以梦为马范文

导语：如何才能写好一篇以梦为马，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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大家好！

21世纪是历史上一个全新的纪元，同时也是中国特色社会主义建设的全新时代，改革发展纵深发展，乡村振兴成果显著，区域协调发展加快推进，城乡区域差距日益缩小，也正是在如此背景下，青年学生毕业后究竟该去往那里成了一个突出的问题。在我看来，城有城的好处，乡有乡的优势，真正重要的是不是去哪里，而是在所居之地奋斗拼搏，发光发热，若是以梦为马，便可以随处可栖。

卓嘎，央宗一生守在高原，将老阿爸手中缝过的五星红旗代代相传；王继才，王仕花夫妇守岛三十二年，这是他们选择的去向，守护国土，哪怕一生艰苦，只因心中有梦，祖国之境则是家。

90后的宋玺饱受赞赏，因其文能当北大学霸，武能当维和士兵，成为真正的全方面人才，为我国做出了贡献，也无私的奉献了青春。目标坚定并不断向前，用奋斗为青春提名，用梦想为人生寻一处一栖之地，是当之无愧的女中豪杰，是青春奋斗的楷模。无论做什么，无论在哪里，是我想做的，是我该做的，并尽力把它做到最好，最让自己满意，所有选择城乡之间选择不定的人们，也给拥有这种激情与魄力，坚定信念，选我所爱，爱我所选，付出行动，无悔青春。

2018年年底，在退役军人信息采集中，老兵张富清事迹震惊了数人，中，多次不论牺牲之险来保家卫国，多次获得一等战斗功勋。在退役归家后，只字未提，就在他的家人都不知道，在最困难地方默默工作着，不论艰险，一直心中坚持为人民服务，不给国家添麻烦，他无论身在何处，都坚守着自己的信念和初心，也坚守着自己的誓言，并为自己找到最好的归宿，用奋斗成就自己。

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L不甘心。于是，大学期间，每天她都六七点起来学习，要知道，我们中的很多人因为玩游戏、刷剧，那时是“刚刚进入睡眠不久”。除去兼职打工，她每天的生活是“三点一线”。大学四年，她靠打零工赚钱，靠担任教师助理获得补助，靠优异的成绩获得一等奖学金、国家奖学金等实现了自给自足。

准备考研的那半年，山东的天气非常寒冷，但是她依旧坚持早起背诵英语、政治。数学是她的弱项，她说，高考前都没学明白。但是，有考研打算后，她从大一开始去数学系旁听数学课程。她每次都坐在班级的最前面。她上数学课从不带手机，下课后会缠着老师问问题。考研成绩单上，她的数学是130多分。她如愿被华中师范大学录取。

后来，当我想起这些，我曾经无数次自叹不如。

考研复试后，她背包旅行，从武汉到婺源、杭州、上海、南京、徐州、枣庄、泰安。这个女生只用5个多小时便爬上了泰山。她说，在泰山顶上她像疯子一样朝着山下大喊，积压在心头四年的“不得志”终于发泄出来了。

现在，在微信上，我们保持着联系。她总跟我说起华师对过武大的樱花。未来，她的目标是考取武大博士。

L的大学生活或许不如电影情节般百转千回，也没有大格局者那般心境超脱的波澜不惊，但常让我有所思考。阿德勒在《超越自卑》中曾说：“人人都在追求属于自己独有的一种优越感，它取决于人们赋予生命的意义。”唯有自己才能赋予自己独有的生命意义，因为你是你，你不是别人。L的内心是有着不断使自己变得更好的动力，她知道，变得更好，需要靠自己去争取。“当我们体验到自卑时，我们便被追求优越的力量所驱动。”L清楚地知道“我是谁”、“我从哪里来”、“我要到哪里去”。因此，她不懈努力，不断拼搏；她读万卷书，行万里路；她追求进步，亦平静如水。正如一句古话：心不清则无以见道，志不确则无以立功。坚持心中的梦想，保持平淡的心，最终便能取得成功。

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2014年1月11日，在丸美・春纪峰耀年度盛典上，孙怀庆称：“在丸美的发展史上，有很多个1，我们要做世界眼部护理的第一，要做食材养肤的第一，我们在创立之初，就立下了敢做第一、争做第一的志向。”

如今，丸美集团旗下已拥有丸美与春纪两大品牌，产品人群定位与主打概念都具有鲜明特色，而随着丸美眼部护理中心的打造及春纪食材养肤概念的确立，2014年，丸美必将是中国化妆品行业备受瞩目的明星。

孙怀庆显然也对此充满期待，他在年度盛典的开幕致辞中提到：“在丸美的发展史上，我们始终如一，坚持品牌建设，坚持技术创新，坚持爱心公益，坚持以梦为马。”

百亿蓝图

2013年年中，丸美获得LVMH集团L Capital Asia基金战略投资，这可以说是中国化妆品行业最受瞩目的事件之一。不过，与此相比，丸美这一年在硝烟弥漫的化妆品市场的成绩单，同样是受人关注的焦点。

在2014年1月11日举办的年度盛典上，孙怀庆透露了丸美集团2013年的发展状况。对丸美来说，零售额突破30亿元，有着里程碑式的意义。

“丸美集团在2013年的全年发展中，零售额同比增长了21%，虽然没有达到预定目标，但是依旧突破了30亿元的大关。”孙怀庆称，除了零售额的突破，丸美集团在终端网点布局上同样有所斩获。丸美品牌虽然发展较为成熟，但终端网点依然增长了1000家，另一后起品牌春纪，重点网点新增3000家，其中有200家是百货网点。

虽然没有达成预定目标，但孙怀庆对2013年全年的发展应该是持满意态度的。2013年11月，记者在西安采访孙怀庆时，孙怀庆就表示，2013年中国经济整体放缓，应该是一个挤水分的过程。不过，丸美坚持了在经济低迷时期进行大规模的广告投放，有信心在2014年，与中国一起重回快速增长的轨道。

因此，在2014年的规划中，孙怀庆提出了40亿元的目标，同比2013年有30%以上的增速。此外，孙怀庆表示会以每年增长10亿元的目标鞭策自己与团队，以实现到2020年零售额达到100亿元。

孙怀庆用零售额目标而不是增速来划定增长目标，可看出其对大规模发展的操控能力。因为随着每年丸美规模的增长，每年10亿的目标实则是一个增速放缓的过程，对于丸美这样的国内一线化妆品企业，一直保持高速增长显然不现实，增速放缓则更符合商业特征。

孙怀庆也曾提到，中国经济给予化妆品行业高速发展的时间已经不多，十几年后，经济的大环境不会有当下的高速增长，所以中国化妆品企业要把握住未来的十几二十年，这也许是其在21世纪第二个十年中将目标定为百亿的原因。

全面提升

2014年，零售额要从30亿元到40亿元，达到30%以上的增长，这并非易事，可以说梦想与挑战并存，孙怀庆也用以梦为马形容之。

为助力2014，孙怀庆宣布从广告、企划、形象、研发、新品、培训、会员、促销、执行、供应、系统等11个方面进行全面的加强与提升，为规模发展保驾护航。

首先，孙怀庆就提到与消费者关系紧密的广告，在广告加强方面，丸美聘请了由LVMH集团介绍的世界第一大媒体集团――实力媒体助阵，利用科学手段进行GRP和覆盖率的媒体研究，提供更科学的媒介策略，恢复与商在当地联合投放广告的计划，并及时进行媒介效果的评估等。

孙怀庆称，在保持品牌知名度的同时，丸美将针对当前媒介多样化、信息碎片化的实际，注意品牌美誉度和高级感的建设（春纪注重品牌独特性的建设）。在投放渠道上，将以电视、杂志、网络、报纸、机场、映前、PR、路演等多媒介形式进行广告传播。

在路演中，孙怀庆表示，去年春纪“我们约会吧”大型路演活动在所有举办过的城市都形成了巨大影响，今年路演升级，运用音乐大篷车等多媒介形式进行广告传播，这也与新代言人吴莫愁的故事结合起来。丸美则会有眼部护理中心参与路演的广告传播，而非仅仅使用简单的促销道具。

“所有的广告传播都要有好的内容，没有好的内容，传播会事倍功半，相反则事半功倍。所以必须加强企划。”孙怀庆在企划中提出，会建立以提高消费者满意度为中心的品牌建设推广体系，未来能成为世界级品牌一定要赢得消费者，一味对渠道压货、靠促销赠送、打折促销，这是品牌必然灭亡的具体表现。

为加强市场企划，孙怀庆壮大了市场研发团队、PR公关团队和市场营销团队，为丸美和春纪分别聘请阳狮广告和广东省广为品牌顾问等全国知名的新生代公司做市场研究，还邀请法国和韩国的设计公司做形象设计。

2014年，丸美眼部护理体验中心（即大型路演道具）为各省省会的百货大型路演亮相助威，去年第一场在昆明百货大楼首战告捷，创下丸美百货店促销最高纪录121万元。该中心可以容纳多名顾客同时咨询、体验、销售等。

在研发方面，丸美通过LVMH集团的帮助，寻找世界级专家担任首席研发科学家。联合新加坡科学院、暨南大学国家生物工程中心和广州医药研究总院设立联合研发中心。在自己的研发中心设立丸美眼部护理研发中心和春纪食材养肤研发中心。

此外，丸美还将推出四大新品，在加强眼部护理市场领先地位的同时，不断夯实在抗衰老方面的地位，春纪也将推出两大新品。在促销上，孙怀庆要求年促销总额不低于年零售总额的30%，也就是40亿元的目标，12亿元要来自促销。

春纪莫愁

在丸美集团体系中，春纪作为新品牌定位于大众消费者。与丸美品牌聚焦于眼部护理产品相类似，春纪也将聚焦于一个细分品类，即食材养肤。孙怀庆也在典礼致辞中说，不仅要做世界眼部护理的第一，也要做食材养肤的第一。可见春纪虽然为次女，孙怀庆对其也如大女丸美一样用心与充满期待。

2014年1月11日，丸美还在广州希尔顿酒店举行了吴莫愁代言春纪签约仪式暨新闻会。在年初携手一位新的代言人，足可见孙怀庆在2014年大力发展春纪的决心。

与当年新推出春纪时携手李宇春一样，吴莫愁同样是一个平民偶像，在有强大影响力的同时又颇具争议。孙怀庆称，春纪品牌诞生以来，以食材养肤创立了中国的护肤新潮，在代言人的选择上一直保持了自己的独立风格，当年选择李宇春的时候，引起了行业非常多的关注，现在请吴莫愁也是如此。

孙怀庆补充道，吴莫愁在年轻人中有强大的影响力，她亲和的性格、多变的形象与精彩的人生，也象征着春纪在给消费者带来肌肤改变的同时，还会带来幸福的人生理念，丸美觉得请吴莫愁对于春纪品牌的发展非常有帮助。

幸福的人生理念也许是春纪希望向大众传达的品牌主张，“春纪，养你肌肤一辈子”是春纪品牌的口号，显然，最爱你的人才会养你一辈子。而在品牌个性上，春纪在食材这种天然护肤的前提下，讲究个性、乐活、自由、独立，这也与春纪五彩的包装相映衬。

“没有风格的品牌很快会湮灭，春纪非常讲究风格。也许有人会问，食材养肤为什么不是绿色的？那是因为，我们考虑到市场上很多天然的品牌都是同质化的绿色，没有形成自己的风格。”丸美企划部部长曾令椿称，春纪从广告推广到代言人选择，都有鲜明的风格，春纪缤纷多彩的品牌形象，以及从李宇春到吴莫愁的标签化品牌符号，都是春纪与众不同的地方。

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外卖小哥击败北大文学硕士，他的成功源自于他对诗词的热爱，源于他对时间的充分利用，更源于他心中坚定的梦想。世界上没有什么可能与不可能，只要你付出实际行动去做，努力最后都会转过身来拥抱你的。一如外卖小哥雷海为的成功。

劝学中有言:“蚓无爪牙之利，筋骨之强。上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”反观“蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者。”蚯蚓没有螃蟹的优势，但它却能做到螃蟹之所不能，原因就在于它有一个坚定的信念，并为之不懈努力。而我们生而为人，又何尝不该如此呢？ 南仁东用岁月将青丝熬成华发，终于换来中国天眼的落成；孙家栋，少年勤学，青年担纲，日复一日的付出，让天宫，北斗，嫦娥如漫天星斗般闪耀；李万军，几十年如一日的刻苦钻研，填补了中国高铁焊接技术的空白……他们的成就令人惊叹，他们的执着令人钦佩，他们始终怀揣着梦想，用身体力行来完成自己的梦想。正是这样一个又一个梦想，才撑起了伟大的中国梦。

梦想并非天花乱坠的白日梦，正如所说:“风雨砥砺，岁月如歌，风物长宜放眼量。”梦想，应该是我们基于自身兴趣而制定的一个具有可行性的目标。倘若这个目标毫无可行性，那梦想变成真成了一场梦。而在梦想的背后，少不了一路的艰辛。“九层之台，起于累土。”若没有一点一滴的奋斗，又何来梦想成真？外卖小哥雷海为在每天等餐配送的工作间隙，拿出书来背诵诗词，日积月累，这几分钟的一两句，便汇成了一个可观的诗词储备量。他的成功便是一个有力的说明。

生命这场赛跑，不是看在有限的赛道里，我们需要跑多久，而是在有限的时间里，我们能够跑多远。在这漫漫长路中，难免有人选择放弃，也难免有人误入歧途。为自己选择一个正确的梦，找到一个正确的方向。无疑是至关重要的。

苏轼曾说:“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”而我要说，今之立大事者，亦必有梦。生活于我们，不只有眼前的苟且，还有诗和远方，以梦为马，行远自迩。

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关键词：梦想；社会担当；职业自觉

台湾作家林清玄说过：“每一个孩子都是一面清明纯净的镜子，是一粒掉落在土地上的麦子，是一支在旷野里飞行的箭，是一棵等待春天发芽的树――每一个少年都是一个世界。”①一个有特色的学校，可以使学生的个性得到发展，受益终生。语文教学也是如此。语文教师有特色，才有光彩；有特色，才有魅力；有特色，才有价值。

一、以梦为马，做一个教育事业的追梦人

教育是富有理想的事业，从事教育的人一定要有理想。语文教育除了教学生能正确使用母语，还应当有更重要的目标，那就是在创造性地使用母语和发展母语文化的过程中，懂得爱，懂得美。如果没有这样的追求，语文学科也就不能称其为基础学科。苏霍姆林斯基说：“我一千次地确信：没有诗意的、感情的和审美的源泉，就不可能有学生全面的智力发展。”王栋生老师曾经说过这样一段

话：“我多次听到一些教师抱怨学生不读书，不认真对待写作，不重视语文学习，言辞激烈。他们所反映的，也许是事实。只是教师能不能对自己的教育观作些反思呢？有些教师，讲课时经常关照学生

‘这个一定要记住，会考到的’，有的则苦着脸告诉学生‘这次我们班‘统测’掉到年级第八名了’，和学生谈话，动辄拿高考中考吓唬学生……这样的‘教学境界’，能让学生爱上你任教的学科么？有位学生回忆，他的语文教师公开对学生说‘我来教书不过是为混口饭吃’，致使每节语文课他都无法忘掉老师曾经的猥琐庸俗。――这类教师的‘反思’，能有什么价值呢？教师没有职业理想，没有高尚的精神追求，不明白教育的意义，所谓‘专业成长’也许只能是自欺欺人。”②

梦想来自社会担当。当今社会，随着经济的发展，人们的思想观念正发生着激烈的变化，理想缺失，道德滑坡。我们在感慨生活的同时，总要反省一下，我们为这个社会到底做了什么？我们自己是否有理想？我们的信念是否坚定？作为一个小小的知识分子，我们的道德良知是不是只是停留在一时的闪念之中？我还记得学生在作文中写到的这样一段话：“一日我在回教室的途中听到两位老师在大谈‘社会重建’问题，他们脸上笼着严肃之色，手挥着文件夹，像要排除一切不屑与干扰似的。他们虽不是诗人，却能‘以奴仆命风月，与花鸟共忧乐’，能于庸见洪流中守住自己的风月花鸟，不会愚蠢地用一两个简单的网络用语去附和。他们的创见或真诚的见解可能只是涓涓细流，却可以充盈生活，不致让人在一汪死水里越游越空虚。”

梦想来自职业自觉。北大钱理群教授曾说，语文教育的目的在于“打好精神的底子”。从理论上来说，教育的要旨在于立人。第一个系统探讨教育立人的是鲁迅先生，鲁迅先生希望通过改造国民性来达到“立人”以至“立国”的目的。我们在教学中，是否把传道放在首位？通过我们的教学，学生到底能得到什么？能得到多少？开学第一课，我送给学生宋代张载的一句话：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。希望可以在学生的心中播下一颗“以国家为己任”的种子。在当下似乎一切都要讲“实惠”的教育体制下，考取大学，考取名牌大学，高职、高薪、高物质水平的生活成了学生的追求，可是我总固执地相信：学生在青少年时代读什么书，思考什么样的问题，将决定一生的精神高度。

二、博览群书，做一个灵魂的狩猎者

语文教师要成为一个考试“专家”容易，而要成为一个名副其实的“杂家”实在困难，但语文教学恰恰需要的是“杂家”。教师，要做好教书育人的工作，首先要做个真正的读书人。罗曼・罗兰说：“读书，就像迎着朝阳走路。”苏霍姆林斯基对教师的要求是：“读书，读书，再读书。”在苏霍姆林斯基看来，任何人都要过一种精神生活，都有必要丰富自己的精神生活，那就必须读书。北宋诗人黄庭坚说三日不读书的人面目可憎、俗不可耐，那么，长时间不读书的教师，无疑是一个可怕的教育者。不仅不能教好学生，反而会因为自己的落伍而妨碍学生的发展。教师要学会跟大师对话，学生才能对话；教师要有成为大师的胸襟，学生才有成为大师的气魄。如果你的学生感到你的思想在不断地丰富，如果学生深信你今天所讲的不是重复昨天讲过的话，那么，阅读就会成为学生的精神需要。

曾经有学生在随笔中诉苦，说很想读我推荐的陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》，但是铺天盖地的作业、家长的阻挠让他根本没时间读那样的大部头小说，于是他质疑读这样的书到底对考试有没有用。后来我送给他这样一段话：不读文学作品。具体地说，不读诗，不读小说，不看戏剧，会有什么样的危害？也许不一定影响语文高考，但是在未来的生活中，由于缺乏想象力，我们或许将成为没有创造力的一代，多读读小说，会让我们发现自己活在人世间，活在自然中，活在历史当中；在现实的世界之外，还有一个自己可以想象的、创造的世界，我们的思维可以纵横驰骋，而不是困在一个到处都插着路标的小小天地中。当今社会上许多平庸的、缺乏创造力的人，不管他身居何等位置，他所谓的激情只能是嘶喊，他的工作只能是一种简单的复制，即使他靠听话、流汗、运气得以有舒适的物质生活，他的生活绝对不会有诗意。如何让学生在功利的应试制度下，读一点好书，“诗意地生活在文学的世界里”，一直是我努力追求的目标。一次学生演讲林徽因的故事，看到学生对这个话题的热情，我顺势介绍了林徽因的作品，并和学生一起欣赏她的《你是人间的四月天》；当要求给课本中一幅反战的图片加标题时，有学生拟出《在同一片蓝天下》，我对这个题目给予了肯定，并引出了列夫・托尔斯泰的《战争与和平》中因为看见了安静、肃穆、庄严、无尽高远的天空时，受伤的安德烈改变了他一生的想法。他的心灵和那个高高的、无边无际的天空和浮云之间所发生的一切相比，他觉得拿破仑是那么渺小，那么微不足道。从此安德烈开始思考生命，远离战争。借由学生拟出的标题，引导学生课后阅读列夫・托尔斯泰的作品。

德国作家谢林说：“当我的心不再颤抖了，我就拒绝拿起笔来创作。”走向讲台前，每位教师是否都该问一问：我的心还在颤抖吗？而没有了对梦想的坚守、对求知的渴望，心又怎么会颤抖呢？

尤其喜爱德国哲学家雅斯贝尔斯的一句话：“教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”做一个有个性的语文教师，将最美好的东西留在一个个清洁的灵魂之中。

注释：①林清玄.白雪少年.人民文学出版社，2012-08：7.

②王栋生.王栋生作文教学笔记.江苏教育出版社，2012-06：65.

参考文献：

[1]苏霍姆林斯基.给教师的100条建议.教育科学出版社，1984-06.

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演示机型：华为p20pro 系统版本：EMUI11 华为p20pro不可以升级鸿蒙系统。支持升级鸿蒙os机型有：华为P40、华为P40Pro、华为P40Pro＋、华为Mate305G、华为Mate30Pro、华为Mate30Pro5G、华为Mate30RS、华为MatePadPro、华为MatePadPro5G。

鸿蒙OS 2.0：2020年9月10日，华为鸿蒙系统升级至华为鸿蒙系统2.0版本，在关键的分布式软总线、分布式数据管理、分布式安全等分布式能力上进行了全面升级，为开发者提供了完整的分布式设备与应用开发生态。目前，华为已与美的、九阳、老板等家电厂商达成合作，这些品牌将搭载鸿蒙操作系统的全新家电产品。

（来源：文章屋网 ）

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【关键词】原子论；历史唯物主义；涡旋运动

中图分类号：B03 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2013）05-223-02

一、德谟克利特与伊壁鸠鲁在原子论上的重大差异

一直以来，德谟克利特的原子论都被认为是古希腊最简明，在现在看来也是最科学的一种关于世界构成的理论。在这种理论的指导下，人类开始脱离幼年时期对于“神”的依赖，并逐渐开启了理性的大门。

德谟克利特的认为世界的本原是“原子”和“虚空”，“原子”是充实而不可分的物质微粒，作为万物构成的基本原料；“虚空”是“原子”存在和运动的场所，其性质是“原子”“充实而不可分”性质的对立面—“空虚和疏松”，足以让“原子”的运动完全不受影响。最初“原子”在“虚空”中“不规则地分布”并作着不规则的运动，随着这种不规则运动导致的“原子”间碰撞而逐渐形成了“涡旋运动”。在“涡旋运动”中各种不同的原子按照不同的组合形式结合起来，从而复合为世间万物。

“原子”、“虚空”、“涡旋运动”都是客观、必然的，那么由“原子”在“虚空”中“涡旋运动”而形成的万物的产生必然都是有原因的。现在看来，德谟克利特的原子论虽然是在前人的基础上融入自己的天才思考“合理地”设定了世界构成的一种形式，但实际上使人类对万物构成有了一种新的思考，而不仅仅将其归结为“神”的主观创造。由于他的世界观是以“必然”为开端的，所以也就很自然地在哲学上得出结论：一切事物都有着必然的相互联系，并都受这种因果必然性和客观规律性的制约。德谟克利特在自己的这种思想指导下，选择了一种不同寻常的生活方式，正如他在家乡阿布德拉被以“挥霍财产罪”指控时的自我辩护说言：“在我同辈的人当中，我漫游了地球的绝大部分，我探索了最遥远的东西；在我同辈的人当中，我看见了最多的土地和国家，我听见了最多的有学问的人的讲演；在我同辈的人当中，勾画几何图形并加以证明，没有人能超得过我，就是埃及所为丈量土地得人也未必能超得过我……”

但德谟克利特并没有就“涡旋运动”产生的前提——“原子”的不规则运动做出说明，为何这些性质一致的“原子”不是相安无事地依照着它们所有成员都遵守的规律运动而却有相互之间的碰撞和挤压呢？

很大程度上，在博士论文中马克思同意西塞罗的观点：“由于伊壁鸠鲁看见了，如果原子通过它们自己的重力被迫往下坠，我们没有力量可以转移它，因为原子的运动是被决定了的、是必然的，于是为了逃避必然性，他就想出了一个办法，而这个办法是德谟克利特所没有想到的。伊壁鸠鲁说，虽然原子由于它们的重量和重力被迫而从上往下坠，不过原子的运动仍然稍微有些偏斜。”

马克思认为，伊壁鸠鲁在德谟克利特的原子论大框架下，以“原子”的不规则运动这一“涡旋运动”的成因为突破口，提出如果一切都是像德谟克利特所认为的那样被必然规律所支配，那么所有“原子”的存在和运动都应该是无差别的，“原子”没有理由会在一个为规律所支配的宇宙中不规则地分布和运动。从而也没有理由存在“涡旋运动”，更谈不上万物由“原子”通过“涡旋运动”所引发的碰撞和挤压来实现组合。所以，伊壁鸠鲁认为如果原子论要能自圆其说，那么“原子”之间必然需要一些细微的差异，通过这些细微差异导致的运动上的差异，从而实现“原子”间的碰撞以及“涡旋运动”。而这些差异的存在又指向新的问题——这些差异是什么造成的、有差异的“原子”还是“原子”吗？于是，伊壁鸠鲁把“原子”的这些差异归结为其微弱的、自主的意识，从而通过对原子论的“细微”修改消除了在“原子”的“涡旋运动”上的疑点。

伊壁鸠鲁对原子论的修改虽然看似细小，却指向了一种完全不同的价值观：正因为“原子”在运动时存在着偏向上的“自由”（这种自由无法用完全的必然来解释，只能或多或少地归于“原子”的偶然运动），而这种“自由”在其空间观中同样与德谟克利特对“原子”及其运动的“必然”假设一样，都是“终极必然”的——“自由”与“必然”同样是终极的。所以每一事物和认识无论其理性与否，都具有其存在的无上“自由”，因此争论一种观点是否真理是没有意义的，真理是潜藏在每个人内心深处的共鸣。伊壁鸠鲁在人生的选择上与德谟克利特截然相反，他将享受人生和追求内心快乐正如其名言所说：“作为目标死亡同神一样不足惧，因为死亡只是人的感觉的丧失，当人活着时，死亡还没有到来；当死亡到来时，人已经不存在。因此，死亡与人生不相干，人应当通过哲学认识自然和人生，从对神和死亡的恐惧中解放出来，用理性规划自己的生活。”

看似细微的修改却带来了巨大的影响，使得原本充斥着宿命必然性的原子论变得带有二元论色彩，“原子”得到了自由，由它们构成的万物也有了摆脱宿命的契机。以原子论为起点对比德谟克利特和伊壁鸠鲁在自然哲学上的不同，马克思找到了他们都信仰着原子论却有着截然不同的世界观和人生追求的原因。

二、“原子”坠落的偏向点拨了意识与规律的关系

相对于德谟克利特朴素唯物主义原子论的崇高地位，伊壁鸠鲁在自然哲学上的成果则更多地受着批判和讥讽。在马克思创作博士论文的时代，哲学史上大部分人把德谟克利特自然哲学和伊壁鸠鲁自然哲学相等同，并将伊壁鸠鲁对德谟克利特自然哲学的修改认为是随意臆造的偏见是根深蒂固的，类似于西塞罗：“并非伊壁鸠鲁是没有学士的人，而是那些以为到了老年还得学习对少年人来说不知是可耻的东西的人，才是无知的人。”对伊壁鸠鲁及其学说客观评判的声音显得极为弱小。通过对伊壁鸠鲁的时空观的重新阐释，实现在哲学史上对伊壁鸠鲁及其自然哲学地位和作用予以正名。正如在博士论文的序言中，马克思指出：“我认为在这篇论文里我已经解决了一个在希腊哲学史上至今尚未解决的问题。”。

德谟克利特的原子论闪耀着一元唯物主义的光芒，认为万物皆由虚空中不可分的“原子”在“漩涡运动”和相互排斥和吸引的过程中构成，万物的存在和运动皆由这一规律决定。从这一观点延伸，得出万物的的命运皆由这一形而上的规律所引申出的其他规律所决定。作为“万物”中一部分的人类只能接受规律的控制和安排，德谟克利特自己则以毕生的精力探求着世间无穷无尽的的规律，以期触碰那形而上的真理，“真正讲来我们什么也不知道，因为真理潜藏在无底的深渊里”。

但是，这种对宇宙构成规律的规定使得这种朴素的唯物主义变得神秘化，其中暗示了人类在万物规律面前被完全掌控的宿命，人类只能不断地去认识各种表象后的因果联系而无法对事物和自身的命运有所作为，“他（德谟克利特）提出把原子的相互排斥和冲击而产生的漩涡作为必然性的实体。可见他在斥力中只注意到物质的方面，即分裂、变化，而没有注意到观念的方面；按照观念方面，在斥力里，一切与他物的关系都被否定了，而运动被设定为自我规定。”它表现了无神论倾向，但是却把类人的神变成了无情感的规律——神被进一步神化，人的价值依然虚无。

马克思对伊壁鸠鲁自然哲学的评价突破了前人普遍批判的藩篱，认为伊壁鸠鲁的自然哲学对德谟克利特自然哲学的继承具有扬弃意义，并超越了德谟克利特自然哲学抬高自然规律而忽视人类精神的问题，将人从被规律完全掌控的宿命中解放出来，使得人的价值和地位拥有了“神性”（或者说将形而上的规律世俗化了）——“所以卢克莱修很正确地断言，偏离运动打破了‘命运的束缚’；并且像他立即把这个思想应用到意识方面那样，同样，关于原子也可以说，偏离运动实在它的胸怀中的某种东西，这东西是可以对外力作斗争并和它对抗的。”

三、历史唯物主义在马克思博士论文中的萌芽显现

马克思并没有通过博士论文明确地提出自己的空间观和自然哲学，而是以一种看似折中的方式提出了自然对于世界构成的思考——既沿着前人的道路继续尊重德谟克利特的原子论；又突破前人评论的藩篱，给予伊壁鸠鲁对原子论的修改以客观评价。

通过博士论文了解到马克思的世界观在博士论文的写作时就已具有雏形，并且正是这一雏形最终成长为羽翼丰满的历史唯物主义。但马克思的世界观来源当然不是简单的：认可在德谟克利特原子论的宿命决定下存在伊壁鸠鲁所谓原子的偏向坠落而有着主观能动性，从而人类能在客观规律确定发展大致方向的前提下通过自身的能动性做出有限的改变。

篇9

马儿在吃草，梦在酝酿。

马儿在奔跑，梦在凤翔。

马儿在撕叫，梦在舞蹈。

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以马为梦，

梦儿在低吟，马在倾诉。

梦儿在欢唱，马在舞蹈。

梦儿在觉醒，马在留恋。

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梦与马

到底是梦成就了马，

还是马儿造化了梦。

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马说，有梦就够，

至少我不会孤独，

并且在梦想的国度，自由的狂奔。

将岁月 的 风霜，一一的弾落。

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梦说，有马就好，

至少我不会飘渺。

篇10

1、不负韶华：指不辜负美好的时光、美好的年华。

2、详细解释：负：违背，背弃。韶华，指美好的时光(常指春光)、美好的年华(指青年时期)。

3、相关诗词：以梦为马，不负韶华”出自海子的《以梦为马》。意思是让人们珍惜光阴，在有限的年华里为自己的梦想去拼搏。“以梦为马”指把自己的梦想作为前进的方向和动力。马，在这里是指动力，亦有希望的意思。以马这种强健美好的动物作为希望的载体，承载内心的理念和梦想，为未来的人生提供内在支持。

（来源：文章屋网 ）