民族运动会范文

导语：如何才能写好一篇民族运动会，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

我一蹦三跳地来到教室门口。推开门一瞧，嗬，同学们都换好服装，正在排队化妆呢。嘻嘻，由于我是鲜花队的队员，需要提前到操场集合。所以，班主任x老师成了我的专门化妆师。不到两分钟我就化好了妆。而且x老师还指派一位女生帮着我换民族服装。换好后，我立刻冲向操场。

站在队伍里，我不停地叫“焦焦”。xx笑不耐烦道：“你焦什么焦嘛？”其实我知道，她也很心焦。天呀，怎么还不开始啊？！

舞狮过后，开幕式正式开始。

第一个走过主席台的是彩旗队。只见队员们个个精神抖擞，几人一组，大步跑过主席台。一时间，操场上彩旗招展。

国旗队走过去了，会徽队走过去了，身穿北大校服，手持火炬的吉祥物陶陶走过去了，终于轮到我们鲜花队了。我们脸上挂着微笑，英姿飒爽地大步走向主席台。微风习习，一群女孩子手捧鲜花，裙裾飞扬。主席台前的表演，我们的舞步纹丝不乱，有条不紊，配合得极有默契。我们的表演精彩极了。

篇2

一、调查对象与方法

调查对象:以山东省17个少数民族社区居民为调查对象。

调查方法:采取问卷调查法;实地考察法;分析法。设计问卷《山东省少数民族社区体育参与者的调查》。发放问卷1700份,有效回收1590份,回收有效率为93%。

二、结果与分析

1、山东省少数民族社区居民对民族运动会的认知

根据调查发现,多数山东省少数民族社区体育管理者对少数民族运动会还是有所了解的,这说明了少数民族运动会在山东省少数民社区中间是有一定影响力的,并且有几个社区体育管理人员还参与过山东省少数民族运动会和代表山东省参加过全国少数民族运动会,而且还取得过不错的成绩。

另外,在调查对象中,有2名少数民族社区体育管理者非常清楚少数民族运动会,其中一名少数民族社区管理者还曾带队参加过全国少数民族运动会和山东省少数民族运动会;而其中一名少数民族社区管理者还做过少数民族运动会相关的研究;还有7名社区体育管理人员虽然未对少数民族运动会做过研究,但却十分关注少数民族运动会,因此,他们清楚的知道少数民族运动会的整个过程和基本常识;还有4名社区体育管理人员,只了解一些与少数民族运动会有关的基本信息,因此他们选了不太清楚;剩下的5人中,有4人不清楚,因为他们并不关注,还有1人根本不知道。

作为一名少数民族社区体育管理人员,对少数民族运动会进行关注是必须具备的素质,也是常识,所以那些不清楚或不太清楚的管理人员,尤其是少数民族社区体育管理者,应该去主动学习一些这方面的知识,以便于少数民族社区体育更好的发展,否则将有可能造成民族资源的流失,不利于少数民族传统文化的传承。

2、山东省少数民族社区体育参与者对少数民族传统项目的认知情况

在对山东省17个著名的少数民族社区居民进行的调查数据显示,17个著名的少数民族社区居民中对少数民族传统项目非常不熟悉的占40%,社区居民中对少数民族传统项目不太熟悉的占21.5%,社区居民中对少数民族传统项目熟悉的占18.5%,社区居民中对少数民族传统项目只了解本民族的占15%,社区居民中对少数民族传统项目非常熟悉的占5%。这是一组调查少数民族社区所得到的数据。绝大多数少数民族社区的社区体育参与者都不熟悉山东省的少数民族传统体育项目,更不用说开展,而有的甚至连本民族的传统体育项目都不熟悉,这大概如同满族人基本上都不会讲满族语,更没有多少人懂得满文,因为他们被汉族同化了。这是社区管理者应承担的责任。

3、山东省少数民族社区体育管理人员对传统体育项目的认识情况

在对山东省17个著名的少数民族社区体育管理人员进行的调查数据显示,在山东省17少数民族社区体育管理人员中,仅有一名少数民族社区体育管理人员对少数民族传统体育项目非常了解,通过访问得知,此管理者做过与少数民族传统体育项目有关的研究。有3名调查对象表示了解民族传统体育项目,而且还简介了一些传统项目,而余下的则有4名表示不了解,5名只了解本民族的传统项目,3名表示根本不了解。由此可见,虽然是少数民族社区,但大多数管理人员对少数民族传统体育项目并不十分了解。

4、山东省少数民族社区人员对引入少数民族传统体育项目的认识与需求

(1)山东省少数民族社区参与者对社区开展少数民族传统项目的态度。在对山东省17个著名的少数民族社区居民进行的调查数据显示,17个著名的少数民族社区居民中认为非常有必要把少数民族传统体育项目引入山东省少数民族社区的占被调查者中的30.4%。少数民族社区居民中认为有必要把少数民族传统体育项目引入山东省少数民族社区的占被调查者中的40.1%。少数民族社区居民中认为无所谓的占被调查者中的14.3%。也就是说他们持中立态度;少数民族社区居民中认为没必要把少数民族传统体育项目引入山东省少数民族社区的占被调查者中的10.1%。少数民族社区居民中认为完全没必要把少数民族传统体育项目引入民族社区的占被调查者中的5%。可见大多数少数民族社区体育参与者对社区体育中开展少数民族传统项目持肯定态度。

(2)山东省少数民族社区体育管理者对社区引入少数民族传统项目的态度。调查显示,山东省少数民族社区体育管理者中有认为非常可行的占到了17名被调查的社区体育管理员中的52.94%,社区体育管理者中有认为可行的占到了17名被调查的社区体育管理员中的35.30%,社区体育管理者中有认为不可行的占到了17名被调查的社区体育管理员中的5.88%,社区体育管理者中认为非常不可行的占到了17名被调查的社区体育管理员中的5.88%,经了解,此二人之所以反对将少数民族传统体育项目引入社区,是因为他们并不了解少数民族传统体育项目,怕引入社区后,会对当前费尽心思开展起来的体育活动项目造成一定的冲击,从而不利于社区体育的发展。

总之,大多数的山东省少数民族社区体育管理者还是希望将少数民族传统体育项目引入社区体育中。

三、结论

调查显示,大多数的山东省少数民族社区体育的参与者和少数民族社区体育管理者都不熟悉山东省的少数民族传统体育项目,但大多数少数民族社区体育参与者和少数民族社区体育管理者还是希望将少数民族传统体育项目引入社区,以方便参加锻炼和推广。

篇3

2011年3月31日，第九届全国少数民族传统体育运动会第二次筹备工作会议在贵阳市金阳新区世纪金源酒店召开。记者姚东和同事们参加了这次筹备会。这是姚东第一次接触体育报道，也是他第一次接触“九运会”。

从4月份开始，作为新闻人的姚东就没睡过一个踏实觉，9月10日开幕式之后更是如此。不仅是姚东，所有从事新闻报道的媒体工作人员都是这样，还有来自外省的新闻工作者，也是每天坚守着自己的岗位。姚东说：“和‘九运会’打了这么长时间‘交道’，确实使我增长了不少传统体育方面的知识。原来的我根本不知道什么是押加，什么是蹴球，什么是珍珠球，现在的我几乎都可以很准确地说出这些项目的比赛规则。开幕式上各民族独有的民族服饰、民族舞蹈和风俗特点，真正令人叹为观止。这些动人歌舞的历史遗韵，这些特色表演背后的民族传统，才是需要我们去挖掘的故事，这样的报道才是最精彩的。”

对于此次九运会的报道，姚东还介绍说：“九运会主媒体中心的存在，为媒体提供的方便是前所未有的。负责部门考虑得相当周全，让我看到了一种全新的理念，这对于贵州以后举办各类大型活动赛事都是一种经验。”他还告诉记者，本届民族运动会的新闻服务创造了三项第一：第一次以规范化标准为注册媒体提供服务，在民族运动会历史上首次以国际化、规范化标准建立主新闻中心、场馆新闻中心；第一次拥有新闻服务团队，参考通讯社的运作模式，由位于主媒体中心的总部团队(管理和编辑团队)以及分布在全部竞赛、表演场馆的若干支报道团队，组成新闻服务团队，为注册记者提供丰富的新闻信息；第一次使用INFO系统，即本届民族运动会的内部信息系统，同时也是新闻服务稿件的平台。

第九届全国少数民族传统体育运动会是贵阳第一次举办这样大规模的全国性大赛。在姚东看来，这场“处女秀”不仅对于贵州省的经济和社会发展是一个巨大的考验，对于贵州的新闻媒体来说也是很大的考验。它不仅考验了贵州媒体的“战斗”能力，也是对贵州媒体队伍整体风貌的一次检验。在“九运会”筹备之初，省内一些媒体都举办了“九运会”报道培训会，目的是为了更好地配合完成第九届全国少数民族传统体育运动会的宣传报道工作。这些经验对于贵州媒体来说非常宝贵，也为贵州的媒体发展带来了一个全新的局面。

篇4

2017年8月27日至9月8日，第十三届全运会在天津市举行，2万多名运动员、5000多名代表团成员、5300名技术官员以及3000多名媒体记者参赛和观赛，乔丹体育投入了总价值超过8000万元的现金和装备，与来自全国各地的高水平运动员一道为全民打造一场体育盛会。乔丹体育名为“燃动全场”的系列运动产品，也正迎合了当下的全民健身的热潮。

亮相全运会国家赛事

说起成为第十三届全运会的企业合作伙伴，乔丹体育股份有限公司副总经理黄涛对《中国名牌》说：“乔丹体育一直都在关注且参与国家赛事，连续支持了三届全国冬运会，即2008年齐齐哈尔、2012年长春、2016年乌鲁木齐全国冬季运动会。乔丹体育是一家20年历史的民族品牌，十分重视与国家赛事的品牌合作，并着重于研发能够在专业赛事中配合运动员‘作战’的运动产品。”

要知道，赞助企业要在一定时间内设计生产出供2万名比赛运动员、1.8万名志愿者及工作人员使用的服饰装备，对于一家民族品牌企业来说，是一次集中的考验。

第十三届全运会组委会市场开发部顾问张建新告诉《中国名牌》：“‘全运惠民，健康中国’是第十三届全运会的主题口号，本届全运会共设有32个大项、44个分项、343个小项，还增加了19项群众体育项目。为此，乔丹体育根据运动功能、技术裁判等赛事特殊性，为赛事专业人群提供了长、短袖T恤、外套、长裤、鞋子、腰包等一整套的全身装备，还有区分不同颜色、不同需求的赛事装备类型。”

曾经在2012年全国大学生运动会、2013天津东亚运动会、2016天津达沃斯论坛等活动中有过赞助的乔丹体育，很早就与天津结下了深厚的友谊，“品牌+城市”的合作模式开展顺利。张建新肯定乔丹体育的品牌实力时表示：“1.8万名志愿者们对服装的无缝裁剪和颜色面料都很满意，服装穿着既轻薄舒适，外观上又增加了服装的设计时尚感。可以说乔丹体育拿出了一份完美的赛事‘答卷’。”

专注、专业在运动研发

在过去的2016年，中国体育改革得到进一步深化，不再过多重视追求竞技的排名，而是辐射更多的民众参与体育、感受体育所带来的快乐，这也成为了中国体育的发展核心。而在体育产业中，能让大众记住的民族运动品牌并不多，乔丹体育就是为数不多专注在体育产品的民族品牌。

有着多年民族运动品牌研究经验的北京服装学院高性能运动服装设计研发中心设计总监刁杰表示，从2008年北京奥运会开始，全民健身开始受到国民重视，中国民族运动品牌也开始崛起。大家渐渐发现，民族品牌开始走进全运会、亚运会，乃至奥运会赛事，中国民族品牌运动装穿在外国运动员身上的现象越来越多，这都是在向世界展示中国民族品牌的形象，宣告民族品牌的实力。

记者了解，乔丹体育在2009年和2010年分别成为蒙古、哈萨克斯坦及土库曼斯坦三个国家的奥委会合作伙伴。2016年里约奥运会上，乔丹体育赞助的乌兹别克斯坦代表团更是取得了历史性的好成绩。在这次第十三届全运会上，乔丹还将为北京、山东、辽宁、黑龙江、新疆五个代表团提供专业运动装备。

运动健儿和日常运动发烧友对运动装备的选择，决定了专业和科技将是未来运动品牌发展的关键。对此，黄涛介绍，乔丹体育领导层从品牌开创之初，就有着单纯对产品质量的严格信念，在服装面料、染料的成本投入上保持在一等品标准水平，进而提高运动功能专业性，研发新的运动装备科技。

“乔丹体育还坚持及时进行市场调研，在市场、生产和销售等环节形成灵活有效的信息沟通和反馈渠道，使得产业链条拥有良性循环网，帮助公司及时掌握消费者喜好和市场变化的信息，把握消费者的需求。”黄涛表示，早在2010的乔丹A3CS全掌透气系统运动跑鞋，就是乔丹体育研发的一款运用在跑鞋鞋底的专利技术，主要由手控阀门，双循环通气管道，缓震气室三部分构成，让跑者在运动过程中可以感受全掌面的循环通气效果，让双脚时刻保持清新、舒适。

对此，刁杰评价道：“类似的运动技术研发建立在独立的运动科学研发基础上，需要经过成千上万次的试验才能制造出一件运动性能产品，未来，科技对运动产品的推动将不容小觑，可以说民族运动品牌的研发技术时代已经开启。”

感恩回馈文体教育

在《全民健身计划（2016-2020年）》中，体育已经成为健康中国战略中重要组成部分，其中发展群众体育、倡导全民健身新时尚、推进健康中国的“大体育”理念形成。对此，黄涛坦言，面对国家的政策支持和越来越多的人加入全民体育事业中，乔丹体育也希望借此时机，将企业回馈体育事业的感恩心，播撒到文体教育的各领域中。

张建新在评价乔丹体育时说：“和乔丹体育多年合作后，发现乔丹体育是一个脚踏实地做事业的民族企业，一直都深度根植于体育事业中，始终坚持推动体育事业发展的恒心。”记者发现，乔丹体育也不忘初心，多年来感恩体育事业带给乔丹发展的成果，一直用实际行动积极鼓励不同的人群参与运动。

乔丹体育仅2017年上半年的赞助就分布在很多赛事当中，2月乔丹体育赞助了第二十八届世界大学生冬季运动会中国军团，一年一度的兰州国际马拉松也在6月再次携手乔丹，下半年乔丹体育还将于10月开赛的世界高校3V3篮球赛等比赛中继续发力。

篇5

五十六个星座，该梗源自微博上有网友说在记忆中《爱我中华》这首歌的歌词开头是“五十六个民族，五十六枝花”，但是发现歌词是“五十六个星座，五十六枝花”，发出来后好多人也说在记忆里是民族，但其实原版就唱的是“星座”引起了大家广泛讨论，该梗因此走红网络。

《爱我中华》是为1991年召开的第四届中国少数民族运动会创作的会歌。谱曲时广泛采用广西、云南等地少数民族的音调。歌曲原是二段体。第一乐段曲调较活泼，节奏跳跃，音域较窄。这首脍炙人口的歌曲多次在中央电视台的春晚中歌唱，还被编入初中生音乐教材，并名列31首被“嫦娥一号”搭载的歌曲之中。该歌曲歌词深刻，充满了爱国主义情怀，受全球华人所喜爱。

（来源：文章屋网 ）

篇6

一、积极筹集资金，加快少数民族地区文体广电设施建设。1、在各级政府和部门的支持下，陆续建成景宁县文化馆、广电大楼、运动场、图书馆和体育馆。2、从省文化厅和市政府争取到资金20万元，在全市少数民族乡镇创建了一个“浙江省东海明珠文化乡镇”和两个“丽水市文化山花乡镇”。3、从省体育局争取41万元资金，为全市七个少数民族乡镇和景宁县安装了全民健身路径、室外乒乓球和篮球架等体育设施。4、从省广电局争取到广播电视农村“入户工程”建设经费300多万元，用于全市少数民族地区“入户工程”建设，提高了少数民族地区广播电视覆盖率。5、各地自筹资金加强文体广电设施建设，如景宁广电局投入了32万元资金对敕目山骨干台的调频、电视发射设备、机房进行了更新改造，覆盖面大幅度提高；遂昌筹资实现了14个少数民族行政村和大部分少数民族自然村的有线电视联网工程，并发展调频音箱270余只；龙泉筹集资金16万元完成了3个少数民族行政村20个自然村的有线电视联网工程，为地形复杂的大路上等7个少数民族自然村安装卫星地面接收站41个等等。

二、挖掘、弘扬畲族特色文化体育，丰富少数民族地区群众文化生活。创作完成了四幕畲族风情歌舞剧《畲山风》，成功赴京献演，并获浙江省“五个一工程”奖和浙江省政府鲁迅文学艺术奖；2001年又代表浙江省参加全国第二届少数民族文艺会演，获创作、演出双金奖和16个其它单项奖；创作了一批以畲族题材为主的歌舞、小品、摄影、美术作品，如《山转水转》、《畲族进火车》等舞蹈、歌曲都在省级以上赛事获得金奖；举办了两届“畲族歌舞新人新作演唱大赛”和一次“全省畲族歌曲创作演唱大赛”；成立了“浙南民族艺术团”，以畲族歌舞为载体，立足本市，面向全省弘扬畲族文化，深受群众欢迎。挖掘并推荐畲族体育项目稳凳、射弩、蹴球、高脚竞速、珍珠球等代表浙江省参加全国少数民族运动会，并取得较好成绩；丽水学院成立了畲族体育理论研究室，并在畲族聚集地景宁、松阳建立了少数民族学校，开展少数民族体育的研究与推广。做好畲族民间民族艺术品的保护工作。

三、组织实施广电“入户工程”，解决部分少数民族地区看电视难问题。全市组织实施农村广播电视“村村通”和“入户工程”以来，全市广电系统克服种种困难，做了一系列工作，据不完全统计，全市新增60余个少数民族行政村通了广播电视，20个少数民族乡镇、135个少数民族行政村和城区有线电视实现了光缆联网，广播电视覆盖能力和覆盖质量进一步提高。

下一步，我们将从社会主义和谐社会的战略高度，进一步加强少数民族文体广电工作，加快少数民族地区文体广电事业发展。具体打算如下：

1、弘扬畲族文化，繁荣民族地区的群众文化活动。抓好《畲山风》的复排，弘扬少数民族优秀文化；加强送文化下乡活动，丰富少数民族群众文化生活；加大投入，做好少数民族文化遗产和民间文化保护工作；继续落实好文化部实行的对少数民族地区文化设施建设、文艺人才培养、对外文化交流、文物保护优先安排的“四优先”政策。

2、整理畲族群众体育资源，发展民族地区的体育事业。进一步挖掘、整理少数民族强身健体，休闲娱乐的体育活动项目；积极争取财政和省体育部门加大对少数民族体育的投入，在制定政策、奖金安排等方面给予优惠和倾斜；积极创造条件举办全市首届少数民族运动会，挖掘、推广更多少数民族体育项目。

篇7

【关键词】远距离两分球；珍珠球比赛；进攻手段；重要性

一、前言

珍珠球是由满族民间游戏——采珍珠发展起来的一个体育项目。自新规则实行远距离两分球规则以来珍珠球比赛的战略战术已有明显的变化，攻防双方争夺的重点由限制区附近扩展到中线以后的整个珍珠球球比赛场地。本文就贵州省×届少数民族传统体育运动会珍珠球比赛作为研究对象研究远距离两分球的重要性以及如何在现代珍珠球比赛中运用远距离两分球，具有一定的理论价值和实践价值。随着珍珠球比赛规则的变化，现代珍珠球比赛已把远距离两分球作为一种常用的进攻手段和正式的进攻选择。围绕远距离两分球制定特有的战术体系、在比赛关键时刻运用远距离两分球克敌制胜将是未来珍珠球运动发展的必然趋势。笔者主要从珍珠球比赛中两分球的重要意义、影响珍珠球两分球的发展因数等方面进行的系统性研究。

二、研究对象与方法

（一）研究对象：以×年×月在贵州省举办的贵州省第×届少数民族传统体育运动会珍珠球比赛作为研究对象。

（二）研究方法

1.文献资料法

查阅了有关珍珠球方面的书籍、杂志和学术论文等相关大量文献资料和贵州省第七届少数民族传统体育运动会珍珠球比赛相关资料。

2.现场观摩法

对贵州省第×届少数民族传统体育运动会珍珠球的比赛80%都到现场观摩统计分析，以此作为对贵州省第×届少数民族传统体育运动会珍珠球比赛的数据能较好地把握和分析。

3.专家访谈法

对贵州省第×届少数民族传统体育运动会珍珠球的比赛中个别教练员及个别运动员座谈交流，以此作为对贵州省第七届少数民族传统体育运动会珍珠球比赛基本状况作更加详细了解和分析。

三、远距离两分球的重要性

1.远距离两分球具有分值优势

很显然，远距离两分球每投中一个就比投中一分球多得一分，在现代珍珠球比赛中若别的各项得分指标都相同的情况下，远距离两分球投中多的球队将取得比赛的胜利[1]。2010年9月，贵州省第×届少数民族运动会珍珠球比赛中贵州民族学院对阵贵州黔东南代表队。民院与黔东南打出了一场精彩的比赛，整场比赛两队都投进31球，而且黔东南队还罚进3个球，反观民院却只罚进2个球，按照常理，应该是黔东南战胜民院，但在民院投进的31个球中有12个远距离两分球和5个反弹两分球，而黔东南队只有2个，所以最终民院队以50：36战胜了黔东南队。

2.鼓舞士气的作用

在现代珍珠球比赛中，一个队在比分落后的情况下，如果连续投中远距离两分球，不仅能缩小分值差距、鼓舞本队士气、稳定军心，而且能打击对手的信心，打乱对方的攻防部署，实现大翻盘。

3.克敌至胜的方法

现代珍珠球比赛，若两队实力相当，在全场比赛即将结束两队分值差距很小时，落后的球队往往采用远距离两分球战术，若投中比分就可以超过对手，而且对手已没有时间追赶，这样就可以战胜对手。

4.破区域联防的有利武器

在现代珍珠球比赛中，离限制区远松离限制区近紧是常用的防守战术。其目的主要是防止对方近距离投篮。而且现代珍珠球运动员的身高比过去明显提高，无形中增加了进攻的难度。若进攻队利用远距离两分球战术，防守队不得不扩大防区，这样就给攻方腾出突破进攻的空间，远近结合，使守方顾此失彼，从而达到战而胜之的目的。

四、影响远距离两分球进攻的因素

1.战术意识因素

根据访谈专家时，专家认为：珍珠球和篮球一样，都得靠脑子打球，这就强调了珍珠球意识的重要性。战术意识作为影响远距离两分球投射质量的重要因素，是保证该战术实施的基础[62]。

2.教练员因素

教练员是一队之首，一个球队的战术水平如何是与该队教练员的训练指导思想，以及平时有计划、有目的、有系统的科学训练安排分不开的[3]。教练员的战术风格决定着球队的发展方向，若教练员不注重对远距离两分球的战术的培养，球队又怎能打好远距离两分球战术呢？因此球队的发展方向系在教练员身上。

3.身体素质因素

运动员自身的技、战术水平能力，运动员本身的力量、速度、耐力等诸多因素会限制远距离两分球的投射命中率以及发展。虽说教练员是一队之首，但是在场上的队员，一切的技、战术发挥都得由运动员来完成，因此，运动员才是关系远距离两分球技、战术发挥以及球队成绩好坏的关键。

五、结论与建议

（一）鼓舞本队士气

远距离两分球已不是部分队员打不进前场而又快违例时的随便投投而已的进攻选择，远距离两分球已被视为一种正式的进攻选择，远距离两分球已不是队中充当射手球员的专利，纵观这次赛会的整个珍珠球比赛，拥有远距离两分球能力，这已是未来珍珠球运动的发展趋势。这不仅仅因为离限制区近时防守相对较紧，而是因为远距离两分球不仅每投中一次比一分球多一分，而且能鼓舞本队士气，稳定军心，打击对手信心，甚至在比分落后的情况下扭转颓势，实现大翻盘。

（二）打击对手的信心

远距离两分球射手多而准的球队，令对手防区扩大，增加对手的防守的难度，这样可以给限制区附近带来更多的进攻空间（反弹两分球或一分球），可以把离防守体系，打击对手的信心，从而达到战而胜之的目的。

（三）击溃对手

远距离两分球战术在现代珍珠球竞赛中具有重要作用，能在关键时刻把限制区远近的进攻有效衔接起来，进行技战术行动的反射控制，一举击溃对手扭转颓势，那就应该重视远距离两分球战术的设计和演练，培养优秀的远距离两分球射手，尤其可以以全队水区都培养他的远距离两分球为主，若能达到这样的目地，那对手就会顾此失彼，这样就能做到有战即可胜也。

参考文献

[1]汤静.论现代篮球比赛中三分球的重要性[J].河南纺织高等专科学院学报，2003（04）.

[2]王晨宇.论三分球在现代篮球比赛中的作用[J].首都体育学院学报，2003（09）.

[3]田麦久.运动训练学[M].人民体育出版社，2000，5.

[4]吕德忠.高校现代篮球运动教学与训练[M].北京体育大学出版社.

[5]宋志敏，刘志国.论珍珠球的特点与作用[J].邢台学院学报，2008，23（2）.

[6]全国少数民族传统体育竞赛规则，2003，7.

作者简介：

篇8

【关键词】湘西 土家族 传统体育文化

湘西土家族主要分布在保靖、永顺、龙山、古丈、吉首等县市，由于各民族互相促进和谐交流，在其他各个县市也有土家族分布。在漫长的历史发展过程中，勤劳勇敢、富有智慧的湘西土家族人民，不仅创建了悠久的历史，而且创造了光辉灿烂的物质文化和精神文化。湘西州土家族传统体育文化不仅种类繁多、内容丰富，而且形式多样、风格独特，在中国民族传统体育文化资源中有一定的地位。比如土家族山歌、摆手舞、跳丧舞、摆手歌、梯玛神歌、哭嫁歌、丧鼓歌、茅古斯、打溜子、土家织锦等，都以独特风格和艺术魅力成为土家族传统体育文化艺术的珍品。如土家族摆手舞，因其内容健康、古朴刚健、形象优美、富于民族特色而成为永不衰败的艺术花朵。伴随着摆手舞产生的摆手歌，是土家族传统体育文化的创世史诗，它展现土家族人民生产、生活的浓厚气息，体现土家族人民鲜明的民族特色，以形象自由、生动活泼而显著于歌坛。

1.湘西土家族传统体育文化资源开发现状

1.1湘西土家族传统体育项目发展现状

湘西土家族传统体育项目内容广、范围大，是土家族人民在生产劳动、生活习俗、节庆活动中所产生的，与土家族人民生活息息相关，健身性、娱乐性、观赏性、竞技性等价值功能。目前，这些项目平常主要是在湘西当地学校开展，节假日在民间开展的的项目也比较多，也有个别项目进入州运会与省运会等民族运动会，主要以竞技体育的形式发展。在学校开展的项目主要有打陀螺、秋千、摆手舞、爬杆、高脚马、踢毽球等。节假日在民间开展的项目主要有高脚马、赛龙舟、摔跤、摆手舞、射驽、打陀螺、抢贡鸡、秋千、踢毽、抵扛、茅古斯等项目；在当地以竞技体育形式发展的项目主要有毽球、高脚马、秋千、射驽、打陀螺、射箭等项目[1]。总的来说这些项目的开展没有形成一定的规模。茅古斯、摆手舞、打陀螺、高脚马、摆手舞是当地开展较好的几个项目，在节假日表演的时候稍具一定规模。比如在 2008 年湘西自治州50周年周庆的时候就有茅古斯和摆手舞近千人的大型表演，2012年10月湘西第十二届运动会中会中，首次将土家族秋千、陀螺、高脚等传统体育项目引入州全运会，丰富比赛的内容、增添比赛的趣味。土家族传统体育是人们在生活、生产实践活动中产生和传承下来的，具有健身性、娱乐性、观赏性、竞技性等特征。我们开发湘西土家族传统体育项目可以从健身类、竞技类、表演类、游戏类、武术气功类等五大类去开发[2]。其开发内容如表1：

表1 湘西土家族传统体育类型

1.2 湘西土家族传统体育旅游资源开发现状

湘西土家族传统体育文化丰富多彩，形式多样，加上湘西具有独立的地理优势和人文环境，土家族传统体育旅游得到很好的发展。以永顺王村古镇、龙山里耶古镇、洗车河原始文化生态区为首的人文景观的景区，他的传统体育旅游得到大力的开发，茅古斯舞、摆手舞、划龙舟、秋千、武术等项目都得到了很好的运用[3]。但各旅游景区表演内容具有重复性和单调性，不能够很好的吸引和留住旅客，其中以跳马舞、竹梆舞、龙舟为主，物质技术文化资源和精神文化资源还具有有很大的开发空间。湘西土家族传统节日中的民族体育旅游资源相当丰厚，但节日旅游在湘西体育旅游中的融合效果并不明显，“舍巴节”、“摆手节”、“二月二”、“四月八”等民族节日都鲜为人知，造成了体育旅游资源的浪费。湘西土家族传统体育旅游资源开发具有独特的地理环境、良好的交通区位与配套条件、民间体育文化的丰富性与神秘性、体育运动资源的丰富性与多功能性等优势。我们在开发土家族传统体育旅游资源的时候要充分利用优势条件，全方位进行合理性与保护性开发，保证传统体育文化资源的可持续性。其开发的内容如表2：

表2 湘西土家族传统体育旅游资源内容

1.3湘西土家族传统节日体育开发现状

湘西土家族的传统节日主要有春节、舍巴节、二月二、清明、四月八、端午、六月六、月半、中秋、重阳节及早斋节、族年、女儿节、打土地会等传统节日。近些年，由于国家重视民族传统体育文化的传承和发展，加大对各个民族地区的政策和资金投入。湘西地方政府开始重视土家族传统节日文化价值，投入大量的人力物力财力开发和保护土家族传统节日，发展民俗旅游业，举行各种民俗节庆活动、体育运动以及在旅游区开展民俗体育表演等传统体育活动，大力宣传和发展土家族传统节日体育文化。土家族地区的人民也十分注重对本民族节日文化的传承和发展，每到这些节日，他们都要举行场面隆重的庆祝活动，他们唱摆手歌，跳摆手舞、毛古斯舞，举行划龙舟、摔跤、武术等传统体育运动。如，2012年在湘西永顺县芙蓉镇举行的“中国（湘西）土家族舍巴节”活动，表演的茅古斯、摆手舞、梯玛歌、打溜子、咚咚喹等土家族传统体育运动，以原生态的形式向世界展示厚重的土家文化传统。目前，湘西土家族地区节日体育开发的内容，如表3：

表3 湘西土家族主要传统节日体育内容

1.4.湘西土家族传统体育文化在学校和群众中开展现状

随着全国少数民族运动会和各湘西少数民族运动会的定期举行，宣传了湘西土家族传统体育文化，使土家族传统体育文化融入到学校和社会群众中来，传承和弘扬了土家族传统体育文化。但由于湘西把土家族传统体育文化引入学校并且当作教学内容的也只有吉首大学，而其他县市的学校由于体育师资、体育经费、场地设备不足而影响教学和课余体育活动开展的情况，影响了土家族传统体育文化的发展。湘西土家族传统体育文化本身具有健身和娱乐等价值功能，可以丰富社会大众的休闲体育生活，增添社会群众的健身内容。但由于没有组织和计划性，只是在政府的鼓励和倡导下，只能起到短暂的效果，年轻人在满足了最初的好奇心之后渐渐对这些近乎原始的体育文化娱乐失去了兴趣，土家族传统体育文化也因为各种原因而开发有限而搁浅。

2.湘西土家族传统体育文化资源的特征概述

湘西州由于其特殊的地理位置、独特的民族文化，使得土家族传统体育文化在这种自然环境和社会环境中逐步产生并且成熟起来的。通过调查发现，湘西州土家族世代相传并流传至今的传统体育种类非常丰富、项目众多，它们体现了土家族人民的生活、生产、情感和价值取向，具有健身、娱乐、观赏、竞技、教育、政治等多种功能。土家族传统体育文化的形成和发展与土家族居住的自然环境、生产生活方式、民俗节日、、农耕文化、对外文化交流等都有着密切的关系，表现出一个勤劳勇敢、乐观浪漫、开放豁达的民族文化特征。

2.1地域性

湘西州土家族世世代代居住在湘西州这片具有神秘色彩的大山中，加上湘西州地理位置比较偏避，经济改革大潮进入这个地方速度比较慢，使得湘西州经济发展落后，人民生活质量不高，交通不发达。土家族正是由于生活在这样特殊的地理环境和社会环境中，使得土家族传统体育文化依然保持着鲜明的民族特色，比较原始的生活方式，形成了本民族特有的农耕文化、渔猎文化和宗教文化等。他们生活方式形式多样，每到重要的节日，他们都会举行隆重的庆祝活动。比如：唱山歌、摆手歌，跳茅古斯、摆手舞等传统体育活动。

2.2宗教性

湘西州土家族以白虎作为自己民族的图腾崇拜，他们的孩子从小就戴虎头帽、穿虎头鞋，使孩子们从小就得到祖先的庇护，不受鬼怪惊扰和恐吓。土家族人民这种对白虎的崇拜信仰代代相传，他们对祖先的崇拜，包括对祖先廪君的崇拜、对土王的崇拜、对家先的崇拜。在湘西州土家族地区，作为一种社会意识形态，渗入到土家族人民的内心深处，成为支配人们日常生活的力量。他们通过对祖先的崇拜，寄予美好的祝愿，希望能够平平安安，健健康康。土家族人民会通过举行各种祭祀活动来表现对祖先的信仰，诞生了与体育活动有关的宗教文化。比如：土家族的“梯玛”祭祀文化，“梯玛”是整个祭祀活动的执行人，他用土家语唱“梯玛神歌”，带领大家表演茅古斯等土家族传统舞蹈。所以土家族地区的宗教意识强烈，不同的宗教祭祀文化透到了土家族社会生活的方方面面，从而影响了他们的心理结构特征，所以说宗教文化是土族传统体育文化的核心。

2.3娱乐性

土家族传统体育文化是依靠土家人民口传心授世世代代传承和发展下来的，经过土家人民不断的完善和发展，使土家族传统体育文化具有健身性、娱乐性、竞技性、观赏性等民族特点。湘西土家族传统体育文化无论在内容还是形式上都具有多样性，部分体育项目也具有一定的娱乐性和竞技性，但是从整体上看这些传统体育项目具有的娱乐性大于其具有的竞技性。在土家数民族传统体育活动节日之中，有许多的体育比赛和文艺表演，其主要目的是为了娱乐开心，有的是为了娱神，表示与祖先分享快乐，有的是自娱，以获得内心的满足，有的则兼而有之。比如：土家板凳龙、打三旗、摔跤、扳手劲、射箭等传统体育运动大都安排在休闲和民俗节日之余的时间进行，体现欢度佳节、欢庆丰收、祝贺新婚、闲暇消遣，将娱乐融于体育之中，增强了欢快的氛围。

2.4民俗性

土家族传统体育文化与土家族人民的生产生活息息相关，与土家族人民的渔猎、军事、农作、节庆习俗密切相连，并依靠民间体育赛会和民俗节令活动得以开展，凭借民俗习惯得以传承。湘西州土家族有着众多的民俗节日，它起源于人们的生产生活习俗，是土家族人民在社会生产生活中约定俗成的。湘西土家族地区民俗节日不仅起源于岁时节气，而且还起源于生产、祭祀、祝贺、纪念、社交等活动，包含着土家族的伦理道德和价值观念及行为模式，具有十分鲜明的民族特色。比如：土家族的“二月初二”、“四月初八”、“五月初五”、“六月六”等传统节日，土家族人民通过庆祝这些民族节日，用跳摆手舞、唱摆手歌等活动方式来求吉祥，求福顺。祈求福寿能够降临到人们的身边，希望来年风调雨顺。也希望家庭和睦，幸福美满。土家族人民通过庆祝不同的民俗节日，举行风多彩的民俗表演，既满足了自己的心里需求，也促进了人与人之间的和谐相处，最大的贡献就是推动了民俗文化与民族传统体育之间的相互融合与互动发展，促进了土家族传统体育文化传承与发展。

2.5集体性

土家族是一个非常团结友爱、勤劳勇敢的民族，他们世代都居住在一起。湘西州土家族传统体育文化是土家族人民在生产、生活实践中所创造积累和流传下来的具有土家族人民集体智慧结晶的传统体育文化，是土家族传统文化在多个方面的各个体现，有着非常广泛和深厚的群众基础。在湘西州土家族传统体育活动中，参加集体项目的活动的人数占到了绝大多数，每个人都积极的参与其中。土家族人民举行的传统体育活动主要以集体项目为主，单独对抗性的个体项目比较少，这样做的目的就是为了让每个人都能够参与到运动当中来，锻炼他们的身体，愉悦他们的心灵。参加比赛者除了进行激烈的竞争外，还表现出了强烈的集体荣誉感[4]。在这类充满竞技性、表演性、观赏性的活动中，集体内各成员之间的相互配合和协作，往往是取得胜利的关键因素。即使作为旁观者观看，也不得不被这样的运动所吸引，他们会自觉或不自觉加入到活动中来，为自己的集体欢呼鼓劲。这种把个人荣誉和集体荣誉融为一体的民族传统体育活动，对培养民族团结和民族精神以及传承民族文化都起到了积极的、促进的作用。如：土家族的摆手舞、茅古斯舞、划龙舟、跳红灯、板凳龙等传统体育运动，是一些集体性的运动项目，由于其规模比较大，参与的人数比较多，集体荣誉感体现的非常明显。

2.6简易性

旧时，由于土家族人民地处山区，位置表较偏僻，生活水平、生产方式比较落后。使湘西土家族传统体育活动的开展具有一定的局限性，开展的规模也比较小，参加的人数也比较少。这些传统体育活动大多简便易行，有的是在田间地头，有的是在山林地里，有的是在屋内和院外等地方举行。这些体育运动的举行和开展没有专门的体育活动场所，也没有专门的体育器械，更没有严格的裁判规则，土家族人民就地取材，充分利用一切可以利用的资源，有的是山上的自有之物，有的是生产生活工具，简便适用，便于在民间广泛普及和开展。如：土家族的打三旗、五子旗、打石碑、高脚马、滚环等这些传统体育项目操作起来简便易行，对场地、器材以及技术没有过高的要求。也没有具体比赛规则和裁判规则，大多都是自由竞争，人为的开始和终止比赛。

基金项目：国家社会科学基金项目（编号：12CTY032）；湖南省社会科学基金项目（编号：12YBA257）；湖南省大学生研究性学习和创新性实验计划项目、吉首大学大学生研究性学习和创新性实验计划项目，项目编号：JSU-CX-2012-31。

参考文献

[1]韩英甲、王焕波.试析在高校体育中开展民族传统体育项目的必要性[J].乐山师范学院学报，2005，20（12）：127-128.

[2]秀、肖红伟、孙楠楠、胡楠.湘西土家族健身类传统体育项目的现状调查及发展对策[J].体育世界.学术，2011，3：94-95.

[3]李晓鸣、喻跃龙、刘彦等.湘西民族体育旅游资源状况及其开发对策研究[J].搏击·武术科学，2012，9（8）：102-104.

[4]李杉.四川少数民族传统体育文化传承及其发展研究[J].西南师范大学学报（自然科学版），2011，36（4）：64-167 .

作者简介：

姚锐（1990—）男，土家族，湖南保靖人，单位：吉首大学体育科学学院。

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全国少数民族传统体育运动会上，陀螺、花炮、木球等继续作为竞赛项目，并且来自于少数民族的生产生活中，历史悠久，制作和操作都简单，有利于在短时间内掌握。下面分析三种可以拿到中职学校活动课中开展的项目。

1、陀螺。陀螺的种类很多，玩法也有不同，在此以木制陀螺为例做分析。

木制陀螺也是中国传统的陀螺。呈锥形，而能在地上转动的玩具，利用坚硬的木材，像蕃石榴、龙眼等树的树干做成的。制作陀螺可以获得一种成就感，和一种自我创作成功的快乐。职校学生可以采用中小型和中型陀螺， 中小型陀螺：重量在10公斤以下。中型陀螺：重量约15公斤至三十公斤以内。陀螺活动课有休闲娱乐、智力开发、艺术创作等作用。陀螺的打法及玩法相当多，但较常见的打法则有水平法和垂直法。因地域性不同而有不同玩法，有画圈圈、分边、持久比赛、掷远比赛、定点比赛、撞击比赛、套圈比赛 和打过溪。总之，陀螺制作简单，制作本身也就是一种活动课，玩法容易掌握，没有时间、地点和人数的严格要求，所以便于开展。

2、木球。木球的形为长圆柱体，球体长9厘米。击球板的竹、木或非金属合成材料制成，全长70厘米，由板柄和板头两部分组成。球门宽1.20米，高0.8米，球门后装球网。 比赛在长40米、宽25米的场地上进行。每队上场队员5人，手握击球板，运用传、接、运、抢和击球射门等技术，避开对方防守，将球击入对方球门得分。

全场比赛时间40分钟，每半场时间为20分钟，两半场中间休息10分钟。木球比赛近似曲棍球和冰球。运动员持击球板快速奔跑、传接配合，被击出的球快速飞出，瞬间入门得分。木球竞赛显示个人高超技巧与集体的默契配合。

比赛规则容易掌握，在木球比赛中，每4人一组轮流挥杆击球，选手需完成12道的比赛，每一赛道终点有一球门，累计各赛道将球击进球门的杆数，杆数少者为优胜，规则酷似高尔夫球。 木球运动不受年龄、性别的限制，将竞技、休闲和健身性融为一体，公园、学校草地都可作为场地，非常学校推广。综上几个特点，把木球设为职校活动课项目是可行的。

3、抢花炮。抢花炮，是流行在侗族、壮族、仫佬族等民族中的一项具有浓郁民族特色的民间传统 体育活动，深受广大少数民族同胞的欢迎。

第一、比赛场地可用学校里面的操场，分为接炮区、炮台区、罚炮区。

第二、比赛器材：（1）花炮。花炮为直径14厘米的彩色圆形外饼状，外圆程轮胎形，厚2.5厘米至3.0厘米，用不会伤及队员的橡胶做成，重20-240克。（2）送炮器――根据实际在校园内可用强力弹簧替换。（3）花篮架。高速80厘米，放在炮台区内端线中心点的米处。花篮架用直径不超过20厘米的圆木做成。（4）花篮。篮口内沿直径为40厘米，花篮高为30厘米的圆柱体，用竹或塑料做成，花炮固定在花篮架顶端。

第三、队员：一场比赛有两个队参加，每队上场人数不得多于8人或少于5人，其中1人为队长。全场比赛替换队员不能超过5人次。

第四、比赛规则： 无论何方抢得花炮，可用传递、掩护、假运动、奔跑等方法，力图攻进对方炮台区；另一方可用拦截、阻挡、追赶、搂抱（合理部位）、抢截等方法，抢到花炮和阻止持花炮运动员前进。持花炮运动员越过端线进入对方炮台区，把花炮投入花篮内即为得分。每投进一次花炮得一分。进炮后，由司炮员重新发炮。持花炮队员误将花炮投入本方花篮内算对方得分。

以上仅以三个项目作为分析，但还可以更加丰富。必须从操作的安全性、便利性和能促进学生身心健康的角度来选择。在加强教师相关活动课技巧培训和对课堂对学生负责任的前提下，我认为丰富多彩的职业学校的室外外活动是可以开展的，也是能开展的好的。

参考文献：

[1].雷帮齐-抢花炮运动教学与训练研究

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一、瞄准社会发展需要，

助推学生参与精神

我们要过的是民主生活。如果我们教育过程不民主，那么就很难培养出有民主意识的孩子。缺少有民主意识的孩子，未来就很难形成真正意义上的民主社会。因此，团组织一定要将推动校园民主作为一项重要的工作原则。

我校每学年的开学典礼都由团委负责。以往，开学典礼策划权掌握在老师手中，学生按照老师的意志行事，结果学生从来没有喜欢过这个活动。2009年我们尝试将开学典礼交给学生来设计，没想到在年底的校园问卷调查中，开学典礼第一次榜上有名，成为学生喜欢的十大校园活动之一。究其原因，无外乎一个“新”字。“新”是学生充分参与的结果。接下来每年开学典礼我们都会在全校范围内征集好点子，结果开学典礼一年比一年受欢迎。

年年都开的运动会，团委也将策划权全部交给学生。学生突破常规设计出三年一个系列的运动会，并将其纳入国际理解课程：2009年模拟奥林匹克运动，一个班代表一个国家；2010年世界民族运动会，一个班代表一个民族；2011年五洲城市运动会，一个班代表一个城市。将运动会与多元文化研究整合起来，增加了这个活动的深度和厚度。学生多年之后还会记得他们曾经经历过的运动会，畅谈他们的收获和感悟。

初三、高三学生毕业时，团委会指导学生精心设计三天甚至一周的毕业教育活动，包括为老师颁发各种奖项的“谢师典礼”，释放激情绽放美丽的“毕业舞会”，师生同乐的“趣味比赛”，让每个人都感到自己很重要的“毕业典礼”，像孩童一般玩乐的“校园泼水节”等，让学生带着终身难忘的感动离开。

团委把每年的最后一天定为校园狂欢节。这一天，不上课，师生同迎新年的到来。2011年，学生在迪士尼诞生100周年的时候举办了“创意迪士尼，快乐在十一”首届校园狂欢节。狂欢节让孩子们天马行空地去创意，师生共同打造快乐幸福的校园生活。

学校活动的策划、组织和实施，几乎全变成了学生自己的事情，甚至很多重要角色的权，也都可以赋予学生。比如，团委第六期“校园机会榜”，就面向全体学生招聘“校长特别助理”，代表校长出席各种活动，包括接待来宾或者发表讲话等。连美国大使、法国大使到学校访问也一律由学生出面，从接待、翻译、主持到回访都是学生自行组织。这是学校将校长的事务性工作巧妙转化为锻炼学生成长的机会，让他们学会以另外一个视角来看待问题和解决问题。

学生的声音可以通过多条渠道传递给学校。比如团委负责的“校长有约，共进午餐”活动，是学生与学校沟通的日常渠道。通过网络预约，每天中午都会有五六名学生获得与学校领导对话的机会，并借机参与到学校管理中；每年一度的学代会是学生“参政议政”的重要途径，来自学生的“提案”都会被及时送到学校各个部门，各部门会第一时间研究落实并做出回复；团委每月都会邀请学生代表参加一次校务会，讨论比较重要的学生“提案”，并当场明确予以落实，“关于按照国际篮联新规则修改篮球场标线的建议”“学校公共区域安装电脑采购招标书”等提案，都是经过学生讨论，获得校务会批准而得到落实的。

渐渐地，学生的声音在学校的管理领域和教学领域也不断响起，一点一点儿改变着我们的校园。

二、立足学校育人目标，

培养学生责任意识

学校的一切教育工作都应围绕培养目标展开，而这个培养目标既不能简单地等同于国家的培养目标，也不能摇摆于期望各异的家长目标。党和国家赋予学校的教育使命是培养出社会主义合格的建设者和接班人。我们认为，接班人必须是在合格建设者的基础上，多一份勇于担当的品质，具有奉献社会、服务他人的风范。因此，我们明确定位学校的育人目标是“培养志远意诚，思方行圆的国家栋梁和民族脊梁，社会各个领域的领军人物”，其中勇于担当，是我校要培养的最重要的品质。

明确了育人目标，团委也就找到了自己的工作定位。我们必须站在德育的制高点，从细节入手，通过一系列课程的建设和实施，助推青年学生的成长。

开办咖啡厅，对于中学生来说是一个超前的举措。几个学生受到比尔?盖茨和巴菲特慈善举动的刺激，突然萌发了在校园内开办咖啡厅的想法，并且准备用赢利的50%设立奖学金，专门奖励那些有慈善行为的学生。他们希望将培养青年慈善家的责任担当起来。这个提案得到了团委老师的支持。于是，自主经营、自负盈亏的“乐仁咖啡厅”就在校园里诞生了。

中国首个关注自闭症儿童的中学生公益组织——“海洋星空基金会”也诞生在我们学校。这个组织从创建初期到后来的壮大，每一步都得到了团委的大力支持，但该交给学生做的，我们绝不包办。学生在做事的过程中逐渐拥有影响他人一起成就梦想的能力。