中秋习俗范文

导语：如何才能写好一篇中秋习俗，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

中秋节日馈赠，称为贺节、送节、追节，也称送节礼，往往在节前数日甚至月初就开始赶办节礼，相互馈送，路上行人往来如梭。

送礼时间各不同

一般送礼要赶在节前，但也有在节后送的，如在甘肃洮州，中秋节后第二天以饼果馈送亲戚。作为团圆象征的月饼和时鲜的瓜果都是馈赠佳品。其他节物各地多有不同，如在广东东安要送糖饴;在湖南蓝山，亲友间多馈赠鸭;在江苏六合，家家以菱藕、蹲鸱、糖饼相馈赠;在四川江津，中秋前一日互相馈赠糍饼，取意其圆;福建同安分节前一二日，亲友间互送月饼、番薯、芋魁，中秋时以此祀先和祭神;在台湾嘉义，节前人们互送月饼、文旦、麻糍，等等。

中秋礼数颇多，如在江苏地区，必要送礼的有学徒向师父送礼，分家的儿子给父母送礼，女婿要给岳家送礼，书塾学生要给教书先生送过节钱。其中，最重要的还是亲戚之间互赠节礼。

娘家送礼至女家

在中秋节，母家给女儿家送礼较为普遍。在河南新安，母家携枣糕（用面叠作数层，下大上小，内夹枣）、月饼、梨、柿、石榴等看视女儿，称为“送糕”。在山东泰安也有八月十五看闺女的习俗，节前家家户户买上月饼、鲤鱼之类的礼物，挑担、骑驴、坐车，去看望自家已出嫁的闺女。

对于新嫁女，母家送礼更为隆重。在浙江乌青，有新嫁女的人家要以盘或箱盛月饼，送至女儿家，叫做“致秋节”。浙江双林的新妇之母家必备果品、粉圆（意为团圆）相送。在江苏高邮，娘家给新出嫁的女儿送节礼，但不留餐。在福建福鼎，父母给已出嫁的女儿送中秋节礼，第一次送节称“送头年”，礼品要丰厚，以中秋@、月饼为主，再加酒、鸡、鸭。其中，中秋@又有白@（米浆加盐蒸熟）、糖@（米浆加红糖蒸成）、肉@（米浆加盐、肥猪肉、葱头油、葱叶等蒸熟）、芋蛋@（也称槟榔芋@）等各种，@圆味美，象征团圆。

女儿收下中秋@和月饼，其它礼品一般退回，再添上几种礼品为压礼。收下的中秋@，切成一块块，分给邻居和亲戚、朋友，叫做“分头年@”。

女婿回赠丈人家

女婿也要给丈人家送礼，如在浙江温州，女婿送丈人的礼品，一般是一对鸭子加鱼、肉、豆糕。回盘用三锦、粉干、雪梨。有外孙的，必须加大月饼和“赏月食”。在浙江乐清，中秋这天女婿、外甥、干儿需向岳父母、舅父母、干父母馈赠礼物，俗称“望八月十五”或“望中秋节”，礼物有粉干、鱼、肉等。女婿望第一个中秋要有鸭、鱼、肉等六样礼物，其余礼物则以月饼为主，其次是芋艿和茶食包等。送时还带着丝竹伴奏，饶有情趣。

有些地方要给外孙、外甥送礼。在福建藤山，凡为外祖父母者，必以中秋饼，附以鲤鱼饼送给外甥孙。在江苏高邮，外婆要在中秋这天送给外孙扎制“宝塔”，直到外孙十岁为止。在福建福鼎，当舅舅的每年中秋节都要送给外甥中秋饼和柚子，有几个外甥就要送几份，直送到外甥16岁为止。

篇2

西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是”寻月“。当日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。

鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜。

土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”。

（来源：文章屋网 ）

篇3

2、中秋月圆人团圆：所以，中秋节像征着家人团聚，中秋节这天，家家户户要杀鸡、杀鸭，家里的长辈做上各种好菜，嫁出去的女儿也要带着孩子回娘家“送节”，其实就是送月饼和一些礼品给父母。一到晚上，全家坐在一起赏月、吃月饼。

3、拜月：广东潮汕各地有中秋拜月的习俗。将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，焚香拜月说出自己的心愿，祈求月亮神的保佑，然后由当家主妇切开团圆月饼，每人一块。

4、玩花灯、观潮：中秋玩花灯的习俗多集中在南方。不过中秋节的花灯主要是给孩子玩，所以不如元宵节那么隆重，大人们做出各种样式的彩灯，外形虽然朴素，但制作简易，很受孩子的欢迎。在浙江一带，还有观潮的习俗，一到中秋节的晚上，江边人山人海，很热闹。

篇4

中秋过节，始于唐代。中秋节的韵事是赏月，有唐明皇游月宫的传闻，到宋代，吴自牧《梦粱录》中，有中秋节“临轩玩月，……安排家宴，团聚子女，以酬佳节”的记载，形成风尚。月饼被列为节日佳品，流传至今。坡有咏《小饼》诗：“小饼如嚼月，中有酥与饴。”已将“月”和“饼”联系在一起。

明代以来，有许多关于中秋节赏月吃月饼的记载。月饼用以祭月，及作为馈赠的礼物，流行于民间。《宛署杂记》说，每到中秋，百姓制作面饼互赠，呼为“月饼”。《熙朝乐事》也说，中秋，民间以月饼为礼品相互赠送，取团圆之意。《西湖游览志》亦云：“中秋民间以月饼想遗，取团圆之义。”明末彭蕴章在《幽州风俗》中写道：“月宫饼，制就银蟾絮府影，一双蟾兔满人间。悔煞嫦娥窃年药，奔入广寒归不得，空劳至杵驻单颜。”说明厨师将嫦娥奔月的传说艺术地再现于月饼之上。

到了清代，清统治者的宫廷生活皆袭明制，每遇中秋，便制月饼。为了适合本民族的饮食习惯，清宫月饼的馅心中掺入了奶油等，出现了“敖尔布哈月饼”、“**月饼”等特色品种。敖尔布哈为满语，汉意是奶饼子。在块形上，清宫月饼小者寸许，大者尺余。重量上，轻者盈两，重者二十斤强。在品种上，除以上所举**月饼外，尚有桃顶月饼、供尖月饼、自来红月饼等二十余种。月饼的花色品种进一步斗奇争妍。据说大的直径有一尺余，上绘月宫蟾兔之形，用做祭祀。

中秋节到来时，家家户户除吃月饼外，有些地区还有自己的应节食品，以增添节日气氛。比如陕西西安一带，每到中秋节，当地每家做馍，全家共吃一馍，称“团圆馍”。馍有顶、底两层，中间加芝麻。馍上层用大碗拓一个圆圈，象征中秋之夜，圆中刻“石头”一块，上站一个吃蟠桃的“小猴子”。馍在锅里烙熟后，切成尖牙状，全家每人一牙，家人短期外出，则留下一牙。出嫁的姑娘，父母家则送馍上门，以示全家团圆不忘。在江台一带，每逢中秋节，则以藕横断为饼，包以碎肉，敷以小麦屑，入油锅炸熟，谓之藕饼。俗称“荷花”，寓意和睦团圆。

中秋佳节，各地有不少有趣的风俗。东北的一些地区，人们采摘葡萄、梨子等生果祭月;陕西的一些地区，赏桂花、划船、爬山、夜吃西瓜;安徽婺源地区必食塘鱼;江苏南京一带食烤鸭或盐水鸭;云南昆明每户必做“合家大月饼”，然后一人一块分而食之;山东泰安一带吃小包子;江苏武进人早上吃糖芋头。有些少数民族更是隆重。仡佬族人在中秋前全寨合伙宰一头公牛，取出牛心留到中秋节晚祭祀祖先，分吃牛肉。朝鲜族人于中秋之夜，由几位德高望重的老人，爬上“望月架”，以先看到月亮为好运。最后点燃“望月架”，人们围着火堆吹起筒箫、唢呐，敲起长鼓、铜锣，欢歌曼舞直至深夜。

篇5

寻乌：抬故事喜庆丰收

“抬故事”是寻乌县中秋节的传统民俗活动，一般是由8岁以下的小孩化装成戏曲或者神话中的人物，站在特制的故事棚木架上表演，常见的节目有《唐僧取经》《白蛇传》《八仙过海》等。故事棚多为方形木架，用彩布装饰起来，由青壮年轮流抬着巡村表演，借此来表达人们庆祝丰收的喜悦心情。

宜春：傩（nuó）舞祭月

傩舞被称为中国古代舞蹈的活化石，每逢中秋佳节，宜春都会以跳傩舞的形式来庆祝。表演者头戴面具，身着五颜六色的古代服装，有的拿着各种兵器，有的撑着帝王出行时的华盖，手舞足蹈，表达驱邪（xié）祈（qí）福的愿望。傩舞面具由樟木雕刻而成，有的笑容可掬，有的怒目圆睁，有的雄壮威武，形状各异，造型奇特。

婺（wù）源：龙灯越长越兴旺

在婺源，每逢中秋节，有“摆龙灯”的传统习俗。“摆龙灯”也叫“迎龙灯”，用收割后的干稻草绑接成龙的形状，在稻草上插满香。到了晚上月明之时，村民用棍子插入稻草中并点燃上面的香，高举着来回游走于各村庄之间，形成了一条火龙，“摆龙灯”因此而得名。

吉安：烧塔被视为好运象征

“烧塔烧塔，越烧越发。”“塔火烧得旺，来年猪牛壮。”……在吉安，烧塔仍然是中秋佳节必不可少的活动之一。中秋节一大早，人们便来到村子的开阔场地上，用瓦片层层堆积，垒（lěi）成一个宝塔，晚上，全村男女老少齐聚塔前，燃放鞭炮，再把带来的柴火扔进宝塔点燃，随着火势上蹿，宝塔通红，犹如火龙腾飞一般。人们一边赏月，一边吃月饼，祈愿生活就像宝塔中的烈焰（yàn）一样红红火火。

你知道吗？外国人也过中秋节呢。虽然他们的中秋节习俗和咱们的不大一样，但都表达了人们对美好生活的向往……

越南：听阿贵，打花灯

越南的孩子们都在中秋节晚上听阿贵的传说。阿贵相当于越南版的嫦娥。相传一个叫阿贵的小男孩得到仙树后，用污水浇树，结果仙树腾空飞上月宫，阿贵手拉着树根，也被带往了月宫。晚上，孩子们提着鲤鱼灯出游玩耍，寄托着长大“跳龙门”的美好寓意。

坦桑尼亚：月圆节

每当公历九月的月圆之夜，是坦桑尼亚的“月圆节”，各家各户的大门都轻轻地打开，人们静悄悄地走出家门，来到空旷（kuàng）处，围成一个个圆圈，默默地坐下。直到皎洁的月亮高悬中天，人们才打破沉默，开始热烈地交谈，并举行各种各样的庆祝活动，欢度一年一度的节日。

篇6

秋月儿圆又圆，亲朋好友在身边，摆满月饼和糕点，香香月饼嘴馋馋，一口下去少半边，含在嘴中粘又粘，下面是小编给大家整理的中秋节民间都有哪些习俗，欢迎大家借鉴与参考，肯定对大家有所帮助。

中秋节民间都有哪些习俗吃月饼

月饼有“荷叶”、“金花”、“芙蓉”等等雅称。象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月、赠送亲友。

观潮

在古代，浙江一带，观潮可谓是又一中秋盛事。

燃灯

燃灯以助月色。中秋夜，灯内燃烛，系于竹竿之上，瓦檐上、露台上等高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。

赏月

这是古人雅俗同好的一件快事。富人多自搭彩楼，好游者则或登于山、或泛于水，而又必备核肴酒浆，文人赋诗，俗士讲古，往往通宵达旦。

吃鸭子

云南的仫佬族讲究在这一天买饼子，杀鸭子。南京的什么桂花鸭、咸水鸭、樟茶鸭也往往在这个时候卖得很旺。如果你什么都没找到，拎一只北京烤鸭回家吃，估计味道也不赖。

吃田螺

民间认为，中秋田螺，可以明目。后经查，螺肉所含的维生素A又是眼睛视色素的重要物质。可见此说法言之有理。但为什么一定要在中秋节食之呢?有人指出，中秋前后，是田螺空怀的时候，腹内无小螺，因此，肉质特别肥美。如今在广州民间，不少家庭在中秋期间，都有炒田螺的习惯。

关于中秋节民间故事关于中秋节民间故事篇【1】

貂蝉拜月

貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋;貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中;貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇，使得**不堪的朝野稍有安宁之象。

关于中秋节民间故事篇【2】

月下独酌

诗人李白写自己在花间月下独酌的情景。“对影成三人”句构思奇妙，表现了他孤独而豪放的情怀。《李诗直解》：“此对月独饮，放怀达观以自乐也。”诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。

关于中秋节民间故事篇【3】

玉兔入宫

传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。

一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢?想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿，它立即飞奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊!几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗?嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗?孩子，我们不能只想到自己呀!”

孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去，从此小兔告别父母和姊妹们，到宫陪伴嫦娥住了。

中秋节别称月夕

古人以仲春二月十五日为“花朝”，与之相应，又称仲秋八月十五日为“月夕”，八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，这也是叫“月夕”的原因之一。

玩月节

是日，古代有月下游玩、设宴赏月的习俗，所以被称为“玩月节”。北宋孟元老《东京梦华录》“中秋”条称，“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。当时的皇家还会举办“中秋晚会”。民间也不会早早休息，连小孩都不肯睡，“闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”

拜月节

篇7

中秋节是我国的传统节日，也是仅次于春节的第二大传统节日，大家对于中秋节了解多吗?相关知识你都知道哪些呢?下面小编为大家收集整理了“2021中秋节各地的风俗习惯介绍”，欢迎阅读与借鉴!

中秋节的习俗和来历介绍中秋节，有许多的游戏活动。首先是玩花灯，它不同于元宵节的大型灯会，而主要是在家庭、儿童中进行。南方民间还有燃灯习俗，燃的是宝塔形状的宝塔灯。清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔，中间供地藏王，四周燃灯，称为“塔灯”。广州儿童燃“番塔灯”，用碎瓦搭成;还有柚皮灯，用红柚皮雕刻各种人物花草，中间安放一个琉璃盏，红光四射。另外一种是素馨茉莉灯，这种灯香气四溢。在安徽、江西、湖南等地都有砌宝塔灯的习俗。江西清江，中秋多镂瓜作灯，其形似月。儿童堆砌瓦砾作浮屠(佛塔)状，中置薪柴，点燃后，“四面玲珑，如火树”。湖南宁乡儿童堆宝塔，中间焚烧，“以红透为吉兆”。这些燃烧塔灯或闹宝塔的民俗，都有着求取生活平安的意义。

明清时期人们同样赏月，但似乎注入更多月神的神性意义和现实社会的伦理意义。从时令上说，中秋是“秋收节”，春播夏种，秋天该收获了。自古以来，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收。祭祀月亮时的时令果品，既是对月亮的献祭，更是对劳动果实的享用。

明清时期，祭月、拜月成为全国通行的习俗。清代俗谚有：“八月十五月儿圆，西瓜月饼供神前。”清代有特制的祭月月饼，这种月饼较其他月饼为“圆而且大”，“大者尺余，上绘月宫蟾兔之形。”特制月饼一般在祭月之后就由家人分享，也有的留到除夕再来享用。在明代，北京人八月十五日祭月的方式是，在市场上买一种特制的“月光纸”，上面绘有月光菩萨像，月光菩萨端坐在莲花座上，旁边有玉兔持杵在臼中捣药。这种月光菩萨像小的三寸，大的一丈多长，画像金碧辉煌，非常精致。当时，家家设月光菩萨神位，供圆形的果、饼与西瓜，西瓜要切成莲花状。晚上，在月出之方，向月供祭、叩拜，叩拜之后，将月光纸焚化，一家人共享撤下来的供品。

明清以后，北京中秋节新添了一个节令物件——彩兔，清人昵称玉兔为“兔儿爷”。人们用黄沙土做玉兔，装饰以五彩颜色。兔儿爷的制作工艺精美，造型千奇百状、滑稽有趣，京城人“齐聚天街月下，市而易之”。兔儿爷给市井生活增添了许多情趣。20世纪初，民间索性将祭月称为“供兔儿爷”。名称的变化，包含着丰富的文化信息，高悬的明月，在近代百姓那里已俗化为可触摸甚至可以把玩的物件。虽然人们依旧供奉它，但它已失去神圣的品性，成为一种世俗观念的表达。

中秋节各地的风俗习惯福建中秋节的习俗

福建浦上杭县的女子在拜月时要请月姑：在月光下，摆好香案，上面放着月饼、芋头、水果、花生、茶酒等物。然后拿出一个纱笠，外面披上衣服，中间横穿一根木棍，代表月姑的双手。请月姑时，两个女孩子抬着纱笠站在香案前，唱起“月姑歌”：“月亮姑，月亮娘，请你下来逛一场。请一姑，请二娘，请三姑话就长，请四姑花就开，请五姑上夫台，请六姑姑就到，请七姑姑就来。一来就来。勿使在河边企呆呆，勿使在深山诈酒醉，勿使在路边诈顽睡，就地备有青茶共绿酒，亦有月饼共芋头，亦有竹篙你晒布，亦有簸箕你筛米，亦有长麻你来撕，亦有短麻你来搓，长麻长衫袖，短麻短衫衣。”据说，月姑请下来时。

纱笠会自动摇摆，抬者会感到有重量。此时，人们就向月姑询问爱情、婚姻、儿女等，月姑用点头的方式回答，直到深夜为止。最后，还要唱起“送月姑歌”：“一更深，二更深，脚底无鞋凉到心，十月清江没点水，鹅爬鸭叫送你上天云。”请月姑时，不准男人在场观看。

江苏中秋节的习俗

在一些地方盛行中秋夜烧塔的活动。用碎瓦片砌成的高一米左右的塔，顶端留一个供投放燃料用的塔口。中秋夜时，点燃谷壳、木或竹等燃料，等火旺时泼松香粉，火焰会突的爆开，场面极为壮观。

江苏无锡县中秋夜要烧香斗。香斗四周糊着绘有月宫景色的纱绢，上面插有纸扎的魁星及彩色族旗。

江西中秋节的习俗

江西吉安县，中秋节傍晚，每个村都要用稻草将瓦罐烧红，然后放些醋，便会有香味溢满夜空;新城县过中秋时，自八月十一夜到八月十七日，一直要悬挂通草灯。

安徽中秋节的习俗

安徽婺源地区，中秋节时，儿童用砖瓦堆起中空宝塔，然后挂上帐慢、匾额等装饰品，并在塔前放一桌子，上面放置各种器具用来敬“塔神”。晚上，在宝塔内点亮灯烛。

四川中秋节的习俗

四川，中秋除了吃月饼外，还要杀鸭子，打耙，吃麻饼、蜜饼等。一些地方还把点亮的橘灯悬挂在门口。有的儿童会沿街舞动插满香的橘子，称为“舞流星香球”。嘉定县，中秋节要祭土地神，表演杂剧等，俗称“看会”。

一些地方还形成很多特殊的中秋习俗，如香港地区的舞火龙、安徽的堆宝塔、门刊的树中秋、晋江的烧塔仔、苏奸IF湖的看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。

山东中秋节的习俗

在山东一些地方流行“中秋唱月”，用来祈求五谷丰登。当中秋明月升起之时，孩子们端着月饼，或在街上，或在村头唱，“唱月饼，赛月饼，来年更盼好年景”，以此寄托对来年的美好愿望。

广西中秋节的习俗

广西一些地方，每逢中秋之夜时，有“歌舞闹月”的风俗。在银色的月光下，青年男女在吹响悠扬的芦笙、跳起欢快的民族舞蹈的同时，寻找自己的意中人。

贵州中秋节的习俗

贵州一些地方，中秋有“对歌赏月”的习俗。传说贵州某地一位老人有三个聪慧美丽的女儿，为应对众多的求亲者，便与他们约定在中秋之夜赏月时对歌订婚。从此，每到中秋时青年男女都要相互对歌，互诉衷肠。

中秋节有哪些传统习俗1、观潮：在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。

中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。

2、燃灯：中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。

富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

3、猜谜：中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。

4、吃月饼：中秋节赏月赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗，俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。

月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种点心食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。

5、烧塔：南方广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏。

如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。

祭月、赏月、拜月

《礼记》早有记载“秋暮夕月”，意为拜祭月神，逢此时则要举行迎寒和祭月，设香案。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。在少数民族中，同样盛行祭月的风习。

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。而云南傣族在中秋之夜，同样盛行“拜月”风俗。

篇8

论文摘要：体育教学，是一门科学，也是一门艺术，而且是一门具有很强综合性的科学和艺术。本文结合篮球教学中学生的表现，分析学生心理因素在教学中的作用。 

 

一、体育教学心理 

现代教育理论认为：在体育教学当中一直都贯穿着两条主线:一条是“知识对流”，另一条是“情感对流”。体育的教学活动正是在知识与情感、教师与学生的相互影响、相互作用之下完成的。在更高的意义上说，知识往往是通过情感这个媒介才会更好地被学生们所接受。由此看来，要想做好体育教学，教师除了具备充足而丰富的体育专业知识和技能之外，对学生倾注全部的情感、全心全意的付出更是必不可少的。 

但是，就像我们所说，体育教学也是一门科学，单方面的情感付出不一定能得到好的效果，为了更好的教育学生，对于我们教育工作者来说，教育心理学方面的知识素养也是不可或缺的。如果教育者不能掌握体育教学过程中学生时刻变化的心理状态及学生之间心理的相互联系和相互作用，不能有效利用各种方法和手段把学生的心理状态调适到最佳状态，并使之尽可能地保持这种状态的话，在体育教学中，尤其在是竞技体育教学中，是不会收到预期的效果的。作为一名教师，这种情况下，即便拥有再多的专业知识，在教育上也是不成功的。我们可以针对这些心理特征，有的放矢，采取相应的手段和对策，各个击破。这种方法对提高体育教学的质量和培育人才的效果有着重要意义。 

教育心理学中的认知理论认为，人对新事物的理解分为三个阶段：感知，认知和理解。感知和认知的过程是实践的过程，人要通过这种实践去理解一个事物的内在规律。也就是说，知识技能的获得是一个从感性认识上升到理性认识，再将理性认识运用于实践，循环往复的过程，即观察、思维、实践的有机结合以及灵活运用，这就是我们在体育教学中所经常强调的，要看、想、练结合起来。在这三个要素当中，观察是起点，思维是中心，实践是根本。因而，在教学过程当中，教师不仅要引导学生注重观察，更重要的是要适当地调动学生勤于思考的积极性，提高学生的分析能力和判断能力，建立起正确的动作和概念，正确地掌握练习的方法和技巧，科学和有效地指导学生，充满热情地投入到体育实践和练习当中去，最终达到让学生受益终生的目的。 

二、学生的心理能力与运动智能 

（一）心理能力 

心理能力即顺利从事心理作业所需的能力。一般在心理学中，我们将心理能力划分为言语理解、知觉速度、归纳推理、演绎推理以及记忆力五个维度，下面我们来分析一下这些心理能力在体育教学中的具体作用。 

1．言语理解能力 

体育教学中，语言的准确性、严谨性和时间性都对体育教学活动有着细微但重大的影响。因此，对学生的言语理解能力的培养应该得到教师足够的重视。拥有良好的语言理解能力，会增强学生的自信心，而且也会帮助提高学生的体育技能。 

2．知觉速度 

知觉，顾名思义就是感知和觉悟的意思，一个学生对某个动作或技能的知觉速度关系到他对该项动作和技能的理解和领悟程度。诚然，由于学生个体间的差异，每个人的知觉速度都是不同的，有的学生善于观察、理解能力较好，那么他的知觉速度就会比较快，相应的对体育动作和体育技能的掌握也就快。 

3．归纳和演绎 

归纳能力关系到学生是否能够及时总结出教师所传授的知识和技能中的要点，进行系统归纳，使知识结构得到梳理。这样才能把已有的体育知识和技能升华到更高的层次。演绎能力则考查学生是否能对教师所教授的知识和技能进行筛选择优，俗话说：人非圣贤孰能无过，教师也会有出错的时候，这时就要求学生运用自己的演绎能力。这两种能力相辅相成，是学生心理能力的深层表现，从这两种能力的高低可以判断一个学生是否具有较高的心理 

能力。 

4．记忆力 

记忆力就是指一个人的记忆能力，记忆能力可以关系到体育动作和技能在学生头脑中再次展现的效果。一个学生的记忆力越强、越细致，他对教学内容的复习能力和复制能力也就越强，对技能的掌握就越精确，越完美；反之则越弱。 

（二）运动智能 

运动智能对学习的成功十分重要。篮球运动需要从事者将耐力、手指灵活性、腿部力量以及其他相关能力综合运用、协调发展，因此，教师需要在体育教学过程中分析并确定学生的运动智能水平，从而让学生更好地发挥潜能，更加自由和自如进行体育活动。运动智能一般涵盖以下几个方面的基本能力。 

1.力量因素 

这里所说的力量因素涉及四个方面：躯干力量、静态力量、动态力量和爆发力。如我们所知，在体育教学过程中，时时处处都受到力量因素的影响。无论跑步、跳远还是足球、篮球，力量因素都起着十分重要的作用。跑步和跳远要求学生具有良好的爆发力和耐力，而足球和篮球则需要躯干力量、静态力量、动态力量和爆发力的综合运用。篮球的运动时间持续比较长，也就是动态力量的运用的过程；篮球投篮刹那，特别需要躯干力量的助推；篮球运动中的静态防守是静态力量的最好体现；而爆发力在篮球中则表现为快攻和回防。 

2.其他三个因素：躯体的协调性、平衡性和耐力 

这三个因素在体育教学过程中也是很常见的。躯体协调性和平衡性在健美操、跳远等技巧性的项目中较为常见。耐力在长跑项目和游泳项目中较为常见。而篮球这种大球运动，要求学生同时具备这些能力，在场上运球传球防守时，协调性和平衡性十分重要，而完成现代篮球规则中强对抗性的比赛，耐力也必不可少。 

三、篮球教学中学生群体心理特点 

（一）不同的心理特征 

据研究，在篮球的学习过程当中，学生的心理会具有“鲜明、多样、易变”这样的特征，经过教学实践仔细观察、分析，我们将学生心理变化特点归纳为以下几种： 

在技术学习内容简单的时候，学生往往掌握动作很快，这时学生常表现为对练习满不在乎，并伴随有自满情绪；一旦遇到困难，动作难度变大，完不成动作的时候则表现出了急躁、自信不足、抗拒练习等行为。 

在联系技术组合或战术配合时，学生会常因为得失球权或配合的失误，产生相互埋怨的消极情绪，随着练习进度的推进，学生的心理也会随之不断变化。 

（二）分析学生心理变化的原因 

1.学生的学习动机和目的是否明确，是决定学生心理变化方向的主要因素 

通过和学生交谈我们发现，有一部分学生，他们对体育运动没有正确的认识，对运动本身不感兴趣，上课采取“见习”策略，或抱着学两招以应付考试的态度，学习十分被动。 

2.学生的身体条件和技术掌握的程度对学生心理也有很大影响 

身体条件越好，技术水平越高，个性越强的学生，越有求知欲望，学习情绪越高，从而形成良性循环。而那些素质、技术比较差的学生，总觉得自己没有天赋，再多的练习也没用，缺乏自信，大多不喜欢主动练习，进而产生厌恶心理。 

四、不良心理因素及其相应措施 

（一）不良的心理因素的表现及特征 

1.无力型性格 

这类学生外部表现为精力和体力的不足，很容易疲劳，常常向老师抱怨自己身体的不适，时刻怀疑自己的健康，有疑病的倾向。这导致他们经常情绪不高，运动负荷加重，意志较脆弱，耐力不足，不能迎难而上，属于消极型。 

2.不适应型性格 

不适应型性格指的是对环境的不适应，对外界变化的抵抗能力差。冬季的低温、大风、下雨，都会使这类学生畏手畏脚，拒绝活动；夏季他们又怕热、怕晒，专门找阴凉的地方，属消极型。 

3.循环型性格 

这些学生经常在兴奋和忧郁的两极之间波动。在情绪高涨时，会一时冲动而不计后果，运动中缺乏冷静思考，对教师的要求充耳不闻，其技能掌握通常出现极端化，属于不稳定型。 

4.分裂型性格 

此类学生表现为性格内向、不合群、害羞，回避与他人的接触，情感淡漠。这些学生即便参加活动也是应付了事，属于消极型。 

5.焦虑型性格 

这类学生对事物和人表现出焦虑和紧张、忧心忡忡、犹疑不决的状态。这些学生的好胜心比较强，但又恐怕自己的技术不如别人，更怕考试成绩不好。这种性格既有积极的一面，又有消极的一面，属于不稳定型。 

（二）相应措施 

1.加大时间和练习次数 

课程开始前，教师应事先将内容告诉学生，以便他们对将要进行的课程有所了解，合理地分配体力。 

2.在准备阶段，教师要营造轻松的氛围 

学生通过一些轻松的活动或游戏，熟悉运动练习的环境，并进行充分热身。与此同时，课程中要尽量多地采取新的教学方法，以满足学生们喜欢追求新鲜事物的心理特点。 

3.技术练习和对抗比赛结合 

学习任何篮球技术都可以采取比赛的形式，比如学习投篮的时候，可以把学生分组，依次投篮，以哪一组率先达到一定进球数为胜。对抗性比赛不仅可以培养学生的集体意识，还可以充分调动学生的热情。 

4.培养学生艰苦奋斗、迎难而上的品质 

教师应有意识地在课程中培养学生艰苦奋斗、迎难而上的品质，以应对大剂量的训练和克服训练中的困难。 

总之，在篮球的教学过程中，不同学生的不同心理变化会直接影响教学的质量和学生学习的效果。因而，体育教师需要随时根据学生心理变化的特点及其产生原因，采取相应的措施，因势利导调节他们的情绪，以保证教学的顺利进行。 

参考文献： 

［1］于令宝.培养学生的心理能力对篮球教学的影响［j］.新课程，2010-05. 

［2］谢桂英，周萍.解析体育教学中学生的心理能力和体质能力［j］.教学与管理，2010（15）. 

篇9

摘 要 随着篮球运动水平的不断提高，当前各个强队之间的差距日益缩小。同时，随着篮球规则的不断变更，罚球已成为篮球比赛中很重要的一部分，而罚球得分也是不可忽视的。相关数据统计：比赛中罚球得分在总分中一般比例可达15%-20%左右，更有甚者可占总得分的25%-30%。罚球命中率有时也会成为决定比赛的关键因素，所以珍惜每一次罚球得分抓住每一次机会，因此对其影响因素进行研究分析有着重要意义。本文通过文献资料法、访谈法并运用心理学理论对影响篮球比赛中罚球命中率的因素进行分析与研究，提出一套行之有效的心理调节及训练手段，为训练比赛提供参考。

关键词 篮球 罚球命中率 心理因素 对策

一、研究目的

在运动训练中，体能、技能、战术、心理和运动智能共同构成了整个竞技体育过程，而心理能力在竞技体育比赛中起着重要的作用，其他要素都只有在其心理能力的参与和配合下才能充分体现。运动员水平越高，竞技越激烈，心理能力对比赛的结果影响相对就越大，在某种情况下，还会成为决定性因素。据有关分析，影响罚球命中率的因素有很多，如：身体素质、技术、心理状态、关注度、赛场氛围等等，但是对于受过一定训练的运动员来说，罚球的成功与失败，不再仅仅只是身体和技术的问题，而是心理问题成为其罚球失误的主要因素。本文运用文献资料法、访谈法进一步探析影响罚球命中率的心理因素及对策。

二、研究对象与方法

（一）研究对象

罚球时运动员的心理。

（二）研究方法

1.文献资料法：查阅了有关影响罚球问题的数篇文献资料，进行分析和总结，为本文提供理论依据。

2.访谈法：通过面对面地交谈来了解受访人的心理和行为的心理，再进行逻辑分析，从而为本研究提供材料。

三、研究结果与分析

稳定的心理状态是运动员发挥运动技能的前提条件，不良的心理状态会严重影响运动员的技术动作。因此在实践中找出影响罚球命中率的心理因素并制定出相应的对策训练，对篮球竞技水平的提高将是一个重要的方面。

（一）影响罚球命中率的心理因素分析

根据相关运动心理学资料的查阅及对相关专家的调查访谈，分析得出影响罚球命中率的因素可以从两个大的方面，即内因和外因进行阐述分析。运动员的自信心、情绪、生理和经验等内在因素和比赛环境、比赛背景、比赛现状等外在因素相互影响共同引起事件的改变，在比赛中运动员会受到情绪、注意力、自信心等诸多因素影响，从而影响技术水平的发挥，以下将详细阐述。

1.罚球时自信心的影响

自信心是发挥运动员能力的前提条件之一。自信心不足会使队员无法产生强烈的投篮动机，感到全身不舒服，罚球时犹豫不决从而导致在比赛中罚球不中。自信心也是运动员保持沉着冷静和集中注意力的来源，自信心还是运动员本身毅力的表现。这种自信心来源于队员良好的竞技状态与自我感觉，来源于自我控制心身的能力。大家都知道飞人乔丹，他之所以是一代巨星，之所以是大家学习和追捧的对象，恰恰就是因为他拥有强大的自信心，王者的霸气。在赛场上，他的自信他的霸气让许多和他对防的运动员感到恐惧，尤其是他那双眼睛似乎能直接就把对手击垮。同时，他也用这良好表现去感染去鼓励自己的队友，带领公牛队数次获得总冠军。从中可以看出自信心在比赛中具有何等的重要。

从心理学的角度来讲，运动员的运动技术水平的发挥与自信心密切相关，自信心能使不利局面转变为有利局面，在逆境中保持镇静与平衡。也既是说良好的心理素质能使人头脑清醒、身体灵活、肌肉放松、反应及时、注意力集中。相反，当心理素质低下时，则表现出反应迟钝、肌肉僵硬、自控力差等特征。通过对参加过各种比赛的篮球队员访谈就可以看出，他们中有很大一部分队员害怕罚关键球，而且当第一罚不中时，自信心大大的减弱，而在访谈中敢于罚关键球，自信心足的运动员，仅占访谈总人数的很小一部分。以上访谈调查表明，如果运动员缺乏足够的意志力和自信心，尤其在比分落后或不利局面下，就会产生恐惧消沉等消极情绪，不能有效地控制自己的行动和发挥自己的潜力，从而破坏了正确的动力定型，对罚球来讲，则影响技术的发挥，降低了命中率。

2.比赛背景的影响

篮球比赛中，通过观察不难发现，比赛级别不同，规模不同及关键程度不同，都足以会引起运动员罚球时的紧张。尤其是篮球职业化和国际化以来，比赛赋予了更多的内涵。在国内联赛中，一些关键场次运动员会考虑到，进入季后赛的名额，争夺中冠军的机会，个人付出的回报，个人的追求等等因素。在重大国际赛中，运动员代表国家出战很容易就会考虑到国家的荣誉，民族的尊严等等。这一连串的忧虑无形中为自己增加了更大的负担，篮球比赛一般是在40分钟的时间里分出胜负的，在比赛中由于时间的不断消耗，在比分又很接近的情况之下，罚球运动员的心理负荷会更大，这些不良因素的影响，必然会导致心理状态的改变，运动员的反应、判断、肌肉感觉都会随之改变，出现肌肉僵硬、呼吸不均、眼睛模糊、手颤抖、本体感受器失调，结果导致罚球失误。

（二）提高罚球命中率的对策

分析了以上的各个因素对罚球命中率的影响，以下我将针对各个因素提出合理可行的训练方法有意识、有目的地对运动员心理过程和个性心理特征施加影响，使得运动员的心理产生适宜运动训练和运动竞赛的变化，使其具有自我动员、自我调节和自我控制能力。下面将对方法进行详细阐述。

1.加大训练强度，强化技术动作

正确的技术动作是发球成功的关键，罚球手法是否正确和稳定，直接影响罚球命中率，所以在日常的训练中要时刻纠正运动员的投篮动作。在罚球时，也让运动员自我默念正确动作程序，接球-拍球-举球-蹬地-伸肘-伸臂-屈腕-拨球。同时还要将罚球训练安排在训练课的高峰时期进行，使运动员身体各机能达到比赛状态时进行罚球训练。由于反复的正确的训练，使得运动员形成意念与肌肉感觉相互联系，在比赛中有助于运动员形成有意识地自我控制的能力，从而达到提高罚球命中率的目的。

2.模拟实战训练，强化稳定心理

比赛中队员想要达到良好的心理状态，并非易事，只有在平时的训练中加强技术的训练，通过参加比赛获得直接经验是一个方面，而重要的是通过模拟实战训练获得间接的“直接体验”。所以在日常的教学训练比赛中，实时树立以赛代练的训练思想，教学中当双方比分相持的情况下教练员突然宣布停止比赛，并指定双方各运动员依次进行罚球，在罚球时其他队员叫喊、喧哗、喝倒彩等来进行干扰罚球队员。由此来决定双方比赛的胜负而且要对胜负有一定的奖惩，这种训练会在运动员的心理上产生一种压力而且具有竞赛的紧张气愤，通过有意识地制造比赛的紧张气氛可以提高运动员适应比赛的心理稳定性，消除比赛中队员心理的紧张，从而提高在实战中的罚球命中率。

四、结论与建议

（一）结论

1.通过以上的讨论和分析，篮球比赛中影响罚球命中率的因素是有外在因素和内在因素共同决定的，运动员个人自信心、情绪、生理经验等内在因素是变化的基础。而比赛的背景、环境和现状一系列外在因素是变化的条件，外因通过内因起作用。

2.在训练对策上也是多方面的，通过对运动员技术动作、意志品质、自信心、自我控制和借助高科技对运动员进行训练。使各种训练方法与技术、战术、身体的训练相结合，综合提高运动员的能力。

（二）建议

1.训练是一个教育的过程，应遵循自觉自愿、重视个体差异、持之以恒的原则，并根据不同的对象、性别、年龄，运动经验、智力水平和不同的要求，有重点地、区别对待地进行。

2.心理训练是适应现代运动竞赛的需要而运用发展起来的，与竞赛有着不可分割的联系。所以心理训练要有针对性，特别要注意全面与重点相结合的原则，必须与身体、技术、战术等有机的结合起来。

3.在心理训练内容方面，应当包括心理过程和个性特征的训练。只进行全面的心理训练，而忽视重点的心理训练，将会不利于技能的提高和发挥。

参考文献：

[1]　季浏.体育心理学[M].北京：高等教育出版社.1992.4.

[2]　孙民治.现代篮球高级教程[M].人民教育出版社.2008.6.

[3]　田麦久.运动训练学[M].人民体育出版社.2008.6.

[4]　王瑞元.运动生理学[M].人民体育出版社.2007.6.

篇10

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟！

词至苏轼（1037－1101）有了更大的变化和发展。胡寅《酒边词序》云："及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气超然乎尘垢之外。”这意味着，苏轼打破了"词为艳科"的传统偏见，提高了词的思想境界，从而扩大了词的题材范围，并极大地丰富了词的艺术表现能力。苏轼这首《水调歌头·中秋》，便足以充分说明这一点。

此词写于宋神宗熙宁九年丙辰（1076）。那年，苏轼四十一岁，在密州（今山东诸城）太守任上。中秋节那天，他痛痛快快地喝了一整夜的酒，直到天亮。在酩酊大醉中，他写了这首词，既以遣怀，又用来表示他对弟弟苏辙的怀念。因为他兄弟俩已多年不见面了。

一开头，词人就端起酒杯向着青天发出了一个离奇的问题："明月几时有？"这显然是屈原《天问》传统的继承和延续。这样就把读者登时带入遥远的邃古年代和无垠的寥廓天宇中去了。它给人以无穷无尽的想象，并表现出词人天真的情趣和深邃的思考。

唐代诗人张若虚曾问过："江畔何人初见月？江月何年初照人？"（《春江花月夜》）李白也问过："青天有月来几时？我今停杯一问之。"（《把酒问月》）如果说，张若虚在诗中用精致流利的语言创造出一个澄莹生动的境界,蕴涵着无比诱人的旨趣；那么，李白在诗中则表现得更超脱、更豪迈。李白不慌不忙地在探求着宇宙的奥秘和人生的哲理。苏轼此词虽然它语气更迫切，而胸襟却更显豁达了。

"不知天上宫阙，今夕是何年？"这突兀的设问，表明诗人在现实生活中感到苦闷，因而神思飞越，一下子闯进月宫里去了。月宫里也许很美好吧？"我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。"词人设想自己原是谪居世间的天上神仙（像贺知章称呼李白那样），因此打算乘风归回月宫里去； 但他又耽心广寒宫里的凄凉将使人无法消受。