虚实之间范文

导语：如何才能写好一篇虚实之间，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

“‘真实’只是从你眼睛中看到的所谓的真实，其中有你想象的成分。本质上真实和虚构没有什么差别。”美国摄影艺术家菲利普-洛卡・迪科西亚（Philip-Lorca diCorcia）这样说。他的摄影作品犹如好莱坞影片剧照，人物带着蜡像般的光泽，人工光与自然光混合成戏剧化的舞台布景效果，在这样的画面中，虚实更加难于分辨。

在迪科西亚著名的作品“Streetworks”系列里，镜头捕捉的是那些在坚硬的钢筋混凝土空间里穿行的人们，匿名的、移动中的，不经意成为演员的陌路人。街拍是关于偶然事件发生的戏剧性可能的艺术，一切都可被预先设定好，除了拍摄的对象除外。迪科西亚将闪光灯影藏在高处或者画面之外，在路边安置好相机，等待毫无戒备的演员进入表演区。他在放弃了对演员的摆布时，转而掌握了对舞台布景的充分控制，仿佛在耐心地捕猎。电子闪光灯的照明形成了意想不到的阴影和高光。狭窄的景深造成黑暗模糊的背景，精确而强烈的光线刻画出人物如同巴洛克式绘画中的肖像。迪科西亚深谙艺术与生活的微妙关系，利用舞台间离感打破普通摄影对生活的单纯复制，最终用虚实结合的口吻述说两者的本质。

电影的摄影技巧和静态摄影的纪实性结合是迪科西亚的另一系列作品的特征。“有人将我的这部分作品称为‘摆拍’，”他说，“但我认为摄影艺术的过程是可以人为控制的，而不是对外部世界和现实视界纯粹被动的反映。既然摄影是高于生活的艺术，那么艺术家还是要主动施加掌控。”在这些叙事性极强的作品中，真实感依然不时介入其中。虽然画面中常常有若干个人围坐、交谈或互动，传达出仿佛身处异域的难以言表的疏离感。在不同的作品中，他们同样紧锁着眉头，用移动电话通话，默然地行走在地铁楼梯和办公大楼中。

篇2

到今天，HiPiHi世界已经拥有约8000名应邀入驻的早期居民。

比起现实世界，虚拟人生有着无限的畅快淋漓，正当3D虚拟生活游戏“第二人生”享誉美国时，富有中国魅力的“HiPiHi世界（）”向众人展示耀眼的光芒，而方正宽带IDC正是这样一幕虚拟大戏的总导演。

当你踏入这个世界，你会惊喜地发现一群神形各异、充满创意的居民正在这片神奇的新大陆居住、创造、交流……你可以塑造另一个独一无二的“你”，探索世界，结识朋友，互动娱乐，创造一切想像中的东西；也可以拥有一块自己的土地，实践和展现自己的创意，构建家园和商业，踏上你崭新的梦想之旅。

HiPiHi世界的精彩、进步与繁荣来自居民们源源不断的创造。居民拥有对其数字创造物的完全产权。产权保护将促进创造和交易，居民因此获得真实的经济收益，最终促进市场的形成和HiPiHi世界的繁荣。在一个公平竞争和日新月异的市场里，创新思想、商业模式以及瞩目的社区明星将层出不穷。也许其中一位正是你！

篇3

【关键词】虚实空间；图形；标志；形体

一、概述

标志是指含有特定文化信息，具有易识别，易使用，易传播的个性视觉语言符号，在现代汉语中，它的解释是一种表明特征的记号。标志现如今广泛应用于各个领域，特别是作为企业的形象出现，它不再是单纯的一个图形符号，而是具有特定的企业组织文化形象，是一种价值体现，在共性中凸显个性，从而区别于其他的图形符号。标志一般由图形、文字、色彩三个部分组成，它们影响着标志的整体视觉效果及目标信息传达功能，而这三个部分中又以图形为标志的主要影响因素，它能够最直接的反映出标志视觉效果好坏，特定文化信息是否传达到位，在表达情感及指令行为上具有非常重要的作用。虚实是一种真与假的意境体现，没有绝对的实也没有绝对的虚。在武术中虚实就是以身体重心而言，重心偏于何方，何方即为实，另一方则为虚；而在标志中，有实际轮廓、有具体色彩的图形我们即称为正形，亦可称为实体形态或实空间；不易发现，没有明确的形体轮廓，用以衬托实体图形的部分就是负形，亦可称为虚拟形态或虚空间。

二、标志中图形与虚实空间的关系

图形是指在二维空间内以轮廓为界限的空间碎片，在二维平面上是具有一定局限的可识别形状。视觉空间是由无数个不同维度的界面组成，不同维度的空间必须在具有参考物的情况下才能显现出来的。二维平面中的图形就像是一个参考物、漩涡点，吸引着读者的注意力，如果没有它的存在，也就失去了以图形为视觉点的二维平面空间，同时也没有虚实空间的产生，在二维平面中，虚空间的出现更多的是为了衬托实空间的显现。

这种可被人所识别但无法触摸的形态，可分为抽象图形和具象图形，而具象图形与抽象图形的区别就在于其实体空间周围的虚空间是否能共同承载传播信息。在具象图形中，特定的信息传播主要靠实体图形来进行，观众往往将视觉点集中在实体形态上，从而忽略掉周边的虚拟图形；而抽象图形则是需要虚实空间共同承载传播信息，图形的虚实组合阅读才更容易被理解。

标志的图形设计有变形、虚构、正负形、变异、替代、群构、渐变、对比、对称等手法，其中的正负形就是虚实空间表现的训练手法。图形的虚实空间组合表现中当以正负形最具有代表性，它们之间可以相互借用，在一幅图中经常会隐含两种不同的含义在其中，具有一图多意的感受。图形的正负形之间没有真正的主次关系，相互依存，互为映衬，你我皆在其中。它们是一种既相吸又互斥的矛盾体，也正是因为这种矛盾体的出现，才显示了它的精妙与艺术魅力，更反映了二维平面上图形虚实空间的重要性。

三、标志设计中图形虚实空间的表现

1、关联性。标志设计中的图形表现是图形创意设计表现手法的进一步具体化。在标志设计中图形常见的艺术手法有正负形、变形、替代、群构、对称、渐变等，而这些艺术手法的表现都离不开虚实空间，它们主要的是区别是虚拟形态空间与实体形态空间之间的关联强度以及虚实空间是否同等重要，反映出两者关联性最紧密的无疑就是正负形的表现，正形与负形是穿插其中的，而其他的表现效果却是让虚空间完全处于辅助衬托实体出现的作用。

如左图我们很轻易的就忽略掉了标志中动物形体以外的区域，其虚空间只是最简单的辅助烘托作用，而右图的标志我们却无法忽略图形色块中的虚空间，它与标志的实体形态是相互依存的，缺少任一部分都将使标志显得平淡无奇。从这不难看出，关联性在标志图形中虚实空间的重要性，它们不同的关联强度表现出不一样的视觉效果。

2、内涵性。一个标志的图形是否经得起时间的推敲，其内在情感及图形形态都非常重要。受众在阅读一个标志时往往比较关注标志的实体图形，因为它的形态及色彩比较抢眼，而与实体相生却并无色彩的虚形总是容易被受众忽略，从而使它的作用及意义常常被忽视。过于直白的标志有其优势也有其缺点，优势是很容易快速的就让受众读取到它所传达出来的信息，有点类似快餐的感觉，快速的记忆同时也容易迅速的忘却；而需要一定时间去细读的标志，只要读者解读出其中的内在含义，不但能接收到标志所传达的信息，同时也能将标志的图形记忆在脑海中，让人难以忘却。

如中国的太极图案，它是中国最具代表意义的图形符号，蕴含着生命与轮回大道，几千年历史传承下来依旧堪称经典。它有着现代审美中的点线面分割，亦有黑白虚实空间的运用，在一个意向的圆形中，一条S线形的分割，使虚实中出现了阴阳、生死、循环，阴鱼中有阳眼，阳鱼中有阴眼，静态的图形中蕴含着动态的生命哲学，表现出万物相生相克，连绵不断，生生不息的状态。从太极图案中我们可以深切的体会到标志图形中虚实空间运用的重要性，两者之间所体现出的内涵可以使标志更具魅力。

3、情境性。一个有故事的标志图形符号，总是容易拉近与受众之间的距离，产生共鸣，从而加深读者对标志图形符号的印象。我们在文学创作中，经常要求启文达境，就是常说的意境，引导读者站在作者的位置一同欣赏字里行间所描述的美丽画面。标志图形中的情境体现，是图形实空间向虚空间的想象延伸，虚实空间的同体线就像是情境展开的一道门，带领读者亲临另一个画面，在情境去理解标志图形所要传达的信息，最终达到信息传播及记忆的目的。如图标志，通过图形的实体形态轮廓线很容易就联想到行驶于高速公路中的情境，让读者对标志的理解及接受的信息更加精确。

4、同体线。图形之所以有正负虚实，是因为有一条或多条形体线对它进行分割区别，它的形体走向决定了图形的优劣，虚实空间的恰当分离决定了它们的主次关系。一个标志的图形中，实体图形并非总是主体，有时虚空间展现出来的张力更胜过实体图形，在标志的图形设计中，虚实空间的主次关系是可以根据作者的主观意识进行置换的，在这个转换的过程中，同体线就像他们的置换器。在标志世界的图形中，可以分为是以虚空间为主和实体空间为主的两类，实体图形为主的标志可以很快速的将读者眼球吸引过来，具有一定的主导性，如左图标志，实体图形的区域具有一定的强迫性，在图形与读者之间是以图形主，主动的向读者释放信息；而将虚拟图形作为主要表达对象的标志往往可以给人以含蓄的感觉，从右图中就可以很容易读出，它有一种以读者为主的意向，希望读者通过实体色块的提醒而主动的去读取它所要传达的信息。如此两种表现形式各有所长，主要看它所依附的背景对象情况而定。

篇4

关键词 网络社会 现实社会 道德教育

中图分类号：G410 文献标识码：A

网络社会分为广义的网络社会和狭义的网络社会。本文意义上的网络社会是指狭义的网络社会，是一种拟社会化的赛博空间，是一种“亚社会”，即所谓的“虚拟社会”。随着网络应用不断普遍，青少年学生上网人数越来越多，青少年群体已经逐渐成为网络社会的主要成员。网络社会以其虚拟性、开放性、自由性等诸多新特征对青少年的道德带来了冲击，使得网络社会中出现了诸多的道德问题。这些道德问题的出现不能仅仅归咎于网络社会，更要从现实社会的德育实践中分析其原因，从而寻找出从根本上解决网络社会道德问题的途径。

1网络社会中的道德问题

1.1网络社会的虚拟性弱化了青少年的道德意识

虚拟性是网络社会最直接和最显著的特点。网络社会的虚拟性也是网络社会的“隐匿性”，是指网络社会中的人和物都是虚拟的，人和物都可以用一个符号或图像来表征。不同于现实社会中人们面对面的交往，网络社会中人们之间的交往是间接的，表现为符号与符号之间的问答和互动。“现实社会中的人一旦进入网络社会，就变成了虚拟的人，变成了数字，变成了符号和图像，脱离了现实生活中的性格、性别、年龄、角色等。”人们的网络行为也因此具有了隐匿的特征。这种“隐匿性”使得处在网络社会中的青少年会缺少 “他人在场”的压力，缺乏道德责任意识，容易导致他们道德意识弱化，从而在网络社会中做出各种失范行为。

1.2网络社会的开放性引起青少年的道德价值冲突

开放性是网络社会的又一个重要特征。网络社会的开放性主要表现在两个方面：（1）网络社会中的信息资源的享用是对所有用户开放的，网络社会是对所有的网民开放的，各种各样的不同人群都可以进入网络社会，在网络上与其他人交流、获取信息；（2）网络社会中的信息的来源也是开放的。因此，各种不同的道德思想体系、 道德标准、 价值取向和观点以及大量的不良信息都会在网络上云集，这些信息都有可能出现在青少年的视野中。面对各种不同的价值观，甚至是相互矛盾和冲突的价值标准，青少年若不能进行正确地选择，形成自己的道德价值观，就会引发他们的道德价值冲突和迷茫。

1.3网络社会的自由性消解了教师道德价值引导的作用

网络社会的自由性也是网络社会的自主性。相对于现实社会，网络社会更加自由、平等，它没有中心和边缘、没有强权、没有等级。在网络社会中，人与人之间是平等的，人们的行动更加自由和自主，任何人都不可能用自己现实社会中的身份、权力和地位去主宰和束缚他人。人们可以根据自己的意愿自由行动，对组织及他人权威的相对依附和遵从减少。因此，在网络社会中，青少年行动的自主性增强，对教师和长辈的遵从减少。现实社会中的教师权威地位在网络社会中也随之丧失。在网络社会中，青少年往往会遵从自己的兴趣、需要进行网络活动，拒绝或忽视来自网络管理者或教师的价值引导，从而消解了教师的道德引领的作用。

2网络社会道德问题的现实分析

2.1现实社会中道德教育价值逻辑的偏差

现实社会的道德教育的价值逻辑是一种道德功利主义。石中英在《“狼来了”道德故事原型的价值逻辑及其重构》中将“狼来了”道德故事原型的价值逻辑概括为：不能撒谎，因为撒谎的人会受到惩罚；要诚实，因为诚实的人会受到奖励；不能不讲道德，因为没有道德的人会受到惩罚；要讲道德，因为讲道德的人会受到奖励。在现实社会中教师和家长就是在用这种道德价值逻辑教育学生和孩子。这种人们习以为常的道德价值逻辑有着很大的缺陷，在网络社会中它将面临巨大的挑战。由于网络社会具有虚拟性、隐匿性的特征，在网络社会中，讲道德不一定会受到奖励，不讲道德不一定会受到惩罚，此时，这种道德教育价值逻辑在人们心中建立的道德秩序将会随之倒塌，导致大量的道德问题在网络社会中涌现。归其根源在于这种德育价值逻辑功利主义价值取向，虽然能在一定程度上培养学生的善行，但却不能培养学生的善性。

2.2现实社会中学校道德教育使命的偏失

现实社会中的学校道德教育形式比较单一，多为道德理论和道德知识的说教，对学生进行道德理论和道德知识的强制性灌输，导致学校道德教育使命的偏失。这种道德理论和道德知识的强制灌输，没有尊重学生的主体性和道德认知发展特点，学生只是记住作为文本的道德知识，并不能培养学生的道德思维能力、道德选择和道德判断能力，不能培养学生高尚的道德品质，从而偏离学校德育本应达到的培养目标。因此，在开放的网络社会，面对各种不同的道德思想体系、道德规范、道德标准、价值取向和观点等信息，青少年不知道如何进行正确的选择，从而导致他们的道德价值冲突和道德选择的迷茫。因此，青少年在网络社会中容易盲从他人，受到错误价值观的引导，做出一些失范行为。

2.3现实社会中学校道德教育的管理主义倾向

学校的管理主义倾向表现在过度强调等级层次、角色关系、标准化程序、自上而下的控制、服从纪律的价值观等。这种管理主义倾向也反映在学校德育工作中，导致在对学生进行道德教育时，通过制定严格的规范对学生的行为进行强制性地管理，强调学生对规范制度和教师的权威的绝对服从。在道德教育强调对学生的规训和惩罚，试图通过严格的道德规范造就整齐划一的、理想主义的道德人。现实社会中道德教育的这种管理主义倾向和规训主义使得学生的个性和自由被压抑。网络社会的自由性使学生在现实社会中被压抑的个性得到释放，同时也容易使学生走向另一个极端，排斥来自网络管理者的道德价值引导和教师的道德权威。

3现实社会道德教育的修正

3.1重构道德教育的价值逻辑

价值逻辑是人们道德行为的出发点。现实社会道德教育的功利主义价值逻辑已经带来了诸多的道德问题，因此，我们需要重构道德教育的价值逻辑，用利他主义的价值逻辑取代功利主义的价值逻辑。利他主义的价值逻辑强调的是一种义务伦理。这种义务伦理价值逻辑的出发点是他人的利益，将利他当成自己的义务。在道德教育过程中注重培养学生的移情能力和同情心，通过引导学生站在他人的角度体验他人的感受，唤醒学生的道德良知和道德义务感，从而造就道德上善良的人。这种人是既具有善行又具有善性的人，是一种表里如一的人，因此，他们无论在虚拟社会还是在现实社会都能道德地行为。

3.2教学生学会道德选择

存在主义哲学认为“存在先于本质”，即人首先意识到自己的存在，然后通过自己的选择和经过选择而采取的行动建构自己的存在，而一个人的本质就是由他的一系列行动过程所建构的存在或实在，人不断地筹划自己，造就自己。因此，人必须对自己的行动以及自己是怎样的人负责任。同样，一个人也必须对自己是怎样的道德的人负责，学生有权利对自己的道德生活进行选择，也必须具备做出正确道德选择的能力，因此，我们的道德教育必须教会学生道德选择的能力。只有学生具备了道德选择的能力，才能在网络社会和现实社会的道德迷宫中自主选择，做出对自己负责的道德行为，建构自己的道德存在。

3.3建立平等的德育师生关系

首先，教师要实现德育身份的转变，从传统道德知识的灌输者和权威转变为学生道德学习的指导者和帮助者，成为学生道德选择咨询者，为他们进行道德选择创造环境，帮助他们分析道德选择中的困惑，引导他们对不同的价值观进行比较分析，引导他们做出正确的道德选择。其次，教师在对学生进行道德教育时，要遵循学生的道德认知发展规律，对不同发展阶段的学生制定不同的要求，讲求德育的层次性。同时，教师还应该尊重学生的个体差异，了解学生个体的需求。最后，对学生的教育多用表扬的方式，慎用批评，避免教师权威的不当使用，形成尊师爱生的氛围，从而在德育过程中建立平等的师生关系。

参考文献

[1] 李伦.虚拟社会伦理与现实社会伦理[J].上海师范大学学报（社会科学版），2002（3）.

[2] 陈勤舫.网络社会对现实道德的冲击及对策[J].高等函授学报，2006（2）.

[3] 尹学才.网络道德问题与网络伦理建构[D].河南大学，2009（5）.

篇5

为进一步加强市区道路交通秩序管理，全力遏制交通违法行为，为全国“两会”的召开和我市“5.18”、“6.18”活动创造良好的道路交通环境，市局决定自2009年2月25日至5月18日，在市区组织开展交通秩序集中整治行动。根据我区实际，特制定实施意见如下：

一、组织领导

分局成立交通秩序集中整治工作领导小组，由分局政委林晓东任组长，交巡警大队大队长陈旦竹、分局办公室主任朱建平任副组长，成员由交巡警大队领导及各派出所分管副所长组成。领导小组下设办公室，挂靠交巡警大队综合科，负责做好协调、指导、检查、考评等工作。各派出所也要成立相应的领导机构，制定具体工作方案。

二、工作目标

总体目标：通过开展交通秩序集中整治共创和谐交通理念，达到实施畅通工程和创建全国文明城市考评标准，实现和谐、文明、安全的交通环境。

（一）路面交通秩序良好，无牌机动车基本杜绝，假（套）牌机动车明显减少，主次干道“乱停车”现象基本遏制。

（二）酒后驾车、乱鸣喇叭等交通违法得到根治，一般违法明显减少，实现文明行车的和谐交通。

（三）市区主要路口、路段通行秩序良好，机动车守法率达到＞96%以上，交通参与者的交通安全和文明意识得到提高。

三、整治重点

整治机动车违法乱停车、酒后驾驶、假（套）牌、乱鸣喇叭、违规使用远光灯等交通违法行为。

四、整治措施

（一）严查乱停车违法行为。交巡警大队、各派出所要结合市局《关于查处几类违法停车行为法律适用的意见》（榕公综[*]724号）的要求，加强主干道、次干道、人行道、立交桥下违法停车和占用人行道销售机动车的整治。对街巷、社区道路违法停车，交通影响不大的，要实行“先警告、后处罚”的原则。

（二）严查酒后驾驶违法行为。要认真分析本地区酒后驾驶违法行为的发生规律以及事故特点，科学部署饭店、餐馆、酒吧、娱乐场所周边道路警力，集中开展统一行动。要注重发挥舆论的监督作用，会同新闻媒体，邀请记者随警作战，现场采访，及时报道整治行动，加大对酒后驾车违法行为危害后果的报道，加大震慑力度。要严格按照执法程序，做好取证工作。对于醉酒驾驶机动车的驾驶人要依法拘留。

（三）严查机动车假（套）牌违法行为。结合开展识别机动车假（套）牌技能考核活动，把警力部署在假（套）牌车辆经常出没的路段，通过加强路口管理和路面巡逻，严查过往车辆，从中发现无牌、假牌、套牌车辆，并采取定点检查与巡逻检查相结合的方式，加强对过往车辆的盘查。对无牌、假牌、套牌及号牌号码不清的车辆，要重点盘查，发现盗抢嫌疑的，依法予以查扣。

（四）严查机动车乱鸣喇叭违法行为。交巡警大队、各派出所要针对夜间出租车、公交车、渣土车乱鸣喇叭突出的问题，重点放在夜间19：00至23：00时段，根据市局《关于加强市区交通噪声管理的通告》禁鸣喇叭区域及范围，严查严管。特别要加强商业街、酒吧、夜总会、卡拉OK厅等周边道路的整治，加大“的士”及“摩托车”乱鸣喇叭的整治力度。

（五）严查机动车违规使用远光灯违法行为。重点查纠机动车夜间使用远光灯和自行安装的灯光设备影响行车安全。交巡警大队、各派出所要加强路面管理，对机动车使用违规远光灯的，按照《福建省道路交通安全违法行为代码表》第1102.5、1102.6规定处罚。

（六）开展统一行动。整治期间，每月15日、25日组织开展集中整治统一行动，时间分别为：20：00至23：00，集中查处酒后驾驶、乱鸣喇叭、机动车违规使用远光灯违法行为。

五、工作要求

（一）加强集中整治宣传。要大张旗鼓开展集中整治宣传活动，形成全方位、大规模的宣传声势。要组织召集一次新闻媒体通气会，介绍集中整治工作目标、重点和将要采取的措施。要在车驾管窗口、各交通违法处理窗口等悬挂集中整治横幅标语，播放专题短片和公益广告，并通过报纸、广播、电视等媒体开展宣传，争取社会各界和市民群众的理解支持。

（二）加强规范执法。要按照理性、平和、文明、规范的要求，有序开展集中整治行动。在对交通违法行为进行严格查处、依法处罚的同时，做到规范执法行为，坚决杜绝不作为、乱作为，确保不发生因执法不当导致的。

篇6

【关键词】虚假宣传 虚假表示 鉴别

一、关于虚假宣传

（一）虚假宣传的概念

有学者认为，虚假宣传是指经营者利用广告或者其他方法，对商品或者服务的质量、制作成分、性能、用途、生产者、有效期限、产地等作虚假的宣传或引人误解的宣传。《反不正当竞争法》禁止虚假宣传，主要基于“真实告知”是市场竞争者应恪守的商业道德与义务，“禁止欺骗”是公平竞争的必然要求。在市场竞争中，由于虚假宣传影响了消费者的正常判断，使经营者获得了不正当的交易优势，使其他经营者丧失了应有的交易机会，这种行为既损害了公平竞争的交易秩序，同时也损害了消费者的合法权益，应当为《反不正当竞争法》所禁止。

也有学者认为，虚假宣传是指经营者以市场竞争为目的，通过虚假的直接陈述、暗示性虚假陈述、隐瞒重大事实等方式误导消费者，从而对市场产生不利影响的行为。虚假宣传包括虚假广告和虚假事实陈述。虚假广告是指对于商品的广告宣传中导致消费者对于商品的实际性能和功用等客观事实产生混淆认识的广告宣传；虚假事实陈述是指对于商品的具体事实陈述中以明示暗示或隐瞒的方式导致消费者对商品的客观事实产生误认，并根据这种误认错误地作出商品购买使用与否的判断。

综上，虚假宣传是指在市场交易中，经营者以推销商品或服务为目的，使用广告或者其他方法，向不特定的用户或潜在用户进行不真实的信息宣传。虚假宣传是一种严重破坏市场经济公平交易秩序的行为。这正是《反不正当竞争法》禁止虚假宣传原因所在。

（二）虚假宣传的主要方式

根据《反不正当竞争法》第9条规定，经营者对商品进行虚假宣传的方式有两种：一是利用广告方式进行虚假宣传，二是利用其他方法进行虚假宣传。

（1）广告式宣传。在市场经济中，经营者推销商品、服务的最主要的方式就是广告。但何谓“广告”，《反不正当竞争法》并未界定。而《广告法》以及《广告管理条例》、《广告管理条例实施细则》等对广告进行了具体界定，其广告含义与《反不正当竞争法》上的广告应当是相同的。

根据1994年《广告法》第2条第2款规定：“本法所称广告，是指商品经营者或者服务提供者承担费用，通过一定媒介和形式直接或者间接地介绍自己所推销商品或者所提供的服务的商业广告。”本款规定是对广告的内涵的界定，即法律上的广告仅指有偿推销商品或服务的商业广告。又据1987年《广告管理条例》第2条的规定：“凡通过报刊、广播、电视、路牌、橱窗、印刷品、霓虹灯等媒介或者形式，在中华人民共和国境内刊播、设置、张贴广告，均属本条例管理范围。”与《广告法》第2条第2款对应起来，本条从管理范围角度列举了广告的媒体和形式，是对有关广告外延的规定。另外2004年《广告管理条例实施细则》第2条对广告的管理范围作出了下列规定：“《条例》第二条规定的管理范围包括：利用报纸、期刊、图书、名录等刊登广告；利用广播、电视、电影、录像、幻灯等播映广告；利用街道、广场、机场、车站、码头等的建筑物或空间设置路牌、霓虹灯、电子显示牌、橱窗、灯箱、墙壁等广告；利用影剧院、体育场（馆）、文化馆、展览馆、宾馆、饭店、游乐场、商场等场所内外设置、张贴广告；通过邮局邮寄各类广告宣传品；利用馈赠实物进行广告宣传；利用其他广告媒介和形式刊播、设置、张贴广告。”应该说，该条是对《广告管理条例》第2条规定的广告外延范围以列举方式进一步规定。

从《广告法》、《广告管理条例》等对广告的规定来看，其所调整的广告都是指以推销商品和服务为目的一种商业广告，其表现形式多种多样，但其本质都是一样，就是以广而告之的方式获得公众注意，提高经营者的商品和服务的知名度。这一特征使其区别于政府公告、公益广告。

《广告法》颁布虽然晚于《反不正当竞争法》，但它与《反不正当竞争法》之前颁布的《广告管理条例》的调整对象是一致的。因此，《反不正当竞争法》第9条规定的广告的内涵和外延是可以按照上述法律、法规和规章的规定进行界定。

（2）“其他方法”的理解。《反不正当竞争法》第9条规定的“其他方法”显然是广告以外的其他方法。而且，根据该法的第5条第4项的规定，“其他方法”应指“广告”、“在商品上”以外的其他方法。至于“其他方法”究竟包括哪些方法，该法未作进一步的界定。但是最高人民法院2007年《关于审理不正当竞争民事案件应用法律若干问题的解释》第8条对“其他方法”进行了列举。各地方的《反不正当竞争法》实施办法也对此做了列举和归纳，如安徽省1998年实施的《安徽省反不正当竞争条例》第10条、江苏省1995年实施的《江苏省实施反不正当竞争法办法》第8条均也对“其他方法”进行了列举。

根据最高人民法院及各地方《反不正当竞争法》的实施办法对“其他方法”的列举和现实生活中常见的广告以外的宣传方法，可以归纳为如下几种主要类型：对商品作片面的宣传或者对比的，如比较广告；将科学上未定论的观点、现象等当作定论的事实用于商品宣传的；以歧义性语言或者其他引人误解的方式进行商品宣传的；雇佣或者伙同他人进行销售诱导；如利用“媒子”销售，即销售者雇佣他人或者销售者的合伙人扮成购买者，抢购商品，造成对商品热销的假象，诱导用户购买；在经营场所内对商品的进行演示、说明、解释或者以其他文字标注；这种演示、说明、解释或者文字标注是广告以外的说明、解释和标注，是宣传商品的重要形式。例如在标签上伪造产地就是一种以文字标注的方式进行虚假宣传的典型事例；张贴、散发、邮寄产品说明书和其他宣传材料；利用信息载体或者集会信息；利用大众传播媒介作引人误解的宣传报道；即利用大众传播媒介是以非商业广告的方式对商品进行宣传报道，如通过播放新闻、采访、发表文章等形式，经营者通过支付钱物让他人对商品进行虚假宣传报道的。利用这种宣传方式进行虚假宣传时，其欺骗性甚于广告宣传，因为这种宣传披上了客观性的没有商业气息的外衣，要易于引人误解，危害性更大。总之，“其他方法”的种类是多种多样的，上面的列举不可能穷尽所有。只要符合“其他方法”的性质的其他方法，都可以纳入“其他方法”中来。

二、关于虚假表示

（一）虚假表示的概念

虚假表示，是民法中 “意思表示”的下位概念，即“虚假的意思表示”，是指行为人进行意思表示时，故意使其意思（内心真实想法）与其表示（外部表现行为）不相符合。因此，虚假表示的行为人主观上具有故意之态度而非疏忽，使意思与表示不一致。该行为显然违反民、商法共同的基本原则―诚实信用原则，是破坏市场经济秩序的一种不正当竞争行为。由于“真实”被认为是诚实商业行为的一项主要原则，禁止欺骗也就成为公平竞争的应有之义。这正是《反不正当竞争法》禁止虚假表示行为的原因所在。

根据《反不正当竞争法》第5条第4项的规定，虚假表示是指行为人在商品上伪造或冒用认证标志、名优标志等质量标志，伪造产地，对商品质量作引人误解的虚假表示行为。即行为人在商品上所标称的内容与实际情况不相符合并引人误解，就构成了虚假表示。

（二）虚假表示的主要方式

根据《反不正当竞争法》的规定，虚假表示，是一种“在商品上”所作的虚假表示。因此，在商品及其包装上对于商品进行表示，应属于“在商品上”的范围。即在商品上直接进行文字、图形标注（包括将标签直接粘贴于商品上），或在商品的包装上用文字、图形标注，都属于《反不正当竞争法》第5条第4项所规定的“在商品上”。

有争议的是，经营者有时未将标签粘贴于商品或其包装上，而随商品附带，或者随商品附带商品说明书等，此时是否将其认定为“在商品上”呢？笔者认为，标签是商品附带的特殊的标示，与商品本身不可分，即使未粘贴于商品或其包装之上，也应视为商品的必要组成部分，应当认定为属于“在商品上”的范围。而其他随商品所附带的不属于广告的说明书等商品的介绍宣传品，并非商品的必要附带品，以归入《反不正当竞争法》第9条的“其他方法”为宜。

三、虚假宣传和虚假表示的鉴别

根据《反不正当竞争法》的规定，虚假表示和虚假宣传都是一种不正当竞争行为，都是对商品质量作出不真实意思表示的行为，因而二者具有诸多的共性，但仔细考量，两者的区别也是明显的：

（1）二者行为方式不同。如前所述，虚假宣传是利用“广告”或者“其他方法”进行表现，通常需要借助除商品之外的特定的媒介，并通过特定的媒介。如前所述，“其他方法”多种多样，但均具有类似广告或广告的宣传效果之特征。虚假表示则是通过“在商品上”来表现，不需要特定的媒介作为载体，更无需，即以商品或者商品的包装为载体，做出不真实的意思表示。

（2）二者适用范围不同。由于表现的方式不同，采用“广告”或者“其他方法”方式的虚假宣传客体既可以是商品也可以是服务，而用“在商品上”方式的虚假表示客体只能是商品，而且是有形的商品，无形的服务是不能作为虚假表示的载体的。

（3）二者行为的主体不同。根据《反不正当竞争法》的第5条或第9条规定，虚假宣传的主体包括商品的经营者、服务的经营者，还包括广告的经营者，而虚假表示的主体则只有商品的经营者。

（4）二者表现内容不同。根据《反不正当竞争法》第5条第4项以及国家工商总局《关于对〈反法〉第5条第（4）项所列举的行为之外的虚假表示行为如何定性处理问题的答复》的规定，虚假表示的表现主要有：在商品上伪造或冒用认证标志、名优标志等质量标志；在商品上伪造产地；在商品上对商品的安全标准、使用性能、用途、规格、等级、主要成份和含量、生产日期、有效期限、保质期等与商品质量相关的内容作虚假表示的；对商品质量作引人误解的其他虚假表示。根据《反不正当竞争法》第9条规定，虚假宣传的表现内容主要为商品的质量、制作成分、性能、用途、生产者、有效期、产地等。显然，虚假表示和虚假宣传的内容有一些是相同的，但更多的是不同。如虚假表示有伪造或冒用商品的质量标志、产地等，而虚假宣传则没有；反之，虚假宣传的内容除了第9条规定之外，还包括对商品的价格、售后服务等方面虚假宣传。

（5）对公众的影响程度不同。虚假宣传因为利用广告或其他方法进行宣传，在当今信息高度发达、广告铺天盖地的环境下，其对公众的影响范围大、程度深，误导消费者或用户的后果严重，侵犯同类商品或服务的竞争者的合法权益广泛。而虚假表示则因仅使用“在商品上”的方式进行表示，其影响范围局限于该商品的用户或潜在用户上，一般来说，对公众的影响范围小、程度低，自然而然的对同类商品的竞争者合法权益侵犯相对要小一些。

（6）二者处罚依据不同。根据《反不正当竞争法》的规定，对商品进行虚假表示的不正当竞争行为则转致适用《商标法》、《产品质量法》的规定进行处罚。而对商品、服务进行虚假宣传的不正当竞争行为是按照《反不正当竞争法》或者《广告法》的规定进行处罚。

参考文献：

[1]孔祥俊.反不正当竞争法原理[M].北京：知识产权出版社，2005.

[2]徐清霜.裁判视野与纠纷解决[M].北京：知识产权出版社，2009.

[3]王晓晔.竞争法学[M].北京：社会科学文献出版社，2007.

[4]冯晓青.不正当竞争及其他知识产权侵权专题判解与学理研究（第1分册）[M].北京：中国大百科全书出版社，2010.

[5]孔祥俊.反不正当竞争法原理[M].北京：知识产权出版社，2005.

篇7

原文如下：须知少时凌云志，曾许人间第一流。哪晓岁月蹉跎过，依旧名利两无收。

译文：不要忘了年轻时的凌云大志，曾决心要做世间第一流的人物。哪里知道时光以白白地耽误过去，依然像从前一样名声和利益都没有收获。

创作背景：吴庆坻是光绪十二年（1886）进士，写这首诗的时候30岁，当时还没中进士，所以诗中有一些怀才不遇的牢骚。他后来做过翰林院编修、四川学政，官职不低。他在湖南提学使任上，曾到日本考察，在湖南办了学堂。《湖南通志》中对这位杭州的官员非常感激。

篇8

很多时候人们离开家乡生活也并不是迫不得已，只是生活中的某些东西吸引了自己的目光，那么你们知道关于2022年的春节放假时间是什么时候吗?以下是小编为大家准备了2022年最新春节放假时间须知大全，欢迎参阅。

2022年最新春节放假时间须知1月31日至2月6日放假调休，共7天。1月29日(星期六)、1月30日(星期日)上班。

中国传统新年简介对于每一个中国人来说，春节都是我们生命中非常具有记忆点的节日。所谓春节，其实就是农历新年，是一年之岁首、传统意义上的年节。春节也有新春、新年、新岁、岁旦、年禧、大年等各种别名，人们口头上也称度岁、庆岁、过年、过大年。春节的历史非常悠久，其是由上古时代岁首的祈年祭祀演变而来。春节的起源就蕴含着深邃的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。全国各地在春节期间都会举行各种庆贺新春活动，各个地域的特色都非常浓厚，而各地也都洋溢着热闹喜庆的气氛。这些活动的内容主要是除旧布新、驱邪攘灾、拜神祭祖、纳福祈年等，但在表现的形式上是丰富多彩的，是中华传统文化精华的集中体现。

春节是如何演变而来的1、传说中来源于叫“年”的怪兽。

在远古的神话传说中，有一种叫做“年”的凶猛怪兽，每到腊月三十，便窜村挨户，觅食人肉，残害生灵。有一个腊月三十晚上，“年”到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。“年”忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。它窜到另一个村庄，又迎头望到了一家门 口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑。

后来它又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。人们由此摸准了“年”有怕响，怕红，怕光的弱点，便想到许多抵御它的方法，于是逐渐演化成今天过春节的风俗。

2、由古代的丰收祭祀活动演变

另外，春节从起源上来看，是由古代的丰收祭祀活动演变来的。《说文解字》中说：“年，谷熟也。”谷物多少意味着年景的好坏，因而，收获五谷称“有年”，丰收称“大有年”，亦称“丰年”。“过年”或“过大年”的意思就是庆祝五谷丰登。五谷皆熟为有年，五谷皆大熟为大 有年

过年期间有什么风俗

春节期间的风俗是非常繁多的，其中很多风俗又都会以禁忌、忌讳的方式存在。

篇9

一、指导思想

坚持以“三个代表”重要思想为指导，牢固树立科学的发展观和正确的政绩观，紧紧围绕住户群众最关心、投资开发商反映最强烈、建设行业发展最需要的突出问题，下定决心，重拳整治，切实提高投资开发主体的满意度、施工主体的诚信度、住户群体的放心度。

二、目标任务

通过集中整治，规范建筑市场秩序，严肃建筑市场纪律，打造“公平、开放、安全、有序、诚信”的建筑市场体系，营造良好稳定的经济发展环境。

三、整治重点和工作措施

1、规范建筑招投标行为管理，严厉打击非法强揽工程，围标、串标、假招标、违法转包行为。工程招标实行招标报名与资格审查同步进行，执行招标信息刊登（必须在市级及以上两个不同媒体上刊登），中标排序和中标结果公示制度。开标过程实行全程电脑监控并邀请审计、财政、发改委、人大、政协共同参与，由纪委监察部门对开标过程全面监督，公证部门进行公正。严格中标后施工队伍跟踪管理，注册建造师与“五大员”证照相符，并每周检查，杜绝“证照挂靠”现象。招标办从办理建设手续入手，将工程的报建招标列入行政审批的第一项程序，不依法进行招标，其它建设手续不予办理，从源头上控制住规避招标的行为。

此项工作由招标办、建管股、城建股负责。

2、严格建筑材料和工程质量管理，坚决杜绝“豆腐渣”工程流入社会交付使用。工程实体质量采取抽查施工作业面的施工质量与对关键部位重点抽查相结合，重点抽查结构质量，其中地基基础、主体结构和其它涉及结构安全的关键部位，抽查主要材料、构配件及设备的出厂合格证、试验报告，见证取样送检资料及结构实体检测报告。监督施工验收时，要对工程实体质量进行抽检，如回弹法检测砼强度，贯入法检测砂浆强度，钢筋扫描仪检测钢筋位置、规格和数量及砼保护层厚度等，另外除用仪器检测实体质量外，还应对观感质量进行目测，质量不合格工程不予验收。建筑工程质量管理采取定期检查与不定期抽查方式，对某些规模较大的住宅小区，一些重要的公共建筑进行突击性抽查。检查实行奖罚机制、曝光机制、不良质量行为记录与年审机制，促使各施工企业随时紧绷工程质量这根弦，一刻不放松。

此项工作由质监站、安监站、检测中心负责。

3、整治室内装饰行为秩序，规范装饰市场资质队伍和装修质量管理。凡从事室内装饰装修企业及个人，一律不得无证承揽工程，无上岗操作证进行施工；在装修期间任何施工队伍及业主不得擅自改变房屋结构和破坏承重墙，如有违反将按《建筑法》、《建筑工程质量管理条例》、《住宅装饰装修管理办法》规定进行处罚并予电视曝光。未办工程申报和未领取施工许可证擅自施工的，按违规行为论处，情节严重吊销其装修资格证书。杜绝劣质、假冒材料进入建筑房屋主体装饰安装，经检查发现予以整改拆除。临街店面招牌制作安装不规范的，责令整改拆除并记录企业不良行为一次。在此次活动中将会同物价等部门联合对装饰市场价格进行整治，打击施工队伍及个人随意哄抬价格，同时出台装修市场指导价。

此项工作由装潢办负责。

四、工作要求

1、加强组织领导。为加强本次整治活动的领导与指导，局里成立进一步整治与规范建设市场活动领导小组。领导小组设办公室，各业务部门负责人要认真履行职责，明确相应措施，制订计划，按活动要求精心组织实施。

篇10

动的技术要求进行统一规范的行为，它包含三个主题词：“社会生产”、“服务活动”、“技术要求”，社会生产和服务活动达到规范的技术要求，这个行为叫做标准化。智慧城市的建设和推进是一项意义重大但难度极高的工作，标准体系建设的好差在很大程度上影响着最终智慧城市的建设效果。因此，要想把智慧城市建好，先要把建设的标准体系建好。目前，我省的智慧城市刚刚进入试点阶段，智慧城市的标准化建设不仅有利于保障产品质量和服务质量、维护人民群众健康安全及相应权益、减少重复建设造成的浪费，更有利于试点模式的复制与推广，促进技术进步。

明确标准化建设的目的方向

我们的智慧城市建设为什么要重视标准，标准化建设为了什么？回答这个问题很有必要。只有充分理解智慧城市开展标准化建设的目的，才能更好地发挥标准化建设的作用。我认为智慧城市开展标准化建设主要是为了追求以下几方面的目的：

首先，充分发挥标准化建设的“统一规范”作用，有效瓦解并防范“信息孤岛”、条块分割的低水平重复建设。很多信息产品技术标准都不一样，也缺少统一规范的服务标准，导致许多业务系统各自为战、产生“信息孤岛”。就拿五花八门的卡来说，现在老百姓手里的卡越积越多，购书的、坐车的、健身的等等，我们希望“一卡通”，但目前还通不了。同样，政府的许多信息无法共享，就比如人口信息，社会保障部门、计划生育部门、民政救济部门都在管，但三者之间不能共享对方记录的信息，这是系统初建时缺乏统一强制的人口信息标准造成的。我们要吸取这个教训，在智慧城市建设试点时就重视统一规范标准，抢占制高点，防止各自为政或政出多门，防止自行其是。

其次，充分发挥标准化建设对技术、业务、监管的“规范融合”作用，支持并促进商务模式的创新。标准化可以促进“三大协同”：技术与业务的协同，业务与流程的协同，业务与监管的协同。前两个协同以公司为主实现，后一个协同则要由政府主动推动。技术、业务、监管三者协同后可带来商务模式的创新。比如杭州市正在试点的电动汽车项目，因为充电麻烦、电池更换费用高、充电时间长等问题导致消费者使用积极性不高，杭州的解决思路是：电池标准化设计，无论大小车都可使用同一种电池，只不过小车用一排电池，公交车几排电池组合使用；由电网公司购买电池并负责充电；构建智慧物流系统，随叫随到地更换电池，设置一定数量的配送点和巡逻配送车，市域范围保证15分钟内送到；购买电动车中央和地方财政补贴一半、电动汽车6万公里以内的电费由政府买单等。这其中就形成了一个新的商务模式，暂且命名为“电动汽车动力智慧配送系统”，它通过标准化，实现了充电、配送、检测及维护三大系统的协同组合，为电动汽车的规模化发展创造重要条件。如果没有这个标准，生产汽车的、生产电池的、为汽车充配电的、为汽车检查服务的、政府监管的各方就没有统一的技术平台。

再次，充分发挥标准化建设对服务质量的“规范保障”作用，打造服务品牌，保障服务品质和服务对象的权益。智慧城市建设的业务项目实际上属于网络服务业，在建设过程中可以并且应该按照ISO9000的要求进行全过程管理，保证每个环节的品质都达到标准以上，从而保证服务品质，创建品牌。

最后，充分发挥标准化建设的“强制实施与制高点推荐示范”作用，加快智慧城市示范试点的“复制与推广”。标准通常有两个类型：一类是强制性标准，另一类是推荐性标准，两类都可以占领市场开发的制高点，但相对而言，强制性标准占领市场制高点的作用更强。抓住了标准与市场开发的制高点，就抓住了智慧城市业务项目推广复制的制高点。如果浙江能捷足先得，就有可能变成全国推广复制的一套模式，就有可能实现“先者早得”、“强者先得”，最终实现“胜者全得”。比如智慧安居先在绍兴试点，未来就可能到其他城市去推广复制。

树立标准化建设的关键理念

在智慧城市建设示范试点中，开展标准化建设是一种积极的、有价值的尝试，意义很大但难度不小，要抓住关键、逐步完善，注重规范，提升发展。

在编制建设方案时，要树立“双顶层设计与融合促进”理念，抢占智慧城市应用业务方案顶层设计与标准化建设方案顶层设计的制高点，通过双向融合，来提升商务模式创新的水平。以智慧医疗为例，“双顶层”的含义：一是智慧医疗建设的总体方案的顶层设计，主要是满足业务服务内容的需要；二是智慧医疗的标准建设方案的顶层设计，主要是要满足质量水平的需要。两个顶层设计往往会互相促进：在标准化设计时会发现有更好的办法来满足需求，据此优化修改整体方案；在总体建设方案设计时，会对标准化设计提出新的要求。经过多次的促进融合，最终把两个顶层设计并成一个，达到完全融合的水平。

在业务流程设置上，要树立“全流程覆盖”的理念，把标准化建设落实到各个环节。有时候标准化就是一个符号。比如，停车场就是个P的符号。将来智慧城市的某项业务也会有标准化的符号，但这种符号不能自己随意编造。因此，标准化建设必须是所有过程、所有环节、所有体系的全覆盖，这样才能真正实现一卡通、一键通、一网通、一号通，将来还有一令通。待所有标准和业务建设完成了以后，还要反复检查，全覆盖了没有，水平够不够高。

在内容设定上，要树立“统一规范装备技术标准、业务流程标准、政府监管标准”的理念，抢占标准化建设的制高点。只注意一个或两个方面的标准，结果必定是低水平的。只有把三方面标准的要求兼顾到、统筹好，才能是“强者先得”，甚至是“胜者全得”。以智慧医疗为例，在发生医患纠纷时，如果标准建设与依法追究责任、维护各方权益不配套，那么智慧医疗项目就有问题。这里关键是“三合一”，不要变成“二合一”。

在水平保障上，要树立通过标准化建设来“创品牌、保质量”的意识，强化ISO9000系列标准在业务管理中的保障作用。无论是在制定方案标准时，还是在标准建设的每个环节中，都要自觉按照ISO9000系列的标准，对每个环节进行检查和管理。尤其是关键环节，如果这个环节不达标，下一个环节就应拒绝往下延伸，这样才能保证“创品牌、保质量”的要求。

在经营市场开发上，要树立“高水平检验提升”与“高水平文件格式的形式规范”相结合的理念，切实把这两方面的工作结合起来做好。标准化工作，既要得到社会各方面的认可，同时自身的格式化工作一定要跟上。要重视标准化的实践检验，并进行升级完善，若有问题，既要改项目，又要改文件格式。在此基础上，把标准化成果进行“文件格式化系统化的规范”，为顺利进行“企业标准、地方标准、行业标准、国家标准”的确立创造条件。当标准积累到一定程度时，升级版也要及时申报，再升级再申报，这样就始终站在市场的制高点，始终站在标准建设的最前沿。我们一定要注意标准化的形式规范，争取抢先申报。

在战略选择上，要树立“标准等级提升”与“标准宣传推广”的理念，不断扩大示范试点的标准效益、企业效益、示范效益和社会效益。要注意适时申报地方标准、行业标准、国家标准，还要加强在申报成功后的宣传推广工作，抓住各种机遇、尽可能扩大实际成效。

遵循标准化建设的模式方法

智慧城市标准建设不是白手起家、完全的从无到有，也不是对现有标准的简单挪用、生搬硬套，它需要立足于已有的标准政策，并在此基础上进行组合创制、融合创新，对制定标准不够的领域，主动把缺少的部分补上去。这就产生了三种常用的标准化建设的方法：组合创制、融合创制和延伸创制。

组合创制是对已有标准进行组合完善，是标准建设中最常用的一种方法。现有的国际标准、国家标准、行业标准、地方标准、企业标准，大家约定俗成的、消费者普遍认可使用的但没有创制成规范公布的标准都可以“为我选用或所用”。有的“相关标准”和“相邻标准”也可以借鉴使用。对已有的标准，能用就尽量选用，但首先应该选用规范程度高的标准，即推荐性标准与强制性标准都适合使用时，优先选择强制性标准；地方标准与行业标准同样适用时，优先选用行业标准；国家标准与国际标准同样适用时，一般先选国际标准。选上了一批标准后，不能简单地套用，而要组合创制后使用，这就需要充分研究标准之间的配合度，把有用的部分拿过来，对有矛盾甚至对立的标准内容要进行调整，最终形成一个完整顺畅的标准体系。

不要小看标准的组合创制，组合创制得好，同样可以体现水平。就像高明的厨师，通过不同的巧妙组合和制作，用同样的原料可以做出与别人不同的色香味俱佳的菜肴来。前年，宁波进行现代物流标准建设时，也采用了这一办法，得到了业内的认可，现已申报国家标准。在企业生产领域，组合创新的魅力就更奇妙，一群相同的专利或技术成果之间通过不同的结构组合，就会生产出完全不同的产品来，比如同样一批专利，经过不同的组合产出，有的变成了汽车，有的则变成了船舶。但不管如何选择，一定不能“削足适履”，而要“适足选履”。

融合创制是把组合以后磨合得不好的部分磨合好，是组合的升级版与深化。对已有的不能为我所用的标准，进行改造、调整、完善，使之与智慧城市相应业务需要的标准体系相融合。这就好比高明的木工面对尺寸不合适的木材时，把过长的锯短一点、过粗的削掉一些、过弯的刨掉一点，最后才能“融合组装”成精美实用的家具。