人与自然的作文范文

导语：如何才能写好一篇人与自然的作文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

 

人与自然英语作文(1)

The beauty of nature is like a magician. To daub on light green, spring to summer with a dark green, and, with dazzling aureate autumn to winter again put on a white coat; Ding-dong of the spring water gently singing tune, spectacular sea in rhythm, those little the singer with the wind also show up their indirect voice; Beautiful picture of nature is the blue sky white clouds, green hills and water, flowers, quiet mountains...

What a sight!

However, such a view, so beautiful, because human desire is don't have much, everywhere is named "tall buildings" tree; Flow of the river is called "car" of water droplets; Beautiful mountain "has been renamed as" factory "; Beautiful blue sky white clouds seemed to fit the nobility, clothed in black.

Oh my god ~! The beauty of the earth's natural villages? Where is she? Oh, she is still there, just for old face... These, is she the children are making! The human and the nature can't coexist? As long as we are taking the path of sustainable development, mother nature will not be ill-treated in human ~! But now? Human unchecked, makes the natural mother scarred, also sped up the earth's resources to reduce...

Stupid human ah, you really are in knowingly ah ~! Preached that environmental protection, and increase the demand, this is the face of love your mother? Action! Action! With the practical action to implement environmental protection, for future generations point f!!!!!

美丽的大自然好似一个魔术师。给春涂抹上淡淡的翠绿，赠予夏一抹深绿，又为秋染上耀眼的金色，再给冬披上一件白色的大衣;叮咚的泉水唱着轻柔的调子，波澜壮阔的大海则打着节拍，那些小小的歌唱家们伴着清风也展示起了自己婉转的歌喉;大自然中美丽的图画则是那些个蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，幽静山林……

多美好的景象啊!

可是，这样的景色，这样的美好，因为人类的欲望已经所剩不多，到处可见的是名叫“高楼大厦”的树;流动着的河是名叫“汽车”的水滴组成的;美丽的山已经易名为“工厂”;美丽的蓝天白云似乎也装起了高贵，披上了黑色的纱衣。

天啊~!那个美丽的地球自然村呢?她到哪里去了?哦，原来她还在，只不过是换成了苍老的容颜……这些，正是她那些儿女们所一手造成的~!人与自然难道就不能和平共处吗?只要我们走可持续发展道路，自然母亲是不会亏待人类的~!可是现在呢?人类无节制的索取，使得自然母亲伤痕累累，也加快了地球资源的减少……

愚蠢的人类啊，你们真的是在明知故犯啊~!一边口口声声的说环保，一边又加大索取，这就是你们爱母亲的表现吗?行动!行动!用实际行动来实行环保，为子孙后代积点福吧!!

人与自然英语作文(2)

It is said that we human beings, is the highest animals on the earth. In their view, it is true: we use by human invention of paper, unlike those animals that without words; We enjoy the high-tech electronic products invented by human beings themselves, and those who will only fun and vegetation in different animals; We eat the food made by ourselves, and those who eat the fruit of animals - but, this really represents our wisdom?

People really are smarter than ordinary animals?

The paper, we use is made of trees into pulp after, the data shows, every tons of paper production to 17 tree, but our country in 1.74 kg per capita consumption of paper towel, it means that 10 million cubic meters of forests have been cut off! What a terrible number! Then let's take a look at these ordinary animals, although they have no words, but they are nourished side discharge waste water and soil, raising them in their own ways to report the nature.

We use the electronic products of natural hazards is unreasonable. According to data shows, the battery can be hundreds of thousands of cubic meters of water pollution. Moreover, two percent of global sources from computer! Then let's take a look at the normal animals: despite their limited to game play, but they have no pollution environment of the earth.

When eating at a restaurant, and we often have leftovers, but if there is no deal with the leftovers, but will breed tens of thousands of bacteria, cause harm to ourselves as well as ordinary animals! Then let's take a look at the ordinary animals, although they ate wild fruits on the tree, but they don't create garbage for nature - they do a member's responsibility to nature.

We are also a member of the nature! We are also natural children! People claim nature is his mother, but in humans before to nature, no, is the mother of mankind, for how much damage!

Man, will only be liable for the nature, and animals, is at the same time in the requests for natural give and protect nature. We really are smarter than they? There is no answer.

有人说，我们人类，是地球上最高等的动物。在他们看来，的确如此：我们使用着由人类自己发明的纸张，与那些没有文字的动物不同;我们享受着由人类自己发明的高科技电子产品，与那些只会与草木取乐的动物不同;我们吃着由人类自己做出的食物，与那些吃着野果的动物不同——可是，这真的代表了我们的智慧吗?

人真的比普通动物聪明吗?

我们使用的纸张，是由树木打成纸浆后做成的，资料显示，每生产一吨纸要17棵大树，而我国年人均消费纸巾1.74千克，这就意味着1000万立方米的森林被砍掉!多么可怕的数字!再让我们看看这些普通动物：尽管它们没有文字，但是它们排出的粪便却滋养着一方水土，它们以自己的方式汇报自然的养育之恩。

我们使用的电子产品对自然的危害更是不可理喻。据资料显示，一节电池可以污染数十万立方米的水!而且，全球的污染源中有百分之二来自电脑!再让我们看看这些普通动物：尽管它们的游戏仅局限于打闹嬉戏，但是它们却没有污染地球的环境。

我们在饭店吃饭时，经常会有剩饭剩菜，可是如果这些剩饭菜没有处理好，却会滋生出成千上万的细菌，对我们自身以及普通动物们造成伤害!再让我们看看普通动物：尽管它们吃着树上野生的果子，可是它们不会为大自然创造垃圾——它们尽到了大自然一员的责任!

篇2

在城市，虽然有五彩的灯光，大街上不停走动的人群，汽车的鸣笛声。但，这些几乎都是毫无意义的。可是大自然不正是相反的吗？

在那里，你不必戴着白色口罩在人海里奔波，你可以尽情地畅快呼吸；你可以选择躺在你脚下的绿草地上，感受泥土与花朵的芳香。

你更可以闭上双眼，耐心倾听鸟儿清脆的、如同风铃一般美妙的歌声。因为它们是大自然的歌手，它们的歌喉是最能令人忘记忧伤及痛楚的。

让那些僵硬得像机械似的人去没日没夜的应对堆积如山的工作吧！任凭他们去忘却这瑰丽的自然！更何况——人类本来就是属于大自然的。

篇3

 

人与自然英语作文(1)

For the behavior of human, nature and the earth mother gave us a words: "who done no wrong, and that could change, be not." People seemed to understand the meaning of this sentence, and began to enjoy the environment of the protection of the environment at the same time, hope in harmony with nature.

Said to the man and nature in harmony, for example, we see a tree to plant a tree, to do everything in our power to our compensation fault before, treat every inch, protect animals...

People began to afforestation and the protection of animals, is also a lot of propaganda slogans on television. People in the desert near to shelter forest, prevent dust storms. Remember there is a news said: "an old man near their HuangShanPo value on trees, trees when I was a child, every day he came to see once, pouring water or weeding, seedlings grown up now, he has to go to other places to plant trees, he said, he is old and his son, and his son is old son's son." Old man planting trees have spent, also. Can such a man, what can't we? Wenxin after reports, it is more and more people began to plant trees. A lot of naughty children no longer draw out a bird's nest, but long accompanied by building the bird's nest at home. These things have become common now.

I believe in that way, the earth mother will restore the original beauty, man and nature will become more harmonious to get along, is more prosperous, human life more beautiful! Finally remember a words: "be gentle with the earth _ scientific development, harmonious.

对于人类的这些行为，自然和地球母亲给我们留下了一句话：“谁无过，而过而能改，善莫大焉。”人们仿佛已经理解了这句话的含义，开始在享受环境的同时保护环境，希望与自然和谐相处。

说到人与自然和谐相处，打个比方，我们看一棵树要栽一棵树，要尽我们一切力量来补偿以前的过失，善待一草一木，保护动物……

人们开始植树造林、保护动物了，电视上也大量宣传环保的口号。人们在沙漠附近再上了防护林，防止沙尘暴。记得有一则新闻上说：“一位老爷爷在他们附近的荒山坡上值树，树苗小的时候，他每天都来看一回，浇浇水或除除草，现在树苗长大了，他还要去其他地方种树，他说，他老了还有他儿子，他儿子老了还有他儿子的儿子。”老人种树也有大半辈子了，也乐此不疲。一位老人都能如此，我们有什么不能?这则兴文报道后，更多的人开始植树。很多调皮的小朋友不再掏鸟窝了，而是在家长的陪同下筑鸟巢。这些事现在已经屡见不鲜了。

我相信这样下去，地球母亲定能恢复原先的美丽，人与自然会更和谐地相处，是人类更加兴旺，生活更加美好!最后请记住一句话：“善待地球_科学发展，构建和谐。

人与自然英语作文(2)

Nature is great, ecology is complicated, life is a mystery, but we know too little, less than "ephemera to heaven and earth, and are one of the sea corn." The earth is rich and colorful, the myriad of object. A blade of grass, a tree, an animal, a group, a person, a family, a nation, a society. Is the result of a natural progress. Natural animal, natural plant, all the plants in the natural, natural all life is useful. Their existence is useful. To think of the mother at the sight of the forest, wood; At the sight of the rivers of power; At the sight of the grassland, to think of red meat and cashmere sweater; To think of at the sight of the animal, can eat, can use, can be used as a medicine.

Cherish the animal is the wealth of society, we must protect. Although some are common, but beneficial to human animals, we should also take care of. Plants but also the friend of human. Plants can help people purify air, reduce noise, keep the soil and water conservation, windbreak and sand-fixation, regulating climate. Really done a lot of contribution for the human.

In order to protect the ecological balance, our country has also established many nature reserve or national park, on the protection of wild animals in danger.

Nature is our friend, they always accompany us. Human and nature is interdependent, and constitute a harmonious nature. I believe that information + create = the 21st century.

大自然是伟大的，生态是复杂的，生命是奥妙的，而我们了解得太少了，尚不及“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”地球是丰富多彩，物象万千的。一根草，一棵树，一个动物，一个群体，一个人，一个家庭，一个民族，一个社会。都是自然不断进步的结果。天生的动物，天生的植物，天生所有的植物，天生所有的生命都是有用的。它们的存在就说明有用。一看到森林，就向想到母木材;一看到河流就想到发电;一看到草原，就向想到牛羊肉和羊绒衫;一看到动物，就向想到能不能吃，能不能用，能不能入药。

珍惜动物是社会的财富，我们必须保护。一些虽很常见，但对人类有益的动物，我们同样应该爱护。植物也是人类的朋友。植物能够帮助人们净化空气，减少噪音，保持水土，防风固沙，调节气候。真是为人类做了不少贡献。

篇4

【关键词】壮族山歌 生态意识 民族经济

【中图分类号】G122 【文献标识码】A

随着市场经济的不断深化，东盟经济贸易的不断扩展，使得当今广西民族经济发展突飞猛进。但随之而来的经济负面效应也在深刻阻碍着广西民族经济平稳健康发展。在不断取得进步的同时，实现人与自然、经济与生态环境的协调发展成为广西壮族经济发展的关键点。壮族是一个能歌善唱的民族，从生产劳动到婚丧嫁娶都充满着优美的山歌，壮族山歌几乎成为壮族人民生活中不可或缺的一部分。以生态视角综观内容丰富的壮族山歌，我们不仅能发现其中蕴含的浓郁生态意识，还能感受到千百年来壮族百姓对人与自然关系的重要认识。通过对壮族山歌中自然生态意识的审视，挖掘并整合壮族山歌的自然生态文化资源，从文化的高度汲取实现经济与生态环境协调发展的力量，为壮族地区民族经济发展提供借鉴。

壮族山歌中体现的自然生态意识

壮族在长期的稻作生产中因地制宜地创造了与大自然紧密相关的地方特色文化―“那文化”（即稻作文化）。即使科学技术发达的今天，壮族百姓耕作、收获仍然与气候天象等自然环境紧密相联。随着稻作文化的不断发展，它对壮族山歌产生了深刻的影响，从而敬畏自然、热爱自然，与自然和谐共处等与大自然紧密相关的山歌应运而生，影响后人。

自然至上的生态意识观。壮族稻作文化是一种对大自然极具依赖性的传统文化，这就决定了其农业生产必须符合自然规律，“自然规律须遵照，农事季节要记牢；生产跟着季节走，五谷丰登产量高。春雨惊春清谷天，不误农时闹田园；玉米花生须除草，早稻抢种莫迟延。夏满芒夏暑相连，田间管理要周全；防涝防虫抢双抢，插完晚稻在秋前。秋处露秋寒霜降，森林火灾要提防；冬种蔬菜效益好，要为明年翻两番”。①这首节令歌通俗易懂地唱出了壮族一年四季的农事活动，这朗朗上口、好记易学的山歌表达了壮族人民对自然规律的自然观察，表现了壮族人民勤劳俭朴的高尚品格，同时也警醒世人只有严格恪守自然规律，才能顺利从事生产活动。

壮族先民对世间万物都很敬重，有的甚至奉若神灵。在壮族很多祭祀自然、神灵的节日里人们赶歌圩、唱山歌以祈求自然、神灵庇护，希望风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺。壮族民间有“青蛙（又名蚂虫另）叫大雨到”之说，传说中青蛙是雷神之女，掌管风雨，不能得罪。而稻作生产十分依赖自然气候，讲究天时地利，因此壮族特别敬重青蛙，奉为神灵。人们唱《蚂虫另歌》、跳蚂虫另舞祈求蚂虫另庇佑。为了获得需求而使用祭奠祷告的语言，并施加以巫术来打动神灵而唱的祭祀山歌，虽然带有浓厚的迷信观念，但是却完整地表达了壮族百姓视万物生灵如珍宝，敬重自然的生态精神实质。

“有林才有水，有水才有粮”，壮族村落选址必须依山傍水，与森林共存。在壮族的生态意识中，森林具有至高无上的地位，几乎每一个壮族村落都有一片被认为有神灵依附的树林，村民对树林加以保护，禁止任何人在其周围大小便、扔污物，不许随意砍伐。每年人们都要在神树下欢歌起舞进行祭祀活动以表达祈祷神灵保佑的愿望。正是壮族对植物的自然崇拜蕴含了壮族人民尊重自然、保护自然的生态伦理思想。

人与自然关系的生态认识观。农忙时节壮族人民对种苗进行优胜劣汰的挑选以保证收成更好，而壮族自古以来视自然天地、万物生灵为同类，能够情深意切地与万物平等对话，在这个过程中就流淌出了有情有义的原生态山歌：“手掌心是肉，手背也是肉。你知我也知，无奈少地土。今日拔掉你，痛心又痛骨。县官也分家，皇帝还移位。思想世间事，莫论主人非。请你快离座，同我把家回。”这首选苗歌表达了壮族百姓内心对种苗的不舍，以风趣的歌调对它们晓之以理动之以情，与它们讲述人世间的诸多无奈，把禾苗活生生的当作自己的同伴。这样的山歌传唱正说明了壮族人民对自然界的清醒认识，传达了壮族山歌所包含的对生态平衡，与自然和谐相处的浓郁自然生态意识。

“有牛来耕田，田里堆黄金；有牛来犁地，田里铺金银；人人勤耕种，岁岁乐丰登”②。由此可见，长时间的稻作生产使壮族人民与耕牛结成患苦患难的共同体，明白耕牛对于他们改造自然的重要性，所以壮族先民创造了极具生活气息的“脱轭节”以表达对牛的敬意。脱轭节这天牛不用耕作，人们要给牛和牛舍进行大清扫，并且拿五色糯米饭、腊肉等供品到牛舍前唱山歌：“牛轿业谋咧，牛轿业牟瓶；四月八到了，脱轭节到了；我把牛来敬，我把牛轭脱；让你喘口气，让你歇歇脚；吃口好料子，听我唱牛歌。……样样经过你的肩膀，人们吃早饭午餐都靠你出力；犁地黄牛犁，耙田水牛干；下雨你也去，刮风你也走；我们永远不忘你的功劳，牛！”③脱轭节表达了壮族人民呵护自然万物，真心珍爱劳动伙伴的情感；注重耕牛的日常护理和休养成就了劳作休息、同甘共苦、人畜相亲相爱般的兄弟情谊，这可以视为独特的人与自然和谐相处的深层次生态意义，为人类可持续发展的生态实践提供鲜活范例。

发展民族经济对壮族山歌自然生态意识的价值诉求

在推崇生态文明的今天，发展民族经济必须从文化的高度主动统筹经济发展与生态环境保护之间的关系。壮族山歌蕴含着人与自然、经济与生态环境关系的科学思想，为经济发展相对落后、生态环境脆弱的壮民族地区以最小的生态破坏，获得最大的经济社会效益，协调人与自然的现代冲突，为实现经济可持续发展提供有价值意义的参考标准。

人与自然和谐相处的共同价值追求。广西壮族地区受喀斯特地貌的影响形成“八山一水一分田”的自然生态环境，这种“依山而建，临水而居”，“靠山吃山，靠水吃水”对自然环境依赖性很强的生存方式正是壮族对于自然环境与经济发展依赖关系的真实反映，构成了壮族百姓人与自然和谐发展的思想观念和行为选择。

对壮族百姓而言，世间万物都是神圣不可侵犯的、至高无上的，人与自然是相互依存的；人们只有在充分尊重自然，顺应自然的条件下，才能够与自然界和谐相处，长久生存下去。这种原生态的自然价值观念虽然带有显著的民族特色和地域特点，但它与当代民族经济发展普遍追求的与自然和谐相处的理念和可持续发展的生态价值目标有一定的共通之处。

推进民族经济可持续发展必须站在壮族共同价值追求的层次上实现经济与生态环境协调发展，奠定广西民族经济可持续发展的思想文化基础，这样才能引导和约束人们在处理经济与自然关系上的行为方式，实现自然环境的保护和合理开发。

约束对自然生态破坏的行为规范。广西作为中国经济社会后发展的西部地区，目前正处于赶追赶跑的跨越时期，经济发展的势头变得前所未有的迅猛。但应该客观地看到广西民族经济的高速发展是以对能源资源的无限索取和牺牲生态环境来追逐经济利益；虽然能够在短时间内给经济相对落后的壮民族地区带来经济的持续增长，但是追逐经济效益带来的人与自然、经济发展与生态环境的冲突也会日益加剧，这不利于壮民族地区经济的可持续发展，更不利于壮民族地区“美丽广西”的构建。

壮族人民以山歌传唱的方式推崇人与自然相互依存相互作用的生态观念，倡导人与自然的和谐共处，传达人与自然相处的是非善恶标准，规定人们在处理人与自然关系中的行为准则。这种具有约束力的山歌，促使壮族人民更加懂得保护自然，使得壮民族地区深林茂密，古树丛生，环境宜人，生态优美，因此发展借鉴壮族山歌的这些行为规范，在经济利益与生态保护之间找到平衡点，从而在发展民族经济的同时更好地保护生态环境，实现民族经济与自然生态的协调发展。

人与自然和谐发展的社会生态责任。壮族山歌强调的自然生态意识所追求的是在保护自然的前提下向着社会进步、经济发展的方向前进使自然环境与经济发展处于和谐共进的状态。壮族百姓这样传唱山歌正是由于他们对于自然界的责任，而这种责任不仅仅是山歌中所规定的责任，更多的是道德上的社会生态责任。广西支柱产业大多都是与自然资源密切相关，比如钢铁、制糖、采矿、有色金属等；这些行业在使广西经济快速发展的同时，导致资源环境状况加速恶化，雾霾、酸雨随之而来。这严峻的事实一再提醒我们，传统工业发展模式并不是落后地区经济发展的必经之路，追求经济利益固然重要，但不要忘记对自然环境的保护和治理，需要我们转变经济增长方式，发扬社会生态责任，建立人与自然和谐发展的生态理念，促进民族经济健康稳定发展。因此，在呼吁生态文明的今天，为了维护自然生态环境与经济发展的和谐关系，在发展民族经济的同时，应构建“美丽广西”，倡导人与自然和谐发展的社会生态责任。

壮族山歌自然生态意识在民族经济中的传承

民族经济繁荣发展是民族地区社会进步的重要基础，但是我们也看到以自然资源极端利用为代价的粗放型经济增长方式对壮族地区生态环境和可持续发展经济建设带来了强大冲击。因此，更科学更理性的发展民族经济理应在发展观念和发展模式上立足于文化的高度，汲取地区民族力量，融合壮族生态价值观念。

构建具有民族文化特色的生态经济体系。诸如制糖、造纸、汽车、有色金属等广西现有的支柱产业都属于资源依赖型产业，而且还是粗放型的经济增长方式，科学技术含量低，生产工艺相对落后，能源消耗大，污染严重。对于广西而言，合理的生态经济体系，良好的生态环境是推进民族经济健康发展的重要保障。民族生态经济建设是一场旷日持久的战争，我们必须依托壮族独特的民族生态伦理思想，发挥壮族山歌中有利于转变生态价值观念的因素，这不仅体现民族文化的心理认同，更能够成为民族经济发展的思想凝聚力。

推进民族经济的生态建设，决不能片面的依赖科技创新和经费投入，要以建设“美丽广西”为战略规划的契机，抓住产业结构调整的主线，改革科学技术含量低，生产工艺相对落后，能源消耗大，污染严重的资源依赖型产业，统筹规划区域生态资源，深入挖掘生态经济建设的社会文化问题，传承壮族山歌的自然生态意识，促进人们从思想上自觉改变生态行为，从而根本上转变民族经济增长方向，构建具有民族生态意识特色的生态经济体系。

实现自然生态意识的制度建设。壮族山歌的自然生态意识具有朴素性、直观性、经验性的特点，因此不能够直接拿来当作壮族地区生态经济建设的现成良药，只有结合生态建设和环境保护的实际情况，把壮族山歌自然生态意识的意义性和民族经济建设的实践性相结合，才能准确解决壮族地区民族经济的现实困境。那么将壮族山歌文化的生态意识提高到制度规范建设的高度上来成为题中之义。

第一，加快建立健全自然生态思想方面的立法。将民族传统生态理念、原则以及价值取向纳入相关规章制度中，这不仅能够激发壮族人民对于民族传统自然生态思想的认同感，更能够引导人们将传统自然生态意识内化为个人的内在要求和自觉行为，规范各种生态经济活动。

第二，加快制定促进环境保护，实施循环经济发展战略的规章制度，进一步完善、修改不适应当前环境状况的法律法规，结合广西生态环境建设和环境保护工作的实际，以科学发展观为根基，形成具有广西特色的生态环境法律法规体系。

第三，实现广西生态环境的监测监管立法，尤其针对工业污水处理、空气质量监测、工业噪音监管、工业设施运行等广西尤为突出的环境管理问题实施环境评估监管制度。

加强社会生态责任观意识。经济发展与生态环境相互依存、相互作用。经济发展总会或多或少给自然环境带来一定破坏，幻想不触碰自然环境来推动经济发展在现实社会是不存在的。所以我们应该承担起自然生态保护的社会责任，尽最大努力在保护生态环境的基础上发展民族经济，使人类的生存和经济与生态环境向着和谐的方向发展。

社会生态责任承担的主体可分为政府、企业、公民三方，要以多种形式衔接他们的道德需求进行社会生态责任教育，使社会生态责任以实效性和新颖性融入政府、企业和公民的经济行为活动中，营造一个良好的社会生态责任舆论氛围。首先，政府作为领导机构和决策机关，必然要首当其冲承担起保护生态环境的责任。各级政府机关履行社会生态责任观最重要的是将所制定的环境保护法律法规、环境决策落到实处，并付诸实践。同时利用政府职能开展宣传工作，例如利用壮族“三月三”文化歌节的举办契机开展生态意识的宣传等。

其次，企业作为最大的自然改造者，对自然环境的影响已经达到了前所未有的程度。因此企业在追求经济效益的同时也需要逐渐转变经济增长方式，变革生产技术，承担起保护生态环境的社会责任；企业有责任和义务塑造企业生态文化，通过人文交流方式提高社会生态责任观念。

最后，公民的社会生态责任承担主要依靠两方面：一是自身生态意识的自觉性，践行绿色文明的生活和消费方式，从身边的小事做起，节约一滴水一度电，尽量使用公共交通工具少开私家车，减少使用一次性产品等。二是以公民聚居的社区也可举办壮族山歌生态意识主题文化活动宣扬社会生态责任观，营造良好的生态文化氛围，促进可持续发展深入人心。

结语

促进经济发展与生态环境的协调发展并不能一蹴而就，需要我们坚持保护环境、维护生态安全，注重可持续发展。我们要从壮族古朴的山歌文化里汲取其所蕴含的自然生态观念，发展其生态保护的精神实质，为民族经济的生态发展提供精神动力，使广西的民族经济发展与生态环境保护协调发展精神能够一代接一代传承下去，形成“天人合一”的美好和谐局面。

（作者分别为桂林电子科技大学教授，桂林电子科技大学学院硕士研究生）

【注释】

①②覃承勤：“搜集整理”，《民间文学》，1982年第4期。

篇5

高中生作文缺乏思辨性，这是他们作文的通病，那么如何提高学生的思辨能力，让作文的思想飞得高远，是我们高中语文教师当前务必思考的问题。我认为高中作文教学应以训练学生的“思辨”能力为切入点，走作文内涵发展之路，让学生作文充满思辨的智慧。

开发写作资源，厚积薄发。要使学生作文思想深刻、内容充实、语言新鲜、感情真挚，具有思辨色彩，必须解决积累的问题。首先，引导学生关注生活。其次，扩大学生的阅读面。最后，培养学生逻辑思维。

用逻辑思维指导作文训练，为学生思辨作文的提升搭建桥梁。辩证的逻辑思维是人类思维的最高形态，辩证能力的强弱直接反映思维认识水平的高低。我们认为，有些学生善于写作，往往不是因为他们词汇丰富和技巧的娴熟，而是因为他们能够用辩证的思维方法去分析问题、解决问题。为此，高中语文教师必须要用辨证的思维方法来指导学生作文训练，为提升学生作文思辨能力奠定基础。

一、加强多角度思维训练，使思辨更具全面性

2015年高考广东卷的作文题。材料是：“看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及;打开电视，可知全球天气，却少了静观云卷云舒的乐趣。漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性;轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法嗅到花果清香、丛林气息。从不同的途径去感知自然，自然似乎很近，又似乎很远。”要求考生就此自命题写作。此题涉及信息化带来便利，也带来某些新的问题，包括人与自然的疏远，人的感受力降低等。人与自然的关系，人与信息社会的发展，都是近来的热点问题，考生一般都会有所准备。但这个主题写好并不容易，不能只是讲爱护自然，还需要有点哲理的思索。

可见，对一个材料，如果从一个角度去思考，往往会妨碍我们对事物全面的理解，但从不同的角度去思考，便可获得丰富、深刻的认识。古人云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”同一题目、同一材料，可以从不同角度、不同侧面、不同层次去观察、去思考、去分析，提炼出鲜明、有见地、有价值的观点来。这样才能引导学生突破思维定式，进行发散思维，开阔思路。

二、加强联想思维训练，使思辨更具广阔性

由此及彼想开去，在作文中是一种常用的思维方式。它根据事物间某些方面的相似推测出在其他方面的相似;或者根据已知的事物，推测出设想的未知的事物，使作者思维纵横驰骋。联想的方法可以是“由此及彼”“由近及远”“由小到大”“由具体到抽象”“由原因到结果”“由生活现象到社会现象”等。

如2015年福建高考作文“走路”是人的日常行为，一旦与“人生”“社会”联系在一起，就可生发种种联想与思考：

走路“直”与“弯”――人生路途直接、顺畅，没有曲折（走直道，不绕弯路）;人做人要正直，做事要认真，不搞歪门邪道（走正道，不走歪路）。

走路“深”与“浅”――在有限的生命进程中，为他人、为社会做贡献，无论大小，都是可贵的;人治学要深入，不可浅尝辄止;人生需要一步一个脚印，步步落实。

“地上本没有路，走的人多了，便也成了路”――个人、社会、国家民族之路由“无”到“有”――无论是个人之路，还是社会、国家、民族之路，都是“走”出来的。

联想思维训练，对于学生的议论文的选材，举例、分析论证以及记叙文的议论抒情，具有很大的帮助。因为加强联想作文训练指导，可以使学生看得更远，思辨更具广阔性。

三、加强比较思维训练，使思辨更具深刻性

比较是思维深化的一种手段，这种训练常将两个或多个材料放在一起，通过其相同点或不同点的分析比较，找出事物的个性特征或共性特征，提高观察力和思辨能力，使其思辨更具深刻性。

指导学生对几个观点进行取舍，选筛出有新意、最切题的观点是训练学生思维能力的重要一环。如2015年高考新课标II卷“谁更具风采”，就可进行比较思维训练。

材料中的三个人物比较，具体表现如下：

由大李的风采可联想到潜心学术，造福未来的人;由小刘的风采可联想到创造诗意的人;也可由他人想到自己，谈到如何成就“自我风采”。强调：每一个人只要“通过自身的努力，都会通向成功”，针对这些观点，引导学生分析、比较、辨别、启发学生思考。这种训练不但使学生的思辨能力得到了提高，而且使学生的思辨更具深刻性。

四、加强逆向思维训练，使思辨更具创造性

逆向思维是根据事物的特点以及人们存在不同的看法而出现的一种构想方法。它是建立在对材料充分理解的基础上，改变人们平常的思维角度，从材料或题目的对立面入手而提出的一种新颖而独到的观点。它属于一种创造性思维。这种思维方式用得好，常可以开拓出不落俗套、不同凡响的新主题。

篇6

《科技拉近人与自然的距离》

随着科技的进步，互联网、电视等的出现使“秀才不出门，尽知天下事”成为了可能。通过科技，我们不仅能看遍世界的美景，还能更深入的探索自然的奥妙。科技，拉近了人与自然的距离，让我们更好的感知自然。

科技为我们打开了一扇窗。透过这扇窗，我们看见了世界的壮美与辽阔。目前，一组“世界与内蒙古撞脸”的图片在网络上走红。从图片中我们能看到世界上许多的景点在许多地方与内蒙古有异曲同工之妙。网友们纷纷感叹，要是没有科技，我们也许永远也不会发现内蒙古那具有“国际范”的美。的确，如今的人们处在边界的互联网时代，不出家门，我们就可以看见内蒙古广阔无垠的草原，感受“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的壮阔气势。这要放在古代，人们“读万卷书，行万里路”，虽然感受更真切，但要忍受旅途的疲惫。在偌大的世界里，人是渺小的，只有通过科技，才能满足我们对自然无限的好奇心。

科技总能把我们带入另一个“时空”。通过科技，我们无需实地考察，就能从宏观上把握自然，感知自然。尼泊尔发生了8.0级大地震，令世界为之悲痛。如今，有了科技，我们得以换一种方式心系灾区。通过电视，我们了解到灾区的各方面情况。通过上网，我们还能了解到尼泊尔此次灾难发生的原因，震源深度以及可能引发的各种气象灾害等等。科技拉近了我们与尼泊尔的距离。我们无需亲自前往灾区，便能够感受自然的巨大威力。有了科技，我们对自然的感知就不仅仅停留在感性层面，我们能更加理性地面对自然，对自然常存敬畏在心间。

我们应该庆幸我们生在一个科技如此发达的时代。科技激发了我们对自然的想象，推动了我们去探索。回首在科技不那么发达的时代里，哥伦布历尽艰险发现新大陆，却未发现那不是他所向往的亚洲；近代中国人因为科技落后而缺乏对世界的了解，妄自尊大……我们要好好利用科技，开眼看世界，更好的感知自然，利用自然。

日前，一封“世界那么大，我想去看看”的教师辞职信被称为情怀辞职信。我们在限度利用科技同时，也不要忘记迈出脚去看看，生活，毕竟还有诗和远方。

总而言之，在这个不断向前发展的时代里，科技的出现总是有利于人们更好地感知自然的。我们应感激：科技拉近了人与自然的距离。

《生命的本质更在于过程》

这让我想起韭菜与韭菜兰的故事。韭菜兰作为兰花的一种，因极其类似于韭菜，故得名“韭菜兰”。倘若区别二者差异，仅存在于长熟待取阶段，不仅破坏了世间万物自然规则，也会造成美食的难以下咽。

世间万物在成长阶段都是以“简”存在。以人为例，常言道“人之初，性本善。”人在成长过程中，身体构造已然完成，内心和思想内涵的填充才是人“成熟”的标志。倘若以“人的存在仅为存活定义”这是对神圣生命的践踏。如果以这样的规则宣讲*，缔造出来的只是“活人”。

人，存在固然是有着本质区别和探索的。以完成某项成就某项工作某种生命为基础。若，仅仅以人活着等死校正其意义，这违背了人存在和存活的理解。

显而易见，乾坤万物、日月星辰都有着存在的意义，并非仅仅是生存、繁荣、湮灭的生理代换。探索万物更应该从本质和存在过程出发，生命的结果也只是存在过程中磐涅的另一种“新生”。

万物或许以不同形式存在、或许存在于不同状态、或许相同形式和相似状态存在，这些都不影响对其生命结果的探索。归咎其源，这也印证了生命过程存在的意义。

既然，万物本身都有着自身的意义和本质追求。那么，对万物结果的探索，不能止步于生命的终结。每个生命都值得尊重和关爱，丝瓜和肉豆的藤须虽有着惊人的相似程度，两者生命的结果却差异较大。

不论是肉豆和丝瓜、不管是韭菜与韭菜兰。在生命过程中都有着相似的地方，这些因素极易被诱导成另一个生命结果。但是，出于对生命探索的尊重，你会发现，很多时间，相似的个性相似的经历相似的感同身受，诞生的却是差异较大的人生。比如，现代社会下，相同的人相同的社会接触相同的时间，却成不了优秀的“人”。囿于，这是个人对生命本质过程的探索结果。

现实中，人们往往追求过于完美的结果，却常常忽略过程中存在的美好。韭菜与韭菜兰是的佐证，虽然两者结果有异，过程展现有差，但是都是完美的人生。

不管是丝瓜和肉豆、韭菜与韭菜兰，每个生命的过程中都存在某些特性，这些有可能导致不同生命的相似程度，但要记住：生命只有一次，比起不离其宗的结果，追求过程的探索才是人生的意义。

《敢问路在何方》

马云开辟互联网时代之前，没人知道有这样一条路，大家苦苦摸索的或许是别的热门行业，后来马云开掘出了这样一条路，越来越多的人跟上马云的脚步，于是路渐渐宽广了起来，有一种柳暗花明又一村的感觉。的确，世界上本来是没有路的，杂草丛生或者泥水横流，每个人相同的迷茫怅惘，不知道怎么迈出第一步，于是第一个敢吃螃蟹的人引领众人开辟了一条路。

什么路走不了？刀山火海现实生活中根本不存在，海洋高山也都有齐全的设备助我们翻江越海，没有不敢走的路，只有不敢走的人，就像没有做不成的事，只有做不成事的人一样。所谓事在人为，一个人要努力，勇敢，充满希望，便什么路都走的过，敢与不敢也是一念之间，一旦勇于迈出第一步，便没有你走不过的路。

自己选择的路，跪着也要把它走完，之所以这么决绝的说，一是因为那是自己的选择，无论如何不可轻易违背初心，二是走完这看似走错了路，也许你会看到另外一场风景，也许你会拥有更奇特的经历。因为未来是未知的，所以在年轻的时候，不要固步自封的以为自己会遇到什么绝路，无限可能在后面等着你。

篇7

关键词：日本民族；水稻；花道；茶道；民族精神

日本民族是一个善于选择与吸收的民族。自古以来就与植物有着不可分割的独特情缘的日本民族，把来自古代中国的稻、花、茶转化成了本民族特有的文化并形成特有的民族精神。

一、稻作文化

日本属于海洋性气候，降雨量充足，空气湿润。这种气候环境适宜水稻的种植。日本属稻作文化圈，历代日本人在湿润的环境中以顽强的忍耐力和精细的技术从事水稻的栽培，并形成了对水稻的特殊感情。

水稻栽培自古以来是在以耕地共有和为保全耕地而集体协作完成灌溉土木工程的基础上形成的农业共同体的集团生活。在同一片水域，村落居民的命运被紧密的联系在一起，生死与共。在村落的共同生活中，协作、团结、和睦的精神受到推崇，进而也就形成了日本人的集体团结主义意识。新田开发是一项极其艰难的工作，而这极其艰难的工作如果成功，那么以后每年都可以在相同的水田里种植水稻了。于是在日本，对祖先崇拜的思想也一直存在。

二、花道

花道起源于中国佛教的供花，宋元时代传入日本，到东山时代即十五世纪发展成花道。日本人自古以来就有插花的习惯，他们热爱花的美丽，随着时间的发展成为一种独立的艺术，它是日本文化生活中重要的一部分。日本人爱花，一般日本人家庭的客厅都会摆有一瓶经过精心挑选的鲜花，给人一种赏心悦目、清新别致的感觉。

插花的种类繁多，有立花、生花等。室町时期到战国时期，产生了立花，主要装饰在壁龛、起居室、百宝格上。立花很重视阴阳调和和体现季节感，也表现出端正的符合信仰的姿态。立花可以构成一个立体的圆形的花型，这种圆形在花道中称之为“圆相”。“圆相”在禅宗中又是指作为悟道的对象而表现出来的“圆”，而且以“圆”来表示人与生俱来的心灵的平等，也就产生了人们所追求的人际关系的“和”。

生花是在装饰于壁龛处的投入插花的基础上发展而来的具有一定形式的插花法，其理论核心认为草木的自然生长蕴含着自己的尊严，它代表了宇宙和自然界。江户后期产生象征天、地、人三才的生花。

三才又称三财，是指宇宙生成的三种基本资财———天、地、人。它是生花的世界观。它将引导部分视为天（高的部分），将顺从部分视为地（低的部分），将这两者调和的部分视为人（居于中间保持高低调和的部分），并确定役枝（花枝的主要部分）。三才体现了天、地、人合一的精神，突出了人在天地中的核心地位或主体地位，以及追求人与自然和谐统一的精神。 花道要求从事插花的人身心和谐、有礼、无邪念，不可三心二意。插花要求人们理解善良的心，因为插花是表现人的心灵的东西，要用心去体会花道中的“静、雅、美、真、和”的意境。插花和樱花一样表现宇宙之美，即使是瞬间也要把它的美丽展示给别人，体现了日本人特有的执着的信念和善于发现美、创造美的精神。

三、茶道

“茶道”一词沿用汉字，这词最早见于《封式闻见纪》，原指茶技而言。弘仁年间（810~824 年）形成了日本古代茶文化的黄金时代，学术界称其为“弘仁茶风”，此阶段称作茶道发展的起源阶段。

茶道通常被认为是日本艺术的最高代表，是日本民族精神的象征。茶道文化倡导人们通过学习来净化心灵，磨练意志，提高品行，增强责任感和克服困难的信心，以达到思想境界升华的最终目的。茶道的深刻内涵是：“和、静、清、寂”。“和”是和睦、和谐、和平之意，让人们永远保持和睦相处。“敬”是心灵的诚实，互相尊敬，不分身份高低。“清”是洁净、清幽，是对身体及周围一切事物都要求洁净和美好的一种渴求。“寂”是静寂，倡导无论世俗如何的不稳定，也要求人们如终保持一颗平常的心去面对一切。

日本茶道的茶不是个人的，而是集体的、大家共有的。茶道的核心便是茶的集会。茶道不追求物质享受，而是通过茶的集会———茶会，让人们远离浮躁，陶冶情操，培养高雅的审美观，使人与人之间的关系从内心深处变得融洽起来。茶道展现了日本人高度的生存智慧，从日本茶道的精神实质可以看出它是在追求人与人平等相爱和人与自然的高度和谐的一种精神。

参考文献

[1]（苏）佛·普罗宁可夫.日本人[M].北京：中国广播电视出版社，1991.

[2]韩立红.日本文化概论[M].天津：南开大学出版社，2008.

[3]佟君.日本花道中的插花与中国古代三才阴阳思想[J].吉林大学社会科学学报，2005，（5）.

[4]蔡毅.中国传统文化在日本[M].北京：中华书局，2002.

篇8

壮族在长期的社会生产和生活实践过程中，积累了大量具有民族特色的生态知识，创造并积淀了丰富的人与自然环境和谐相处的民族生态文化。本文从物质、精神和制度方面剖析了壮族地区生态环境与人们相互作用所形成文化中的亲生态价值取向，这些观念对当今生态文明建设具有现实意义。

关键词:

壮族;生态适应;亲生态价值

壮族人口众多，主要分布在广西，云南，广东和贵州等省，而其中以广西和云南文山为壮族人口主要聚居地。聚居地地形以山地和丘陵为主，境内河流众多，有着独特的喀斯特地貌。长期以来，壮族人们在与大自然不断的实践过程中形成了尊重自然、保护环境的物质技术手段、制度措施、生产生活方式、思想观念和价值体系。本文拟从物质文化、精神文化、制度文化三个方面，对壮族生态适应过程中的形成的生态文化中亲生态价值取向进行探讨，从而为现代社会生态文明建设提供借鉴。

一、壮族生态文化中物质层面上的亲生态价值取向

人类生存的基础是物质资料的生产，而其它的社会实践也都是以此为核心展开。由于不同的地区生态环境的变化，当地居民的生产方式也会随之改变，形成与之适应的文化模式。壮族地区的文化属于传统的农耕文明，其核心文化是以“那”为标志的稻作文化［1］。稻作文化是壮族生态文化中物质层面的标志。在长期的劳动过程中，壮族先民摸索出了一套与当地的自然生态相适应的生产方式，即稻作农业。壮族人们利用当地的坡地和山地开发出梯田，壮语中水田的读音是“那”，因此壮族很多地区的地名大多带有“那”的读音，比如“那坡”是指山坡上的田，“那们”指圆形的田，所以“那”的地名都和田地有关，依据不用的田地形状，取不同的地名，说明在古代，稻田在壮族人心中重要地位［2］。稻田不仅能为壮族人们提供基本的粮食供应，而且能够在一定程度上保持水土和植被，这体现了人与自然的和谐发展。此外，壮族的稻田区别于其他地区，如:他们的稻田泡种时间不是根据时节或者精准的日子，而是根据某树木发芽的时候，这种是经过几十代甚至是上千年的经验累积;壮族的种田是犁三遍，耕三遍使土壤疏松而且可以消灭田里的害虫，利于日后稻子的生长，这种精耕细作的方式是稻作文明的重要标志，也体现了壮族人们依靠自然、利用自然的生存状态。

二、壮族生态文化中精神层面上的亲生态价值取向

精神层面上的壮族生态文化可以从壮族人们的和自然崇拜中探究。壮族没有全民族统一的宗教，壮族人的经历了由自然崇拜到多神信仰的过程。以麽文化和竜文化为代表的和崇拜思想中蕴涵了壮族先民的生态观。“麽”在壮语中的含义是吟诵经诗，麽教是壮族的本土宗教，所崇拜的是布洛陀神［2］。麽教文化承认自然界万物享有与人类相似的权利和价值，把自然万物视为关爱的对象，主张节约用度，合理开发利用自然资源的和谐生态伦理追求，它可以唤起民众的生态意识，使人们在实践行动中，承认自然的价值，遵守生态道德，不过度开发自然资源，以仁爱之心善待万物，从而使整个社会成员保护生态的自觉性得到提升。壮族词汇“竜”是森林、树林、山林的意思，壮族人们祭祀以树的形式存在的神，竜文化在很多壮族地区盛行。有树神的竜叫做竜奢，竜奢分为祖宗神树、太阳神树和寨神树，它们分别代表祖先神、自然神和社会神，说明壮族的人们对祖先神灵和自然的敬畏。竜文化有许多教条礼仪形式，例如，用茅草编成绳子，缠绕大树，表示这棵树为神树，也就是竜树。人们既不能砍伐这颗树也不能放污物在树的旁边，甚至不能捡树上掉下来的树枝，哪怕是树叶也不行。这些规定，体现了壮族人们对山林的敬畏，也说明壮族先民很早就已经意识到保护山林，保护环境的重要性。

三、壮族生态文化中制度层面上的亲生态价值取向

制度层面上的壮族生态文化可以从壮族人们生活中的共同遵循的乡规民约和风俗习惯中探究。通过研究这些乡规民约，我们可以对壮族生态文化在制度层面上的亲生态价值。1)乡约制度壮族乡约制度最为典型的是龙脊十三寨壮族聚居区，该地区的乡约条款历史悠久，发展成熟。以《龙脊地方禁约碑稿》为例［3］:“———禁地方各卖管业，柴薪数年禁长成林，卖主不得任意盗伐，如有不遵任凭地方乡老头甲送究。———禁地方至春忙栽种之际，各户不许放牛、羊、鸡、鸭踩食田禾，如有遗失等情，各将田蔸赔苗，如有不遵，任凭送究。”这条碑文规定，禁止滥砍滥伐，禁止牲畜家禽破坏农作物，这一条文保护了农林作物的正常生长。

2)水、林保护制度稻作文化为主的壮族，有着丰富的水文化，他们认为无论是江河湖海还是池塘小溪，凡是水聚积的地方都有神灵居住。在壮族地区，饮水大多来自溪水，水源脆弱，易受外界环境的污染。因此，生活中有许多关于水的禁忌:严禁在水源及周围大小便，洗菜洗衣服，洗手洗脚，丢垃圾，严禁牲口在水源饮水，破坏水源环境等。在重大节日，还会在水源边举行祭祀活动，祈求平安富足。这些举措都是为了防止水源受到污染，保障村民的饮水健康。对于灌溉用水，同样有一些规章制度:共同修建，统一维护，合理用水等。对于树木山林的崇拜，自然在制度上的规定也会更加严加:严禁对奉为神树的树林砍伐，需要严加保护，每年的春秋两季还需要定期举行祭祀仪式。壮族人民在长期的生产生活实践中已经意识到保护山林和水源对自身生存的意义，自发形成多种制度来约束民众的行为，这对自然生态环境和资源的科学保护和合理利用起到一定作用。总结壮族人们在适应生态环境中所形成的遵循自然规律、因地制宜的生产模式，体现着壮族文化的亲生态价值取向。在以生态文明建设为依据的今天，有着重要的借鉴和指导作用。

参考文献:

［1］戴光禄，何正廷．壮族文化概览?导论［J］．2005

［2］黄桂秋．壮族民间麽教与布洛陀文化［J］．广西民族研究，2003，(3):73－82．

篇9

古人有文无定“法”之说，但并不等于说文无“法”。也就是说，高考作文应该有一套独特的写作之“法”，是有“法”可循的。其实，高考作文不管用哪种命题题型，都只不过是题型变化而已，最终的写作能力考查和选拔目标都是不变的。所以，探讨命题规律，总结写作窍门，这些都是作为备考的我们必须要做的。我比较赞同徐飙老师的《我的非教育写作观》一文提出的观点，即我们可以把写作分为教育写作和非教育写作，那么学生的高考作文写作就属于教育写作。起码来说，学生的写作大多都是为应考而作，这也是千百年来继承传统文化的一个最原始、最有效的手段。

按照多年的备考经验，我将高考作文写作的内容划分为三个大类别。

[作者简介] 张宇，教育部“十二五”课题组高考作文研究专家，河南省高考语文评卷组专家组成员，中学名师，中国语文教育协会会员，市模范班主任，从事高考语文教学与研究16年。其高考作文课题――“高考写作热点问题教学策略研究”获教育部课题组表彰，参与教育部课题实验教材的编写工作，参与编写高考语文书籍8部。

1 和乃万事万物之本

和，有相安、谐调以及平静之意。我们这里所说的“和”，主要包括人与客观世界、人与人、人与自然、人与集体、集体与集体、国家与国家等诸方面的和谐关系。“和”这一话题涉及许多方面，例如，和谐、和平、祥和、和蔼、和美、和睦、温和、和气、和悦、和煦、和约、和议、和顺、和畅 、和好、和缓、和会、和解、和局 、和乐 、和暖、和洽、和善、和婉、和衷共济、温和清朗、温和美好、惠风和畅、和蔼可亲、和风细雨、和颜悦色等等。

高考作文试题中体现“和”这一话题并非偶然，因为不管哪个国家和民族，如果没有“和”就谈不上自由，更谈不上发展。所以，“和”这一话题是高考关注的，是社会发展应关注的，更是人类社会发展要关注的。可见，2011年高考江西卷作文中引用孟子的“君子三乐”之论让考生探讨“和”这一主题就并非偶然了。古人注重“和”，今人更应注重“和”，“父母俱存，兄弟无故”是家庭之“和”，“仰不愧于天，俯不怍于人”是自然人际之“和”，“得天下英才而教育之”是国之“和”。无论作文题目的客体怎样变，主体情感是不变的。你可以把客体换成“旧书”“镜子”“国家巨大政治经济成就”“假苹果”这些具体的物象，还可以换成“寓言故事”“名言名句”“漫画”“哲理学说”等抽象客体，主体的爱国爱家的“和”之情永远不变。

【高考真题归类解析】

2010年广东高考作文题 “与你为邻”，是一道典型的写人际关系方面的题目，当然这道题目中“你”涉及的对象可以是具体的，也可以是抽象的。另外，题目背后也隐含着“与你为邻”的另外一个对象是“写作者本人”。

2010年上海高考作文题的材料告诉考生，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。实际上，这就涉及了人和自然的和谐关系。

2011年江西高考作文材料取自孟子关于“君子三乐”之论述，是典型的把和谐具体化的作文。一乐为和谐中的和睦，二乐为和谐中的和洽，三乐为和谐中的和弦。

……

2 人乃茫茫宇宙之尊

不管是以人为本的提出，还是人文、人本思想在历史中的巨大作用的体现，都足以证明人类这一地球的主人在整个地球环境中的作用和地位。一切的事物与人发生关系之后才是活生生的精彩生活的体现。人有情感、心理、意志、思维等内在因素，有亲情、友情、爱情等情感因素，也有教育、经济、政治、文化、历史、现实、未来、科技等外在因素。人的发展，人与自然的斗争，人的道德、幸福指数、喜怒哀乐等因素都可作为命题的范畴。“人”涉及的话题很多，例如人才、人品、人性、人权、人文、人山人海、人各有志、人迹罕至、人情世故、人满为患等等。

联系到高考作文层面，“人”这个话题并不大。以人为本，构建和谐，并不是抽象的，也不是空洞的。人本身有具体、有抽象的理解。作文应以主体――人为中心去命题、去创作。从重视客观载体到重视人的情感体验，正是作文变革的一个重要理念。归根结底，一切客体只不过是作文命题人拿来考量主体的载体罢了，最终还要归结到主体――人对客体的理解与看法上，即怎样达到人与客体的和谐上。在这里，作文命题与写作中的人则具体指写作者这一主体，如果这道作文试题主要涉及考生的自身成长问题等，那么我们就说这道作文题是倾向于“主体”的作文试题，如果这道作文试题是倾向于“客体”在主体感知中的地位，我们就说这道作文题是倾向于“客体”的作文试题。当然，一切文章都是写主体与客体相互关系的文章。只不过这个关系有些人能理得顺畅些或者有条理些，有些人理得就不那么顺畅、不那么有条理了。

再具体些说，比如，某一道作文试题考查的是考生本身的人品、人格、情感趋向、人生感悟、人生成长这些问题，也就是说考生本人倾向自我一类的作文，我们则把它定位为“主体”式作文。比如，我的童年，我的幸福，我的诚信价值观，我的人生画卷，我的职责，我的奋斗等等，这类文章我们说是倾向于考生内心深处的灵魂触动性的东西。

【高考真题归类解析】

2010年江西高考作文题 “找回童年”，直接涉及社会中一类特殊的人群――考生自己。要找回童年，作者就要对自己的童年有所忆，有所感。童年不单单是童年的具体事物，也可以是抽象的情感之类的，但是，找回的方法、理由等问题也是作者不得不考虑的问题。

2010年高考辽宁卷作文题 “幸福是 ”，给考生留下了自由创造标题的空间。幸福的可感性离不开考生，离不开现实中活生生的人生，所以，这道试题也是把命题的目光投向了考生本人，这也是高考作文近几年“向内转”的具体体现。

2011年高考江苏卷 “拒绝平庸”这一命题作文紧紧扣住了“人的性格和意志”这一内涵，深刻挖掘自身的价值，培养人的高尚品性是命题的主旨所在。

2011年高考重庆卷的“情有独钟”话题是典型的“人之情”话题。

2011年高考四川卷的作文题 “总有一种期待”，题涉及人的期待心情，是一个心理学话题，更是一种人文情感话题。

……

不难看出，这些都是涉及考生本人的话题，直接让考生去体验，让考生用自己的眼观察世界，真正体现了以人为本、以考生为本的理念，是大势所趋。

3 客乃人类生命依存

客在这里指“客体”，也指除人之外的一切客观事物。笼统地说，它可以是天、地，以及自然界的一切事物，也即整个客观世界。物象、自然规律、环境保护、环境污染、世界气候、就业环境、就业条件、生活条件、生存条件、公共设施等一系列话题都可作为客观世界的客体进入考生的视野，走进考生的高考作文写作之中。

这里所说的客体，一方面，从命题人的角度讲，命题人选择某类素材中的具体物象就是命题人考查考生能力的切入点，也可能是迷惑考生的障眼物。另一方面，从考生写作的角度讲，考生应抓取命题人设置的具体物象这一客体，去理解、感知命题人要求考生怎么想、怎么写才是符合命题人的要求的。由此看来，这里有一点像马克思发现剩余价值一样，这一切似乎都应该豁然开朗了。

比如，2011年新课标高考作文试题，命题人提供“祖国的发展变化”这一抽象又具体可感的客体，让考生去写对客体的感受，而不是考生自己本身的变化、本身的性格特征、本身的情感历程等，可见这一道作文试题是倾向于“客体”感悟的作文。像这样的作文试题，在作文中主体情感就不能体现太多，甚至不能直接体现出。

可见，对客体的关注与感知，是未来高考命题的主要内容和主要命题方式。

【高考真题归类解析】

2010年高考北京卷作文题“仰望星空与脚踏实地”，“星空”和“大地”都是考生所要面对的客体。这两种客体既可以是具体的物象，也可以是“理想”与“现实”的两种概念的交织。考生不管从具体下笔还是从抽象入手，必须对客体――“星空”和“大地”有深刻理解，才可能写出符合要求的精彩文章。

2010年高考天津卷的作文试题“我生活的世界”，是一道把“主体――我”和“客体――生活的世界”融合得最好的一道作文试题。它给考生指明了写作的方向，这个客观的世界不是离开人的世界，是“我”真切感受的活生生的世界。

2011年高考山东卷的“这世界需要你”这一命题作文，把“客体――世界”与“主体――你”之间的关系作为写作命题的重心，可谓纲举目张，条清理晰。

2011年江西卷小作文是将鲁迅先生的画像作为“客体”让考生去感知，将“人物”作为客体是这一作文的典型特色。

2011年浙江高考卷的作文题 “我的时间”，与安徽卷的“流逝的时间”十分相似，而“我的时间”更具体突出了“主体――我”和“客体――时间”之间的关系。

2011年高考广东卷“回到原点”，“原点”是一个典型的“客体”，前面加上“回到”一词，将“主体”与原点之间联系起来。当然“主体”可以是“人”（主要指人），也可以指人之外的“生命体”。由此看来，弄清楚主客体之间关系命题是命题者的最终意图。

2011年高考新课标卷则是一道典型的“主体”（即考生）对 “中国的六条巨大变化”这一大大的“客体”的具体感知的试题。

篇10

我们学校经过慎重研究，决定组织教师自己编写校本教材《六德文集》，围绕“仁、义、礼、智、信、公”这六项品德修养，组织经典文章，把品行教育、习惯养成与阅读传统经典文化三者结合起来。

一、经典诵读，有利于培养孩子高尚的道德情操

这套教材主体内容蕴藏着丰富的人生哲理和处事准则。孔子的“仁、义、礼、智、信”思想，儒家文化中的“修身、齐家、治国、平天下”精神，“自强不息、厚德载物”、“知义明耻”、“和为贵”的思想等等，这些都是国学精粹，是全人类弥足珍贵的精神遗产。把“国学教育”作为爱国主义教育、道德教育、素质教育的重要内容在教育教学活动中深入持久地开展。通过“国学教育”，“弘扬中华民族优秀传统文化”，使学生了解中华传统文化经典和优秀的中华文明，接受人文精神熏陶，增强民族自豪感和民族凝聚力，激发同学们爱国主义热情，树立爱国报国的思想，学习和领悟国学精粹，为今后一生铺垫正确的道德基础，厚积人文底蕴，激发民族精神。经过三年多的编写和阅读实践，这套教材利用传统经典文化对学生心灵的滋养初见成效：我校学生家长和老师们惊奇地发现，孩子们的行为习惯、思想道德发生了明显的变化。不少教师讲，诵读前校园中不讲文明、不讲奉献、不懂孝顺、自私、任性等不良现象在学生中比较普遍，而自从孩子们接受国学教育之后，校园变得文明和谐了，同学们变得谦让、文明、尊重师长了。大部分家长反映：如今孩子们懂事了，懂得为父母端茶倒水；主动帮忙搞家务了；对师长的礼貌也多了。

二、经典诵读，大大提高了孩子的文化素养

如今，外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大，不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”，还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。我校通过近三年时间的探索和实践证明，通过经典文化的诵读，可以大幅度提高孩子的文化知识素养。以我班为例，我觉得国学经典诵读给学生带来最大变化的就是语文能力的提高。说简单点就是听说读写能力的飞速提高。本学期，通过国学经典的诵读，大部分同学养成了上课认真听讲的好习惯，读课外书的人越来越多了，特别是一些儿童版的文学名着更是成了同学们的至爱。课余，名着中的各种人物自然就成了同学们谈论的重要话题。一部分平时不善言谈的同学也渐渐参与到对名着的讨论中来，口头表达能力也渐渐得到了提高。我感到自己通过国学经典诵读活动来激活低效的语文教学的愿望实现了。特别是习作方面，以前一到作文课，同学们就害怕，现在，全班学生几乎没有怕写作文的，每周都是盼着写作文，有的还不时提醒老师这周还没写作文呢？因为“言为心声”，他们想通过书面语言来表达自己的喜怒哀乐。当然，这里面的水平是不一样的，但态度是积极的乐观的。读经典在潜移默化中提高了学生的文学修养，增强了其语言表达能力。有时候我会被遍地开花的真情习作感动不已。

三、国学经典诵读，促进了学校、家庭的和谐

国学经典中对人与自然的关系、人与人之间的关系、人与自我内心的关系等内容都有着十分系统的论述。“天人合一”讲的是人与自然的和谐，“和为贵”提倡人与人之间的和谐，“淡泊明志、宁静致远”追求人自我内心的和谐。可以说，和谐是国学经典的主旋律。现今我国所提倡的社会主义道德观、“荣辱观”、“和谐社会”等，基本都能在传统国学中找到渊源。我校经典诵读给孩子们带来的学习上的成功，使得国学教育从学校唱独角戏，逐步演化成了一个“小手拉大手”的全民文化工程，经典诵读活动在广大家长中引起了强烈反响，很多家长在孩子的影响下，自觉地加入到了国学经典的学习中来。学校的传统文化氛围更浓了，学生对学校的感情更深了。

四、国学经典诵读是培育优秀子女的法宝，是中华民族走向复兴的重要武器