岳阳楼记范文
时间：2023-03-21 01:28:12
导语：如何才能写好一篇岳阳楼记，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
一段时间的舟车劳累后，终于望见了岳阳楼的冰山一角，这让在车上的我们越发按捺不住想去揭开神秘岳阳楼之面纱。于是，下了车，在导游一番嘱咐下，我们踏上了游览岳阳楼的路途。一进景区，一道颇为刺眼的阳光迎面袭来，不经意的一望去，哇！夕阳沐浴下的洞庭湖一碧万顷，远处山岛隐约，看了不大一会儿，才发觉自己早已被甩在人群之后，便不再留意，径直走去。一路上，岳阳楼各朝代的建筑结构之缩影以及各朝各代的名人墨宝纷纷看过，触摸着名家墨宝，一股岳阳楼古色古香的书韵诗韵气息便卷入鼻中，才觉前方路似乎太远，真想一步就登上那神秘的岳阳楼！
就这样，我们的步伐又加快了，不一会儿，我们就来到了颇负盛名的岳阳楼下。已走到岳阳楼下岂有不上楼之道理？登上二层楼，首先映入眼帘的是清朝书法大师张照所书写的《岳阳楼记》，其字融入了欧阳修笔法的劲峭严正，虞世南字形婉雅秀逸，还有褚遂良字体的疏瘦劲练，集大家之所长，堪称书法一绝。许多不同口音的游客称奇一番后，禁不住诵读起来：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴……”
岳阳楼之所以被誉为江南三大名楼之首，看来和范仲淹的千古之名记《岳阳楼记》不无关系。诚如《岳阳楼记》开篇所述洞庭胜景“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯……”此等壮景，才是名副其实的巴陵之绝啊！站在岳阳楼之上，凭栏极目，向西从南望，洞庭湖大桥烟波浩渺，远嵌天际；向西从北望，洞庭湖大桥如长虹饮涧，坐落天边；令人产生那长江气吞山河万里之势；向西凝目，湖心君山孤岛在万顷碧波中荡漾，胜似蓬莱仙境。不知有哪位大家曾说过这样一句话：“江汉间多琼台杰阁，而岳阳为最。”欲比滕王阁一眺西山，黄鹤楼拟一汉阳之树，而岳阳楼呢？湖天一色，一碧万顷；山岳潜形，商旅驻足；万千气象，大观天成。令人“心旷神怡，荣辱偕忘”，几乎如临世外。难怪唐人李白诗云：“雁引愁心去，山衔好月来。”我则看来，还不如“欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼”。说起岳阳楼，李白是脱不了干系的。话说唐乾元二年春，李白流放夜郎至巫山途中遇赦，后转途岳阳登此楼，兴奋之情溢出言表，吟道：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开……”因故得名“岳阳楼”。
岳阳楼名始李白，让岳阳楼久负盛名的却是北宋两位重臣范仲淹和滕子京。家境贫如糟粕的范仲淹从小立下“以天下为己任”的远大抱负，在参加政治时事时，抨击时弊，抵御西夏，数次向朝廷举荐德才兼备的大臣滕子京，滕子京从统帅千军万马的节度使贬知岳阳，又通过重修岳阳楼震惊了朝野，而滕子京又深知文以楼名，楼以文传的道理。尽管李唐以来，以岳阳楼为题的诗赋极多，却大都“平淡无奇”因此他以时任岳阳郡守之职，亲作“求记”长书，恳请挚友范仲淹撰写岳阳楼记。大概是效仿了洪州都督重阳盛宴引出王勃《腾王阁序》之千古名篇，就这样，历史上又一骇世宏文《岳阳楼记》问世，由此岳阳楼名声大噪，千古不衰，屡毁屡修，心想着，倘若没有文人出自内心热爱赞颂江山，景再怎么秀丽，也缺乏艺术底蕴，更别再谈有什么旅游价值了。再说来，这楼中囊括诗圣遗篇，伟人笔墨，天下名楼，三者互给补足，融为一体，真可谓是相得益彰。从整体上看，有如锦上添花，妙哉妙哉！
篇2
——题记
一个大好的晴天，我与同学欢畅游玩在千古名楼之中，妙哉！
一段时间的舟车劳累后，终于望见了岳阳楼的冰山一角，这让在车上的我们越发按捺不住想去揭开神秘岳阳楼之面纱。于是，下了车，在导游一番嘱咐下，我们踏上了游览岳阳楼的路途。一进景区，一道颇为刺眼的阳光迎面袭来，不经意的一望去，哇！夕阳沐浴下的洞庭湖一碧万顷，远处山岛隐约，看了不大一会儿，才发觉自己早已被甩在人群之后，便不再留意，径直走去。一路上，岳阳楼各朝代的建筑结构之缩影以及各朝各代的名人墨宝纷纷看过，触摸着名家墨宝，一股岳阳楼古色古香的书韵诗韵气息便卷入鼻中，才觉前方路似乎太远，真想一步就登上那神秘的岳阳楼！
就这样，我们的步伐又加快了，不一会儿，我们就来到了颇负盛名的岳阳楼下。已走到岳阳楼下岂有不上楼之道理？登上二层楼，首先映入眼帘的是清朝书法大师张照所书写的《岳阳楼记》，其字融入了欧阳修笔法的劲峭严正，虞世南字形婉雅秀逸，还有褚遂良字体的疏瘦劲练，集大家之所长，堪称书法一绝。许多不同口音的游客称奇一番后，禁不住诵读起来：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴……”
岳阳楼之所以被誉为江南三大名楼之首，看来和范仲淹的千古之名记《岳阳楼记》不无关系。诚如《岳阳楼记》开篇所述洞庭胜景“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯……”此等壮景，才是名副其实的巴陵之绝啊！站在岳阳楼之上，凭栏极目，向西从南望，洞庭湖大桥烟波浩渺，远嵌天际；向西从北望，洞庭湖大桥如长虹饮涧，坐落天边；令人产生那长江气吞山河万里之势；向西凝目，湖心君山孤岛在万顷碧波中荡漾，胜似蓬莱仙境。不知有哪位大家曾说过这样一句话：“江汉间多琼台杰阁，而岳阳为最。”欲比滕王阁一眺西山，黄鹤楼拟一汉阳之树，而岳阳楼呢？湖天一色，一碧万顷；山岳潜形，商旅驻足；万千气象，大观天成。令人“心旷神怡，荣辱偕忘”，几乎如临世外。难怪唐人李白诗云：“雁引愁心去，山衔好月来。”我则看来，还不如“欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼”。说起岳阳楼，李白是脱不了干系的。话说唐乾元二年春，李白流放夜郎至巫山途中遇赦，后转途岳阳登此楼，兴奋之情溢出言表，吟道：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开……”因故得名“岳阳楼”。
岳阳楼名始李白，让岳阳楼久负盛名的却是北宋两位重臣范仲淹和滕子京。家境贫如糟粕的范仲淹从小立下“以天下为己任”的远大抱负，在参加政治时事时，抨击时弊，抵御西夏，数次向朝廷举荐德才兼备的大臣滕子京，滕子京从统帅千军万马的节度使贬知岳阳，又通过重修岳阳楼震惊了朝野，而滕子京又深知文以楼名，楼以文传的道理。尽管李唐以来，以岳阳楼为题的诗赋极多，却大都“平淡无奇”因此他以时任岳阳郡守之职，亲作“求记”长书，恳请挚友范仲淹撰写岳阳楼记。大概是效仿了洪州都督重阳盛宴引出王勃《腾王阁序》之千古名篇，就这样，历史上又一骇世宏文《岳阳楼记》问世，由此岳阳楼名声大噪，千古不衰，屡毁屡修，心想着，倘若没有文人出自内心热爱赞颂江山，景再怎么秀丽，也缺乏艺术底蕴，更别再谈有什么旅游价值了。再说来，这楼中囊括诗圣遗篇，伟人笔墨，天下名楼，三者互给补足，融为一体，真可谓是相得益彰。从整体上看，有如锦上添花，妙哉妙哉！
篇3
就在庆历四年的时候，我的好友滕子京被贬谪到巴陵郡。滕子京很伤心也很悲愤，可这又什么办法呢？他只能拿出经历治理这里。到了第二年，原来贫穷落后的郡竟然变成了繁华的城市，用四个字来说，那就是“政通人和，百废俱兴”。既然滕子京功劳这么大，他怎么不犒劳一下自己的功力呢？于是，他就重新修建岳阳楼，并在岳阳楼的上面刻上从唐朝到现在诗人的诗文。建好了以后，人们欢呼，而他却说：“建好了又怎么样，我只想大哭一场。”并且，他叫我写篇关于岳阳楼的文章给他。
我看了看他给我的岳阳楼的画像，只有洞庭湖与他相称。洞庭湖啊！与远处的山衔接，与长江交融，浩浩荡荡的，没有边际，而且气象万千呀！这就是岳阳楼的雄伟奇光吗？呵呵，前人的叙述详备了呀！在画中看了看，有许多与我一样被贬的人和诗人在这里。
哼！像那连绵的雨繁密的样子，整月不晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；迫近傍晚天色昏暗，只听见虎在咆啸和猿在悲啼。此时登上岳阳楼，就会产生离开国都、怀念家乡的感觉，担心别人说自己的坏话害怕别人讥讽自己，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，感慨到了极点而十分悲伤。
篇4
1.制定一个明确的教学目标
教学目标做到知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三个维度统一。
2.把握教学重点难点
整体把握文意,理清行文思路,背诵课文，学习课文叙事、写景、抒情、议论相结合的写法，品味意境,理解作者的思想感情是本文教学的重点；理解“览物之情,得无异乎”和“古仁人之心,或异二者之为”两句中的异字的内涵及其在篇章结构中的作用。理解名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”所体现的作者的政治抱负是本文的教学难点。
3.从疏通字词入手
就全文来看，有如下字词需要疏通：
1、“夫”:指示代词,那；2、“胜状”:佳景;“胜”,事物优越美好的叫胜;“状”,景色；3、“一”:全；4、“衔”:含,包含；5、“浩浩”:水势盛大； 6、“汤汤”:大水急流的样子。7、“横”:充溢,意为广阔；8、“涯”:边际；9、“晖”:日光,这里意为阳光照耀；10、“阴”:暗,指天色昏暗；11、“气象”:自然景色；12 、“则”:乃是；13、“大观”:壮观,雄伟的景象，“观”,景象；14、“备”:完全,详尽，15、“然则”:既然这样,那么，16、“通”:到达；17、“极”:穷尽,这里意为直到；18、“迁客”:降职外调的官吏；19、“骚人”:诗人,这里指失意的诗人；20、“于”:在；21、“物”:自然景物；22、“得无”:能不；22、“若夫”:连词,用在一段的开头,引起论述,可译为“像那”；2 3、“霪”:久雨；24、“霏霏”:雨雪纷飞的样子；25、“开”:舒展,这里指天放晴；26、“阴风”:阴惨惨的风；27、“号”:放声长鸣；28、“浊浪”:浑浊的浪涛；29、"排空":凌空,冲向天空;"排",推,冲击；30、"耀":光辉；31、"潜":隐藏；32、"樯":船桅；33、"楫":船桨；34、"摧":摧折；35、"薄暮":傍晚;"薄",迫近,靠近；36、"冥冥":晦暗；37"斯":这；38、"也":用在句中,表示停顿；39、"则":就；40"去":离开；41、"国":国都；42、"忧":担心；43、"谗":说别人的坏话,这里指谗言诬陷；44、"讥":非议,诋毁；45、"萧然":萧瑟凄凉的样子；46、"感极":伤感到极点；47、"者":……的情况,它的定语是"去国怀乡……感极而悲。"48、"至若":连词,表示另提一事,可译为"至于","又如"；49、"和":温和,和煦；50、"景":日光；51、"惊":震惊,这里指波浪翻腾；52、"上下天光":上面的天色,下面的湖光;"光",景色；53、"锦鳞":美丽的鱼儿;"鳞",借代鱼；54、"芷":一种香草；55、"汀":小洲；56、"郁郁":浓郁,形容芳香；57、"青青":形容茂盛；58、"而":连词,顺接；59、"或":有时；60、"长烟":指空中的云雾；61、"一空":完全消散；62、"浮光":浮动的水面的月光；63、"跃金":闪着金光；64、"静影":倒映在湖水中的静静的月影；65、"沉璧":形容水中的月影像沉在湖中的一块白玉;"璧":平圆形的玉；66、"何极":哪有穷尽；67、"心旷神怡":心情畅快;"旷",开朗,"怡":和悦,愉快；68、"偕":一起；69、"把":持,端；70、"临";面对；71、"洋洋":得意喜乐的样子；72、"嗟夫":表示感叹；73、"求":探求；74、"仁人":品德高尚的人；75、"或":或许；76、"为":作,这里指心理活动；77、"不以物喜,不以己悲":不因为外界事物的影响而悲伤喜悦,不因为个人处境的好坏而喜悦悲伤;这两句话用了互文见义的修辞方法;"以",因为；78、"居":处于,位于；79、"庙堂之高":朝廷中的高位;"庙堂",宗庙明堂,指朝廷；80、"处江湖之远":指被贬谪到边远的地方作地方官；81、"是":这。
4.在突破字词的基础上疏通文义，理解全文。设计下列练习进行巩固。
（一）填空（1）《岳阳楼记》选自________，作者________，字希文，宋朝________家、________家；（2）《岳阳楼记》是历代名篇，文章以凝练优美的语言劝勉友人学习古仁人的“________”的高尚情操，并抒发了“________”的远大政治抱负。（3）下列不是对偶的一项是（
）A．北通巫峡，南极潇湘。B．日星隐耀，山岳潜形。C．朝晖夕阴，气象万千。D．居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
（二）给下列加粗字注音
岸芷（ ）谪守（ ）霪雨（ ） 嗟夫（ ）霏霏（ ） 薄暮冥冥（ ）岸芷汀兰（ ）浩浩汤汤（ ） 宠辱偕忘（ ）
（三）用现代汉语说说下列句子的意思
1．迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ________________________
2．微斯人，吾谁与归？ ________________________
3．不以物喜，不以己悲。________________________
4．是进亦忧，退亦忧。________________________
（四）选择1．下列句子停顿有误的一项是 （ ）
A．刻唐贤／今人诗赋／于其上 B．予／尝求／古仁人／之心
C．先／天下／之忧／而忧 D．处／江湖／之远／则忧／其君
3．句子品析有误的一项是（ ）
A．“朝晖夕阴，气象万千”运用对比、夸张的修辞方法，极言洞庭湖湖光山色变化无穷，为下文具体写洞庭湖一阴一晴景象作伏笔。
B．“衔远山、吞长江”运用比拟、对偶的修辞手法，赋予洞庭湖以生命、以气势，把“远山”、“长江”跟洞庭湖的关系写得活灵活现，构成一幅动的画面。
C．“浮光跃金，静影沉璧”运用比喻、对偶等修辞手法，把一动一静时的光影色态写得十分生动形象，给人以美感。
D．“薄暮冥冥，虎啸猿啼”是实写之景，渲染出一种悲凉凄惨的氛围，烘托了登楼者的伤感之情。
4．下列说法有误的一项是（ ）
A．岳阳楼与滕王阁、黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。
B．《岳阳楼记》以“记”为名，借题发挥。
C．范仲淹，子希文，谥号文正。“唐宋家”之一。
D．“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”是一幅题岳阳楼的名联。
（五）默写
1．滕子京政绩是________________________。
2．重修岳阳楼的盛况是________________________。
3．“前人之述备矣”与________________ 形成照应。
4．时间上写洞庭湖美景的句______________________________。
5．空间上写洞庭湖美景的句______________________________。
6．花鸟草鱼落笔的句子__________________________________。
（六）阅读下面文段，完成各题：
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以已悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
1．解释下列词语。
或异二者之为 不以物喜 居庙堂之高 微斯人 其必曰
2．文段中“进”照应_________，“退”照应___。
3．文段中表达作者旷达胸襟的句子是_______； 表达作者政治抱负的句子是________________ 。
4．文段中作者巧妙地用两个设问句来逐层深入地阐明观点。第一个设问句先从________面说，后从________面说，揭示了“古仁人”之心的内涵，突出一个“________”字，自然引出第二个设问句，将文势推向，从而提出“________，________”的观点。
5．“古仁人”的“忧乐”与“迁客骚人”的“悲”“喜”形成鲜明对比，前文中概括写“迁客骚人”的悲的句子是“________”，喜的句子是“________”。
6．翻译下列句子。
（1）不以物喜，不以己悲。
________________________________________________
（2）微斯人，吾谁与归？
________________________________________________
7．用一组对偶句写出你的志趣抱负，要求哲理深蕴，志向高洁，并阐述以此句作为抱负追求的理由。
篇5
关键词：《岳阳楼记》文言文教学 诵读
“五四”之后国人废除读经，当然也就废除了诵读这一极具中国文化特色的教育形式。到底要不要读经的争论现在仍在继续。支持读经者认为：“一本《大学》，一千五百字，就能让你的一生脱胎换骨”；并认为废除读经造成了中国文化的断层，“没有诵读，使我们远离了大师”。经典诵读的传统没有了，大师成长的氛围也就没有了；沉稳而艰苦的诵读没有了，读书的热情也就异化了，分数成了教育的灵魂。这种说法是否中肯姑且不去讨论，但其对诵读这一传统教学手段的充分肯定，则有其合理之处。
诵读之所以为人诟病，主要原因：一是诵读过于艰苦，尤其传统的诵读多讲究“童子功”，从幼儿开始培养对语言文字的直观感觉，被认为是“扼杀孩子的天性”。二是诵读讲究“好读书，不求甚解”，早年的私塾教育，孩子入学后三年不开讲，不重理解，而是一味“死记硬背”，被认为是教师的无能和教育“巫蛊化”的表现；特别是教育实用主义思想盛行后，主张教育就是生活，认为诵读属“注入式”、“填鸭式”的教育手段，限制了学生的思考与创造，转而注重“启发式”教学，开发学生智慧。三是技术支撑无法解决，看不见摸不着的思想可以通过文字来记录与传承，而有形的诵读却讲究韵律、气息，就像唱歌一般，在多媒体技术没有出现之前，无法准确的记录与传授。
上述三点，是诵读淡出教学领域的主要原因。其中第三条属纯技术原因，现在我们拥有了现代化的教学设施和强大的多媒体技术，这一问题自然迎刃而解。其余两条属思想认识问题。如果认为诵读过于艰苦，那么现在的学生课业负担之重可谓有过之而无不及。至于不重讲解单纯诵读当然有失偏颇，但也不是一点也不合理。理由一是少年儿童的记忆力最强，诵读强调背诵记忆，其实是符合少年儿童的个性心理特征的。二是古典诗文是情感的浓缩，是文化和历史的凝聚，在学生阶段全部理解既不可能，也没有必要。应注重的是积累、积累、再积累，随着岁月的流逝，阅历的增加，慢慢就会品出诗文中的滋味，这就是所谓的“顿悟”。相反，现在文言文教学，一不小心就沦为教师单方讲解，学生被动接受，同样有“灌输与填鸭”之嫌，并且剥夺了学生想象、重现、思考及至理解的机会，更是应试教育的典型代表。
文言文是一座语言宝库，文言名篇读之字字珠玑、诵之金声玉振。尽管随着语言的演变，文言已经退出了日常的生活与交流，作为语言它的实用工具性已基本丧失，但文言并没有离开我们太远，相反，它作为传统文化的载体之一，已经渗透在我们的血液中，成为我们生命的系统软件之一，我们所要做的就是如何激活源代码。在中学阶段开设文言课程，其目的也正在于此。因为文言也是一种语言，所以诵读就是激活的办法之一。在中学文言文教学中采用诵读这一传统教学手段，其必要性至少有以下几点：
1.有助于对文章情感的理解。必须摆脱不理解就不能读的传统观念。重讲解、轻诵读，其实也是一种误区，况且讲解难免带上教师个人的见解，出现偏差是难免的，对学生而言，则是一种经过他人咀嚼的东西，难得体会到原汁原味的精彩。这就是外国的诗歌鲜有翻译得动人心魄之作的原因。诵读则是在诵的过程中，企盼灵光一闪的顿悟，既是与千年之前思想的对话，也是发自内心的共鸣。所谓读书百遍，其义自现，虽然有点笨手笨脚的嫌疑，但是所领会的却是思想的精髓。
2.有助于完整地把握语言之美。文字与音律结合在一起才构成了语言，语言从来没有离开过音律，文言文的表现形式不仅仅是文字，还包括韵律。样式上有诗、词、曲，技术上则有平仄、压韵、对仗。不用说文言韵文，即使是文言散文，也具有“金声玉振”的音律特点。文言名篇更像是一首歌，而只看歌词是感觉不到一首歌的精妙之处的，需要投入的演唱。要在诵读中感受韵律，培养语感，甚至可以在诵读中学习气息的运用，领略古人“啸”的情趣。
3.有助于增强记忆能力。记忆能力很大程度上决定了一个人的学习能力。记忆能力可能与先天的素质有关，但也是可以通过科学训练得以提升的。我们一谈到大师，便会想到博闻强记，其实这与先天并无多大关系，大多是后天艰苦的诵读培养出来的。现在的实验也证明，学生对经典诗文的背诵量一旦突破两百篇（首），接下来的背诵就变得非常容易而且高效。因为在强化记忆的诵读过程中，学生的记忆能力得到了很好的锻炼。
4.有助于提高学习兴趣。文言难学，在于艰涩难懂、诘屈聱牙，诵读则可使聱牙变得流畅，艰涩变得浅显。真正的诵读，就像唱歌一样，能使学生在音律之美中不自觉地提高学习的主动性。
诵读，不仅仅是流畅朗读，不单是嘴巴对音节的正确表述，其实是一种综合感官活动，要调动多种感官参与，这是运用诵读教学手法必须明确的前提。文言文的诵读教学的基本方法大致可分为三步，试以《岳阳楼记》为例作一说明：
1.重构文中的情景。MTV为什么比纯音乐更容易感人？就是因为融入了一定的情景。情景包括情感和场景、语景，重构情景的主要任务是再造情感、发挥情感。学者叶嘉莹说：学古典诗歌就是让你对宇宙万物、花开花落、草长莺飞都有所关心。哪怕最枯燥的文言都有情感，况且许多文言名篇特别是诗歌都蕴含了特别丰富的情感。《岳阳楼记》中大规模的铺陈写景，都是为言志服务的。在指导诵读的时候必须引导学生真正地理解文章中蕴含的情感，理解了情感，很大程度上也就理解了文章的主旨。
情感的再现要通过人物形象的塑造来实现，是通过背景分析、主旨介绍特别是作者的人格魅力诱导来完成。本文的作者范仲淹，学生对其本人不甚了了，而且其人在政绩上也乏善可陈，要通过作者本人的形象来激感，是有一定难度的，所以要善于利用同一时期的、个人事迹比较典型的、学生又比较熟悉的文人，如欧阳修、辛弃疾和他们的作品《醉翁亭记》、《永遇乐・京口北固亭怀古》，还可以让学生在课外阅读林语堂的《坡传》等等，营造一个忧国忧民的文人群体形象，来弥补作者个人事迹的欠缺，不仅有利于激发学生的情感，也能够更加深化文章的主题，这也是诵读摆脱有口无心的必经之路。
2.解构韵律产生语感。从技术上来说，诵读指导要解决停顿、重读和节奏以及语气问题，这些要素定型之后，语感也就成形了。之所以选择以《岳阳楼记》为例来谈韵律的结构，是因为本文介于文言韵、散文之间，且有四字俪骈文的特点，比较适合于诵读。
四字句对音节上的要求最为简单，只需要一个停顿，而且基本处于中间位置，变化不多。在重读的处理上也比较简单：偏正结构的，修饰语重读；陈述和动宾结构的，动词重读；并列结构的，分点重读。在节奏上更没有什么变化。所以本文的诵读，要注意的是四字句以外的句子的韵律解构。
一是过渡性词语的把握。最为典型的是“若夫”、“至若”、“而或”和“则”字。前三词表顺接，宜轻诵缓出；“则”字表转折，需短促重读，以表明主旨。
二是语气助词的把握。“也”、“矣”、“乎”、“耶”，用在句尾段末，表示疑问、感叹等语气，需根据语气的要求来处理；“嗟夫”和“噫”都是单独出现，表示强烈的语气，但前者高亢后者低沉，需要不同的处理。
三是中心句的把握。本文的中心句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一个对偶句，要从轻重缓急的变化中体现主旨，前半句激昂，后半句沉稳。“噫！微斯人，吾谁与归？”此句为副中心句（也有人说这句才是中心句），也要认真处理，要用低沉的语调充分表现出对现实的忧虑。
3.拓展学生想象和发挥的空间。人们往往受文言韵律的表象迷惑，首先强调文言语感，但语感其实是情感内核的外现，本质上还需要情感的支撑。各人的理解与领会不同，产生的情感也不尽相同，自由的思想，当然应该有自由的诵读，文言诵读讲究节律但不应是大合唱，而要引导学生自由地诵读，只要自己感觉符合心境即可。除讲解基本的句读、停顿、重读、节律之外，绝不可死板地规定每一个字词句的诵读形式，不仅使诵读变得机械、呆板，而且还限制了学生想象和发挥的空间。
诵读是一种“笨功夫”，需要量的积累。背几句“床前明月光”很容易，但想依靠几首唐诗解决博大精深的语言问题是不可能的，必须要有绝对的诵读数量来支持。所以除课文之外，保证课外的诵读量也是十分重要的。持久、大量地诵读经典，不仅仅是为了获取信息和知识，它对学生最大的影响就是形成一个丰厚的文化底蕴，这是人生发展的基础。这也是语文学科的终极目的。
参考文献：
1.皮连生.教育心理学.M.上海教育出版社.2004年8月版.
2.陈梦稀.现代教育学.M.湖南教育出版社.2003年8月版.
篇6
解释为定语后置的标志，无意义。即“远”是“江湖”的定语，放在“江湖”的后面，即为定语后置，“之”在“江湖”和“远”之间，作为定语后置的标志。翻译：处在僻远的江湖间担忧他的君王。出自范仲淹《岳阳楼记》中的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。
岳阳楼记：《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日为重修岳阳楼写的。其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。文章通过对洞庭湖的侧面描写衬托岳阳楼。滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的，范仲淹正是借作记之机，含蓄规劝他要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。这是本文命意之所在，也决定了文章叙议结合的风格。《岳阳楼记》超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。
（来源：文章屋网 ）
篇7
“有”；“拂士”当释为“能够直谏矫正君主过失的贤士”；“必”即“如果、果真”；“随”即“轻易、随便”；“植”通“置”，“放下”之意；“葛”，古代用来织布的一种植物；“诟病”属同义并列，“耻辱”之意；“岂遽”属同义连用，同“岂讵”、“庸讵”，“难道”的意思；“进平技”即“进于技”；“结发”当释为“成婚、结婚”；“愁思”乃同义复词，即“悲伤、忧愁”；“过”即“探望、看望”之意；“冷袖”当释为“罢舞”。
笔者曾撰《对新编中学语文若干注释的商榷》的系列论文，先后发表在《北京师大学报》等十几家刊物上，其中有的注释已在新版课本中得以更正。这里积多年教学所得，再对中学单册文言文课文的若干注释提出自己的看法，供编者和同仁参考。
一、沙鸥翔集，锦鳞游泳。
（新编初五册《岳阳楼记》）
其中“翔集”，课本未注释，目前通行的教参资料译为“时而飞翔，时而聚集”。其实，这是不了解“集”的古义而造成的失误。“集”，《说文解字》注云：“群鸟在木上。”《经籍纂诂》下册卷130（1049页）亦云：“集，群鸟在木上也。”可见，“集”本义是“群鸟停在树上”，古人在使用时，如侧重点落在“群”字上，则表“聚合”义；如侧重点落在“停”字上，则表“栖止”义。因此，一只鸟停在树上也可叫“集”，如《庄子·山木》：“睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡，而集于栗林。”引申之，也可指其他动物的停栖，如《聊斋志异·促织》：“旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。”因此，“翔集”指“飞翔”和“停栖”，二字义相反对。与之相应的“游泳”二字，课本未注释，目前通行的古文选本亦未注释，以为此义习闻惯见无需加注吧。其实不然，“翔集”是两个词，义相反对，“游泳”在此亦是两个词，意义上也正相反对。“游”，古文作“＠①”，《说文解字》：“＠①，浮行水上也。泳，潜行水中也。”《诗·邶风·谷风》：“泳之游之”，“泳”与“游”分言，义别。《列子·黄帝篇》：“彼中有宝珠，泳可得也。”《水经注·江水》：“有潜客泳而观之，见水下有两石牛。”“泳”皆谓潜行水中。《辞源》修订本释“泳”为“浮游”，实误。“泳”本为“水中潜行”，浑言之，凡游于水中皆可谓“泳”。《尔雅·释水》：“潜行为泳。”郝懿行义疏：“游与泳对文则别，散文亦通。”因而在具体语言环境中，“泳”亦可指“浮游”。但作为专收词语概括义的辞书，只列这个随文而释的使用义，显然是不妥贴的。范仲淹《岳阳楼记》中“沙鸥翔集，锦鳞游泳”二句对仗工稳，意思是：沙鸥时飞时停，鱼儿时浮时沉。
《岳阳楼记》中这种工整的对句并不少见，我们可以充分利用这一语言特点，对比证义。如下文“浮光跃金，静影沉璧”二句，前句课本注云：“浮动的光闪着金色。”此注不确。“跃”是“跳跃”，不作“闪耀”解。“跃金”跟“沉璧”相对，“璧”是实物，“金”亦是如此，不当解为“金色”，而应指金子、黄金。两句皆比喻，浮光如跃金，静影似沉璧。意思是：浮动的月光象跳跃的金子，静静的月影如沉下的璧玉。这样理解，始为合理。
二、登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者也。
（新编初五册《岳阳楼记》）
其中“忧谗畏讥”一句，课本注释为：“担心（人家）说坏话，惧怕（人家）讥讽。”有些选本注“讥”为“讥刺”或“讥笑”。在现代汉语中，“讥讽”与“讥刺”、“讥笑”义近，大体上指“不负责任的挖苦、嘲弄”，含贬义。然古代汉语中的“讥”，其含义与此却有较大差距，不可不察。
《汉书·冯奉世传》：“京兆尹王章讥凤专权不可任用。”曹操《军策令》：“孤先在襄邑，有起兵意，与工师共作卑手刀。时北海孙宾硕来候孤，讥孤曰：‘当慕其大者，乃与工师共作刀邪？”此二例中的“讥”，都指严肃、郑重的批评。
《楚辞·大招》：“诛讥罢只。”王逸注：“讥，非也。”“非”即责备、责难之意。《公羊隐公二年传》：“外逆女不书，此何以书？讥。”何休注：“讥犹谴也。”《广雅·释言》：“讥，谴也。”《说文解字》：“讥，诽也。诽，谤也。”“谤”古义亦为谴责。如《国语·周语》：“厉王虐，国人谤王。”《辞源》修订本：“讥”字条下第二义项为“讥刺”，其书证是《汉书·梅福传》：“而京兆尹王章素忠直，讥刺凤，为凤所诛。”事实上，这里所说的“讥刺凤”，不能以今律古，理解为“讽刺王凤”。在古汉语中，“讥”与“刺”义近。“讥”是严肃的批评，“刺”是尖锐的指责。如《汉书·龚遂传》：“面刺王过，王至掩耳起走。”这里的“刺”，本字当作“＠②”，《说文解字》：“＠②，数谏也。”段玉裁《说文解字注》：“谓数其失而谏之。讥刺字当用此。”可见，“讥刺凤”应释为“批评指责王凤”。《邹忌讽齐王纳谏》：“面刺寡人之过者，受上赏。”其中“刺”亦为“指责、批评”之意。《左传·隐公元年》：“称郑伯，讥失教也。”“讥失教”即“指责庄公有失教诲。”据此，《岳阳楼记》中“忧谗畏讥”的“讥”，是指“严肃的批评”。这句是说那些受降职远调的迁客，登斯楼睹此景，联想到自己的遭遇，更担心会受到坏人的攻击诋毁和好人的批评指责，有此两层忧畏，故产生“满目萧然，感极而悲”的情绪。《古汉语常用字字典》（商务印书馆1980年版111页）注为：“讥，非难、指责”，并以《岳阳楼记》中“忧谗畏讥”为书证，可见释“讥”为“批评、指责”是符合文意的。
“讥”这个词，在宋代是否已演变成为表示“讽刺”、“讥笑”的意思呢？我们可以从宋代欧阳修《上范司谏书》中找到答案：“然宰相、九卿而下失职者，受责于有司；谏官之失职也，取讥于君子。有司之法，行乎一时；君子之讥，著之简策而昭明，垂之百世而不泯，甚可惧也。”“范司谏”即范仲淹。本文之“讥”，皆“批评指责”之意。欧阳修说的“君子之讥……甚可惧也”，正是范仲淹《岳阳楼记》中“畏讥”二字的最好注脚。
三、予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
（新编初五册《岳阳楼记》）
其中“或异二者之为”一句，课本注为：“或许不同于（以上）两种心情。或，近乎‘或许’、‘也许’的意思。”目前通行的古文选本均执此说，似乎这已成定论，然而愚意以为此说尚可商榷。
首先，从文意看，尽管各选本都认为“或”表示揣测、估计和不肯定的语气，可是文章前一句说：“予尝求古仁人之心”，既已探求，怎么又只是揣测？既是揣测，又怎么可以据此立论，表达“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这个中心思想呢？可见，“或”绝不能理解为表揣测不定语气的副词，而应当解作动词“有”。
其次，从词义看，“或”训为“有”，于古有征。《广雅·释诂》：“或，有也。”王引之《经传释词》卷三（岳麓书社1985年版64页）注云：“或，犹‘有’也。”吴昌莹《经词衍释》卷三（中华书局1983年版55页）注云：“或犹‘有’也。古‘有’字通作‘或’。”“或”的这种用法在古代典籍中并非鲜见。略举二例：《尚书古义》曰：“无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。”《吕览》引此“有”作“或”。高诱曰：“或，有也。古‘有’字通作‘或’。”鲍照《在荆州与张使君李君士联句》：“三尹无喜色，一适或垂竿。”“无”“或”对文，即“或”犹“有”也。“或”与“有”，古音同属匣母，“或”属职部，“有”属之部，之职对转。“或”“有”二字古代经常通用。在《岳阳楼记》这句中，“或”即“有”的通假字。“或异二者之为”是说有异于上述两种人的所为，这是在经过探索之后，而语气肯定地指出“古仁人之心”与当时迁客骚人有根本差别，从而为下文表达中心思想打下稳固的基础。
四、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
（新编初五册《孟子二章》）
其中“拂士”，课本注释为：“足以辅佐君主的贤士。拂，同‘弼’。辅弼。”此注欠妥。
杨伯峻《孟子译注》、王力《古代汉语·常用词》、《辞海》皆训“拂士”之“拂”通“弼”，义为辅佐、辅弼，唯《辞源》修订本“拂士”条注云：“能够直谏矫正君主过失的人。拂通弼”，并以此句为书证。权衡以上二说，愚以为《辞源》修订本的说法更为妥贴。其理由如次：
篇8
诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。
――窦土序撰
注释
(1)杜少陵五言绝唱：杜少陵即杜甫。汉宣帝许后之陵，在陕西长安县南，其地称少陵原。杜甫曾在此居住，自号“少陵野老”。五言绝唱是指杜甫的《登岳阳楼》五言律诗：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”
(2)范希文两字关情：范希文即范仲淹。范仲淹(989-1052)，北宋政治家、文学家。江苏吴县人。有《范文正公集》传世。其中《岳阳楼记》最为著名，尤以其中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句为世人所传诵。两字关情即指其中的“忧”“乐”两字。
(3)滕子京百废俱兴：滕子京即滕宗谅，字子京。北宋河南人，与范仲淹同举进士，历任殿中丞、知州、天章阁待制，因故被贬到岳阳，次年他主持重修岳阳楼。范仲淹在《岳阳楼记》中写道：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制。”
(4)吕纯阳三过必醉：吕纯阳即吕洞宾，名岩。唐代进士。传说他后来入终南山修道成仙，为“八仙”之一。自号纯阳子。据《岳阳风土记》载，吕洞宾好酒，曾三醉岳阳楼。楼上有他留的字。他的《绝句》诗云：“三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”
(5)诗耶，儒耶，吏耶，仙耶：诗人吗？儒家吗？官吏吗？神仙吗？
(6)前不见古人，使我怆然涕下：这是改用陈子昂《登幽州台歌》中佳句，该诗中有“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”佳句。
(7)南极潇湘：这里当指南边直到潇水和湘水。
(8)扬子江北通巫峡：扬子江即长江。巫峡为长江三峡之一，在湖北省巴东县西，与四川巫山县接界。
(9)巴陵山西来爽气：指巴陵山在岳阳西方。巴陵，岳阳古为巴陵郡。古代传说夏后羿曾斩巴蛇于洞庭湖，积骨成丘陵而得名。爽气指明朗开豁的自然景象。刘义庆《世说新语・简傲》：“西山朝来，致有爽气。”
(10)岳州城东道崖疆：岳州，隋代置岳州。治所在巴陵(今岳阳市)，元改为路，明改为府，南朝宋置巴陵郡。岳州城即今之岳阳市。东道岩疆指东西接连高山。岩疆，指山岩之边界。亦有解作“崖州边疆”者，言“崖州指今广东南部一带”，意恐联想过远。
(11)潴者：潴一作渚，水停聚之地。唐代韩愈《岳阳楼别窦可直》诗有“潴为七百里，吞纳各殊状”句。
(12)峙者：直立、耸立着的。
(13)镇者：一方的主山称镇，描绘山势雄镇一方的样子。
(14)此中有真意，问谁领会得来：改用陶渊明《饮酒》诗中佳句。《饮酒》诗云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”
(15)窦游：字坫，一字子州，号兰泉。云南罗平淑基村人，清道光间官于湖南。该联一说窦撰，何绍基书；一说何绍基撰。据雁寒《岳阳楼长联及作者窦 》一文，该联作者当可肯定是窦。
(16)岳阳楼：是江南三大著名楼阁之一。自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的美誉。它原为三国东吴鲁肃练水军的阅兵台。唐开元四年(716)，中书令张说谪守岳州，在此建楼。宋庆历五年(1045)，滕子京谪守巴陵郡的次年，重修岳阳楼，主楼两侧还建有三醉亭、仙梅亭、怀甫亭。请范仲淹写了《岳阳楼记》一文，盛传海内，岳阳楼因此声誉倍增。
鉴赏
这副对联的显著特点之一是：用问答手法指点江山，写出了洞庭湖的山川形势、地理环境；其显著特点之二是：用典多，作者借助名人典故、名人诗文名句、传说逸事，描情绘景，抚今追昔，抒发作者的情怀淋漓尽致，内涵十分丰富；其显著特点之三是：排比法的运用颇富表现力，上下联用了两组排比句，从各个角度有层次地反映岳阳楼的传说佳话和四周形势景象，揭示了岳阳楼著名和雄伟奇特的原由。
篇9
谈笑有鸿儒（通“洪”，大）
【词类活用】
（1）有仙则名（名词作动词，出名）
（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（均为使动用法，译为“使……乱，使……劳累”）
【一词多义】
（1）名：A.有仙则名（出名）
B.名之者谁（命名）（《醉翁亭记》）
C.不能名其一处（说出）（《口技》）
D.卷卷有爷名（名字）（《木兰诗》）
（2）之：A.何陋之有（助词，不译，宾语前置标志）
B.事无大小，悉以咨之（他，他们）（《出师表》）
C.主人处处款之（《于园》）/君将哀而生之乎（《捕蛇者说》）（我，我们）
D.谨食之，时而献焉（它，它们）（《捕蛇者说》）
E.属予作文以记之（这件事）（《岳阳楼记》）
F.曾不能损魁父之丘（这）（《愚公移山》）
G.览物之情，得无异乎（的）（《岳阳楼记》）
H.辍耕之垄上（到、往）（《陈涉世家》）
I. 此之谓失其本心（助词，置于主谓间，不译）（《鱼我所欲也》）
J.公将鼓之（《曹刿论战》）/怅恨久之（《陈涉世家》） （助词，补足音节，不译）
【重要句式】
何陋之有（有何陋，宾语前置）
【重要词语】
（1）往来无白丁（偏义复词，指“来”）
（2）惟吾德馨（香气，这里指品德高尚）
（3）谈笑有鸿儒（博学的人）
（4）往来无白丁（平民，这里指没有什么学问的人）
（5）可以调素琴（调弄，这里指弹）
【重要句子】
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
〔苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。〕
（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
〔谈笑的都是渊博的学者，往来没有粗俗的人。〕
（3）有仙则名，有龙则灵。
〔有了仙人就著名了，有了龙就成了灵异的水了。〕
（4）斯是陋室，惟吾德馨。
〔这是简陋的房子，只是我住屋人的品德美好（就不感到简陋了）。〕
（5）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
〔没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文使我身心劳累。〕
（6）孔子云：“何陋之有？”
（孔子说：“有什么简陋的呢？”）
【文法提示】
（1）本文采用托物言志的写法，以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，颂扬“惟吾德馨”。表达了作者不求宦达、不慕荣华、不媚世俗、安贫乐道的人生情趣和孤介不阿、清峻高洁的思想品位。
（2）类比手法的运用。用“山”“水”类比“陋室”，引出主旨句：“惟吾德馨”。
（3）骈散结合，句式整齐，朗朗上口。
【中考链接】
（2012江苏苏州卷）阅读《陋室铭》，完成6-9题。（共8分）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿。草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
6.下而哪一组句子中，加点词的意义相同？（ ）（2分）
山不在高，有仙则名
名之者谁？太守自谓也（《醉翁亭记》）
斯是陋室，惟吾德馨
微斯人，吾谁与归（《岳阳楼记》）
苔痕上阶绿，草色入帘青
群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏（《邹忌讽齐王纳谏》）
可以调素琴
吴广素爱人（《陈涉世家》）
7.下面哪一句加点词的词类活用不是使动用法？（ ）（2分）
A.无案牍之劳形
B.凄神寒骨，悄怆幽邃（《小石潭记》）
C.腰白玉之环（《送东阳马生序》）
D.必先苦其心志（《生于忧患，死于安乐》）
篇10
之
（一）代词
作第三人称代词，可以代人、代事、代物。代人多为第三人称，译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。如： ①公与之乘，战于长勺。（《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》）③ 肉食者谋之。（《曹刿论战》）
有时也作第一人称，译为“我”。如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。（《上枢密韩太尉书》）
（二）助词
1．结构助词，译为“的”，有的可不译。如：①予尝求古仁人之心。（《岳阳楼记》）②小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）
2．结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。如： ①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）②于独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。（《公输》）
3．音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。如： ①公将鼓之（《曹刿论战》） ②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③怅恨久之（《陈涉世家》）
4．结构助词，是宾语提前的标志。如：①何陋之有？（《陋室铭》） ②宋何罪之有？（《公输》）③而城居者未知之也。（《满井游记》）
5．结构助词，是定语后置的标志。如：①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》） ②北顾黄河之奔流。（《上枢密韩太尉书》）
（三）作动词，可译为“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（《为学》）
者
（一）结构助词，译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。如： ①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（《出师表》）③为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣（《为学》）④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》）
（二）语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。如：①北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）②诸葛孔明者，卧龙也。（《隆中对》）
而
主要作连词用，可以表示以下关系：
l．并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如：①温故而知新，可以为师矣 《（论语）十则》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）
2．承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》） ②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）③环而攻之而不胜。前一个“而”就表示承接关系。《得道多助，失道寡助》
3．转折关系，译作“但是”“可是”“却”。如： ①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游记》）②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》）③欲信大义于天下，而智术浅短（《隆中对》）④环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。《得道多助，失道寡助》
4．递进关系，译作“而且”“并且”或不译。如：①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） ②学而时习之，不亦说乎（《（论语）十则》
5．修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）②施施而行，漫漫而游。（《始得西山宴游记》）
其
（一）代词
1．作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。如：①择其善者而从之，其不善者而改之（《〈论语〉十则》）②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）③屠大署，恐前后受其敌（《狼》）
有时也译作第一人称代词“我”。如：偶然得之，非其所乐。（《上枢密韩太尉书》）
2．指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。如：①其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）②复前行，欲穷其林（《桃花源记》） ③以勉其学者也（《墨池记》）
也可译作“其中的”，后面多为数词。如： ①其一犬坐于前（《狼》）②蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（《为学》）
（二）副词
放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。①其如土石何？（《愚公移山》）②其真无马邪？其真不知马也（《 马说》）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。③安陵君其许寡人！其：可译为“可要”。（《唐雎不辱使命》）
（三）连词，表示假设，可译为“如果”。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。（《送东阳马生序》）
以
（一）介词
1．介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）
2．介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）
3．表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》）
（二）连词
1．表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》） ④故为之文以志（《始得西山宴游记》）
2．表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》）
3．有时相当于连词“而”。如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》）
（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。（《〈世说新语〉三则》）
焉
1．疑问代词，可译为“哪里”。如：且焉置土石（《愚公移山》）
2．句末疑问语气助词，可译为“呢”。如：肉食者谋之，又何间焉（《曹刿论战》）
3．代词，相当于“之”。如：忽啼求之，父异焉（《伤仲永》）
4．兼词，用于动词、形容词之后，即兼有介词和代词的作用，相当于“从这里”“在那里”。如：①不复出焉（《桃花源记》）②寒暑易节，始一反焉（《愚公移山》）③夫大国，难测也，惧有伏焉（《曹判论战》）
虽
连词“虽”在文言文中主要有两种用法。
1．表示假设，可译为“即使”。如： ①虽千里弗敢易也，岂止五百里哉（《唐雎不辱使命》） ②虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》）
2．表示转折，可译为“虽然”。如：故余虽愚，卒获有所闻（《送东阳马生序》）
然
（一）代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。如：①父利其然也（《伤仲永》）②谓为信然。（《隆中对》） ③然后知是山之特立。（《始得西山宴游记》）
（二）连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。如：①然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》）②然志犹未已。（《隆中对》）
（三）语气助词，分三种情况：
1．用在形容词之后，作为词尾，译作“……地”。如：杂然相许（《愚公移山》）
2．用于词尾，译作“……的样子”。如：①临川之城东，有地隐然而高。（《墨池记》）②望之蔚然而深秀者。（《醉翁亭记》）
3．用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如…… 然”“若……然”格式，相当于“……的样子”
“好像……似的”。如：其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）
乃
（一）作副词。有三种情况。
1．表示动作在时间上的承接，译作“才”。如：①断其喉，尽其肉，乃去。（《狼》）②太丘舍去，去后乃至。（《〈世说新语〉三则》）
2．表示动作在时间上的承接，译作“就”。如：乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。（《陈涉世家》）
3．表示出人意料，译作“竟”“竟然”。如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）
4．用于判断动中，相当于“是”“就是”。如：当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）
（二）作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。如：①乃入吴寻二陆。（《周处》）②乃重修岳阳楼。（《岳阳楼记》）
（三）作代词，译为“你、你的”。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（《示儿》）
于
介词“于”的主要用法有：
1．表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。如： ①公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》） ②子墨子闻之，起于鲁（《公输》）
2．表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如：①操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（《愚公移山》）②贫者语于富者曰（《为学》） ③每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》） ④故天将降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）⑤况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉（《墨池记》）
3．用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如：“受制于人”的“于”。
4．用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。如：使人之所恶莫甚于死。（《鱼我所欲也》）
5．表原因，可译为“由于”“因为”。如：生于忧患，死于安乐。（《〈孟子〉二章》）
为
“为”作为 动词有两种基本用法，一是表判断，一是表动作行为。这里只介绍“为”作为介词的用法。
1．表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。如： ①不足为外人道也（《桃花源记》） ②此人——为具言所闻（《桃花源记》）
2．表示被动，译作“被”。如：梅花为寒气所勒（《西湖游记二则》）
3．表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。如：为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
（《韩愈短文两篇》）
