望梅止渴范文

导语：如何才能写好一篇望梅止渴，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、望梅止渴的主人公是曹操。

2、魏武行役，失汲道，三军皆渴士卒难忍，操寻思少顷，乃令曰：“前有大梅林，梅子甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

3、“望梅止渴”之事表现出曹操的聪明才智，他能在大军断绝水源、士卒渴难忍的危急情况下，提及甘酸的梅子，不仅使士卒引起条件反射、暂解干渴之苦，而且也鼓舞了士气，“得及前源”。后以“望梅止渴”比喻虚偿所愿。

（来源：文章屋网 ）

篇2

曹操。相传曹操有次带兵出征，途中找不到有水的地方，士兵们都很口渴。于是曹操叫手下传话给士兵们说：“前面就有一大片梅林，结了许多梅子，又甜又酸，可以解渴。”士兵们听后，嘴里都流出了口水。他们凭借着这个意志，最后坚持到达了前方有水源的地方。

曹操：

魏武帝曹操，本名吉利，字孟德，小名阿瞒，谥号武皇帝（魏武帝），沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，曹魏政权的奠基人。东汉末年，天下大乱，曹操以汉朝天子刘协的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行租调制，从而使中原社会渐趋稳定、经济出现转机。建安十八年（213年），曹操获封魏公，建立魏公国，定都河北邺城，而后进爵魏王。去世后，其子曹丕称帝，追尊曹操为武皇帝，庙号太祖。曹操喜欢用诗歌、散文来抒发自己政治抱负，反映民生疾苦，是魏晋文学的代表人物，鲁迅赞之为改造文章的祖师。同时曹操擅长书法，唐朝张怀瓘《书断》将曹操的章草评为妙品。

（来源：文章屋网 ）

篇3

望梅止渴：难道真的能用“意念”控制渴觉？

成语“望梅止渴”说的是曹操带兵走到一个没水喝的地方，士兵们口渴得很，他就骗大家前方有梅子林，士兵们听了都不再叫渴了，精神振奋地继续行走。的确，每当我们口渴难耐时，是多么希望“掐灭”自己的口渴感，因为实在不是那么好受。那么，渴不渴到底由什么控制？口渴感觉（以下简称“渴觉”）到底从何而来？

2015年的2月，哥伦比亚神经科学系教授查尔斯・朱克携手他的团队做了一个关于“激起和抑制渴觉”的实验，并取得了一定的研究成果。他们在小鼠体内发现了两套分别是激起和抑制渴觉的神经元群，它们就像是两道“阀门”，可以给实验小鼠随时有变渴的感觉和止渴的效果。

“变渴阀门”――CaMKll神经元

多年来，科学家们发现大脑中有一些血管丰富但缺乏健全血脑屏障的结构，叫做“室周器”，而人体的渴觉就是因为激活了下丘

名词解释

血脑屏障指脑毛细血管阻止某些物质（多半是有害的）进入脑循环血的结构。血液中多种溶质从脑毛细血管进入脑组织，有难有易，有些很快通过，有些较慢，有些则完全不能过。这种结构可使脑组织少受甚至不受循环血液中有害物质的损害，从而保持脑组织内环境的基本稳定，对维持中枢神经系统正常生理状态具有重要的生物学意义。脑室周器中一系列区域所导致的，穹窿下器（SFO）就是其中之一。研究团队就是在穹窿下器中找到了具体控制渴觉的神经元，其中钙离子依赖性蛋白激酶（CaMKll）就是能够让人开启口渴感觉的阀门。

为了完成这个实验，研究人员采用了一种新型技术――光遗传学，这是一种能够精确控制大脑活性的技术。利用这种技术，研究人员通过插入光激活分子，就可以控制大脑中的特殊神经元元件。只要受到特定的蓝光限制，就能开启这些神经元，而且还不会影响到其“邻居”――邻近的其他类型神经元。

于是研究人员就像获得了哈利・波特的魔法棒，能够“任性”地控制实验小鼠的脑神经。当CaMKll神经元被打开时，小鼠随即便会产生口渴的迹象，开始寻找水源并大量饮水，这群刚喝完水的小鼠其实并不渴，却因为外界刺激，“强制”变渴，而一旦停止刺激该神经元，小鼠便会在反应片刻停止喝水的行为。即使小鼠已经饮用了大量的水，在下一次的刺激中，它们又会继续喝水。

“止渴阀门”――Vgat神经元

经过研究人员的研究，同样存在于穹窿下器中的一种名为囊泡型γ-氨基丁酸转运体（Vgat）就是那个能抑制渴觉的“意念”，原来是这种神经元在控制你口渴的感觉。

当实验人员激活Vgat神经元时，本来因口渴正在饮水的小鼠立即停止了饮水行为，即便是已经长时间不饮水的小鼠，在这一神经元控制之下，它们似乎变得没那么渴了。

从朱克教授研究团队的研究成果来看，渴觉是由两类特定神经元控制的，在它们的“指挥”下，人体得到“我渴了”或“不渴了，不喝水了”的信号。但是相关的研究也称，除了穹窿下器，人体脱水还会激活脑中其他区域，而这一点还需要研究人员作进一步的研究。此外，人类和小鼠控制渴觉的脑区是否一致，也是需要进一步确认的问题。

又是为什么你会“喝饱”？

原来，在特定神经细胞的控制下我们产生了渴的感觉，于是开始“咕咚咕咚”地喝水，在一番“豪饮”之后，你有没有发现自己不想喝了，喝饱了，甚至感到有些恶心？科学家们对此也做过一番试验。

在记录了每个被试验者进行过60分钟体育锻炼时的口渴程度后，让他们开始饮水。在被试每次喝掉50毫升水之后，对他们进行脑部扫描，观察他们喝水量与愉悦程度之间关系。再后来，研究人员让被试尽可能地多喝水，当然是在人能够承受的范围内。

研究人员发现，当被试人员在口渴的情况下喝水时，大脑中负责调控心情的上前扣带皮层和眼眶额叶皮层会被激活；而当被试者过量饮水后，大脑中的中扣带皮层、左侧脑岛中叶、杏仁核、中央灰质、皮层下区域以及脑干区域则会被激活。在这些脑组织中，大脑中央灰质一般和“吞咽”这一动作相关，而中扣带皮层、脑岛中叶则与人的感觉、情感状态相关，包括疼痛感、口渴带来的不适感、炎热、呼吸困难等感觉。正是这些区域的激活，引起了人生理上的不适。

一天8杯水健康又貌美？

听说一天喝上8杯水，健康又美容，这是真的吗？

首先解释一下，这里说的8杯水的量是指8杯8盎司的水，就是多于1.8升水。而且这么多的水就是指饮用水，不包括进食的蔬果中的水。

早在2004年，美国医学科学院食物与营养委员会做了相关研究。他们认为，每个人每日饮水并不需要一个十分精确的标准，而是根据自己是否口渴来进行补充水分即可。同时，他们只给了一个大致推荐值：男性125盎司（3.7升）和女性91盎司（2.7升）。这个数值包括一天所有进食和进水中的水分。但同时强调，这只是推荐值，而非绝对。健康人只需按照自己的渴觉程度来相应饮水就可以了，并没有明确的证据显示多喝水有益。

不仅如此，水喝太多、太快还可能危及你的健康。我们知道人体含有65%以上的水，这些水滋养着我们身体的组织，使它们在良好的液体环境中“工作”。所以每当水分流失较多，我们就会觉得渴，这时候就要进行适当地补给。但是如果一下子喝水太多，肾脏还没来得及把水排出，人体内就会积蓄大量多余的水，这些水进入细胞之后，就会引起低钠血症。实际上就是血液中盐浓度降低，盐分太少。血液中的盐分少了，细胞们就会像“渴了的人”不停地吸水，最后膨胀成球，这对大脑来说是非常危险的。那真的就是“脑子进水”啦，这可不是开玩笑，因为它可能会要了你的命！

篇4

那青梅已落 我为谁煮酒

马蹄声起落 何处是三国

我用战火 望梅止渴

相思在景色阑珊的秋夜

RAP：情为何物 无法寄出的红豆

风吹锦瑟 针针啼血的刺绣

满江的思愁 平仄还依旧

金戈铁马（RAP停）

赤壁的风 已经镀上岁月

我等铜镜 等到枫叶如血

花残月缺 你就是我的新野

且看江南万家的灯火映着纸上谈情的我

羽扇纶巾 我的东风为你而借

笑书风月 我的汉隶为你而写

为你不期的别 锦缎上的牡丹已谢

没有了你 何须河山宫阙

城上的落叶 驰骋的热烈

马嘶声起落 此处是三国

我用战火 望梅止渴

刀钺在哀尽心死的荒漠

满江的思愁 平仄还依旧

官渡染血 收揽沧桑岁月

我等铜镜 映出你的无邪

花残月缺 情火烧尽的新野

篇5

1、邯郸学步：比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉；

2、望梅止渴：原意是梅子酸,人想吃梅子就会流涎,因而止渴.后比喻愿望无法实现,用空想安慰自己；

3、守株待兔：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理.现也比喻死守狭隘经验,不知变通；

4、抛砖引玉：抛出砖去,引回玉来.比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。

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篇6

2、逸趣横生：指超逸不俗的情趣洋溢而出。

3、妻梅子鹤：以梅为妻，以鹤为子，表示清高。

4、止渴思梅：犹望梅止渴。比喻用空想安慰自己。

5、驿寄梅花：请邮差寄送梅花。比喻向远方友人表达思念之情。

6、双栖双宿：宿在一起，飞在一起。比喻相爱的男女形影不离。

7、棵分年：棵罚好纷映墒旌舐湎吕础1扔髋子已到了出嫁的年龄。

8、岁寒三友：松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有［岁寒三友"之称。

9、鱼传尺素：尺素：古代用绢帛书写，通常长一尺，因此称书信。指传递书信。

10、一丘一壑：丘：土山；壑：山沟。原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。

11、望梅止渴：想吃梅子；流出口水；就不渴了。比喻愿望无法实现；用空想安慰自己。

12、瞪眼咋舌：睁着眼睛，说不出话来。形容神情紧张或很吃惊。描写梅花的成语。同［瞪目结舌"。

13、不过尔尔：尔（前）：如此，这样；尔（后）：通［耳"，罢了。不过这样罢了。有轻视人的意思。

14、盐梅之寄：比喻可托付重任。望梅阁老喻徒有虚名之官。盐梅相成盐味与酸味相调和。比喻济世的贤臣。

15、电光石火：闪电的光，燧石的火。原为佛家语，比喻事物瞬息即逝。现多形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝。

16、驿路梅花：表示对亲友的问候及思念。出处：唐·牟融《送范启东还京》诗：“官桥杨柳和愁折，驿路梅花带雪看。”

17、一字之师：改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为［一字师"或［一字之师"。

18、青梅竹马：青梅：青的梅子；竹马：指小孩将竹竿骑在裆下做马。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。

19、傲雪欺霜：形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。傲，傲慢、蔑视。

20、梅妻鹤子：〖解释以梅为妻，以鹤为子。比喻清高或隐居。宋·林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，终生不娶，人谓“梅妻鹤子”。雪胎梅骨喻高洁。

21、鹤子梅妻：指宋隐士林逋以鹤为子、以梅为妻事。清董以宁《河满子·同程村闲话》词：“若比孤山林处士，但非鹤子梅妻。”亦喻指妻子儿女。香药脆梅果脯名。

22、岁寒三友：松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。出处：宋·林景熙《王云梅舍记》：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松修篁为岁寒友。”

23、暗香疏影：暗香：清幽的香气；疏影：稀疏的枝影。原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称。出处：宋·林逋《林和靖集·卷二·山园小梅》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”

24、驿使梅花《太平御览》卷九七零引南朝宋盛弘之《荆州记》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠花诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。’”后因以“驿使梅花”表示对亲友的问候及思念。

篇7

高二

对大学这两个字眼很敏感

有点像饥饿的人闻到饭香

眼睛也会折射出绿光

认识的人考上大学的那么多

明年我会漂泊到哪里

考不上大学

我会在哪里漂泊

几个人在一起讨论着大学

望梅止渴又唏嘘不已

好像大学就在前方

篇8

圣诞节到了，小巴菲特班里要举行庆祝晚会。老师安排班长佩佩为每位同学买一件礼物，并给了她200元。佩佩来到文具店、礼品店，看到很多想买的东西，可是要给22个人每人买一件特别的礼物，钱不够。再说了，就是买了她一个女生也拿不动那么多东西。怎么办呢？

佩佩想了想，还是去找小巴菲特帮忙吧！

“好解决，请跟我到网上一游！网上不仅能买到和店里一样的东西，还有很多优点。”“还可以在网上买东西？”佩佩瞪大了眼睛。“对啊，这就叫网购。”

大开眼界

只见小巴菲特打开电脑，轻松地在网页上点来点去。“哇哦，这么多新潮的文具，我在超市里都没见过！”佩佩目不转睛地盯着电脑。

小巴菲特郑重其事地为佩佩讲解起来：“我现在所在的地方就是卖家的店铺。网购，就是我们从网络店铺里买东西。我总结了网购的优点：

一是足不出户。我们可以坐在家里，点点鼠标、看看网页，就能买到千里之外的好东西。

二是更省钱。网上开店铺，可以省去开实体店铺的房租、服务员的工资等很多费用，价格自然就比较便宜。

三是轻松挑选。不用走出家门，轻松从一家店铺转到另一家店铺，比较起来又方便又省时省力，买一件东西可以百里挑一。”

望梅止渴

佩佩迫不及待地说：“我也要网购。”

小巴菲特说：“那好吧。”说完，他就把电脑让给了佩佩。

佩佩兴奋地说：“买个笔袋给摆摆，买个钢笔给跳跳！这里的东西果然便宜，我怎么付款呢？”

“你需要有网上银行才可以。”“我有银行卡可以吗？”

小巴菲特摇摇头：“银行卡里虽然有钱，也要去银行开通网上银行才行。”

“我这就是望梅止渴，只能在网上看看，买不了。”佩佩有些失落地说。

大功告成

“没关系，你把东西都放入购物车，我帮你付款！”小巴菲特仗义地说。

他们买好礼物，共计196元，文具第二天就能寄到学校。看来，佩佩可以顺利完成任务了。

理财小课堂

网购的自述：我叫网购，不受时间、地点的限制，可以买到当地没有的商品。更重要的是，相对实体店，我会比较便宜。我作为当代越来越重要的购物方式，各位同学有必要早点接触。

购物流程：在互联网上找到商品信息，通过电子订单发出请求，然后在网上付款。卖家收到信息后，通过物流公司发货，物流公司将货物送到买家手上。

付款方式：有款到发货、担保交易、货到付款三种。在网购时，我们可以自愿选择付款方式，不过都需要开通网上银行。

篇9

记得不，曾几何时熊猫一唱天下红。稍加思考《功夫熊猫》的成功既不存在什么跨越，也不是什么惊险的一跳，还没有什么秘密可言。为何如是说，因为功夫熊猫一是典型大众文化的成功；二是闻名天下的中国独有的熊猫和中国特有的功夫与西方商业艺术思维的嫁接、融合的成果；三是在此方面它不是第一个成功者。但功夫熊猫的成功又不是偶然的而是必然的，功夫熊猫成功的必然是它利用了“功夫”与“熊猫”所具有的，被世人广泛认知的中国功夫与中国熊猫所具备的联系能力，并在此基础上的投其所好。

功夫熊猫以及早前的米老鼠与唐老鸭、狮子王的成功无非是得到和师承了吴承恩与西游记的真传，从这一点来说作为吴承恩的后人不能不令我们汗颜，不能不承认我们近代落伍了。因为功夫熊猫毕竟成功了，而我们到目前为止还没有如此辉煌过一次。因此我们有必要举一反三的研讨一下功夫熊猫成功的内在原由及其给我们广告和品牌界的启示。

功夫熊猫的成功的首要因素是人不分中外，不分种族原本就对“功夫”与“熊猫”这两样东西存有浓浓的情感。世界上什么好打动人？什么有助于促成人认知的产生？情感！一切有助于情感产生的事物都有助于认知的产生；一切容易使人产生认知的事物都能促成人们趋之如骛的与之产生心理联系。

功夫熊猫的成功对于广告和品牌来说，可以从一个侧面反应当下我们的广告与品牌绝大多数不能成功的因由。功夫和熊猫作为中国一个是特有的物种，一个是中国独有的、独步天下的传统文化或文化元素是天下人尽知的，而且这两样东西也是特别吸引人，特别讨天下人喜欢，特别具有联系能力。只要是一件天下人尽知的东西，且该物特别吸引人、特别讨人喜欢、它就具有特别的联系能力，就具有容易让人产生认知度的能力。这样的东西经过提炼、加工、嫁接、融通后通过现代媒体一传播就会被受众迅速接受这就是功夫熊猫成功的必然。

反过来看，如果好莱坞同样拿一件中国传统和传说中的麒麟去替代熊猫，将其称为功夫麒麟，如果好莱坞这样做，可以说功夫麒麟是不会成功的，或者可以肯定的说功夫麒麟是不会走红的。因为麒麟对于大多数人而言是个稀奇古怪的生面孔，一切稀奇古怪的东西往往就缺少或不具备联系能力。好莱坞人是深谙此道的，因此他们是不会去搞功夫麒麟的。

上面的事例说开去就是任何令人生疏的、怪异的、困惑的、不解的事物，都使人难以对其产生情感，都让人缺乏产生联系的动力，这样的事物传播起来都会产生认知与沟通障碍，一个存在认知与沟通障碍的事物传播是不会成功的，功夫熊猫的成功与走红事例再一次说明并证实了这个道理。

前面说过我们的广告和品牌多数是不成功的，其实，严格的说我们的市场上具有真正意义和价值的品牌聊若星辰。不要以为大多数人都知道你了，你就是品牌。知道是知道、但知道你并不代表对你有所认识与理解，只有人们对一个品牌有了认识与理解人们才能对该品牌产生认知，因此说知名度代替不了认知度。知名度在品牌资产中价值是最低的。因为只有知名度而缺少认知度，人的品牌意识空间就难以对你产生思维的发散、延伸、释义、联结等心理联系活动。人们缺少这种品牌意识空间的思维与联系活动，品牌就无从为人提供望梅止渴画饼充饥心理需求。而我们的绝大多数品牌多少年来仍处在品牌知名度建设的漩涡里。

作为经营者这一点一定要清醒，否则，巨大的、令人看着心痛的资金、时间、精力等的投入，高昂的代价换来的却是仍然苦苦的挣扎在知名度的漩涡里，而且在这样的处境中还有相当一部分经营者、品牌商及广告人还在洋洋自得夜郎自大。

作为广告人、品牌人和品牌商还有一点要认清的是，广告是广告，品牌是品牌；品牌可以借助广告，但广告不能代替品牌。市场上真切的存在着两种市场驱动方式，一种是以广告驱动的，一种是以品牌驱动的。所以不要幼稚的以为广告一响品牌价值就黄金万两了。市场上那些不得章法的，一时靠广告吵吵闹闹狂轰滥炸似地广告驱动方式，广告打响时市场就潮起潮涌热热闹闹，广告一停就如同大海退潮一般，这种现象在市场上是居于多数的不争事实。所以这一点品牌人尤其是品牌商一定要保持清醒。

然而，事实却是令人遗憾的，绝大部分的广告人、品牌人、品牌商及其经营者们对此却并非清醒或置若罔闻。

品牌不单要通过广告轰轰烈烈的来加以推广，品牌也可附带些许恰到好处相得益彰的花拳绣腿，但更重要的是一个有价值有意义的品牌还要通过广告达到沁人心脾的，带给人以润物细无声的、望梅止渴画饼充饥的心理感受和心理体验，赋予人一种意如青云身临其境的心理境界，就是说品牌若产生对人心田的滋润会更有效果。

大家知道当人们衣食无忧后转而开此追求精神需要和心理需要，而品牌就是用来满足人们这些作用的。所以说品牌是个心里活。这个心里活是通过品牌人制造、引导人们产生一种望梅止渴画饼充饥的方式产生的心理体验来滋润人的心田，从而实现和满足人们望梅止渴画饼充饥的精神和心理上的需要。因此说做品牌、做广告如弄不懂人的心理就做不出合格的品牌和广告，就不能成为合格的品牌人和广告人。

品牌是心理活儿，对同样来自大草原的一对兄弟蒙牛和伊利人们更信服谁、谁更有征服力？谁更能让人望梅止渴，谁更会给人画饼充饥，谁就能制造出滋润人心田的，润物细无声的品牌效应，谁就更具信服力和征服力。在这点上蒙牛和伊利不同的市场表现、市场业绩、市场影响已经给予了充分的说明。

所谓淡泊以明志宁静以致远，人是这样品牌又何曾不是呢。法国先哲笛卡尔有一句名言：我思，故我在。即，我思考，我存在。我思，故我在，对于品牌而言则并非如此。品牌是我简单，我存在。或我简单，我快乐。广告与品牌不能复杂，一复杂则意味着乱，乱则意味着麻烦，麻烦人们就会弃你而去，因为人们无从从乱中获得望梅止渴画饼充饥的心田滋润，因而也无从与你产生联系。失去联系就无法维系关系。

上面的原因就在于人们对品牌的态度和行为的基础始于认知。而人们对品牌的认知基础是由品牌联想或品牌联系带给人的心理体验和情感寄托。即人们对品牌所表达的东西与自己的人生经历、人生阅历、自我概念等进行联系，如能产生联系，他就会对品牌展开联想，就会对品牌有所认知有所体验。品牌联系能力越强，与人的关系越紧密品牌所产生的功效就越大。这个联系过程也是人们对品牌价值的识别过程。也就是说人对品牌的认知是从联系开始的，是先联系，联系上了再做思考，而这种思考也仅限于简单的思考，联系不上就到此为止。甚至人们对品牌是只做联系，不加思考。这是由品牌自身的虚拟性和象征性的性质决定的。功夫熊猫的成功也是基于“功夫”与“熊猫”具有与人们能产生密切且广泛的联系能力的结果。品牌关系产生的渊源也同样始于品牌联系，或以其品牌联系能力为重要基础的。

因此品牌不要乱，不要复杂，要能简则简。即：我简单，我存在。我简单，我快乐。“心智拒绝复杂，越简单，越有效。”越简单越能产生联系，越简单越能赋予人情感。但简单不是盲目的简单，不是为了简单而简单。品牌表达追求简单的原则主要一是要把表达的品牌内涵在简单的基础上向受众简单明了的讲明白交代清楚。二是要简单到品牌内涵与品牌理念要尽可能与人的观念相符、相一致、相对称。所谓“距离产生美”而品牌内涵品牌理念与人的观念刚好是距离产生乱距离产生“丑”。

简单的目的是为了让人明白、让人理解、让人认知，让人对你的品牌产生品牌体验和情感，避免把人弄糊涂了。如本人曾评论过的“选三G，就选沃。”，如此之简单，可谓简单致极，但简单却不明了，巨大的资金、时间、精力投入进去却不知几位看官能弄明白它所传播的理念为何物，它的内涵为何物。如此，人们的观念就无法与其对接，如此，它就难以拉近与人的距离，如此它就难实现品牌关系。

品牌是什么东西？一个优秀的品牌在相当程度上所发挥和产生的是心理作用，品牌就是制造虚拟的、象征性的、望梅止渴画饼充饥的、润物细无声的心理效应的工具。当然这是指一个有价值有意义的品牌。看看草原兴发的绿鸟鸡：馋了吃蚂蚱，渴了喝清泉（忘了后面这句了，但就是这个意思）这句广告词是不是能给人以望梅止渴画饼充饥，润物细无声的心理作用。因为它一能表达清品牌内涵及品牌理念；二能与人们的传统观念相符、相一致、相对称。简单的说就是人们对绿鸟鸡能听懂、能明白、能理解，因此能联系上；于是绿鸟鸡一登场就进入了品牌增值的通道。

熊猫对人类具有天然的亲和力和融合力，而中国功夫在世界上具有强大的渗透力。亲和力、融合力、渗透力简称为品牌力，这是笔者曾在自己《品牌力》一文中有所论述过的。功夫熊猫基本是以亲和力、融合力、渗透力为价值基础的，无非就是在此基础上做了一些艺术构思、加工与创作。品牌要想达到和实现润物细无声的效果，要想使品牌迅速产生绩效并迅速增值，品牌的亲和力、融合力和渗透力的打造是必需的，必不可少的。因为品牌的亲和力、融合力和渗透力是滋润人心田和催生品牌润物细无声的基础，是品牌关系产生的源泉。

我们广告人往往在吸引人的眼球上可谓用尽了心思下足了功夫，而在如何吸引人心上却功力不足或不了了之；我们的广告人在形似上用尽了心思下足了功夫，而在神似上却还有一定的缺陷，还需要补足。

品牌要达到润物细无声目的，品牌的神似就一定要重于形似，因为品牌是精神的、心理的、文化的，而精神、心理和文化是构筑人精神家园的主要成分，品牌只有在神似的基础上才能与人们的精神、心理、文化等精神生活和心理世界产生共鸣。所以只有神似才能使品牌滋润人的心田，才能产生润物细无声的效果。品牌要以较小的投入换取较大的回报，使品牌一登场就进入品牌增值的通道，通过心理切入的手段会更有效果。

那么品牌要通过深入人的心理，构筑人的精神家园来达到滋润人的心田和润物细无声的目的要采用什么办法和手段呢。因为就品牌的本质而言，品牌是信息的集合体，所以品牌传播是信息的传播，信息传播主要是通过借助语言文字来进行的。而语言文字是作为促使人与事物之间产生情感的首要纽带，所以，语言文字在品牌建设中的作用是首当其冲也是当仁不让的。品牌的传播与表达方式一是通过语言文字来加以表达和传播；二是透过人、实物、场景等的演绎来加以表达和传播。

因为语言文字是用来表达品牌内涵的，是品牌最主要的沟通方法和手段，是决定品牌推广成败的关键。而人、实物、场景等则是在表面上用来印证、烘托和加深语言文字所要表达的品牌内涵。所以语言文字对于品牌的表达和沟通起着核心作用，而人、实物、场景则起着陪衬作用。即使那些大牌的形象代言人也只能对一些涉世未深的，自我概念未成熟的人起一些作用，而这些作用也只是暂时的。

品牌的精髓就在于品牌人或广告人高超精准的语言文字运用能力，而要实现高超精准的语言文字的运用，就必须使语言文字与人们持有和建构的心智、文化、人格、期望和自我进行有机的结合；就必须使语言文字与人们持有和建构的心智、文化、人格、期望和自我相符、相一致、相对称；就必须使语言文字与人的心性、知性和悟性相融合，如此才有望实现品牌的神似。这些是因为不同的语言文字对应不同的事物时具有的固定的表达意义，或意涵着该事物的属性、意义、价值及利害关系等决定的。

由于语言文字的特点是，语言文字具有固定不变的指代功能；具有凝结、沉淀、代表、意涵了它所对应的事物的性质、意义、价值等的功能；具有为人导向并将人与事物联结的功能。所以语言文字的精准表达与否是决定品牌表达与沟通效果的首要条件，是促使人们对品牌产生认知和联系的基础。如语言文字应用不当就会致使和出现前面所说的品牌联系无效和沟通不畅等的问题。就会产生传播学所说的信息浪费。

语言文字在广告与品牌上的应用，绝不单单是就语言而论语言，就文字而论文字，绝不仅仅是玩玩语言，玩玩文字，搞搞表面文章。在广告和品牌上哗众是难以开启人心智的，是难以被人的心性、知性、悟性所接受的。所以在品牌传播上哗众是不能取宠的。对于品牌而言要想充分有效的发挥语言文字的功能，准确表达和演绎好品牌理念和品牌内涵，就要把语言文字与心理学、消费者行为学、文化学、社会学等有机的加以结合。

我们有些企业招聘相关营销职务时只知“文字能力强者优先”。有的甚至滑稽到招聘营销领域某一“资深”职务人士时要求条件却要“三十五岁以下”。笔者从未听说过招聘营销人员时要求受聘者要懂得心理学、文化学、消费者行为学的。这件事说明我们的管理者的管理理念存在是从自己与企业的角度考虑市场的问题，还是从受众与消费者的心理世界的角度考虑市场的问题；这还说明我们的管理者对心理学、文化学、消费者行为学等对于营销尤其是对于品牌营销的意义存在认识偏差和认识水平问题；这也说明管理者的管理理念和管理能力存在问题。

只有当语言文字与心理学、消费者行为学、文化学、社会学、等有机结合运用时语言文字在广告和品牌中才能发挥它巨大的能量。这如同当水泥、沙子、水各不相干时，水泥永远是水泥、沙子永远沙子，只有当水泥、沙子和水融为一体时水泥和沙子方能凝为一体。也就是说水泥和沙子只有与水相融后，水泥和沙子才能产生和发挥它们特有的功能，才能成器，才能任你雕琢，或许你才能有望雕出富含魅力和传奇色彩的品牌爱神维纳斯。

所谓“诗言志”诗言志的“志”即指人的心理。一个人如文采再好再高，不管他如何提笔成诗出口成章，如若此人不懂人的心理他就达不到诗言志的效果，他的诗就是肤浅的，是面子活。一位称职的广告人或品牌人他的自身条件除具有相应的广告与品牌基础知识外，更重要的是他应具备较深厚的人生积累，广泛的社会涉猎，成熟的文化修养等。一个涉世不深，人生经历、人生阅历不足，甚至自我概念还未成熟的人，是难以成就一个有价值、有意义品牌的。

在我们的广告和品牌界一方面有着甚多的资深人士（包括三十五岁以下资深人士），一方面又难以产生像功夫熊猫那种有轰动效应的品牌。这就是我们广告界与品牌界的人员现状和品牌现状，这种有欠严谨的态度也是造成我们广告和品牌现状的根本原因。

诗要言志既要有较深、较熟练的语言文字的基本功又要懂得和掌握人心理活动的规律。品牌要有联系力，品牌要达到润物细无声的效果并带给人那种望梅止渴画饼充饥的心理体验和情感寄托也不外乎这个道理。

篇10

2、卧薪尝胆：越王勾践；

3、退避三舍：晋文公；

4、问鼎中原：楚庄王；

5、围魏救赵：孙膑；

6、纸上谈兵：赵括；

7、作法自毙：商鞅；

8、投笔从戎：班超；

9、背水一战：韩信；

10、完壁归赵：蔺相如；

11、负荆请罪：廉颇；

12、望梅止渴：曹操；

13、四面楚歌：项羽；

14、破釜沉舟：项羽；

15、纸上谈兵：赵括；

16、指鹿为马：赵高；

17、三顾茅庐：刘备；

18、东窗事发：秦桧；

19、如鱼得水：刘备；

20.初出茅庐：诸葛亮；

21、图穷匕见：荆柯；

22、草木皆兵：苻坚；

23、毛遂自荐：毛遂；

24、一鼓作气：曹刿；

25、千金买骨：郭隗；

26、讳疾忌医：蔡桓公；