成语对对子范文

导语：如何才能写好一篇成语对对子，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、成群结队：成：成为，变成。一群群人集合在一起。

2、按部就队：巡察所辖的部属，归入所属队列。

3、寻行逐队：犹言成群结队。形容众多的人依次成行成队。

篇2

课程资源的问题与对策

摘要:课程资源是实施新课程的重要保证,它能在教育教学中发挥应有的作用。随着新课程改革的不断深入,要求在实施的过程中提供配套的课程资源,更要培养教师课程资源意识,提高教师认识、识别、开发和利用多种课程资源能力。就目前对课程资源开发使用的状况而言,应该说有了较大的发展。首先是领导对课程资源由不够重视到比较重视,在现有的条件下提供人力、物力及经费的支持;其次是广大教师对课程资源由不认识到逐步提高认识,增强了开发和利用课程资源的意识,改变或正在改变以往对课程资源的认识的片面性和开发利用的局限性。

关键词: 课程 资源 新课程

篇3

一、实验师资队伍建设的现状

实验师资队伍应具有与学校类别、规模相适应的编制、学历和结构，评聘相应的技术职称。近年来，各级中学实验师资队伍都在补充和加强，但就目前实施新课程的现状来说，这支队伍远远满足不了实验教学和管理的需要。主要问题表现如下。

1.认识不到位，实验师资队伍定位低

实验师资队伍由从事实验室工作的教师、实验技术人员和管理人员等组成，其特点是工种多、职责不同，不能简单以教辅人员概论。但目前，大多数学校将实验师资队伍定为教辅人员，其弊端显而易见。首先，这样定位降低了实验师资队伍的重要性，与理论教学师资队伍建设相比，实验师资队伍建设居于次要的地位，不利于实验师资队伍的建设、培养和提高。其次，忽视了实验师资队伍在教学中的作用，容易导致人员流失。另外，基于这种认识，在实验室配备的人员多为不能胜任教学工作的人员，没有经过专业训练或正规岗位培训，辅导学生不力，管理水平不高，仪器设备不能发挥应有的效益。

2.实验师资队伍编制短缺

实验师资队伍缺编，尤其专职实验教师短缺，导致现有人员工作任务繁重，与新课程改革的发展不协调。近年来高中招生规模不断扩大，各校实验师资队伍有所增加，据调查，数量较扩招前增加了21％，但同期学生数量却增长了近两倍，目前实验师资队伍与在校生比为1：760，而新课程背景下的实验师资队伍与在校生比为1：360较为合适。若师资引入力度不变，在高中目前的规模和新课程背景下，实验师资队伍将长期处于不足状态。

3.师资队伍梯队建设效果不佳

师资队伍梯队建设效果不佳主要体现在三个方面。其一，实验师资队伍整体学历层次偏低，专业不对口，技术结构不合理，据调查，仅有20％左右的人员具有本科学历，距高中实验教学评估指标50％还有很大差距，个别学校实验室人员多为中专生或工人；其二，年龄结构不合理，中青年教师比例不高，大约仅为30％；其三，实验室人员稳定性问题突出，具有高级职称的实验师资队伍很少或没有。整体水平与高中教育和新课程实施要求不符。

4.师资培训力度不够

新课程实施中，各地都在培训其他教学人员，但没有对实验师资队伍进行培训，这已成为新课程改革的瓶颈，因实验教学影响量大面宽，随着新课程教学理念的变化和仪器设备的更新、实验技术手段的提高，对实验师资队伍的要求提高。由于实验师资队伍少、任务重，不能及时进修与培训，实验教师和实验技术人员知识结构更新不及时，使实验教学水平难以上台阶，学生创新精神无法得到充分培养，这与新课程开设设计性、综合性、探究性的实验要求，与创新人才培养要求有很大差距。

5.实验师资队伍待遇偏低

实验师资队伍不能和教师一视同仁，不能按有关文件规定定期发放实验教师的劳保用品和营养津贴，不能享受到应该享受的待遇和评聘相应的职称，这样就不能有效地调动实验师资队伍的积极性，无法保证实验教学任务的完成和新课程的实施。

二、实验师资队伍建设的措施和建议

1.核定实验师资队伍的编制，建立合理的实验师资队伍结构

按照国家教委(88)教备字005号文件规定标准：“中学每个实验室一般配备一名专职教师或实验技术人员，八个实验室以上的学校可以适当减少编制定额。”随着教育改革的发展及新课程的实施，演示实验、学生实验、随堂实验增加，对实验技术力量的要求也越来越高。教师中不仅要有具备大专以上学历初、中级人员和技工，还要有具备本科以上学历、动手能力较强的中高级人员。因此，上面的文件已不适应课改要求，但新的编制目前国家还没有正式出台。一般说来，可采用如下几种核定方法。

（1）按教学班级进行核定编制。南方各省规定平均每4个班配备一位实验教师，根据北方省的实际，平均每6个班配备一位实验教师比较合适。

（2）按实验工作量核定编制。包括实验教学工作量、教学仪器管理（如准备实验、清洁、保养、维修仪器设备、自制教具等）工作量和其他服务工作量。

（3）按科任教师多少核定配备。可按科任教师多少配备专职实验师资队伍，一般为本学科科任教师的25%～30%，即3～4位科任教师配备1位专职实验教师。

笔者根据教学班级数、教师配备标准和新课程标准中实验内容所占比例，计算出实验师资队伍的编制，如下表所示。

实验师资队伍建设中，实验师资队伍既需要合理的编制，又需要合理的结构，一般要形成合理的年龄梯队（老、中、青结合），合理的技术梯队（高、中、初级搭配），按技术等级配置得当。

2.设立合理岗位，明确实验师资队伍职责，提高实验师资队伍待遇

当前，实验师资队伍中一个突出的问题就是实验师资队伍职责不明，实验师资队伍既负责实验教学、实验准备，又负责设备维修、日常管理等工作，一身多责，造成高水平人员不愿承担低层次的工作，低水平人员无力承担高层次的工作，导致工作质量降低。因此，设立不同的实验技术岗位，明确实验师资队伍的分工与职责尤为重要，只有“人尽其才”，才能吸引人才，留住人才。具体办法如下。

（1）24个班级以上的市级示范性高中可设实验教研组，36个班级以上的省级示范性高中可设实验室主任，负责实验室常规教学与管理，做好实验室工作计划与安排，可由实验师资队伍中实验教学与管理经验丰富的人员来兼任。

（2）实验教学主要由实验教师负责、科任教师协助，保证实验教学质量，避免实验教学与理论教学脱节和低水平开设。

（3）实验员主要负责实验准备、仪器设备维修与保养及实验室日常管理，同时配合教师搞好实验创新、实验室开放等工作。

另外，要根据国家教委（88）教备字005号文件和其他文件规定落实实验师资队伍待遇，评聘相应的职称，以调动其积极性。

3.加大培训力度，提高实验师资队伍综合素质

目前，实验师资队伍整体水平偏低，致使部分人员难以胜任本职工作，仪器设备使用、维护不好，有些长期处于闲置状态，造成资源浪费，同时影响实验教学。因此，必须重视实验教师和技术人员培训，不能让其成为新课改的瓶颈。要多给他们外出学习、交流、考察、研讨的机会；在业务培训方面，要将长期培养与短期培训相结合；发扬传帮带的作风，将经验与技能继承并发展；还要培养他们刻苦创业、爱岗敬业和团结协作的精神。只有提高实验师资队伍的整体素质，才能为实验创新工作，实施新课程提供人才保证。

4.加强考核，奖优汰劣，奖勤罚懒

实验师资队伍的工作考核相对于科任教师而言要考虑的因素较多，有些指标是可以量化的，有些只能定性考查。由于实验室性质和功能不同，实验师资队伍存在工作量不均衡的问题，实验室人员忙闲不均，造成实验师资队伍心理不平衡。在考核时，要充分考虑各种因素，根据工作性质、强度、条件、环境、责任、技术难度等相关因素和实验教学工作量、仪器设备数量及实验分组数等，设立责任追究制度，设计考核办法，制定奖励政策，完善激励机制，鼓励他们爱岗敬业。

篇4

释义：兵甲堆叠如山，极言其多。

出自：清代张惠言《馆试灵台偃伯赋》：“受降则积甲如山，振旅则执同听凯。”

用法：作宾语、定语；指数量很多。

同义词：积甲山齐。

（来源：文章屋网 ）

篇5

妈妈，在你年老以后，我愿做你的拐杖、你的眼睛，扶着你看遍世上最美的风景！

—亲子对话

孩子是一幅多彩的画，需要我们驻足欣赏，孩子是一本丰富的书，需要我们仔细解读。孩子是一首动听的歌，需要我们低声吟唱。孩子也是一束明媚的阳光，带给我们无尽的温暖，孩子也是一颗璀璨的星星，带给我们无限的光明。我很幸运，因为我有一个可爱的儿子；我很幸福，因为我每天都能和孩子在一起；我很满足，因为我和孩子共同享受生命的欢乐。

入园，成长路上的一道坎

2周岁时，我无比疼惜地将丢丢（儿子的小名）送到了幼儿园，每次送去后的分别疼痛撕扯着我的柔弱，看他默默地流泪，我一向坚强的心都碎了。我是那样的担心：他也许吃不饱饭，也许睡不着觉，也许不会上卫生间，也许洗不干净手……诸多忧虑让我无法释然。开始的那几天，每次送他到园，看到他被老师抱在怀里痛哭流涕，喊着“我要找妈妈”时，我竟然有种想抱他回家的冲动。可是我知道小鸟总会有放飞的时候，我强忍着痛狠心离开了。

在绵长的牵挂中，短短的一天就像是过了几个世纪。好在儿子每天放学回来，总是兴高采烈地向我描述幼儿园的生活趣事，与清晨的他判若两人，此时我也便忘了清晨的难分难舍。就在这平淡而又难忘的不舍中，丢丢终于渐渐适应了幼儿园没有妈妈陪伴的生活，童真的笑又重新洋溢在他稚嫩的脸上，离开妈妈的不安渐渐隐退在了他不谙世事的记忆深处。

见到儿子的笑容，我也找回了曾经的微笑。这几个月，我们的心灵都经受了成长的考验。我与丢丢，共同跨过了成长的道路上的第一道坎，为美丽的生命画上了闪亮的一笔。

涂鸦，开启心智的金钥匙

每当我们在备课、学习时，丢丢总吵着要自己的备课本，还要我们帮他写上大名。我们开始工作时，他也会拿出自己的备课本，握着一支笔进行自己的创作——涂鸦。有时书上画满了弯弯曲曲的蚯蚓，可儿子说，那是一条条高速公路。于是，他拿来一辆小车，认真地开起来。有时书上画满了大大小小的圈圈，可儿子说，那是他买来的苹果。于是，一个给爸爸，一个给妈妈……

当初给他一本，只是让他自己玩，好让我们专心工作。没想到他又是动手又是动脑，还不断地搞自己的创意。我真正地体会到了：涂鸦，会使孩子走向智慧的大门，让他去胡乱地创造着吧。也许，爱迪生、牛顿，就是这么诞生的。

故事，生命旅程的指明灯

入园以后，我与儿子养成了睡前讲故事的习惯，无论什么情况，从不间断。故事的内容是丰富多彩的，有时是书上的，有时是我随口编的，把丢丢生活中的一些小事，一些丢丢应该做而没做的事放在小动物身上，借此来影响他。儿子总爱问“为什么？”、“怎么样？”我与丢丢，就兴致勃勃地讨论，怎样是对，怎样是错；什么该做，什么不该做……

每一个小小的故事，都能让我与丢丢有所得，我们的心灵，共同经受着故事的洗礼。故事，会是儿子成长路上的指明灯，也是我生命历程中的小镜子。

音乐，心灵深处的净化剂

丢丢无意中边舞边哼“卧似一张弓，站似一棵松”，一问才知是新学的广播操。于是，电脑中音乐一响，丢丢就有模有样地舞给我们看……于是，我知道了，我们的家庭教育，要紧跟幼儿园的步伐，弥补与深化，才能使丢丢学得更好。于是，在电脑的引领下，我们共同走进了音乐的天堂。

每当晨光初现，轻柔的音乐会唤醒甜睡中的儿子。丢丢揉揉小眼睛：“妈妈，快点，上学要迟到了。”每当华灯初上，我们又打开电脑，沉浸在Flarh儿歌的世界里。在那里，丢丢认识了123，学会了《两只老虎》；在那里，丢丢知道了谁是回车键，谁是空格键；在那里，丢丢学会了“我爱你，爱着你，就像老鼠爱大米”，尽管他用时糊里糊涂，尽管他唱时不甚理解……

我和丢丢，一起享受着Flarh的多彩画面，一起聆听着儿歌的动人旋律。在音乐的世界里，我们的心灵得到了洗礼，受到了净化。

篇6

[关键词]对话大师成就活力策略思考

[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]16746058（2016）280016

谈起钱梦龙老师，我们总绕不过他的那课《愚公移山》。正如一语文老师所说的那样，“三十多年过去了，新课程改革也已经轰轰烈烈地进行了多年。但是，在我有限的视野内，还很少看到有超越钱老《愚公移山》的文言教学课”。是我们没有能力去超越？应当不完全竟然，当是我们没有踏踏实实地与大师进行理想的切磋，汲取到大师语文教学的精华。

汲取

一次偶然的机会，能和大师共同切磋，大师是那样的娓娓道来，令人感慨万千。钱梦龙老师这样说：“语言学习和人文教育不着痕迹的自然融合”的课，是“学生在教师的鼓励下进入文本深处，在理解、品味语言的过程中，领略祖国语言的精妙，进而建构文本的意义，积累必要的知识，获得审美的愉悦”的语文课，是着眼于“帮助学生学会阅读”，帮助学生实现发展的真实的语文课，其途径，有且只有一条，即“老老实实地教会学生读书”。

先生是这样说，也是这样去做。

在《愚公移山》教学中，先生对学生文言字词的理解这一目标的达成靠的就是学生读书。先生让学生自主读出了“年且九十”的“且”，自主读懂了“始龀”中的年龄，读出了“遂率子孙荷担者三夫”省略句式中的省略成分。

在《愚公移山》教学中，教师从不自己去讲答案，都是引导学生自主思考主动阅读，教学都是看菜吃饭、量体裁衣地进行，字词教学、人物关系解读、人物“愚”与“智”的讨论都基于教学对象的实际知识建构及需求去进行。

感悟

先生这样说，这样做，对我们的启迪意义当是十分深刻的。我们需要学习先生充分尊重学习对象的精神品质。正如先生还说过的那段话：“我始终认为‘教学’的宗旨在于‘教会学生学习’，因此教师必须致力于培养学生的自主意识和自学能力，使学生学到一辈子有用的东西。”

在c先生的对话中，笔者悟出如此教学真谛：语文教学需要秉承老老实实的态度，老老实实地教，要让学生去读书，让学生去感悟，一切都需要学生能够充分地自主行事。

因此，在平时的语文教学中，首先考虑的不是自己怎样“讲”文章，而是怎样鼓励学生自己“读”文章。语文教学最为明显的特征是让一个个学生去阅读感悟，对文学作品的阅读感悟应当形成这样的局面――一千个读者就有一千个哈姆雷特。语文教学中有两个关系必须科学处理好，一是学生个性化阅读的问题，二是学生合作化探究的问题。对此，对教材文本的阅读感悟，应当都是学生的个性化行为，教师是不能以自己的讲授去替代学生的阅读感悟的；对教材文本的阅读感悟，需要学生在自主阅读的基础上进行有意义的合作探究，切不能以经常性的合作讨论去代替一个个学生的个性化阅读。

实践

诸多语文教学实践告诉我们：读书，是语文教学的基本目标也是基本方式，学生的语感是在对范文反复诵读、涵泳、品味中逐步形成的。譬如教学《童年的朋友》，这是苏联著名文学家高尔基的作品，所描写的是外祖母。学习《童年的朋友》就是让学生了解外祖母那杰出的风采，提升学生的精神和品格。《童年的朋友》文字不长，但作者用饱含的深情和十分细腻的笔触把外祖母的形象写得十分丰满和颇具艺术魅力。所以，前置性学习要求学生能够得以充分地自读。在教学中，首先让学生去跳读，在跳读的基础上相互交流自己的感受。其次让学生去精读文本精彩的语段，如“外祖母说话好似在用心地唱歌，字字句句都像鲜花那样温柔、鲜艳和丰润，一下子就牢牢地打进我的记忆里”，学生不仅读出“我”对外祖母的感觉，还读出外祖母的行为对“我”一生的重大影响和意义。再次让学生去朗读全文，形成诵读的气势，进一步加深对外祖母的印象，形成与作者、文本的情感共鸣。

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关键词：教育；体制化；个性化发展；创新；思考

“今天的教育问题是更深刻的，更尖锐的，更困难的，因为它要面对近代世界的一切问题。”杜威在《人的问题》中如是说道。教育焦虑是当前社会的普遍症状，教育被简化为谋生的工具，而这折射出的多是中国人普遍的生存焦虑。

一、中国目前的教育现状

（一）于小学生而言，“生活本身就是一种教育”

小学阶段是人生最美好的时光，远大的理想在这里孕育，高尚的情操在这里萌生，良好的习惯在这里养成。前些天我在《中国青年报》上看到这样的一则新闻。目前有些高职高薪高知的“三高”家长，年轻的时候拼自己，有了孩子拼孩子。在节假日不让孩子去补习班“多学些知识”会被看做浪费时间，不注重孩子教育问题的社会风气下，又有多少家长不为铺天盖地的各种补习班的宣传而动容呢？虽然“龙生龙凤生凤”是这些家长对孩子最美好的期待，也许他们最怕“凤凰窝里飞出个三黄鸡”，可是让一个还不满五岁的孩子背《锦瑟》甚至背《心经》他们能真正理解什么是“一弦一柱思华年”的岁月感吗？能明白心经到底讲述的是怎样的心路历程吗？当然每个家长都希望将来自己的孩子是个“有用的人”，但我觉得成为一个“有趣的人”更重要。能够去体验，去感知，去享受自己的人生，生活，能够有一颗丰富善感的心，才是我最大的希望。因为有多少对社会有“大用”的人已是那么的麻木，苍白。

我相信对于尚未成年的孩子来说，培养他们拥有一颗丰富的心灵，将是赋予他们今后人生的最大的财富。终有一天他们会发现这个社会上真实存在着不同阶级的生存差距，总有一天他们会明白自己需要，想要怎样的生活，而且只有付诸行动才能拥有精彩的人生，这种对生活的感知，难道不是最好的教育方式吗？其实真正的教育不在于形式，尤其是那种说教式的，流于形式甚至跟风式的教育方式。应该说生活本身就是一种教育。

（二）体制化时代下的中国教育

学校教育需要宽厚的文化基础，无论教师的教育艺术多么高深，以课堂为中心所提供的教育影响对一个人精神品格的发育是十分有限的。

现代社会越来越多的被理性的建构起来，我们已然已经处于一种体制化的时代之中，中学教育很难不被称为应试教育。虽然这是以素质教育为所谓的大前提。其实某种体制一旦形成，便内含着一种凌驾于个性之上的力量把体制中的人归一化。然而作为社会中的一员，个人总是要经历一个社会化的过程，教育的过程就是其社会化的过程。当然人不是纯然作为格式化的对象，在此过程中，人的自主意识得到发展，人力求成为自我的存在，成为个性化的存在，格式化与个性化便成了教育过程中的基本矛盾，理想的教育就在于正确的引导个人在格式化与个性化之间保持适度的张力。让个人在尊重社会规范的同时，充分发挥个人的自由自主的可能性，从而使个人成为充分个性化的存在。

中国传统教育中的格式化程度自然是相当高的。现在回忆起高中的学习时光，每天除了上课以外的时间大家每天做的事情都变得无一例外完全一样了。在我看来，这样的中学教育体制也许可以选意志力，理解力，甚至刻苦认真认同感强的人，也许培养出了具有某种特质的人才，但是评价一种教育，不仅要看它是否培养出了某种特质的人才，还要看它为培养这种人才付出了怎样的代价。说的激烈一点，中国教育某种意义上是在以摧残人的发展的方式促进人的发展。这就是说，尽管中国教育也培养出了某种特质人才，也在某些方面促进了学生素质的提高，，但我认为这在很大程度上是以学生付出巨大牺牲为代价换来的，群体意义上讲是以牺牲多数人的发展为代价来换取少数的发展的。上了大学的我越发的感到自己所接受的十几年的教育却不知道自己的兴趣与爱好到底在哪方面，有些身边的同学甚至为了能考一个原本以为可以改变自己命运的好高中好大学，牺牲了青春与健康，失去了原本最美好的微笑。对于已经从“精英教育”转向“大众教育”的中国的大学教育来说，创新力，就成了较为薄弱的一环，由于政治经济的轮番冲击，现在的大学越发表现出平面化平庸化。

当然我并不是在抱怨什么，也并不是说应试教育的危害有多么大，在一个人口十三亿的发展中国家，至少于多数人来说，这是相对公平的。只是想到这样有些压抑的教育现状，特别是从这种教育制度中一步一步走来的我，越发感觉有些悲凉罢了。

二、通过教育培养人才的发展方向及个性化教育的重要性

教育说到底是培养“人”的一种活动。任何教育都只有通过培养人才能服务于社会，而不能直接对社会发生作用。如果否定了教育的育人价值，也就否定了教育的社会价值，离开了对人的培养，教育对社会也就无所作为了。人之所以为人，是因为人具有其他一切生物所不具备的思考力，而教育更重要的精神也应当是开发学者的思考力，就像卢梭说过的：“教育不是灌输，而是点燃火焰。”

当前的社会环境下，人才才是核心竞争力。个性化的教育对于人的发展尤为重要，它让我们学会真诚的思考，拓展自己生命的空间，以真实的个体去感悟生活，发现世界，并在充分展开个人理智的基础上表达我们的思考与发现，热情与期望，表达我们作为普通个体对教育，对社会对民族国家的责任感。

参考文献：

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1 服装网络营销现状

1.1 网民数量和网购人数的增长

据中国互联网络信息中心（CNNIC）的《第28次中国互联网络发展状况统计报告》，截至2011年6月底，我国网民总数达到 4.85 亿，互联网普及率为 36.2%，较2010年底提高 1.9 个百分点。

电商（即电子商务）的发展离不开信息技术发展和网络普及，一定规模的网民是实现电商的前提和保证。如图 1 所示，从2007年到2011年6月，网民总量从 2.1 亿人增加到 4.85 亿人，增长 2.3 倍。有过购物经历的网民从 4 641 万人增加到 17 266 万人，增长 3.7 倍，且比网民增长迅速，表明越来越多的网民开始关注网络这种新型交易平台。服装网购人数由2007年的 2 756 万人增加到2010年的 12 462 万人，增长 4.5 倍；占网购人数的比例由 59.4% 上升到 77.6%，且这一比例有持续增长趋势，为服装企业开展网上销售打下坚实基础。

1.2 网商数量持续增长

据2011年上半年的《中国电子商务市场数据监测报告》，截至2011年6月国内B2C、C2C与其它电商模式企业已达到 20 500 家，同比增长 64%。在自主销售类服装网站中，凡客、麦考林、红孩子，占比分别为 5.2%、4.4% 和 3.8%；纺织服装类在行业分布中占 10.2% 排在首位。此外麦考林的成功上市，为服装电商企业带来巨大信心。

1.3 服装网购市场规模稳步增长

2008年全球经济危机对传统服装行业造成较大影响，但并未波及服装电子商务。艾瑞统计显示，2007年服装网购市场规模 75.2 亿元，2008年达到 171.1 亿元，预计2011年将达到 703.1 亿元（图 2）。2010年淘宝商城的服装年交易额为 300 亿元；凡客 18.5 亿元；红孩子 15 亿元；麦考林 12.1 亿元，为2010年中国在线零售商交易额榜单排名前 10 位。

2 服装网络营销在电子忠诚方面存在的问题

目前学术界对于电子忠诚尚无明确定义，只是把传统顾客忠诚概念引入网络中，称其为“电子忠诚”。其通用概念为，顾客出于对某个电子商务网站或品牌的偏好和喜爱，经常光顾这一网站，随时关注网站产品信息，并反复购买该网站的产品或服务，甚至无意识地在生活或网络论坛中对该网站做正面宣传的行为。

虽然网络营销有降低成本、消除地域限制等优势，但如何让在线顾客对产品、服务满意并长期在该网站购买，是目前服装电商企业处理关系营销的最大瓶颈。现就当前影响客户电子忠诚的主要问题探讨如下。

2.1 虚拟技术的应用

网购服装首先让顾客在心理上产生顾虑，担心产品与图片出入太大，面料舒适度达不到预期等。若购买后有出入，顾客将对网购服装产生拒绝心理。所以无法试穿成为制约服装网络销售的关键因素。

试穿技术的不健全要求服装电商企业应详尽描述产品，如面料的悬垂感、厚薄、软硬度、抗皱性等；款式合体性；色彩逼真与否；适用人群和场合等。但很多商家在这方面重视不够，只是把成品照片简单上传到网上，使顾客无法了解产品属性。

2.2 网络安全问题

网络安全主要包括个人信息安全和电子账户安全。其安全与否直接关系顾客个人隐私及利益，若顾客信息被泄漏或出售，很可能面对无数垃圾邮件、推销电话或其他骚扰，这将严重侵害其隐私权。

目前网络支付主要依附于网上银行，只有少数服装电商企业支持货到付款，消费者对网络银行安全的顾虑，大大制约了服装电子商务发展。而第三方交易平台的大量涌现，在提供便捷的同时也加大了金融监管难度。

2.3 物流配送问题

物流配送问题主要集中在三方面：（1）物流费用。几乎所有网站都希望将运费加到顾客头上，如满 200 元免邮，否则需付 15 元快递费等；（2）送达时间。消费者非常关心多久能收到产品，若超过消费者预期，将使其产生不满，严重影响对商家的信任；（3）配送人员态度。货到目的地时，是配送人员代替商家与消费者接触，完成交易最后一个环节，所以配送人员态度直接影响消费者对商家服务质量的评价。

中国电子商务市场数据监测报告显示，2010年起快递企业总数呈下降趋势，由2009年的 15 230 家降到2010年的12 310 家，截至2011年6月，快递企业降为 11 340 家。预计到2012年，将降到 8 435 家。

2.4 售后服务问题

服装类的售后服务主要指退换货，目前承诺无条件退换的企业很少，有的商家能提供一次无条件退换，而有的商家表示，因退换引起的一系列额外费用都由顾客承担，条件很苛刻。复杂的售后服务严重影响消费者购物的满意程度，对商家维护客户产生负面影响。

3 服装网络营销电子忠诚度提升策略

对于服装电商企业来说，最重要的不仅是技术问题，还包括如何有效地维护客户。例如，PPG起初选择低门槛的男士衬衫，但由于网络渠道不稳定和模仿者大量涌入，导致爆发价格战，其投诉率高达 20%，低廉的质量让顾客难以对该品牌形成好感，这是导致其没落的最大问题。所以，服装电商企业要始终坚持“以顾客为中心”，满足顾客需求，并创造需求来培养顾客忠诚度。

3.1 完善虚拟试衣系统

目前，采用网上试衣系统是多数服装电商企业吸引顾客并促进销售的重要手段。如My Virtual Mode公司的MVM试衣软件成功实现了顾客虚拟试衣。顾客登录网站后输入自己的身高、体重、胸围、腰围等关键部位尺寸，系统就可生成具有顾客体形特征的虚拟模特。该模特可代替顾客在网上试穿服装，还可旋转，便于从不同角度观察穿着效果。

此外，系统还配置基本色卡和脸型发式库，随时供顾客调用。虚拟试衣技术消除了顾客对服装合身性顾虑的同时也提高了网上购衣效率。由于虚拟试衣非常复杂，服装的质感以及舒适度的模拟还很不完善，试衣效果不是很理想。但不可否认虚拟试衣是网络服装销售的发展方向与要求。相信随着计算机技术提高与互联网发展，虚拟试衣技术会取得更好效果。

3.2 建立统一的服装标准

有过网购服装经历的顾客都会遇到诸如型号不合适、色彩与图片差异甚远等麻烦，所以除了运用技术手段在网络里重现面料的视觉效果外，有必要建立一定的标准，使顾客选购产品更加便捷。

（1）统一型号。服装型号的表达方式千变万化，不同品牌的上衣，有的用S、M、L等表示，有的则用 165、170、175等区分。甚至用同一种表达方式，同一号码的服装尺寸也常存在差异，增加了消费者的选购难度，一旦出现误差而退换货，将大大降低消费者对该服装企业的信任。所以，应统一型号的表达方式，并标明如肩宽、胸围、袖长、衣长、腰围、臀围、裤长、裙长等关键部位尺寸。还可针对不同人种将服装版型分为欧洲码、亚洲码、非洲码等。

（2）统一色彩。可利用Pantone色彩编号，让编号与色彩一一对应，避免在生产环节发生歧义。对于图片色彩，可用电脑软件三原色RGB（0 ～ 255）数据标明，消费者根据商家提供的附加色彩数字进行选购，可减少色彩误差。

3.3 加强安全技术措施

服装销售过程中，必须考虑支付方式的安全问题，除了输入密码、验证码、支付密码等手段外，更要加强软件建设，利用软件从计算机终端进行“切短式控制”（即尽量减少交易环节），保证不出现资金被盗现象。服装电商企业必须重视客户资料保护，承诺只在所提示的使用目的下使用顾客资料。另外还要加强第三方对服装网站的信用等级评价制度。政府也要加快立法，营造公开、公平、公正的法律环境。表 1 为作者对有过服装网购经历的 67 人进行调研所收集的数据结果，经统计，有 32.8% 的消费者对支付系统的安全持怀疑态度，50.7% 的消费者认为电商企业会泄露自己的信息，比重很大。显然，对于服装电商企业来说，完善安全技术以及保护顾客隐私，是赢得顾客忠诚的基本条件。

3.4 完善服务质量

（1）售前服务。服装产品存在面料、款式无法感知等问题，故其宣传应内容详尽、图片清晰、展示角度全面化，尤其要注重细节展示。由表 2 所示，23.9% 和 20.9% 的消费者表示对网站的操作和购买程序不满意，46.3% 的消费者不满意电商企业的网页设计，对于企业来说简单、易于操作的网站设计，可使消费者快速找到他们想要的产品，节省其搜寻成本，还能帮助和刺激消费者迅速做出购物决策、完成交易，为商家留住顾客，赢取利润提供保障。同时，34.3% 和 40.3% 的消费者表示对产品的展示和描述不满，在行业标准没有统一执行之前，这两种展示服装结构，描述服装尺寸、面料的方式是不容被忽视的。

（2）售中服务。因为存在无法试衣、型号颜色不统一等问题，顾客在选购服装过程中会向销售人员咨询，这是顾客选购服装的重要依据，直接影响对产品是否满意。电商企业还要选择合理的包装方法和配送方式，保证商品能够完好、及时送达消费者。优质的服务是消费者对商家产生信任的主要源泉，这种信任的积累最终会形成消费者的忠诚。

（3）售后服务。多数企业与快递公司合作完成送货，快递公司的服务态度会影响消费者的购买经历。有过服装网购经验的人往往对快递公司的服务不满，对服装电商企业产生了负面影响。但有的服装电商企业却能让消费者感受优质服务，如凡客旗下快递公司秉持“服务有起点，满意无终点”的理念已树立自己的品牌，为行业树立了榜样。如表 3 所示，74.6% 的消费者认为快递公司的配送服务还很好，其中 46.8% 的消费者选择的就是凡客。因此，电商企业对快递公司应提出服务质量要求或达成服务奖励协议，若无法约束快递公司，则可以考虑创建自己的快递公司。

企业应完善退换货制度，条件合理、程序简洁。表 3 显示，41.8% 的消费者认为电商企业没有良好的退换货服务。及时、有效的补救能使企业从销售失败中恢复过来，还可以增强顾客对企业形象的认知。如果顾客对企业的补救措施感到满意，他们可能比那些没有经历过服务补救的顾客更加忠诚，更可能发生再次购买行为。补救及时、补偿合理、积极沟通是电商企业培养和提高顾客电子忠诚的服务基础。

（4）文化服务。不同的服装风格表达的文化内涵亦不同，服装电商企业可以通过文化服务更好地满足消费者的情感需求，让消费者在对服装文化价值的理解上与企业达成共识，从而增进服装企业和消费者的交流和沟通，最终使消费者在情感上忠诚于企业。

4 结语

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论文摘要：社会资本在大学生就业过程中起着很大的作用，不仅能帮助大学生获取更多的就业信息和机会，提高企业与个人之间的信任度，还能在一定程度上降低就业的成本，但是，大学生对社会资本的开发利用程度比较低，在本文中，笔者具体分析了社会资本对大学生就业的影响，并结合大学生对社会资本开发利用的现状，提出了相应的对策。

论文关键词：社会资本；大学生；就业

近年来由于大学毕业生数量增加速度较快，社会对毕业生的需求速度不能同步增加，再加上经济危机的影响，大学生就业问题已经成为了一个很突出的社会问题，社会各界从不同角度分析问题的原因和寻求问题解决的方案，现有研究中，从宏观体制和大学生人力资本角度研究的比较多，但是从大学生利用非正式的求职渠道——社会资本求职角度研究的比较少。

“社会资本”最早属于经济学的概念范畴，其基本含义是指个人或组织从社会获取的资金，从社会角度来看，社会资本，物质资本和人力资本，三者是相对应的。法国社会学家布迪厄认为，社会资本是“个人和团体有意识投资的”“实际的或潜在的资源的集合体”，一个人拥有的社会资本量既取决于他可以有效调动的关系网络的规模，也取决于网络中各个成员所拥有的资本容量。”

本文中说到的社会资本，是指一种社会联系，这种社会联系包括有助于大学生就业的各种信息和机会。

一、社会资本对大学生就业的影响

（一）社会资本可以提升用人单位和大学生之间的信任度

从用人单位方面说，用人单位并不了解毕业生的真实素质、专业水平、个人能力等个人信息以及真实的求职期望，在非法办证猖狂的今天，更是难以分清毕业生各种证书的真假优劣。而对求职者来说，求职者不了解用人单位的真实情况和承诺的可信程度。在这种情况下，双方很难建立起良好的信任和合作关系，能否就业最有力的决定因素也并不完全是大学毕业生个体本身，他们所拥有的“人力资本”在没有“非正式渠道”的安排下也往往得不到表现的机会。拥有社会资本越多，那么在人际关系网络中向其提供就业资源的人也就越多，因而获得职业的几率也较平常人多。

（二）社会资本可以帮助大学生赢得就业机会

当前，越来越多的企业招聘广告中把拥有良好的社会关系作为应聘者的一项基本条件，大学毕业生也开始注重自己所拥有的社会资本，他们不再是简单地在人才市场中推销自己，而是越来越多地利用自己的人际关系网络来获得就业机会，对于企业而言，高级经理、驻外管理人员和讲究人际互动的工作岗位，更需要由拥有较好社会联系的人来担任。一般而言对这些岗位需求越多的公司，在人员招聘中会越多的利用非正式的信息来源对应聘者加以筛选。如果大学生在社会关系网络中拥有一位或几位成员拥有丰富的社会资源，他就会有很大的可能凭借这些特殊关系获的相关的职位。 　（三）社会资本可以帮助大学生自主创业

随着就业压力的不断增大和政府的大力提倡，自主创业的大学毕业生逐渐增多，他们不仅需要具有较强的竞争意识、风险意识和开拓创新意识，更重要的一点就是他们需要拥有丰富的社会资本。这是因为社会资本不仅能帮助大学生快速的筹集创业资金，而且对客户关系的打开也具有至关重要的作用。良好的社会资本能够大大提高大学生自主创业的成功率。

（四）社会资本有利于降低大学生就业的成本

在大学生就业过程中，无论是获取就业信息，还是获得就业机会，都是需要花费成本的，这里的成本是指在获取就业信息和就业机会过程中付出的时间、精力和财力。社会资本和社会网络关系正因为他们能够节省成本，加速信息流动而具有了特殊的价值。对于求职就业的大学生来说，通过社会关系网络可以减少就业环节，缩短求职就业的时间，以较低的成本获得某些有助于求职成功的资源。一般而言这些资源包括“信息”和“影响”两大方面，“信息”是指在关系网络中传递的关于工作岗位的信息，“影响”则是在用人单位做出录用求职者与否的决策时关系网络所能发挥的作用。以下两个因素可以来理解这一作用：1、在传统上，中国是一个人情社会；2、就业市场尚未成熟，关系网络在一定程度上成了市场的替代物，承担的是求职者预期就业岗位匹配起来的功能。

二、社会资本在大学生就业过程中的问题分析

（一）大学生对社会资本的认识不足

社会资本在大学生就业过程中的问题首先在于大学生对社会资本的认识不足。社会资本是个人拥有的，存在于团体中的现实或潜在的社会资源总和，但是在他们看来，优越的家庭政治背景和经济背景才能称得上拥有社会资本，而对自身良好的个人素质，广泛的人际交往和丰富的社会实践经验这些重要的社会资本认识不足，在就业过程中处于被动状态。

（二）大学生对社会资本开发利用不充分

绝大多数的大学生拥有的社会资本都是基于血缘或者同学关系自然形成的，对社会资本的主动开发比较少。在社会资本的形成过程中，个体往往投入大量时间精力去建立强关系，却较少的拓展交际范围，把自己局限在强关系里，形成封闭性的交往圈子。同时，忽视弱关系的建立和加强，不能与陌生人进行较好的交流和沟通，因此弱关系得不到应有的开发。

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关键词：朱子学;朱子门人;程端蒙;体认;阐扬

中图分类号：B244.7文献标志码：A文章编号：1001-862X（2015）06-0126-004

在宋学家中，朱熹堪称重要人物，元、明、清各朝，无论是童蒙教育或科举，均深受朱子学的影响。朱熹既殁，是其门人发扬师说，将朱学广传各地，形成不少新兴的朱子学派。这些学派的开创者，以阐扬朱子学为己任，学术脉络皆可上溯朱熹。在以往的研究中，部分学者虽论及朱子门人，但关注的重点不是其理学思想，且常用囿于师说、无有新意来概括。事实是否如此，这些弟子是否真的固守朱说全无己见，本论文欲爬梳相关文献，对照朱门师生的思想，进而破除部分学者的刻板印象。

一、程端蒙及其学术交游

程端蒙（1143―1191年），字正思，号蒙斋，江西德兴人，南宋理学教育家。先师事江介，后受业于朱熹。江介是德兴海口人，与朱熹同辈，都是胡周五传。程端蒙不仅是江介的高徒，而且深得朱熹喜爱，对其甚为器重。这主要是因为其领悟理学要旨，“以求道修身为己任”，著有《性理学训》、《程董二先生学则》。《性理学训》对朱子的《四书集注》作概念上的精要分解，较圆满地实现了朱熹普及理学的愿望，使理学的传播深入民间;《程董二先生学则》不仅能为书院学生所应用，而且能对师长有所借鉴，因此受到朱熹的高度肯定与赞赏，并亲自作跋，称“是书盖有古人小学之遗意焉。凡为庠塾之师者，能以是而率其徒，则所谓成人有得，小子有造者，将复见于今日矣。于以助成后王降德之意，岂不美哉”[1]2280。就传播的角度而言，程端蒙对朱子学的发展是有极大功绩的。

程端蒙的学术交往主要集中在师承方面，其中与朱熹的交往颇为密切，具有代表性。其在婺源与朱熹相见后，于淳熙三年（1176年）拜入朱门，“以求道修身为己任”[2]4409。从淳熙四年（1177年）开始，曾与董铢、滕U等人一起协助朱熹从事《四书章句集注》和《或问》等书的修订工作，前后历时十余年，其间，二人往来频繁。淳熙六年（1179年），曾一同游南康庐山，乐之忘归。淳熙七年（1180年），朱熹招程端蒙前来一聚，程端蒙转交汪子卿（生卒年不明）的书信给朱熹。同年，朱熹与诸生同游落星寺、石乳寺，程端蒙亦随侍在侧。之后，曾上书谏议，认为道统之所传，归于二程，后因对策不合，弃官而归。淳熙十三年（1186年）三月，朱熹作《董君景房墓表》。淳熙十四年（1187年）十一月，程端蒙前往武夷精舍问学，朱熹为《程董二先生学则》作跋。程端蒙筑求放心斋，朱熹则为之作《求放心斋铭》，藉此申明“防微谨独”、“切问近思”的重要性。[2]4197由此可见他们师生感情深厚。绍熙二年（1191年）冬天，程端蒙于病中请托朱熹，求识其先大父之墓，隔年九月，朱熹遂作《程君公才墓表》一文。病重之际，程端蒙在信中曾谓：“端蒙死不恨，恨不克终养，而卒业于门，然已无可言。愿先生自爱，蚤就群书，以r来世，不我知，天岂亦不我知也哉！”[2]4410对于此语，朱熹颇为称许。绍熙二年（1191年）十一月一日，程端蒙因病逝世，朱熹听闻消息，恸哭不已，情绪久久无法平复。隔年，朱熹作《程君正思墓表》、《程正思画像赞》。朱熹曾谓：“正思可惜！有骨肋，有志操。若看道理，也粗些子在。”[3]2807程端蒙的优点在于志节，不苟合流俗，“言若不出诸口，而卫道有以摧髡、衍之锋”（1）。缺点则在对义理之体悟未精，“于所谓亭亭当当恰好处，未免不子细也”（2）。虽然其识理稍“粗”，但朱熹对他仍很赞赏，认为程端蒙“笃志勤恳，一有见闻，便肯穷究，此为甚不易得”[2]2309，并说“慨然发愤，以求道修身为己任，讨论探索，功力兼人”[4]，足为学者的典范。

在与朱熹交流交往过程中，程端蒙就许多学术问题向朱熹请教，朱熹对其进行了悉心的指导，并给予确实的帮助。最值得一提的就是对其与陆学之间的深辩，朱熹曾数次作书予以劝诫。朱熹《答程正思》十一书云：“异论纷纭，不必深辨，切不可于稠人广坐论说是非，著书立言，肆意排击，徒为竞辩之端。向来盖尝如此今乃悔之故不愿贤者之为之耳。”《答程正思》十二书还云：“世学不明，异端蜂起，大率皆便于私意人欲之实。……然谚有云，是真难灭，是假易除，但当力行吾道，使益光明，则彼之邪说如见耳，故不必深与之辩。”

二、程端蒙学术思想概述

程端蒙虽是朱门弟子，但历来学者关注不多，其论著亦不受重视。探究缘故，实因《性理字训》一书，乃是训蒙作品，文字浅显，字句简要。尽管如此，通过对《性理字训》的爬梳，仍可一窥程端蒙的学术思想风貌。

程端蒙的《性理字训》是一部训蒙之书，藉由简短浅显的文字，阐明理学概念，说明道德性命之学，使人明白“圣贤可致”[5]789。虽只是“说个义理大概”，童蒙小儿仍能藉此略窥圣学的要旨。曾被朱子誉为一部“大《尔雅》”。由于《性理字训》面对的是一些刚入学的儿童，所以其深度和思辨性受到了限制，但这并不影响它的价值。朱熹非常重视将道德性命之学纳入童蒙教材，并针对童蒙教育而作《训蒙绝句》百首及《童蒙须知》等，将两者进行对比必定会有助于了解程端蒙对朱子学的体认与阐发。

朱熹作《训蒙绝句》亦藉浅显的文句对理学概念加以阐述，解释理学字义，朱熹以为这种做法虽只是“说个义理大概”，童蒙小儿却能藉此略窥圣学的要旨。与此对应，《性理字训》的写作目的正是要“克循其名，深惟其义，以达于长，以会于学，审问明辨，谨思笃行”。可见，程端蒙的训蒙思维，与朱熹颇为接近。实际上，朱熹本人并不反对将道德性命之学纳入童蒙教材，他只是认为“此等文字难做”，《性理字训》终究有不完备之处。[3]2857所以，虽然朱熹认为《性理字训》道理毕竟稍粗，对于理学字词的异义，未能有全面性的阐述，但依然强调该书能使童子能得入道之径，略窥道德性命之学。

程端蒙始终出于一种醇正的理念积极追寻朱子学，不仅积极发展朱子学，而且大力传播朱子学，对新安朱子学的产生、发展贡献甚大，被清人黄百家称为新安朱子学者之首。洛学遭禁时，程端蒙曾持书上谏议大夫，并对主司“阴诋朱子”的行为奋笔驳斥，声言“道统所传，不归之二程，又其谁哉”，且此后不复应举。[6]956-957对此，黄o记道：“然后诸生翕然以定，非其见之明守之刚能若是乎？”[7]又有程珙反时道而行，“愤时宗异学而晦翁反见疏黜，叹曰：吾何以苟禄为哉？遂日从正思讲学，凡所得于晦翁者，悉以指之”。而且，在伪学禁严之时，他始终自持，依然孜孜以求，不舍不弃。“遇有辩难，寓书晦翁，务求真是，晦翁卒，为位哭，朔望必奠居之。”[6]960-961程端蒙对义理之体悟，虽然在朱熹看来“于所谓亭亭当当恰好处，未免不子细也”[2]，但朱熹对他的评价基本可以概括其对于朱子学的看法。

三、程端蒙对朱子学的体认与阐扬

朱熹《训蒙绝句》与程端蒙《性理字训》所论，均与理学相关，但形式、热萑从胁钜臁＞凸程而言，虽然朱熹的童蒙教育思想主张小学应以“事”为先，至于天命义理，则非训蒙的重点，小儿初学者心智尚属懵懂，未必能体悟圣贤精微之道理，是故，朱熹认为，教学应有阶段性的差异，先言“事”（然），再论“理”（所以然），由易而难，由近而远。不过这并不意味着朱熹反对程端蒙的做法。就标目来说，《训蒙绝句》乃是朱熹“病中默诵《四书》，随所思记以绝句”[2]5，其内容或论理学字义，如天、心、命、情等，或论《四书》章句，如不改其乐、吾无隐乎耳、逝者如斯等，热荻喟胗搿端氖椤酚泄亍！缎岳碜盅怠吩蜃论理学字义，或为相对之概念，如天理和人欲、善和恶、公和私等;或为相关之概念，如道与德、忠与恕、中与和等;或为理学相关的作品，如太极图、西铭。同时，由于《性理字训》仅用一个条目来说明一个理学概念，受限于字数，自然无法兼顾同一概念的异义;而《训蒙绝句》则]有这种限制，有分两条来说明者，如命、仁等，有分三条来说明者，如克己。就形式来说，《训蒙绝句》属于绝句，七字一句，《性理字训》则以四字断句，句数不一。就热堇此担《性理字训・心》谓：“主乎吾身，统乎性情，是之谓心。”[5]788《训蒙绝句・心》则谓：“性外初非更有心，只于理内别虚灵，虚灵妙用由斯出，故主吾心统性情。”[2]7程端蒙强调“心”是一身之主宰，统摄“性”、“情”，这与朱熹的看法是相同的。然而，“心”何以能“统”之，程端蒙并未言明，朱熹则较为具体地说明了“心”何以能统“性”。朱熹认为，“心”、“性”并非截然两物。“性”即“理”，“心”是“理”中虚灵的部分，此“心”之虚灵，能契“性”理，能发七“情”。依朱熹思维，“心之未发，则属乎性;既发，则情也”[3]2515。“心”统括了未发（静）、已发（动）两面，当其未发，乃“性”中之虚灵，当其已发，乃“情”之发动处，故可言“心统性情”。《性理字训・性》谓：“人所禀受，莫非至善，是之谓性。”[5]788类似的文字亦出现在《朱子语类》，记录者是程端蒙。[3]1492观此，《性理字训・性》所论，实是依循朱熹的说法。《训蒙绝句・性》则谓：“谓之性者无他义，只是苍天命理名，论性不当唯论理，谈空求理又非真。”[2]10依朱熹看，“性”即是“理”，然而，此“性”是落实于形下世界，不可视作孤悬之“理”，“谈空求理”四字，似乎是针对异端而发。[2]19、28两者的差异在于，程端蒙对“性”的阐释，重在阐明“人所禀受”的“至善”;《训蒙绝句》则先从“天理”论“性”，再由“禀受”论“性”，并且批评异端的说法。《性理字训・情》谓：“感物而动，斯性之欲，是之谓情。”[5]788程端蒙所言，乃是从有善无恶一面论“情”，遇“物”必有感，发而为“情”，“情”是“性”之所欲，故无不善可说。《训蒙绝句・情》则谓：“谓之情者莫他思，只是吾心初动机，又把动时分析出，人当随发察其几。”[2]10朱熹认为，“心”含动静两面，若强加析分，则“情”为“心”之发用，接物则“心”必有动，动者，“情”也。不过，朱熹论“情”，亦强调“随发”之省察，“情”有善恶，不可不慎，工夫便在“察其几”。对四端的阐述，程端蒙在《性理字训・仁》将四端平列作说明，并且套用汉儒之说，乃是以五行比附四端，比附其特性。[5]789对此，朱熹并未反对，此种思维虽出自汉儒，“却有意思，非苟言者。学者要体会亲切”[3]90。《训蒙绝句・仁一》谓：“义兼礼智由仁出，接物当先主以仁，方有三端随用发，譬之四序始于春。”[2]13《训蒙绝句・仁二》亦谓：“心无私滓与天同，物我乾坤一本中，随分而施无不爱，方知仁体盖言公。”[2]13朱熹强调“仁”统四端，批评《性理字训・仁》仅论“偏言之仁”，未谈“包四者之仁”[3]2857，《训蒙绝句》所论，重在强调“仁”统括“义”、“礼”、“智”三者。《性理字训》以“物我兼照，扩然无私”解释“公”字。[5]789《训蒙绝句》则将“公”的意涵纳入“仁”中，认为仁者大公无私，视物我为一体。两者对“仁”的阐述，实可相互补足，既知“偏言之仁”，亦晓“包四者之仁”，皆肯认“公”、“仁”有密切关系。《性理字训》以“无所偏倚”论“中和”之“中”[5]789，《训蒙绝句》则以“过兼不及”为“非中”[2]8，此是论“中庸”之“中”。这两个“中”字，概念看似不同，依朱子看，其实一也，即如《朱子语类》所谓：“《中庸章句》以‘中庸’之‘中’，实兼‘中和’之义。”[3]1480-1481因此，对于“中庸”之“中”字，朱熹曾谓：“不偏不倚，无过不及。”[8]17朱门弟子黄o曾批评《性理字训》，只谈“无偏”之“中”，未谈“无过与不及”之“中”[3]2857，观黄o此语，仍是依循朱熹思维而发。《性理字训》以“无偏”论“中”，同于程子之说，《训蒙绝句》以“无过不及”论“中”，同于吕大临之说，朱熹在《中庸或问》中，同样肯定程、吕之说，认为两者各见一端，相为体用。[3]1517、1518因此，《性理字训》和《训蒙绝句》对“中”的诠解，虽然略有差异，实可相互参照、补充。

如前文所述，《性理字训》的诠释，未必尽同朱说，某些概念的诠解虽未见《训蒙绝句》，亦可从其他作品中，考察朱熹思维，藉此来对照《性理字训》说法。举例来说，朱熹对“私”的诠释，主要有三种：一是与公相对，带有劣义。二是独处，指“燕居独处，非进见请问之时”[8]56。三是“我之所独”之意，“只他人所不知，虽在众中，便是独也。‘察其所安’，安便是个。”[3]567己之所知、所为，人未发见，唯我独有，此即是”私”。[3]571《性理字训・私》：”蔽于有我，不能大公，是之谓私。”[5]789将”私”与”公”相对，以劣义视之，类似朱熹的第一种诠解。于《训蒙绝句》中，朱熹虽未将“私”字另立标目，考察相关的论述，均是采用第一种诠解，以劣义视之，如“人因形异种私根”[2]6、“才著些私便不安”[2]13等。朱熹论工夫，以“敬”为涵养之根本，只一“敬”字，便是贯动静，彻本末，静时，“敬”于“心”上做，动时，“敬”于“事”上显。[3]213程颐曾谓：“主一之谓敬，无适之谓一。”朱熹则统合二者，以“主一无适”作为“敬”字注脚。[2]2872、2873专主于道，无片刻走作，遇事临深履薄而为之，接物无往而不主一，此即“敬”之工夫。《性理字训・敬》谓：“主一无适，是之谓敬。”[5]789揭出“敬”之大旨，不过，仅偏重在“专一”的部分，并未强调“敬”是通贯动静。朱熹《答徐居甫・一》曾谓：“谓‘主一’兼动静而言，是也。”[2]2837虽只言“主一”，实已包含动、静两面，静则“主一”于心，动则“主一”于事。然而，程端蒙对“主一”的诠释，是否与朱熹相同，单凭《性理字训》的简短字句，难以明确判定。

由上不难看出，程端蒙对朱子学的讲求，更多的是一种学术的选择，而非是对其学说有多高深的探究。正如清代的吕留良所说：“从来尊信朱子者，徒以其名而未得其真。”[9]在朱熹看来，《性理字训》一书优点在于使童子能得入道之径，略窥道德性命之学，但缺点在于其中道理毕竟稍粗，对于理学字词的异义，未能有全面性的阐述。

四、结论

程端蒙作为朱子门人，对朱子学的追求虽不是对学说的高深探究，而更多地是一种学术的选择，而且尽管在朱熹看来，程端蒙对义理之体悟未精，“于所谓亭亭当当恰好处，未免不子细也”，但他始终能够以朱子为依归，承学、吸收了不少朱熹的思想主张，有很多唱和、鼓吹朱子学之处，并形成了自己的思想理路，所以其思想仍有可观，值得探究。

注释：

（1）朱熹：《朱子文集・程正思画象赞》，第4212页。朱熹《程君正思墓表》亦谓：“其为人，刚介不苟合，闻人讲学议政，有所未安，辄造门辨质，或移书譬晓，必极其是非可否之分而后已。……予雅意正思，任道勇而用志专，必能卒究精微之蕴，以广斯道之传者。”《朱子文集》，第4409、4410页。

（2）举例来说，朱熹批评程端蒙对《孟子》的见解，《答程正思・十二》曾谓：“此等处非解释之误，乃是本原处见得未明，无个涵泳存养田地。”《朱子文集》，第2305页。朱熹亦批评程端蒙对“人心”、“道心”的见解，《答程正思・十七》曾谓：“近书虽云无疑，恐亦有未彻处，故q有？善看之说，亦请更察之也。”《朱子文集》，第2309页。

参考文献：

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[5]程端蒙.四库全书存目丛书・程蒙斋性理字训[M].台南：庄严文化事业有限公司，1995.

[6]同治《德兴县志》卷八《人物志・理学》.

[7]黄o.勉斋集・董县尉墓志铭（卷三十八）[M].《文渊阁四库全书》本。