彝族火把节范文

导语：如何才能写好一篇彝族火把节，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

农历六月二十四日的火把节是彝族最隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最富有浓郁民族特征的节日，更是全族人民的盛典。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。

农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节，有的学者认为此节原系彝族十月历法的一个年节，火把节又叫星回节，俗有“星回于天而除夕”之说，相当于彝历的新年。

火把节由来传说不一。一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏首领集会于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋，找到丈夫的尸体并顺利安葬，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。

火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为“都则”即“祭火”的意思；在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍，云南泸西县彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主妇选一块最肥的肉扔进燃烧的火塘祈祷火神护佑平安。永仁县彝族在同样正月初二或初三奉行祭火，称作开“火神会”，凉山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，严禁触踏和跨越。

到了节日，各族男女青年点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把，或进行集会，唱歌跳舞，或赛马、斗牛、摔跤。近代，人们利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动万岁。

篇2

尊敬的领导、各位彝族同胞们、同志们：

大家晚上好！

在这生机万象、激情燃烧的仲夏时节。我们欢聚在此一起点燃祈盼平安幸福的火把，隆重举行2019彝族火把节在此我谨代表......向本次参加火把节的彝族同胞、各族兄弟姐妹、表示节日的祝贺。向各位领导、各位嘉宾的光临表示热烈的欢迎！向筹备本次火把节辛勤劳动的同志们表示诚挚的谢意！

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵。2006年5月20日，彝族火把节经国务院批准已列入第一批国家级非物质文化遗产代表作名录。

2010年被联合国教科文组织列入"2010年世界非物质文化遗产审批项目"。火把节不仅仅是一个节日，更是一个文化的传承。

篇3

火把节古代又称“星回节”。关于星回节的起源，其说法各不相同：纳西族是为纪念一位保护人间五谷丰收而牺牲的天将；傈僳族是为欢迎诸葛亮南征而点燃火把前去驱散前进路上的瘴气，赶走猛兽；彝族是为除虫害、庆丰收；彝族支系撒尼人则是为庆贺撒尼英雄用羊角火烧死欺压撒尼人的魔王。

火把节的由来传说不一。白族的传说是，汉朝的副将郭世忠杀死了大理的曼阿那酉长，发觉酉长的妻子河南长得很漂亮，便要娶她为妻。河南假意答应，但提出了祭祖亡夫的三个条件，然而，河南在祭夫时，却点火烧着了灵堂，跃身跳入熊熊烈火申自尽。河南的忠贞勇敢，博得了人们的赞叹和钦佩。从此每年在河南自尽的日子，白族同胞便点燃火把，串乡游寨，以示纪念。

一说南诏王皮逻阁邀约五诏首领聚会，邓淡诏首领之妻慈善夫人劝夫勿往，不听，乃以铁馈套于夫臂，皮逻阁火烧松明楼，五诏首领皆被焚死，慈善寻铁馈得夫尸以归。皮逻阁闻其贤，欲妻之。慈善礼葬其夫后，闭城自尽，故滇人于是日燃火炬以吊之。

一说很久以前，天上凶神斯热阿比，奉天王安天古兹之命，来到彝族民间派粮派款，收租催税，敲榨勒索，激起彝族人民的反抗。为了战胜凶神，大家推选一位叫阿提拉巴的英雄，同凶神作战九天九夜，杀死了凶神，为民除了害。天王闻讯大怒，就下“天虫”吃庄稼，妄图把人们饿死。时值彝历“虎丹”时节，洋芋结薯，养麦开花，包谷“背儿”的时候。铺天盖地的“天虫”吃了三天三夜，眼见彝家的庄稼就要毁于一旦，此时大家又聚集在山头开会，商量高举火把，烧死“天虫”的对策。于是彝族的男女老少，人人举火把烧"天虫"。火把举了三天三夜，烧死了大部分“天虫”，保护了庄家，夺取了丰收。少部分“天虫”躲进了庄稼地，为了预防它们再次遗害于民，每年"虎丹"时节，彝族人民就高举火把，这样年复一年，形成了今天的火把节。

火把节的来历，在白族、纳西族、普米族等各民族中，还有许多传说。而上述火烧松明楼一说最为普遍。

每逢火把节，彝族、白族家家户户门前都要竖起一个火把。在广场中央堆砌起一个宝塔形火炬。选一根三、四丈高的青松立在中间，四周用于柴分层堆砌成宝塔形，顶端放一根挂满红花、白饼、海棠的翠木。傍晚，男女老少手持大小火把，随锣声、号角声汇集于广场，将树塔点燃。顿时火光冲天，干柴烈火僻啪作响，与锣鼓声、欢呼声汇成一片，震撼山岳。纳西族的火把节定于农历六月二十五、二十六、二十七日，是纳西族人民仅次于春节的一个隆重节日。火把节第一天，人们选择又好又长的松木，劈成细条，申间加上易燃的松明，捆扎成火把。傍晚，各家门前的火把就点燃了，第二天的火把普遍要比第一天的高出一节。第三天是火把节的，火把扎得又高又大，装饰得很漂亮，所有角落都照遍，以求照亮庄稼，消灭害虫，预祝丰年。人们高举火把，尽情歌舞，通宵达旦。在不少彝族地区，还举行赛马、斗牛、摔饺、射箭、拔河、打秋千等活动。

篇4

四川省西南部凉山彝族自治州的布拖、普格两县是火把节的中心,被誉为“火把之乡”。在这里,火把节这一古老民俗保持得完美、有特色,也最隆重,于是我和摄友相约去布拖。短短一周的火把节早已吸引了各方游客三万余人前来,我住在了彝族朋友的家中,该房屋土木结构,顶部为双斜面,覆以小块木板,用石块压住。室内隔为三间,中屋挖一火塘。塘内燃火,既是灶,又是冷天取暖的地方。火塘旁铺有篾席,是家庭活动的场所。住房的左侧修筑小碉楼,适用坚固,是彝族人民的一种传统建筑。

布拖县城边的短途交通工具主要是双轮马车,我坐上马车与先行而至的摄友会合。突然,几个女孩从后面追上来“吊车”,原来是可爱的彝族小孩要搭顺风车。与摄友会合后,我们一同来到彝族餐馆。凉山彝族以玉米、荞子、洋芋为主食,喜大块肉,“坨坨肉”和“酸菜汤”是其传统佳肴。酒在彝族生活中占有十分重要的位置,婚丧大事、喜庆年节、探亲访友、排解纠纷、结盟起誓,无酒无以成礼,无酒无以成饮。咂酒是一种自酿酒,以青稞、大麦为原料,煮熟后拌上酒曲放入坛内,以草覆盖酿成。在凉山,喝咂酒也称“杆杆酒”,启封饮时,向坛中注入清水,插上竹管,轮流吸饮,吸完再添清水,直至味淡,食用酒渣。我们品尝了一桌原汁原味彝族特色的美酒佳肴。

火把节期间,布拖县各乡镇每天都举行各种民间文化体育活动,以拖觉镇最为多样。拖觉镇主街道长约500米,多云的天空笼罩着这个高寒山区的彝族小镇。往镇口走,发现很多人席地而坐,原来彝族有席地而坐的习惯。镇上有家首饰加工坊,老银匠干这行30多年了,每年节日前的一个月最为忙碌,周边乡民都要来加工不同档次、款式各异的首饰。嫁女用的银冠头饰很是珍贵,彝家人用带“喜”字的绸缎小心包裹后才拿回家。

清晨,方圆几十里的人们带上干粮,携儿带女向过火把节的固定场所――火把山聚集。彝族人民还保留着汉晋时期锥髻、披毡、跣足的传统风格,穿右衽窄袖贴身上衣,袖口、领口、襟边镶有花边。男女均戴耳环、戒指、手镯,男子喜在左耳佩戴缀有丝穗的红黄色大耳珠,妇女则穿双耳。彝人以黄色为美,姑娘以黄脸蛋为美,自古以荞粉调成糊擦脸。我们看到姑娘们戴着镂花银牌,撑一色的黄油布伞而来……在满山遍野都是绿的夏季,黄色是那么地鲜丽。在强光透射下,姑娘们的脸被映衬得呈微黄色,更加美了。因晚到一天,我错过了拖觉镇的选美活动,深以为憾,但听说选美的评委由几位德高望重的彝族老人组成,他们穿梭于人群中,仔细审视,评头论足。选美除原始的方法外,还有服饰表演、才艺展示、现场回答问题等。

赛马,是火把节的一项主要活动。凉山盛产建昌马,这种马短小精悍、负载能力强、行走崎岖山路如履平地,因而成为凉山彝族驮载和乘骑的主要工具。许多彝人以拥有一匹上好的建昌马而自豪,常将自己精心饲养调教出来的骏马炫耀于众,寻找对手比高低。火把节场上随着裁判的一声枪响,参赛马儿如离弦之箭,骑手伏于马背风驰电掣,尘飞土扬,欢声雷动。经过10多轮比赛,第一名是年仅16岁的少年。凉山彝族从小会骑马,练得一身好骑技,在大规模的比赛中获胜,不仅仅是个人的荣耀,也是全寨和家族的光荣,故而倍受敬重。

斗羊,是我生平第一次看见。选手牵来精心饲养调教的公羊,与其他公羊决一高低。两只公羊各自退后15米,然后加速向对方猛冲,只听“砰”的一声,两个羊头撞在一起,估计撞击力量在100公斤以上。碰撞之后昏倒在地,即被宣布战败。若较不出高低,两只羊再后退十多米,重复上次动作,直到其中之一认输为止。

摔跤,是彝族青壮年男子喜欢参加的竞技活动,以先被摔倒在地为负,凡来参加集会的人都可临时加入编组进行比赛。赛场就地画15平方米的区域,铺上一层白灰即可。选手在上面摔跤,白土飞扬,气氛非常热烈。

我们在观看了力的角逐后,返回布拖县城欣赏都荷舞蹈。都荷舞是流传于凉山彝族的女子集体歌舞,由一人领唱领舞,领唱一句,众和一句。舞者一手持黄伞,一手牵着前人手或荷包带,也可前后互牵头巾两端,形成圆圈,先由左向右,再由右向左,缓慢而悠闲地循环跳唱。都荷舞的步法简单,道具则除了异彩纷呈令人眼花 缭乱的漂亮服饰外,还有黄色油布伞、四方头巾和三角荷包。相传这是古时男人狩猎归来,妇女在火堆边烧烤猎物,向周围的男人斟洒,并围圈而舞,以示庆贺,表示慰问。经多年的演变,形成了现在这种手持阳伞围圈踏歌而舞的形式。彝族人民能歌善舞,秉持着先人千百年传承下来的音乐舞蹈传统和口头艺术,在火把节这一习俗中形成的歌调、传说乃至史诗表演等,当属人类口头及非物质文化遗产。

篇5

说到凉山，许多人也许不了解，但提起它的首府西昌却一定不陌生。凉山彝族自治州位于四川省西南部，是我国最大的彝族聚居区，其首府所在地西昌市为我国著名的航天科技城。当然，我千里迢迢赶来这里，并不是为了参观卫星发射基地。

火车从成都出发，在成昆铁路上一夜驰骋，伴着熹微的晨光，车开进了西昌站。一出车厢，我就感受到了凉山之“凉”，虽然是盛夏季节，川西高原上西昌的清晨果然还是有些微凉。无心留恋西昌城内的风景，我直奔此行的第一个目的地一邛海。

早听说过西昌有“月城”之称，因其海拔较高（1500～2500米），天气晴朗，能见度高，夜晚皓月当空。不过，现在还是早晨，赏月暂且押后，我还是先去邛海边的“月色风情小镇”订好客栈，落脚后再准备“环海”之旅。

为了避暑，不少朋友纷纷奔向了太平洋上星罗棋布的岛屿，奔放如普吉，热情如巴厘。我却更愿意找一个群山环抱的宁静的高原海子，在岸边坐下，让柔波把心中的燥热与烦恼一同带走。我居住的客栈面对邛海，背靠泸山，走不了多远就是邛海公园。有人说，西昌因邛海而美丽，即使它没有青海湖那般辽阔，也没有九寨沟的水那股碧蓝，但这一湖水给城市带来了灵气，是普通老百姓触手可及的美景。正如人们把眼睛比作心灵之窗，邛海就是西昌之眼。

邛海公园内木制的亲水栈道曲曲折折；花径长堤蜿蜒百米，在花木楼台掩映间，有奇石飞瀑；公园最北端的古榕广场上两颗千年古榕树傲然而立。这些虽然不是什么了不得的景致，但邛海公园实实在在是西昌老百姓的后花园。

要想充分感受邛海的美，最好的方式是租一辆自行车环海一周。邛海公园有车出租，专业自行车驾驭不了，我就随便跨上一辆简单的女式车出发啦。湖岸边三角梅开得正盛，一簇又一簇满眼火红。后来听说它正是西昌的市花，也难怪，只有四季不败的三角梅才能体现“一座春天栖息的城市”的精与髓嘛。

环海公路修得平整，骑起来不算很辛苦，沿途的风景更是能起到缓解疲劳的效果。骑着小车途经观海湾、青龙寺、月亮湾，一路走走停停看看，因为总想多停留一下，把美景装进相机，时间耽误了不少，看来是很难完成全程环海的计划了。到达小渔村时，一家连一家的烧烤店勾得我馋虫大动，干脆好好慰劳一下自己。曾经听说过“西昌烧烤”的人名，也听四川的朋友讲过“许多成都人为了吃烧烤特地开六七个小时的车来西昌饱餐一顿就走”的事情，现在终于有机会亲临品尝了。邛海鱼虾烧烤是西昌烧烤中的代表，整个小渔村都以现捞邛海新鲜鱼虾烧烤为主打。随便挑一家在“海”边坐下，看着波光粼粼的水面，吃着烤鱼片、烤鱼排，就别提多美了。尤其值得一提的是这里久负盛名的醉虾，上桌揭开盖子，只见邛海青虾还活蹦乱跳。不一会儿，在辣椒、花椒、醋、酒的共同“熏陶”下，它就彻底迷糊了。夹一只醉虾放进嘴里，只有一个字——鲜！对无辣不欢的人来说，这一盆醉虾实在辣到爽，难怪人说“不吃醉虾就等于没到过西昌”。喂饱了自己后，天色已经不早，继续环海则时间不足，但直接原路返回邛海公园又觉得可惜，干脆一口气骑到火把广场。

凉山的美景不少，“最后的香格里拉”——木里就在这里，那是被英国作家詹姆斯·希尔顿在小说《消失的地平线》中称为“天堂”的地方，许多驴友从这里徒步穿越至稻城亚丁或泸沽湖。什么？泸沽湖不是在云南么？现在泸沽湖和云南丽江连成一条热门旅行线路，让人以为泸沽湖就在丽江附近。其实，泸沽湖位于四川和云南两省交界处，四川部分属于凉山彝族自治州盐源县，从西昌出发去泸沽湖也是不错的选择。不过，我此行的真正目的不在木里也不在泸沽湖，而是与“火”密切相关。

火舞盛夏，热情彝乡

每年农历六月中下旬，一场火的圣典都会在我国最大的彝族聚居地凉山轰轰烈烈地上演。彝族是崇尚火的民族，他们视火为攻无不克、战无不胜的神物。彝家孩子从呱呱坠地起就必须接受火塘的洗礼，去世时又以火葬结终。可以说，火是彝族人忠贞不渝的灵魂。每年的火把节之夜，从山寨到城镇，从高山到平坝，葬族人的家园变成了火的世界。与很多深藏着的美景走向大众的路径一样，最先涌向凉山火把节的是画家和摄影者，震撼的图画和影像通过他们传向世界，随后游人纷至沓来。

凉山州每三年举办一次全州规模的国际火把节（编者注：2013年起改为五年一届）。一到这个时候，整个凉山都将陷入狂欢。虽然今年不是国际火把节的举办年，无法见证那样的胜景，但各县市自行举办的火把节也不容错过，尤其是布拖、普格二县。布拖县和普格县曾经被合并过，现在对“火把节之乡”的名号互不相让。其实，布拖的衣某片区、拖觉镇和普格的西洛片区、螺髻山镇都将彝族火把节的传统保留得相当完整，且又各具特色，被称作“火把节之乡”都算名副其实。火把节的正日应该在农历六月二十四日，不过在凉山，过火把节的日子有前有后，并不拘泥于二十四日，布拖就比普格早过。我来的日子正好能赶上普格县西洛片区的火把节。

早晨从县城出发，山路兜兜转转，一路上陆续看到身着彝族服饰的男女老少背着背篓徒步赶往火把场。在这里，有不少彝人还保持着古朴的生活方式，汉语也不大懂，平时很少走出深山，只有盛火的火把节能把他们汇聚到这里——古老的西洛日都迪散火把场。这是一块山间的椭圆形平地，我到达时，彝人已经三三两两地坐在山坡上等待他们一年一度的盛会。

火把节活动在中午正式开始，开场便是最令人期待的“朵洛荷”表演。最早使我萌生来凉山参与火把节想法的，就是我在网上看到的一张“朵洛荷”表演的照片：身着彝族传统盛装的美丽少女们举着黄伞，或拉手组成圆圈，或踏着碎步舞动，不断变换各种队形，令人大为赞叹。而“朵洛荷”不仅是歌舞表演，更是一场选美比赛。从前各村各自举办“朵洛荷”选美，本村德高望重的长者就是评判，现在全体观众都可以选出自己心中最美的少女。凉山州举办全州规模的国际火把节时，各地拔尖的美女都会齐聚西昌，据说每一届的选美冠军都无一例外的来自“美女之乡”美姑县。还听说近些年来，许多参与选美的姑娘都已走出大山在外地上学，只是在火把节期间特地回来参赛，真正的山里姑娘的已经越来越少。不过，在西洛的选美场上，我们还是可以强烈感受到古朴与原生态之美。

看过了柔美的彝族女孩，接下来就是野性主导的战场。斗牛并不只是西班牙才有，这里的斗牛比赛更加激烈，几乎毫无优雅可言，一切都是血的较量，力的殊死搏斗。最激动人心的时刻莫过于牛在生死之间会突然冲向看台，虽然有些危险但却相当刺激，在场的人都十分亢奋。除了斗牛，在彝族人的家园，还会有斗羊、斗鸡等各种动物大赛，让人大开眼界。

篇6

火把节祝福语短信一

一、彝族美女多，都来放把火;欢欢乐乐过节日，事业兴隆爱情火;庆祝事业上层楼，祝你爱情甜蜜多;只愿生活美如意，幸福快乐红似火。

二、轻轻的我来了，给你稍去一把火;轻轻的你火了，兴旺发达钱很多;轻轻的给你一个幸福的祝福，祝福你事业发达，爱情美满。

三、火把节到了，美丽的身影在轻轻起舞;漂亮的xx给你带去祝福，一祝，爱情美满甜如蜜;二祝，事业飞黄腾达;三祝，工作顺利;四祝，幸福快乐这一生。

四、人生最火的是拥有最甜蜜的爱情，拥有最幸福的家庭，拥有最满意的事业;祝福你从火把节这天开始，你爱情永远甜甜蜜蜜，你家庭永远各协幸福，你事业永远辉煌腾达。

五、我们火急火了的来到这个世上，又火急火了的参与了学习与工作，然而又火急火了的结婚生子，最后火急火了的离开这个世界;人生就是这样，来到这个世上就是为了火一把;祝火把节快乐!

六、火把节，最快乐的节日;放掉你手上工作，理清你头脑的思路，抛开你所有的烦恼;快快乐乐的过一个火把节，让自己这一生好好的火一把;祝节日快乐!

七、彝族姑娘美不美，看哪翩翩起舞的身姿你就知道;彝族姑娘好不好，看看哪热情似火的姿态你就清楚;火把节到了，把自己包装一下，找一个彝族美女做朋友吧!你会幸福一辈子的。

八、火把节是什么?参与进哪美丽的舞步里你就清楚;火把节代表什么?走进彝族美女的生活你就知道?快乐无处不在，生活原来尽如此完美。祝火把节快乐!

九、朋友，别把自己锁在自己建造的围墙里;去一个充满纯结而又美丽的地方，找寻一份属于自己的爱情天地;火把节在等着你，哪里有你梦中的人生伴侣。祝火把节快乐!

十、幸福原来如此简单，做最单纯的事，想最单纯的人;快乐尽然无处不在，跟着自己想的人，做着自己想做的事。这就是人生天堂，祝节日快乐!

十一、你不会记得我们曾经度过多少美丽的日子，你也不会记得哪些日子里的一点一滴;但过去的总归也过去，面对未来的生活，你一定要像火把一样，精彩地燃烧;祝节日快乐!

火把节祝福语短信二

一、钱能做什么?太多的钱买不来健康，买不到幸福，买不到爱情，更买不到快乐!钱够花就好，别奢求太多;在最适合的时候做最适合的事情，人生才更有意义;祝火把节快乐!

二、问候是一条绳，它牵动着你与我的心;我把最好的问候寄给你，只愿你不要有了新朋友，就忘记老朋友;一句简单的问候，代表我时候牵挂着你的心。祝火把节快乐!

三、火把节，我很快乐，因为我时刻想着哪些快乐的朋友;火把节，我很幸福，因为你让我分分秒秒的牵挂着;祝福你跟我一样，只有幸福而没有烦恼，做一个一生快乐的人!

四、我的问候很简单，只有短短的几十个字;它不华丽，词也不精;可哪代表着我时刻想着你的心情，代表着我对你哪份深深的情谊。朋友祝福你火把节快乐!

五、火把节到了，好久没有联系你了;但这并不是把你遗忘，在我心中哪块属于你的地盘，任何人它也无法侵犯。直到老去，里面依然还有你。祝火把节幸福!

六、人生最怕的是一无所有，没有金钱没关系，没有事业没关系，没有车没有房也没关系;最怕的是人生中没有一个时刻让人牵挂的人。因为有你，我并非一无所有。祝火把节快乐!

七、人的一生，我们不要去想自己付出了多少而取得了多少的回报;我们应该想自己付出以后是不是创造了价值;这样我们才会觉得生活更加充实和有意义;你说呢朋友，祝火把节快乐!

八、有些人擦身而过，我们连姓谁名谁都不清楚;可他为你付出了你根本无法去想的贡献，你想回报他时，他却轻轻从你身旁走过，没留下任何衡迹。我们只能默默祝福这样的朋友一生平安，一生幸福。

九、火把节的日子里，缺了我也不能缺了你;我没有幸福也要你幸福，我没有快乐你也一样要有快乐!朋友祝愿你火把节能与你的另一半相遇，两人从此红红火火过一生。祝节日快乐!

十、篝火是如此的漂亮，它燃烧着，牵动着你与我的心;幸福是如此的美丽，不知不觉中，我们与它偶然相遇;从此我们装着幸福，陪着漂亮，快快乐乐的过这一生。祝节日快乐!

火把节祝福语短信三

一、烈日当空照，生活无限好;夏季焰热受不了，只能用水浇;火把节节高，爱情真烦恼;无情无爱又无恨，活在世上最顶层。火把节来临的日子，祝福你节日快乐!

二、生命在于运动，幸福愿于和协;快乐无处不在，祝福随身携带;焰火向上而冲，美丽心中在动;节日幸福围绕，开心就是今朝。祝火把节快乐!

三、一份真挚的心，轻轻来到你的身边;一份美丽的情，在你身上转不停;一声轻轻的问候，表述着心中无数的思念;只愿开心围着你，只愿快乐每一天。祝火把节幸福。

四、人生难得一份真情，人生难得个一朋友;做最快乐的事情，让每一个朋友都开心;送一句简单的问候，是一件幸福快乐的事情。祝火把节快乐!

五、话讲得太多，你认为很虚伪;联系得太少，你觉得我很无情;但我的原则，在适合的时候讲该讲的话，在最佳时候联系最值得联系的人。朋友，火把节到了，你一定要快乐，要幸福。

六、相处是一件有学问的事情，走得太近，变得不亲;离得太远，变得无情;做不远不近的事情，留下一片真心;是相处中的大学问。我来了，祝福你火把节幸福。

七、联系时断时续，牵挂长久永远;断续联系不是遗忘，牵挂长久不是永恒;想着哪个值得想的人，问候哪颗真诚的心，才是人生最美真谛。朋友祝福你火把节快乐!

八、漂亮的话讲太多没用，实干才能见真知;花言巧语只能欺骗一时，永远无法达到永恒;真心的朋友是一辈子事，要真心对待。快乐的节日要一同分享，一起疯狂。祝火把节快乐!

九、拐弯抹脚的讲话，会让人觉得很累;实事求是的做事，会让人觉得放心;做一个有用而实干的人，是这个社会最缺的人;我们都要努力，希望早日成为哪种人。祝火把节快乐

十、收到短信不要急，认真对待才是真;不回短信非朋友，回了短信是真心;敞开心扉对别人，收获超出你预期。在火把节到来的时刻，祝福你幸福快乐一生。

火把节简介：

火把节习俗和传说的形成，与族源相同的彝语支各民族的原生崇拜有关，其中尤以对火的信仰有更直接的联系，在西南彝语支各民族的火把节活动中仍保持着以火熏田除祟，逐疫去灾，灭虫保苗、催苗出穗、祈求丰年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其间的民俗心理和信仰观念就是趋吉避凶。凉山彝族的火把节传说即反映了这种把火作为具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚着火把节习俗及传说的原生态的民俗基因，属于早期形态的火把节节俗，其文化内核是火崇拜，与氐羌系统的彝语支民族崇火尚日的文化传统一脉相承。

火把节传说有很多异文，虽来源各有不同，但都大同小异，其文本结构都按人与神的斗争人战胜神神进行报复人再次战胜神庆贺胜利和夺得丰收的叙述程式来结构故事。这些不同的文本都具有强烈的人本精神，都是以宣告人的胜利、神的失败而告终的，这与神话中以神为主导的叙事方式是不同的。随着社会的发展、历史的变迁，人类生存的核心问题的转移(从自然转向社会)及阶级社会的矛盾冲突的加剧，火把节的传说与各民族广阔而复杂的社会生活紧密交织为一体，进而成为表现民族矛盾、阶级矛盾的一种口头叙事途径。这类传说是次生性的火把节习俗传说，主题是歌颂祖先和英雄。

篇7

又是一个把你双眼点燃的七月

又是一个把你心灵点燃的七月

骑上你的骏马穿上美丽的衣裳

小伙姑娘一起走进爱的火把节

又是一个把你青春点燃的七月

又是一个把你梦想点燃的七月

跳起你的舞蹈奏起古老的音乐

彝家和你一起走进爱的火把节

咿哟 咿哟 啊咧咧 啊咧咧

咿哟 咿哟 啊咧咧 啊咧咧

咿哟 咿哟 啊咧咧 啊咧咧

咿哟 咿哟 啊咧咧 啊咧咧

远方来的朋友请你过来歇一歇

一起尝尝彝家的酒彝家的岁月

献给你的吉祥幸福千万别推却

你栽下的友谊花朵永远不凋谢

——《七月火把节》 时光飞逝，耳边再次响起了这首熟悉的歌曲，转眼间又到了期待已久的篝火盛会——火把节。

火把节是传统的彝族盛会，而现在却已经成为了各民族共同庆贺的节日，其时热闹异常，有“东方狂欢节”之称。对彝族人民来说，过火把节甚至比过春节还要隆重。从早上开始，人们就在为晚上的盛会积极准备着,周围弥漫着浓浓的节日气息。

在人们的无比期待下，终于，夜幕降临，篝火盛会拉开了序幕——广场中央的篝火点燃了，大人，小孩子手中的许许多多的小火把也点燃了，霎时间广场上一片辉煌。拿着火把的孩子们奔跑着，欢笑着，很是热闹。

更为热闹的是篝火周围，身着盛装的彝族同胞拉着各民族的人们围着篝火组成了一个圈，随着音乐跳起了舞蹈。火光映红了人们的脸颊，衣服，也映红了大地。渐渐地，起舞的人越来越多，不管是什么民族，也不论认识与否，就像一家人，都手拉手，肩并肩，再次向外伸延为一个又一个的圆圈，围着熊熊的篝火尽情的舞蹈，奔走……一曲结束，篝火窜出许多火星，人们兴奋地鼓掌欢呼，又手拉手准备迎接下一支狂欢曲……

不知何时，空中升起了几盏明灯，犹如一颗颗璀璨的红宝石在空中飘荡。随着明灯光芒，我也登上了高处，期望可以进一步距离接触明灯。仰望高空，被明灯耀目的光芒所折服；不经意间的俯视，更让我倍感震撼——整个地面被一团红光所笼罩，红光之中的无数点火光，犹如满天繁星：不，比繁星的光芒还要灿烂，还要耀目，并且，它们还在不停地移动，闪烁着……

篇8

2、火把节：彝族火把节在每年农历四月和六月二十四日进行，称小、大火把节。节日晚上彝族点燃火把，在村寨周围和田边地角游行，边游边歌边舞，举行“驱虫”活动，遍山灯火，欢声四溢，热烈壮观。

3、插花节：每当杜鹃盛开，便是彝族同胞的插花，届时房屋、马车、青年男女头上皆可插花视美，很有情趣。

4、简朴的民居：苗族民居依山而筑，多三开间平房或圈，石墙或木架棚墙，屋顶多为草盖，外形简朴，具有强烈的乡野气息。

5、精美的服饰： 当地苗女巧于装扮，至今仍保持自己的民族服饰。少女上衣齐腰、青布底、开对襟，以花边镶方背心，沿边用蜡染或刺绣的花纹图案。下系宽褶裙，裙腰加青色水脚，上绣花纹。裙着多件。耳坠银环，颈套银圈，手戴银镯，白布绑腿。

6、跳花节：是苗族最热闹的传统节日。届时青年男女盛装聚集“花坡场”，载歌载舞，举行“夺花”比赛、斗牛比赛、斗鸟比赛、斗鸡比赛，场面热烈，观者如云。

篇9

2、熊熊大火中人字型的8字，体现了彝族人幸福生活的向征；8字代表一生大吉大利，永远发大财；这样的生活体现，不就是对幸福生活的表达吗？你一定要快乐，一定要幸福!

3、火把狂舞，欢乐无数。撒出的每一朵吉祥之火，都将带给你无限好运;绽放的每一朵祝福之火，都将带给你无边平安。火把节，愿你幸福不停歇!

4、如果上刀山下火海甚至去死，可以让你不再生气，那我愿意做一千次一万次。亲爱的，我爱你，永生永世!

5、在火把节到来的美丽日子里，请你点燃一把希望的爱火，走进你爱情的火焰中，让青春与爱情融为一体，为你的爱情好好火上一把。祝火把节快乐！经典祝福。

6、听说你很火，朋友放你三把火：一把火，烧红事业红红火火；一把火，燃烧爱情干柴烈火；三把火，烧掉烦恼无妄之火。火把节，你不火也得火!

7、熊熊的篝火，映红你的脸庞，带去希望与力量。圣洁的烛光，点亮所有的祝福，驱走失意和凄凉。爱心是永远不灭的火把，黑夜里不会迷失方向。火把节快乐!

8、火光中，看到你的影子；火光中，感受你的呼吸；火光中，散发你的热量；火光中，捕捉你的气息。点起心中的火把，祝福将吉祥传达。火把节快乐!

篇10

从地图上看，普格县位于凉山州的腹心地带，距离州府西昌约60公里，一条弯弯曲曲的省道212线，从西昌经普格，出省到了云南巧家县。

真实的普格县亦如它在地图上的样子——很小，小得人们戏称它“一支烟走县城”。意思是：抽完一支烟的时间就可以把县城走完。

螺髻山镇是普格县的一个集镇，它也位于省道212线上，是西昌到普格的必经之路。螺髻山镇的名字因其位于螺髻山脚下而得名，当地彝族人称螺髻山为“艾鹅安哈波”，意思是形态像鹅的山峰。他们在山上放牧，在山脚下种荞，敬畏巍峨的螺髻山如同敬畏神灵一般。

但放牧和农耕的收入并不能给彝家人带来富裕的生活，他们低矮的房屋、破落的围墙、褴褛的衣衫体现着生活的贫瘠和困苦。直到螺髻山旅游的兴起，才开始改变他们的生活。

热闹的火把节

今年，凉山的火把节从8月10日开始，一直持续到17日结束。螺髻山镇珍珠饭店的老板李娟说：“今年过火把节人太多了，大多数是成都方向的游客，因为雅西高速公路通了，他们大多都自驾过来，火把节这几天，车子都从景区门口排到街上了。我们餐馆的生意特别好，一天接近万元的收入，特别是土鸡、腊肉、野菜这些当地特色菜，游客最喜欢了。”

沙马作哈开的名叫“螺髻彝家园”的彝家乐，近来刚被县文化旅游局评为了二星级农家乐，这个火把节他也赚得盆满钵盈。“今年火把节我的彝家乐日接待近百人，生意好得很。因为我的生意红火，周围的邻居都跟着我致富了，因为我要购买他们饲养的土鸡和小猪儿。”

从西昌到螺髻山镇，要经过大箐乡、五道箐乡、沙合莫村等乡村，在道路两旁，卖洋芋、干酸菜、松太萝卜、野生菌的村民随处可见。

吉伍阿依是五道箐的村民，这里盛产水果型的松太萝卜，阿依每天都会去路边摆摊卖萝卜。她说：“我们的萝卜都卖给来螺髻山耍的人，很好卖，一天能卖好几十斤呢！”

据螺髻山旅游局统计：今年8月10日至17日，螺髻山珍珠湖景区共接待游客1.2万人次，日接待超1500人次，同比增长29%；完成门票收入50万元，同比增长26%；实现旅游综合收入320万元，同比增长25%。其中80%的游客为自驾车游客，成都及其周边游客占到60%以上。

螺髻山镇镇长古体说：“螺髻山旅游的发展带动了螺髻山镇经济的快速发展和当地老百姓致富。螺髻山搞旅游以前，当地村民的年均收入不到2000元，主要来自种植、畜牧等传统农业收入。现在，依托螺髻山旅游的火热发展，当地村民的年均收入直线上升，2011年达到了3800多元。”

“特别是螺髻山镇的改变最为显著。以前镇上的街道又脏又乱冷冷清清，如今街道两旁商铺林立，彝家乐比比皆是，赶集的时候公路两边都是摊位，过往汽车都只能小心通行。公路两旁的土地交易价格直线上升，成了商家投资的热土。”

旅游产业风生水起的背后

螺髻山旅游，让螺髻山这个小镇发生了翻天覆地的变化，让它从一个名不见经传的少数民族聚居小镇变成耳熟能详的旅游景区。那么螺髻山旅游从何时兴起？又是什么原因让它如此风生水起、蓬勃发展的呢？

当了多年普格螺髻山景区管理局局长的日海补杰惹对这个问题最有发言权。他说，螺髻山旅游的快速发展始于2006年凉山州委州政府承办的第二届四川冬季旅游发展大会，螺髻山作为一个重要的旅游景点，被重点打造和隆重向外推荐。随着各种旅游推荐活动，螺髻山美丽的风光和彝族神秘的风情被宣传到了全国各地。

与此同时，为迎接即将到来的游客，螺髻山镇大兴土木，在山脚下修建彝寨、道路等旅游基础设施。按照4A级景区要求，在山上修筑了步道混凝土基层路面、冰纹石面路、木栈道垫墩和铺设木栈道，新建螺髻山山门、游客中心、售票大厅、垃圾填埋场和污水处理场、5个环保厕所、18个风雨亭，总投资上亿元。

普格县还先后成功引来了成都盛祥有限责任公司、贵州开阳有限责任公司等企业到普格参与旅游开发。建成了温泉山庄、客运索道，初步开发了大峡谷温泉瀑布、主峰景区、海口高原牧场等旅游景点。

随着螺髻山旅游的声名鹊起，慕名而来的游客越来越多。普格县文化旅游局副局长安里色说：“螺髻山旅游的发展，带动了螺髻山脚下8个乡村的发展。当地许多村民依托旅游，大力发展餐饮、住宿、养殖、种植、运输、手工业等产业，呈现出‘一业兴，百业旺’的景象。饲养的牛、羊、土鸡、小猪儿等畜牧产品，银饰品、竹编制品、民族服饰颇受游客喜爱，销路广泛。就连以前只卖5角钱一斤的荞麦都已涨到了两块钱一斤，因为它是凉山畅销旅游产品——苦荞茶的制作原料。当地居民的年人均收入比五六年前翻了番，家资百万的村民也不罕见。”

“部分外出务工的村民也回来自主创业，或到景区从事安保、保洁等工作，有着固定的收入，生活稳定。”

走生态旅游的路

旅游的开发与保护一直都是一对矛盾，如何让开发与保护并重，螺髻山有着自己的做法。

日海补杰惹说，我们坚持旅游富县的发展思路，依托螺髻山、温泉、海口高原风光，把彝族的传统节日文化、彝家新寨的建设和旅游充分结合起来，打造自然风光、民族风情、休闲度假、绿色生态“四位一体”的旅游，既保护和传承了民族文化，又做到了游客分流，在赚旅游钱的同时，不破坏螺髻山的生态环境，做到开发与保护并重。

在螺髻山脚下有着占地1000亩的螺髻山彝寨，是凉山州委、州政府为了打造螺髻山旅游，让游客体验民俗风情而特别修建的。每逢凉山的“火把节”和“彝族年”到来之际，普格县委、县政府都会在这里举行大型的民俗风情活动。火把节的时候，有斗羊、斗鸡、选美、打火把、篝火晚会、跳达体舞等活动，彝族年的时候有千人坝坝宴、杀年猪等活动，让游客充分感受凉山的民族风情，让彝族传统文化在开发中得以传承和保护。

同时，普格县委、县政府还加紧了对温泉瀑布以及树等红色旅游景点的开发，让人们来了普格后，不仅仅只在螺髻山停留，还能到更多的旅游景点游览，做到游客分流，控制了螺髻山游客流量，使螺髻山生态得到了保护。普格旅游产业也逐步形成了“自然风光线、民族风情线、休闲度假线、农家乐旅游线”等4条精品路线，游客耍得住，留得下，愿意再来。