木牛流马范文

导语：如何才能写好一篇木牛流马，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

《三国演义》里诸葛亮曾利用木牛流马解了蜀军的断粮之危。我问讲解员：“《三国演义》里面描写的木牛流马和这个模型一样吗？我以前看过一些资料说木牛流马是独轮车，但这个模型是没有轮子的，只有四条腿。它为什么和资料描述不一样？” 讲解员回答道：“虽有文字记载，但实物无存，于是后代复原木牛流马，也产生了不同版本。其一，木牛流马是装有四轮或独轮的运输工具；其二，木牛流马是以四叉行走的机械；其三，马是水路两用的运输工具，流马装有密封的浮筒，可在水中漂流，因而被称为‘流马’；其四，木牛流马是借助索道滑行的滑车，其依据是滑车至今可见于云贵山区。”

“复原的木牛流马有这么多版本，到底哪个更有说服力呢？”我又把问题给了讲解员。“这是一个很有争议的问题，我们馆内的复原模型是按照‘四腿机械说’来制造的，你提到的‘独轮说’大家也比较认同。这两种说法都有依据，你可以查查资料，或许能解开疑惑。”听了讲解员的建议，回校后我便查起了资料。

我赞成独轮说

为了揭开我国这个古代科技之谜，我看到《中国机械报》曾经开展了关于木牛流马的大讨论，专家们主要提出了四种学说：独轮车说、双轮车说、四轮车说、四腿机械说。独轮车说是指一个轮子滚动带动车向前行驶，双轮车说认为木牛流马有两个轮子，四轮车说则认为有四个轮子，而四腿机械说认为木牛流马没有轮子，由四叉行走，可跨越障碍物的机械。持四腿机械说和独轮车说的人较多。

《诸葛亮集》有专章介绍制作木牛流马的方法，有结构、尺寸，明确介绍“人行六尺，牛行四步”。通过“四步”可以看出木牛流马行走不是依靠轮子，而是靠腿前行。

古往今来，运输工具层出不穷，但是万变不离“轮”，车轮滚滚可以在很大程度上提高运输效率，但是必须修有平整的马路来支撑，它不能跳跃障碍物，也不能跨越沟沟坎坎，而四腿动物却能轻易跳过沟坎和各种障碍物。看来“四腿机械”是一个全新的思路，摆脱了轮子运输的固定方式，而采用四腿动物跳跃来通过不平坦道路，古老神奇的木牛流马正是这种思路的产物。

馆里的木牛流马模型以四肢代替车轮，它利用连杆传动原理，用手上下摇动栓在木牛流马嘴上的驾杆，它的两只前腿就能向前作同步或异步移动，其头、尾也随之晃动，而且膝关节均能弯曲，远望就像真的牛、马在行走，特别成功的是其舌头作为整个工具的开关（舌头向上启动，向下则关闭）。这个舌头开关的作用让我想到《三国演义》的情节，诸葛亮吩咐下属，将木牛流马口内舌头扭转，牛马就不能行动，我们便丢弃木牛流马离开。背后魏兵赶到，牵拽不动，扛抬不去，我们再派兵去，将牛马舌扭过来，长驱大行，魏兵一定觉得奇怪。后来诸葛亮还吩咐下属扮成鬼神去拖木牛流马，魏军更加惊慌便弃木牛流马而逃了。馆内的复原模型就是按照这段原文描述研究制造的。

虽然四腿机械说符合历史记载，但还是有很多人不赞同，而认同独轮车说。独轮车说是著名机械专家刘仙洲教授领衔提出的。他认为木牛流马因功能而定型，它是在栈道上由人操纵的运输机械，人操纵独轮车也比较容易。诸葛亮是为了解决前线用粮的问题，它应有机械的优势，要比普通的运输工具省力。因为要大量生产才能完成军队运粮的需要，所以它的制作工艺不能复杂，技术难点不高，这样才能由几十人或者上百人来制作。作为被大批量使用的机械，操纵的人应该一学就会，这样才能被大多数人使用，所以它应用起来应该不难。

看过大量专家学者的研究分析和历史记载，我比较赞同独轮车说。北宋的陈师道有一段记载：“蜀中有小车，独推载八石，前如牛头；又有小车，用四人推，载十石，盖木牛流马也。”宋代高承写的《事物纪原》中也有记载：“木牛即今小车之有前辕者；流马即今独推者。”“独推”即“独自一个人推动”，“小车之有前辕者”即“只有前轮的小车”，可以推断出是独轮车，只有一个人推独轮车才能前进自如，灵活变化。再因它的制作以功能为主，诸葛亮的本意是做个适合在栈道上运输的机械。有专家专程考察过北川栈道，发现起起伏伏，宽不过五六尺，当两辆独轮车相遇时可以勉强通过，所以独轮车占道面积不大，比较合理。另外，当年诸葛亮统率十万大军，需要几千辆木牛流马才能“载一岁之粮，日行二十里，而人不大劳”。“一岁之粮”有多少呢？据《居延汉简释文》卷二载：汉代大约每人每月食粮为大石一石八斗。汉代一石约为今30斤，所以“一岁之粮”约为今648斤，这就是木牛载重量的相对数字，所以推车子会比较省力而且效率高。

木牛流马是两物吗？

木牛流马最早的记载见于《三国志》卷三十五《诸葛亮传》：“（建兴）九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军，与魏将张A交战，射杀A。十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运。”根据这段文献记载，也有人认为木牛流马是两种运输工具――木牛和流马。

他们认为，在《三国志》中谈到木牛和流马有几个地方，一是《后主传》中“九年春二月，亮复出军围祁山，始以木牛运。”《诸葛亮传》中“九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军。”二是《后主传》中“十二年春二月，亮由斜谷出，始以流马运。”《诸葛亮传》中“十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运。”这里陈寿在一事两叙中对木牛和流马毫不混淆，分别记述，所以木牛流马不是同一物。另外，陈寿评价诸葛亮时说：“木牛流马，兼出其意。”一个“兼”字也说明木牛流马的关系是并列的。

这些人还认为，在《作木牛法》和《作流马法》对木牛流马分别说明，也可以证明木牛流马是两种东西。木牛首次在战争中使用是在蜀汉建兴九年（公元231年），但木牛速度太慢，编队行进每天只走了二十多里路，无法解决军粮转运问题。退兵后，诸葛亮决定改进木牛。第二年，终于将木牛改进为运力更大的流马。

查阅资料后我发现，文献中对木牛的描述侧重功能与形态，对流马侧重的是尺寸。综合文献，“木牛”“一脚四足”，“流马”“前后四脚”，所以“木牛”与“流马”是两种不同的运载工具是有道理的。“木牛”“流马”应该是由一个人设计然后推广使用的两种运输工具，用途都是运粮，工作原理一脉相承，但流马是木牛的改进版，结构更合理。二者载重不一样，“木牛”“载一岁粮”，“流马”装两个“二斛三斗”，它们都应是一种省力运载机械。在造木牛之法的原文中，提到了牛的特征――牛角，加之行进速度如牛之慢而无马之快，可以认为原始设计为木牛，后来才称为流马。

篇2

一位叫金锋的老人，凭着《三国演义》中对木牛流马百余字的描述，做了一个“木牛流马”雏形，并和黑龙江庄河步云山温泉签下协议，成立了“木牛流马”俱乐部，制造各种大小、样式不一的木牛流马。其中最大的一个木“木牛流马”500余斤，外型和古籍中“方腹曲头，一脚四足；头入领中，舌着于腹……”的记载非常相似。据了解，游客可以在该俱乐部亲身体验诸葛亮木牛流马的神奇。

村民凿洞挖宝16年

十几年前，一位家住楚雄彝族自治州永仁县的农民马清荣，做了一个梦，梦见离家20多公里的大姚县赵家店乡马鞍山里藏有“宝”，1990年十月十五(农历)开始，马清荣在山上搭起窝棚，除吃饭睡觉，开始凿洞挖宝，持续了16年。现在，他已经打下洞穴500米，仍没找到宝藏，他发誓要将洞一直打下去，直到找到“宝”物为止，他的“愚公”精神感动了周围的村民。村民主动给他送来粮食和蔬菜，还有一位老板出资为他接通了水管。

品牌鸡粪

山东省高唐县高唐镇付堂村的陈玉国经常到各地养鸡场收购鸡粪，然后加工装袋运往县农资市场销售，让鸡粪成了畅销品。

近年来，当地的养鸡业发展迅猛，许多有头脑的农民，瞅准了农家肥这个市场，做起了买卖鸡粪的生意。他们组织人员到各村养鸡场收购鸡粪，经过加工，成为易存放、易吸收的成品再销往各地，有的还为自己的“产品”注册了商标。现在，该县农资市场搞鸡粪生意的就有七八家、与化肥唱起了对台戏。

厕所卖了“宝马价”

继去年4月成都金沙车站厕所经营权拍出40万元的天价后，火车北站旁的一个88平方米的公厕再以58万元的“宝马价”落槌。据悉，之前该厕所一年的承包价格仅为16万元。

业内人士估计，以58万元一年的价格计算，公厕加商铺一天的营业收入只要达到1590元就能保本，盈利情况估计也可观。

宠物家教收入上万

“训练狗狗不咬人、不乱叫还值得花钱，但要让它学会站立、握手这些额外‘技能’，就完全没有必要。”……最近，专为宠物做上门“家教”的行业悄然现身沪上，作为一个新鲜行当，引起了不少宠物主人的议论。据了解，宠物“家教”提供的服务主要分为三大类：基础家教、进阶家教以及高级家教，收费标准从数千元到上万元不等。

办公室成宠物乐园

位于上海法华镇路的一家杂志社，员工上班带来的宠物数量几乎与员工人数接近，杂志社里时常发生猫狗鸟之间的“宠物大战”。原来，该杂志社老板是个“狂热”的宠物爱好者，受到老板收养流浪猫以及爱养小动物的影响，员工们也都开始盛行带宠物上班，使办公室变成了宠物乐园，给办公室严肃的环境增添了很多活力和热情。专家认为，这种办公室争养宠物的现象，是将企业文化等同于“老板文化”的一个典型。

南京涌现“炒玉族”

由于投资翡翠能大幅升值，南京已悄然涌现一批“炒玉族”。一王姓女士在新街口通灵翠钻一次竟狂购了7.5万元的翡翠手镯，经销售人员介绍，该女士不是用于自己佩戴，其主要是看中了一些翡翠一年50%以上的增值空间。据通灵翠钻人士表示，翡翠之所以成为升值品、投资品，主要在于其稀缺性。

古法造纸年收入20万

贵州黔东南自治州丹寨县南皋乡石桥村古法造纸作坊是当今保存完好的造纸“活化石”，该村200多户人家中，从事造纸业纸生产的就有40多户，至今保留着原始的家庭作坊和全部手工制作的生产方式，工艺世代相传。

该村的造纸艺人王兴武经过多年的实践摸索，研制生产出的原生态的鲜花草纸独具特色，造型美丽自然，栩栩如生，纸张长期不变色，原生态无污染，深受客户欢迎，产品远销我国香港、深圳、厦门等地，出口美国、法国以及东南亚等，仅此一项年纯收入可达20余万元。

老外菜市场卖洋猪肉

“卖肉，卖肉，加拿大猪肉！”7月10日，在重庆学田湾农贸市场里，一位加拿大老外的猪肉铺开张了，不过他卖的加拿大冷鲜肉价格比相邻摊贩贵得多，最贵的排骨每斤20块钱，比本地排骨贵一倍；精瘦肉13块8一斤，最便宜的保肋肉也是6块钱一斤，比市价贵30%%。

遗憾的是，加拿大的“洋猪儿”并未能在市场上立住脚，开业仅一天，就选择了关门。

篇3

大竹县胜利街小学五年级陈星颖

前不久，我看了《三国演义》，由衷地敬佩诸葛亮。什么取二川、排八阵、烧新野、六出祁山、七擒孟获、草船借箭，还有诸多小计，使我看得津津有味。

诸葛亮是个足智多谋的人，这是我崇敬他的原因之一。记得诸葛亮用火烧赤壁的计策，将曹操整得焦头烂额，只得败走华容道。读到这个典型的战例的时候，我不禁连声叫好。诸葛亮草船借箭，更是让鲁肃佩服得五体投地，周瑜也自叹不如。

诸葛亮还善于用人。他那次让张飞去挑战马超，又用计说服了马超。这是他用人的高明之处啊！

诸葛亮还是一位发明家，发明了“木牛流马”建了奇功。他不但用木牛流马从剑阁运粮直抵祁山大寨，供给蜀军，而且还用计截获魏军万余石粮食，千匹木牛流马。魏军不仅丢了粮草还损兵折将，士气大减。

在这里，我要向诸葛亮提出一点建议。诸葛亮在第五次出祁山时，都快要打败魏军了，可那刘禅却宣布收兵。我觉得诸葛亮可以不听刘禅的话，而应该继续攻打魏军，这样即打败了魏军，又能将功折罪，岂不两全其美吗？

我还有几个问题弄不明白，一直在我的脑海里飘来飘去，就是诸葛亮在用“空城计”的时候，不怕司马懿真的攻进城来吗？诸葛亮那么多的锦囊妙计从何而来？诸葛亮也忒神了吧！

篇4

1、孔明是诸葛亮，字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。

2、散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

（来源：文章屋网 ）

篇5

1、孔明就是诸葛亮。诸葛亮（三国时期蜀汉丞相）（181年－234年10月8日 ），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。

2、在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。

3、曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。

4、刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

（来源：文章屋网 ）

篇6

1、黄月英为沔阳名士黄承彦之女，黄承彦以黄月英有才干向诸葛亮推荐，请求配婚，诸葛亮答应后遂与黄月英结为夫妻。相传黄月英黄头发黑皮肤，但知识广博。诸葛亮发明木牛流马，相传就是根据黄月英传授的技巧发明出来。

2、荆州一带的特产，部分也由黄月英所制造或生产。现今襄樊一带。还可以听到很多关于诸葛亮与黄月英的动人传说。根据简明演义传记中记载，黄月英为诸葛亮之妻，容貌甚丑，而有奇才；上通天文，下察地理，韬略近于诸书无所不晓。

3、诸葛亮在南阳时闻其贤，迎娶黄月英。诸葛亮所学，很多是由黄月

（来源：文章屋网 ）

篇7

诸葛亮，字孔明，号卧龙，汉族，徐州琅琊阳都人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年在五丈原逝世。刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生鞠躬尽瘁、死而后已，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

政治：安抚百姓、遵守礼制、约束官员、慎用权利，对人开诚布公、胸怀坦诚。

经济：诸葛亮在汉中休士劝农期间，利用了汉中的经济条件，因地制宜地采取了一系列发展生产的得力措施，使北伐军资基本上就地得到了解决。

军事：改良连弩，推演兵法，作八阵图，直至唐代将领李靖仍然十分推崇。

（来源：文章屋网 ）

篇8

当头顶有一束强光穿过云层时，我们就到达了目的地——定军山。

一下车，大片大片的绿便展现在我们眼前，我们踏着两片绿之间那滚滚圆木似的台阶向山上走去。走了一段，便远远看见一面石墙，正中刻着“神兵天降”方方正正四个大字，顶上是一些士兵跟随着一位将军奋勇杀敌的场面。我问妈妈：“这地方怎么会有士兵呢？”妈妈答道：“因为这是三国时的古战场，在这里黄忠刀劈夏侯渊，使刘备夺取了汉中，最终形成了三国鼎立的局面。”妈妈的一番话使我猛然想起了我前不久看的电视剧《三国演义》，诸葛亮在此发明的木牛流马，解决了几十万大军的粮草运输问题。我若有所悟，真想“穿越”呀，成为古时的将士驰骋疆场……妈妈已经在催了，我不再多想了，继续踏着羊肠小道向山顶爬去。

再走一段，两边便不再是绿，而是金黄。那片片黄叶随风飞舞，那朵朵小野菊直挺挺地立在瑟瑟秋风中，看着这美景，我情不自禁地拿起相机记录下这秋之韵律。

爬到山顶，还想再爬，却无路可走了，只得踏着走过的脚印，恋恋不舍地走出这绿。

陕西省略阳县东关小学四年级:黄柏舟

篇9

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。《三国演义》塑造了许许多多的英雄豪杰，使我百看不厌。

诸葛亮是最令我绝对欣赏的英雄。诸葛亮字孔明，有勇有谋，神机妙算，运筹帷幄。他出山辅助刘备打下江山，形成三足鼎立之势。忠心护主，受刘备托孤后七出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已。七擒孟获，巧布八阵图……无不使人拍手叫绝，草船借箭更加显示了他上知天文 ，下知地理的卓越才能。诸葛亮还是一个发明家，他发明了木牛流马，孔明灯，他的聪明才智无人能及，这与他在隆中的勤奋学习，积累是分不开的。他打开了知识的宝库，把理想变成了现实。

诸葛亮为蜀国的统一大业，励精图治，殚精竭虑。多么让人敬佩！

身长八尺，面如冠王，头戴纶巾，身披鹤氅。诸葛亮不仅外貌美，更有内在的修养与气质。《空城计》面对十五万魏军，他镇定自若，临危不惧，坐在城楼上抚琴，琴韵丝毫不乱。把优秀的司马懿都骗过了，不敢轻易进城。他娶妻当时的人都以此作为笑话：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”这更加充分的说明了诸葛亮重才，重德，不重貌。

诸葛亮的形象已经深深地印在我的脑海中。今后，在学习上我要向诸葛亮一样，多读书，多积累。用全新的自己迎接美好的未来。

篇10

关键词：诸葛亮；治军；将帅；军纪严明；德才兼备

诸葛亮是我国杰出的政治家、军事家。他的军事才能和政治才能历来倍受人们的尊崇和敬仰。在他20多年的戎马生涯和军事实践中他学习和借鉴了先贤的治军经验，结合自己的实践经验和当时战争形势的客观情况，形成了一系列较为完整的治军方略。他把“存国家安社稷”（1）作为治军的目的。认为“国以军为辅，君以臣为佐，辅强则国安，辅弱则国危，在于所任之将也”.主张“治军不可以不从内，治军以武为计”。（2）要求对将士“教之以礼仪，诲之以忠信”（3）的同时，“戒之以典型，威之以赏罚”。严格选择德才兼备，素质过硬的将帅。他以身作则，军纪严明，爱护将才，珍惜人才，发明木牛流马和作战器械、改进军械，完善八阵图。为蜀汉的军事建设奉献了自己的毕生精力和智慧。并取得了显著的成效。

1 诸葛亮以“存国家安社稷”为治军之目的

作为政治家兼军事家的诸葛亮，他并不以单纯的军事观点来治军，他以政治家辅政的眼光来看待军队与国家的关系。明确指出国家的安危决定于军队的强弱。他把治军作为治理蜀汉的重要内容。认为治军的目的是为了“存国家安社稷”。只有建立一支军事上过硬的队伍，才能使蜀汉江山的安稳和壮大得以有效的保障，成就霸业，恢复汉室才有望实现。而蜀国幅员小，人口少，国力有限，兵源不足，建立一支高素质，强战斗力的精锐部队则极其重要。

2 诸葛亮以“治军不可以不从内，治军以武为计”作为治军的宗旨

诸葛亮认为治军必须从军队内部建设上下功夫。既要重视兵将的思想教育和法制教育工作，培养兵将的优秀品质，同时要加强军事训练，提高他们的作战能力。为此，诸葛亮采取了两条措施：一要重教化，二要重习练。重教化就是对兵将进行“仁、义、礼、智、信”等儒家思想的宣传教育，并用适当的法规约束他们的行为，把兵将的思想教育和部队的军事训练有机地结合起来。他摒弃了“商鞅长于理法而不可以从教化”（4）的弊病，推崇孔子“不教而战，是谓弃之”（5）的治军理念。主张对兵将进行“教之以礼仪，诲之以忠信”的同时，还要“戒之以典型，威之以赏罚”。他专门写了《论斩断》的教令，其中指出了不从教令的七法：“轻、慢、盗、欺、背、乱、误军”等，违犯这七种禁令者都要处斩。他把“三纲五常”的儒家道德观念和不从教令之法一并贯彻到每一个兵将的心中，要求兵将要树立道德的大义为国家建功立业。重习练就是加强军队的军事训练。他说“无习练，百不当一，习而用之，一可当百”。只有不间断的加强军事训练，练就一身过硬的军事本领，提高兵将的实战能力，才能在战争中处于不败之际。

3 诸葛亮把选拔和培养德才兼备的优秀将领作为治军的核心

“国以军为辅，……辅强则国安，辅弱则国危，在于所任之将也”。即军队的强弱决定于将帅的才能。他认为“夫将者，人之司命，国之利器”，（6）“夫将者，人命之所悬也，成败之所系也，福祸之所倚也”（7）。将帅是国家的栋梁，是英明杰出之人才。不仅肩负着无数士兵的生死、战争成败的责任，而且也身担国家存亡的责任。将帅如果选择得当，军队就会强大，国家安全就有保障，反之国家就处于危难之中。

那么，诸葛亮是如何选择将帅的呢？德才兼备，选贤任能。他首先指出将帅具备“德”的重要性。他对德的标准当首推“忠”。“人之忠也，犹鱼有源。鱼失水则死，人失忠则凶。故良将守之，志立而名扬”（8）.即是说，忠是为人之本，守忠是良将立志扬名之基。他在《将苑・将志》中提到“故善将者不恃强、不怙势、宠之而不惧，见利不贪、见美不、以身殉国，一意而已”。且要求将帅“贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧。故良将之功也，犹璧之不污”（9）；“善战者不怒，善胜者不惧”（10）。“良将之为政也，使人择之，不自举；使法量功不自度。故能者不可蔽，不能者不可饰，妄誉者不能进也”（11）等。诸葛亮对将帅强调以德为主的同时也非常重视其军事素质和作战指挥才能。他要求一个优秀的将帅应该是能“审天地之道，察众人之心，习兵革之器，明赏罚之理，观敌众之谋，视道路之险，别安危之处，占主客之情，知进退之宜，顺机会之时，设守御之备，强征战之势，扬士卒之能，图成败之计，虑生死之事”（12）。只有做到这些，才可以“出军任将，张擒敌之势”，否则，“若将无思虑，士无士气，不齐其心，而专其谋，虽有百万之众而敌不惧矣”。他指出“夫用兵之道，先定其谋，然后乃行其事”（13），且“战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一”（14）。诸葛亮还根据“将之器”将将帅分为六类，即“十夫、百夫、千夫、万人、十万人、天下之将”。这六类将帅，不仅要拥有才能，而且要具有德能。如万人之将要具备善于体察部属苦劳饥寒的仁德等。此外，诸葛亮还根据大将在战场上的表现将他们分为三个等级。将“图难于易，为大于细，先动后用，刑于无刑”的将帅列为上等，将“师徒已列，戎马交驰，强弩才临，短兵又接，乘威布信，敌人告急”的将帅列为中等，将“身中矢石，争胜一时，成败未分，我伤彼死”的将帅列为下等（15）。如此分类将帅，对将帅的才能要求是极高的。

诸葛亮对将帅严格要求和选拔的同时，也十分重视将士的心理需求和心理气氛的和谐。并善于培养和爱护军队内部的骨干分子和中坚力量。他说“古之善将者，养人如养己子。有难，则以身先之；有功，则以身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而功之。将若能此，所向必捷矣。”（16）.在如何激励将士方面，诸葛亮有独到的见解，他说“夫用兵之道，尊之以爵，赡之以财，则士无不至矣；接之以礼，厉之以信，则士无不死矣；畜恩不倦，法若画一，则士无不服矣；先之以身，后之以人，则士无不勇矣；小善必录，小功必赏，则士无不劝矣。”（17）。诸葛亮从物质、精神等方面对士卒无微不至的关怀，这是他治军成功的一个重要原因。他还要求将帅“中察人事”、“察众之心”、知“人之心腹”（18）。就是为了把握士卒的心理状态，以便采取相应的措施，为此，诸葛亮在《人和篇》中指出：“夫用兵之道，在于人和，人和则不劝自战矣。若使将吏相猜，士卒不服，忠谋不用，群下谤议，谗慝互生，虽有汤武之智，而不能胜于匹夫，况众人乎。”所以诸葛亮坚决反对军队内部步调不一，拉帮结派，互相倾轧。他认为一个好的将领对部下要“知有所甚爱，知有所不足爱”，要“以其所不足爱者养其所甚爱者”。“士之不能皆锐，马之不能皆良，器械之不能皆固也。”（19）。“夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙……善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善战者为爪牙”（20）。这反映出治军之细。正是诸葛亮这种不拘于死板模式的机械要求，衡量千军万马，加上调度有方，打起仗来收到了“士卒用命，赴险而不顾”的效果。

4 诸葛亮把“以法治军”作为治军的根本保障。

诸葛亮借鉴古代军事家的治军经验，推崇“孙武所以能制胜于天下者，用法明也”的治军理念，为完成统一大业，兴复汉室，他根据当时天下三分的形势，特别强调以法治军。他“赏以兴功，罚以禁奸，赏不可不平，罚不可不均。赏赐知其所施，则勇士知其所死；罚刑知其所加，则邪恶知其所畏，赏不可妄施，罚不可妄加，赏虚则劳臣怒，罚妄加则直士恨”（21）。他把赏罚的原因和利害关系谈的十分透彻。他常以“吾心似秤，不能为人做轻重”为执法信条，公正无私。如诸葛亮斩马谡、奖王平，贬李严都是他公正执法的表现。马谡在临刑前对诸葛亮的处罚毫无怨言，李严在流放后听到诸葛亮去世后的消息，感念至深，发病而死。难怪晋人袁准著文立论：“刑法严而国人悦服，用人尽力而下不怨”（22），这确实是对诸葛亮理政治军，执法严明给予的高度评价。

正是由于诸葛亮以身作责，心平如秤，赏罚严明，教习结合，对将士能够从各个方面严格要求，因而他治军和治国一样，成效显著。战争的实践也证明了诸葛亮治理下的蜀汉军队，不失为一支部伍整齐、纪律严明、能征善战的劲旅。在夺取汉中之战中，亲临前线指挥的法正通过与曹操的较量，就向刘备说，魏国将帅“才略，不胜国之将帅”（23）。直到蜀亡，郭颂在《世语》中还称赞“时蜀官属皆天下英俊”（24）。因此袁准记载诸葛亮的治军成效时说“其兵出入如宾，行不寇，刍荛不猎，如在国中。其用兵，上如山，M退如风，兵出之日，天下震动而人心不忧”（25），足见诸葛亮治军法纪森严，军风整肃。

5 发明、改进军械和运输工具，创造性的继承和发展了八阵图。

诸葛亮十分重视军械的改进和发明。他发明并监制的“五折钢铠十折矛”、“优质斧”削铁如泥的“神刀”锐利的“铁（铜）蒺藜”（俗称“扎马丁”）等都是当时最先进的武器。他“长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意”（26）。诸葛亮当时改进的连弩，被称为“元戎，”说是“以铁为矢，矢长八寸，一弩十矢俱发”。由于增大了发射力，又号为“摧山弩”，在当时是杀伤力很大的劲弩。诸葛亮在北伐期间为解决粮草运送的困难，还专门发明了一种很特别的运输工具――木牛流马，大大的节省了人力物力。另外，据《三国志・蜀志・诸葛亮传》载：诸葛亮“推演兵法，作八阵图，咸得其要”。