清明节风俗范文

导语：如何才能写好一篇清明节风俗，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

㈠ 荡秋千

这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

㈡ 蹴鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

㈢ 踏青

又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

㈣ 植树

清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。

篇2

1、扫墓祭祖：即为“墓祭”，也是对祖先的“思时之敬”，其习俗由来已久。北方叫上坟，有的地方将扫墓称之为“扫山”或“拜山”等，南方部分地区称之为“挂山”或“挂纸”。

2、郊游踏青：踏青为春日郊游，也称“踏春”，一般指初春时到郊外散步游玩。旧时曾以清明节为踏青节，不过，踏青节的日期因时因地而异，有正月八日的，也有二月二日或三月三日的，后来则以清明出游踏青居多。

3、吃粽子：端午节吃粽子，传说是百姓在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原。为恐鱼吃掉，人们用箬叶把米饭裹起来，然后外面缠上红丝线，再用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒投到水中，让蛟龙鱼虾以为是菱角而不去吃。后来人们每过端午节都要吃粽子。

篇3

“清明时节雨纷纷”，虽然清明节相对比较“清冷”，一些年轻人不容易想起来，它作为中国最重要传统节日之一，却一直被作为民族文化传承。毫无疑问，只要有条件，清明节应当去扫墓，表达一下对先人的怀念。但是，作为一个传统节日，我们应当知道，清明节的内涵是丰厚的，它绝不简单等于扫墓节。

首先应当了解关于清明节的历史。据传，清明节源于古代帝王的“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭成为民族固定风俗。从唐朝开始，祭拜扫墓的日子被定在寒食节。而寒食节，是纪念春秋时被火焚于绵山的介子推而设。介子推“不言禄”，“舍身赴义”，成为中国传统大丈夫精神的渊源。今天的年轻人或许多数都知道屈原，可有几个知道介子推，能背出几句关于清明节的诗文呢？

传统清明节的习俗，不仅仅只有祭扫，而是非常丰富的。除了寒食节的“禁火”，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗活动。《清明上河图》就生动描绘了这一时节的都市繁荣景象。今天，我们当然不必沿袭所有的旧风俗，比如寒食“禁火”之类，但许多风俗是可以考虑恢复的。今年开封就搞了“清明文化节”，事实上，清明前后，春回大地，还适合插柳、植树，绿化环境、修复生态。

篇4

其中，4月3日（星期六），4月4日（星期日）照常公休。4月5日（星期一，农历清明当日）为法定节假日。

清明节来源：

清明是中国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动清明节人民用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时课件下载[***]百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》曰：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

清明节是我国汉族的传统节日之一，为中国二十四节气之一，时间约在每年的阳历4月5日前后。古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合二为一。唐代扫墓日期一般在

相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展课件下载[***]各种文娱活动，增添生活情趣。

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清明节是我国民间重要的传统节日，一般是在 公历的四月五日，但其节期很长，有十日前八日后及十日前十日后两种说法，这近二十天内均属清明节。 清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。到了春秋时代，晋国公重耳逃亡在外，在饥寒交迫之时，跟随他的介子推不惜从自己腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳做了国君（即晋文公），封赏所有跟随他流亡的随从，唯独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山。

晋文公无奈只好放火烧山，逼介子推带母亲出来，谁知却把介子推母子烧死了。于是，为了纪念介子推，便把这一天定为清明节，禁火吃冷食。到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节的正确日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因两者日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日。

而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，于是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增加抵抗力。中国有25个民族过清明节，虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。

在清明节的饮食方面，各地有各地的不同，在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，江南一带有吃青团子的风俗习惯。青团子是用一种名叫“浆麦草”的野生植物捣烂后挤压出汁，接着取用这种汁同晾干后的水磨纯糯米粉拌匀揉和，然后开始制作团子。团子的馅心是用细腻的糖豆沙制成，在包馅时，另放入一小块糖猪油。浙江南部各地采摘田野里的棉菜（又称鼠曲草），中草药书上称“佛耳草”，有止咳化痰的作用，拌以糯米粉捣柔，馅以糖豆沙或白萝卜丝与春笋，制成清明果蒸熟，其色青碧，吃起来格外有味。每到清明，家家户户都要做一种叫清明果的食物，那是扫墓时用来祭奠先人的。在我印象中，清明节的到来就意味着能品偿那青绿飘香的清明果了。在一些地方，于清明头一夜，把鸡鸭卵煎熟，染成蓝黄杂色，在卵壳上加以雕镂成画，作为冷食礼品赠送。据说吃画卵，在隋唐时盛行全国。枣糕又叫“子推饼”，北方一些地方用酵糟发面，夹枣蒸食。他们还习惯将枣饼制成飞燕形，用柳条串起挂在门上，可以冷食，以纪念介子推不求名利的高尚品质。

清明节的英文标准译名：Tomb-sweeping Day或者Pure Brightness。从2008年开始，我国将清明节认定为法定节假日，放假一天。

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吃青团的原因主要是为了奠先人，祭祀之用。每年的阳历4月5日是我国传统节日之一清明节，清明节的流行风俗之一就是吃青团。这种风俗可追溯到两千多年前的周朝。据《周礼》记载，当时有“仲春以木铎循火禁于国中”的法规，于是百姓熄炊，“寒食三日”。在寒食期间，即渭明前一、二日，还特定为“寒日节”。

清明前后，正是采摘清明草的最好季节。人们在这个时候，以吃清明果的方式来祭奠先人。

古代寒食节的传统食品有糯米酪、麦酪、杏仁酪扬，这些食品都可事前制就，供寒日节充饥，不必举火为炊。现在，青团有的是采用青艾，有的以雀麦草汁和糯米粉捣制再以豆沙为馅而成，流传百余年，仍旧一只老面孔。人们用它扫墓祭祖，但更多的是应令尝新，青团作为祭祀的功能日益淡化。

吃青团流行地区：浙江省、福建省小部分地区、江西、安徽部分地区。

青团的来历传说一

传说有一年清明节，李秀成得力大将陈太平被清兵追捕，附近耕田的一位农民上前帮忙，将陈太平化装成农民模样，与自己一起耕地。没有抓到陈太平，清兵并未善罢甘休，于是在村里添兵设岗，每一个出村人都要接受检查，防止他们给陈太平带吃的东西。

回家后，那位农民在思索带什么东西给陈太平吃时，走出门，一脚踩在一丛艾草上，滑了一跤，爬起来时只见手上、膝盖上都染上了绿莹莹的颜色。他顿时计上心头，连忙采了些艾草回家洗净煮烂挤汁，揉进糯米粉内，做成一只只米团子。然后把青溜溜的团子放在青草里，混过村口的哨兵。

陈太平吃了青团，觉得又香又糯且不粘牙。天黑后，他绕过清兵哨卡安全返回大本营。后来，李秀成下令太平军都要学会做青团以御敌自保。吃青团的习俗就此流传开。

传说二

关于清明节吃青?的习俗，《中国民间文学集成浙江省台州地区椒江市故事卷》里记载着这样一个传说。

从前有个年轻人，名叫金兰。父亲亡故，靠母亲在家纺纱织布度日。金兰从小骄横懒惰，还要打骂母亲。但朝廷命令，田地抛荒要被处死，所以他只好硬着头皮去自家祖田干活。

金兰在野地里无意中看到母羊给小羊喂奶的情景，幡然醒悟，决心要报答母亲的养育之恩。母亲提着竹篮来送饭时，他主动迎上前去。母亲误以为自己送饭迟了，又要遭儿子打骂，一时想不开，投进水塘自尽。金兰立刻跳进水塘，但只摸到一块木板。他将木板拿回家中供奉在堂前。据说牌位就是这样来的。

为了纪念母亲，他将母亲放饭篮的地方长出的野草绵青采回来，做成苦饼。故事还说，这一天是小伙子清醒明理的日子，所以就把这一天叫做清明。并且每年清明日都带着苦饼到水塘附近的路边祭拜。后世称之为上坟。

因为糕饼一类的食物古时也叫“?”，所以后人就把金兰用“青”做的这种饼叫青?。后来清明上坟吃青?变成了风俗，一直流传至今。

为什么要过清明节首先，清明节是缅怀已逝生命，激发现有生命，纪念自己身边的，自己亲近的已逝的亲人，感谢先人赐予我们生命的一个节日。如何通过我们现有的生命延续过去的生命，用过去的生命激发今天的生命呢。缅怀的意义不单纯是对亲人的思念，更该成为一种民族的风俗，成为一个种族的繁衍仪式。我们对自己亲人每年一次的扫墓就是一个典礼，是敬祖报本观念的延续。有专家曾提议，应该把这个典礼扩大开来，就是在每年的清明节对那些为国捐躯，为中华民族付出生命的人进行祭奠。每年的清明节在天安门广场上的人民英雄纪念碑前举行祭奠先烈的仪式。从先烈到先贤，先贤不仅是抛头颅、洒热血的人，我们历史上有许许多多的杰出人物，都是值得我们纪念的。家乡的贤人是家乡历史的灵魂，也是家乡山川的灵魂，他们在家乡都留下了足迹，大家可以到他们的故居、墓园、纪念碑去祭奠，这将是最贴近百姓的乡土教育。

其次，清明节还是“生机的节日”，迎接大自然的生机，扩大大自然的生机。大自然到了清明节的时候是生机勃发的。植树就是古人扩大自然的生机，古代有“插柳留春”的习俗;踏青则是珍惜自然的生机，到自然中去，拥抱大自然、亲近大自然，蹴鞠、荡秋千、拔河等等，以此来迎接大自然生机的到来。

篇7

清明节植树的起源自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。清明节为什么要植树呢?这是因为清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植植物成活率高，成长快，所以俗语说“清明前后点瓜种豆”。

植树的民俗源于丧葬习俗。早在西周时期，封建统治者便开始在坟头栽种树木，不过那时的植树只是统治者显示地位的一种标志。而平民百姓是不准立坟和植树的，因此，坟头植树尚不普及。到了春秋时期，民间才开始仿照统治者的行为在坟头植树，而此时的植树也只是作为祖坟的一种标志而存在的。

据《礼记》中所述，孔夫子就曾在云游之前，为了将来能够确切辨认祖坟，就在其父母的坟头种植了松柏。但这时的植树与清明节尚无关联，而真正将清明与植树两者结合到一起的，则要归功于汉高祖刘邦了。

相传西汉初期，汉高祖刘邦因多年在外征战，无暇回故乡，直到他做了皇帝之后才回乡祭祖，但却一时找不到父母的坟墓。后在群僚的帮助下才在乱草丛中找到一块破旧的墓碑，于是便命人修坟立碑，并植以松柏以做标志。

恰巧这天正是农历二十四节气中的清明，刘邦便根据儒士的建议，将清明定为祭祖节。此后每逢清明，他都要荣归故里，举行盛大的祭祖、植树活动。后来此习流传民间，人们便将清明祭祖与植树结合在一起，逐渐形成了一种固定的民俗。

到了唐代，清明踏青与清明插柳的民俗十分盛行。所谓插柳，原指人们身上插戴柳枝的一种行为，但在田野踏青和坟茔祭祖的过程中，人们往往会将柳枝往坟头或地上一插，柳便成活，无意中也起到了植树的作用。

清明节的由来据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。

“清明节”的得名还源于我国农历24节气中的清明节气。冬至后第105天就是清明节气。清明节气共有15天。作为节气的清明，时间在春分之后。这时冬天已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，大自然处处显示出勃勃生机。用“清明” 称这个时期，是再恰当不过的一个词。

冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，冷食，故又称“冷节”、“禁 烟节”。 民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山， 晋文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。

清明节传统习俗

清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，来锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。 因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

荡秋千

这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠

篇8

1、清明节在我国，有的民俗是要看地区的，不同的地方风俗不同，所以禁忌就不同。清明节在大多数地区是没有此禁忌的。

2、同时，我国是一个多民族的国家，每个民族都有自己的独特风俗习惯。虽然清明扫墓祭祖早已在许多人心中打上了烙印，但我国的一些少数民族，会在其他的一些民族节日中，进行类似的活动。

3、如小年、除夕夜、正月十五、七月十二、七月十五等日子都是一些民族的传统祭祀日。所以，清明节一般是可以洗头的，若是家乡有禁忌不能洗的话，建议还是不要洗。

（来源：文章屋网 ）

篇9

扫墓祭祖 

中国历史上，寒食禁火，祭奠先人，清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的风俗传统。就是到了今天的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。 

荡秋千 

这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。 

蹴鞠 

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。 

射柳 

射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。 

斗鸡 

古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。 

蚕花会 

“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。 

拔河 

早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明节举行大规模的拔河比赛。从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。 

踏青 

清明时节，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。 

放风筝 

清明放风筝是普遍流行的习俗。在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。 

篇10

[关键词]清明；风俗；山东；民歌

山东地处黄河下游，有着丰富多彩的风俗活动，这与当地人民的生活等有着极为密切的关系，一年中几乎月月有节，从而出现了丰富的季节性活动，清明节是我国农历24节气的第5个节气，经过冬天冰雪的洗礼，此时万物已经很干净清明了，有着祭祖扫墓的传统，此环节，人们会携带酒食果品等，再将纸钱焚碎，叩头祭拜等，山东清明节风俗颇多，并在基础上衍生出了很多的民歌，对于地域文化的发展具备了重要的推动作用，我们将对其进行一一解读。

一、打秋千民歌

结合相关研究看来，作为一种民间体育活动，这一风俗起源于春秋时期，又有研究认为其起源于汉武帝时期。每逢三月，山东各地的村村夼夼便会搭起秋千架，民俗活动进行的如火如荼，此地的青年女子非常喜爱打秋千游戏，由于这一民俗活动的影响，使得山地到处可以听到反映打秋千的民歌，特别是鲁东、鲁中等地较为盛行。其以单独演唱式的独唱民歌，基于各地的差别，使得其曲调各有不同，但其在歌词方面却是大同小异。

比如山东地区广为流传的惠民县的《打秋千》，歌词中：清明（那）三月三（呀，哎哎嗨呦）清明……描花的手腕就把（那个）绒（哎）绳攥……，短短几段词，栩栩如生地描绘了青年姑娘打秋千的神态，意境深邃，引人入胜。山东打秋千民歌善用大跳音程，其旋律跳跃欢快，活泼热烈。从结构方面来看，其歌词只有三句，为四个乐句构成的分节式单乐段结构，是a+b+c+c0，且在中间加入两小节衬句借以烘托情绪，增强了节日的气氛，从调式方面看，其以微调式、五声宫较为常见。

二、放风筝民歌

综合看来，放风筝这一活动由来已久，五代时期就有人在纸鸢上系竹哨，继而乘风引纸为戏，形成风筝，每到清明前后，山东各地都会很盛行放风筝，且举办了“东首届潍坊国际风筝会”后，更是为此地的风筝发展带来了良好的契机，八仙庆寿、仙鹤童子、金鱼等样式层出不穷，千姿百态，这一风俗广为流传，的并且在山东民歌中得到了有效体现，多以爱情故事、神话传说的形式出现，增添了抒情风趣气氛，是一种民间女声集体演唱的歌曲，一般分为两种类型的曲式，其一是短小简炼的多段词分节式结构，冉型结构是三句加二小节衬句，一般都是四句，如《放风筝》里：三月哟寒食是清明（呦嗬）姐妹十人……总体来看，属于a+a+b+衬+b结构。此外，还有临清、唐邑、益都等地的a+b+c+衬+c的结构等。其调式多属五声微调式，结构短小，流畅欢乐，曲调淳朴自热；其二是表现力强、容量大，旋律委婉和结构庞大的放风筝民歌，像苍山的《大踏青》、德州的《十美图放风筝》等，有领有合，有说有唱，唱出了清明佳节的生机与放风筝的喜悦的心情。

作为一首带变宫的六声E徽调式民歌，山东境内临沂的民歌《大放风筝》风采独特，引人入胜，究其曲式分析来看，基本是由三个乐句多次重复变化而成，这种组合形势下，显然成为了一种说唱音乐常用的一条龙结构。引子+A+B+B，+尾声五部分组成，这种结构下，每句后面都带有间奏，恰似红花绿叶相衬，促使其唱腔紧密衔接，珠连壁合，结合对了闪板、拖腔多次重复的运用，使得整首歌在表演的时候，又说有唱，有领有合，真正意义上将清明佳节妙龄闺秀外出放风筝、春游的心情唱了出来，使得听众能体会到那种欢快愉悦。

三、赶庙会民歌

基于这种活动一般在寺内进行的缘故，称之为“庙会”或“庙市”，是一种市集形式，每年春节，山东人都有赶庙会的习俗，赶庙会的节日一般在三月三、四月八，在其意义方面，可具体分为以下几方面，首先体现为一些善男信女到寺庙烧香拜佛，抑或是急性还愿，希望自己将来行好运等等；其次是这一场所可以用来进行娱乐游戏和民间物资交流。因为当地的庙宇一般都距离村庄很近，这使得附近的人们可以扶老携幼来进行游玩，使得此地熙熙攘攘、擦肩接踵，人流量大，变得极其热闹。这一时期，结合此情况创作出的民歌较为独特，如山东较流行这些民歌的地方有淄博、高密、平度等，其中当属《赶牛山》这首浴博民歌最为流行，结合笔者的分析来看，牛山位于山东淄河东岸，歌词中提到山的西北角有一温泉，绿草茸茸，溪流萦绕，此歌中的牛山林木葱茏，景色迷人，位于山东淄河东岸，每年三月三日在此举办庙会，这首歌对姊妹二人在赶庙会途中的所见所感进行了描述，具备了原民歌的特点，是典型的民间四句头加衬句的结构，为变徽六声C微调式。句四小节，后来在演唱中衬句发展为六小节，旋律轻盈活跃，淋漓尽致地刻划出了姑娘们赶庙会的情景。

春天象征着开始和未来，正如同春天一样，山东清明风俗民歌饱含生机，表现出了明媚秀丽，深入了人们的生活，对历代年轻姑娘们的生活、习俗、爱好等众多方面，结合不同角度对其进行了反映，衣着服饰独特，神采飞扬，不愧为山东民歌中的瑰宝之一，影响深远，历久弥香。

四、走亲戚民歌

我国历来是“礼仪之邦”，族内族外亲戚往来的习俗渊源流长，至今仍有保持，如走娘家、外终家等等，结合笔者的研究分析得出，山东有在清明三月三有外甥女到姨家走亲戚的习惯，由此也衍生出了一些反映此习俗的民歌，较流行的有鲁东鲁南地区，有的地方叫《探亲戚》，有的叫《看亲戚》等等，在内容方面则大致相同，“听说走亲戚，心里喜盈盈……”，生动地表现出天真活泼的青年姑娘形象，曲调宛转柔情，具有叙事性。调式多是带变宫的以“re”为支柱音的微调式。综合看来，这种民歌一般有两种类型的结构，一种结构是由四乐句构成，第四句是第二乐句的发展，且第三句是第一乐句的变化重复，最后则是由“唯呀哎咳哟”小衬句结束；一种是由一个衬句、五个乐句构成，再重复第四句结束。

清明节既是一个传统的节日，又成为了我国的二十四节气之一，在众多节日中别具特色，社会意义及影响深远。祭扫祖坟、祭拜祖先是其重节日内容，当然也少不了外出踏青这一必备活动，山东大部分地区在这天早上会吃煮鸡蛋，结合起荡秋千，放风筝等娱乐活动，使得这一节日更具娱乐性和趣味性，从而衍生出了很多用清明这一题材来表现歌曲内容的民歌，成为了传统节气及民俗活动方面的宝贵研究资料，构成了山东独特的文化艺术表现形式，源远流长，影响深远。