一个人生活范文

导语：如何才能写好一篇一个人生活，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

无论怎么寻觅都发现不了其他的身影。总对自己说，一个人的生活其实挺幸福。可是孤单久了，也真的很想有个人陪着看日落，有人可以听自己说话。

骑着单车，享受风的抚慰，在阳光下感受温暖。哼着那熟悉而又有些陌生的曲调，留心沿途的风景。那歌里常是孤单的词语，总含着悲戚的守候。是在等谁的临近，来陪伴那个太久太久孤独的灵魂？

很喜欢喊着某人的名字，每一声都能得到应答，都有回声。那样，真的是一种简单而又无法言语的满足。

有时，独处真的很美妙，没有其他声音的打扰，不受外界的干扰，尽情的沉溺在那个任自己导演的世界。无论多么荒谬都可以存在，无论多么有悖伦常都能够生存，只因那是“我”所主导的。不管是安静的思考，还是无聊的睡觉，都能轻松的得到。

现在好久的孤独，开始懂得它不能成为一种习惯。

记得以前身旁还是不空的，最起码在失落前，那处就被填满。可，以前都没在意呢！

真的好可笑啊，失去的时候开始追忆。曾和别人说：懊悔以前，殊不知现在又成为以后懊悔的对象。如今，连供以后追忆的对象都没有了，这不是更可怜吗？

篇2

1、一个人，在外面，虽然孤独，但也有孤独的快乐。学会享受孤独，

2、这时候，或许就会怀恋一个人的独处，想念一个人整理心情，收拾碎片时的安静与淡泊。

3、我可以习惯一个人生活，没了你，没什么大不了的。

4、一个人学习，一个人生活，一个人游戏，一个人沉思。

5、一个人的时候，就会想着，前面的道路，可能充满了艰辛。但，我一定要坚持到最后，

6、一个人的时候，学会了与寂寞为伍，听寂寞的歌曲，品忧伤的旋律，独自一个人，享受孤独。

7、一个人的时候，总会静静的想一想以前的自己，是多么的单纯和无知。

8、但最终还是逃不或命运的安排。

9、我想我真的可以习惯一个人生活，从今以后，即使没有快乐，我也会慢慢适应这种生活！

10、选择一个人生活，总是弊大于利的，如若情非得已，是不可取的。

11、一个人无论在何时、何地，遇何情、何景，都一定要坚信生活，相信它是公平的，因为它在为你关闭一扇门的同时也悄悄的为你打开了一扇窗！

12、一个人爱，一个人恨；一个人来，一个人去。

13、一个人哭，一个人笑；一个人走，一个人停。

14、一个人的时候，总会默默的找个寂静的角落，来缓解被生活压迫的喘不过来气的心情。

15、一个人的时候，就会想想自己的路该怎样走，因为不相信命，所以显的很孤独，连老天都不怜悯一下。自己一个人的努力，拼搏，就是为了改变命运的捉弄。

16、一个人生活，从呱呱落地到成年长大，都是一个人生活着。那种感觉很特别！

17、曾经，在梦里，我幻想着一个人生活，无忧无虑，不在为一点小事就争的面红耳赤，不在会与朋友发生这样或那样的事情，也不用担心受到别人的欺辱，甚至打骂。

18、一个人发呆，一个人静立；一个人哭泣，一个人欢笑。

19、一个人不能去逃避生活，放弃生活，要鼓起勇气，坚强、勇敢的去体会生活，()学会生活，感谢、分享生活。

篇3

在生活面前，我突然觉得上学时的思想是多么的幼稚，整天想着哪的东西好吃，那个地方好玩，这在现在是多么奢侈的想法！现在开始佩服那些在步入社会工作之后，还能把日子过得潇洒的去旅行的人，也许我这样内向、胆小、宅的人永远也不会有这样的体验了！

从前很期盼自己一个人生活，认为无拘无束，可是现在我突然很害怕这种无边无际的自由。下了班回到房子，虽然很大，却是空荡荡的，连洗手都有回音。只走进卧室，打开灯，然后发呆，睡觉。早上起来，洗漱，然后上班……没有人跟我说话，嬉戏，我像是在演无声电影，却没有一个对手，可怜的独角戏！这样下去，我是不是就更不会说话、与人交往了？！

还有，想到我居然让一个人影响了我十年的悲喜，大好的青春就这么过去了，我什么也没做，这是多么浪费啊！唉……偷偷犯贱的日子！以前看到微博上有人说“其实我们怀恋的早已不是那个人，而是我们曾经为之付出过的心情”，总是不赞同，我觉得自己爱的就是那个人，可是此刻我终于承认，其实我只是喜欢关注一个人时自己的样子，那种莫名紧张夹杂小兴奋的心情，我终于明白，我只是爱上了爱情！换一个人也是可以的，并不是非他不可！

有些事，想多了头疼，想通了心疼，就比如现在，我想通了，却又为刚要长大可以恋爱又即将老去无法恋爱的时光而心疼，可能这辈子也等不到爱情了！其实爱情什么的是这世界上最不靠谱的东西，结婚嘛……可能真的是两个人搭伙过日子，我不讨厌你，你也看我顺眼，彼此没有对方讨厌的习惯 ，OK！齐活！严重怀疑自己真的有病！

篇4

藏北草原的春天寒冷，静谧。每日清晨朝阳慢慢润红一座座雪峰，最后透进我的帐篷，寒冷湿气随之散逸。远远山洞里的小寺庙，开始一天的诵经，法号藏鼓齐鸣。我的帐篷就扎在一座巨大的经幡阵下。这里是纳木错扎西半岛的最西端，平坦，空旷，幽然。

而我的栖身处，则远离了朝圣人们，远离了喧哗。即便是静坐着，凝视湖水拍岸，鸥鸟飞掠，亦能感知独处旷野里的自在，觉照当下的喜悦。

几乎每天清晨，正当我睡眼惺忪的时候，就会有转湖的藏人走过我的帐篷，并好奇地张望。很长的一段时间里，我的帐篷都会成了转湖的参观点，甚至在正午的时候，有的藏族一家人就在我的帐篷边过上林卡了。于是我也跟着沾光，风干牛肉，糌粑，还有青稞酒。

几乎每天傍晚，从纳木错西岸会飘来大朵大朵的雨云，飘洒过后，便是夕阳无限，我趁着日落爬上山顶，远远眺望，帐篷如一艘孤立的橘色小舟，漂泊在湖边。如此有幸独与天地而往来，很明显的，自我变得极度的渺小，直到虚无的状态。这就是孤身一人，扎营于荒野极佳的观照，观照自我的空性，从而增添了更多茫茫世间的慈悲感。

6月里的某个深夜，被野狗的狂吠惊醒，过后则飘风大作，惊滔与雷电如万窍怒号。天穹下竟是紫色为电，从念青唐古拉连绵至小寺庙的山顶。时不时闪电还会在帐篷不远处直坠湖面，阵阵闷雷。若闪电有幸光顾我，则明日留下的必定只是一副帐篷的铝合金骨架和烧焦的躯体。

雷雨，狂风继续肆孽，在这无尽等待中，我变得异常焦躁，有一种即将被带离尘世的慌恐，很想逃离，想直奔远处山洞的小寺庙。可那是绝无可能的，在骤雨疾风，雷电下必定是迷路。干脆，我还是继续躲进睡袋，闭上了眼睛，惟有等待，等待无常的降临。

慢慢地我感受到有一种强烈的存在感，每一个念头，每一个动作都变得异常的清晰，明确。我相信这就是生命的强烈存在感，若是回到散乱尘世里，那些人与人，人与城市相刃相糜的冲撞中，是绝无可能有这样的觉察的。事实上这是一种极度深邃的宁静体验。也许只有当我们的生命处于强烈不确定时，当我们处于极端的孤立，脱离尘世的状况下，那颗最初狂乱，恐惧的心缓缓宁静下来后，才能清楚地看到自己原本纯净的心性。这个心性就好像圣湖的水未被搅动本性是透明清澈的。

时间已经失去意义，风雨在我的静默中慢慢停歇了。不久远远的又传来野狗的叫声，这个世界仿佛又靠近。索性拉开帐篷，原来星空早已拉开帷幕，雨后的银河更是璀璨。我仰躺在帐篷里，在四周无尽的黑暗里仰望天穹，我这艘孤独的小舟和着湖水拍岸声似乎飘浮起来，在黑暗中飘浮起来。与宇宙的本真靠得如此之近，心中不免有一丝悲悯。悲悯人身的难得，人生更难得。

拔营的那天，我猛然觉得一些日子以来，正午的浮云都是被湖水的蓝反射成了蓝色。更精确地说，是天空之蓝。天空之深邃的蓝，印像了湖水，在阳光的照耀下，反射给了云。随之云也蓝，水也蓝，天更蓝。

和水而驻

捆扎好我拓乐车顶架上的行李，沿着缓坡，在颠簸中，慢慢靠近水岸。

初春郊外的枯黄远逊城区的浅绿，枯萎杂乱的芦苇在午后阳光里傲慢地挺立着，四幕无人，让人觉得有些许凄荒，但你也不难想像，仲夏时节的荇荇水草，定将这片开阔水面遮蔽出几番天地。推开桔苇，总算寻得一条车能近得水岸的便道，刚欲转身，忽听得一声鸟鸣，呼啦啦飞将出去，贴着水面，一个闪回便消失在侧岸的草丛中，水面空留下几圈波纹。春水已暖，看来水鸟比鸭子捷足先至。

燃起炉火，让锅中的水沸腾，一杯普洱，让自己沉静下来，整理好一根鱼竿，装上渔线轮，试了试鱼线轮的曳力，然后在水面打了三星漂，稍稍撒了点诱饵，打开线档，挥竿抛投送钩。落点在饵区的边缘，这该是非常好的抛投。没有等待，起码今天没有。我只想和水而居，独钓，没有目的，只为让自己往外渗透一点，伸展一点，哪怕只是擎竿冥想，在静水边专注一下，直至享受片刻的遗忘，

水面没有动静，竿稍没有动静，鱼没有动静，我没有动静，远处偶有水鸟皴擦水面。

日暮，太阳的温热退去，水的寒气向上弥漫，乍暖还寒太阳落山时最易体味，我燃起篝火，火的焦烈迎面冲撞，后背依然泛着寒凉，夜晚的静寂因这小堆篝火的跳跃越发让人沉迷，天上无月无星，一层薄云在顶空漂浮。火渐入末势，星星闪闪，想来该是远处他人眼中的浮船渔火。

我自入账睡了，倒是想让自己此刻蜕变成一条虫，只是不像《变形记》中那位焦躁不安，我想安宁地享受郊野的静寂，像虫一样，和这水土融为一体，融成一个浑圆，然后等待清晨，等待醒来的水岸，树林。

比邻古镇

孤独的人是可耻的。我想张楚唱出这句歌词之时，纵然没有花枝招展的户外装备，一样四处漂泊流浪。

一个人的旅行，总难免带着些自我放逐的意向，一个人露营，让自己和自己对话。

那是在浙江一座古镇附近的小山坡上，终究还不敢离人群太远的，山坡位置很好，可观日出日落，遥遥地还可看见山下小街巷里往来的村人，我好像是在天上偷瞰人间，但我只想振臂一呼，这山头上的，都是我的!因为寂寥空旷而生出的存在感，占有感瞬间充斥了我的心怀，又或许，我只是在宽厚的大自然面前虚张声势?

扎过营的驴子都知道，周遭帐篷说话的声音往往清晰可闻，如今再没有其他帐篷里的窃窃话语，我几乎可以感受到防潮垫下小草与帐底相互摩擦的声音。草木的清香似乎在顽强地通过帐篷的幕布空隙要充盈整个内帐，在没有人造灯光的黑夜里，人的嗅觉，听觉，触觉似乎都会变得特别敏感，我甚至觉得小草在我身下聚集露水。我想起曾有人问大家，为什么喜欢露营?我的回答是，因为隔着垫子依然可以体会到泥土的芬芳，大地的温暖，又不可免悟地感慨起来，我们这些都市的人啊，究竟有多久没接触到真实的大地了?

所有的浮想联翩，其实都是孤单带来的，再无其他依傍，再无其他杂念干扰，独卧帐中，我好像邂逅了真实的自我，我是谁?我为什么会在这里?我忽然完全想不起平日里抱怨连天的职场生涯，我只想起了以往跋山涉水时碰到的那些纯真笑容，诚挚伙伴，每一个开心的细节，竟如此生动地浮现在我的眼前。

孤独的人是可耻的。其实，在真正孤独的时候，你压根儿想不起这句话来。

独享山野

大地上所有的影子都越来越长，变成蓝色的阻影。

这是在河西走廊之东，祁连山下。

我讨厌一个人露营，因为很无聊。

我迅速支好了帐篷，落日的余晖让帐篷里面很快有了一种荒漠中被太阳晒热的石头的气味，我躺进睡袋，无聊地睁大眼睛，等待夜幕落下。

我开始在中国遥远的西北荒滩上听着一个美国的民谣歌手在英勇地唱着他的歌，他的嗓子沙哑得如同这片大地上的砾石，这是几百年可能都没什么人碰过的石头，现在一碰就响，响起来就收不住，我觉得荒漠里那死一样的沉寂中有着这种无比激烈的声音是件不荒谬的事情。

前几年曾有段时间做梦都想着雪峰，我恨不得把缺氧的高山反应当成―种人生境界，但我很少缺氧，青藏线五千多米的唐古拉山口下车奔跑，我他妈的一点反应都没有，再后来，五次进，两次爬雪山，我还是没有!我就差来次温柔的煤气中毒来体验一下缺氧的感觉了。

不过这一晚，我的头一直昏昏沉沉，不停地做梦。梦里在重新走着这段路，这段路走着貌似很艰苦，可是记忆里面没留下什么，大部分路段旁边都有些长长短短稀稀疏疏的绿树，像是盲诗人周云蓬的诗行，那些道路般的水渠歌唱般横穿公路和长城线，水是由祁连山南侧的积雪融化下来的，很浑也很急，可以感到它们落差的力量和山上泥沙的气息，我每次遇见水渠都要蹲下抹抹脸冲冲头降温，但是在睡梦中如果梦见喝水，十有八九意味着你的肾出现了点问题，而我这时候却因为干渴醒来，不知道是几点，外面除了星光，再无别的光线，我的眼睛像个原始人，不需要摸索，我准确找到了那瓶水，咕咚咕咚迅速灌下肚子，然后我觉得全身膨胀，水开始渗透每个细胞，每个毛孔，甚至包括精神状态，梦里面那散乱的长途竣涉，就这么咕咚咕咚几下子打发了，什么感觉都没剩下，痛快得令我有点失望。

再次躺下，可是，没睡意了。

篇5

向京、瞿广慈同样毕业于中央美术学院，在经过最初严格而系统的美院教育之后，虽然作品受到一些关注和肯定（向京的毕业作品《护身符》还获得中央美院毕业生作品展一等奖及日本松冈家族基金会一等奖，作品并被中央美院收藏；瞿广慈作品在央美‘94中央美院毕业生作品展’获二等奖，作品被中央美院收藏。研究生毕业作品《组雕》获“’97中央美术学院毕业生作品展”二等奖及日本冈松家族基金会二等奖，作品被中央美术学院收藏），但和当时大多数艺术从业者一样，当时的中国艺术市场并没有成形，艺术行业并不像今天一样如火如荼，成为职业艺术家的梦想在现实的冲击下，不断被淡化，向京在毕业初期，曾在《大众电影》杂志担任编辑工作，生活的压力会让每一个满怀梦想的人左右为难，瞿广慈也经历了毕业后的空白期，这也是他们第一次不得不正视梦想与现实之间的差距。

1999年是他们不管是从地域上还是事业上，都可以说是一次重要的转折――他们决定从北京到上海，共同任职于上海师范大学。在上海师范大学任教期间，向京创作了《你呢？》、《白色的处女》、《你的身体》、《敞开者》等作品，心理上的安定感和客观环境的改变给了她更多的创作空间，直到2005年的《“保持沉默”――向京作品2003-2005》，向京用自己的作品为自己发声，让大家见识到一个不同的“女性视角”。向京的作品比起体量巨大（向京作品《你的身体》为近3米高的裸女）或是一些颇有看点的作品来说，并不具有所谓的强大的视觉冲击力，但向京对人物状态、神情、心理的准确把握却让每一个观者都能驻足停留，渴望阅读或是探寻“她”心底的秘密和伤痛。对比向京的更为私密的艺术创作状态来说，瞿广慈的创作则更为犀利和尖锐，对社会的一些思考和对现实中的残酷面的把握，都使得他的作品背后的内容显得有些“咄咄逼人”了。瞿广慈的作品《天路》、《跳舞机》、《溺水者》系列等也都参加了诸多国内外的重要展览，向京、瞿广慈日益成为中国当代艺术创作者中最为不可忽视的一部分。

经历过漂泊的人，安定的生活必定会满足暂时所需，但日久之后，规律的生活、体制内的规矩，都让内心向往自由的向京和瞿广慈不安于现状，并决定要再次重返北京，开始他们全新的艺术旅程。2007年，他们辞去了在上海师范大学的工作，成立“X+Q雕塑工作室”，开启了“X+Q”的崭新一页。

向京、瞿广慈回到北京后，中国艺术市场的形成也初见端倪，当然，此后的中国艺术市场的发展速度更是不可想象的。虽然向京的作品参加过一些拍卖活动，但直到2010年春拍，向京的作品《一百个人演奏你？还是一个人？》在北京瀚海以627.2万元成交，创造了当时中国雕塑拍卖的纪录，这让向京更加备受关注。而向京却理智的说：“中国当代艺术市场的整体生态还不够健全，因此人们很容易用拍卖价格这个最容易量化的单一指标去衡量艺术和艺术家，这个对艺术实际是会有很大伤害的，创作者不能对此太过在意。”的确，外界对艺术家的认知最直接的往往是通过他们的展览频率、新闻曝光率、参加艺术活动的级别来判断一个艺术家的价值，这是有失公允的，瞿广慈也笑言：“你不要渴望所有人都知道你的内心，你的内心和真实的世界有的时候连你自己都未必看透。人总是通过外界所呈现的对你一知半解，不同的角度而已，不必过于在意别人怎么认为，这就是我到40岁所整理出来的对人生的认知和态度。而且我对他们的认知也是有偏差的，这是不可避免的。”

“X+Q”，也是向京和瞿广慈的自创品牌的名字――“稀奇”的拼音首写字母，颇为浪漫又充满未知。2011年3月，“稀奇”在北京银泰中心的第一家店正式开幕。从艺术家到商业运营者的身份转换绝非易事，资金和时间的巨大投入都超出了二人最初的预计，从计划到具体筹备，瞿广慈更是包揽了几乎所有的大事小事，为此倾注了大量的心血。“稀奇”对于瞿广慈的意义早已不仅仅是时间和金钱的计算，而是一个不断为之付出感情和精力的作品或称之为艺术项目。他把“稀奇”看做自己一生最重要的作品，并在实践中不断明确并坚定自己对“稀奇”的定位。瞿广慈说：“当代艺术要反映当代的问题，我觉得当代艺术有被认知的可能性，我们做作品的时候都是包含当代性的东西在思考，而不是抱着一个谄媚的态度去做东西，我觉得任何人不会说‘稀奇’是一个谄媚的东西，你可以说它是比较热情，或者是幽默的，或者是让你有所反思的，或者是挺可爱的，甚至可笑的。但是它绝对不是负面的，我觉得稀奇是在推动一个正能量，并且始终是坚持艺术的。再者，我觉得把我们所认知的当代社会的情感表达出来，展示给大众，它能否被广泛接受。如果能广泛接受，那就是一个真的感情；如果不能接受，那就是一个假的东西。这件事情对我来说是很正能量的。”

在瞿广慈看来，艺术在某种程度上是拒绝交流和被理解的，而“稀奇”作为一个艺术品品牌，它就必须要传播价值，艺术的个体化和独立性和经营艺术品牌所需要的社会管理是截然相反的部分。“稀奇”从最开始的备受质疑到今天成为不容忽视的艺术品牌（“稀奇”品牌已经拥有多家分店，三四十种商品，大到二人作品如《兔男郎》《兔女郎》的复制品，小到手机套、ipod套、丝巾，受到古根海姆美术馆的邀约），这背后的努力和付出是大家很难想象的，瞿广慈强调说：“‘稀奇’一定要赚钱，但这钱并不是放进我自己的口袋里，我希望通过‘稀奇’，我能够跨越这种财富的认知，这对我来说也是一件很开心的事，我会把它做成一个公益项目。现在的社会变动太大，社会现实也很残酷，必须要付出更大的代价去努力，而这个代价对我来说永远不觉得太大。今天所有成功的艺术家，其实过去的生活是社会发展所获得的最大的红利。这不仅仅是成就自己，也是属于社会的，但是要用不同的方式回报它，我觉得最好的方式就是做一些比较有意思的事，对人生有一些帮助的事。”

“X+Q”的组合被艺术圈津津乐道，随着知名度的不断提升，向京和瞿广慈的生活节奏也随之发生变化，越来越多的媒体采访，受邀拍摄时尚杂志的大片，出席一些慈善的商业活动，这些事情也占据了他们相当一部分时间，和瞿广慈的交流也逐渐越来越多的被‘稀奇’所填充。“这些琐事看似与艺术无关，但是跟我的人生有关，我觉得所有跟人生有关的东西都是跟艺术有关的。商业是可以推动的，但是你要认知到商业的两面性，到底是你推动它，还是它推动你，其实不用对商业产生畏惧或鄙夷之心，问题是谁牵动谁。你今天创造一个价值，如果你相信这是一个好的价值，为什么要拒绝传播呢？”

篇6

——题记

她，是班里的佼佼者。

她，曾在无意之中伤害了很多爱她的人。

她曾哭泣，哭泣命运的不公平。

她也曾学得坚强，勇敢的去面对一切。

那个曾经高傲的她现在却开始走进同伴的生活里。

这时她才发现原来身边，总有一些人，总是孤单着一个人。

她们，一个人站在公交站牌前，等着公交车。

她们，一个人走在繁华的街头，听着一个人音乐。

她们，一个人坐在两个座位的餐桌上，吃着一个人的午餐。

她们，一个人躺在公园的草地上，感受着一个人的生活。

她们总是看着那么的幸福，总是看着那么的快乐。

一个人的时候，悲伤了，强忍着眼泪笑一笑。

一个人的时候，失败了，低头咬着牙说要坚持。

一个人的时候，颓废了，对着天空呐喊，告诉自己要有理想。

一个人的时候，寂寞了，闭上眼，听一首情歌，睡过去。

一个人的时候，失眠了，打开电脑，看着伤感的日志，找着自己的故事。

一个人的时候，其实也不算太孤单，只是有时候会很寂寞。

虽然她们仅仅是一个人，但是，你永远看不到她们的内心，看不出她们的悲伤。其实。。。。。。。。。

你并不知道她们喜欢把快乐分享给他人，把悲伤留给自己。

你并不知道她们喜欢听他人倾诉，为他人分忧，把自己故事埋在心底。

你并不知道她们在别人眼里，是那么的坚强，坚强到什么事都可以一个人做。

你并不知道，并且也许，你的一生都不会知道。

一个人的时候，真的有些害怕。

因为，不知道这一个人的生活，什么时候才是尽头？

一个人的时候，真的有些难受。

因为，不知道自己的苦可以和谁诉说，而他又在什么地方？

一个人的时候，真的有些迷茫。

因为，不知道在这复杂的社会里，自己一个人能够走多远？

一个人的时候，真的会去想一些人。

想起那些曾经陪伴过自己的人，想起曾经幸福的日子，幸福的有些难过。

不清楚，过了多久一个人的生活。

其实，遇到过很多人，也错过了很多人。

有些，因为不珍惜，当想珍惜的时候，一切都晚了。

有些，因为没勇气，当想追求的时候，他早已离去。

也许，命中早已注定会是孤单一人。很久很久。

一个人，多笑一笑会年轻。一个人，多苦一苦会成熟。

一个人，多悔一悔会珍惜。一个人，多等一等会幸福。

一个人的道路，再苦也要走，再难也要坚持。

篇7

转眼间，我已不再是那个初入大学殿堂的大一新生了，也不再是那个经常向师兄师姐寻求帮助的师妹了。大一的时光短暂而又漫长，我所学的是那么少，而要学的还有那么多。大一的学习和生活是我们对大学的初步体验，我们即将迈向大二，相信我们会更加意气风发，相信我们会在下一届大师弟师妹面前树立起好的榜样。很高兴能学习植保这个专业，而我的成绩也证明我的选择是正确的。大一上下学期的绩点分别是3.73和3.63，虽然不是最好的成绩，却是我努力学习的结果。现在作为一位师姐，谈谈我大一学习的心得，希望能对师弟师妹们有一定启发作用。

首先，应该端正学习的态度。很多新生往往沉浸在大学丰富多彩的活动中，没有将大部分时间花在学习上，这种态度会直接导致期末成绩的不理想，甚至会导致挂科。所以，大学里学习仍然占首要地位，应合理安排学习和活动的时间，规划好学习任务。课堂上要认真听老师讲解，对课本上的知识有全面的了解，这样期末考试也会相对轻松一点。

第二，应该注重对知识面的扩展。大学的学习不同于高中，一味地局限在课本上的知识，而是注重对学习能力的培养。大学里可以充分利用图书馆的资源来扩展知识面，以学到课本之外的东西。还可以根据自身的兴趣向更广泛的方面深入研究，从而学到更多，同时在个人能力方面也会有很大的提高。

第三，应该重视实验。植保这个专业与科学密不可分，这就需要我们在平时实验的过程中养车良好的实验习惯和实验素养。同时，在实验过程中学会思考、学会总结、学会创新。例如，在做化学基本实验时，要弄清楚实验目的、实验原理和实验步骤，在做完实验之后，针对所出现的实验结果进行讨论，进而总结实验的成功与失败之处。总之，实验是我们必须重视的，我们要有最基本的实验操作技能和分析问题的能力，为大二、大三专业课的实验和学习打下坚实的基础，而不能抱着只是玩玩的心态，应该以严谨的科学态度对待每一次实验。

以上只是我个人的学习心得，说得不好的地方还望见谅。可以说，大学是人生中最后一个能比较系统地学习知识的阶段了，大家都应该珍惜这段大好时光，努力学习，努力锻炼自己、塑造自己、提升自己，愿大家都有一个美好的大学生活，愿大家都有一个美好的人生！

篇8

3月2日，在经各种猜测之后，神秘面纱终于揭开，源自意大利的知名腕表品牌沛纳海（Panerai）在北京瑰丽酒店正式宣布霍建华成为大中华区品牌大使。沛纳海全球首席执行官Angelo Bonati专程从意大利飞抵北京，同现场嘉宾们共同见证这一时刻，足见CEO先生对品牌历史上首位代言人履职的重视。

6月1日，著名腕表TAG Heuer泰格豪雅与帝舵，好像说好了似的都选在儿童节当天宣布了自己麾下的全球代言人――备受瞩目的人气女明星Angelababy（杨颖）以其非凡的气质与张力，完美诠释出#DontCrackUnderPressure#（重压之下无惧色）的品牌精神，正式成为泰格豪雅全球品牌大使。至此，泰格豪雅星光熠熠的大家庭中，又多了一位极具号召力的实力偶像；同是在这一天，帝舵在巴塞尔表展上打出全新品牌宣言“天生敢为”（Born to Dare），终于找到了诠释这句箴言的代言人大卫・贝克汉姆，毫无疑问在职业球员时期拥有极佳球场统摄力，并且在球场之外屡屡引领潮流风尚的小贝，“生来”就适合演绎那枚鲜艳欲滴的都铎玫瑰（曾经是帝舵表logo）。

这其中，霍建华代言沛纳海不仅先声夺人，更引起了不小争议。众所周知，作为一枚从时光中打捞出来，并在近十余年间引领大表盘风尚的品牌，沛纳海就是凭借敦实可靠的造型被好莱坞一干动作巨星“戴”出来：从上世纪90年代史泰龙佩戴着它营救被困海底隧道的平民逃出生天，到施瓦辛格饰演的联邦特工戴着它保护一个个被黑恶势力追杀的“污点证人”重获新生，再到这几年一批动作明星组团开战的《敢死队》系列电影中，沛纳海几乎成了一身腱子肉外，对男性荷尔蒙气质最好的标注。与史泰龙、施瓦辛格这样的“健美先生”相较，霍建华的身材与气质显然迥异，被追随者的刻板印象所影响，他的代言之初引起争议也是可以想见。

话说回来，且不说近两年大表盘粗犷型腕表的热度有所下降，单就沛纳海品牌的产品序列而言，也并非只有Luminor 1950这一个硬朗厚实的“壮汉”，Luminor系列比Luminor 1950更斯文，特别的，去年底推出的新壳形Luminor Due， （Due指的是在Luminor系列里出现了这第二种壳型），整体造型更为轻薄且易于上手――所以说，沛纳海的产品线针对市场近些年做出了微调的变化，于是需要一名与变化相应的新代言人出来重新演绎也是理所应当。另外，沛纳海历史上从来没有聘请过代言人，但这一策略在东亚特别是中国市场似乎要做出因地制宜的调整，经过十余年的品牌推广，一线城市和部分重点城市之于沛纳海品牌形象的接受已然相当高，但再往下如何做到渠道下沉，扩大知晓度，用一张当红小生的脸孔会起到事半功倍之效。再反观代言人本身，在大银幕上磨练多年，霍建华终于到了他收获角色的时候，只要制作水准有保证，他的出演便会令角色加分。在已经公映的电影《明月几时有》里，悲苦啼笑之外，一股郁郁的自若总是与他如影随形，与戏中他饰演的伪装者正可谓相得益彰。作为沛纳海大中华区代言人，怎能不是个硬汉呢？在年初的广告宣传片中霍建华演绎了沛纳海的优雅一面，据说这段时间他正在海外拍摄第二支宣传片，这一次他将在大海上展现沛纳海的运动基因。

说到帝舵签约贝克汉姆，这一消息爆出后也是十分轰动。作为表坛“半壁江山”劳力士的小兄弟，帝舵近年来积极求变，不论是款型设计还是采用自产机芯，都愈发显示出逐步脱离掉劳力士的光环，独自另行构架品牌言说的进取心“昭然若揭”。今年年初提出全新品牌宣言“ 天生敢为”（ Born to Dare）后，观察家们都在看品牌下一步动作。平心而论，选择贝克汉姆存在一定的风险，作为一名昔日的球场巨星，小贝在挂靴后依旧表现出强烈的吸金能力，这也使得他身上挂靠了太多不同行业的品牌，从运动产品到威士忌，从时尚潮牌到职场正装，从香水到内衣，进而呈现出一种饱和之态。除了代言品牌，他更是很多商务活动上的常客，谁让人那么红呢？但帝舵做出这一决定显然不是拍脑袋一时兴起，正如贝克汉姆就此接受采访时所述他爱好钟表已久，拥有数只劳力士腕表，并借此开始了解帝舵表。“我深受帝舵表的腕表细节所吸引， 从而了解到品牌的历史，种种有关历险、潜水先驱、远征探险等精彩故事，让我瞬间深深的着迷。”谁都知道，此前贝克汉姆曾在代言另一家腕表品牌时，多次被狗仔拍到佩戴劳力士腕表出现在看球、购物等日常生活场合，此番接下劳力士的兄弟品牌也是水到渠成。再者，众所周知，劳力士历史上是由一名德国人和一名英国人携手在伦敦创立的，而帝舵品牌更是直接以英国历史上的都铎王朝命名，早先的品牌logo也是一株帝舵玫瑰。考虑到这些英伦元素，第一次选择代言人就让前英格兰足球队队长贝克汉姆担纲亦可谓正解。

做戏做全套，人格请“合一”

推出代言人以及选择谁来代言，归根结底是要服务于品牌营销，助力产品销售的。从这个意义上说，百达翡丽、江诗丹顿、朗格、爱马仕这些品牌依旧以产品本身说话，以及凭借技术特色和悠久历史为主打推广牌固然值得尊敬，别的品牌开始采用代言策略也无可厚非。问题的关键是，现如今很多刻板印象中你觉得它不会找明星代言的品牌，或者说不会找类似小鲜肉来代言的品牌纷纷改弦更张，这就值得人们深思背后的社会原因了。

篇9

所谓道德人格是伦理学视野下的人格，是指在特定的社会历史条件下，个体基于一定的生理和心理素质，在一定的教育和社会实践活动中形成的比较稳定的行为倾向和生活态度。道德人格是个体的道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德习惯等五要素的有机结合体。在五要素中，处于基础地位的是道德认识和道德情感，起关键作用的是道德意志，而处在核心位置的是道德信念，而道德人格的最后完成则表现为道德习惯。

每一个时代都有自己的理想道德人格，它体现着一个时代的人生追求和价值取向，体现着做人的方向和人格标准。自古以来，我国传统文化一直重视道德人格的探求。以孔孟为代表的儒家人格思想，强调个体人格完善与社会、群体完善相一致，其所提倡的理想人格“圣贤”、“仁人”、“志士”、“君子”等，都是积极入世、利国利民、力行仁义、不谋私利的道德人格。

二、我国青少年学生道德人格缺失现状分析

青少年学生是国家和民族的未来，国家的繁荣富强和中华民族的伟大复兴都离不开他们的努力与拼搏。时代的发展要求青少年学生不仅要有现代的知识技能，而且要有健全的道德人格，成为自由全面发展的人，只有这样才能适应急剧变化的社会，以积极的心态面对现实并有效地为社会服务。但是，当前部分青少年学生存在道德人格缺失的现象，这一现象引起了社会的广泛关注，并成为人们评价青少年学生诟病中最严重的一种。

由于当前我国正处于由前现代传统农业社会向现代工业社会转变同时面临后现代主义思潮冲击的复杂过程中，一些封建社会遗留下来的旧的思想意识、伦理道德和价值观念仍在发挥作用，同时随着改革开放不断深化和市场经济的建立，一些西方文化思潮、价值观念和生活方式随之而来。正处在社会加速转型时期的我国，社会价值观念、生活方式以及个体的自我价值选择都在相应地发生变化。在传统与现代之间，在理想与现实之间，我国青少年学生的思想和行为也陷入了冲突、困扰，甚至一度出现混乱状态，人格“低落”、“缺失”、“扭曲”等现象呈现出增长势头。

当代青少年学生日常生活面临着诸如父母下岗或外出打工、家庭裂变、升学竞争、网络与媒体充斥的暴力、价值观冲突等现象带来的道德困惑，特别是一些独生子女，叛逆性较强，缺少对他人的关心，缺乏社会经验和阅历，处理事情容易走极端；有的则表现为心理脆弱、思想困惑、行为失控。现代生活方式的急剧变动使当代青少年学生个体道德成长的环境面临着一种非传统的重塑，进而深刻地影响着他们个人生活和精神生命成长的心理环境。

青少年学生的人格健康状态，不是孤立的，是整个社会人格问题的一个方面。青少年学生出现道德人格缺失问题有着极为复杂的原因。

1．社会急剧变化导致青少年学生价值观迷茫

人格的价值是指凝结在人格中的功效和作用。一个人活在世界上的意义，在很大程度上是由一个人的人格价值来决定的。随着改革开放和社会主义市场经济的不断深入发展，我国社会正处于加速转型期，新旧价值观念、传统价值观念与西方价值观念激烈交锋，价值观由单一走向多元化。多元化的价值观给当代青少年学生带来多种选择。而一些学校无视价值多元化的影响，德育工作中仍然沿袭单一的价值标准和价值取向，没有积极引导青少年学生进行价值观选择，导致青少年学生普遍存在价值观的迷惑现象。改革开放和市场经济带来的一些新价值观和改革创新精神深深影响了当代青少年学生，然而市场经济也带来了一些不利影响，使青少年学生中功利主义、拜金主义、个人主义盛行。

2．教育功利化导致道德认知与道德实践相脱节

道德人格就是要将人置身于一定的“格”之中，置于一定的规范之中。从本质上讲，青少年学生道德人格缺失是由于道德规范意识的弱化，道德认知的不足，道德习惯的缺陷，道德认知与道德实践的脱节。当然这与学校教育的“智育第一”功利化倾向有必然的联系。现在学校拼命抓分数、抓升学，缺乏真正的素质教育。学校在政治思想、道德认知的教育当中，在目标和方法上偏重于认知的灌输，未将道德品质当作一种内在的人格特征来培养，导致学生知行相脱节。

3．学校德育中人文关怀缺失导致对生命的漠视

有的学者认为现代学校德育是无人德育，即无视个体的需要和兴趣，缺乏人文关怀，把道德教育的过程仅仅看作是对学生施加外部道德教育的过程，施加的道德影响又主要是既定的道德规范，强调的是学生符合规范的行为习惯的养成。学生由于缺乏自我选择的权力，成为标准模具的翻版。这种缺乏人文关怀、被动的现代德育，本质是对个体生命的漠视。

4．对德育生活化的轻视导致对生活的疏离与脱节

美国教育家杜威曾经说过：“生活即教育。”德育生活化是时代的要求。道德教育须回归生活，因为人的个性是体现在多姿多彩的生活中的。德育目标的实现，离开学生的需要是不可想象的，如果脱离当代社会生活和学生实际，德育就会失去学生的关注，就会成为空中楼阁。目前，我国的学校道德教育往往是经过过滤、筛选的纯而又纯的做人道理、基本原则和完美的道德典范。但客观现实却是一个充满是非、真假、美丑、善恶、冲突的世界。因此，目前的学校德育工作往往与现实生活脱节，与学生实际脱节，给学生带来巨大的心理落差，给学校德育带来消极后果。

三、道德人格塑造的新途径——德育生活化

德育生活化是指德育工作要关注学生的现实生活，要让学生在体验生活中体验道德魅力，培养德性，学会过道德生活。德育的生活化回归，有利于克服学校德育与社会发展相脱离的弊端，只有根植于生活世界，德育才能具有深厚的基础和强大的生命力。德育生活化的本质在于其整体性、社会性和实践性。由于青少年学生道德人格的形成是一个长期的循序渐进的过程，需要学校、家庭和社会三位一体的教育整合和共同努力。因此推进德育生活化必须将学校道德教育、家庭道德教育、社会道德教育尽可能地整合，把理想人格的塑造融入平时的教育工作当中，切实加强道德人格塑造的外部环境建设，优化青少年学生道德人格教育的环境和氛围。

1．通过回归自然弥补青少年学生道德人格的缺失

传统的学校德育更多地从个人之间、个体与群体和社会之间关系的角度培养人的品格和意志，较少地从人与自然的关系来诠释人性，更谈不上从人与自然关系的角度来进行道德人格的塑造。德育工作者如果将自然纳入道德人格教育，以培养完备的人格、提高人文素质和生活质量为目标，通过帮助学生把人同自然关系的认识从人同自然界的“物质联系”扩展到人同自然界的“道德联系”，将会使自然包容万物、关爱生命的本性影响青少年学生的道德人格，引导青少年学生用智慧的心灵、宽广的胸怀和博爱的精神对待他人、社会和自然。

2.用叙事性教育方式促进青少年学生道德认知

道德生活化应该更加注重个体感受的呈现，而在叙事性的道德教育中充满着个体的生活经历、感受与渴望。由于叙事在我们的生存与发展中所具有的独特价值得以凸显，道德叙事在新的视野下将作为德育生活化的主要方式而存在。因为青少年学生的思维中叙事性思维占有较大比重，他们往往把探索到的外部世界当作是有生命、有联系、故事化的世界。道德叙事是更适合青少年学生的思维特点的道德学习模式。德育生活化要求教育者要更多地了解学生的生活故事，通过多种形式给他们叙述生活故事，使生活故事成为非常重要的道德教育资源。通过道德叙事可以充分发掘内隐于这些美德故事之中的德育价值，充分挖掘对青少年学生道德认知有益的因素，从而促进其道德人格的塑造。

3．通过人文关怀引导青少年学生积极向上的价值取向

德育生活化离不开人文关怀，人文关怀是德育生活化的重要载体。人文关怀缺失导致了青少年学生的主体性逐步丧失，也导致其道德人格的缺陷。青少年学生由于社会、家庭环境及个人经历、社会阅历、思想觉悟、思维方式等的不同形成了不同的个性。德育工作者必须尊重他们的个性，把他们当作有自由思想、独立人格、价值追求的现实的人，依据学生的个性，提高道德教育的针对性；同时教育内容要因人而异、因事而异、因材施教、具体问题具体分析，切实解决青少年学生现实生活中存在的各种问题，从而调动他们的自觉性和能动性，树立自信心。在充分尊重学生的个性需求的基础上，德育工作者更要通过人文关怀引导青少年学生正确面对价值多元化，积极抵制多元化带来的消极和不良影响，引导其树立积极向上的价值取向，在对自身和社会具有正确认识的前提下，追求真、善、美的理想和信念，培养远大的人生目标和强烈的社会责任感。

参考文献

[1] 陈磊.生命关怀：高校德育的起点和归宿.重庆教育学院学报，2011（1）.

[2] 郭娅玲，陈卓.知性体验与道德教育.湖南师范大学教育科学学报，2005（4）.

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如果是三个人合伙做生意的话，对于股权的分配就显得尤为重要。一般情况而言，进行合伙的话可以采用实物出资，也可以采用技术出资还可以采用金钱出资。股权一般为百分百，三个人的话，可以采用30%，30%和40%的方式进行分配。或者采用33%，333%和34%的方式进行分配。必须要一个人作为管理者。

《合伙企业法》第十七条，合伙人应当按照合伙协议约定的出资方式、数额和缴付期限，履行出资义务。以非货币财产出资的，依照法律、行政法规的规定，需要办理财产权转移手续的，应当依法办理。

（来源：文章屋网 ）