杨善洲观后感范文

导语：如何才能写好一篇杨善洲观后感，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

——《守望心灵》观后感

近期，我和单位全体干部职工组织观看了《守望心灵》话剧。话剧是从一个记者采访“杨善洲植树事迹”的角度，以杨善洲先进事迹为主题，通过林场、家庭、在职岗位、生命尽头几方面，深入他独特的情感生活、清廉而智慧的为官道理。

杨善洲同志是党多年培养的一位地厅级领导干部，其在位期间他没有以权谋私、以势欺人，而是视百姓为亲人，一心为民办事；不在其位时他扎根大山植树造林，了却为当地群众做一点实事不要任何报酬的承诺，主动发挥余热，为地方和国家创造出宝贵财富。杨善洲一生两袖清风、清正廉洁，他不为妻子转城镇户口，不让女儿进城工作，退休后把自已所有的积蓄、工资都投入到林场建设中去。林场见效后，他不要一分工资，还将自己亲手建设价值3亿元的林场无偿上交国家，他至高无尚的品质是全党全社会的榜样。

造的是树林，留下的是精神力量。

篇2

关键词：戏曲；穆桂英；研究综述

一、小说、戏曲中穆桂英形象来源及其真实性

1.穆桂英形象来源

在杨门女将中，关于穆桂英的故事传说最为脍炙人口。然而，历史上是否有穆桂英其人，或者说，戏曲、小说中的穆桂英这一人物形象是根据什么史实形成的，这在学者们的研究中还是一个未定论的问题。汤开建先生在2001年《西北民族研究》发表的《穆桂英人物原型出于党项考》一文中提出穆桂英这一人物形象的首次出现是在明代万历三十四年刊行的《杨家府世代忠勇通俗演义》卷五：却说木阁寨主，号定天王，名木羽。有一女名木金花，又名木桂英，生有勇力，曾遇神女传授神箭飞刀，百发百中……这是最早的关于穆桂英的原始记载，称“木桂英”，其父名“木羽”，其寨名“木阁寨”，到后来的小说戏曲中才演变为“穆桂英”、“穆羽”、“穆柯寨”，并称为“山东穆柯寨”。

2.穆桂英形象真实

关于穆桂英其人真实性的问题，学术界的观点基本分为两类：（1）穆桂英这一人物形象是由真实的历史人物演变而来的；（2）穆桂英这一人物是完全虚构的。卫聚贤先生1944年发表的《杨家将及其考证》一文首次考及穆桂英，并提出穆桂英为“慕容”之音转，即穆桂英出于慕容鲜卑。郝树侯先生1978年在《山西大学学报（哲学社会科学版）》发表的《穆桂英其人》一文中对穆桂英的来源谈了自己的看法，他认为穆桂英的姓名，不见于《宋史》，但在雁门关南北地区，至今还流传着关于她活动的地名和遗事的传说，并且也认为慕容二音相拼，可以发出“穆”的音。先生1980年发表的《杨家将史事考》中提出在南方的播州还有一位名叫杨文广的杨家后裔，曾征讨叛部而攻打过穆家川的穆獠族山寨——老鹰寨，演化成了穆桂英的种种传说。赵捷民在1987年《天津社会科学》发表的《杨家将考辨》一文中也提出名震全国的女将穆桂英的事迹和传说，在地方志书中可以找到根据。汤开建先生结合以上研究，在2001年《西北民族研究》发表的《穆桂英人物原型出于党项考》一文中提出穆桂英形象的原型来源于英勇善战的党项妇女。汤开建先生猜测当时人们很可能是将环洲慕家族协助宋朝保卫边疆的史实与杨家、折家保宋的史实融在一起，再经过人们口耳相传的罗织和塑造，这就成了杨家将故事中的穆桂英形象。曹家齐在2008年《中山大学学报（社会科学版）》发表的《杨门女将故事源流初探》一文中认为穆桂英的传说来源于明初大学士宋濂《杨氏家传》的可能性较大。又有学者以为穆桂英为“慕容”之音转“这种说法是牵强附会的。‘木’来自‘降龙木’以及由此而杜撰的‘穆柯寨’，后来才改为‘穆’。‘桂英’就是桂花，乃民间常用的俗名。应该说，穆桂英这个形象是人民群众创造的，是劳动者理想的象征”。陈汝衡在1983年《戏剧艺术》发表的《杨家将——从民间说唱到戏曲演出》一文中认为穆桂英基本上是传说中人物。顾全芳和林文二人则驳斥“穆”是“慕容”之音转的说法，指出“慕容”是双姓，“穆”是单姓，不至于混淆。且进一步认为，“杨文广娶的慕容氏是杨家将故事中的穆桂英”尤为不合理，穆桂英这一形象纯属子虚乌有。

二、戏曲中穆桂英形象

1.家庭生活中的穆桂英

在家庭生活中，穆桂英扮演着多重的角色：女儿、妻子、媳妇和母亲。她的人物形象是根据她年纪的增长一步步丰富递进的。马少波在1955年《戏剧报》发表的《看梅兰芳的〈穆柯寨〉、周信芳的〈扫松下书〉随感》一文中认为作为女儿以及妻子的穆桂英是天真烂漫中略带一点娇纵任性，她孝顺父亲、不畏强权、面对爱情勇于大胆追求，她是封建社会里一个崭新的女性，是古代人民想象中的一个解放的女性。戴不凡在1958年《戏剧报》发表的《喜看西北会演中的传统剧》一文中认为同州梆子《辕门斩子》中作为媳妇的穆桂英面对公公很有分寸，泼辣、厉害，但不失其身份。吴祖光在1956年《戏剧报》发表的《为豫剧“穆桂英挂帅”喝采！》一文中认为作为母亲的穆桂英育儿有方。

2.社会生活——战场上的穆桂英

在社会生活中，穆桂英是一位有勇有谋、能管三军的女将领。戴不凡在1958年《戏剧报》发表的《喜看西北会演中的传统剧》一文中认为秦腔《斩六郎》中的穆桂英不畏强权，具有舍小我为大我的牺牲精神。曲六乙在1959年《戏剧报》发表的《看扬剧〈十二寡妇平西〉》一文中认为在群众的心中，穆桂英是永远不可战胜的一种存在。陈汝衡在1983年《戏剧艺术》发表的《杨家将——从民间说唱到戏曲演出》一文中认为穆桂英这一形象在杨家将小说中简直不在《三国演义》中关羽、赵云、张飞之下。杨凡在2015年《新余学院学报》发表的《论杨家将故事中的女性形象》一文中认为在京剧《穆柯寨》鼓书《杨金花夺印》中，穆桂英与男子并驾齐驱甚至凌驾于男子之上，保家卫国英雄形象深入人心。

3.家庭、社会（战场）双重身份的穆桂英

更多的学者是结合家庭和社会两个方面的穆桂英形象进行分析研究的。当家庭和社会生活产生冲突时，穆桂英的选择不再是顺从丈夫、儿子，而是选择充当好一个将领的角色。林言在1960年《戏剧报》发表的《古代巾帼英雄群像——京剧〈杨门女将〉观后感》一文中认为穆桂英是一个育儿有方的母亲，同时也是一个不畏艰难险阻，具有爱国精神的优秀将领。蔡永生在1979年《电影评介》发表的《看〈穆桂英大战洪州〉中“点将责夫”一场戏想到的》一文中认为穆桂英具有不徇私情、大公无私的执法守法精神。刘良、张复兴在1997年《上海戏剧》发表的《〈穆桂英挂帅〉为何久演不衰？》一文中认为穆桂英的性格特征是激情中含智勇、刚强中含温柔。谢柏梁在1998年《中国京剧》发表的《〈杨门女将〉中的穆桂英形象》一文中也将扬剧《百岁挂帅》与京剧《杨门女将》进行对比，认为京剧《杨门女将》更突出了智勇双全、刚柔相济的穆桂英英武形象。贺国波在2004年《中州今古》发表的《穆桂英：攀上杨家我容易吗》一文中认为穆桂英不仅如花似玉、武功高强，更讨人喜欢的是她追求爱情的大胆泼辣、不顾一切，还有她不失时机地借助爱情踏入上层社会的心计与手腕。翟永俊在2011年《杭州师范大学》发表的《杨门女将形象的产生及其戏剧化的发展》硕士论文第二章第一、二、三节中，与以上观点基本一致。