和田维吾尔范文
时间：2023-04-01 00:17:53
导语：如何才能写好一篇和田维吾尔，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
学习目标
1．学习并积累“酷热、铺天盖地、美不胜收”等词语和生动的句子。
2．了解“和田的维吾尔”的特点，感受文章所展示的维吾尔乡村风情及他们虽苦犹乐的精神风貌。
教学重难点
通过独立阅读和交流探讨，感受和田的地域风情和维吾尔人的以苦为乐的民族风情。
课时安排
1课时
教学准备
歌曲《我们新疆好地方》
教学过程
一、创设情境，导入新课
1．欣赏动漫歌曲《我们新疆好地方》，说说对维吾尔族的了解。（如能歌善舞、热情、漂亮等）
2．对维吾尔族除了我们所知道的这些，还有着许多饶有趣味的风俗。现在，我们就走进和田的维吾尔。（板书课题）
二、整体感知，理清脉络
1．自由读，把课文读正确读流利。并说一说你了解到了维吾尔族哪些风俗习惯。（如，日常食品馕、烤肉和“库乃其”都是在沙土坑中烤制成的；把衣服铺在沙漠上晒干；天生爱花；能歌善舞等。）
2．快速浏览，画出能够反应和田维吾尔人性格或精神的语句。（六年前的一个夜晚，我感受了和田维吾尔人特有的豪气与乐观；和田维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹；和田地处大漠边缘，那恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性；豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。）
3．讨论：最能集中反应和田维吾尔人性格的是哪一句？（豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。）（板书：苦甜）
三、深读品悟，感受地域与民族风情
1．默读课文，结合画出的句子，与小组同学交流：和田维吾尔是一个怎样的民族？
2．全班交流，根据学生的理解，大概可从以下几个方面随机指导。
（1）豪气与乐观的维吾尔族
A．轻声读第1自然段，想像这段话所描写的情景：黑夜，铺天盖地的沙尘暴中传来热烈激昂的歌声。这歌声饱含着对黑暗与沙尘暴的蔑视，以豪气与乐观超越了可怕的黑暗与自然。
B．找一找文中的对比：被沙尘暴统治与破坏的夜－热烈激昂的歌声；缩在被窝里惊恐地竖耳倾听－-驾着马车迎风引吭高歌。这样的对比中不由得让人对和田维吾尔民族的豪气与乐观肃然起敬。
C．有感情朗读这一段。
（2）酷爱土地的维吾尔族
读一读2．3自然段，和田维吾尔人的生活中，哪些与土息息相关？
A．“民以食为天”，维吾尔族人的吃几乎离不开土。找一找，哪些句子写出了作者的惊叹。（“谁能想到”“谁又能想到”两个感叹句。看图片，认识烤肉、馕、“库乃其”这些美味，以及生产美味的馕坑。）
B．把衣服铺在沙漠上晾晒。想象那样的情景：在寂静广阔而又单调的沙漠上，各色的衣服犹如巨幅抽象画。而能够在这样的背景下画出如此有创造力的画家，只能是热爱生活、热爱土地的维吾尔人。
C．和田维吾尔人的吃和穿，都离不开他们深深热爱的土地。诗人艾青曾深情吟诵：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。让我们也来有感情地朗读这一部分内容。
（3）爱美的维吾尔族
读一读第5自然段，为什么说爱美是他们的“天性”？
A．画出作者打比方的句子，体会“美不胜收”。（巴扎的闹市里，那一顶顶鲜亮绣花“都帕”，那一团团飘然而过的“艾得来斯”，犹如天幕上朵朵鲜艳的彩云，又似花园里一片片随风摇曳的花儿，真是美不胜收；密密的眼帘，深邃的眼睛，像花儿般绽放在风沙里。）
B．爱花、种花、绣花，衣着如花，姑娘似花，维吾尔族人在恶劣的自然环境中美丽地生活着，正像坚强的花朵，在最贫瘠的土地上仍然尽情地吐露芬芳。
（4）能歌善舞的维吾尔族
“没有歌舞，维吾尔的生活就不完整，歌舞已经成了他们日常生活的不可缺少的一部分。”说说你对这句话的理解。（不受任何限制，想跳就跳；聚餐的目的不在于吃，而在于载歌载舞。）
四、提升认识，体会写法
1．结合全文，说说对句子的理解，“豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。”（生活在沙漠中的和田维吾尔人，物质条件虽然很差，但是他们有豁达、乐观的品性；他们热爱生活，善于在生活中发现美、创造美、享受美。所以无论生活有多苦，他们仍感觉是甜的。）
2．作者是怎样向我们介绍地域风情和民族风俗的？（全文和每段都有中心句子，使文章脉络清晰，易于把握；描写细腻，语言优美。）
3．选择你认为写得精彩的句子或语段抄写下来。
板书设计：
和田的维吾尔
苦甜
热爱生活
（内蒙古赤峰市林西县教研室韩中凌）
B案
课前准备
关于介绍维吾尔族的录像片
教学过程
一、创设情境，营造氛围。
1．导入：这几天，我们都在通过课文了解中国各地的民俗世情，让我们领略到广博的地域文化。老北京热闹的春节，古朴的藏戏，别具一格的民居，都令我们耳目一新。今天，我们就一起去和田走一圈，去真正感受新疆的风土人情吧！
2．媒体展示关于新疆和田及维吾尔族的课件内容，看后说说维吾尔族人民给你留下了怎样的印象。
3．刚才我们通过媒体，对维吾尔风情有了一个直观的印象。下面让我们走进课文，通过文字更多地了解和田的维吾尔乡村、维吾尔人。
二、整体感知，合作交流。
1．自由读文，做到正确、流利，读不通的地方多读几遍。
2．选择自己喜欢的段落读给同桌听。
3．速读课文，分别用一个小标题概括2—3．4．5—6小节的内容。
2—3小节：热爱土地；4小节：爱花的民族、爱美的天性；5—6小节：能歌善舞。
4．默读课文，思考：课文围绕“土、花、歌”具体介绍了新疆和田维吾尔人的哪些风俗习惯，这些习惯表现了维吾尔人的哪些特点？可以从文章的字里行间理解、体会。（学生自读课文，圈划词句，四人小组讨论。）
5．学生交流，教师归纳：
土：表现了维吾尔人热爱沙漠、崇拜土地、眷恋泥土、质朴的特点；
花：表现了维吾尔人爱花、爱美、有花一样的容貌、花一样的名字，自信的特点；
歌：表现了维吾尔人豁达、乐观、特别爱好唱歌、跳舞的特点。
三、重点探究，品味赏析。
1．出示课文的结尾：“生活在豁达乐观、载歌载舞之中的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。”
2．再读课文，请你结合课文中的具体描写谈谈你对这句话的理解。
生交流、师归纳。课文中具体的描写有：
①第1小节：当沙尘暴铺天盖地袭来时，一个汉子迎风引吭，热烈激昂的歌唱，表现和田维吾尔人的豪情和乐观。
②第2．3小节写到了“和田维吾尔人崇拜土地的程度令人惊叹。”烤肉、馕、“库乃其”的烤制都离不开沙土。他们还把衣服直接摊铺在沙漠上晾晒，吸收大地的精华，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。
③第4小节“和田地处大漠边缘，那恶劣的环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性。他们天生爱花。花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔的门框边、房梁上、墙壁的挂毯上。”
④第5小节中“没有歌舞，维吾尔的生活就不完整，歌舞已成了他们日常生活中不可缺少的重要内容”等等。
3．师小结：生活在沙漠中的和田维吾尔人，物质条件虽然很差，但是他们有豁达、乐观、善良、友好的品性；能歌善舞的特点使他们热爱生活，善于在生活中发现美、创造美、享受美。所以无论生活有多苦，他们仍感觉是甜的。
四、感情练读，积累摘抄。
1．选择自己印象深刻的段落，有感情的练习朗读。
2．把自己喜欢的语句摘抄下来。
附：和田简介
和田古称“于阗”，位于新疆维吾尔自治区的最南端，曾是古丝绸之路的重镇。公元前60年，西汉政府在乌垒（今轮台县）设置西域都护府，和田正式纳入我国版图，其间，佛教传入，和田成为西域最早的佛教中心，直到公元11世纪，伊斯兰教以铁骑、利剑东进，将和田纳入其统治之下。清初，“于阗”改名为“和阗”，1959年，“和阗”又改为现名。
篇2
但仁已十七年五月十五日晨，风惜云于鹿门谷内以一万之众袭歼皇国五万争天骑，这以少敌多并大获全胜的一战，史书上却留下了这么一句：王射皇将于箭下，仿神魂离体，险遭流矢！这一句话给后世留下一个神秘的迷团，那一战到底是什么使得史家评为“慧、明、理”的惜云王会神魂离体？
体贴的人猜测着说，那是因为急行军一夜然后又遭暴雨，风王为女子之身，且素来瀛弱，当时或是身体晕眩所致？浪漫的人则猜测着说，风王一箭射死的青铜皇将乃其爱人，王迫不得已出手，以致心神大恸？还有些离谱的猜测着，那一战风王杀人太多，以至惹怒上苍，因此那一刻是上苍对风王的微惩……
不管那些猜测有多少，但无一人知晓实情，就连那一战跟随着风王的风云骑都不知道为何他们的王那一刻会有那种反应，只知道那一战之后，他们的王很久都没有笑过。
五月十六日丑时，风王抵晏城。
五月十七日辰时，风王攻晏城。
五月十七日申时，风王收回晏城，皇国留驻晏城之三千争天骑殁。
晏城郊外，有一小小的德光寺，所有的僧人或在城破之时全部逃亡，偌大的寺院此时一片空寂。
风夕推开虚掩的大门，一眼即看到大堂正中摆放的灵柩。
抬步跨入，只有脚步轻浅的声音，目光落在那陋木所刻的灵位之上，眼眸一阵刺痛，有什么哽在胸口，呼吸间咽喉处便生生作痛，一步……一步走近……走近这昔日的伙伴，陪伴她、守护她已十多年……恍惚间又回到少年初遇之际……那个风都的小巷里追着她、嚷叫着一定要打败她的黑小子，一身破旧的衣裳，更兼打斗中还被扯破了几处，黑脸肿得高高的，一双棕眸却燃着怒焰不屈的望着她……你要是比力气也能赢过我，那我就一辈子都听你的话……
“包承……”眼前有些模糊，声音破碎如叶落风中，那黑色的棺木离得那么遥远，恍惚中还在渐渐远去，不……手一伸，终于抓住了，“包承……”
泪终于滴落，垂眸看着这狭小简陋的棺木，不相信里面躺着的是那个黑大个，那个风国人敬称为“铁塔将军”的包承！
门口忽传来轻响，是包承的魂魄回来了吗？他知道她来了，所以来与她会面吗？猛然回首，淡薄的曙光中，站着一个年约十五、六岁的小和尚，怀中抱着一捆干柴。
“女……女施……将军！”小和尚有些惊呆的看着这个立于棺木前一身银甲的美丽女子，这位女施主是位将军吧？否则哪来这么一股让人敬畏的威仪，而且……她脸上似有泪痕，那么她刚才哭过了，是为包将军哭的？那她应该是好人吧？
“你是这寺中的僧人？”风夕恢复平静，从容问向小和尚。
“是……小僧是仁诲。”小和尚放下手中干柴合掌答道。
“包将军的灵位是你设的？”风夕眼光扫一眼灵柩道。
“是，小僧……小僧问皇国的将军……小僧想收殓包将军的遗骸，没想到皇国的将军竟然答应了，完全没有为难小僧就将包将军的遗体交予了小僧……小僧……”仁诲说话断断续续的，抬首看一眼风夕，又慌忙垂下，“小僧……小僧只找着这副棺木，将军……将军……”
“城破之时你竟没有逃走？你年纪小小却敢去向皇国人要回包将军的遗体？”风夕的目光停驻在这名小和尚身上，一身旧旧的灰色僧袍，一张平凡朴实的脸，实在无甚出奇之处，唯有一双眼睛却是纯然的温善，那样的温和纯善仅在另一个人眼中看过……
“你不怕死吗？”
“小僧……小僧无父无母，无亲无故，走到哪都一样，况且他们都走了，总要留个人看看房子，扫扫灰尘吧。”仁诲被风夕目光一盯有些不好意思，低下头，摸摸自己光光的脑袋，然后再抬首看一眼风夕，再垂首，小小声的道，“皇国人也是人嘛，我想他们也不会……况且包将军是英雄……他们说尊重英雄！”
“仁者无畏吗？”风夕目光深深的打量着小和尚，最后微微颔首，“仁诲？好名字！”
仁诲听得风夕赞他，不由咧嘴一笑，敬畏的心情稍稍缓和，试探着问：“将军是包将军的朋友吗？天还这么早，将军吃过饭了吗？小僧煮有粥，将军可要……”
话未说完，门外传来了一阵急促的马蹄声，然后只见徐渊急步跨入寺门，身后跟着上百风云骑，待等见到风夕安然而立时，才松了一口气。
“王，您已经两天两夜未曾稍息，为何又独自跑来这里？若是城内还有皇军残孽，您……岂不危险！您现在是我们风国的王！”徐渊以少有的急促语气一口气道出，目光带着苟责的看着他们年轻的女王。
“好了。”风夕手一挥阻止他再说教下去，“你……”
话未说完，只见一旁的小和尚扑通跪倒于地上，慌乱的叩着首：“拜见……女王……小僧……小僧……不……不……知……”
“你起来吧。”风夕走过去伸出手扶起叩了一额头灰尘的小和尚，神色温和的道，“仁诲小师父，本王还要谢谢你呢。”
“谢我？”仁诲诚惶的抬起头，有些不明白的看着眼前尊贵的女王，微微抽回自己的手，似有些不习惯被女王握着。
“是啊。”风夕回首，目光哀伤的扫过堂中的灵柩，“谢谢你收留了包将军。”
徐渊闻言不由移目看去，待看到那黑色的棺木，他那看不出表情的脸上也掠过一丝深沉的悲痛，嘴唇紧紧一抿，眸光垂落于地面，似有些不敢看那黑色的棺木，不敢相信他的兄弟会躺在那里面。
“这个……这个您不用谢我啦。”仁诲的十根手指绞在一块，不自觉的越绞越紧，“我想……我想只要是风国人，他们都会收殓包将军的。”
“想是一回事，但敢做又是另一回事。”风夕抬手拍拍他的肩膀。
“嗯？”仁诲似懂非懂的看着风夕。
暗自却在想，原来女王就是这样子啊，不但长得好好看，说话的声音也好听，而且一点也不像别人一样嫌他脏呢，肯拍他的肩膀呢，等师父、师兄他们回来时一定要告诉他们！
“你其实才是最勇敢的。”风夕微微勾起唇，似想给他一个和蔼的笑容，但终究失败，一双眼眸那一瞬间浮现的是无限的凄哀与深沉的失望。
年轻的仁诲小和尚那一刻只觉得女王的笑太过沉重，仿佛有万斤重担压在女王有些纤细的肩上，但女王却依然要微笑着挑起。那时，他很想象师父开导来寺中拜佛的那些施主一样，跟女王讲几句很带佛理的话，让女王能轻松的笑笑，只是那时候他脑中掠过的佛语太多了，他一时不知道要讲哪一句好，最后他只是轻轻的说了一句：“王才是最勇敢的人！”
说完他还温和的露齿一笑，不知是他的话还是他的笑让女王终于也绽颜笑了笑，虽然笑得并不轻松，但是那是真的笑，那双清亮的眼眸中含着一丝浅浅的笑意。
很多年后，这位受万民景仰、佛法精深的一代高僧---仁诲大师，他有时候回忆起当年与女王的那唯一一次会面时，他依然是说：“风王惜云真的是一位勇敢的人！”
只是那时候的他说出此语时带着一种佛家的叹息与赞赏，有一种沉沉的份量，直沉到人的心底。于是，即算这是一句赞语，听着的人却依然从中感受到一种无奈的悲怆！
风夕移目再看一眼灵柩，然后吩咐道：“徐渊，派人将包承的灵柩护送回风都。”
“是。”
“王……您请等一下！”仁诲似想起了什么，忽然跑进了堂后，片刻后手中抓着一支黑色长箭走出来。
看到那支长箭，风夕眸光瞬间一冷，然后深深吸一口气，“这就是……”
“王，这是从包将军胸口拔出的，我想……我想您或许……或许……”仁诲将那长箭递给风夕，讷讷的说着，待看到风夕那样的神色不由打住。
风夕接过长箭，这是一支黑色的铁箭，箭端犹带一抹暗红的血迹……手指轻抚过长箭，就是这支箭取包承的性命吗？这支长箭……忽然眼光一凝，那箭尾之上刻着一个细细的“秋”字！这是皇国秋九霜的箭！那么……攻城的确实是秋九霜！能一箭取包承性命的必是她！但出现在鹿门谷的却是……那她去了哪？难道……
风夕忽然一个激灵清醒过来，然后猛然抬首唤道：“徐渊！”
“臣在！”
“传令，晏城余下的七千风云骑，五千随我辰时出发回无回谷，两千随你留守晏城，并着风都谢将军，令其派一万禁卫军速驻晏城！”
无回谷中。
“公子。”风军丰息的营帐外传来齐恕的唤声。
“进来。”帐中软榻上斜卧着丰息，他面前摆着一副棋盘，正独自一人凝神思考着棋局。
“公子，对面华军今日忽增皇国旗帜！”齐恕躬身道。
“哦？”低眸凝视棋局的丰息终于抬首看他，“如此说来皇国争天骑已到无回谷了？”
“恕以为是如此！”齐恕点头，“只是王亲自去阻截争天骑，可此时争天骑却出现在无回谷，难道王她……”
丰息却淡淡一挥手，站起身来，“那女……风王既亲自去阻，那争天骑便不可能过她那一关，现在……争天骑既然出现在无回谷，那么……”眸光回视那一副棋局，剎那间眸中慧光毕现，“那么这必是另一支争天骑！”
“另一支争天骑？”齐恕反问着，“他们如何来的？”
“哦，这可要问皇朝公子了，恕我暂时不能回答你。”丰息浅浅一笑，然后又道，“齐将军，传令下去，风云骑除巡卫外，全体休息一天。”
“为什么？”齐恕又反问，“现在皇国争天骑既然出现，我军应该全神戒备才是！”
“风王若在此，你也这么多疑问吗？”丰息目光轻轻的落在齐恕身上，墨黑的眸子深得看不见底。
只是轻轻一眼，却让齐恕心头一凛，慌忙垂首：“恕遵令！”
“下去吧。”丰息依然浅笑雍容，神色间看不出丝毫不悦之态。
“是！”齐恕躬身退下。
“齐将军。”
齐恕走至帐门处时忽又听得身后丰息的唤声，忙又回转身，“公子还有何吩咐？”
“派人送信与风王。”丰息再淡淡道，墨色眸子一转，扫过那棋局，然后再落回齐恕身上，“虽然我知道你即算没有我的命令也会快马送信与风王，不过我还是说一句的好，送信的人只须直往晏城就是了。”
“是！”齐恕垂首答应。
“可以下去了。”丰息挥挥手。
待齐恕退下，丰息走回榻前俯视着棋盘，然后浮起一丝趣味的浅笑，“争天骑果然来了！这一次……无回谷必是十分的热闹！”
“九霜见过公子！”
“辛苦你了，九霜。”华军帐中，皇朝抬抬手示意刚刚赶至的秋九霜起身。
“公子，他们还未到吗？”秋九霜扫视一眼帐中，并未见到预料中的人。
“还无消息。”皇朝眉峰微皱，目光调至帐外，似也有些忧心。
“按道理他应该在我之前赶到才是。”秋九霜目光看向皇朝身旁的玉无缘，似乎盼望他能给她答案。
“亲自前往阻他的是风王惜云。”玉无缘淡淡的道，似乎这便是答案。
“风王亲自前阻，那他……难道……”秋九霜长眉不由紧紧锁在一起。
“他这么久没有消息，那么只有两种可能。”玉无缘眼眸落在皇朝身上，透着淡淡的忧思，“一是全军被困无法传送消息，二是……全军覆没！”
“什么？！不可能！”秋九霜一声惊呼。
可是皇朝闻言却默然不语，眼眸定定的看着桌上一个金狮纸镇，半晌后才沉声道：“这是有可能的！风夕……风惜云……她有这种能耐的！”
“那是五万大军……而且……风惜云既然是风夕，那么她怎可能……”秋九霜喃喃自语，不敢相信五万争天骑会全军覆没。
“驸马！”帐外传来唤声。
“进来。”皇朝目光一闪，迅速看向帐门。
一名华国偏将踏入帐中，手中捧着一物，躬身向皇朝道：“驸马，卑将巡视时在三里之外的小路上发现一名皇国士兵，浑身是伤，已无气息多时，其手中紧紧攥着这半块青铜面具。”说完将手中之物呈上。
秋九霜一见一把上前将那面具抓在手中，手碰时竟止不住的哆嗦，抬首看向皇朝，眼中含泪，面上的那道伤疤都似在颤动，“公子……这是……”
皇朝默默伸出手，接过那半块面具，那面具上犹残留着血迹，手指抚过，冰凉冰凉的，面具额际残缺的边缘上犹有洞穿的痕迹……这……一箭正中眉心吗？一箭取命吗？风夕……你竟这般狠得下手吗？！
“瀛洲……”声音低沉而哀痛，金眸中有着什么在闪烁，猛然紧紧的攥着面具，从牙缝中冷冷的挤出两个字，“风夕！”那一刻，他也无法辨清心中到底是恨……还是痛？
“将军可先行退去。”一旁的玉无缘站起身来对矗立帐中似有些不知如何是好的华将道。
“是。”华将躬身退下。
“当日接公子手令，瀛洲……他……”秋九霜垂首掩去眸中泪光，“他虽未说什么，但九霜知他……当他知悉风王即为白风夕时，他眼中那种神色……他或许……”
“这一次是我的错！是我算计的错！”皇朝摆手示意秋九霜不要再说，“我算对了事，但算错了人……算错了人的心……人的感情！”
玉无缘闻言眸光移动，落在皇朝手中的面具上，最后扫过皇朝沉痛而冷峻的双眸，那眸中闪过的寒光，让他无声一叹。
“公子，请允九霜请令！”秋九霜猛然跪下。
皇朝垂眸看着跪于地上的部将，手中的面具咯咯作响，唇却紧紧抿住，半晌不答。
“九霜，我知道你想为瀛洲报仇，但你刚赶至，连日奔波已十分疲倦，无法和一直按兵不动、养精蓄锐的风军相拼的。”玉无缘的声音微微透着一种倦意，又带着一种淡淡的温柔，让秋九霜悲躁的心稍稍平静。
“可是……公子，既然风王领兵去阻截瀛洲，那么无回谷的风军兵力必减少，又无主帅，正是集我争天骑与金衣骑之力一举重挫风军的好机会！”秋九霜抬首目光灼亮的看着面前的两位公子，“公子，请允我领兵前往！”
“九霜，你先起来。”皇朝终于发话，走回椅前坐下，“风惜云虽不在，但丰兰息却坐镇风军！”
“公子……”
皇朝摆摆手，打断秋九霜的话，“九霜，无回谷现至少还有三万风云骑，风云六将还留三将在此，更有一个比之风惜云更为难测的丰兰息，所以我们绝不可妄动！”
“九霜，你连日赶路想也十分劳累了，先下去休息吧。”玉无缘扶起跪地不起的秋九霜，“你是人，不是铁。”
“九霜，你先去休息。”皇朝也发下话。
“是，九霜告退。”秋九霜无奈只得退下。
待秋九霜离去后，皇朝抓着手中青铜面具，看着良久，最后一叹，“当日在白国我救回濒死的瀛洲，以为天佑我皇国，不忍折我大将，谁知……谁知他竟终还是还命于风夕！”
“当日你隐瀛洲活命的消息，以将之作为一步奇兵，这一步奇兵是生了效，引开了风军的阻截，让九霜的五万大军安然抵无回谷，但同样的，这步奇兵也毁于你的隐瞒。”玉无缘眼光落在他手中那半面青铜面具上，淡然的眸中泄出一丝凄凉的悲叹，“若风夕知这面具之后的人曾是白国宣山中她舍命救过的瀛洲---那么这一箭便不会射出！”
“不会射吗？”皇朝忽然笑笑，笑意淡而冷，“无缘，在你心中，她依然是那个揽莲湖上踏花而歌、临水而舞的白风夕对吗？白风夕是不会射杀瀛洲的，但是风惜云一定会射出这一箭的！因为她是风国的王！而瀛洲---是皇国的烈风将军！”
玉无缘闻言忽转首，眸光茫然的落向帐外，微微抬手，似想抚开眉心，却又半途垂下，垂眸扫一眼手心，声音清晰却不带一丝份量的飘荡在帐内，“你心中若无，又岂会记着踏花而歌、临水而舞！”
皇朝闻言双拳微握，默然半晌，最后松开手，目光落在那染血的青铜面具上，声音既淡又清且冷，“现在的只是风惜云！”
玉无缘回转身看一眼他，目光平淡不起波澜，然后坐回椅中，片刻后才道：“这一战你们似乎又是一个平手，九霜射杀包承，她射杀瀛洲，你折五万争天骑，她折五千风云骑及五万禁卫军，她收回晏城，你大军至无回谷！”
“风惜云……天何降她？！”皇朝抬眸看着帐顶，仿佛是看着那个天赐的、耀目的白衣女子，“无缘，我不能再等了，明日……只等明日！”
“明日吗？”玉无缘淡淡的看着他，“丰息……无回谷还有三万风云骑，你虽有六万大军，但若想全歼风军，那必也是一场苦战！”
“苦战……便是血战也必要一战！”皇朝猛然起身，“风惜云，她定会很快知悉我的行动，我必须在她领兵回救无回谷前歼尽这三万风云骑！风云骑一灭，这风国也就瓦解一大半！”
“这几日的试探你也应该知道了，丰兰息是一个深不可测的对手！你若不策划周详，没有十成的把握，那么……便是胜也是惨胜！”玉无缘双手微微交握，目光垂下，看着脚下的褐红色的帐毯，声音平静而清晰，“惨胜---如败！”
“若是……”皇朝站起身走至玉无缘面前，伸手将他的手抬起，金褐色的眸子灿亮如炽日，“若你肯出战，我便有十成的把握！”
玉无缘闻言抬首看一眼他，神情依然一片淡然，“皇朝，我早就说过，我会尽己身所能助你，但我决不会……”
“决不亲临战场杀一人是吗？”皇朝猛然接口道，垂目看着手中的那双洁如白玉一般的手，“这双手还是不肯亲自沾上一丝鲜血吗？玉家的人……慧绝天下的头脑，清逸绝尘的容貌与气质，再加菩萨一般的慈悲心肠，永远都受世人尊敬爱戴……你们玉家人还真是得天独厚！”
“慧绝天下……得天独厚的玉家人……”玉无缘目光迷蒙的的看着自己的手，半晌后浮起一丝浅浅的笑，笑得悲哀而苦涩，“上苍对人从来都是公平的，玉家人似乎拥有让世人羡慕的一切，但也拥有着让世人畏惧的……那是上苍对玉家的惩罚！我们不亲手杀人，但助你们又何尝不是杀人？助你得天下……不亲手取一条性命……这都是玉家的宿命与……可悲的原则！”
“无缘，虽然你说过助我……甚至这一刻我们的手还是握在一块，但是……”皇朝的眼光紧紧盯在玉无缘面上，似想从那样平静无波的脸上透视着什么，“但我却无法真正的把握住你！风夕是我无法捕捉的人，你却是我永远也看不透摸不清的人！”
玉无缘淡淡一笑，抽回自己的手，站起身来，两人身高相近，目光平视，“皇朝，你只要知道一点就可以了：在你未得天下之前，我绝不会离开你，玉家的人对于自己的承诺一定会实现的！”
“驸马！驸马！风王回无回谷了！”帐外忽传来急促的叫唤声。
两人闻言急步出帐，但见对面白凤旗飞扬于暮色之中，格外鲜明。
“她似乎永远在你的计划之外。”玉无缘看着对面涌动的风军，听着那远远传来的欢呼声，微微叹息道。
“风惜云---实为劲敌！”皇朝目光遥望，神情却不是沮丧懊恼的，反而面露微笑，笑得自信而傲然，“与这样的人决战才不负这个乱世！这样的天下、这样的人才值得我皇朝为之一争！”
“无回谷之战或要正式展开了。”玉无缘抬首望向天空，暮色之中，星辰未现，“其实无回谷不应该是你们决战之处的，你的另一步奇兵……”
“那一步奇兵连我都未敢肯定，风惜云她岂能算到。”皇朝负手而立，紫色的身影在暮色中显得高大挺拔，一身傲然的气势似连阴暗的暮色也不能掩他几分。
“王，您终于回来了！”
风军王帐中，风云诸将一把冲进来兴奋叫道，就连伤势未好的修久容也来了。
“嗯。”相较于众人的兴奋热切，风夕却太过平静，甚至还带着一丝淡漠。
“久容，你的伤势如何？”眼眸轻轻扫过修久容的面容，那脸上的伤口因伤处特殊不好包扎，所以只是以伤药厚厚的敷在伤口处，凝结着血，粗粗黑黑的一道，衬得那张脸十分的恐怖，心不自觉的一抖，眸光微温而痛。
“谢王关心，久容很好。”修久容躬身道谢，微微抬脸，脸上是一片坦然，未有痛，未有恨，未有怨，未有悔！
“伤势未好，不可出营，不可吹风，不可碰水，这是王命！”风夕的声音冷静自持，但语意却轻而柔。
修久容闻言的那一剎那，眼眸一片灿亮，抬首看一眼风夕，垂首，“谢王！久容知道！”
风夕微微颔首，转首看向齐恕，“齐恕，我不在之时，谷中一切如何？”
“嗯……”齐恕闻言不由看看其它三人，他三人同样看看他，“嗯，自王走后……嗯……”
这要如何说呢？齐恕看看安坐于椅上等着他报告一切的风夕，想着到底要如何说呢？
基本上，在风夕离谷后，这谷中……嗯，风云骑基本上没有做什么事，至少没有与华军交过一次锋，可是你要说没做事，可他们又做了一点点事，只是不大好拿出来讲罢了。
五月十五日辰时。
他们前往丰息的帐中听候安排，只得到一个命令：在巳时完之前要找到一百三十六块高五尺以上、重百斤以上的大石头。然后丰公子便潇洒的挥挥手示意他们退下，而他自己---据说---闭目养神半日，未出帐。
因王说过，不在之时必得听从兰息公子的命令。所以他们虽一肚子疑问，但却依然领人去找石头，动五千将士，总算赶在巳时完之前将一百三十六块符合他要求的大石采回。
五月十五日酉时。
丰大公子终于跨出营帐，指挥着一干士兵们将大石头全搬至两军相隔的中心地，然后挥退那些士兵，就见他一人在那观摩了半晌，再然后就见他袖起……石落……袖起……石落……那一百三十六块、上百斤重的大石，公子爷他只是轻松的挥挥衣袖，那些石头便全都听话的落在某个点上。
待弄完了一切，丰公子拍拍手，然后丢下一句：所有风云骑将士，皆不得靠近此石阵三丈以内！
他们跟随风夕久已，自问也熟知奇门阵法，但对于他摆下的那个石阵，却无法看出是何阵，只是稍靠得近，身体便不由自主的生出颤栗之感，仿佛前面有着什么十分可怕的妖魔一般，令他们本能的生出畏惧之感。
五月十六日。
华军一名将军领兵一千探阵，当他们禀告于丰息时，丰大公子正在帐中画画，画的是一幅墨兰图，闻得他们的禀告，他连头都没抬，手更没停，只是淡淡丢下一句：让他们攻吧。
而结果……那一次，是他们第一次见识到这个与女王齐名的兰息公子的厉害与可怕之处，也打破了他们心中那个看起来温和无害的公子形象！
一千华军进阵，却无一人生出！阵外的他们清清楚楚的看到……看到那一千华军全部如被妖魔附体一般完全丧失理智自相残杀……他们并未出战，只是看着，但比起亲自上阵杀人……这……更让他们胆寒！
曾经以为血凤阵已是世上最血腥的阵法，但眼前……这才是世上最凶、最残的阵法！血凤阵至少是他们亲自参与的战斗，那些热血还有是他们自己挥洒的！可眼前的……未动一兵一卒……那些华军的刀剑毫不由豫的砍向自己的同伴，砍得毫不留情、砍得凶残无比……但见断肢残臂飞落，鲜血飞溅……原来站在阵外看着敌人自相残杀竟是那样一件令人毛骨悚然的事！
那一刻，他们对于这个总是一脸雍适浅笑的兰息公子生出一种畏敬，表面那么温和可亲的人，出手之时却是那般的残而冷！而对于王，他们只有敬服，那种从心底生出的愿誓死追随的敬服！
五月十七日。
华军的驸马皇朝竟亲自出战。
他们即往丰息帐中禀告，想这声名不在他之下的皇国世子都亲自出战了，他应该紧张了一点吧。谁知……当他们进帐时，丰大公子正在为一名侍女画像，旁边还亲密的围着---不，是侍侯在他身旁---另三名侍女（虽然稍微靠得近了一点点），闻得他们的禀告，丰公子总算抬头看了他们一眼，微微顿笔，然后淡淡一笑道：知道了。说完他又继续作画，他们走出帐外时还能听到他的笑语：荼诘，眼中的笑意稍微收一点，这样才是端庄的淑女。
而阵前的皇国世子也并未攻过来，只是在阵前凝神看了很久，然后又退兵了。
而那一天，听说公子一共作画二十二张。
五月十八日。
华军未再派兵出战，但来了一个白衣如雪的年轻公子，随随意意的走来，仿佛是漫步闲庭，到了石阵前也只是静静静的站着，却让他们一下子觉得那些大石头忽都添了几分仙气，仿佛是仙人点过的顽石，自有了几分灵气。而白衣人那样的仙姿天容与这个血腥可怖的石阵实在格格不入，那样的人似乎应该出现在高峰秀水之上才是。
他们例行禀报于丰息，本以为只来了这么一个敌人，丰公子大概头都懒得点了，谁知正在弹琴的丰大公子却停了手，回头盯着他问道：你是说玉无缘来了？说完也不待他回答即起身走出营帐。
石阵前，一黑一白的两位公子隔着石阵而立，一个高贵雍雅，一个飘逸如仙，一个面带微笑，一个神情淡然，彼此皆不发一语，默默注视，气氛看似平静，却让他们所有人皆不敢近前一步，隔着数丈距离远远观望着，天地间忽变得十分的安静，似乎仅有风吹拂着那黑裳白衣发出的轻微声响。
后来，那两人---他们只看到白衣与黑衣在石阵中飞过，仿佛飞仙互逐，都是十分轻松的、悠闲的足不沾地的在阵中穿越，却又快速异常，往往白衣的明明在左边，可眨眼之间他忽又出现在右边，黑衣的明明是背身而立，可剎那间他忽又变为正面对你……时而飞临石上，时而隐身于阵，那些石头有时会飞起，有时会半空粉碎，有时会自动移动……可那些都不是他们关注的，他们的目光不由自主的追着那两个人，而那两人自始至终都是面不改色的，神态间都是十分的从容淡然的，他们似乎并不是在决战，他们……他们只是在下一盘棋而已！
再后来，那两人又各自阵中走出，仿佛中间没有发生任何事情一样的轻松，各自回营。
听说，那一夜公子在营中打坐调息整夜。
五月十九日，无事。
曾问公子，以无回谷双方的兵力而论，风云骑远胜于金衣骑，为何不一举进攻将华军歼灭？
他的回答却是，风王只托我守好无回谷，并没要我进攻。
五月十九日申时末，王归。
“齐恕。”
清亮的声音再次响起，齐恕不由惊醒，抬首看去，王正静看着他，等候他的回答。
“嗯，王，营中一切安好。”齐恕觉得只有这么一个答案。
“喔。”风夕却也并不追问，淡淡的点点头，目光移过，帐外丰息正从容走来，手中轻摇着一柄折扇，扇面一幅墨兰图。
“王，皇国争天骑已至无回谷，我们……”程知急急禀报。
“我知道。”风夕摆摆手，看向丰息，起身离座，“这几日实在有劳公子了，惜云在此谢过。”
“息并无功劳，风王无需言谢。”丰息微微一笑道。
“王，您如何回得这般快？皇国争天骑出现在此……难道您路上未曾遇到他们？”齐恕问出疑问。
“鹿门谷内我袭歼五万争天骑。”
众将闻言皆不由眸光闪亮的看向他们的王，脸上一片敬慕，而丰息的眼光却落在风夕的眼眸上，那双眼眸如覆薄冰，冰下无丝毫喜悦之情！
风夕眸光微垂看一眼自己的手，然后负手身后，“攻晏城的是五万大军，射杀包承的是秋九霜，但是五万之后还有五万，晏城攻破之后，他们兵分两路，秋九霜必是领兵绕华、风交界北之蒙山而来……皇朝……这一招实出我意料之外！”
“王，华军方面现兵力大增，而我军损伤不少，是否要传令谢将军增派禁卫军？”齐恕不由请示道。
风夕却不答他，目光落在丰息身上，然后淡淡一笑道：“无回谷此次多热闹，四大名骑已集其三，岂能少了丰国的墨羽骑呢，你说是吗？兰息公子。”
丰息抬目看向风夕，只见她一脸平静淡然，一双眼睛又亮又深，如冰般亮，如渊般深，无法从中窥视一丝一毫的心绪。
“风王若需墨羽骑效力，兰息岂有二话。”终于，丰息垂目答道。
“王，这岂……”诸将闻言不由一惊，皆有劝阻之意。
风夕却一摆手制止他们，优雅的坐回椅上，眸光从容扫视部将，“你们可能还不知道，无回谷战后，我们白风国与黑丰国将缔结盟约，两国誓为一体，福祸共进。”
营中诸将一听不由面面相觑。
“各位可有异议的？”风夕的声音清而冷。
“我等遵从王命！”诸将齐齐躬身道。
“兰息公子，我想你应该早就准备好了吧？墨羽骑是随时可抵风国吧？”风夕的眸光再转向丰息，轻而幽冷。
丰息闻言却静静的看着风夕，幽深的眸光紧紧盯着风夕的眼睛，这样冷静的目光，这样冷漠得不带一丝情绪的目光从未从风夕眼中出现过，风夕从未从如此面对过他！
“兰息说过，墨羽骑随时愿为风王效力。”良久后，帐中才响起丰息优雅的声音，优雅的声音凝成一线，不起一丝波澜。
“那么……”风夕的目光重扫向部将，“齐恕，以星火传令，令良城守将打开城门，让墨羽骑通行！”
“是！”齐恕领命。
“无回谷所有将士，除守卫外，今晚全体休息！”风夕再吩咐道，“明日辰时所有将领王帐集合！”
“是！”
篇3
【关键词】 脊柱结核； 流行病学； 临床特点
The Analysis of Incidence and Clinical Characteristics of Spinal Tuberculosis in Uighur Hetian Area/Aierken・Rijiefu， Muhetidier・Abula.//Medical Innovation of China，2015，12（15）：150-153
【Abstract】 Objective：To investigate the epidemiology characteristics of spinal tuberculosis in Uighur Hetian area and sum up the clinical characteristics of spinal tuberculosis，in order to provide experiences for disease diagnosis， prevention and treatment.Method：1132 spinal tuberculosis patients from January 2011 to November 2014 in Uighur Hetian area various county and city hospitals were retrospectively analyzed and collected，the clinical data of patients was complete，and the diagnosis was clear.The investigated general data of the self-made questionnaire survey included age， sex， occupation， spinal tuberculosis parts， involving segment， clinical symptoms and signs， etc.Analyzed the differences in spinal tuberculosis incidence of different gender，different career，and analyzed the main parts of spinal tuberculosis， involving the segment and the clinical symptoms and signs.Result：Of all the 1132 spinal tuberculosis patients， 877 cases were females，accounting for 77.47%，it’s higher than that of the males；The spinal tuberculosis patients were most farmers，accounting for 93.29%；The highest incidence of spinal tuberculosis was lumbar area，there were totally 509 cases， accounting for 44.96%；The mainly involving of spinal tuberculosis were 1， 2 segment，they were respectively accounting for 18.02% and 70.05%；Some patients could show the night sweats， spinal tuberculosis poisoning symptoms such as fever and fatigue，78.18% patients could appear a pain， 32.69% patients could appear radiation pain of upper and lower extremities.Conclusion：The incidence of spinal tuberculosis in Uighurs Hotan area is higher，it’s mainly about females，farmers， lumbar spine，and involving 1， 2 segments.Increasing the early prevention，treatment and census of spinal tuberculosis ， providing positive and effective treatment in patients with diagnosis are good for improving the patients’ quality of life and reducing the burden on society.
【Key words】 Spinal tuberculosis； Epidemiology； Clinical characteristics
First-author’s address：Hetian Prefecture People’s Hospital of Xinjiang， Hetian 848000， China
doi：10.3969/j.issn.1674-4985.2015.15.051
结核病是一种传染性疾病，结核杆菌发现的历史已经超过5千年[1]。骨与关节结核是一种继发病，其原发病为肺结核、淋巴结核、消化道结核等[2-3]。脊柱结核是骨与关节结核发病率最高的一种，其中绝大多数又属于椎体结核[4-5]。脊柱结核作为最常见的肺外结核，近年来的发病率呈逐年上升趋势，特别是在欠发达国家和地区，结核疫情正在逐年恶化[6]。脊柱结核好发于青年，致残率高，及时有效的治疗对于控制感染、挽救脊髓、促进截瘫恢复以及恢复患者正常生活均具有重要的意义[7-8]。本研究调查了和田地区维吾尔族脊柱结核的流行病学特征，总结了脊柱结核的临床特点，以期为疾病的诊断、预防和治疗提供经验。
1 资料与方法
1.1 一般资料 回顾性分析和收集和田地区各县市级医院2011年1月-2014年11月收治的维吾尔族脊柱结核患者1132例，所有患者均经询问病史并结合症状体征、实验室检查、影像学检查及手术病理等确诊。自制调查问卷调查患者的一般资料包括年龄、性别、职业、脊柱结核发病部位、累及节段、临床症状及体征等。
1.2 方法
1.2.1 检查方法 常规实验室检查，内容包括血常规、血沉、C反应蛋白、肝肾功能、结核菌培养试验（窦道流脓者）等；影像学检查包括X线平片、CT和MRI。
1.2.2 治疗方法 988例单纯采取三联抗痨药物（链霉素或乙胺丁醇、异烟肼、利福平）治疗，连续治疗2～18个月；另144例患者在抗痨治疗基础上，当血红蛋白>100 g/L，血沉
1.3 统计学处理 所有数据录入SPSS 19.0统计学软件，对脊柱结核发病率及不同性别、职业、脊柱结核发病部位、累及节段、临床症状及体征等分别进行统计分析并计算构成比。
2 结果
2.1 不同性别脊柱结核发病率比较 1132例脊柱结核患者中女877例，占77.47%，男性占22.53%，和田地区维吾尔族脊柱结核发病率女性高于男性。
2.2 不同职业脊柱结核发病率比较 1132例脊柱结核患者中农民最多，共1056例，占93.29%，不同职业脊柱结核发病率见表1。
2.3 脊柱结核发病部位比较 1132例脊柱结核患者中以腰椎部位发病率最高，共509例，占44.96%，颈椎部分发病率最低，共55例，占4.86%。脊柱结核发病部位比较见表2。
2.4 脊柱结核累及节段比较 1132例脊柱结核患者中主要累及1、2个节段，分别占18.02%和70.05%，见表3。
2.5 脊柱结核临床症状及体征 部分患者可表现出纳差、盗汗发热和乏力等脊柱结核的中毒症状，78.18%患者可出现疼痛，32.69%患者可出现上下肢放射痛，见表4。
3 讨论
脊柱结核是骨与关节结核发病率最高的一种，其中绝大多数又属于椎体结核。脊柱结核作为最常见的肺外结核，近年来的发病率呈逐年上升趋势，特别是在欠发达国家和地区，结核疫情正在逐年恶化[9-11]。和田地区地处新疆南疆盆地，总人口195万，其中维吾尔族96.3%。和田地区生活水平相对较低，经济发展相对滞后，是国家级贫困地区。和田地区结核疫情十分严重，是中国防治结核病的重点省区之一，脊柱结核是常见病、高发病。据报道，和田地区每年新增结核患者约为2.8万，每年死于结核病的患者超过7000人。由于脊柱结核好发于青壮年，致残率高，及时有效的治疗对于控制感染、挽救脊髓、促进截瘫恢复以及恢复患者正常生活均具有重要的意义。而由于和田地区生活水平相对较低，人们对疾病的认识度及求治能力不足，加上边远地区交通不便，本地区基层医疗条件差，缺乏对基层医生有关脊柱结核诊疗的系统培训，缺乏专科医生，患者就诊延迟，也得不到及时正确的诊断和治疗，延误病情，使病情加重发展，给后期的治疗带来不利影响，也增加了致残率，影响了患者的生活质量[12-14]。脊柱结核会引起脊柱畸形和神经症状，脊柱结核并截瘫的治疗也更为困难，不仅影响了患者的身心健康，还会对家庭和社会产生较大影响，让本已脱贫的群众因病返贫，也不利于本地区经济的发展[15]。因此，加大本地区脊柱结核的早期预防、治疗及普查工作，对明确诊断的患者提供积极有效的治疗对改善患者生活质量，减轻社会负担均具有重要的作用。
本研究调查了和田地区维吾尔族脊柱结核的流行病学特征，总结了脊柱结核的临床特点，结果发现，收集的1132例脊柱结核患者中女877例，占77.47%，高于男性的22.53%；脊柱结核患者中农民最多，共1056例，占93.29%；脊柱结核患者中以腰椎部位发病率最高，共509例，占44.96%；脊柱结核患者中主要累及1、2个节段，分别占18.02%和70.05%；部分患者临床可表现出纳差、盗汗发热和乏力等脊柱结核的中毒症状，78.18%患者可出现疼痛，32.69%患者可出现上下肢放射痛。本研究结果表明，和田地区维吾尔族脊柱结核发病率较高，多发于女性、农民、腰椎部，主要累及1、2个节段。脊柱结核发病部位与脊柱解剖生理特点和血运有关，本地区腰椎部较多，可能与本地区农牧民较多，经常需要弯腰劳动有关[16-17]。
有研究表明，早期发现结核病灶并采取对症抗痨治疗，可以控制结核在不同节段间传播，控制结核病灶进一步破坏脊柱的解剖结构，减少并避免手术治疗，从而降低不全瘫和截瘫的发生率[18-24]。目前，国内外尚缺乏脊柱结核的流行病学数据资料，本研究调查了和田地区维吾尔族脊柱结核的流行病学特征，总结脊柱结核的临床特点，以期为本地区脊柱结核的诊断、预防和治疗提供帮助，同时也希望有更多的学者关注脊柱结核的诊治，国家能加大对脊柱结核科研研究投入力度。
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篇4
关键词：直接教学法；新疆和田地区；双语教学；初中英语
一、直接教学法概述
1.直接教学法
直接法是外语教学法的一种，它以“幼儿学语论”作为教学的基本理论，仿照幼儿习得母语的自然行为和基本过程，主张“用外语来教外语”，从而使外语教学顺应人类习得语言的自然规律。在英语教学中使用直接法即“用英语来教英语”。
2.新疆地区的双语教学
新疆维吾尔自治区的“双语”教学是指少数民族学校使用少数民族语言和汉语言组织教学的一种教学形式。由于经济发展、教育基础和语言环境的差异，决定了新疆“双语”教学模式的多样化。主要有以下三种类型：（1）维吾尔语授课、加授汉语的教学模式；（2）汉语授课、加授维吾尔语的教学模
式；（3）部分课程使用维吾尔语授课、部分课程使用汉语授课，其中少数民族中小学数、理、化等课程使用汉语授课，其他课程使用维吾尔语授课的教学模式居多。
二、在和田地区初中英语教学中开展直接教学法的必要性和价值所在
和田人口约201.44万，其中维吾尔族约占总人口的97%，汉族人口约占3%。维吾尔语与英语有相似之处，维吾尔族学生更容易学习英语。并且，现代维吾尔语中部分外来词为英语，维吾尔族学生比较熟悉。因此，维吾尔族学生在接触英语时，教师使用直接教学法教授英语知识，学生比较容易接受，为今后进一步学习英语打下良好基础。
三、直接教学法部分教学原则的具体应用
1.直接联系原则
直接教学法要求学生在学习中建立“所指”与“能指”之间的直接联系，也就是语言文字与所表示的物体、行为等之间的直接联系。因此，在课堂教学中，教师最常用的课堂教学技巧就是
“paraphrase”（用英语解释英语）。因为要避免使用母语，课堂教学中直观教具、简笔画等被广泛应用。
例如，当教师带领学生学习“pen，bag，cup，tree，book”等词语时，可以借助实物让学生直接理解单词的意思，不需要用汉语或者维吾尔语来解释，学生也能够理解并记住单词。
2.模仿为主原则
直接法主张外语教学以模仿为主，使学生在对句子的模仿中掌握句子。这正符合和田地区的情况，教师不需要多作解释，避免了语言不通可能带来的麻烦。例如，在学习定语从句时，就可通过模仿造句：（1）The building which stands near the train station is a supermarket.（作主语）（2）The girl who often helps me with my English is from England.（作主语）（3）Mary likes music that is quiet and gentle. （作主语）
通过反复练习使用，教师引导学生注意观察，“熟能生巧”使
学生掌握所学知识点。
3.以口语为基础的原则
直接教学法依据人类习得语言是先听后说的规律，主张先口语后阅读，十分注重语音教学，并且制订了语音教学法。
根据直接教学法的教学原则，在开始教课文之前，要有几个月的语音系统的教学。以口语为基础的原则对于学生的语言能力提高起了一定的作用，使语言的实用性有了一定的发挥，同时也提高了学生的听说能力。
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篇5
阿不力孜今年39岁，维吾尔族，三级伤残，新疆和田市残疾人工贸发展中心董事长，2012年被评为“新疆维吾尔自治区见义勇为模范”、“和田地区双拥先进个人”，2013年8月22日，荣获第三届新疆维吾尔自治区道德模范见义勇为奖。
“浴火重生”的人生裂变
阿不力孜今年39岁，救人的“历史”有22年。1991年5月30日，阿不力孜随师傅跑长途运煤。当时，他是和田地区杜瓦煤矿车队的一名司机。途经墨玉县时，车坏了，师傅让阿不力孜在路边搭上一辆中巴车先回杜瓦，车上有十几人。刚坐定，车前部突然传来轻微的“扑扑”声，阿不力孜忙下车察看，脚才落地，车头便“腾”地燃烧起来。瞬间，整辆车笼罩在火海中，浓烟滚滚。
“快救人！”阿不力孜大喊一声，跳上车。司机却吓得拔脚就跑，车门也被锁死。阿不力孜扶起一对被烟呛晕的汉族母女，拉开车窗，将她们推了出去。紧接着，是浑身发抖的琼达达（维吾尔语：大爷）、大哭的巴郎潍吾尔语：男孩）……11人得救了！而阿不力孜俨然成了“火人”。痛，钻心地痛，头顶传来焦糊味，胳膊上的皮肉一片片往下掉，视线越来越模糊……阿不力孜被送到墨玉县人民医院。再次睁开双眼，已是3天后。现实很残酷：全身烧伤面积达80%，牙齿掉光，双臂险被截肢。父亲的话给了他力量：“风雨猛，折不断雄鹰的翅膀。”当年8月的一天，阿不力孜终于站了起来，并很快走出阴影。
这便是浴火重生吧！17岁的阿不力孜突然长大了。从此，他把自己的生命和救助他人紧紧绑在一起。最初是本能，后来渐渐变为习惯，习惯成自然，久而久之成为信仰。
2000年，他向亲戚朋友借了1.5万元，买了一辆旧东风货车，开始单干。腰包渐鼓后，阿不力孜有了新目标：办厂——赚钱——帮人。2001年3月，阿不力孜的地毯厂和服装厂同时开业。招了80多人，一半残疾人，一半下岗职工。每月除工资，还发煤、面、食用油。他跟大家说：“有我一口饭，就有你们的。”2007年，阿不力孜办起建材厂。今年1月，他的汽车修理厂热热闹闹开张。如今，他是和田市残疾人工贸发展中心董事长。
所救的人都是兄弟姐妹
摩托车一头撞上翻斗车，骑摩托车的男子颈部被锋利的钢板割开，鲜血喷涌而出。2001年6月的一天傍晚，阿不力孜开车行至315国道民丰段时，目睹了这幕惨状。翻斗车司机报了案，说要等交警来，阿不力孜火了：“再等人就没命了！”他将伤者送到医院。麻烦又来了：停电。他买来手电筒，举着照明，一小时后，医生为伤者缝合完伤口。
2010年5月，和田县朗如乡，他救出3名车祸伤者。从1991年到2013年，阿不力孜一共救了60多人。所救的人里，有汉族、维吾尔族、哈萨克族，有本地人、外地人、外国人……在他的眼里，他们都是兄弟姐妹。救人、帮人，阿不力孜说他啥都不图。不过，每当听到有人喊他“雷锋”，他就像大热天喝了杯冰爽的饮料，浑身都舒坦。他知道雷锋，那是个大好人。
“回报”还是来了。2012年，阿不力孜被授予“自治区见义勇为模范”称号。颁奖大会上，他从新疆自治区党委副书记、自治区主席努尔·白克力手中接过荣誉证书。颁奖词中有这样一句：“这样一位见义勇为的长期追随者，我们从他身上发现了人性之美，感受到正能量。”
左手做的不让右手知道
那是一场跨省千里驰援。今年7月22日，甘肃省岷县地震发生后，在乌鲁木齐市出差的阿不力孜从电视上看到新闻，马上打电话托和田的朋友雇车、采购救灾物资，连夜出发。24日早晨，他飞抵兰州。25日8时，赶到岷县。这次，他为灾区送去400箱方便面、400件矿泉水、5000公斤西瓜。3个多月前，他才去过四川雅安芦山地震灾区。5000个核桃月饼、10000个馕，他与他人轮流开车，日夜兼程8天，奔波7000多公里。
在芦山县飞仙关镇，满眼血丝的阿不力孜忙着发月饼、分馕。他告诉父老乡亲：“汉族人吃月饼是团圆的意思。维吾尔族人也有个规矩，一个馕掰开大家吃，表示有福同享，有难同当。咱们都是一家人。”很多人边吃边掉泪。“左手做的，不要让右手知道。”这是他常挂在嘴边的一句话。去芦山，他特意选择半夜出发，就是“怕人知道”。这回去甘肃，他更是瞒得滴水不漏：请朋友帮忙称“甘肃那边有笔大生意”，骗妻子说“在乌鲁木齐办事要多待几天”。记者扳着指头算账：去芦山，他卖了一辆拖车22万元，妻子“赞助”3万元，向朋友借了7万元；去甘肃，方便面4.8万元，矿泉水1.28万元，西瓜1.5万元，运费3.2万元……
他拨开记者的手：“这有啥好算的。”
“以后再有这样的事你还去吗？”记者又问。“去，能帮多少是多少，要不这里会生病。”他指指胸口说。
阿不力孜还有很多计划：为儿童福利院买辆车，接送孩子们上下学；引进残疾人专用出租车，使残疾人出行无忧；在学校设立奖学金，资助品学兼优的贫困生……
篇6
4月21日，新疆维吾尔自治区党委书记张春贤在“自治区赴内地活动安排会”上宣布，4月23日至5月1日期间，新疆将派出代表团分赴19个对口援疆省市进行走访，重点之一就是向后者传递“接回所有新疆籍流浪儿童，并提供必要的学习教育条件，让他们在家乡健康成长”的愿望。5月22日，自治区公安厅消息，自5月1日以来，新疆警方协助安徽、吉林、黑龙江、湖北、广东等地警方抓获拐骗、操纵新疆籍未成年人的犯罪嫌疑人70余人，打掉了8个犯罪团伙，解救了一批儿童回疆。
改变新疆流浪儿童命运的工作正在全国各地如火如荼，同时也打开了一扇关注之门。这些孩子为什么会去到全国各地流浪，以及他们是否能够得到真正的解救，在互联网时代，这些都成为了引发深思的起点。
贫困仍是主要因素
吐尔文江最近完成了一项调研，内容正是“新疆籍流浪儿童”。截至2011年4月初，身为维吾尔族的他对80名新疆流浪儿童进行了“一对一”的访谈调研。
“没有缓解，与10年前相比反而出现加剧趋势，并且开始向内地二三线城市蔓延。”他说，“1999年我参加过一次针对新疆籍流浪儿童的情况调研，不过当时情况仅在于京广沪等一线发达城市。当时估算在其他省份流浪的新疆籍儿童大概是5000到8000人左右。而这次调研估算出的数字要大很多。”
“全疆各级救助管理站每年救助回来的是3000人，如果按照这个数字乘以5年就是1.5万人，实际上现在救助回来的只占新疆在内地流浪儿童的一部分。”他说。
“因为不同团伙会出现‘竞争’，抢地盘甚至会出现火并。这次调研发现流浪儿童已向二三线城市蔓延，大多数也是因为这个原因。”他表示，“与此同时作为新疆籍流浪儿童的主要流出地与10年前比较并未发生变化，依然为南疆的喀什、和田和阿克苏等地区。一方面是这些地方人口基数大，另一方面也和当地的经济发展水平有关。”通过这一次调研，吐尔文江发现贫困仍然是诱发流浪儿童现象的主要因素。
新疆南部的和田地区是维吾尔儿童被拐骗出去的重要区域，该地区既是维吾尔族重要的集居地，也是新疆目前最贫困的地区之一。在当地有许多相当于内地集贸市场的“大巴扎”，每天熙熙攘攘人流很多，尤其轮到赶集天，四面八方的维吾尔族群众都会拖儿带女前来，年幼的孩子们往往会在这样的地方走丢，甚至被人拐骗走。
无论在乌鲁木齐还是在和田街头，经常可以看见各种寻找丢失孩子的维吾尔文“启示”，很多维吾尔男子更是愿意主动为外来者进行内容翻译，同时向后者表达着自己的无奈和愤怒。和田市公安局纳尔巴格派出所的维吾尔族警员伊木然说：“帮助本地老百姓寻找丢失的孩子，已经成为各个派出所的一项重要工作。”
从具体区域部位上看，吐尔文江认为，最偏远农村地区的儿童其实更不容易被诱拐，那里有可以依赖的生产资源，不易剥离这种生产关系；而城市及周边的贫困人员，其子女往往游荡在社会上成为主要“猎物”，“被诱拐的比例更大，也有个别儿童是被强行拐卖的。有些儿童甚至刚从学校出来，就被麻袋一装拐走了，不过这种情况不算常见。”
“被诱拐的儿童基本生活在城市或城郊位置，因为‘蛇头’、‘贼头’也要考虑如何将被诱拐而来的儿童运往内地省市。”与吐尔文江一起调研的李晓霞说，“他们也会考虑成本等问题，而偏远农村地区交通不便。流浪儿童被拐到内地省市后，就会沦为犯罪团伙的牟利工具，即让他们从事偷盗。很多流浪儿童每天都要偷够一定数额的钱物。如果不完成任务，‘贼头’会对他们进行残酷体罚。”
吐尔文江表示，一般流浪儿童都在14岁以下，因为年龄再大的不易被控制，同时偷盗只是一般治安案件，选择儿童作为作案工具，可以逃避法律责任，“这些团体已经高度组织化，分工明确，同时还对流浪儿童训练了一些反侦察措施，比如通过自残、伪装语言不通等方式来规避，这也为内地有关部门救助和打击增加了难度”。
长期参与相关案件破获的乌鲁木齐铁路公安处宣传科长李国贤证实了上述两名学者的观点：“虽然各级政府、兄弟省份一直在帮助新疆，但是我感觉扶贫的力度还需要加大。”
据伊木然介绍，10岁以下的走丢孩子，七八成都能够找回来，被拐走到内地的情况不多，但10岁以上的情况就严重了，一般都不会是正常走丢，而是被他人拐走了，寻找到的机会就小了。
“出现后面一种情况，基本就是被人带到内地了，众所周知很多被逼成了小偷。”伊木然说。事实上，丢失孩子的情况在全国各地、各民族里都可见到，原因也大同小异。不过新疆籍流浪儿童和其他流浪儿童遭遇不一样，后者一般是被逼从事乞讨，而新疆籍流浪儿童基本上是被逼从事偷盗活动，有些孩子还不止一次被骗到内地。
受伤的新疆形象
来自新疆和田就职于杭州的维吾尔族青年柯木和朋友们早在2007年就开始关注新疆流浪儿童问题，并以“救助内地新疆流浪儿童”新浪微博等方式，借助网络力量积极呼吁。在他看来，新疆流浪儿童问题已经影响到类似他这样的在内地生活的新疆人的形象。“我们住旅馆被拒绝过，坐公交车被内地人躲避过，还因为新疆人的长相被警察从街头带到派出所盘问过。”
中央援助新疆工作座谈会一周年之际，新疆各项建设有序进行。从早前的“内地高中班”到现在大中专毕业生来内地培训实践，新疆与内地省市交流的机会越来越多。但吐尔文江也承认，新疆流浪儿童被逼偷盗的行为已经影响新疆与内地省市的交往。如果不积极消除负面因素，新疆与外界交流机会增多却可能会带来更大的误解甚至敌意，现在很多新疆人到内地后都觉得不受欢迎，内地有些地方甚至出台一些“土政策”，千方百计限制新疆人在当地居住、经商等。
例如在昆明等一些城市，当地社区四处张贴“不允许将房屋出租给新疆人，发现有新疆人停留居住必须马上汇报”的公告。昆明市的一些出租车有一段时间对维吾尔族长相的人基本拒载，一名女司机回忆：“一次一名衣着淳朴的维吾尔族男子强行上了我的车，边用不太熟练的普通话哀求我载他走，同时拿出一张维吾尔儿童的照片表示自己是来找丢失的侄子，因为有消息说孩子可能被逼在昆明做小偷。”
觉得有些过意不去的女司机向男子作了一些解释，不料他哭了起来，并且狠狠地抽自己的耳光：“我们维吾尔人的脸都被他们丢光了，无论如何我这次一定要把孩子找回去。”
柯木说，“新疆流浪儿童问题已经变成一个全社会问题，需要部门的综合协调，通过拉网式全过程救助使他们脱离街头流浪的困窘和来自贼头黑手的残害，避免其滑向更严重的犯罪深渊，产生更复杂的社会影响。”
事实上，从目前内地警方所掌握的一些情况来看，如果不迅速对这些盗窃团伙进行打击，他们还可能被一些恐怖和分裂势力拉拢、利用，甚至为其筹集活动经费，未来所形成的后果将非常严重。由此也可以看出，新疆方面此次接回流浪儿童的决心和行动是包含着多层意义的。
“这次新疆政府是下了狠心的，希望从根源上解决这个弱势群体的生存问题。”柯木说，“将近两年时间了，从我身边维吾尔朋友称张书记‘春哥’、‘贤哥’的语气中，可以深切感受到张书记给新疆带来了春天，其‘不让一个内地维吾尔族流浪儿童在内地盗窃，全部接回新疆’的表态已经得到了维吾尔族群众的认可。”
据李国贤介绍，解救孩子的工作警方一直都在做，并没有将其当作是什么特殊的任务，只是由于以前考虑到地区及事件的敏感性，所以很少公开报道。而随着国家政策以及自治区领导工作风格的转变，警方也积极按照上级的要求进行工作。
接回孩子只是开端
就在“让内地新疆流浪儿童全部回家”的新闻出来后，一名在内地工作的维吾尔女孩发短信给柯木说：“想哭，还有想亲一口张春贤书记的冲动。”不过，接回孩子只是第一步。
“许多孩子在外面都受到过深深的伤害，部分甚至已经染上了许多不良习气，如果不对他们进行长时期的教育，马上送到社会上或交给父母肯定不行。”李国贤说，“必须让接回来的流浪儿童有机会学习文化知识、劳动技能及塑造思想道德，所以自治区已经决定投资5000万元新建一所流浪未成年人安置培训中心，帮助他们未来更好地融入社会。”
高离婚率是维吾尔流浪儿童产生的重要原因，新疆救助管理站曾对93名新疆流浪儿童进行了调查，结果发现“无父或无母，甚至父母都不在的残缺家庭占17%，还有25%的家庭是因父母离婚或一方去世而重组家庭”。缺乏感情维系致使被诱拐概率增大，也让解救后的心理辅导工作更加重要。
李国贤介绍，以前警方的工作方法是尽量联系上孩子的亲人接回去，找不到就移交给民政部门处理，现在看起来并非最恰当的方法。柯木也认为，孩子被救助后的心理辅导非常重要，因为救助站不可能长期提供帮助，他们终归要步入社会，如果未成年期的心理伤痛没有被抚平，他们完全可能以成年的身份继续危害社会。
在此前的5年间，中央政府共下拨3460万元资金，资助新疆在和田、喀什和阿克苏等地新建了15个流浪未成年人救助保护中心，增加了1533张床位，使新疆拥有了基本的流浪儿童救助和保护能力。柯木说：“以前政府的救援机制存在一些问题，虽然一直在工作，但治标不治本。例如在新疆已经消失了20多年的工读学校，是在全国‘两会’高度关注、新疆政协委员多次递交提案的深厚背景下才于2009年6月恢复成立，工读学校曾被认为是新疆流浪儿童的希望，但许多流浪儿童一年救助期满出来后，却无法正常生活继续选择了流浪。”
篇7
关键词：维吾尔语 方言 语言地图
中图分类号：TP392 文献标识码：A 文章编号：1007-9416(2012)07-0117-02
1、引言
维吾尔语言承载着新疆维吾尔族人文脉络和文化传统，做好维吾尔语言和方言有声数据库构建，建立语音语料，客观地了解新疆的维吾尔语言状况，有利于构建以普通话为主体、维吾尔语言等多种语言、方言并存的和谐语言生活，对新疆地方文化建设将起到积极的推进作用。维吾尔语言资源有声数据库构建研究，不但可以有助于全面的调研我国的语言使用情况，对制定语言政策，提高信息化水平都有重要的作用。
2、语言资源的整理
目前，根据现代维吾尔语的使用状况和语言本身的一些特征，比较公认的分类可以划分为维吾尔语中心方言、维吾尔语和田方言和维吾尔语的罗布泊方言。这三个分类中，维吾尔语的中心方言又可以划分为七种支方言，如乌鲁木齐方言、喀什方言、伊犁方言等。各个支方言又可以继续进行划分。维吾尔语的和田方言是与中心方言并存的和田使用的方言。本文根据细致的维吾尔语言和方言的分类情况，确定了有限方言区。
维吾尔语方言的采集主要包括两个方面，一是记录口语语料，二是记录方言，如语音、词汇等，重点考察突出差异。有声数据库包括文本、声音、图像（照片和录像）三种形态，建立的语言地图可以使相应的内容进行对应和链接以方便使用。以现代维吾尔语言和方言的调研目录为基础，对有声数据库的构建中数据资源的格式、形态等进行科学绘制，构建多媒体语言地图，根据实际情况，将数据库的部分内容向社会大众免费开放使用。
3、语言地图的设计原理
本文通过数字化的方法构建维吾尔语语言和方言多媒体地图，对语言资源和地理信息进行合理整合，以方便浏览的计算机格式进行存储，以多媒体语言地图的形式呈现，形成一个区域语言和方言的综合数据库查询系统。
按照普通多媒体地图的数学法则进行语言和方言信息的地图投影，将地图上的经纬网转换到平面上，并与方言信息进行整合，使地面点位的地理坐标与地图上相对应的点位的平面直角坐标间，建立起一一对应的函数关系。采用横轴墨卡托投影，它通常是按6°或3°分带投影 ，经线和纬线成正交关系，该投影无角度变形。其中1：1万比例尺的地形图采用按经差3°分带，1:2.5万-1:50万比例尺地形图采用经差6°分带。在6°分带中，从东经到西经一共分为60个投影带。根据新疆所处的经纬度，对X、Y进行取值，确定坐标系名称、投影类型、基准面、坐标单位、原点坐标、方位角、比例系数等参数。
为了提高维吾尔语言和方言地图的使用效果，设计所需要的数字化地图信息主要包括区域行政区划、乡镇级及以上城镇、主要山川湖泊、主要铁路、公路线、其他区域基础信息等，设计所需要的数字化数据库资源主要包括语言中最基本、重要、常用的现象，本地的地理、历史沿革、人口、民族、交通等情况，方言语音系统、古今语音关系、各方言土语之间的语音关系，方言土语的常用语等。
系统构建中，在CAD系统中得到了Shapefile文件之后，在MapInfo中进行数据转换，在MapInfo中，在工具菜单下提供了一个通用转换器的工具，这个工具主要是实现文件格式之间相互转换的功能，在这里定义投影坐标系。
如果地图未完全达到要求，即坐标未达到要求时，把GPS控制点坐标转换为地理坐标形式，然后根据这个控制点坐标在AutoCAD中对地图做矫正，对矢量数据移动，达到矫正要求。但是这种方式毕竟精度相对较低，若要求精度很高，则需要在图像处理软件（如photoshop）中，把矢量数据重新矫正到栅格图像上，进一步操作本文不再详述。
4、多媒体地图的生成
简要步骤如下：
地图容器的生成
原始地图函数的创建
function initMap(){
createMap();
setMapEvent();
addMapControl();
addMarker();
}
地图函数的定义：
function createMap(){
var map = new BMap.Map("dituContent");
var point=new BMap.Point(113.964641,22.580836);
map.centerAndZoom(point,18);
window.map = map;
}
地图事件的设置过程：
function setMapEvent(){
map.enableDragging();
map.enableScrollWheelZoom();
map.enableDoubleClickZoom();
map.enableKeyboard();
}
控件的正常添加：
篇8
一条路从长安到罗马，全长7000多公里，途经今天的哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、伊朗等国，主要是古代商旅人士行走，将中国的丝绸运出去。1877年，德国地理学家李希霍芬将这条陆上交通路线称为“Silk Road”(丝绸之路)，后人沿用。丝绸之路现在公认由汉代的张骞开通，分陆上和海上两条，通常所说的是陆上丝绸之路。
西域
作为一个词，最早出现于东汉初年班固著的《汉书》中，我们说的“张骞通西域”，在张骞时代并没有这样的说法。班固给“西域”下的地理定义大致方向在现在的南疆地区，包括了天山以北的乌孙和葱岭以西的许多国家。这是狭义的“西域”，广义的“西域”则是巨大的，指当时中原王朝西部边界以西的所有地域。
自西汉以后的2000多年来，中国历代的官私文书均将天山南北及其以西的地区称为“西域”。在左宗棠出兵新疆使其成为清朝的一个省份后，“西域”概念在史料中渐渐消失。现在这几乎是一个文学用词。
LOU－LAN(楼兰)
知名如普尔热瓦尔斯、斯坦因、斯文・赫定，以及后继者中并不为人所多知的贝格曼、亨廷顿、哈士纶，其中瑞典人贝格曼连他们的祖国都几乎将他遗忘，却是他发现了与敦煌并称为20世纪中国两大考古发现的汉简。这些人让几个有关新疆的英语词汇出现了：SERIDIA(西域)，LOU－LAN(楼兰)，LOP－NOR(罗布泊)。
口内
新疆人爱说“口内”，其实整个西北人都说口内，不过不同地区所指不同，新疆人说得多一点。新疆人所说的“口内”大致以甘肃省境内的嘉峪关为界，嘉峪关以东叫口内，以西叫口外。不过现在年轻人说这个词越来越少了，他们喜欢用“内地”这个词，50岁以上的新疆人普遍沿用“口内”。
南疆北疆
这是不管是书面语还是民间，在说到新疆地理时用得最多的两个词，一时无法考察从何时开始。贯穿新疆中部的天山由东至西，将新疆分成了南北两个区域，天山之南俗称“南疆”：天山之北俗称“北疆”。最简单的表达永远是最好的表达。
阿凡提
看《阿凡提的故事》，小时候觉得巴依(维吾尔语，意即“财主”)很笨，长大了才知道阿凡提有多么勇敢，那勇敢就是无畏。阿凡提并非人名，而是一个称号，源自突厥语：“Efcndi”，意为“先生”“老师”，是对有学问、有知识人的尊称。
《阿凡提的故事》中的“阿凡提”本名“南斯尔丁”(Nasreddnin)，是中亚地区伊斯兰文化圈中的传奇智者。他骑着毛驴，裹着缠头，到处劫富济贫，类似于济公。阿富汗、土耳其等国也都广泛流传着阿凡提的故事。《阿几提的故事》是目前年龄在35岁以上的中国公民少年时代的绝对儿童读物。
汗血宝马
汗血宝马近年来的新闻很多，都是引进或购入这一类的。汗血宝马规范的叫法是“阿哈尔捷金马”，是经过3000多年培育而成的世界上最古老的马种之一。头细颈高，四肢修长，皮薄毛细，步伐轻盈，力量大、速度快、耐力强。目前，汗血宝马的最快速度纪录为84天跑完4300公里。德、俄、英等国的名马大都有阿哈尔捷金马的血统。关于汗血宝马的记载和传说颇有传奇色彩。目前国内的汗血宝马的数量还是个位数。
英吉沙小刀
英吉沙小刀是喀什地区的维吾尔族传统手工艺品，约有4D。多年的历史，因出产于英吉沙县(英吉沙镇)而得名。英吉沙小刀，与伊犁沙木萨克折刀、焉耆陈正套刀、莎车买买提折刀并称新疆四大名刀。英吉沙小刀论知名度，居新疆四大名刀之首，据说现在已经发展到16个品种30多个花色。但是建议看一看就行了，买了不管是飞机和火车都不准带，―般只有邮寄。
孜然
如果用调料给新疆定义，当然是孜然。不要以为孜然只是新疆的，在这个星球上给调昧品排行，孜然是世界上除胡椒以外的第二大调味品，历史悠久。这种味道独特的调味品祛除腥膻异味的力量强大，遇油或经高温加热后香昧浓烈，所以常出现在烧烤牛羊肉中。生长期只有60天左右的孜然，对生存环境几乎没有什么需求，好种好养，而在我国仅产于新疆和甘肃河西走廊一带。“孜然”是维吾尔语音译，它真正的名字应该是“阿拉伯茴香”。
艾德莱丝绸
在新疆，那种最具民族特色的丝绸，名字叫“艾德莱丝绸”。艾德莱丝绸是维吾尔族妇女的最爱，她们每人都会有一条艾德莱丝绸做的裙子。瞎什、和田的艾德莱丝绸最好，布料一般幅宽仅40厘米，按色彩分为黑艾特莱斯、红艾特莱斯和黄艾特莱斯，艳丽的色彩与沙漠单调的环境色彩形成强烈对比。
塔克拉玛干沙漠
去新疆如果没有靠近这个地方，等同于没有去新疆，尽管在维吾尔语里塔克拉玛干沙漠的意思是“进去出不来的地方”。文本上它最多的别称是“死亡之海”。塔克拉玛干沙漠是中国最大的沙漠、世界第二大流动沙漠。而沙漠中的绿洲、消失的故国往事，才是塔克拉玛干沙漠味道独特之处。
坎儿井
在今天无法考证的年代，人们寻找到水源，二三十米间隔打一眼竖井，将地下水汇聚，再依地势在井底凿通暗渠，各井相连，引流直下，一直连接到山下灌溉葡萄园，于是这里有了最甜的葡萄。这也是在气候极端干燥的地方，神奇地会出现大片绿洲的奥秘。新疆大约有坎儿井1600条，其中以吐鲁番最多最集中。坎儿井被称为“地下运河”，与长城、京杭大运河合称为我国古代三大工程。
篇9
关键词：葫芦艺术；价值；继承
维吾尔族葫芦艺术，是维吾尔族在漫长的历史发展中为满足本民族物质与精神需求而出现的装饰品。随着现代化社会的到来，维吾尔族葫芦艺术和其他民间手工面临着困境。但它是维吾尔族长期生活的产物，它不仅是装饰品而且具有历史价值、文化价值、审美价值、学术价值，所以对葫芦艺术进行研究非常有必要。
1 文化价值
维吾尔族葫芦艺术发展得比较晚，它不仅是工艺审美的一种形式，而且是维吾尔族文化的一种载体。维吾尔族葫芦文化是中华葫芦文化中必不可少的组成部分，维吾尔族葫芦文化有着不同于其他民族葫芦文化的鲜明民族特色。
维吾尔族葫芦用途广泛，可作日常器具、葫芦油灯、过河用具、葫芦游戏，体现出维吾尔族人民的原始自然崇拜遗迹。葫芦艺术其表现内容为几何图案、植物图案、书法为形式、人物、风景，其不仅是一种艺术品，更是一个民族的文化，其承载着维吾尔族装饰审美观、生活情趣与生活精神。维吾尔族民间葫芦艺术爱好者深入维吾尔族民间生活中，形象地、直接地、全面地体现了维吾尔族民间和民族文化。
2 学术价值
维吾尔族葫芦艺术无论是题材、技法，与内地相比有独特之处，质地独缺性、内容的丰富性、风格多样性，在中国葫芦艺术中独具无二。完善与发展、保护与继承维吾尔族葫芦艺术，是中国葫芦艺术的发展增加新的内容。维吾尔族葫芦艺术新时展起来的民间手工艺多种多样。目前，当地政府和相关部门还没有深刻意识到维吾尔族葫芦艺术的多方面价值，更没有意识到保护与继承的重要性。
3 旅游经济价值
随着经济的提高，维吾尔族旅游市场的发展，葫芦艺术自身独特的审美价值将吸引国内外游客的眼球。维吾尔族手工艺打造葫芦艺术产业参加新疆内举办的博览会，获得国内国外消费者的点赞。这不但提升了维吾尔族葫芦艺术的形象，促进了葫芦艺术的发展，而且成为旅游产业中具民族特色的一环，对旅游业发展具有重要的意义。
4 历史价值
要保护与继承葫芦艺术我们可以从维吾尔族民间生活、当时特定历史空间下维吾尔族居住的政府工艺方式、经济发展等内容。民间手工艺的失传主要包含以下方面的内容。
随着经济的发展广大人民增加物质需求审美意识的提升，民间手工艺很自然就会脱离他们视线，现代机器化的经济市场中民间手工艺很难找到属于自己的位置面临失传。目前出台的一系列保护民间手工艺的调整政策、得到了群多民间手工艺保护与继承。
维吾尔族葫芦艺术是中国葫芦艺术之中的一个奇葩，是中国民间文化中新发展起来的民族文化象征，如今如此发展的科技社会，应该扎实地做好继承与保护民间文化这方面的工作，为中华民族文化宝库留下珍贵的历史资料，也为日后宣扬与推广发展民间艺术提供必要的资源。
5 维吾尔族葫芦艺术的发展与继承
5.1 维吾尔族葫芦艺术与内地葫芦艺术的比较
兰州葫芦艺术在国内葫芦中比较有名。兰州刻葫芦源于魏晋时期。魏晋时期，兰州为古丝绸之路的必经之地，又是联系东西发展的一条纽带。当时胡商从和田带来巨型葫芦，原本用于盛水，后来兰州艺人在葫芦上刻图案和文字，这便是最早的兰州刻葫芦。
兰州的葫芦艺术与国内其他地区的葫芦艺术一样内容表现主要应用山水风景、花鸟、龙、诗词书法，变成葫芦工艺品。独特之处在于，中国画风格比较浓、创作方法上追求“实”和“虚”的结合、颜色清淡比较协调、技法精致、线条流畅、人物传神。观看他们制作的葫芦工艺品，不难发现作者对国画、中国文化等方面的研究具有不可低估的水平。
5.2 发展与继承葫芦艺术的措施
维吾尔族葫芦艺术发展过程中，民间艺人起到最重要的作用。目前，维吾尔族从事葫芦艺术的对象除了民间艺人外还有攻读美术学院的学生，他们制作葫芦艺术使葫芦艺术兴起、发展、创新，使葫芦艺术的知名度不断地提高，从而提高经济效益。
第一，挖掘维吾尔族民间葫芦艺术艺人，重视他们的培养与培养新的学者是保护与发展葫芦艺术的重要环节。
第二，地方政府支持下开展当地知名艺人与国内知名艺人技术与经验交流会，重视已有的葫芦艺术民间艺人进行培养与技术的提高，建立专业性的葫芦艺术艺人队伍；实现技术、技巧、结构、表现内容、文化涵义等方面的突破，同时借鉴国内先进的技术与维吾尔族独特的文化嫁接到葫芦上，鼓励葫芦文化产业的建设，创造葫芦艺术品牌。
第三，通过有效的教育把葫芦艺术内容通过教育引入各新疆各高校美术教育与艺术设计专业，培养学生认识民间艺术的价值、尊重民间工艺的精神。同时，培养挖掘民间工艺与继承与保护民间工艺的人才，使学生从小接触民间艺术培养感情，树立挖掘、保护、发展民间艺术的意识。
第四，当地政府重视葫芦基地的建设，结合新疆地理特色研发出各种品种的特色葫芦，制作成千姿百态、绚丽多彩的葫芦艺术为新兴起的维吾尔族葫芦艺术的创新与发展搭建平台。
6 结语
维吾尔族葫芦艺术进入文化市场后，其自身独特的艺术风格给当地带来了经济效益，同时不断提升了葫芦文化的创新水平。在挖掘维吾尔族葫芦艺术市场经济和扩展葫芦艺术形式的同时，我们要认真地思考维吾尔族葫芦艺术的继承与发展。其继承的不是单纯的葫芦文化，而是一个民族的文化，必须使其达到良性的循环延续。
参考文献：
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篇10
1、王非，1963年出生，北京人，1994年底任八一队主教练，多次率领八一男子篮球队获得CBA的冠军，并多次获得"最佳教练"称号；
2、阿的江，男，维吾尔族，1967年8月21日出生于新疆维吾尔自治区和田县，大校军衔。前中国职业篮球运动员，司职控球后卫，曾为中国国家男子篮球队的主力控卫，因其组织进攻和防卫的能力极强，尤其运球、分球富于战术变化，被誉为“篮球场上的魔术师”。2001年任八一队主教练。
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