五一节的来历范文

导语：如何才能写好一篇五一节的来历，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、十八世纪末，美国和欧洲等许多国家，逐步由资本主义发展到帝国主义阶段，为了榨取更多的剩余价值，资本家不断采取增加劳动时间和劳动强度的办法来残酷的剥削工人。工人们他们团结起来，通过罢工运动与资本家作斗争。工人们提出的罢工口号，就是要求实行八小时工作制。

2、第一次罢工起源于于1877年的美国芝加哥城，工人阶级走向街头游行示威，向政府提出改善劳动与生活条件，要求缩短工时，实行八小时工作制。不久，队伍日渐扩大，工会会员人数激增，各地工人也纷纷参加了罢工运动。

3、后来在1889年的第二国际成立大会上宣布将每年的五月一日定为国际劳动节。

（来源：文章屋网 ）

篇2

利用EFP方式可以在事件发生的现场或演出、竞赛现场制作电视节目，进行现场直播或录播。如果电视节目是在事件发展司时播出，我们称之为现场直播；如果电视节目是在事件发生、发展的同时进行录制后，再播出，我们称之为现场录像或者实况转播。

笔者主导的EFP大多用于演唱会、晚会、产品会和商业活动及年会等拍摄制作中。以上这些很多都是现场性特别强烈，能发挥出EFP最大、最突出的特点，就是即时的制作方式和即时编辑。作为一名制作总监以及EFP现场的导播人员，下面就从本人实际工作角度来谈谈在EFP操作过程中会碰到的一些问题和心得。

(一)演唱会

使用EFP时基于两个目的，一是为大屏幕提供信号，二是为客户留作资料和出音响制品。为大屏幕提供的信号更多时候是为了让远处观众能够更近距离清晰的看到明星。最有特点的一次是“纵贯线”北京演唱会，因为很多时候是四位歌手同时在台上演出，而且工人体育场是一个非常大的场地，所以当时LED大屏幕共分为四块，分别是四位歌手的特写和PGM(PGM即导播切换出的画面)，当时机位只有五讯道，1号、2号、3号、4号机位分别给四位歌手，5号机负责四个人的全景拍摄，并把各自的信号提供给四块大屏幕。共提供给大屏幕的切换台5路视频信号。

(二)晚会录播

笔者最为熟悉的就是中央电视台《欢乐中国行》栏目户外的录制，机位布置是一种非常典型的户外大型晚会的方法，一般为八讯道。机位图如下图所示。

1号、2号、3号机位负责拍摄台上特写及中景，4号机位大多时候负责拍摄观众的反应镜头，5号机位会拍摄移动的中景别及较大的景别，6号机位会拍摄舞台的仰角全景，7号机位为摇臂，8号机位通过会架在高架消防车上，拍摄整个晚会现场的大全景。

(三)产品会

一般产品会对画质的要求较低，PGM多数是为了提供大屏幕信号，录制的带子一般给客户留作资料，大多只录下光盘即可。我们一般会提供一套简易的EFP制作系统，整个系统信号为复合信号即模拟信号，只要能够达到客户对画质要求即可。我们一般会使用production mixer WJ-mx50的切换台或是wJ-mx70切换台，这两款切换台都有内同步信号，这样可以直接接入摄像机复合信号输出(video out进SOUrce)。切换出的PGM大多是给大屏幕提供视频信号，然后录制成光盘即可。这种方法最大的特点就是非常节约成本，但是没有反送信号和TALLY，对摄像师拍摄技术和默契度的要求会高一些，而且由于是使用BNC线连接，摄像师活动范围过大时信号线就会经常断掉，这样的系统稳定性差。还有WJ－50这款切换台的一个非常大的缺点就是硬切时会有几帧的丢失，一般使用叠画转场能解决这个问题。如果要求导播快节奏的切换，可能这套系统就不合适了。系统图如下所示。

(四)商业活动

今年的上海车展也是在商业活动中一次非常典型的EFP的案例。系统图如下。

因为客户要求所有信号为HD-SDI信号，所有摄像机又要求全部录成磁带并且还要ENG的单机，而制作经费又有限，于是我们DIY了这套系统，感觉很经济并且整套系统为HD-SDI配置。我们使用的切换台是Panasonic高标清兼容的AV-HS400。个人非常喜欢这款切换台，首先它自带内同步，切换时按键非常舒服；缺点就是切换台标配不能进行高标清上下变换，需要增加一块高标变换卡才可以。我们用的通话系统是无线intercom，摄像机使用的是索尼HDW-F900R，这款机器可输出高清信号，但因为录制时间非常长，磁带的预算很高。

篇3

一个思想家的观点理念，在一定程度上代表了一个国家在某个特定的历史时期、一个有一个定范围局限区域的的思想主流。他不仅引导着国家以及地方政治框架的构建，礼仪规范的形成，而且也对平常百姓的生活有着一定的指引与约束。    

在日本人眼里狄生祖徕是一个先儒，是一个有着独立的人格思想以及理想的政治理念构架的思想家，并且拥有广泛门生的思想启蒙教育家。在儒学发达的江户时期，国学兴旺是其大时代特征。而狄生祖徕在江户时期的贡献，不汉包括对汉语与日语本质差别的认识，成就了狄生祖徕“古文辞学”，而且对“古文辞学一一祖徕学的语言哲学”的发展，成就了历史唯物观下的政治理念构建。    

一、汉日语言的分析与古文辞学    

狄生祖徕作为日本古文辞学派的创始人，从比较语言学的视角出发，第一个认识到汉语和日语是本质不同的两种语言。    

在汉语传人日本之前，日本只有语言而没有文字。日本人在公元4世纪开始学习汉字汉文。公元7世纪初，圣德太子用汉文亲自拟定《宪法17条》，使汉文汉字的学习得到普及，也增加了民间识字人数。到公元8世纪，《古事记》、《日本书记》、《怀风藻》等的编撰，汉字最终被日本人掌握，此时汉字只是为了纪录日语。“为了学习、理解并记录日语，日本人采用了两种方法:音读和训读。日本通过借用汉字，对其进行音读和训读，并发明了汉文训读法，来消化吸收汉字及文化”。日语与汉字汉文相融合，形成了独特的日仁之化。汉文训读法(其基本特点在汉文原著上，按照每一个字的训话意义标注上日文假名。同时，汉字直接录人，尽量给中国汉字配以日语训读，同时尽量避免汉字音读，即便是日语中没有的汉字也要根据词义配上意义相近的读法。其次，在一些词下面添加日语助词以表明语法关系，然后调整阅读顺序)在平安时代已经得到普及日本汉学者普遍用此方法来解读中国汉文，但狄生祖徕在解读的过程中，发现了汉文训读法的严重不足之处，并刘此提出质疑。“日本人教授、讲解经典时多采用这种方法，把汉文加以训读，即把汉之颠倒来，按日文的顺序长衣解读中国典籍，并加上助词或送假名等符号，称之为‘返h点”’和‘送板名’;二者合称为‘朗点’”。    

狄生祖徕通过中日语言文化的对比研究，提出了自己的观点。德川时代的教育主要是以训练汉文训读法为主就是一个明证。他认为用以往的“汉文训读法”并不能理解中国典籍的真正含义，是有缺陷的。他把这种方法称为‘和臭’”。    

狄生祖徕指出“此方学者以方言读书，号曰和训，取诸训话之义，其实译也，而人不知其为译也是以和训回环之读，虽若可通，实为牵强”但汉文训读法后来被活用于荷兰语的翻译，继后又被明治时期的翻译家们用于洋学的翻译，对明治时期的翻译起到了积极的作用。    

二、古文辞学—祖徕学的语言哲学的历史唯物观下的制度构建    

对汉语日语的比较研究，狄生祖徕创办了古文学派。他的古文辞学体系则是，“将古文辞即圣人之道规定为时间和空间无法再现的特殊事物，而赋予其绝对的权威性。并将掌握了古文辞学的少数者视为这一权威的体现者，从而将自己的理解也权威化了。权威化在于解释的语言从解释者自身所属的日常语言的世界被割裂出来，仅仅存在于对象的文本的语言世界，而对于注定只能充当听众或读者的阶层来说，是卡知的领域，所以只能服从发话者或作者”。这需要从狄生祖徕所属的阶级，身份地位出发分析其所提出的古文辞学体系。    

首先必须要清楚的是，狄生祖徕是亲藩的家臣侄子，他的父亲狄生方庵是当时的四代将军德川家纲的弟弟即五代将军德川纲吉的侍医，作为当时的医生，他的父亲习医兼修儒学。这不仅为祖睐后来接触权利中枢营造了先天优势，也为他从小受到良好的汉文化启蒙教育打下良好的氛围与基础。    

其次，虽然狄生祖徕置身实践，以自身认识体验为基础，指出“凡人能知其所习，而不能知其所未习，譬诸夏虫不知冰”(人只有有所见有所闻才会有认识，如果所闻狭隘，目光短浅的话，就好比夏生夏亡的虫子，由于没有见过冰，也不可能知道有冰的存在。)虽说如此，但阶级是有局限性的，以现在的已发展成熟的历史唯物主义的观点来思考狄生祖徕的认识观，虽然是不可取的。但是在发现和探究真理的过程中，每一个人都只不过是一个过程中人，无法分割，只有人与其所在体系与历史逻辑性的结合起来，才能实现具体问题具体分析，正确地解答疑问。    

针对狄生祖徕提出的古文体系，大概可以把它综述为日本文化启蒙思想的先期准备。狄生祖徕在古文辞学中指出“言之虽巧乎，孰若目睹。且也徒名无物，空言状之，故其言愈凡愈并。言之者以臆，听之者以臆，漫言自悠，莫有底止。徒玩其华，弗食其实。夫言之者，明一端者也。举一而废百，所以害也。”虽然语言只能描述事物的一个侧面，不能全面的描述事物的整体，如果单纯用语言描述事物的换，可能会出现片面或者不完整。这一点与西方的历史唯物主义有着惊人的相似之处。人作为主观意识的存在主体，对事物的认识是有局限性的，一旦出现片面的看事物分析问题的话，就不可避免地产生主观臆断。而语言作为主体的表达工具，并且根据个人表达能力的不同，出现不同程度的表述错误(夸大或者低估)也不是没有可能的。    

祖徕在用语言阐述“先王之道”的时候，运用抽象具体化的手法，准确生动地表述出“先王之道”不是关于“理”的议论，而是“具体的，实在的，个别的‘物’”。这一点不难看出，在描述事物的时候，只有抽象的表达是不完整的，只有将“理”具体化为“实物”才具有强有力的说服力，不然只是空谈。从历史唯物主义的视角来看，祖徕语言哲学阐述的内容认识主体与客体的关系，以及人的认识过程。    

对“语言的局限性”的认识，狄生祖徕在《辩名》一书中已有了清晰地阐述“盖先王之道，礼乐耳。其意以为言之益少，故以礼乐教之。及孔子时，礼乐虽存，人不识其意。故孔子明其意以教之，于是乎学者皆以为义止于是。岂止言之为益少，以广包莫可遗者，孔子举一隅而言耳。或稍其言深切以及详悉，学者愈益以为义尽于是，而不知其犹为仅仅一端，害由是生。故孔子欲无言，明礼乐之意，不可一言尽之。”大概先王之道，说的就是礼乐吧。他意思是说，话说的越少越少，所以用礼乐教授。到孔子的时候，虽然还有礼乐，但人们却不认识它所表达的意思。因此孔子弄明白了礼乐的意思之后教授给大家，然后学习的人都以为礼乐的意思就只是这些了。怎么可能只自这些，说的话越少越好，用广义包罗了其所有含义，却以为没有遗漏的了，孔子只是列举了小小的一个方面。又或者把自己所知道的深刻的意思与内容更加详细的讲述出来，然而所有的学习的人都以为其含义就是这些，却不知这些只是其中的一个方面，然后弊端就产生了。所以孔子想要不用语言，阐明礼乐的真实含义，不是一两句话能够说清楚的。    

狄生祖徕已经清楚地知道，礼乐对于百姓来说，就是行为约束与制度规范，用孔子所作所为来阐述自己所讲述的内容有着一定的权威性，但又明确指出，自己所指出的这些内容，也只不过是片面的，不完整的。历史是特定时期，特定场合，特定人物，特定情节下才有的不可复制的场景。这不仅没有否定其语言观，反而更进一步说明狄生祖徕在阐述“礼”的具体内涵(礼在古挥着国家管理的功能，是社会协调发展的制度保障。礼规定了每个人在家庭、社会、国家必须遵守的行为规范以及应尽的义务和责任，具有社会政治规范和道德规范两方面的内涵。)的时候，有了权威性的论断。    

这从另一方面来讲，狄生祖徕为自己的“古文辞学”画上了“权威性”的标签。站在权利持有者的阶级立场，极力向被统治阶级倡导国家制度规范制作的权威性，在维护统治阶级利益的同时，也得到了被统治阶级膜拜性的支持。从古至今，治国安民是“先王之道”的根本，至狄生祖徕生活的时代，社会性质没有改变，维护社会秩序、经世济民依旧是社会发展的内在要求，“先王之道”古今通用，这维护了封建社会的社会秩序，具有强烈的经世济民的实用色彩。    

篇4

劳动是最光荣的，只有劳动才能创造美好生活。一分耕耘，一分收获，让我们为创造美好的生活而劳动吧！下面是小编给大家整理的庆祝五一节日主题演讲稿，欢迎大家借鉴与参考，肯定对大家有所帮助。

 

 

庆祝五一节日主题演讲稿一

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

今天我国旗下讲话的题目是《劳动最光荣》。

再过几天我们就要迈进五月，同学们，你们知道5月1日是什么日子吗?对，国际劳动节！下面我首先为大家介绍一下“五一”国际劳动节的来历。“五一”国际劳动节起源于__国。1886年5月1日，__国工人举行，要求改善劳动条件，实行每天八小时工作制。工人们团结战斗，夺得了罢工的胜利。人们为了纪念这次胜利，就把这一天定为国际劳动节。现在，每年的“五一”劳动节，成为大家赞美劳动者、歌颂劳动者的节日。

__曾说：“任何一个民族，如果停止了劳动，不用说一年，就是几个星期也要灭亡。”发明家__说过：“世界上没有一种具有真正价值的东西，可以不经过辛勤劳动而能够得到的。”的确，劳动是世界上一切欢乐和一切美好事物的源泉，劳动是打开幸福之门的钥匙。同学们，热爱劳动是中华民族的传统美德，我们理应将它传承下去。作为一名小学生，我们应该“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。”，时刻牢记以下几点：首先，我们要努力学习，掌握丰富的知识，学会更多的技能，养成高尚的情操，为将来成为一名优秀的劳动者打下坚实的基础。知识就是力量，我们学会的知识越多，将来就能为祖国、人民做出更多的贡献。

同学们，请大家始终牢记这样一句话，劳动最光荣！让我们从今天开始，从现在开始，用我们的双手去劳动、去创造属于我们的幸福生活吧！我的演讲完毕，谢谢大家。

庆祝五一节日主题演讲稿二

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

五月的风吹绿了杨柳，吹红了桃花，吹出了一片花茂草盛、生机盎然的醉人景色。在这阵沁人心脾的熏风里，我们迎来了“五一”劳动节。

五一劳动节是全世界劳动者的共同节日。是劳动，使我们过上了今天幸福美好的生活；是劳动，使我们的家园更加温馨美丽；是劳动，创造了这丰富多彩的世界。“劳动的快乐说不尽，劳动的创造最光荣”——这首脍炙人口的《劳动最光荣》正是劳动之崇高的真实写照。

__作曲家__说过一句话：“劳动与人类正如树干和树枝连接在一起那样，脱离树干的树枝很快就会枯死。”这句话告诉我们，劳动与人类是密不可分的，没有劳动就没有人类的今天，没有劳动也不可能有人类的未来。试想，如果没有清洁工的劳动，怎能有这一尘不染的街道；如果没有建筑工人的劳动，怎能有这拔地而起的高楼；如果没有人民教师的劳动，又怎能有我们这一代代祖国的花朵?可见，劳动是极为重要的，是与我们的生活息息相关的。

古语有云：一年之计在于春，一日之计在于晨，一生之计在于勤。劳动，不仅仅是一个简单而平凡的词汇，它更是一种伟大的民族精神。让我们牢记“以热爱劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，发扬勤劳勇敢的高尚品德，使我们的人生更加灿烂辉煌！

谢谢！

庆祝五一节日主题演讲稿三

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

今天我演讲的题目是《劳动最光荣》。

同学们我们都知道5月1日要放假，可是大家知道它到底是什么节日?为什么要放假为什么要举国欢庆呢?

“五一”节其实就是五一国际劳动节，是全世界劳动人民共同的节日。每年的“五一”国际劳动节，都成为我们赞美劳动者、歌颂劳动的节日。

我们现在还是小学生，纪念“五一”国际劳动节，首先应当牢记自己的学习使命。培养高尚的情操，掌握丰富的知识，学会更多的技能，为将来成为一名优秀的劳动者打下坚实的基础，知识就是力量，今天我们学会的知识越多，将来就能为祖国、为人民作出更多的贡献。

我们应该从小养成爱劳动的好习惯。在家里，自己的一服自己穿，自己的床铺自己叠，自己的书包自己理；在学校，积极打扫卫生，时刻保持换进的整洁；在社会上，积极参加力所能及的公益活动，培养自己的适应能力。

我们要珍惜劳动成果，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。我们要从身边的小事做起，不浪费每一粒米、每一的水、每一分钱。

我们要尊重每一个劳动的人，劳动最光荣，劳动的人最美。无论是白领还是农民工，无论是科学家还是清洁工，他们都是光荣的劳动者，都应该得到我们的尊重。

我们的幸福生活来源于父母的日夜操劳，来源于老师的辛勤工作，来源于全社会广大劳动者的共同奉献让我们向他们致敬向他们问候！祝他们“劳动节快乐”

我的演讲完了，谢谢大家！

庆祝五一节日主题演讲稿四

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

转眼又到五月，在这春天的季节，是一场雷鸣后大雨来临，南飞的大雁跋山涉水归家的日子；是冬麦扬穗农民挥汗荷锄，辛勤耕耘的好光景。蛙鸣虫叫，鱼跃雀散，初春的旷野已是喧声鼎沸了。扶摇而上的风筝拥入碧空的怀抱，地上的人们舒展着筋骨攒足了劲。不知不觉中，春天正迈着轻盈的脚步，悄悄的向我们走来——在春意盎然的五月。

五月是孩子们的天堂，抛掉厚重的棉衣棉帽，跑到田野里尽情的撒欢儿，用柳笛唱一支春天的歌；五月是青年人的日子，春潮涌动的时节，执子之手，与子同行，撷下春天里的玫瑰点缀爱的天空；五月是老年人的节日，踏着一路路春光，和着一串串鸟鸣，到刚刚解冻的湖面垂钓人生。

五月，全体人民的日子——全世界劳动人民的节日。水一样流走的是日子，记忆被时间流逝得日益斑驳，人们却没有遗忘这一幕，“五一国际劳动节”成为他们英勇壮举的特别纪念。

劳动人民是世界上最伟大的人民，他们用劳动创造了世界，创造了人类，创造了我们今天的幸福生活。是劳动，建成了今天的万丈高楼；是劳动，筑就了现代化的信息高速公路；是劳动，让偌大的地球变成了一个小小的村落；是劳动，使浩翰的荒原变成了亩亩良田。劳动是神奇的，劳动是伟大的。劳动者用勤劳的双手和智慧，编织了这个五彩班斓的世界，创造了人类的文明。让我们在这个特别的日子里，向全世界的劳动者致敬！

在充满真情的五月，紧握你因劳动而开满茧花的手，送上我最真心的祝福，聆听你劳动的赞歌。“长亭外，古道边，芳草碧连天”是一种人生；“凭栏处，潇潇雨歇”是一种人生；“到中流击水，浪遏飞舟”是一种人生；“默默无闻，无私奉献”也是一种人生。

在人生的长途上，劳动如咖啡里的方糖，把我们的人生调得有滋有味；劳动如路旁的一帧风景，把我们的人生装扮得亮丽多彩。

五月，真情五月。在楼外高楼，在亭外长亭，让我们手挽手，血气方刚的唱一首大江东去，把全世界劳动者的心愿送给远方，送给明天。让我们为明天喝彩，为五月高歌，为劳动者击掌！我的演讲完毕，谢谢大家！

庆祝五一节日主题演讲稿五

大家好！

五月，春的季节；南雁北飞，鲜花满园。

在19世纪80年代的那个五月，欧美工人为争取合法权益反对剥削压迫举行，才诞生了今天的五一劳动节。

“北山种了种南山，相助力耕岂有偏?愿得人间皆似我，也应四海少荒田。”这首诗写了山区农民的劳动生活，他们互相协作，表现出勤劳勇敢的精神。劳动创造了人，创造了美，创造了我们美好的生活。从古至今，中国人就依靠勤劳的双手创造了辉煌灿烂的华夏文明。劳动，给我们留下了弥足珍贵的物质精神财富。

我们的父母是劳动者，我们的老师是劳动者，我们的后勤保洁阿姨也是劳动者，正式这些千千万万的劳动者挥洒汗水、辛勤劳动，建成了今天的万丈高楼、现代化的高速公路、使荒原变成良田。五一假期马上就要来临，希望同学们在这美好节日里享受美好春光和幸福生活的时候，不要忘了要感谢全社会给广大的劳动者，祝他们节日快乐！

可是，在我们的同学中仍然存在着厌恶劳动的错误思想；我们的学习是一种劳动，做卫生、整理内务也是劳动，如果今天的我们还不能掌握这些基本的能力，我们就不可能成为明天一名合格的劳动者。态度决定习惯。假如我们的劳动就像一道大菜的制作，树立正确的态度相当于拥有了一道菜的灵魂作料，而拥有良好的习惯才可以使这道菜烹调的更加美味。

篇5

关键词:师范生 教学技能 小试讲 微格教学

中学历史课程教学论课程共54学时,每周3学时,18周课,13-18教学周的小试讲是集中培养锻炼师范生教学技能的时间。到2007级历史本科班,中学历史课程教学论课程教学技能培养活动由教案编写、课件制作和小试讲等活动组成,学科成绩就由这三项作业构成,分别占30%、30%和40%。

一、编写教案

编写教案可以锻炼师范生的综合教学技能,是师范生应重点掌握的一项十分重要的基本功,是师范生编制课件、小试讲和微格教学的前提。编写教案的基本要求是规范师范生编写教案行为的标准,编写教案基本要求的内容必须简明扼要、科学有序、环环相扣。我们对教案编写作了如下要求。

1.每位师范生撰写1课时的教案,依据的中学历史教材是最新版本的人民教育出版社出版的三册《普通高中课程标准实验教科书・历史(必修)》。全班每人一课试说,三册教科书必修Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ分别为30课(32学时)、28课(30学时)和29课(31学时),共87课91学时。分配时按照学号顺序和三册教科书各课的顺序相对应。这样,全班师范生全部演练完毕时,每位师范生就能最大限度地感知三册教科书的内容,能够形成一个完整的教科书知识链。

2.编写教案的题目遵循不重复和自由调换相结合的原则。在每位师范生每人一课的前提下,师范生之间的教案题目可以自由调换。这样做的目的是允许考研的师范生调整到与自己考研方向相关的内容,这样既有利于考研师范生写好教案,也便于他们考研。

3.字数不少于三千。即要求师范生写详细教案,写清在教学中遇到的所有教学问题,尤其要写清不熟悉的内容。

4.格式可不拘一格。既可以是文稿样式,也可以是表格的形式。但内容要包含下列要素:标题、班级、教学目标、教学重难点、教学方法、教学手段、教学板书、教学过程:导入、系列概念的讲解设计、系列讨论题的拟订、重要知识点处材料的补充、小结、作业等。交作业的形式是word电子文档,通过电子邮箱以“附件”的形式发给科代表,文件名为:学号(后两位)+姓名+标题,科代表将所有教案作业装入一个文件夹,按照学号排列。交教案作业的截止日期是国庆节[或五一节(如果在第二学期开设该课程的话)]回来后的一周内。

5.提倡参照优秀中学历史教师的教案。由于教师不能写出供师范生参考的适合中学历史教育的样板教案,所以,教师提倡师范生在撰写教案的过程中参照从网上下载的优秀教案。在参照的过程中,可以博采优秀教案和教师教学参考书等处材料的长处。师范生参照的过程就是模仿学习的过程,提高的过程。当然,编写的过程应该师范生内化加工,形成自己的教案的过程。

二、编制课件

Powerpoint课件是中学历史教学最常用的课件。要求每位师范生依据自己所写的教案编制一个Powerpoint课件。

师范生编制课件的做法是:在每位师范生撰写好一个完整教案的基础上,通过对小试讲的演练对自己所写教案的教学重难点、板书、教学方法和过程的设计有了较成熟的把握,加上对带有计算机辅助教学见习课的观摩,师范生对自己所备的那节课,如何以课件的形式体现出来心里也就有了数。接着就是教师讲解制作课件的程序,带领他们编写制作课件的脚本,准备素材,最后一个环节是上机操作。

第一次制作课件的上机操作时,由于教师不能熟练掌握用Powerpoint程序来制作课件,于是请来唐山市9中的教师协助。在这一过程中,教师基本掌握了用Powerpoint程序制作课件,此后能够单独带师范生制作课件了。到2004级历史本科班学生编制课件时,教师只是给师范生讲解了编制课件的基本步骤,由师范生自己完成编制,结果全班55个人,都独立编制了课件,不少师范生编制课件的水平比教师高,也实现了教学相长。

在学院建好了能用课件讲授的现代化的微格教室后,就要求师范生们在小试讲时使用课件,从而实现了小试讲手段的现代化。

在编制课件资料的来源上,提倡师范生到互联网上查找优秀的课件,但要为我所用,消化吸收。这使得师范生编制课件水平提高的速度大大加快。

三、小试讲

小试讲的名称的来历是:所以称“小”,有麻雀虽小五脏俱全的含义。从时间上看,每位师范生每次进行试讲的时间往往只有5分钟左右。所以称“试讲”,是因为该项活动是师范生在大学校园内的尝试讲解,而不是在中学历史真实教学环境中的讲解。

小试讲是我们在普通教室演练教学技能时的创造。小试讲的重要特征就是要求师范生围绕一节课的教学重点进行短时间的讲授演练。而不是微格教学刻意训练的导入、语言、板书、终课等某个具体的环节。强调讲授重点的目的就是锻炼师范生提炼一节课教学重点或核心的能力,抓不住教学重点往往是青年教师教学中存在的主要问题。

评好小试讲是提高师范生教学技能和理论认识水平的关键一环。教师要抓好三个环节:

一要鼓励。教师要找出师范生的长处,比如,有的师范生口齿伶俐、有的幽默、有的讲解流畅、逻辑性强,有的板书字体清秀,有的板图快速形象,有的认真等等。这些长处教师应该适时地挖掘出来,公之于众,使试讲生增强自信。同时教师应结合中学历史教学论课程理论知识,科学赞赏。例如师范生讲解的何处符合什么教学原则、重、难点内容处理得如何好,讲述法、谈话法、讨论法运用得怎样合理等。这样,使师范生的认识上升到教学理论的高度,也做到了学以致用,达到了中学历史课程教学论课程理论知识和教学技能培养实践相结合的高度。

二要纠错。在称赞的同时,教师又要中肯指出师范生的不足之处,使师范生在纠错中成长。师范生往往会出现念稿、紧张、语句不通顺、语气生硬、语速快、口齿不清、口头禅、史实不准确、史评观点错误、重点不准确、重点不突出、板书凌乱、板书多等诸多问题。当然,中肯地指出师范生在小试讲中的缺陷,不仅对当事的师范生有益,对于其他师范生也能起到“有则改之,无则加勉”的借鉴作用。

三要抓好师范生之间的相互评课。这是锻炼师范生运用中学历史教学论课程理论知识的重要途径,体现他们把中学历史课程教学论课程的理论知识和小试讲演练经验的相结合的能力,是学好中学历史课程教学论理论知识并提高教学技能认识水平的又一行之有效的手段。

四、微格教学

小试讲在普通教室演练以后,进入微格教室,为的是进一步把微格教学的培训教学技能的功能发挥出来。在微格教室电脑录像后,师生到评价教室回放讲评交流,教师及时到位的点评会对他们具有很大的帮助,师范生再修正准备,到下一次时就会有很大提高。2005级历史本科班进行了四次小试讲,每位师范生都经历了一个步步高的进步过程:第一次神态紧张地照稿念,第二次着重纠正语法错误、口头禅、史实不准确等,第三次解决背稿、神态和讲解乏味等,第四次形成终结评分作品。他们基本脱稿,条理性较强,讲解的内容由抽象干瘪到生动形象,较准确地把握教学重点,神态由缩手缩脚到侃侃而谈。对时间把握基本做到了合理精准。

课后,教师对每届师范生都要发放问卷征求意见,随后逐条研究,对照教学不断反思改进,使得培养师范生教学技能系列活动的质量逐年提高,满足了师范生学到教学技能的愿望。