石先生范文

导语：如何才能写好一篇石先生，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

有yǒu一yì天tiān，纪jì晓xiǎo岚lán带dài着zhe一yì只zhī小xiǎo黄huán滥niǎo去qù上shàn姥xué，他tā在zài教jiào室shì里li玩wán鸟niǎo玩wán得de正zhèn栏擗括o兴xìn溃突tū然rán看kàn到dào施shī先xiān生shen澜jìn来lái了le，就jiù马mǎ上shàn腊bǎ小xiǎo黄huán滥niǎo藏cán赖dào墙qián郎shn赖de一yí个括ǘdòn览li。为wèi了le防fán乐zhǐ鸟niǎor儿飞fēi走zǒu，纪jì晓xiǎo岚lán还hái在zài洞dòn揽kǒu塞sāi了le一yí块kuài砖zhuān头tou。施shī先xiān生shen揽kàn见jiàn了le纪jì晓xiǎo岚lán藏cán滥niǎo，但dàn装zhuān雷zuò没méi看kàn见jiàn，就jiù开kāi始shǐ上shàn揽kè。当dān浪tā吟yín着zhe诗shī句jù走zǒu到dào墙qián蓝dòn辣biān时shí，突tū然rán用yòn朗shǒu把bǎ砖zhuān头tou往wǎn篮hòu推tuī，可kě怜lián的de鸟niǎor儿就jiù活huó活huó地de被bèi压yā死sǐ了le。做zuò了le这zhè件jiàn事shì后hòu，施shī先xiān生shen阑hái很hěn得dé意yì地de说shuō了le一yí句jù：

[细xì羽yǔ佳jiā禽qín砖zhuān后hòu死sǐ]

看kàn到dào鸟niǎor儿死sǐ了le，纪jì晓xiǎo岚lán非fēi常chán郎shēn榔qì，但dàn又yòu不bù能nén蓝duì施shī先xiān生shen牢wú礼lǐ，他tā想xiǎn懒le想xiǎn溃说shuō：“老lǎo师shī，我wǒ能nén啦bu能nén栏括i您nín对duì个括ㄏxià句jù？”施shī先xiān生shen蓝duì自zì己jǐ的de杰jié作zuò很hěn得dé意yì，答dá道dào：“当dān廊rán可kě以yǐ。”纪jì晓xiǎo岚lán马mǎ上shàn浪shuō：

[粗cū毛máo野yě兽shòu石shí先xiān生shen]

施shī先xiān生shen酪yì听tīn溃发fā现xiàn纪jì晓xiǎo岚lán在zài用yòn佬xié音yīn骂mà他tā，鼻bí子zi都dōu气qì歪wāi了le，生shēn榔qì地de说shuō：“你nǐ太tài没méi有yǒu礼lǐ貌mào了le，居jū然rán骂mà老lǎo师shī。”

纪jì晓xiǎo岚lán不bù紧jǐn不bú慢màn地de说shuō：“我wǒ是shì’按àn着zhe老lǎo师shī的de上shàn懒lián套tào写xiě的de。有yǒu‘细xì’必bì有yǒu‘粗cū’，有yǒu‘羽yǔ’必bì有yǒu‘毛máo’，有yǒu‘家jiā’必bì有yǒu ‘野yě’，有yǒu‘禽qín’必bì有yǒu‘兽shòu’，有yǒu‘砖zhuān’必bì有yǒu‘石shí’，有yǒu‘后hòu’必bì有yǒu‘先xiān’，有yǒu‘死sǐ’必bì有yǒu‘生shēn馈。所suǒ以yǐ，我wǒ便biàn写xiě了le‘粗cū毛máo野yě兽shòu石shí先xiān生shen馈，如rú果uǒ您nín认rèn为wéi不bú对duì，那nà就jiù请qǐn滥nín改括i一yí下xià吧b唬

施shī先xiān生shen滥niǎn着zhe胡hú子zi想xiǎn懒le半bàn天tiān，也yě没méi有yǒu想xiǎn莱chū满mǎn意yì的de下xià联lián，最zuì后hòu叹tàn了le口kǒu气qì，生shēn榔qì地de走zǒu了le。

我要练练：

根据给出的上联，套写出相对应的字、词，形成下联。

山 有 色（ ）（ ）（ ）

马虎 学习 容易（ ）（ ）（ ）

（参考答案在本期找）

《小兔和小熊的烦恼》参考答案：

1.小兔可以买5本，剩下3个森林币。

2.小熊应该借4天，因为第3天还剩下2页没读。

篇2

齐白石先生的名望，可以说是举世周知的，不但中国人都熟悉，在世界各国中，也不是陌生人。他的篆刻、绘画、书法、诗句，都各有特点，用不着在这里多加重复叙述。现在要写的，只是我个人接触到的几件轶事，也就是老先生生活中的几个侧面，从这里可以看到他的生活、风趣，对于从旁印证他的性格和艺术的特点，大概也不是没有点滴的帮助吧！

我有一位远房的叔祖，是个封建官僚，曾买了一批松柏木材，就开起棺材铺来。齐先生有一口“寿材”，是他从家乡带到北京来的，摆在跨车胡同住宅正房西间窗户外的廊子上，棺上盖着些防雨的油布，来的客人常认为是个长案子或大箱子之类的东西。一天老先生与客人谈起棺材问题，说道“我这一个……”如何如何，便领着客人到廊子上揭开油布来看，我才吃惊地知道那是一口棺材。这时他已经委托我的这位叔祖另做好木料的新寿材，尚未做成，这旧的也还没有换掉。后来新的做成，也没放在廊上，廊上摆着的还是那个旧的。客人对于此事，有种种不同的评论，有人认为老先生好奇，有人认为是一种引人注意的“噱头”，有人认为是“达观”的表现。后来我到过湖南的农村，才知道这本是先生家乡的习惯，人家有老人，预制寿材，有的做出板来，有的做成棺材，往往放在户外窗下，并没什么稀奇。那时我以一个生长在北京城的青年，自然不会不“少见多怪”了。

我认识齐先生，即是由我这位叔祖的介绍，当时我年龄只有十七八岁。我自幼喜爱画画，这时已向贾羲民先生学画，并由贾先生介绍向吴镜汀先生请教。对于齐先生的画，只听说是好，至于怎么好，应该怎么学，则是茫然无所知的。我那个叔祖因为看见齐先生的画大量卖钱，就以为只要画齐先生那样的画便能卖钱，他却没想，他自己做的棺材能卖钱，是因为它是木头做的，如果是纸糊的即使样式丝毫不差，也不会有人买去做秘器。即使是用澄心堂、金粟山纸糊的也没什么好看，如果用金银铸造，也没人抬得动啊！

齐先生大我整整五十岁，对我很优待，大约老年人没有不喜爱孩子的。我有一段较长时间没去看他，他向胡佩衡先生说：“那个小孩怎么好久不来了？”我现在的年龄已经超过了齐先生初次接见我时的年龄，回顾我在艺术上无论应得多少分，从齐先生学了没有，即由于先生这一句殷勤的垂问，也使我永远不能不称他老先生是我的一位老师！

齐先生早年刻苦学习的事，大家已经传述很多，在这里我想谈两件重要的文物，也就是齐先生刻苦用功的两件“物证”：一件是用油竹纸描的《芥子园画谱》，一件是用油竹纸描的《二金蝶堂印谱》。那本画谱，没画上颜色，可见当时根据的底本并不是套版设色的善本。即那一种多次重翻的印熬，先生描写得也一丝不苟，连那些枯笔破锋，都不“走样”。这本，可惜当时已残缺不全。尤其令人惊叹的是那本赵之谦的印谱，我那时虽没见过许多印谱，但常看蘸印泥打印出来的印章，它们与用笔描成的有显著的差异，而宋元人用的墨印，却完全没有见过。当我打开先生手描的那本印谱时，惊奇地、脱口而出地问了一句话：“怎么？还有黑色印泥呀？”及至我得知是用笔描成的，再仔细去看，仍然看不出笔描的痕迹。惭愧呵！我少年时学习的条件不算不苦，但我竟自有两部《芥子园画谱》，一部是巢勋重摹的石印本，一部是翻刻的木板本，我从来没有从头至尾临仿过一次。今天齐先生的艺术创作，保存在国内外各个博物馆中，而我在中年青年时也曾有些绘画作品，即使现在偶然有所存留，将来也必然与我的骨头同归腐朽。诸位青年朋友啊，这个客观的真理，无情的事例，是多么值得深思熟虑的啊！这里我也要附带说明，艺术的成就，绝不是单靠照猫画虎地描摹，我也不是在这里提倡描摹，我只是要说明齐老先生在青年时得到参考书的困难，偶然借到了，又是如何仔细地复制下来，以备随时翻阅借鉴，在艰难的条件下是如何刻苦用功的。他那种看去横涂竖抹的笔画，又是怎样走过精雕细琢的道路的。我也不是说这种精神只有齐先生在清代末年才有，即如在浩劫中，我们学校里有不少同学偷偷地借到几本参考书，没日没夜地抄成小册后，还订成硬皮包脊的精装小册，这岂能不说是那些罪人们减绝民族文化罪恶企图意外的相反后果呢！

齐先生送给过我一册影印手写的《借山吟馆诗草》，有樊山先生题签，还有樊氏手写的序。册中齐先生抄诗的字体扁扁的，点画肥肥的，和有正书局影印的金冬心自书诗稿的字迹风格完全一样。那时王壬秋先生已逝，齐先生正和樊山先生往来，诗草也是樊山选定的。齐先生说：“我的画，樊山说像金冬心，还劝我也学冬心的字，这册即是我学冬心字体所写的。”其实先生学金冬心还不止抄诗稿的字体，金有许多别号，齐先生也曾一一仿效。金号“三百砚田富翁”，齐号“三百石印富翁”，金号“心出家庵粥饭僧”，齐号“心出家庵僧”，亦步亦趋，极见“相如慕蔺”之意。但稍欠考虑的是：田多为富，印多为贵，兼官多的人，当然俸禄多，但自古官僚们却都讳言因官致富，大概是怕有贪污的嫌疑。如果称“三百石印贵人”，岂不更为恰当。又粥饭僧是寺院中的服务人员，熬粥做饭，在和尚中地位是最为卑下的。去了“粥饭”二字，地位立刻提高了。老先生自称木匠，而不甘做粥饭僧，似尚未达一间。金冬心又有“稽留山民”的别号，齐先生则有“杏子坞老民”之号，就无从知是模拟还是另起的了。金冬心别号中最怪的是“苏伐罗吉苏伐罗”，因冬心又名“金吉金”，“苏伐罗”是外来语“金”的音译，把两个译音字夹着一个汉字“吉”字来用，竟使得齐老先生束手无策。胆大如斗的齐先生，还没敢用“齐怀特斯动”（“怀特斯动”是英语“白石”二字音译）。我还记得，当年我双手捧过先生面赐的那本《借山吟馆诗草》后，又听先生讲了如何学金冬心的画和字，我就问了一句：“先生的诗也必学金冬心了？”先生说：“金冬心的诗并不好，他的词好。”我当时只有一小套石印的《金冬心集》，里边没有词，我忙向先生请教到哪里去找冬心的词。先生回答说：“他是博学鸿词啊！”

齐先生对于写字，是不主张临帖的。他说字就那么写去，爱怎么写就怎么写。他又说碑帖里只有李邕的《云麾李思训碑》最好。他家里挂着一副宋代陈抟写的对联拓本：“开张天岸马，奇逸人中龙。抟（下有“图南”印章）。”这联的字体是北魏《石门铭》的样子，这十个字也见于《石门铭》里。但是扩大临写的，远看去，很似康南海写的。老先生每每对人夸奖这副对联写的怎么好，还说自己学过多次总是学不好，以说明这联上字的水平之高。我还看见过齐先生中年时用篆书写的一副联：“老树着花偏有态，春蚕食叶例抽丝。”笔画圆润饱满，转折处交代分明，一个个字，都像老先生中年时刻的印章，又很像吴让之刻的印章，也像吴昌硕中年学吴让之的印章。又曾见到他四十多岁时画的山水，题字完全是何子贞样。我才知道老先生曾用过什么功夫。他教人爱怎么写就怎么写的理论，是他老先生自己晚年想要融化从前所学的，也可以说是想摆脱从前所学的，是他内心对自己的希望。当他对学生说出时，漏掉了前半。好比一个人消化不佳时，服用药物，帮助消化。但吃的并不甚多，甚至还没吃饱的人，随便服用强烈的助消化剂，是会发生营养不良症的。

有一次我向老先生请教刻印的问题，先生到后边屋中拿出一块寿山石章，印面已经磨平，放在画案上。又从案面下面的一层支架上掏出一本翻得很旧的《六书通》，查了一个“迟”字，然后拿起墨笔在印面上写起反的印文来，是“齐良迟”三个字。写成了，对着案上立着的一面小镜子照了一下，镜中的字都是正的，用笔修改了几处，即持刀刻起来。一边刻一边向我说：“人家刻印，用刀这么一来，还那么一来，我只用刀这么一来。”讲说时，用刀在空中比划。即是每一笔画，只用刀在笔画的一侧刻下去，刀刃随着笔画的轨道走去就完了。刻成后的笔画，一侧是光光溜溜的，另一侧是剥剥落落的，即是所谓的“单刀法”。所说的“还那么一来”，是指每笔画下刀的对面一边也刻上一刀。这方印刻完了，又在镜中照了一下，修改几处，然后才蘸印泥打出来看，这时已不再作修改了。然后刻“边款”，是“长儿求宝”，下落自己的别号。我自幼听说过：刻印熟练的人，常把印面用墨涂满，就用刀在黑面上刻字，如同用笔写字一般。这个说法，流行很广，我却没有亲眼见过。在未见齐先生刻印前，我想像中必应是幼年听到的那类刻法，又见齐先生所刻的那种大刀阔斧的作风，更使我预料将会看到那种“铁笔”在黑色石面上写字的奇迹。谁知看到了，结果却完全两样，他那种小心的态度，反而使我失望，遗憾没有看到那样铁笔写字的把戏。这是我青年时的幼稚想法，如今渐渐老了，才懂得：精心用意地做事，尚且未必都能成功，而卤莽灭裂地做事，则绝对没有能够成功的。这又岂但刻印一艺是如此呢？

齐先生画的特点，人所共见，亲见过先生作画的，就不如只见到先生作品的那么多了。一次我看到先生正在作画，画一个渔翁，手提竹篮，肩荷钓竿，身披蓑衣，头戴箬笠，赤着脚，站在那里，原是先生常画的一幅稿本。那天先生铺开纸，拿起炭条，向纸上仔细端详，然后一一画去。我当时的感想正和初见先生刻印时一样，惊讶的是先生画笔那样毫无拘束，造形又那么不求形似，满以为临纸都是信手一挥，没想到起草时，却是如此精心！当用炭条画到膝下小腿到脚趾部分时，只见画了一条长勾短股的九十度的线条，又和这条线平行着另画一个勾股。这时忽然抬头问我：“你知道什么是大家！什么是名家吗？”我当时只曾在《桐阴论画》上见到秦祖永评论明清画家时分过这两类，但不知怎么讲，以什么为标准。既然说不出具体答案来，只好回答：“不知道。”先生说：“大家画，画脚，不画踝骨，就这么一来，名家就要画出骨形了。”说罢，然后在这两道平行的勾股线勾的一端画上四个小短笔，果然是五个脚趾的一只脚。我从这时以后，大约二十多年，才从八股文的选熬上见到大家名家的分类，见到八股选本上的眉批和夹批，才了然《桐阴论画》中不但分大家名家是从八股选编中来的，即眉批夹批也是从那里学来的。齐先生虽然生在晚清，但没听说学做过八股，那么无疑也是看了《桐阴论画》的。

一次谈到画山水，我请教学哪一家好，还问老先生自己学哪一家。老先生说：“山水只有大涤子（即石涛）画的好。”我请教好在哪里？老先生说：“大涤子画的树最直，我画不到他那样。”我听着有些不明白，就问：“一点都没有弯曲处吗？”先生肯定地回答说：“一点都没有的。”我又问当今还有谁画得好？先生说：“有一个瑞光和尚，一个吴熙曾（吴镜汀先生名熙曾），这两个人我最怕。瑞光画的树比我画的直，吴熙曾学大涤子的画我买过一张。”后来我问起吴先生，先生说确有一张画，是仿石涛的，在展览会上为齐先生买去。从这里可见齐先生如何认为“后生可畏”而加以鼓励的。但我自那时以后，很长时间，看到石涛的画，无论在人家壁上的，还是在印本书册上的，我都怀疑是假的。旁人问我的理由，我即提出“树不直”。

齐先生最佩服吴昌硕先生，一次屋内墙上用图钉钉着一张吴昌硕的小幅，画的是紫藤花。齐先生跨车胡同住宅的正房南边有一道屏风门，门外是一个小院，院中有一架紫藤，那时正在开花。先生指着墙上的画说：“你看，哪里是他画的像葡萄藤（先生称紫藤为葡萄藤，大约是先生家乡的话），分明是葡萄藤像它呀！”姑且不管葡萄藤与画谁像谁，但可见到齐先生对吴昌硕是如何的推重的。我们问起齐先生是否见过吴昌硕，齐先生说两次到上海，都没有见着。齐先生曾把石涛的“老夫也在皮毛类”一句诗刻成印章，还加跋说明，是吴昌硕有一次说当时学他自己的一些皮毛就能成名。当然吴所说的并不会是专指齐先生，而齐先生也未必因此便多疑是指自己，我们可以理解，大约也和郑板桥刻“青藤门下牛马走”印是同一自谦和服善吧！

齐先生在出处上是正义凛然的，后，伪政权的“国立艺专”送给他聘书，请他继续当艺专的教授，他老先生即在信封上写了五个字“齐白石死了”，原封退回。又一次伪警察挨户要出人，要出钱，说是为了什么事。他和齐先生表白他没教齐家出人出钱，因此便提出要齐先生一幅画，先生大怒，对家里人说：“找我的拐杖来，我去打他。”那人听到，也就跑了。

篇3

一般来说，艺术家有两大类型：一、在艺术的创造中，风格不断地变革，追求创造的活力和愉悦；二、在相对稳定的艺术风格中，去追求深入和完美。前者求新，属于开拓型；后者求好，属于完美型。但是我们从贺淦荪先生的盆景世界中，可以看到他的作品是既求“新”，又求“好”；既去开拓创造，又讲究尽善尽。

贺淦荪先生的盆景作品《秋思》，创作于1976年，在1985年于上海举行的中国盆景评比展览中被誉为“给我们古老盆景带来新意”的作品之一。这件作品用榆、朴、三角枫、水蜡、牡荆等五种湖北常见树种合植为丛林，以树石配合表现山林野趣，点缀“小桥”、“流水”、“人家”，参照“燕仲穆风树法”的笔意，在“乱中求整”，借助枝的倾向、树的动势，把“淅沥之气”、“萧飒之声”尽在树间的“两风”“搬进”盆中，题材虽然是马致远的散曲《天净沙・秋思》，但却在立意上，以秋阳夕照的壮美，澎湃奋发之动势，一扫“断肠人”的凄凉和悲伤！《秋思》这件盆景作品问世的意义在于-一、在盆景中去探求艺术的共性规律和美的规律，并用以指导盆景的艺术创作和造型。二、突破了传统盆景中对“奇、特、枯、古”的选材标准和以素材的贵贱而决定作品艺术高下的流行倾向。三、在盆景艺术创作中，去追求诗情画意和情景交融的意境。四、《秋思》开创了一种盆景艺术风格与流派的最初尝试，是“现代中国动势盆景”最早的源头。

早在上世纪八十年代之初，贺淦荪先生明确指出“盆景艺术是活的造型艺术，就应该纳入社会主义意识范畴，以美学思想作指导，遵循党的‘百花齐放、推陈出新’的文艺方针发展盆景事业。”他有感于党的后，神州大地，欣欣向荣，社会主义建设，日新月异，历时五年，创作了大型组合山石翁景《群峰竞秀》。以磅礴的气势、浩然的正气、阳刚的大美，讴歌了新时期以来祖国的各项事业的蓬勃发展，蒸蒸日上，万木争荣，群峰竞秀这件作品长三米二、宽二米七、高一米二，这件巨作由《巫峡晨曦》、《雄伟的巴东垭》、《高风图》、《宋洛奇峰》、《美丽的洛溪河》、《层峦耸翠》、《千里江陵一日还》、《云深不知处》等三十五件造型完整的峰状石盆景结构而成，如同积木搭建原理样，既能绢合多变，又能九九归一，随心所欲，变化万千；既能构成“三峡之险”、又能结构“武当之奇”，至若“昆仑苍莽”、“漓江玉簪”皆能举手之间，一挥而就。这是“动势翁景”走“组合多变”之路的起点。

《秋思》和《群峰竞秀》在中国盆景评比展览（1985年，上海）双双荣获一等奖。

《风在吼》作于1983年，]989年问问世，创作时间历时6年。这件作品融合了《秋思》树木丛林的风动式造型，《群峰竞秀》结构中的“组合多变”，这是动势盆景走“树石、丛林、组合多变”的最初探索。《风在吼》的树木造型变“萧瑟的秋风”为“怒吼的雄风”，以此去反映和表现中华民族不畏、不屈不挠、百折不回、开拓拼搏、勇往直前的战斗精神。盆景作品的灵魂，使作者的思想与作品所表现主题能够合二为一，“融二神于一体”指的就是这个意思。艺术形式完整地表现了艺术内容，才是作品成功的奥秘所在。《风在吼》在第二届中国盆景评比展览（1989年，武汉）中荣获一等奖，树桩中型组最高分，在海峡两岸盆景展览（1992年，南京）和亚太地区第四届彷景赏石会议及展览（1997年，上海）中双双荣获金奖。

在此期间，贺淦荪先生一系列具有鲜明时代特色的盆景作品问世，如称颂革命英雄主义的《高洁图》、《黄河在咆哮》，反映祖国建设事业兴旺蓬勃的《我们走在大路上》、《春洒人间》、《春到山乡》，庆祝建国四十周年的《祖国万岁》、《东风劲吹》、《两岸情》和一批极具诗情画意的盆景小品《爱晚图》、《花间小憩》、《一览众山小》、《骏马西风塞北》……这些作品在海内外盆景界都产生了巨大的影响。

缅怀革命先烈的树石盆景《骄杨颂》（第二届中国盆景评比展一等奖），在布局上采用了传统的表现手法，用神农架珍珠黄杨造景，以明代龙泉窑笔洗为盆，配上清末红木底座，景盆座协调统一，比例合适而具变化。黄杨造型挺拔的三干主次分明，轻盈灵动，气势飞扬，清逸之气扶摇而上。题名“骄杨颂”，一语双关：珍珠黄杨亦骄，烈士亦骄！在黄杨根部点石上，设置一巾帼女杰的人物摆件，让人很快联想到“杨柳轻直上重霄九”的诗意和“忽报人间曾伏虎”的胜利之际，对先烈崇高的敬意和缅怀。

“自然的神韵，活泼的节奏，飞扬的动势，写意的效果”是贺淦荪先生对中国动势盆景的总结，并迅速成为当今盆景造型的纲领。随后，提出中国动势盆景的发展方向，在完善单体造型的基础上，走树石、丛林、组合多变之路。

1993年为纪念诞辰100周年，贺淦荪先生创作了树石盆景《心潮》和反映改革开放年代海滨特区建设、旧貌换新颜的《萧瑟秋风今又是》。前者构思奇妙-在一块两米多高的芦管石上，取下一尊形如雕塑般巨浪样的山石，掏空顶部种植一株极具动感的榆树，配以点石，真如“浪潮”层层涌来！这件作品如抒情诗那样抒发和表现了个人的灵性，因而倾向于浪漫主义的范围。后者热情地讴歌了改革开放，描述了特区建设的现代生活，在盆中创设了现代化的建筑群和繁忙的海港船队，寄寓着“换了人间”的深刻含义！作品偏重于现实主义的表现手法。这两件盆景作品是继《风在吼》之后，贺淦荪先生推出的力作，是再次攀登艺术高峰的辛勤成果，可惜在送往天津参展途中毁于火灾！现在我们看到的《萧瑟秋风今又是》这件作品是后来重新制作的，其中还有余烬中残存的龟纹石料。

1997年，在全国人民喜迎祖国怀抱之际，贺淦荪先生抚今追昔，创作了大型树石盆景《海风吹拂五千年》，以奇巧的构思、精湛的手法、洗练的造型，创造出丰厚的意蕴。在盆中的左侧，海边的礁石上，巍然屹立于海风中的两株古树，根抓巨石，饱经风霜的干身见证了百年忧患。但昂首南天、任潮起潮落，象征着炎黄子孙历尽沧桑、在风雨洗礼之后，喜迎一个伟大时代的到来。在一起一伏的山岭之下，用青田石制作的“一个现代化高层建筑群”，显现了香港特别行政区的侧影，诉说着的主题。与时俱进、弘扬时代的主旋律在《海风吹拂五千年》这件盆景作品中表现得最为充分，它如画：是一幅祖国最新、最美、最完整、最现代的山水画，它是诗：是一首中华民族一洗百年耻辱、直抒胸臆、热血沸腾、豪情冲天的英雄史诗！一切抒情性的艺术作品的最高层次的追求，就是对意境或境界的追求。盆景的意境体现在作品中有鲜明的主体性、高度的艺术性和真、善、美完整的高度统一。《海风吹拂五千年》情景交融、造景抒情，在盆景艺术境界上具有开拓性的创造，被国际友人誉为“最具真实感、时代感、亲近感的盆景作品”。

在深化动势盆景造型时，贺淦荪先生指出：动势盆景“提倡‘有法无式’，在共性的基础上不拘一格”。“或‘疾风劲吹’，澎湃奋发，或‘雪压冬林’，雄浑壮观。如‘长空行云’，活泼舒展：如‘江河流水’，汹涌奔腾。若‘编钟乐舞’，漫舒广袖：若‘金凤腾飞’，扶摇长天”。如果违背共性规律去强调不拘一格，“只能导致‘五花八门’的效果”。在九十年代，贺淦荪先生在动势盆景的领域里进行了系列地探讨，风吹式、雪压式、乐舞式、惊涛式、垂枝式、行云流水式、金凤腾飞式等，称之为动势盆景（系列）。在这个系列中，又以风动式为提纲挈领的基础，并且在创作中付诸实践，进行了一系列动势造型的探讨：如《东风急》（风吹式）、《卧云横空》（行云式）、《高山流水》（行云流水式）、《青松挺且直》（雪压式）、《雷霆万钧》（惊涛式）、《洒向人间都是情》（乐舞式）、《杨柳岸》（柳永词意，垂枝式）、《前程似锦》（夹坡公路法）。在这些盆景作品中，我们不难看到求“新”求“好”的探索精神。

贺淦荪先生把探索中国盆景艺术特色作为宗旨，与时俱进，以弘扬时代主旋律为己任；将克服功利的侵袭，以粗俗、工匠路数为鉴戒；运用艺术结构美的形式法则和天人合一、物我交融的美学精神，把“立意为先、依题选材、造景抒情、以形传神”，在实践中发挥到极致，达到了神形兼备、情景交融的艺术境界。九十年代至新世纪，创作了一批气势恢弘、大气磅礴、黄钟大吕、雄浑阳刚的大型盆景：为庆祝建党八十周年而作的大型树石丛林组合盆景《万寿无疆》、讴歌西部开发建设的大型丛林组合盆景《情系西北》、富有诗情画意的树石丛林组合盆景杜牧诗意的《山行》、赞美绿色环保意识的一本多干树石盆景《回归》、欢呼奥运健儿凯旋的风吹式盆景《中华雄风》、纪念主席诞辰110周年歌颂工农二万五千里的大型树石丛林组合盆景《西风烈》。

情之所至，景若天开。在《西风烈》这件盆景作品创作时，贺淦荪先生为了体验的“生活”，跟随电视剧进行了六次“”，在剧情的体会中来对创作情感进行培养，仿佛亲临其境，深深地体会到只有“真情实感”才是作品创作的根本保证。题材已定，决定用主席《忆秦娥・娄山关》词意来表现主题。细细地揣摩词意，又是由“西风烈”、“从头越”、“苍山如海，残阳如血”三部乐章构成的交响史诗，于是在意象中，一幅气吞山河、神韵天成，于诗、书、画三位一体的长轴画卷由此构成。为此，盆景作品《西风烈》在造景上，从左至右、由近及远、目移景换，突出了上述的三个局部的具有主题性的画面：即水墨淡彩的《西风烈》、淡墨朱砂重彩的《从头越》、浓墨重彩的《苍山如海・残阳如血》，用生动的画面表现工农从“西风”、“霜晨”到“苍山”、“残阳”一整天的征程。在造型和用材上，选用了三株枝条更显力度的对节白蜡，用风动式造型突出主题“西风”；石材选用鄂两来凤的一种灰石，其横岭侧峰、龙脉天成。山石实为五组，远近有序、布局得体，好似万水千山：寻觅人物摆件极难，偶在儿童玩具中得此塑料人物，经过加工处理，如获至宝！虽然只是由二十四“人”绢成的“队伍”，但藏露有法，能给人宛若千军万马的感觉。

盆景作品真正意义上的创新，要知道去“创”什么，去“建设”什么，只有新的内容表现的需要而引起表现形式上的突破，表现形式又恰到好处地诠释需要表现的新的内容，这才是创新的价值所在。

走进贺淦荪先生的盆景世界，迎面扑来的是正大阳刚之风！虽然说阴柔、清秀、含蓄都是美，与之相比，在境界上并没有高下之分，但往往是与阳春白雪、孤芳自赏、隐逸“出世”的心态凝结在一起，从进取的角度来看，终逊一筹。正大阳刚之风总是引领着时代前进的步伐，在积极向上、健康进取、开拓拼搏的精神统领下，达到创造和发展，这是所有“入世”作品所具有的美德。

“动势”以朴实而深邃的哲理，在作品中，用生命赋予线条，是思想的舞动、灵魂的高歌、血脉的律动！所以动势盆景是一种诗情、一种画意、一种文化品格、一种精神气度，是在现代盆景艺术中升华出来的阳刚大美。

在贺淦荪先生的盆景世界里，透过形式风格、造型语言，折射出来的是人格价值。人格的完美不仅是一种理想，不媚俗、不势利、不张狂、不萎靡，人品与艺品一致。在中国文化与海外文化的碰撞中，体现出中国文化人的自尊、自信和自强不息。德艺双馨的人格品质凝聚在盆景作品中，才体现对新的事物、事件的认识方法和表现方法。那种“再现”和“模仿”的自然主义是永远不能与现实主义、浪漫主义的创作方法混为一谈的。

在贺淦荪先生的盆景世界里，我们感受到传承与创造的双向发展。既继承中国艺术中的优良传统写意精神，又坚持用眼睛和心灵去观察宇宙，整体地去把握客观世界生生不息的运动和变化，打破了物理现象的束缚，化景物为情思、天人合一、情景交融，传达出来的是中国式的审美。

在贺淦荪先生的盆景世界里，正是以这种开拓犁的阳刚大美，体现了他的内在精神、风骨和豪迈，展现出既属于个人的，也属于时代的独特的审美理念。在中国盆景发展史上具有独一无二的地位，因为具有里程碑的典型性，所以是经典的：又因为具有强烈的艺术个性和独特的审美价值，并且开启了这个历史时期的审美创造，所以既是历史的，也具有普遍性的意义。

篇4

原文：

《酬答张安抚伯玉先生》朝代:宋    作者:薛师点

寡交率天性，积疴攻妙药。

干禄念烝尝，著书恣谈謔。

永矢离畏途，何况縻好爵。

感子胡人意，屏吏延铃阁。

时剖千秋心，兼订三山约。

风流张平子，文采谢康乐，潜鱼媚幽潭，高鸟昵林薄。

篇5

岁月如流，转眼李春和先生已经离开我们两年了。每当我们这些弟子们相聚的时候，无不扼腕叹息先师的英年早逝。他的辞世，不仅是中国当代武术界、八极拳门的一大损失，也使我们失去了一位良师益友。每天走进晨练的场地，再也见不到师傅的身影，再也听不见他的声音，再也得不到他的悉心指教……

李春和先生是天津塘沽人，自幼在八极之乡孟村习武，先随其姥爷学一些基本功法，后随一代八极名师强瑞清之子强毓章学艺，继而被名振京津的丁爷(名玉林、自文通)收为关门弟子。苦练数年，丁爷将八极拳之精华悉数传授于李师。后来丁爷又将师傅介绍给原天津八极拳研究会会长、阴阳八极创始人赵福江为徒。多年的磨练，众多名师的教诲，李春和先生终于掌握了各派的八极拳法精髓，成为一代八极名师。不论是强氏的六肘头、小架、大架、二趟架、三趟架、金刚八式等，还是丁爷的四路长拳(穿抱、拦抱、辟抱、砸抱)，以及赵福江的阴阳翻拳功等，无一不精，达到了莫测高深的境地。

先师生前，虽然武功精湛，却不爱张扬，从不参加各种武术竞赛与表演。一次，市内一些八极拳爱好者慕名前来学艺，并且带来了录像机，师傅认真地说，你们学什么都可以，但有一条，不能录像。还有一次，两个英国人前来学习八极拳，师傅也明确表示不能录像。但是，2002年《精武》杂志记者前来采访，师傅与杂志社王总编一番长谈之后，才改变了观念，为弘扬八极拳法，积极配合杂志社照相、写文章。因此从2002年开始，《精武》杂志社第1至第6期陆续刊发了六肘头单练与对炼，六开合练及八极拳实践技法等，总算是为八极拳留下了一些宝贵的资料。

李春和先生的一生，是清贫的一生。直到辞世前还租住在一间狭小的房屋里，没有给妻儿留下任何遗产，只留下一本《八极拳谱》。据师父讲，当年日本友人松田隆志欲出10万元人民币购买拳谱，却被师父婉拒了。

师父的门徒众多，授徒却从不收费，每逢年节，弟子们登门探望师父，师父不仅分外高兴，而且还亲自下厨做满满一桌子的菜招待弟子们。岁月悠悠，往事历历，师父啊，您为什么这么早就离开我们驾鹤西去，难道您就不心疼我们这些无头的雏燕吗?

篇6

关键词：初中语文；主体性；高效课堂

语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。所以，教师要让学生在学习语文的过程中，吸收它的知识和智慧，启迪心灵，增长自身的人格魅力。然而，在以往的教学过程中，教师经常是一人主宰课堂，一人在高高的讲台上独自享受着知识讲授的愉悦。但是，在整个教学过程中，学生呢？学生被放在什么位置？在这个过程中，学生就是一个知识的灌输器，被动地接受着教师传授的知识，这样根本发挥不了语文的真正价值。所以，教师要转变以往的教育方法，凸显学生的主体性，使学生在掌握基本语文知识和技能的同时，进行自我完善，从而促使语文课堂实现高效。

一、倡导自主合作学习，调动主动学习意识

“语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。”这是新课程标准提出来的。换句话说，也就是教师要发挥学生的自主性，使学生得到更大空间的发展，实施自主合作学习是最容易调动学生自主学习欲望的。所以，在教学过程中，教师要根据教材内容的需要，创设有价值的合作学习模式，使每个学生都能得到良好的发展。我想以教学《我的叔叔于勒》为例进行简单介绍。

首先，我根据学生的学习情境，遵循同组异质、异组同质的原则，将学生分成不同的学习小组，目的是让优等生带动学困生，让全体学生都有发展的机会。其次，引导各个小组进行自学，并指导学生提炼出本文所讲述的重点和难点，进而使每个小组在自主学习的过程中，了解小说中刻画人物性格运用的主要方法。最后，为了检测学生的自学效果，我让每个学生都用一段话来描述一位自己最熟悉的人，以巩固学生的自学效果。

总之，自主合作学习，不仅能够调动学生的学习积极性，展现学生的主体性，还可以使学生在自学过程中体会到自己学习欲望得到满足的喜悦，同时，课堂效率也会随之得到提高。

二、借助现代教学手段，给学生创造自学机会

在传统的语文教学中，满堂灌教学忽视了学生的主体地位，抑制了学生的自主学习能力，挫伤了学生主动学习的积极性。所以，我认为在语文教学中科学地使用现代教学手段可以有效地调动学生学习的主动性和创造性，激发学生学习的兴趣，提高语文课堂效率和学生的创新能力。但是，现代教学手段的使用，使得一些教师成了鼠标“点击手”，课堂的满堂灌成了教师的满堂翻，这样的课堂根本发挥不了多媒体的辅助功能。因此，在教学过程中，教师要恰当地借用现代教学手段，给学生创造自学的机会。

例如，在学习施耐庵的《智取生辰纲》时，由于本节课的教学目标是让学生了解分析作品的叙事线索和杨志的思想性格，鉴赏本文在矛盾冲突中刻画人物性格的方法。所以，在教学过程中，我借助多媒体向学生展示了“水浒传”的有关片段，要求学生结合多媒体的辅助进行自主学习，让学生概括出杨志这一人物的形象，并引导学生思考智取生辰纲是指谁的“智”。因此，教师要充分发挥多媒体的作用，激发学生自主探索的意识，使学生在多媒体的展示中更好地理解本节课的教学知识点，同时，也逐渐激发学生自主学习的热情，使学生得到更大空间的发展。

三、实施三分钟演讲，将课堂交给学生

《义务教育语文课程标准》指出，语文课程应培养学生热爱祖国语言的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语言，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。可见，听说读写四大能力是语文教学的重要任务。所以，教师将三分钟演讲活动引入课堂，有助于激发学生的学习兴趣，提高学生的逻辑思维能力和口语表达能力，使学生得到全面健康的发展。并且，学生准备演讲的过程也是学生自学的过程。因此，在教学过程中，教师要借助三分钟演讲活动，将课堂主动权交还给学生，真正发挥学生主人的地位。而对于演讲的内容，可以由教师设定，也可以让学生自行选择，不做限制，这样可以让我们的舞台真正成为学生展示自我的平台。

四、鼓励学生自我反思，让学生明确方向

教学反思，是一种分析教学技能的技术。它是改进教学、促进教学质量提高的有效途径。然而，在实际教学过程中，教师要跳出以往的自我反思，反思自己的教学方法、评价方式、作业布置等等。要引导学生进行自我反思，这是学生学习过程中的重要环节，但部分教师只在自己身上找原因，对学生进行自我反思认识不够。导致有些学生天天学习，将时间安排得非常紧凑，但是学习效率却不高。原因何在？一些教师认为是学生智力问题，学生认为自己比较笨，却很少有学生认为是自己缺乏反思，不明白自己的优缺点在哪里，不知道什么样的学习方法适合自己等等。所以，在教学过程中，教师要充分发挥学生的主体性，引导学生进行自我反思。

以学生的写作来说，不管是教师还是学生，都认为写作文是一项非常困难的工程，所以，为了写好作文，我们经常让学生阅读一些写得比较好的作文，无形中，一些学生就开始模仿了。并不是说模仿不正确，但是，对于一些学生来说，生搬硬套的模仿会让自己的作文更没有水平，还不如按自己的方式写呢。这个时候就会有学生反映，为什么会差这么多。但是，只是抱怨，并不思考为什么是不行的。所以，教师就要引导学生进行自我反思，反思一下这种写作手法是不是适合自己，自己积累的素材是不是适合这类文章的写作；自己以前写作的优点在哪里，缺点又在哪里，写得好的学生哪里可以借鉴等等。让学生逐渐学会自我反思，当然，学生的学习效率也会随之得到提高。

五、创造良好的环境，激发自学热情

在教学过程中，没有丝毫兴趣的强制性学习将会扼杀学生的探索整理的欲望。也就是说，良好的学习环境，是可以调动学生的自主学习热情的。但是，在以往的教学中，教师营造的只是紧张的氛围，尤其是初三学生，他们面临着中考，课业的压力使得学生喘不过气来，学生每天的时间都用在无休止地完成各任课教师布置的作业，没有激情，没有生机，根本找不到学习的乐趣，更不用说自学了。所以，在教学过程中，教师要营造轻松的学习氛围，建立良好的师生关系，使学生愿意主动地探索在语文的世界里，进而实现高效的语文课堂。

综上所述，学生是学习和发展的主体。教师要转变传统的教学观念，采用多种教学方法，积极调动学生的探究欲，充分发挥学生的主体性，使语文课堂在实现高效的过程中，促使学生得到全面健康的发展。

参考文献：

[1]沈永进.初探语文教学中学生主体性的发挥[J].考试：教研，2011（11）.

[2]刘磊.语文教学中课前三分钟演讲的作用[J].新课程学习：中旬刊，2011（08）.

篇7

聂永军说，关于交通拥堵问题，各地都在积极探索和尝试有效办法，而“公交优先”战略已成各地各有关部门一大共识。公交优先事实上就是民生优先、百姓优先。政府应通过加大公共交通基础设施投入力度，保障公共交通道路优先权，完善相关财税、土地、票价补贴等支持政策，为广大市民提供更方便、更快捷、更舒适的出行方式。聂永军的观点十分明确。

如今城市的拥堵问题，本质上是机动车数量的快速增长与城市道路基础设施发展相对滞后之间的矛盾，似乎短时间内很难改变这一状况。但仍可以通过强化管理，完善相关政策等措施，缓解这一矛盾。聂永军提出了切实可行的建议：以他驾驶的119路公交车为例，在该车途经的重庆路商圈这一繁华路段，造成拥堵的一个重要原因就是道路两旁乱停车现象十分严重，使道路通行能力严重受阻，而执法部门在治理这里乱停车现象时，没有一致性和长期性，使部分驾驶员抱有侥幸心理，违章停车现象屡禁不止。对于该问题，特别是重点拥堵路段和公交站点附近的乱停车问题，应建立从严执法的长效机制，像治理酒后驾驶一样，加大人力物力的投入，常抓不懈，使广大驾驶员警钟长鸣，纠正乱停车的习惯。同时，尽可能在繁华路段多建立体和地下停车场，将能够有效缓解这一问题。

关于城市道路基础设施建设问题，聂永军认为，路网布局、设计和建设过程中，一定要有前瞻性和全局性。应借鉴发达国家和地区的经验，制定科学合理的长期规划时间表，强化措施，逐步推进。

篇8

没有风吹不草动的婚姻，哪怕就像托蒂和罗马这么恩爱的结合――在自己出版的自传中托蒂透露，他有两次差点离开这座城市。但这个世界还有永恒的婚姻，像托蒂注定要与这座城市“白头偕老”了，无论是现在还是以后，他的修饰词都是“罗马王子”，可感觉“罗马王者”这个称呼修饰今天的托蒂要更恰如其分，因为他用无坚不摧的能力攻破了罗马历史上一个又一个堡垒。

2008年的1月，托蒂这个名字再次成为罗马的骄傲，他在与都灵的意大利杯比赛中独中两元，从而实现了为罗马打进200球的梦想。1994年9月，托蒂对福贾打进个人第一球，是左脚抽射，2004年同国米的直接任意球破门是第100个，而从第100到第200个，他用了不到4年的时间。为一家俱乐部完成200球，这不是一件信手拈来的事情，之前意甲球员只有几个人做到了，分别是梅阿查、皮埃罗、诺达尔、斯基亚菲诺、阿尔托贝利、巴蒂斯图塔和里瓦，现在这个伟大的行列中又增加了一个。

托蒂的下一个目标是为他的球队进300球，前罗马射手布鲁佐认为这有点难度。但从进第100到第200球的时间跨度来看，一切皆有可能。

维耶里Vieri

该来的谁也挡不住――1月19日，意甲第19轮展开争夺，佛罗伦萨主场2比1击败都灵，维耶里在上半时补时阶段罚进一个点球，这是他在意大利赛场上的第200个进球。

一晃，维耶里也三十好几了，职业生涯以前是按年算，如今是按天算。以名气来推断他应该拥有很多。可生活不是应该不应该的事情，所以他没有太多也不必大惊小怪。用宿命论的观点看，这也许就是命，维耶里没有多少冠军的命，却有进球的命，所以当他实现200球时，也没有人大惊小怪。

俱往矣，时间回到1991年10月，都灵在意大利杯中2比0拉齐奥，身穿都灵球衣的维耶里用一个头球敲开了自己的进球命。从最初的都灵到今天的佛罗伦萨、维耶里辗转了整好10支意大利球队，要不是其间去过马德里和摩纳哥，要不是他身体老有问题，“意大利赛场200球”这个任务又怎会在今天才完成呢?

维耶里的200球：138个在意甲，25个在乙级，冠军联赛10个，联盟杯9个，14个在意大利杯，其它杯寒4个。

皮埃罗Piero

宁愿留在意乙，也没有离开，皮埃罗对尤文的忠心日月可鉴，他的付出与回报也没有付诸东流。2005年，他超越博尼佩尔蒂成为俱乐部的历史射手王，2006-07赛季，尤文沦落到乙级，但皮埃罗没有沦落，也许他很难再像出道时浑身散发着艺术的细胞，可偶露峥嵘也足以迎来满堂喝彩。2006年10月28日，身处乙级的皮埃罗面对弗罗西诺内队时迎来了自己代表尤文的第200球，成为当时惟一进入“200球俱乐部”的意大利现役球员。

皮埃罗的200粒尤文进球，有136叶来自意甲，意大利杯16个，欧战进球43个，以及5个意乙讲球。

大因扎吉Filippo Inzaghi

机会主义者遍地都是，不过今天能够称得上是机会主义大师的只有一人――大因扎吉，他的成就很少进入到精彩进球集锦当中，可是在数量和作用的面前，又有谁会在意好不好看呢?

现如今，大因扎吉在意甲完成127球，凭惜63球保持欧战历史进球纪录，还有15个意大利杯进球，这仅仅是他在顶级赛场的记录单，便突破了200球大关。大因扎吉的意甲单赛季进球纪录是24个，还是十年前在亚特兰大时创造的，而他只有一个赛季的欧战进球达到了两位数，那是2002-03赛季。这即是菲利浦・因扎吉，看似不高产，却持久不衰，千万别给他机会。

克雷斯波Crespo

伸出右手两根手指，左手大拇指和食指则握出一个“0”状。解释一下?别以为是哦耶的意思，还是让克冒斯波告诉你答案吧。2007年4月1日，在同帕尔马的交锋中阿根廷人进球了，随后这位成名多年的射手做出了那个手势，代表这是他登陆欧洲以后的第200个俱乐部进球。

1996年夏天，21岁的克雷斯波从河床转会到帕尔马，从此拉开了自己征战欧洲的序幕，从帕尔马、拉齐奥到国际米兰，从国际米兰、切尔西到AC米兰，再回到国际米兰，他在欧洲的城市间穿梭着，惟有进球是永恒的。127个意甲进球、20个英超进球、36个欧战进球、17个杯赛进球=200球=克雷斯波。

亨利Henry

亨利是走了，但对于一个为俱乐部进200球的射手，阿森纳除了怀念只有怀念。1999年，法国人来到海布利，离开时已是酋长球场，不但球场变了，阿森纳那些与重要进球有关的纪录也变了，统统改姓亨利了。其中有总进球纪录、英越进球纪录、联赛进球纪录、欧战进球纪录、冠军杯进球纪录、单赛季最多英超联赛进球――2006年2月，他成为第一个为阿森纳进200球的球员。

不得不竖起大拇指，法国人只用不到7个赛季就做到了这一切，他的200球分别是：英超152球、足总杯6球、联赛杯2球、欧战39球、慈善盾杯1球。

劳尔Raul

为皇马进200球不是随随便便一个人就能做到的，可对于劳尔，200球只是弹指一挥间，早在2002年12月便大功告成了。现在，他玩的是高层次，如同鲍威尔跑百米时可以让普通人先跑30米，劳尔就算刨除他的冠军杯进球纪录，不要国王杯进球，什么这个超级杯那个超级杯以及丰田杯纷纷撇在一边，单单计算西甲进球，他目前也有196球，距离200大关只有一小步的距离。

没有伤病的意外，劳尔应该在本赛季就跨越这个里程碑，同时他也非常有望在下赛季成为历史上第一位西甲参赛达到500场，进球超过200个的球员。

岁纲尔多Ronaldo

2007-08赛季的上半程，他高挂免战牌。人们已然见怪不怪了，这不是第一次，更不是最严重的一次。然而即使这样，罗纳尔多的进球数也不愧是外星人，迄今为止，他总共在欧洲顶级联赛中打进217球，埃因霍温、巴塞罗那、国际米兰、皇马、AC米兰都留下了他进球的足迹。

1994年，罗纳尔多从克鲁塞罗加盟到埃因霍温，登陆欧洲的第一个赛季便在33场联赛中进3d球，第二个赛季出场13次进12球，合计46场荷甲进42球。他只为巴塞罗那效力了一个赛季，却以34球荣膺金靴。为国际米兰效力5个赛季，虽然在此遭受的伤病最严重，但还是为蓝黑军团贡献了49个意甲进球；即使最后与皇马不欢而散，依然为这艘“银河战舰”奉献83个西甲进球。上赛季后半段，他转会到AC米兰，又使自己的意甲进球数增加了9个。

舍甫琴科Shevchenko

只差27个就可以成为AC米兰历史上的第二个“200球射手”，只差48球就可以追上诺达尔成为红黑军团历史上的射手王，但在舍甫琴科看来这均是身外之物，他最终选择了放弃。尽管在切尔西始终没有恢复到巅峰时的状态，可凭惜效力米兰时打下的良好基础，他收获欧洲顶级俱乐部的第200球并不会让我们等太久。

长达7年的米兰时间，舍甫琴科为红黑军团贡献如下意甲127球，意大利杯6球，意大利超级杯3球，欧洲两大杯36球，欧洲超级杯1球，总共是173个进球。上赛季他登陆英伦。联赛首发22次替补8次进球4个；足总杯进球3个。联赛杯进球3个：冠军杯首发8次替补1发进球3个，社区盾进1球，合计是14球。加上本赛季的4个英超进球，“乌克兰核弹头”已经突破了190的关口，直奔“200”杀去。

拉尔森Larsson

篇9

2、嵊泗带鱼：嵊泗带鱼为嵊泗渔场出产的主要大宗经济鱼类之一，它浑身银白似剑，骨软少刺，肉肥质白多脂肪，鲜美可口胜以鸡汤，尤以冬至前后的带鱼含脂肪量最多，体最肥，带鱼可鲜食，特别是带鱼肚皮肉鲜嫩肥美，无比可口。另外带鱼也有糟制、风干、晒鲞等法。

3、炒虾米：嵊泗的虾米由大白虾、红丝头虾加工而成，其中的“金钩虾米”为上品。这种虾米个头大，尾巴因烘烤而弯曲似钩，故名“金钩”。炒虾米是嵊泗流行的特色菜，和稀饭同吃，口味极佳。

4、嵊泗螺酱：取新鲜黄螺或辣螺，洗净，捣碎，去壳，用盐腌至入味，再加入糖、料酒等调料，即可食用。螺肉嫩滑鲜香，口味独特。

篇10

汉代文学家司马迁说“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”（语出《报任少卿书）。他认为《诗经》这部中国首部诗歌总集大概是品德高尚和智慧超凡的人有感而发所创作的。可以说，圣贤就是亦泛称道德才智杰出者，包括圣人和贤人，而这两者又很难分开。

今天我们从孟子说起。孟子和孔子一样，也是儒家思想的重要代表，被人们尊为“亚圣”。 孟子的父亲早亡，母亲一个人把孟子带大，从小就给了孟子很好的教育和成长环境。这里我们说他的成长环境好，不是指他自幼拥有锦衣玉食，或是出身显贵，这个良好的成长环境，很大程度上得益于他的母亲。

孟子刚开始读书时，和别的孩子一样贪玩儿。一次，妈妈问他：“你今天在学校都学到什么啦？”孟子回答不出来，还一脸理所应当的样子，母亲非常生气，拿起剪刀就割断了织布机上的线。这线一段，之前费劲织好的大半匹布就悬在那里。她生气地说：“一个人如果不能好好地学习，就像这割断的布匹一样，再也没有办法织成一匹布了。你去读书，又不好好用功，未来就是半匹没有什么大用的废布啊！”妈妈语重心长的话让孟子认识到了自己的错误，于是发奋读书，终成为了不起的人物。