踢踢球范文

导语：如何才能写好一篇踢踢球，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

中山市雍景园小学二(3)班　林卓岚

我们班有一个“三神”小刚。上课的时候“三神”会不知不觉地睡觉。下课了，“三神”冲出教室跑去又宽又大的操场。一会儿去拔花草，一会儿去踢踢球，一会儿去玩玩沙池里的沙子，一会儿像飞腾跳跃的狮子，一会儿像活泼乱蹦乱跳的猴子，玩得满头大汗。同学都不敢靠近“三神”，“三神”就像疯子一样在学校里胡作非为。

有很多同学都说小刚有点怪怪的，小美说：“小刚你怎么了？”小钢还是一声不响。

一到上课的时候，老师说“上课！”全部同学都站了起来，只有小钢一个人没站起来。同学大声地提醒他：“小刚起来！”这个声音可大了。小刚上课时走神，直到老师教写字还没起来。下课了，小刚立刻像疯子一样冲了出去玩。

测验时间到了，可是小刚一题也不会做，上课无神，下课有神，考试伤神，这就是我们班的“三神”了。唉，他测验时，只好抱个大鸭蛋回家。

篇2

球

五B班　 赵睿

今天晚上，我拿着足球，兴致勃勃地来到了公园。我看到了许多小朋友在聊天，正中我意。我运球过去对他们说“我们一起踢球

吧！”

大家都表示赞同，欢天喜地地跟着我来到了“踢球场地”。我清点了一下人数，顿了顿说“这儿有六人，三人一组”。可是，我不知道谁强谁弱，于是，我决定先来场测试赛。但是，测试赛如何分组呢？我灵机一动，想出了个好办法。我大声宣布：“‘肥仔’与‘猴子’猜拳选人，胜者先选。”很快，分好了两组。比赛开始了，大家都奋力地踢着，而我则一边踢一边暗中观察每个人的实力。

一场球赛下来，我十分清楚谁强谁弱。在大家休息了一会儿后，我就按各人强弱分组，每组强弱得当，大家都没意见。第二场比赛就这样开始了。每个人都以自己的实力应战。由于两组势均力敌，大家踢了场激烈的比赛，为每个好球欢呼……

篇3

一、利用线面垂直关系作高，直接求体积

例1 （1）四面体ABCD中，AB=CD=1，其余各棱长均为2，则该四面体的体积为 .

（2）四面体ABCD中，AB=AC=AD=DB=5，BC=3，CD=4，则该四面体的体积为 .

思维展示：（1）如图，取AB的中点M，连结MC，MD，在等腰三角形CAB中，ABCM，同理ABDM，从而AB平

面CDM，且CM=DM=152，又CD=1，从而SMCD=144，于是该四面体的体积VABCD=VBMCD+VAMCD=13SMCD（AM+BM）=1412.

（2）如图，取BD的中点M，连结MC，MA，在三角形BCD中，BC=3，CD=4，DB=5，由勾股定理逆定理知BCD为直角三角形，从而MC=52，由题意BAD为正三角形，从而AMBD，且AM=532，在AMC中，MC=52，AM=532，AC=5，由勾股定理逆定理得AMC为直角三角形，且AMMC，从而，AM平面BCD，于是该四面体的体积为VABCD=13SBCD×AM=53.

二、不变体，变换顶点与底面，间接求体积

例2 如图，在直三棱柱ABCA1B1C1中，AC=BC=2且ACBC，直线A1B与平面BCC1B1所成角的正弦为33.

求三棱锥B1A1BC1的体积.

思维展示：由A1C1B1C1，A1C1CC1得A1C1平面BCC1B1，所以∠A1BC1就是直线A1B与平面BCC1B1所成角.

设C1C=h，

则A1B=A1C21+BC21=A1C21+C1C2+BC2=8+h2，

由已知sin∠A1BC1=33，即28+h2=33，解得h=2，即C1C=2.

所以，VB1A1BC1=VBA1B1C1=13·12A1C1·B1C1·BB1=16·2·2·2=43.

所以三棱锥B1A1BC1的体积为43.

评注：本题将三棱锥B1A1BC1的顶点变为B，底面则变为A1B1C1，从而方便求解.

三、同底面等高或同高等底面积转换几何体，间接求体积

例3 如图四棱锥PABCD中，底面ABCD是平行四边形，∠ACB=90°，PA平面ABCD，PA=BC=1，AB=2，F是BC的中点.

（1）求证：DA平面PAC；

（2）试在线段PD上确定一点G，使CG∥平面PAF，并求三棱锥PCAG的体积.

思维展示：（1）证明：因为四边形ABCD是平行四边形，∠ACB=∠DAC=90°，

PA平面ABCD，所以PADA，又ACDA，AC∩PA=A，DA平面PAC.

（2）设PD的中点为G，在平面PAD内作GHPA于H，则GH平行且等于12AD，连接FH，则四边形FCGH为平行四边形，

GC∥FH，FH平面PAE，CG平面PAE，

CG∥平面PAE，G为PD中点时，CG∥平面PAE.

设S为AD的中点，连结GS，则GS平行且等于12PA=12，

PA平面ABCD，GS平面ABCD，又因为PD的中点为G，

三棱锥PCAG的体积VPCAG=VDCAG=VGCAD=13SACD×GS=112.

评注：本题将三棱锥PCAG的体积转化为与之

同高等底面积的三棱锥DCAG的体积，然后再变换顶点和底面求三棱锥GCAD的体积.

四、不规则几何体补体或切体，加减求体积

例4 如图，设正四棱锥PABCD的体积为1，E、F、G、H分别是线段AB、CD、PB、PC的中点，求多面体BEGCFH的体积.

思维展示：分别取BC，EF中点M、N，连结GM，GN，MN，则多面体BEGCFH可以切割为四棱锥GBMNE和三棱柱MNGCFH，设正四棱锥PABCD和四棱锥GBMNE的高分别为h，h′，从而VGBMNE=13SBMNE×h′=13×14SBCDA×12h=18VPABCD=18，

而三棱柱MNGCFH的体积VMNGCFH=VHGMN+VHCFNM=32VHCFNM=32VGBMNE=316，

篇4

一、句式结构一致

仿写句子必须做到与例句“形似”，包括字数、句式、结构，甚至语气语调的一致。

【例题】不要只贪爱温暖的太阳，更应该去喜爱风雨，它纯洁了你的灵魂。

【误例】不要只贪求平坦，更应该去尝试坎坷，它使你的意志得到磨炼。

【分析】仿写句答得还是符合题意的，遗憾的是句式及结构与例句不一致，即“形似”不够。如第一分句，“温暖的太阳”是偏正关系的名词性短语，而仿写句与之对应的“平坦”仅是个形容词；最后一个分句，例句是主动句，而仿写句却是被动句。

【参考答案】不要只贪求平坦的旅途，更应该去尝试坎坷，它磨炼了你的意志。

二、修辞手法一致

仿写句必须严格运用例句中的修辞格，这是仿写句与例句“形似”的又一要求。

【例题】如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是一个不可缺少的音符。

【误例】如果说人生像一望无际的大海，那么我们将胸怀坦荡，阔步前进。

【分析】这一仿写句与例句不仅句式结构不一致，在修辞手法上也有很多纰漏。例句共两个分句，都运用了比喻，它们是假设关系，且前一分句，例句是暗喻，“是”连接本体和喻体。而仿写句却改成了明喻，用了比喻词“像”，且后一分句，仿写句没有运用比喻，陈述的也不是人生的某种经历和感受。

【参考答案】如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一朵骤然翻起的浪花。

三、格调主旨一致

仿写句的陈述对象、中心主旨必须与例句一致，即“神似”。

【例题】画家画花，独绘一枝，意在留些天地，让欣赏者自去遐想；

音乐家演奏，抑扬顿挫，有时“无声胜有声”，任听众自去体味；

诗人作诗，__________，__________，________，

________；

教师讲课，__________，__________，________，

________；

【误例】诗人作诗，想象瑰奇，纵情抒写胸臆，让读者如临其境；

教师讲课，循循善诱，方法灵活多变，使学生如坐春风；

【分析】仿写句语意连贯，貌似正确，然而细加分析，就能发现仿写句并不符合例句的话题主旨。例句中“留些天地”、“无声胜有声”体现了“空白艺术”这一美学原则，而仿写句并未遵循这一主旨，即体现“作诗”、“讲课”中的“空白艺术”。

【参考答案】诗人作诗，意蕴无穷，讲究含蓄隽永，让读者自去欣赏；

教师讲课，言简意赅，故意引而不发，让学生自去思考；

篇5

兹峰沦宝玉，千载唯丘墓。埋剑人空传，凿山龙已去。

扪萝披翳荟，路转夕阳遽。虎啸崖谷寒，猿鸣杉松暮。

裴回北楼上，江海穷一顾。日映千里帆，鸦归万家树。

篇6

一天，我和我的好朋友小明去踢球。

球赛开始了，我们几个玩的很高兴，可是第二局时我用力一踢，球象离弦的箭一样飞向了我一年级的好朋友小刚家的窗户，我们几个听见玻璃破碎的声音像几只被主人发现了的老鼠一样飞快的逃走了。这个夜晚我想到底应不应该道歉，就在这时，突然电话铃响了，原来是我的好朋友小明，他在电话里对我说：“明天我们去小刚家吧。”

第二天，我和他到小刚家去了，在小刚家，我的心忐忑不安，怦怦的跳个不停，不敢看小刚妈妈的脸，可是小刚的妈妈不仅没有责骂我们，而且还给我们水果吃，在临走的时候还给了我一袋面包。

第三天早晨，我做了一个信封，里面装上了道歉信和10元钱，悄悄地送到了小刚家。信放下的那一刻，我的心顿时平静了下来。中午，小刚的妈妈回来对我说：“这钱我不能要，知错就改才是好孩子。”

篇7

您好！

妈，你那儿还好吗？这儿一切都好。离开家快一年了，你们是否像往常那样想家？我突然从那个远在他方的小屋消失，是否还习惯？是否习惯了回到家听不见电脑主机工作的声音？是否习惯以前满是白页的书桌只剩下了空荡荡的黄色的桌面？是否习惯了不吃硬邦的白米饭？爸爸是否还在上工，踩在高脚架上一边拧螺丝一边叮嘱着工人师傅们该怎么做？您是否坐在床头无聊地看着手机等待着我上线？

妈，我想您了。我已经习惯了有序而枯燥无味的初中生活了，不用再为我担心了。闲了的时候，我还会踢踢球，看看书。有时候，和老师同学说说笑。放假了，我也就去奶奶和外婆家，她们都对我很好。老师也都对我很友善。所以我的事，您也就尽量不用想了吧。

对了！爸爸的手还好吧，那次折了好像一直都不太灵活，不知道还能不能快一点画图，就叫他尽量不要再去工地上了，毕竟他本就不该去。叫他少吸一点烟吧，近两年他的咳嗽和鼻炎有点加剧了。还有，以后让他早一点回家，还能做个晚饭，多休息一会儿---在晚峰回来太堵了。

您还是再找一份工作吧，每天这么无聊，多少心里有点空虚吧！别太累，能过过日子就可以了——也就算是给自己心里加一点安全感和慰藉！

妈，不要欺负爸爸。我在那儿的时候，你每天晚上要我给你捏脚，捶背。我走了，你就强迫爸爸给你弄，对吧？不要再让他睡地席了，他背不好，容易疼。

我能说的也就这样了，我思你们，也知你们思我，甚望能相见一面，等来年。

妈，那就这样了，这里一切安好。

祝您身体健康！

您的儿子

篇8

关 键 词：学校体育；体育学习；身体练习体验；价值诉求

中图分类号：G807 文献标志码：A 文章编号：1006-7116（2013）06-0065-05

学校开设体育课程，进行体育教学活动，学生以身体练习为主要手段，学习和掌握体育知识、技能和方法，强化体能、增强体质、增进健康，培养终身体育意识和能力。在学生体育学习过程中，身体练习作为特有的学习表现形式，贯穿于体育学习活动过程的始终。从长期的体育教学实践来看，对于体育学习的研究，始终关注的是身体练习外在的学习行为现象，而对身体练习内在的学习活动实质，即体育学习本身所固有的身体练习体验研究并不深入，致使体育学习理论贫乏，难以对体育教学活动的现象进行合理解释，难以根植于教学实践之中。为此，本研究试图通过对学生体育学习中的身体练习体验进行分析，探讨体育学习的价值，为实施体育与健康课程标准、提高教学质量、促进体育学科的发展提供理论依据。

1 身体练习体验是体育学习基本性质的归属

随着新课程改革的需要，“体验”一词逐渐成为教育改革的关键词，成为课堂教学改革的一个新兴研究领域。美国学者D·A·库伯[1]在总结杜威、勒温、皮亚杰等人学习理论的基础上，提出了“体验学习。”但这种体验学习理论是针对文化知识学科，将身体作为一种认知工具来认识知识的形成过程，同时也涉及到了人格品质的形成等方面。由于体育课程教学以身体练习为主要手段，构成了学生体育学习的身体练习存在方式，形成了体育学习现象的基本形式，进而形成了体育学习的主要内容和手段。身体练习的过程是一个由不断的身体刺激与反应所组成的“身体的体验”过程，通过身体这个认知工具，感知身体动作的身体姿势、练习轨迹、练习负荷的性质，思考与其他事物间存在的各种上下、左右、前后、大小、胜负、平等、互助的关系等。

1.1 身体练习体验是体育学习的一种行为表现

体育学习的行为可以看作是一种形式或者结构。这种形式是学生听讲解、看示范、模仿动作、动作练习、纠错反思、自主练习、实践运用、练习评价等过程；这种结构对学习的场地器材和周围情境等学习环境是敞开的，与环境形成相互制约的关系。“身体的每个动作都是意识和肉体的交织，都是身体与其生存环境的交织”[2]。在思考学生体育学习的行为时，不能单纯地从人的行为本身来分析，要考虑学生所处的学习环境。“任何一种行为的结构都是由观念和存在结合而成的，意识其实也是在身体中形成的特殊结构”[3]。特别重要的是只有在意识存在的前提下，行为才具有结构的特征，才能把意识和行为整合在一起，将两者看成了互相促进的整体，这样才能理性地分析与判断学生体育学习的行为表现。

学生体育学习的整个过程，是在自己、同伴、教师、场地器材等所形成的环境下，在不断重复的身体练习过程中存在。这种以身体练习所表现出来的体育学习行为现象，是以身体动作为行为表现方式存在的。身体动作是构成身体练习的基本单位，是体育学习内容的起始点，是人体的基本功能，渗透在人类各种各样的行为之中，是促进人身心发展的载体，是人的生命存在与发展的基本手段。从学生体育学习的行为构成来看，不管是单一的身体动作，还是由多个身体动作形成的组合动作，不管是复杂与简单的行为，还是精细与粗略的行为，都是以特定的身体动作来运行，进而形成身体练习活动的表现形式，由此构成体育学习活动的现实，以体现体育学习活动过程的存在。因此，当由身体动作组成相应的身体练习时，身体练习便综合各种身体动作的特性和功能，在一定目的任务要求之下，遵循学习环境条件，按一定的身体姿势、练习轨迹、练习负荷等进行身体练习活动。这是一种身体练习体验的过程，同时也是体育学习的一种行为表现。

1.2 身体练习体验是体育学习的一种认知活动

学生体育学习的认知是指认识体育学习活动的过程，是对作用于学生的感觉器官的体育学习活动进行信息加工的过程，包括对体育学习活动的感觉、知觉、记忆、想象、思维等心理活动。由于体育学习特有的身体练习方式，学生进行体育学习的行为方式和认知取向有别于其它文化学科，形成了体育学习的“主要通过人体本体感觉形成的运动性认知”[4]。学生如何用自己的身体动作把当前所认知的动作技术表现出来，需要借助于身体这一特殊的认知工具，通过人体本体感觉，对多次重复的动作练习刺激与身体反应之间的联结进行加工处理，以完成对身体动作的认知，形成初步的身体练习体验。

身体练习体验不是简单的身体练习重复，而是通过身体来认识身体动作、形成技能、掌握方法的认知过程，至少有这样几方面的作用：第一，修正初始感知，对初步感知到的身体动作进行修正，通过身体练习体验来验证感知到的动作技术是否符合要求。第二，形成动作记忆，对身体动作技术的记忆只有通过自身的身体进行全方位的感知，通过反复的身体练习体验才能使人体的本体感觉成为记忆。第三，深化学习理解，体育学习是通过身体练习来完成学习任务的，从身体动作到动作技能、运动技能、知识技能的形成，知识和方法的掌握，人格品质和社会适应能力的培养都需要对当前所学内容进行丰富的想象，并进行正确的思维，形成适宜的体育学习思维方式。完成这种体育学习认知过程是以反复的身体练习体验为前提，这种反复的身体练习体验不是单纯的身体动作按照一定的身体姿势、练习轨迹、练习负荷等进行的动作重复，而是通过身体练习对身体动作的一种认知活动，以形成不同的身体练习体验，完成对体育学习活动的认知。

1.3 身体练习体验是体育学习的一种心理感受

对于体育学习的身体练习体验过程来说，学会一个身体动作，掌握多个身体动作组合而形成的动作技能，利用动作技能进行有目的的身体练习，都会依据身体动作的性质形成一定的终结点，会形成相应的学习结果，这种结果不仅仅是学会和掌握一定技术和技能、知识与方法，更重要的是形成一种身体练习过程体验的心理感受，不同的心理感受将影响体育学习任务的完成与学习进一步深化。完成动作技术、技能和方法学习的身体练习体验，是伴随心理感受与情绪体验的身体练习过程，每一次身体动作练习的完成，都有一次相应的身体体验，多次不同的身体练习体验，形成了相应的心理感受，正是这种心理感受，形成了左右身体练习体验进一步发展的原始动力。

首先，学习一个新的身体动作之初，学生需要获得关于该身体动作的相关知识、基本要求、操作要点等，并在大脑中形成相应的动作表象，这是身体动作学习的初始认知阶段。这一阶段学生的心理感受主要是注意和记忆较为紧张，身体各部位的肌肉都比较僵硬，各种身体动作比较迟缓，虽然能完成动作，但不稳定、不协调，易出现错误和多余动作，形成对体育学习的“想学”、“不想学”、“易学”、“难学”、“可以掌握”、“很难掌握”等积极与消极的心理感受。其次，当对身体动作进行初始认知形成动作表象后，再经过反复的身体练习体验，强化了身体练习对人体的刺激，形成了动作刺激与身体反映之间相对稳定的操作联结。此时的心理感受已将注意力由动作认知转向动作操作，注意和记忆的紧张度有所缓和，可以放心地进行身体动作练习。同时会出现“学得很开心”、“学得好无聊”、“有用不完的力”、“身体感觉不好”等积极与消极的心理感受。第三，身体动作形成操作联结后，将进入身体动作学习的练习自控阶段。身体动作学习进入这一阶段时，身体动作在时间和空间上已联合成一个相对固定的有机整体，动作之间相互协调，只要刺激出现便可自动、熟练完成身体动作。同时也会相应地出现“我学会了”、“怎么练也不会”、“动作完成得好”、“动作难以完成”、“想多做练习”，“练得越少越好”等积极与消极的心理感受。

2 身体练习体验是体育学习思维方式的表现

2.1 身体练习体验活动核心是体验性思维方式

“常识、科学和哲学，是人类把握世界的3种基本方式”[5]。由此构成了人类认识世界的3种思维方式，也就是“常识形成体验性思维方式、科学形成科学性思维方式，哲学形成反思性思维方式”[6]。就学生体育学习活动而言，体验性思维方式把握学习活动的表象以及个别的规定性，并通过身体练习体验的拓展，综合学习活动中的各种身体练习的动作技术规范，实现学习过程的知识、技能、方法的理性抽象，并在理性层面上构建体育学习，进而超越学习的具体规定性，在哲学层面上反思学习与应用的关系，为体育学习在思想上把握学习提供依据和原则，即为体育学习提供把握学习活动的意义和价值上的逻辑关系，进一步上升到科学性和反思性思维。在整个思维过程中，体验性思维方式主导学习活动的存在。从功能上讲，体验性思维方式深刻地控制着学生对体育学习活动存在的选择、整理、评价等过程。体验性学习思维方式使学生有选择地接受有关学习活动存在的信息，并用一定的知识、技能、方法去同化和整理这些信息，将学习的存在方式转换为自己能够理解的方式，由此判断学习活动对自己的存在和发展的价值与意义。

2.2 体验性思维方式通过身体练习行为来表现

学生体育学习的基本行为和认知取向构成了学习方式，其核心是思维方式，有什么样的思维方式就有相应的行为方式。在体育学习活动中，各种学习目标的达成，必须以身体练习为载体，在一定思维方式的主导下，完成相应的学习任务，与此同时，一切身体练习现象的存在反映了相应的思维方式。首先，学生总是自觉或不自觉地按照自己的学习思维方式开展以身体练习为主的学习活动，在掌握知识、技能和方法的同时，以身体练习为载体，将人格品质和社会适应能力的培养植入其中，促进学生的全面发展、适应社会的需要。有何种学习思维方式，就有何种学习行为方式。不同的体育学习思维方式构建不同的关于学习活动存在的图景，从而使学生采取不同的学习行为方式。再者，由于学习行为方式必须考虑体育教学场地器材与情境，思量如何因人因时因地开展学习活动，因而，场地器械与情境的生成性会检验和修正学习的行为方式，从而促进学习思维方式的改变，提升学习思维方式指导学习行为方式的有效性，使学习思维方式和学习行为方式达到更大程度的统一。因此，体验性思维方式指导和支配着体育学习的行为方式，并检验和发展体育学习的思维方式。

2.3 身体练习行为需要体验性思维方式控制

任何一种学习行为都有思维，思维的生成必有一定的方式，不同的思维方式表现出不同的行为结果。要有理想的体育学习结果，需要正确的体育学习思维方式，合理地对身体练习行为进行控制。任何一种思维方式都有控制的问题，只有对体育思维进行合理的控制，才能形成正确的体育学习思维方式。对于体育学习而言，学生对身体练习体验过程中的种种问题和现象，在进行分析、综合、推理、判断时，要在体育概念的基础上，使用正确的体育概念用语。这样体育学习的基本行为和认知取向才能控制在体育思维的定界之内，才能在身体练习体验过程中，认同学习的目标，体验学习的过程，领悟学习的价值和意义，使“身体动作到动作技能”、“动作技能到运动技能”、“运动技能到知识技能”的运行合理而有序，不至于失控。在体育教学中，对于学生体育学习的指导，应规范与体育相关的“运动”、“竞技”、“娱乐”、“健身”、“健康”等名词概念。从众多的身体运动素材中，选择对促进人的身体发展和完善有积极作用的身体运动内容，将竞技和娱乐的方法和形式作为手段，通过从身体动作到动作技能、运动技能、知识技能的身体练习体验，形成适用于健身、竞技、娱乐应用所需要的思维方式及知识、技能和方法，达到促进身体发展和完善，获得健康的目的。

3 身体练习体验是体育学习层次联结的主线

身体练习体验普遍存在于各种各样的体育学习之中，这是一个从低到高层次递进过程。首先，在相应的身体动作技术规范的知识作为基础的前提之下，按一定目的任务和要求进行多次重复的身体练习体验，达到能够熟练完成动作的程度，便形成了这个身体动作的动作技能。接着，按一定的目的任务和要求，将不同的动作技能组合在一起，使其功能成为一个整体，并以相应身体运动知识为基础，即形成某一种类型的身体动作组合，如以乒乓球、游泳等运动项目知识为基础，进行反复的身体练习体验，形成运动技能。最后，“在某种运动技能的基础上，将一定功能性需要的知识，如健身、竞技、娱乐等知识为基础，将其相应的知识融入某一运动技能之中进行不断重复的身体练习体验，才能形成相应的知识技能，为健身、竞技、娱乐服务”[7]。在从身体动作到知识技能的递进过程中，以身体练习体验作为主线，将不同的体育学习层次进行联结，以良好的身体练习体验为学习的原始动力，完成从动作技能学习的基本层次到知识技能学习的最高层次之间的联结。

3.1 从身体动作到动作技能是体育的符号学习

身体动作是体育学习的基础，也是身体练习的基本单位。身体动作在一定动作技术知识的基础上，按动作的身体姿势、完成动作的练习轨迹、形成动作技能所需要的练习负荷，进行反复的身体练习形成动作技能，获得相应的身体练习体验。在这一体育学习过程中，身体动作是符号的形式，身体练习是符号的表达，将身体姿势、练习轨迹、练习负荷作为符号系统，形成动作技能的动作图式。“一项动作技能可能包含一套动作图式”[8]。作为特定的符号来形成动作技能记忆，故称之“动作技能——符号学习”。这是体育学习的初始阶段，是身体动作技术学习、技能形成、知识和方法掌握的起点。如幼儿园、小学低中年级学生的体育学习主要属于这一层次。身体动作作为人类认识的成果，任何身体动作所组成的身体练习，都是以一个接一个的特定身体动作符号作为表现形式，通过人的运动认知活动变为能被感知的，并通过身体练习体验来体现的行为活动。体育学习中身体练习的技术动作，“是一种操作形态的知识”[9]。作为“动作技能—符号学习”的体育学习基础层次，通过身体练习体验这条主线，将身体动作变为动作技能。这一体育学习层次只能表明，获得了从身体动作经身体练习体验形成动作技能本身所具有的操作性知识。这是因为动作技能的形成是对身体动作练习的总结和概括，也是这一阶段性身体练习体验过程的经历归结。

3.2 从动作技能到运动技能是体育的逻辑学习

通过身体练习体验形成动作技能，这仅是体育学习的基本层次。体育学习要求进一步发展与上升，需要将某一类型的多个动作技能，按一定身体运动的逻辑关系，在相应的运动技术动作联结知识的基础上，形成身体练习的多个身体动作组合，进行反复的身体练习体验而形成运动技能。从动作技能到运动技能的身体练习体验，不仅仅是将动作技能变成运动技能的主要手段，还是身体练习的一种导向，以确保身体练习朝向运动技能形成。在从动作技能到运动技能的身体练习体验中，是以各种相互关联的动作技能之间的逻辑顺序而形成记忆，并在身体练习体验中领悟运动技能的价值。因此，可将这一体育学习层次称为“运动技能——逻辑学习”，是体育学习的提高阶段，是身体练习体验的深化。如小学高年级、初中学生的体育学习主要属于这一层次。运动技能相对于动作技能来说，功能较为突出、特征非常明显、价值具有良好的普适性。如果没有这一体育学习的提高阶段，通过身体练习体验所形成的动作技能不可能内化，难以认识到运动技能的价值，只能作为一种单纯的身体动作符号存在，很难与其它相关的身体动作和动作技能形成相应的联系，上升到运动技能。

3.3 从运动技能到知识技能是体育的意义学习

运动技能的存在有多种功能与价值，但还不能被学生恰当地应用于实际需要之中，只有当学生认识到某种运动技能对自身生命的发展与完善具有一定意义时，才能较好地将这种运动技能变成自己的一种实用技能。因此，运动技能仍然需要进一步提升，通过身体练习体验，将运动技能上升到知识技能。这是体育学习的“知识技能——意义学习”阶段，是体育学习的最高层次，以对这种身体练习的价值和意义的领悟与理解作为特征。如高中、大学学生的体育学习主要属于这一层次。这是身体练习体验的扩展，是将多种运动技能进行组合，在一定的目的任务要求下，以健身、竞技、娱乐的相关知识为基础进行反复的身体练习体验而形成知识技能。体育学习的意义是发展学生的身体，促进生命的发展和完善，使学生成为最好的自己，体现在强化体能、增强体质、促进健康的状态及良好人格品质和社会适应能力的形成等方面。也由此形成了身体练习体验与人的发展之间的一种价值关系。由身体动作到动作技能、运动技能、知识技能的种种身体练习是人类共同认识的成果，蕴含着对人的思想、情感、价值观乃至整个精神世界具有启迪作用的普适性意义和价值，这种身体练习所形成的体验，具有普适性价值和对学生全面发展的意义，使学生通过身体练习为主要手段的体育学习，建立体育价值观成为可能。

4 身体练习体验为体育学习研究提供新视野

学生体育学习的行为是一种象征形式的身体动作练习行为，这种象征形式的行为是以学生的身体练习体验为基础的，指向生命发展和完善意义的，通过身体动作符号、动作与动作之间的逻辑、运动技能对发展身体的价值等来体现这种意义的行为。在从身体动作到动作技能、再到运动技能、知识技能的身体练习中，不管是技术和技能的掌握，还是知识和方法的学习，都是经由身体练习体验的过程来完成。身体练习体验核心是体验性思维方式，决定着身体动作练习行为的存在，以具体的身体练习活动进行表现，经对身体动作的感知、记忆、想象和思维，由此形成身体练习体验。这种体验有积极，也有消极的，但不管是积极的还是消极的身体练习体验，都会影响体育学习的生成与发展。在目前的体育教学中，由于我们对体育的认识不够，体育思维的混乱，体育教学理论的贫乏，对学生体育学习的深层问题认识不清，特别是在“竞技”、“运动”的思维方式里，以“运动技术学习”为中心，导致体育学习只关注对运动技术、技能、知识、方法的掌握，而忽视了体育学习的特殊性，对体育学习的身体练习体验涉及不深，致使我们的体育教学长期停留在追求功利的表面活动，不能从学生身体发展的内在需要出发，获得良好的身体练习体验。学生由于没有获得积极的身体练习体验，形成苦闷、苦涩、无聊、无用、难学、难受等消极的身体练习体验，进而使体育学习无法获得相应的技术和技能、知识和方法，更无法认识体育的价值、领悟体育的意义，形成终身体育的意识，最终使得我们的体育教学长期处在低质量的状态中循环。

身体练习体验为体育教学研究提供了新的视野：其一，身体练习作为体育课程的主要手段，对身体练习的研究并不深入，对构成身体练习的基本单位，身体练习的结构与运行机制，身体练习对促进人的全面发展的功能和作用的机理都不够清晰。体育课程改革和发展需要对身体练习体验的诸多问题进行研究。其次，身体作为体育学习的认识工具，同时又是体育学习需要发展和完善对象。因此，身体是体育学习的载体和根本，体育学习的身体练习体验是身体的实践形式之一。要研究身体练习在体育学习中的规律，就必须充分认识身体练习体验。只有让学生在体育学习中获得积极的身体练习体验，才能使体育学习达到最高的“知识技能——意义学习”层次。其三，身体练习体验的本体是人的身体，只有在哲学中寻找到身体的适当位置，才能分析和探讨身体练习体验与体育学习的特殊关系，才能将学校体育课程的学习活动在人的发展中找到其清晰的位置。对此，法国哲学家梅洛·庞蒂的哲学思想为体育学习研究提供很好的哲学基础——“‘身体的体验’强调身体、体验在认知哲学中的重要地位，身体体验的行为是回到生命自身的体验，身体体验的知觉是回到主体间性的体验，身体体验的看与触是回到主客无分的原初体验。”[10]人是在世存在的，身体是这种存在的本质，身体的可交流性和开放性为体育学习的身体练习体验研究提供了良好的基础，是体育学科发展必须研究的内容。因此，身体练习体验将是体育教学研究的一个新兴领域。

参考文献：

[1] D·A·库伯. 体验学习——让体验成为学习和发展的源泉[M]. 王灿明，译. 上海：华东师范大学出版社，2008：2-3.

[2] 马德浩，季浏. 体育的身体之维：基于梅洛·庞蒂哲学的思考[J]. 上海体育学院学报，2012，36（4）：76-79.

[3] 梅洛·庞蒂. 行为的结构[M]. 杨大春，张尧均，译. 北京：商务印书馆，2011：7-9.

[4] 季浏，胡增荤. 体育与健康课程与教学论[M]. 杭州：浙江教育出版社，2003.

[5] 孙正聿. 哲学修养十五讲[M]. 北京：北京大学出版社，2004：53.

[6] 李森，王天平. 论教学方式及其变革的文化机理[J].教育研究，2010（12）：66-69.

[7] 邓若锋. 提高体育教学质量与健身知识技能[J]. 中国学校体育，2012（11）：31-34.

[8] 董奇，陶沙. 动作与心理发展[M]. 北京：北京师范大学出版社，2002：150.

篇9

我认为秋是一个多面体。

秋，不冷不热，是最理解人们的，我这只流浪狗，独自从家乡跑了出来，以前总是在这个季节玩的最欢，在地下追着被风卷起的树叶乱跑，有时摔了一跤，弄得满脸的泥，也是乐此不疲。

我是一颗秋天下的树。在我看来，秋是善良的，帮我剪头发，并把我这些枯枝败叶吹走，给我制造一个洁净的环境。有时秋还会和我玩游戏，跟我握手拍拍我的肩。我是果树，秋天来了，告诉我我的孩子已经长大成人，是时候让他们出去闯荡了，秋风把我的孩子们的气味传遍大地，让人们抚养我的孩子。

我是秋景下的一片土地，因为多雨我更加强壮。人们对我的饮用水的供应也不担心了。秋天也为我送来了更多更美味的食物，有时也会为我搔搔痒，帮我把身上的杂志清除干净，所以我认为它是讲义气的。

我是一只小鸟，是一只受了伤的小鸟。因为伤，所以我找不到需要的食物，只能在这坐以待毙。但是秋救了我，给我盖被子，给我送食物。我康复了，秋就把我送上天空，让我和它一起飞翔，让我承载着对秋的感念飞向远方。

我是菊，是秋给了我生命力，展现我的魅力。虽然我和春夏冬的孩子一样娇艳美丽，但我知道平平淡淡才是真，就像我的母亲一样，虚心认真。

篇10

红叶满山的时节，我应云丘山旅游开发有限公司董事长张连水先生之邀，在景区文化部长阎玉宁先生的陪同下登上了向往已久的云丘山。张连水先生是省人大代表，是从开办煤焦业起步的企业家，他富裕后带头转型，率先发展旅游业，开发建设云丘山，成为临汾企业界的佼佼者。我来云丘山，一半是为他给我讲的优美风光所吸引，一半是为他的精神所感动。没有想到登临之后，眼界大开，感慨良多。其山风韵绝佳，自然与人文交相辉映，真是一个值得游览的好景区。

神奇之山

云丘山风光神奇，首先是其山势非同寻常。全国的名山大川很多，但是，若要攀登上行，或是一边悬崖、一边峭壁，令人心惊胆战；或是两边峭壁，令人一路都处在压抑当中。登云丘山则没有这样的感觉，从到达一天门开始，虽然还是一步一步向上攀行，却是豁然开朗，如同就在山巅之上，大有一览众山小的感观。这是因为脚下高高的神龙岭是一条山脊，沿着山脊蜿蜒向上就可以登上玉皇顶。站在玉皇顶居高临下，回头一望，突然发现脚下走过的道路好像一条腾飞的巨龙。更别说蓝天白云，还有满山满壑的红叶映衬，真是人自为峰，丹青难描啊！

这种感受还来自于云丘山独特的地理位置。云丘山的东面、南面是开阔的平原，平坦的原野铺展开去一直到了贴近黄河的边沿。云丘山在这平原上拔地高耸，凌空而起，大有阅尽人间春色的气概！且不论这气概超群的高山每日都在迎接旭日，且不论这气概超群的高山每日都有紫气东来，仅就那横亘的雄姿就令人赞叹不已。如果说绵延的吕梁山是一条巨龙，那么，云丘山就是最南端昂扬的龙头。龙是高天的骄子，也是大地的神物，更是深海的主宰。龙是水的化身，也是水的灵魂。云丘山这龙头一伸就可以探入汾河，脖颈一扬就可吸纳黄河水。黄河、汾河滋养了这人间巨龙。巨龙腾空而起自然能普降甘霖，泽润大地，泽润苍生！

云丘山所处的晋南大地，是中华文明的重要发祥地。晋南境内的山脉，像中条山、霍山、崇山（塔儿山）等，也都和云丘山一样，有着非同寻常的历史，都和中华民族的生衍繁息密切联系在一起。在这“龙兴之地”，尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑，晋国称霸，英雄辈出。因此，我对这晋南的山、晋南的水，往往抱着一种敬畏之情。遥想唐朝初年，当河东人王勃站在滕王阁前发出“人杰地灵”的浩叹时，就把人和大地、高山的关系无法分割地交融在一起。因此，站在山巅，我不由感慨万千――云丘山真是一座诱人的神奇之山！

神话之山

云丘山不光风光神奇，而且文化积淀丰厚，仅民间传说而言，就是一个非物质文化遗产的宝库。我在这里听到了黄金峪的传说、黄家崖的传说，听到了张公背张婆的传说，还有李世民和箭泉的传说。这些传说优美动听，无不告诉人们，行善就是积福，反之，则多行不义必自毙。谁听了也会陶醉在浓郁的吉祥文化的氛围当中。不过，我最感兴趣的不是传说，而是关于昆仑山的神话。

古代，云丘山曾有昆仑山之称。一说昆仑山，人们就会想到现今青海和新疆的昆仑山。其实，早先的昆仑山绝不是一处，更不是就指青海和新疆一带的昆仑山。据史料记载，广西邕宁县东北有昆仑山，安徽潜山县有昆仑山，福建惠安东北有昆仑山，而云丘山也曾称昆仑山。

贾谊《新书・修正语上》记载，帝尧教化万民的途中曾去拜见西王母；《竹书纪年》记载，舜九年，西王母来朝；《淮南子》的记载是：“羿请不死之药于西王母，娥（即嫦娥）窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”这些记载与民间流行的神话不少是吻合的。

神话说，在尧那个时候曾经出现过天下大旱。据说，大旱的原因是天空一下出了十个太阳。人们热得喘不过气来，大地上很难找到什么能吃的东西，不少人因饥饿而死。尧王急得忧心如焚，如坐针毡，跪在地上朝高天祷告。天帝听到了，就派神射手后羿下凡射日。后羿带着妻子来到人间，挽弓搭箭，射掉一个太阳，天空凉了好多。后羿更为带劲，射了一箭又一箭，太阳掉下一个又一个。眼看天上只剩下一个太阳了，他又要拔箭去射，帝尧慌忙将他拦住，留个太阳还有用呀！就这么，天上只剩下一个太阳，后羿为民除了大害。

是日，后羿和妻子嫦娥返回天宫，人们热情相送。谁会想到他和妻子竟被拒之天宫门外。原来，那些太阳都是东方天帝的儿子。儿子死了，怎不心疼？这东方天帝专管天门，后羿遭受报复也就在所难免。他无可奈何，只好和妻子定居在人间。他不忍心嫦娥像凡人那样生活、死去，就去西王母那儿求取长生不老丹药。西王母在哪里？就在昆仑山。到底是哪座昆仑山？按照当时的情形，应该就是云丘山。因而，后羿就在这里求到了丹药。

这么说绝不是主观臆想，而是根据史料推断得来的。在先祖的眼里，大凡高巍的山脉都堪称昆仑山，恰如《山海经》所说：“昆仑者，高山皆得名之。”不仅如此，先祖还把昆仑山看作大地的中央。这一点在多种史书中都可以看到，《书括地象》记载：“地中央曰昆仑”；《艺文类聚》也曾转引《龙鱼河图》中的话：“昆仑山，天中柱也”。如此看来，很早的时候，昆仑山不仅是高巍的山脉，而且是先祖眼中的中央之山。

用这样的尺度丈量，古人所说的昆仑山非云丘山莫属了。显而易见，帝尧见西王母也好，西王母见舜也好，即使射日英雄后羿向西王母求取仙药也好，他们要去的昆仑山就是时下的云丘山，而绝不会舍近求远，跋山涉水，费尽千辛万苦去荒渺的青海、新疆一带。

云丘山真是一座美妙的神话之山！

神圣之山

云丘山悠久的历史形成了大量遗存。它早在宋代就是北国道教圣地，坐卧在山间的五龙宫、八宝宫至今仍受到人们的顶礼膜拜。若是登山，一路上行可以看到巧借悬崖而建的玉莲洞，崔巍在山峦的祖师顶，还有高耸在险峰的玉皇顶。这里不仅是道教圣地，也是佛教圣地，在群峰之中隐藏着一座多宝灵岩寺，古老的庙宇显示着文化的交融和谐。如果仅是这些古迹，也就是宗教文化的痕迹，可贵的是云丘山还有纪念李世民大战刘武周，收复河东大地的庙宇――秦王庙。庙宇虽然不大，却把一段历史收藏到了今天。

不过，最为吸引我的是云丘山的制高点元大阵，自古以来人们都说羲和在这里观察天象。这让我崇敬不已。原因在于，近年来的考古发现证明，古尧都就在襄汾县的陶寺，而这里正是“中国”的源头。尤其是2009年，中国社科院陶寺考古队和“陶寺史前天文台考古天文学研究”项目组的同志，利用陶寺遗址出土的“圭表”复制品测量日影获得成功，证明古平阳就是上古时期的大地之中。帝尧在这里建都立国天经地义。当然，帝尧之所以能在此立国，一个根本的原因是他观天测时，钦定历法，推进了农耕文明，而为他观天测时的就是羲和。

羲和观天测时，离不开一个制高点。云丘山突兀而起，险峻挺拔，势若顶天立地的支柱，在这里观察日出日落毫无遮挡，无疑是观察天象、掌握日月星辰运行轨迹的最佳位置。何况这里距帝尧都城平阳近在咫尺，来往会商也很容易。羲和就待在这里，昼观太阳运行，夜览星月交辉，一天一天将观测到的情形积累起来。当他领悟了天体出现和隐没的奥秘，再回到都城告知帝尧，共同商量。于是，中国最为古老的历法诞生了。继而，再经过当时的中央机构出去，这不就是《尚书・尧典》记载的“敬授民时”吗？

由此，再联想到陶寺遗址出土的古观象台，就更为认可了羲和在云丘山上观天测时的说法。在某种意义上说，云丘山的传说完善了帝尧观测天象、敬授民时的依据。而陶寺遗址的那座观象台是对羲和研究成果的利用，也是时节的观测台，就像是现今的国家气象台一样。对于传说，许多人不作依凭，甚至不屑一顾。然而，云丘山这观测天象的说法却不可忽略。有意思的是，这里不仅有传说，还有对传说的佐证，山麓下的稷山县东社村居然还有羲和的故乡，那里还有安葬他的坟墓。记得上世纪九十年代初我在稷山担任县委书记时，曾翻阅过清代编印的《稷山县志》，那上面就有“稷山八景”之一“羲陵夕照”的记载。这故乡、这坟墓，肯定不是无源之水，它和云丘山巅观天的元大阵正好形成一个羲和人生的完整轨迹。这自然也是对帝尧时期诞生历法的一个诠释。如此说来，云丘山真是一座不可轻视的山脉，在中国的文明史上应该写下浓墨重彩的一笔。

我想，上古的神话和传说，都反映了原始氏族社会人们对自然力的斗争和对理想的追求，可以说是探究中华文明起源的一面面镜子。因此，登上这古老的云丘山，就像是登上了历史的峰巅，站到了上古洞明天地的前沿，敞开胸襟，就能感受和捕捉到先祖神圣的灵性。