧,虽用墨不多,极有山篱野径之趣,小鸟噪起,披图如闻其声。是日颇有画兴,检出挂屏间,奈笔与心违,莫能得简淡之致为自叹耳。[10〕
可见谢馆樵对华虽的花鸟画深为折服、赞叹不已!临仿之却不得其门而入,后来才逐渐摸索体验得道也。谢琅樵绘画作品中题识临、仿、樵历代名家,如五代的董源、徐熙,元代的吴镇、管道升、高克恭,明代的夏爬、沈周、唐寅、吕纪、董其昌、陈淳、徐渭,清代的石涛、王翠、蒋廷锡、郑燮、李障、华虽、张敌、(释)可韵……等等,可谓遍临古人、博采众长。
三、谢馆樵的书画艺术成就
篇8
2022年观看《感动中国》有感
昨天晚上，我在换频道时无意中发现了《感动中国》节目，这里的十大感动中国人物，有对国家做出贡献和对家庭做出贡献的，每个人都很让人感动，其中有无臂钢琴家“刘伟”，他那坚持到底的精神很值得学习，从小失去手臂的刘伟学游泳的辛苦比别人要多出百倍，不幸的事又在他的身上发生了，他不能做剧烈运动了，但是他也拿到了自己的梦想游泳冠军，经过辛苦的练习，他用自己的脚来弹钢琴到了无法想像的“维也纳”金色大厅，他曾经说过一句话“活着就值得庆祝”。这句话因他美妙动听的琴声而起。他被称作“隐形翅膀”。
第二个人是“杨善洲”爷爷，他走过的路是我们的百倍，他是一个节约的老人，他在路上捡果壳放到袋子里，让我百思不得其解的是，他退休后可以享受天伦之乐，他却去植树造林，而且做出了一个惊人的举动，他经过千辛万苦把荒山变成一片巨大的绿林，这片绿林共有价值三亿元的人民币，他竟然捐献给了国家。他经常教育孩子说：“不要以为你的父母是一个大官，就可以在外面依靠父母的关系为你工作，更不能乱花钱”。
还有八岁的小孩子照顾自己的养母，阿里木卖羊肉串的钱给小学生上学，一对小夫妻放弃城市优越的生活条件到高原资教……
看了感动中国，使我也知道了什么是感恩，奉献。
2022年观看《感动中国》有感
今天早上7点19分左右，我看了一个节目叫《感动中国》，里面讲了两个小故事，我觉得非常感动。
第一个故事是浙江的一位语文老师陈斌强五年如一日照顾自己的母亲。每天早上陈老师用一根绳子把妈妈绑在自己的身上，以防止她从车上掉下来，然后他带着妈妈急急忙忙去学校上课。陈老师说自己每天都是跑着走路，因为时间太紧张了，要上课，还要照料母亲。他对妈妈的爱是无私的，是我们学习的好榜样！
第二个故事是广西12岁最美学生何玥得病去世后无偿捐献自己的器官。她用自己的大爱挽救了3个年轻的生命。在何玥的举动下，她的爸爸也签订了无偿捐献协议。我觉得他们很勇敢很善良。我们应该向他们学习。
2022年观看《感动中国》有感
“感动你我，感动中国，这世界有爱才转动……”今天，我在学校看了2014的《感动中国》。
今年的《感动中国》主要讲了陈俊贵，段爱平等人获奖者的动人事迹。其中，我最感动的人是格桑德吉和刘佩兰。
格桑德吉是一名教师，她在乡村长大是村上唯一的大学生，她本可以在县城教书，但她却选择了在乡村教书。并且他十分关爱学生，几乎每天都送他们回家，另外对于贫穷辍学的孩子，都几乎让他们免费上学……而胡佩兰，她是一名医生，今年已九十八岁了，但她任然走着她的行医之路。她不注重医生可以赚钱，他注重的是医德，遇上穷苦人家来看病，有时付不起钱，她就拿自己的钱垫上；遇上富一点的，她就只收别人20~40元钱，其余的自己垫上……在她那个医院里，每一个病人痛苦得来，都能高兴地走。并且她不顾自己九十几岁高龄，总为病人亲自治疗……像这样的事例还有很多很多。
篇9
主持词的写作一定要和活动的主题相契合，精彩的文案只有扣住主题思想才能发挥出的魅力所在。以下是小编精心收集整理的关于道德讲堂送吉祥主持词范文，下面小编就和大家分享，来欣赏一下吧。
道德讲堂送吉祥主持词范文1尊敬的各位领导、各位同事：
大家下午好!
欢迎来到道德讲堂。我是今天的主持人吴海燕。
德国哲学家康德曾经说过：在这个世界上有两种东西最能震撼和充实我们的心灵，那就是头顶的星空和心中崇高的道德。道德讲堂是按照“以德育人、以文化人”的理念，通过“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边人教身边人”的形式，大力弘扬社会主义核心价值理念。
今天我们的道德讲堂以“爱岗敬业 无私奉献”为主题，以“五个一”模式开展，唱一首歌、学模范、诵经典、发善心、送吉祥”五个环节进行。
第一环节：唱歌曲
首先，我们进入第一个环节唱一首歌。请大家一起来唱《无怨无悔》，全体起立。(歌毕)
大家请坐，一曲《无怨无悔》将人间大爱，将无私奉献描绘得淋漓尽致。只有爱，只有奉献，才不会让心灵干涸，让灵魂枯萎，相信我们每一个人都奉献出一点爱，就一定能让小东沟小学的明天更加美好、辉煌。
第二环节：学模范
下面，我们进入第二个环节，学模范。她是三尺讲台上的一名平凡的教师，每天用微笑、用真诚拉进与每一位师生的距离。她就是小东沟小学的校长陆萍同志，她对待每一位师生就像亲人一样。她就是在教育岗位上默默奉献一生的人。接下来，就让我们来看一看陆萍同志在三尺讲台上谱写的动人之歌。
陆萍校长平凡而动人的事迹，就是对爱岗敬业的诠释，就是对无私奉献的演绎。而在我们的身边，同样也有让我们敬佩，让我们动容的道德楷模。今天我们就有请到摆春梅、马梅芬两位老师，为我们讲一讲她们的故事。首先掌声有请摆春梅老师。
是呀!作为一名老师就要有一种满腔的工作热情和饱含深情的爱心。下面掌声有请马梅芬老师。
一份执着、一种信念、一番理想，立足本职，创先争优，兢兢业业，我想这应该是我们所有人对于工作的追求，对于爱岗敬业最平凡却最有力的解释。让我们再一次对所有在平凡岗位上做出努力做出贡献的教师们送上热烈的掌声。谢谢两位同事的精彩发言，相信今天的道德讲堂让大家受益匪浅。洗涤心灵，感悟道德，从而践行道德，这是我们开设道德讲堂的根本宗旨。真诚地希望我们每一个人都能成为道德的传播者、践行者和受益者。
第三环节：诵经典
经典需要反复品读，经典需要用心感悟，经典需要世代传承。接下来，我们进入诵一段经典环节，让我们诵读经典，聆听先哲教诲。在听了两位楷模的故事，重温了经典后，我想现场的同事一定也有着许多的感想、感悟，下面就让我们进入诵经典环节。
齐读
接下来，请大家用热烈的掌声，欢迎为今晚的道德讲堂致辞。
感谢黄行长，今天我们同样非常荣幸请到市文明办主任，下面就让我们用最热烈的掌声，欢迎郁部长为我们讲话。
第四环节：发善心
制作精美的到的书签送给每位教师。
第五环节：送吉祥
每一位教师都在这个岗位上默默无闻的奉献着，在即将接近尾声的时候送给大家一句祝福的话。
各位领导、各位老师，经济社会的发展需要道德来支撑、来引领，让我们立足于本职岗位，做好每一天的工作、接待好每一位教师，从小事做起，从现在做起，岗敬业、无私奉献这一传统美德的传承者。
本期的道德讲堂到此结束，衷心感谢大家的热情参与，谢谢大家!
道德讲堂送吉祥主持词范文2尊敬的各位领导、各位来宾，亲爱的同事们：
大家上午好!欢迎来到大武口区石炭井街道道德讲堂，我是今天的主持人~~~。
常言道，“人无德不立，国无德不兴”，强调的就是道德对于个人修身立业和国家长治久安的重要作用。数千年来形成的中华优良道德传统，既是蕴藏在中国文化中的巨大思想宝库，也是华夏儿女的精神支柱。我们的道德讲堂通过讲述发生在我们身边的好人好事，从而营造出“积小德为大德，积小善为大善”的良好风气。道，源于教育;道，重在传承;道，贵在坚持。真诚的希望今天走进道德讲堂的每个人都能成为道德的传播者，实践者和受益者。
今天，道德讲堂的主题是“敬业奉献”。爱岗敬业，无私奉献是一种传统美德，也是公民基本道德规范，敬业奉献体现着一种责任、一种追求、一种人格。《礼记》中提到“敬业乐群”，《老子》中有“安居乐业”的训诫，梁启超先生提出了“敬业乐业”的思想。我们今天的道德讲堂以“敬业奉献”为主题，就是要引导大家正确对待自己的职业，把爱岗敬业作为自己的人生追求，享受工作给自己带来的快乐和充实感。
今天的道德讲堂共分七个环节： 自我反省，唱一首歌曲，看一部短片，诵一段经典，讲一个故事，谈一番感悟，向德鞠躬。
首先，进入第一个环节—— 自我反省。(放音乐《初雪》)
走进道德讲堂，沐浴道德洗礼，品悟道德力量，让心灵在道德讲堂净化。在这里请大家自我发问：
我为什么选择街道、社区工作成为自己事业的起点?
我以什么样的态度对待我的职业?
请大家放下心中杂念，沉下心。暂时抛却工作与生活中的烦恼，剔除心中的杂念，对这两个问题进行反省...
好，谢谢大家。“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，自省是一种自律，一种修养，更是一种节操，一种追求。希望自省成为我们终身受益的习惯。
现在，我们进入第二个环节——唱一首歌曲，请全体起立，合唱《祝你平安》(歌曲音乐)
中华上下五千年文化，如滔滔江水，如浓浓血脉，其精髓便是“道德”二字。一首《祝你平安》传递着人与人之间的仁义、关爱和友善，真诚的祝大家好人一生平安。
下面我们进入第三个环节，看一段短片：
下面我们为大家播放全国敬业奉献道德模范短片，讲述北京首汽集团第三营运分公司车队司机-于凯的道德模范事迹。
驾驶行车22年，累计行程150万公里，从未发生服务投诉，于凯用细节服务温暖人心，通过出租车这一流动窗口，展示了中国和首都人民的精神风貌，让乘客从心底记住这座城市、这个国家。
下面我们进入第四个环节——诵一段经典
古往今来，道德是永远的丰碑，是中华文化的总源头。《论语》等传统文化经典，作为传承民族智慧、民族精神和民族美德的重要载体，既有文化积累、智慧启蒙的作用，又有规范言行、培养人格的魅力。让我们循着先贤的足迹，倾听古人的教悔，感知历史的脉搏。大家手上拿到的资料中有我们今天要诵读的两段经典，下面我先来向大家介绍这两段文字的具体涵义。
“居之无倦，行之以忠” 是出自《论语〃颜渊篇》一书中的名句。“居之无倦”中的居，有居官、居于某个岗位的意思，无倦就是始终如一，不能有疲倦懈怠之意。“居之无倦”的意思是人处于一定的岗位，就要坚守岗位，不松懈倦怠，勤勤恳恳、扎扎实实地工作。这是一种孜孜以求、坚持不懈的敬业精神，也是一种乐以忘忧、乐此不疲的工作境界。
“行之以忠”里的行，是行动、行为、执行。忠，就是言行一致，表里如一;就是忠心、忠实和忠诚，集中体现一个“德”字。意思是要不折不扣地执行党的路线、方针和政策，忠于党、忠于国家，忠于组织、忠于人民，言行一致，表里如一。
下面由我带领大家一起学习诵读两遍。：“居之无倦，行之以忠”。(谢谢大家)
(播放背景音乐古筝曲《莲心不染》.......)
接下来这段经典出自诸葛亮《出师表》里的一句名言，“鞠躬尽瘁，死而后已”。意思是指不辞辛苦，勤勤恳恳，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，直到生命的尽头。“鞠躬尽瘁，死而后已”体现的不仅仅是敬业精神，更是一种无私的奉献精神、一种勇于开拓进取的人生态度。作为一名基层工作人员，我们更应在自己平凡的工作岗位上兢兢业业、无私奉献，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
请大家跟我一起来诵读，“鞠躬尽瘁，死而后已”预备齐………经典需要反复品读，经典需要用心感悟，经典需要世代传承。我们在不断丰富自己的知识的同时业务知识的羽翼也在不断丰盈，我们要以一种兢兢业业为民，踏踏实实为己的形象践行为人民服务的宗旨，这就是对传统道德经典进行着现代诠释。(背景音乐停)
接下来让我们进入今天第五个环节——讲一个故事。
也许我们没有留意，在我们的身边有这样一些人，他们没有豪言壮语，却有着感人的品性，他们没有惊天壮举，却有着宽阔的情怀，他们用自已的言行，敬畏着道德规范，践行着敬业奉献。
今天我们邀请了顾建斌夫妇，为大家讲述他们风雨无阻、坚守在石炭井气象站的模范事迹。十几年前，顾长斌来到石炭井气象站，从此扎根在矿区，面对矿区的恶劣环境，他没有退缩，反而迎难而上，对工作的态度更加严谨，同时还发动妻子也投身气象工作，为石炭井居民提供准确的气象信息。现在我们掌声有请顾建斌为大家讲述他的精彩气象人生。
谢谢顾建斌的精彩讲述!一个平凡而普通的人，一个用自己行动无言践行我们爱岗敬业的普通职工，他用自己的事迹告诉我们什么是责任，什么是厚重、什么是荣辱。
榜样就在身边，平凡彰显伟大，祝愿这种精神能够源源不断、经久不衰，永远保持下去。
岗位虽然平凡，工作虽然平常，但平凡中有感动，平常中见伟大。坚持把简单的事情做好就是不简单，坚持把平凡的事情做好就是不平凡。这几位模范用他们的一言一行践行着自已的职业道德，为我们树起了前行路上的标杆。朋友们，可见“道德”二字离我们并不遥远，她就在我们身边，看得到，也学得到。让我们再次用热烈的掌声向这些身边平凡而伟大的道德模范致敬。
六、谈一番感悟
刚才我们进行了自我反省，唱歌曲，诵经典，看短片，听故事，相信大家心中一定有很多感触。接下来，让我们进入今天的第六个环节——谈一番感悟，听听大家的所思所想。哪位朋友愿意跟我们分享一下内心的感悟，请举手示意。
好，谢谢大家在这里一起分享内心感悟!
有句话说得好：“人生可以平凡，但不可以平庸;人生不一定伟大，但一定要崇高。”敬业奉献，并不是一句空话，它是需要我们每个人用行动去践行的职业操守，更是一种人生态度，它决定了你能否成为一名值得信赖、勇担责任的人。
七、向德鞠躬
德的含义涵盖了孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平、勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终、的一切美好品行的范畴。“德”的价值原则被孔子发展为“道之以德，齐之以礼，有耻且格”的王道原则;被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则;被《礼记〃大学》发展为“大学之道在明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领;《三国志〃诸葛亮传》中则将其概括为：“有德则贵，无德则贱”。
今天我们在这里向德鞠躬，就是要用“德”来凝聚和传递强大的正能量，在社会树立崇德向善，见贤思齐的美德，把道德建设的正能量转变为弘扬道德模范精神的实际行动，让德的力量成为中华儿女内心深处最伟大、最自豪、最敬仰的理想火焰。
下面请各位起立，请和我一起，向“德”鞠躬。
崇德尚善，一直是我们中华民族的传统美德，也是我们全体社会成员共同的精神追求。让我们携起手来，从我做起，从小事做起，从现在做起，立于德，践于行，“做一个有责任感的人，做一个心存感恩的人，做一个爱岗敬业的人，做一个有道德的人，”与文明相伴，让道德永存。
各位领导，各位来宾，今天，以“敬业 奉献”为主题的道德讲堂到这就告一段落了，非常感谢大家的热情参与!祝愿大家身体健康、工作顺利、平安吉祥!谢谢大家!再会!
道德讲堂送吉祥主持词范文3尊敬的各位领导、各位来宾、各位同事、亲爱的朋友们：
大家上午好!
欢迎大家来到济源市农机局第二期《道德讲堂》活动现场。大家知道，传统美德是中华民族丰厚的文化宝藏，是华夏儿女的`精神支柱。我们的“道德讲堂”正是以此为主要内容，通过我们身边看得见、学得到的“平民英雄”和“凡人善举”，宣扬助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献和孝老爱亲的道德品质。身边人讲身边事，身边事教身边人。
今天我们这期“道德讲堂”的主题是就是“爱岗敬业”。
第一环节：做反省
下面请大家慢慢轻声起立，闭上眼睛，和我一起来思考以下几个问题：
如果你是一滴水珠，你是否滋润了一寸土地?
如果你是一线阳光，你是否照亮了一份黑暗?
如果你是小小的一颗螺丝钉，你是否永远坚守在你的岗位?
好，请大家睁开眼睛。愿我们每个人都能够用责任心去对待工作，从工作中体会快乐。
第二环节：唱歌曲
接下来让我们保持站姿一起同唱歌曲《学习雷锋好榜样》。雷锋不仅是助人为乐的模范，更是爱岗敬业的模范，正如他所说，要做一颗革命的螺丝钉，忠于革命、忠于党。
第三环节：学模范
下面就让我们在歌曲旋律的回味中，一起走进敬业奉献道德模范杨善洲的事迹里。
这段视频，我想大家都会由衷的生起一种崇敬之情。杨善洲同志一辈子忠于党的事业，一辈子全心全意为群众谋利益。他的模范事迹和崇高精神感人至深，在看似平凡的工作岗位上默默耕耘，坚持为人民服务，不计得失，数十年如一日，这就是爱岗敬业。
第四环节：讲故事
其实，在我们身边也有很多爱岗敬业的典范。李进中，济源市园艺工作站高级农艺师。济源市第二届敬业奉献道德模范。李进中参加工作以来，先后引进210余项、示范推广60余项蔬菜新品种、新技术、新模式，使全市设施蔬菜亩产值由原来的不足8000元增加到25000元。先后编写制定了河南省4项蔬菜农业地方标准、济源市7项农业地方标准，为济源市绿色蔬菜生产提供了科学依据。20~~年，李进中主持的“温棚越夏及秋延迟番茄无公害优质高产栽培技术研究”被确认为河南省科技成果，20~~年获济源市科学技术进步一等奖,济源市职工经济技术创新成果一等奖。
今天我们有幸请到了李进中本人，掌声有请他讲述他的爱岗敬业历程。
事迹令人敬佩，在他的身上，我们看到一种精神、一种力量，这就是道德的力量。
第五环节：做点评
道德讲堂是属于大家的讲堂，相信在我们身边，还有很多实际行动书写爱岗敬业的典范，有哪位朋友愿意和大家共同分享您身边故事或您此刻内心感动，愿意的朋友请您举手示意。
…..相信还有很多朋友想和我们分享你的所思、所悟。但是由于时间关系，我们现场交流环节就到这里了，再次感谢两位，与我们分享你们的故事与感悟。
第六环节：诵经典
中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化，下面就让我们从先哲留下的经典诗文中，感悟人生的真、善、美。
功崇惟志，业广惟勤。
鞠躬尽瘁，死而后已。
百行业为先，万恶懒为首。
执事敬、事思敬、修己以敬 。
第七环节：向德鞠躬(这个环节从头至尾保持德的画面及音乐)
“德”是人们共同生活及行为的准则和规范。在价值取向多元化的今天，道德模范令人振奋、感人至深的事迹让人感到“德”的力量，因此，倡导全社会向“德”鞠躬，才会使“德”的正能量之火熊熊燃烧。
首先，请大家看鞠躬礼示范：行礼时，男性双手放在身体两侧,女性双手合起放在身体前面，鞠躬时，请收腹挺胸、脚跟靠拢，腰部以上身体挺直向前弯腰90度。
下面请大家轻声起立，跟随我们示范人员一起向德鞠躬： 一鞠躬：让我们向高尚的品德和道德的力量鞠躬。 再鞠躬.：让我们树立崇德向善和见贤思齐的美德。三鞠躬：让我们把道德的力量转变为践行道德的实际行动。
(切换幻灯片)请大家保持站姿，和我一起做以下承诺： 我承诺：“做一个勤奋执着的人，做一个爱岗尽责的人。”
第八环节：送歌曲，赠吉祥
接下来有请~~~为台上人员送吉祥，愿我们在平凡的岗位上干一行、爱一行、精一行，发扬“爱岗敬业、奉献友爱、互助进步”的精神，传播文明，传递正能量。
(音乐声渐弱再切换幻灯片)下面，让我们以热烈的掌声欢迎 对本期道德讲堂进行点评
感谢 的精彩点评。
道德高尚是我们的立身之本，爱岗敬业是我们的应尽之责。真诚地希望今天在场的每一位都能践行今天的承诺“做一个勤奋执着的人，做一个爱岗尽责的人”。
再次感谢各位领导、各位来宾，感谢朋友们的热情参与。本期道德讲堂到此结束。再见!
道德讲堂送吉祥主持词范文4尊敬的各位领导、职工朋友们：
大家上午好!欢迎大家走进道德讲堂，我是主持人出席今天道德讲堂活动的公司领导有：??
让我们以热烈的掌声欢迎领导们的到来??
为大力弘扬中华民族道德力量，在我们蒙西发电公司统营造出“积小德为大德，积小善为大善”的良好风气，用身边人讲身边事，身边人说自己事，身边事教身边人，通过“道德讲堂”的形式，厚德善行，内化于心、外化于行，不断提升公司员工的文化素质和道德修养，构建和营造崇德向善、奋发进取的良好道德氛围，努力把蒙西发电公司建设得更加美好。
今天的道德讲堂有五个环节，分别是“反省一下自我”、“学唱一首歌曲”、“观看一部短片”、“诵读一段经典”、“送一份吉祥”。
现在我们进入第一个环节，“自我反省”
德，乃强国之魂;德，是立身之本。中华民族的传统美德，是我们国家丰厚的文化宝藏之一，数千年来，它一直是华夏儿女精神世界的支柱。那么今天我们首先静下心来问自己三个问题：
你为企业的发展做好准备了么?
在平凡的岗位中，你能为企业做些什么?
你是否站好了每一班岗，做好了每一件事?
对于这些看似很平常的问题，相信我们心中却有着十分复杂的答案，是也好，非也好，不管怎样我们可以从现在开始去做好自己，做好自己该做的每一件事。
下面我们进行今天的第二个环节“学唱《敬业之德》”首先我们一同来听一遍这首歌曲。
下面由领唱人员和大家一起来唱一遍这首歌??
高亢的歌声、满腔的热情，唱出了我们的激情、唱出了大家的心声。
在经济飞速发展的今天，行业竞争日益加剧，企业要想在激烈的竞争中得以快速发展，个人要在企业中得以生存、得以发展，就要求企业的员工必须发挥爱岗敬业的精神。
在道德讲堂，我们用身边人讲身边事，身边人说自己事，身边事教身边人，让心灵在道德讲堂净化，下面我们进行第三个环节观看道德模范事迹短片。
道德讲堂送吉祥主持词范文5各位领导、各位同事，大家好：
欢迎来到“道德法治大讲堂”，在今天的道德法治大讲堂开讲前，我想先跟大前分享一个小故事：这个故事发生一个大雪纷飞的夜晚，布朗先生独自驾车返家，不料车子却在一片四下无人的荒野中抛锚了。正当他着急的不知该如何是好且又冷又饿之际，一个年青人正好驾车经过，当他知道布朗的遭遇后，立刻帮助布朗先生将抛锚的车拖着到下一个城镇去修理。布朗先生无法表达对这位年青人的感激之情，拿出一笔钱做为报答。不料年青人却摇摇头微笑地拒绝了他告诉布朗说：“我不是为了获得报酬才做这件事，若你真想报答我，希望今后当你遇到需要帮助的人，你都能够尽你所能的去帮助他，若他也像你现在这样想要报答，请你把我现在告诉你的话一样的告诉他，这就是对我的报答了。”在随后的20年里，布朗只要遇见需要帮助的人，他总是义不容辞的去助人，碰上受助者想要回报他时，他也总是照着当初那个年青人告诉他的话去说。时光飞逝，一晃20多年过去了，这段时间从没有忘记对年青人的承诺，有一天布朗独自驾小船出海去钓鱼，不幸遇上暴风雨小船被掀翻，布朗抱着救生圈在海上载浮载沉的漂流了一天一夜，最后被冲上一座荒凉无人的小岛。过了几天，一个来孤岛附近钓鱼的小伙子，发现了遇险已命在旦夕的布朗并救了他。对于救命之恩，布朗事后非常感激的拿出一笔钱作为答谢，没想到小伙子竟告诉他，不需要这样，只要今后当你遇到需要帮助的人，你都能够尽量帮助他，并且请他跟你一样，懂得去帮助需要帮助的人，这就是对我的报答了。这句话刹那间让布朗热泪盈眶，他突然明白，原来过去这20多年，他都以为是自己在帮助别人，其实他真正帮助的是他自己。助人的善念在人间传递，若干年后像圆圈一样又传递回他身上，若不是有这么多的人共同传递这份善念，他今天或许不会获救。
今天道德法治大讲堂的主题是“践行社会主义核心价值观，让善念在人间传递”
第一环节：自我反省
首先让我们进入今天道德讲堂的第一个环节自我反省，请大家欣赏短片《扶不扶》请看大屏幕。
《扶不扶》，大家在捧腹大笑的同时，是否反问过自己“如果我看见老人倒地，我去不去扶?”尊敬、帮扶，是中华民族的传统美德。而今天，在“老人倒地扶不扶”这个问题上，却变得如此复杂，这何尝不是对当下社会风气的一种考问。如果今天我们不敢去扶起一个老人，那明天谁又能扶起我们的父母或者是我们自己。“人倒了可以扶起来，人心要是倒了就扶不起来了!”生命充满无限的可能，让人间变成天堂或地狱，常在你我的一念间。感谢郝建扶起了老人，也扶起了我们心中的善念。今天在这里，我向大家发出倡议：在事故发生时，请勇敢的扶起他，为善良伸出双手;在好人被误解的时，请为正义调查发言。愿我们一起努力，让恶念的涟漪不起，让善念在人间传递，让善良不再遭遇纠结。
第二个环节：唱歌曲
接下来进入第二个环节“唱一首歌曲”。大家一起来唱《爱的奉献》。请大家一起唱。(大屏幕播放)
“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，在当今中国这个高速发展的列车上，我们急冲冲向前冲，忘记了看看身边那些需要帮助的人，也忘记了回头。“勿忙的人们，请停下你的脚步，等一等你的灵魂。”
第三个环节：看短片
“帮助别人，快乐自己”请看短片《感动中国人物—郭明义》及公益短片。
上善若水，从善如流。郭明义是一个平凡的人，有一个勤俭而又温馨的家，有一个宽容而又爱他的妻子，有一个会耍小脾气却最终被他影响的女儿。和普通人不一样的是，他牢记帮助别人，帮助着比自己更困难的人。有人认为他不值，有人认为他傻，但这并不影响善良的真谛。我们允许“精明”的善良，也敬畏那些义无反顾的从容，却无法原谅那些袖手旁观，那些麻木灵魂的丑恶。我们每个人，都应该学习郭明义“帮助别人、快乐自己”的朴实情怀，学习他传承的“毫不利己，专门利人”的雷锋精神，让这种善举和正能量薪火相传，彼此关爱的奉献，会凝聚成一幅巨大的和谐蓝图。
第四个环节：诗朗诵《以爱的名义相聚》
下面进入第四个环节，请欣赏诗朗诵《以爱的名义相聚》。
再广泛的社会行动，如果缺少价值观层面的认知认同，也难以持之以恒;再鲜明的行为导向，如果缺少发自内心的自觉自律，也会变得遥不可及。一种行力，更多人的爱心合聚起来则是伟大的力量。让我们以爱的名义传递善心、传递善行，让爱的力量在幸福中前行，亿万人民必定能在共同的价值认同中，营造“从善如流”的时代风尚。
第五个环节，读经典
今天要跟大家分享的经典是：“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。”意思是说，多做好事、乐于助人的人阖家幸福，并且会恩泽及于子孙。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”好事要从小事做起，积小成大，也可成大事;坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏了大事。所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。
请大家跟我一起读：“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。”“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”
第六个环节，讲故事
30年风雨来去，30年脚步匆匆。生命长河中的30年，或许只是短暂一瞬，但勇于奋斗的人们足可以用来书写辉煌而又无悔的人生。下面请听宁夏平罗县丁丽萍用真爱温暖人生的故事。
第七个环节谈一番感悟
善良其实就在我们的身边，也许看得见，也许看不见。她像氧气一样给我们生命以活力和意义。细心一点，我们会发现有人在扫公共楼道、有人在弯腰拾起马路边的果皮、有人在扶起被风吹倒的单车、有人主动在给老人让座、有人在孤儿院做义工、有人在无偿鲜血。哪怕只是一个善意的微笑，也会温暖你我他。善良可以很平凡，可以很自然，那是一个人对他人发自内心的关心和帮助。它不要求人有多么远大的志向，有多么高的知识水平，任何人都可以做到。
篇10
鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官
判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。
来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面
牛头马面也是冥府著名的使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远
老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉
每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险！
百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下——七郎
杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双粫锣戆|王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人.
都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎
传说盘古开天地，天上十个太阳共存，赤日炎炎，没有白天黑夜之分。虽然后羿接连射掉九个,可一个太阳的能量仍然太强,以致寸草不生，四海皆荒田，饥馁满地，民不聊生。杨二郎毛遂自荐，主动向玉帝讨旨肩挑二山。为蔽强光昼夜追赶，行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时间。为赶上太阳二郎一时性急忙中出乱,一个闪失扁担眼挑穿，两山落地，扁担脱肩，从此形成二郎山。干戚之舞，猛志常在。
胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天
刑天是中国上古神话中，最具反抗精神的人物之一。
《山海经•海外西经》：“刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾牌（低俗作品请删除盾）；戚，大斧。刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，他一人手执利斧和盾牌，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然再次站起，把胸前的两个当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。东晋诗人陶除陶渊读到此，深受感动，做诗感叹：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！”刑天，象征着一种精神：永不妥协！
主还宫，洞庭凝碧﹔柳生不在，谁会此意？——龙女
这有一则有关龙女与王山樵的动人爱情传说---龙女
清朝同治年间，山东省有个落第的书生，由于看破了红尘，独自一个人离家远游，后搭救了龙女，随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了。到后来，天从人愿，终于成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一起，小日子过的和和美美。想不到，这对患难夫妻没有得到善终
月出皎兮，劳心悄兮﹔有意变化，君莫笑兮——狐仙
狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经》“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经》海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论•封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。
云路万里，百邪不侵﹔西域来此，建旗羽林－－辟邪
中国传统节日活动中至少半数以上带有祭祀祈肚蟾1傩吧省ED月送灶，正月迎喜神，祭祖，走三桥消百病，二月百花生日，观音诞，三月清明扫墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午采百药饮雄黄酒除病消灾，六月谢灶曝经，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋妇女拜月，重阳佩茱萸登高辟邪，十月祭祖烧化寒衣，十一月冬至大如年，祭祖迎喜神
