雪梨花范文

导语：如何才能写好一篇雪梨花，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

看着这间小的可怜却住了十几年得房间，清风叹了口气，又惊又喜。母亲拿到了“名流蛋糕坊”举办的蛋糕制作头奖，奖金是自己连想都不敢想的66万。“名流集团”是世界有名的糕点世家，连锁店遍布世界各地，一块小小的蛋糕就够买一部还不错的手机了。徐清风怎么也没想到，母亲开的小蛋糕坊还不够两个人的生活费，做出来的蛋糕居然能拿到名流的头奖，破天荒的是名流居然拿出500万和H市一家分店，买下妈妈手上的配方。一下从穷人变成富人，说真的，换成谁都没办法一下子接受。

饭桌上，从来没见过的丰盛。清风静静的看着母亲日渐沧桑的脸，听她讲以后的打算。自打自己懂事来，很少看到母亲笑得这般轻松，父亲在自己3岁的时候便病逝，这让原本已经很窘迫的家庭陷入了另一种困境。那时母亲还年轻，可是身边薄情的亲戚让她放弃了改嫁的念头，除了死去的父亲，她不知道该相信谁。

“妈，别说了，这些都是过去了。可是……真的要回H市吗？”

甄玲抬头有些心疼的看了看女儿，这些年跟着自己吃了不少苦，“风儿，妈知道你一时还不能接受这个事实。可是现在我们有钱了，妈有能力不再让你受苦了，妈要带你风风光光的回H市。老头子啊，我总算是给你争了口气……”

“妈……”

凌晨两点，徐清风看着上梨花的头像已经灰了，她不知道这丫头今天怎么下这么早。趴在窗沿上，不是不能消化从穷人变成富人的这个事实，而是舍不得离开这里。她不知道要怎么告诉梨花自己这个学期结束后就要离开这里，更不知道要怎么跟她说自己有多舍不得。挠了挠头皮，望着满天的星星，越想越乱，索性躺下来。

清风是在初三的区运动会认识梨花的。那时，一个标准男学生头的徐清风身着水蓝色运动服，清秀的脸，加上那十年如一日的胸部，实在是看不出哪里像女生。七中对这次运动会本来是没什么希望的，要不是凑巧发现徐清风这枚金子的话，七中这次又是静如死灰了。清风看着观众席上的七中领导，不禁觉得亚历山大，自己不过因为送蛋糕迟到才连续抢3个3秒红灯，又那么不凑巧的被坐在轿车里的副校长看到，不至于这么看得起自己吧。

各个学校的人纷纷交头接耳，说看这次七中的阵势是势必扳回一局了。雪梨花拿着两瓶水朝七中的位置走了过来，撞了下郑之伟“呦，郑老师，精神不错嘛，势在必得？可是这、这几个大猩猩行吗？”。郑之伟白了雪梨花一眼，“梨花同学啊，如果你们四中没有周野的话，不会比我们好到哪去吧？”说着指了指低头吃橘子的清风，“这是我们七中今年的田径女将，徐清风，我有九成的把握她能跑赢你们周野。”郑之伟这话确实不是吹的，他教体育二十几年了，绝对不会看走眼，一个星期的训练真的让他大跌眼镜，徐清风是真的会跑。“女？女生？”梨花差点没从吓到，从头到脚，除了长得嫩了点，哪里像女生了。像徐清风这样细胳膊细腿的雪梨花当然不放在眼里，还没有人能跑赢周野。“喂，骷髅男”梨花拍了清风一下，清风手上的橘子就掉下去了“噗，哎，你们郑老说他有把握你能跑赢我们四中的周野，我看没那么回事吧？”清风看着眼前这个水灵的姑娘，只有两个字，漂亮。捡起掉了的橘子，扔到垃圾桶，傻傻的回了一句“我是骷髅女不是骷髅男，额，什么周野？是那个人吗？”徐清风指了指四中位置一个正翘着腿喝水的男生，从他出来到现在尖叫声就没断过，徐清风很反感那样的人。不知道为什么，看着雪梨花，徐清风心里闪过一丝莫名的悸动，甚至有点不好意思，挠了挠头发，说“同学，如果我跑赢那个人，你要还我一箱橘子。”包括梨花在内的几个人都笑得前俯后仰，“喂，骷髅男啊，不对，骷髅女，你要是能跑赢我们四中第一把交椅周野的话，别说一箱橘子了，当着你的面把一箱橘子吃掉都可以。”

清风上午是四百米和八百米短跑，下午是三千米的竞速跑，因为周野也报了这三项，所以来白费力气的人寥寥无几。一上场，整个观众席沸腾了，全是尖叫“周野！周野！周野！”“啊！周野我爱你！”“周野！周野！周野”不知道哪个女生鼓捣了一句“哎，那个穿蓝四号是谁啊，挺帅的，七中的吗……”，观众席又引起了一阵小小的骚动，这次不是周野，是徐清风。

雪梨花瞪着快要掉下来的眼球，实在不敢相信，徐清风就那样从周野身边超了过去，撞掉红线，她知道，自己惨了。全场尖叫，“四号！四号！四号！”“喂，快看，他居然超过周野了，好帅呀”“啊……”

比赛结束的时候，雪梨花围在清风旁边，哭丧着脸，左一声好姐姐，又一声好姐姐。就在那个时候，她们变成了好朋友。

四中离七中并不远，梨花经常去找清风。她很喜欢和清风在一起时的感觉，很真实，很轻松。可是清风没有那么多时间陪她，她要打工，一周六份工，还要每天早上送牛奶和蛋糕。梨花跟着清风一起送了两天的牛奶就受不了了，四点起来帮清风妈妈做蛋糕，5点去取牛奶，然后骑着脚踏车挨家挨户送，还要赶去学校上课。没事的时候，梨花会到清风家的蛋糕坊帮忙打理，清风妈妈很喜欢梨花，有时候看着清风一回来丢下一句“啊，你在这啊？等下吃了晚饭再走，不用等我了……”话还没说完人已经不见了，清风妈妈整个人就显得非常难受，她常常跟梨花说“我们家清风跟着我吃了太多苦了，这个孩子从小就这么懂事。”

初三结束的时候，清风隐瞒了自己一半的分数，报了一所不怎么样的高中，她不想让母亲那么辛苦，这件事她只告诉了梨花

“我成绩本来就不是很好，一直都是这样的，考不上我有什么办法，读这么差还要浪费钱买什么分数，就算去了好学校还不是照样读不好……”原来，梨花考得很糟糕，和家里吵架了，正坐在清风床上一把鼻涕一把眼泪的。徐清风看着她抽着纸巾一下一张的，一包纸巾没一会就见了底，实在是心疼，忍不住打断，“额，梨花，这个，你不要哭了啊，这个这个纸巾要钱的……”“徐清风！！！你这个没良心的，我我我……大不了我买一打还你”一阵嬉闹后，清风还是关切的问到“所以……所以你报了哪里？恩，立原。立原还……什么！！！立原？”“喂，你什么意思啊，跟你一间学校你有必要这么大意见吗？你有这么烦我吗？”下一秒，雪梨花一手叉腰一手拉着徐清风的耳朵，而徐清风双手做求饶状，嘴里边喊“妈，救我啊妈，哎呀……妈，快来啊，梨花这个泼妇，啊，妈……”清风妈妈端了块蛋糕进来摸了摸两个人的头又出去了，她觉得认识梨花后，女儿变得比以前快乐了，听说两人还一个学校，心里自然是挺开心的。

梨花静静的坐在床头吃着蛋糕，眼睛一直看着清风，心里莫名的哀伤。她喜欢清风，可是清风不知道。那晚，梨花没有回家，挤在清风1。2的小床上。清风睡得很沉，以至于梨花抱着她都没发现。“徐清风，我喜欢你。”梨花小声的说着，她不知道如果清风知道自己喜欢他的话，会怎么想自己，那个时候还不懂les，只晓得，女生喜欢女生是有违常理的，是不可以的。梨花感到前所未有的难受，她憋不住自己的眼泪，哽噎声惊醒了徐清风。“额，你怎么了，梨花？你怎么了？别哭啊？”“我……我怕黑”雪梨花吓了一跳，她实在是编不出什么理由了。徐清风把灯打开，然后像抱着小孩一样把梨花抱在怀里，嘀咕着“多大人了。哎呀，我我我就随便说说，你别哭了别哭了。”俩个人闭着眼睛都没睡着，各怀鬼胎。雪梨花一阵高兴一阵忧的，她真希望徐清风能这样一直抱着自己，这种感觉真的好踏实。徐清风紧了紧抱着梨花的手，她喜欢这样抱着梨花，自己也说不出为什么，心里暖暖的。

直到天亮徐清风还是没有想出要怎么跟梨花说这学期结束就要搬走的事，草草洗漱，准备去送牛奶。甄玲心疼的摸摸她的头“风儿，这么多年跟着我受苦了。昨天我帮你把工作都辞了，这蛋糕坊我打算关了，处理一下H市的事，考完试就搬走。”“妈，梨花怎么办？”清风眼睛都红了。“风儿，妈知道你舍不得梨花。”“先不要告诉梨花我们要搬走的事，好不好，我……”甄玲严肃的在清风身旁坐下，“风儿，你老实告诉我，你是不是喜欢梨花？”“我…我也不知道…”清风从没想过这个，自己怎么会喜欢梨花，梨花是女生啊，她们一直是很好的朋友，可是……“风儿，妈看得出来你喜欢她，妈也不会干涉你。但是你要好好想清楚，别委屈了自己，也别伤了梨花，如果你背负得起的话。风儿，如果要留下来的话，也没有关系的”

清风像以前一样，扔给梨花一袋牛奶和一块蛋糕。“喂，这是最后一顿了，好好享受吧。”听到这句，梨花差点没噎死“噗……咳咳咳，大人，您该不会是今日午时要把小的斩立决了吧？”“你想多了，我们蛋糕坊要重新装修，现在到放假暂时都不会开张了，我也不会去打工了，恩，专心读书。”梨花又是一顿捶胸顿足的，清风帮她拍了拍后背“徐清风你是要笑死人吗，你们家蛋糕坊装修这事听起来还靠谱一点，你不去打工？你要是不去打工本拉登都可以出来自首了，哈哈哈……”

“徐清风你给我站起来！”讲台传来的这声轰隆巨响，把徐清风已经流出来的口水又吓回去了。梨花捂着嘴，扶住险些没站稳的清风。“清风啊清风，你看看你，越来越不像话了，你知道你这次测试得多少分吗？”说着边打开手里的测试名单，这是她早上才接到的资料，还没来得及看。“额，清风你先坐下。”名单上徐清风的成绩让她吓了一跳，全市第一名。话说，所有人都吓了一跳，众所皆知的徐清风哪次考试做题超过两道，这事也只有徐清风心里有数，她只是不喜欢当好学生，这次测试是看在奖金的份上。

篇2

在春暖花开的时候，我常会想到河北赵县盛开的梨花，那种铺天盖地的恢宏气势看了一次，就一辈子不会忘记。较之樱花的娇贵，梨花所呈现的灿烂是质朴的，像李春波记忆里的小芳。

在古代文人眼里，梨花是雅的，属于有情调的那种；用来吃的梨子，离情调要远些。果农则不这样认为，姑娘再好看，她不生孩子有什么用？瞧他说得理直气壮的样，你就明白梨子在他心中的份量不知要比梨花沉多少倍。

赵县是雪花梨的故乡，这里有万顷梨园。每年四月都像诗里写的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”果农不是诗人，梨花开了，他们想到的是该组织劳力去摘除多余的花了，因为一株梨树承受不了这么多果实的胚芽。花多了，结的果多了，营养供应不上，一个个长得小小的，谁要？千百年来，果农对梨花一直没有什么好感，根源就在于此。城里人说他们土，不会欣赏梨花的美丽，那是因为白天不懂夜的黑。

每年春天都有城里人到赵县看梨花，而且有逐年增多之势。果农的榆木脑袋忽然开窍了，你们喜欢情调，我们就搞梨花节凑凑热闹。没料到这边才一吆喝，全国好几个梨乡就纷纷“揭竿而起”，也办起了梨花节。商品意识在农村的觉醒由此可见一斑。脑袋灵光的果农扩大了向城里人兜售情调的经营范围，将梨花、梨子加工成菜肴，不喂饱城里人的视觉和味觉誓不罢休。

对于梨的吃法，人们多数停留在生吃的层次上。即使是生吃，要品出梨子“味甘骨冷体有香”，也得看是什么品种的梨子。在我的印象中，库尔勒香梨和赵县雪花梨都像是那么回事，其它品种的梨倒未必。从不削皮改成削皮，从切片变成榨汁，这样的吃法都属于非美食家吃法。在赵县，果农会做“蜜汁雪梨目鱼花”，既赏心悦目，又清脆润爽，是一道非常独特的梨乡风味菜。我对梨子熟吃的最初体验就是因了这道菜。

在饮食上，古人比今人倾注了更大的热情，他们没事时，总将自己对诗画的想象化作对吃的想象。梨子不仅被炒、熘、炸，而且还被蜜汁、酿、拌……。生活在江淮一带的民众更绝，将梨花在沸油里烫一下，就放糖来吃，或者将梨花拌面入笼蒸，再添点精盐、麻油，吃得满嘴生香。能吃又会写的人将梨子熟吃的经验写成了食经。《本草通玄》称梨“清六腑之热，熟者滋五脏之阴。”还有什么润肺凉心、消痰降火、去热清香、生津润燥等等，总结得头头是道，这绝对是喜欢吃梨的人干的。

赵县人办了几届梨花节，才明白搞梨花节其实对他们来说是很没情调的事，想以梨花节搭台唱经济戏的初衷实现不了。只有少数果农趁热打铁赚了点钱，更多的人（尤其是芝麻官们）整天陷于陪吃陪喝陪玩的应酬接待中，吃腻了炸脆梨鸡、雪梨肘棒，喝醉了梨花酒，厌倦了满面春色的达官贵人，当地人干脆停办了梨花节。敏锐的记者觉得这是好素材，在报刊上将赵县人务实的作风大大地赞扬了一把。

没过多久，赵县梨花节又悄悄地恢复了，原因不详。扫清丁前进路上的障碍也未可知。又是一夜春风来，又是千树万树梨花开，城里人又可以兴高采烈地到赵县赏花，赴梨花宴去了，只是别忘记自个儿掏钱买情调就行。

友情提示

赵县雪花梨栽培历史悠久，可上溯到1700多年以前。早在秦汉时代始就被选作贡品进贡朝廷。赵县雪花梨因其果肉洁白如玉，似霜如雪而得名，有“大如拳，甜如蜜，脆如菱”之说。除鲜食外，也可以加工成罐头、梨汁、梨脯、梨酒、梨膏等各具风味的保健食品；亦可入药医病，有生津、润燥、清热解毒，化痰止咳等功效。

春季四月，赵县万顷梨园，繁花如雪，二十里花海，飘香醉人。葱翠的麦苗，橙黄的油菜花，绯红的桃花，梨乡真是醉人的好地方。到了中秋时节，这里累累硕果挂满枝头，伸手可摘的野趣让人多了一种自助的享受。

赵县离石家庄有50多公里，古称赵州，有著名景点安济石桥（亦称赵州桥），可顺道游览。

妙峰山玫瑰醉了山野

在城里看过一朵朵花苞含羞的玫瑰，乍一见漫山遍野的玫瑰群落，没晕过去就算是理智的了。妙峰山春夏之交是世界上最浪漫的地方，千亩玫瑰用盈空的馥郁和不羁的绽放，让人明白九百九十九朵玫瑰所代表的爱情算不上夸张。

玫瑰谷里有好多蜜蜂，采蜜很忙，它们做着这么快乐的事业，做一辈子也该心甘情愿吧。

妙峰山有一餐馆，以山珍为特色，翻开菜谱一看，山蝎子、蚂蚱、花椒芽、山杏仁……或油炸或凉拌，都是别处餐馆无法寻觅的美味。炸玫瑰？这道菜有点玄，让人觉得匪夷所思。此前知道有一道菜叫“玫瑰炒虾仁”，做法是将虾仁炒好了，再将玫瑰花瓣过油快炒后铺在虾仁上。玫瑰在这道菜里只是小配角，其装饰效果要甚于食用效果。炸玫瑰就不同了，满盘皆是玫瑰花瓣，虽然被酥黄的蛋清裹着，还是隐约望得见鲜花枯萎的命运。真是清香犹在，花容全改。让人吃得心里不是滋味！

提倡吃玫瑰花的人例举了好多理由，比如：花瓣中含有大量的蛋白质、维他命、矿物质……能活血理气，促进血液循环，让人肤色红润，青春常驻等等。如此看来，要反对吃玫瑰是徒劳无益的。可是，吃也有吃法和吃相的讲究呀！最浪漫的吃法是将一堆的鲜花放在鼻前闻，将香气“吃”下去：其次是将玫瑰晾干，泡茶喝下去。妙峰山上有人在卖新摘的玫瑰花，每斤十五元，就是让人买回家晒干了泡玫瑰茶的。最破坏美感的吃法就是炸玫瑰了。还有玫瑰汤，喝这样的汤有“零落成泥碾作尘”的伤感。

关于玫瑰，有一件事让我很难忘记：三年前的情人节，城里一支玫瑰卖到十五元。有人不高兴了，说十五元都够买上一斤里脊肉呢！这样俗不可耐的联想更多是来自于贫困者的智慧。将口腹之欲摆在最重要的位置，意味着未摆脱物质贫困的阴影，不想追求浪漫说明精神贫困正在继续加剧。

时至今日，玫瑰已经不再是浪漫精神的象征，一盘炸玫瑰与二十五元标价形成等式的时候，它跟里脊肉就没有本质上的差别了。如果有差别的话，也只是口味上的，荤素上的。

世风即使不算日下，也确实变得够厉害了。古人喜欢将花朵欣赏到凋零了，荷锄将它们葬起来。那份对花的深情，就像对人的痴爱一样，成为一种永久的美。从赏玫瑰到吃玫瑰的过程，是精神享受到物质享受的过程，这样的过程是下行的，沦落式的。人们越来越重视每种东西的经济价值和实用价值，往好里说，这是一种观念上的进步；往坏里说，那是一种精神上的沦陷。

其实，玫瑰的经济价值早已有人挖掘过，比如将它做成玫瑰油，做成香水，那是从视觉享受变成嗅觉享受，是一种浪漫向另一种浪漫的转换，是可以接受的。而从眼福变成口福就有了质的改变。

篇3

春风花草香。点点杨花，似花非花。子规声声掩映着姹紫嫣红。薄纱般的晓雾尚未褪散，便浸过帘子，浸得满屋春寒。母亲依旧为我准备好了早餐。天边隐透着晨曦微光，背着书包走到楼下，蓦然回首，总见母亲在阳台上笑吟吟地同我挥手道别。

曾以为春景最美莫过于万紫千红的绚烂，而我终于在时光中蜕变与成长，给了自己一个发现，发现乱红点点，母亲眼眸中荡漾着的祝福和希望，方是最绚丽的风景。

仲夏夜风淡。闷热和躁动席卷了整个蓉城，无形的压力再度扑面而至。困难和挫折总让人心烦意乱。原本群星璀璨的夜幕，今夜也似乎被泪水打湿了而暗淡无光。母亲叩门而入，轻轻摸摸我伏在手臂上的头。我猛然抬眼，看见母亲眸中的怜爱、鼓励和安慰，如同仲夏夜偶然袭来的微风，安抚着我滚烫的心。我回过头，看见书桌上的一碗银耳莲子汤在灯光下，晶莹剔透。 曾以为仲夏最美莫过于夜空星辰的闪耀，而我终于在岁月的磨砺下，给了自己一个发现，发现夜色溶溶，母亲目光中闪烁的鼓励，方是最耀眼的风景。

秋影菊香漫。轻风剪剪，微显寒意，流过浮云流过山涧，吹拂着漫山遍野怒放的。夕阳的余晖下放学归家，从小学开始到现在初中即将结束。母亲从数年前那个秋天开始，走遍大街小巷，北城南校，左手拿着小提琴的资料，右手拿着各初中学校的简介，反复阅读、比较，只为了找到更多女儿可以走的她认可的道路。然后，摆在我面前，让我自主抉择，从未勉强。就像漫山遍野不受拘束的野盛开在蓝天下，因享有着一份深厚而自由的爱，才傲立于群芳之中绚烂至极，暗香袭来。

曾以为深秋最美莫过于霜落金菊的淡然，而我终于在年华的交替中长大，给了自己一个发现，发现物华休休，母亲如同天空般深沉而自由的保护，方是最广阔的风景。

冬雪梨花白。霜叶还未曾染红整条街道，冬天眨眼已经逼近。作为南方的孩子，见到冬雪总是很兴奋的。落雪寂静犹如散落的梨花花瓣飞舞在寒风中，凝顿了时空。一群人簇拥着放学回家，一边咬牙跺脚呵气取暖，一边欢呼着迎接晶莹飞雪。而我突然停住脚步，只为母亲在远处撑着伞招着手。温暖的笑靥冲破了一切寒冷漫上心扉，闪射出胜过千万落雪晶莹剔透的光芒。

曾以为寒冬最美莫过于纷飞雪花的圣洁，而我终于在流年的洗濯下，给了自己一个发现，发现莹雪霏霏，母亲温暖明媚的笑容，方是最动人的风景。

时光在年轮上刻下一圈一圈的轨迹，那些我曾经以为最美丽的风景都纷纷输给了时间。当时间的经纬织出我成长的路，每一段里程都给我一个发现，发现我拥有深深的祝福，拳拳的鼓励，朗朗的自由，满满的温暖。啊，这一路上最美的风景――我的母亲！

点评

篇4

桂圆：

养心安神、补血健脑的安神果

在我国历史上，南方的桂圆与北方的人参并称，是著名的养生保健食品，桂圆的作用，可用补脑、补脾、养血来概括。特别是在“滋生心血”和“滋补脾血”上，效果尤佳。

（1）补脾开胃、助精神：桂圆肉不拘多少，白酒浸泡百日后可饮，每次1～2小盅。

（2）脾虚泄泻：桂圆干14粒，生姜3片，水煎服，每日2次。

（3）神经衰弱：每晚睡前喝桂圆茶或食用桂圆肉5～10枚。

葡萄：

补血益气、强健筋骨的玛瑙珍果

葡萄的功效主要体现在三个方面，一是补气血，二是强筋骨，三是利小便。由于葡萄藤屈曲蔓延，冬卷春伸，与筋骨极为形似，根据中医以形为治的理念，用葡萄来强健筋骨是非常有道理的。补气血源于葡萄的甘平之性，葡萄味甘而入脾经，使它有补脾健胃的效能。

（1）壮腰强肾：葡萄、人参各3克，白酒浸泡24小时，常饮。

（2）除烦止渴：葡萄汁以砂锅熬稠，入熟蜜少许，拌匀装瓶中备用，需要时取适量，开水冲服。

（3）咽干舌燥：鲜葡萄500克，挤汁，砂锅熬稠，加蜂蜜适量，每次服20毫升。

（4）小便短赤、尿中带血：鲜葡萄150克，鲜藕250克。共捣烂挤汁，加适量蜂蜜，温开水送服。

大枣：

健脾养颜，益气补虚脾之佳果

大枣同其他药物配伍，用来治疗很多病患，但实际上起的是药引子的作用，所以枣的功效，主要表现在调理脾胃方面。另外，由于枣能健脾，而脾胃是人体的后天之本，气血生化之源，所以经常吃枣，还可促进人体气血生化循环，从而使人气血充足，面色红润。因此，枣还是防治面色不佳，皮肤干燥，形体消瘦，头发枯黄的良药和佳果。

（1）补气强身、病后食欲不振、四肢无力、脾虚泄泻：大枣10枚，人参5克（或党参片15克），煎汤服用。

（2）虚劳烦闷、失眠：大枣20枚，葱白80克，水3000克，煎至三分之一，去渣，顿服。

（3）表虚自汗：红枣10个，乌梅肉9克，桑叶12克，浮小麦15克，水煎服。

橘子：

燥湿化痰，理气健脾吉庆水果

橘子真能够治病吗？这一点毫无疑问。橘叶有疏肝行气、化痰之功；柑橘花苞可治失眠，橘瓣中含有丰富的维生素C，是绝佳的美容圣品，除可直接食用外。还可以榨汁涂在脸上，有除斑、控油的效果；橘核具有理气散结止痛之功，适用于小肠疝气、肿痛、乳痈肿痛等症；橘络具有宣通经络、行气化痰的效果，主治痰滞经络、咳嗽、胸肋作痛等症。不过要说运用得最广泛的，当数陈皮了。陈皮即橘皮，是橘果剥下来的晒干的果皮。陈皮的功效，主要体现在行气、助消化、燥湿化痰等方面，特别在理气方面，功效尤为突出。

（1）消渴、开胃、除胸中膈气：橘子3～5个，火烤至皮微焦，去皮食肉。每次饭后生食1个橘子。

（2）受寒胃疼：橘络3克，生姜6克，水煎后加红糖适量，趁热喝。

（3）慢性胃炎：干橘皮30克，炒后研末，每次服6克，饭前用开水冲服。

（4）胃寒呕吐：橘皮200克，生姜50克，川椒10克，水煎服。

苹果：

补心益智、驻颜养颜的智慧之果

在中医里面，苹果的重要功效即益智。按照中医理论：心主藏神，人脑的思维能力活动与心关系密切，心气虚弱，心血不足，会直接影响到神智活动；益心气，补心血，是有效的益智方法。苹果能益心气，所以有益智作用。

（1）大便干结、消化不良：每日早晚空腹吃苹果1～2个。

（2）支气管喘息：大苹果1个，巴豆1个。将苹果挖一洞，巴豆去皮放入苹果内，蒸半小时，冷后取出巴豆，吃苹果饮汁，每次1个，每日1～2次。

梨：

清热止咳、润燥生津“百果之宗”

中医认为，梨花是白色的，梨的果肉也是白色的，白色入肺，且梨在秋季成熟，在传统医学中，秋天被认为是五行中金气最旺盛的季节。所以梨的秋气最重，梨的金气也最重，具有很好的润肺及清热的作用，是热症患者的养生佳果，尤其是肺热咳嗽、小儿风热、咽干喉疼、大便燥结症者而言，梨可说是一种非常好的保健食品。

（1）小儿风热、昏懵躁闷、不思饮食：梨3个，切为片，加入粳米50克，水1500毫升，煮粥食之。

（2）清热止渴：雪梨200克，去皮、核，切片，放入凉开水内，加冰糖少许，搅匀，浸泡4小时服用。冰冻后更佳。

（3）清痰止咳：①梨捣汁或熬膏，加姜汁、白蜜少许，温水冲服。②大梨1个，蜂蜜60克。将梨挖一洞，去核，入蜜，放2碗内入笼蒸熟食。每日1～2次。③大梨1个，贝母2克。将梨挖洞、去核，放入贝母，放碗内隔水蒸15分钟，吃梨喝汤。④雪梨、白萝卜、生姜各适量，切片水煎代茶饮。

（4）麻疹咳嗽：梨1个，瓜蒌皮1个（焙焦为末）。将梨挖洞去核，入瓜蒌末，用面团包住，烧熟，一日2次，2岁以下小孩两天吃1个。

山楂：

消食化积、活血化瘀的“果子药”

山楂有“果子药”之称。因为它味酸而微甘，具有补助胃酸的功效，所以在消食化积方面，有非常好的疗效。山楂不但可以消食，还是一味妇科良药呢。因为山楂色红主入血分，因此可于治疗女子产后瘀阻、月经不行等瘀血症，并且中医认为山楂的化瘀作用有化瘀血且不伤新血的特点，所以只要是瘀血相关的妇科疾病都可用山楂来辅助治疗。

（1）治食肉不消：山楂肉120克，水煎服。

（2）治产后恶露不尽腹痛：山楂50克，煎水加红糖服。

篇5

上下晓起， 水墨江南

“古树高低屋，斜阳远近山，林梢烟似带，村外水如环”，上下晓起是婺源风景最美的两个村庄之一。晓起位于婺源县城东北45公里的段莘水和晓起水交合处，是清代两淮盐务使江人镜故里，是婺源生态文化旅游的一颗璀璨明珠。古朴典雅的明清民居，曲折宁静的街巷，青石铺就的驿道，碧野风清的自然环境，还有遮天蔽日的古树，想要达到天人合一的境界，上下晓起是不错的隐居地。

Tip：

从上起走到下起，路上有座小山坡，那里有一颗十分高大的千年古樟。因山水民居俱在，从山坡上看全貌，也是文人墨客欣赏、摄影、绘画俱佳的地方。

江岭，漫山遍野油菜花

江岭是婺源最值得去的地方，素有“江岭归来不看花”之说。那里漫山遍野的油菜花呈梯田状分布，从山顶铺洒到山谷，十分壮观，让人心驰神往。对于长期蜗居在城市喧嚣中的人们来说，江岭是度假休闲的绝好去处。以黑瓦白墙的徽派民居为背景，加之浓郁的金黄色调的油菜花，没有比这更让人惊喜的景色了。每到油菜花季节，这里总吸引着无数摄影师和游客前来取景观赏。

Tip：

主要景点：江岭风光，高山平湖，庆源古村。

观赏时间：3—4月春季最佳，金黄色的油菜花、村中雪白的梨花、溪边粉红的桃花。加上粉墙黛瓦徽式民居，世外桃源就在你眼前。

彩虹桥，高山青涧水蓝

彩虹桥始建于南宋，距今已八百多年，是古徽州最古老的、最长的廊桥。彩虹桥取“两水夹明镜，双桥落彩虹” 之名颇有诗意，由清华村一位出家的和尚胡济祥与一位能人胡永班所建。廊桥一直赋予人们很多思考，甚至写入文学经典。罗伯特·詹姆斯·沃勒曾创作小说《廊桥遗梦》，告诫都市生活中的人应当走向自然。彩虹桥作为廊桥，也被众多媒体誉为“中国最美的廊桥之一”。除了科学精美的设计为人赞叹之外，彩虹桥周围的景色也优美至极，青山如黛，碧水澄清。在此停留一刻，仿若人间十年，此景只有天上有。

旅游攻略

特色小吃：

粉蒸肉、糊豆腐、清 蒸荷包红鱼、糖醋鹅颈、清明粿、气糕、糯米子糕等，县城内“紫阳小吃”小店中的本土小吃最具传统风味，其糯米子糕是“婺源第一”！

特色购物：

婺源绿茶、江湾雪梨、荷包红鲤鱼、歙砚，此外，还有酒糟鱼、香菇、笋干、山蕨等天然绿色山珍食品，以及地方特色竹木工艺品。

出行注意：

婺源境内现在没有机场和火车站，需中转；如果选择火车的话，建议到景德镇、九江、南昌、上饶、黄山、衢州等地，再转车至婺源。从杭州到婺源，每日上午9点20分从杭州长途汽车西站发车经杭徽高速到婺源，大约3个多小时！从上海到婺源，走杭瑞高速大约5个多小时到达。婺源很多景点多村庄，不建议驾车，田园景色徒步观赏更有韵味。

篇6

一、高中学生学习物理的现状

很多高中学生反映物理难学。上课能勉强听得懂，但一做题目就错。即使某些题目碰巧做正确了答案，但错误的过程却依然存在，如果老师不留心批改，那么学生的错误解题思路就会被掩盖。事实上，那些认为物理难学的学生多半没有真正地掌握学习物理的方法，不能深刻理解物理学中的概念、原理、公式，拿到物理题目，不会认真分析其变化的过程，理解题目的含义，只知道死套公式，不知道物理公式的使用范围。因此，提高学生的学习物理的能力，必须改变传统的应试教学的模式，不能让学生死记硬背、囫囵吞枣地学物理，而应该鼓励学生去探知，去钻研，老师不能包办学生的学习，只重视知识的灌输是没有什么效果的，应该转变教学思想，改变自己在教学中的角色，做学生学习的指导者、帮助者。

二、做学生学习的指导者

在传统教学中，老师习惯于做课堂的主宰，总是要求学生聚精会神地听讲，这样便于将知识与技能灌输给学生，学生虽然听懂了知识，记住了物理概念、公式，但没有得到知识获取过程的体验，一旦遇到新问题就不会依靠自己的能力去分析、解决。说到底，学生只是学会了知识，不会真正地学习。因此，开展新课程物理教学的时候，我们要改变陈旧的教学模式，发挥学生的主体作用，让学生不仅学会，还要会学习，老师在教学中不是灌输知识，而是指导学生如何学习，如何实践。学生的学习不可能离开老师的指导，因为学生在学习的过程会遇到各种各样的困难，有时候对物理概念的内涵不清，有时实验的方法没有真正掌握。总之，学生毕竟是学生，需要老师在他们遇到各种学习困难的时候给予指导、帮助。老师需要具备一定的教学艺术，在指导学生的时候该讲的要不惜口舌，不该讲的不要啰唆半句。

1.指导学生解决疑难问题

物理上的疑难问题就是学生学习的拦路虎，如果不帮助学生解决，学生的学习能力就不会得到真正的提高。因此，在面对疑难问题的时候，就需要老师作指导性的讲解。比如，动量守恒定律是物理学上比较难学的知识，很多学生不能深刻理解，老师可以做如下讲解，帮助学生突破学习上的难点。

（1）指导学生弄清楚动量守恒的判定及系统的选取问题首先向学生指明动量守恒的情况可以分为三种：一是不受外力或合外力为零；二是系统内力远大于外力；三是某一方向合外力为零或不受外力。所以判断一个系统动量是不是守恒时，必须进行正确的受力分析，然后运用动量守恒的条件判断。其次要向学生指明动量守恒是指一个系统，所以选择不同的物体组成系统时，必须对此系统进行受力分析，分清内力与外力，然后利用动量守恒的条件判断，选取不同物体组成的系统，动量守恒的情况可能不同。

（2）指导学生要知道动量守恒定律具有相对性、同时性动量守恒定律不仅具有矢量性，应用的时候还要注意其相对性，即表达式中初、末状态各物体的速度必须相对于同一参考系，而参考系在作用过程中是不变的；很多问题中常常出现相对速度问题，我们可以用公式vAC=vAB+vBC分析，但一定要注意先确定正方向，如人相对车的速度V1跳出，车相对地的速度为V2，则设车的行驶方向为正方向时，人相对于地的速度为v人地=v人车+v车地为正值，则速度方向与车速度方向相同，若为负值，则相反；要注意动量守恒的同时性。作用前即公式的左边必须是同一时刻各物体的动量和，作用后即公式的右边也必须是作用后的同一时刻各个物体的动量和。

（3）指导学生弄清楚爆炸与反冲的问题爆炸过程与碰撞过程类似，都属于内力远大于外力的情况，与碰撞过程相似之处在于都是动量守恒，区别在于碰撞过程中总动能不增加，而爆炸过程总动能是增加的，其机械能由爆炸过程中化学能转化而来的；反冲过程与爆炸过程类似，分析方法是：在相互作用前系统内各部分间相对静止，相互作用后，其中一部分向某个方向运动，则另一部分将向相反方向运动，此过程中设定正方向，运用动量守恒定律求解。无论是爆炸还是反冲过程，我们都需要注意一个问题，那就是注意速度的相对性与同时性。将这些难点剖析给学生，就能帮助他们深刻地理解物理原理，使他们在解题的时候能找到正确的思路，不至于盲目地乱套公式。

2.指导学生开展探究性实验

篇7

梨子的种类很多，有雪花梨、苹果梨、香梨和烟台梨，我们最常见的就是雪花梨了。

雪花梨的果肉洁白如玉，似雪如霜，故称为雪花梨。果肉细脆而嫩，汁多味甜，果汁含糖量百分之十一到十五，含有大量的蛋白质，脂肪，矿物质及多种维生素等营养成分，雪花梨除了生食风味独特外，还可以加工梨罐头，梨脯，梨汁等具风味的工业食品和饮料，雪花梨有较高的医用价值：清心润肺、利便、止咳、润燥清风、醒酒等。

雪花梨的外表光滑，隔着皮就有一种淡淡的清香，让人闻了很清爽。熟透的雪花梨是淡黄色的，摸上去软软的。仔细观察，梨子皮上有一个个比较深的小点，里面有很多水分，用手一捏就会有水出来。连皮带肉咬一口，汁就会溢满口，口中马上就会有一种又香又甜的感觉。

一般刚成熟的雪花梨大约在50到60之间。但是梨子也不能多吃，多吃对牙齿不好，还容易得肾结石。

篇8

在心理学研究中，主客体都是人，因此主客体的关系表现为“我—你”的关系，伽达默尔这种“我—你”关系划分为三种[1]，每一种类型都体现着主体对客体不同的态度。(1)第一种类型的关系是把人（被试）当成物，当成对象，用科学的态度加以把握，从同类的行为中概括出典型的规律性认识或类型化的认识，以便对人的行为作出某种预见和一般的把握。人的行为不过是作为我们把握人性的工具，人变成了一种研究手段，在这里，人的行为与动物的行为没有本质的区别。(2)第二种类型的关系是把人当作人，这里强调的是一种反思关系，而不是人与物的关系，要求理解者完全排除自身的历史性与偏见，进入到被理解对象的历史中，设身处地的把握与理解对象。这种关系过分强调了被理解者的历史性，但忽视了理解者自身同样具有历史性。(3)第三种类型的关系是不仅把人当作人，而且理解者与被理解者处于一种平等的关系之中，彼此是开放的，伽达默尔称这种关系是“效果历史性的关系”。

根据这样的关系，心理学研究也可以区分为“独白”的心理学与“对话”的心理学。

一、“独白”的心理学

主客体的关系是哲学永恒的话题，心理学的发展也是围绕这条线索展开的。古希腊时期主客体的关系是一种统一的关系，苏格拉底与柏拉图哲学是代表。从近代的笛卡尔开始，树立了主体理性的至高无上的地位，在哲学上奠定了科学的基础。近代自然科学的发展为心理学提供了模仿的对象，在独白的心理学研究中，“我—你”关系首先表现为“人—物”的关系，表现为理性的独白，追求绝对的理性，将世界看作是主体理性的附属。主体是绝对的控制者和支配者，客体是受支配和被控制的，因此，理性的独白也可以称为主体的独白。受19世纪生物学与物理学的影响，心理学从成为独立的学科开始就致力于模仿自然科学。自然科学是主体设立起来的知识框架，目的是用理性控制与支配自然。自然世界是科学的对象，即客体，科学的目的在于使自然以主体语言的形式表达出来，在这种情况下，世界就成了理性的独白。此时，科学家面对的是物，是客观对象，由于客观存在没有主体性，是完完全全的客体，因此，在针对自然客观存在的时候，这种“独白”是合理的，也是必需的。心理学从一开始就陷入到自然科学的理性独白之中。心理学的研究对象最早是灵魂，从词源上来理解，"Psychology"（心理学）一词的意思是指"Psyche—logos"（心理的理念或学问），也就是关于灵魂的研究。心理学首先面对的是人自身的心灵问题，在心理学的早期萌芽时期，心灵问题基本上包含在哲学研究之中，人们通过反省自己的心灵，通过与别人的交谈和交流，共同探讨心灵的问题，苏格拉底将这种方法推向了一个高峰，这种思想方法被称为“精神催产术”，真理就在平等的谈话交流过程中显现出来，但科学家认为这样的方法缺乏实证研究，不具有真理性。这种状况到了近代得到了改观，自然科学的发展为心理学提供了借鉴的模式。前心理学中“人—人”的关系蜕变成了“人—物”的关系，人不再是目的，而成了用来了解人性的工具，成了物，成了对象。在这种“人—物”关系中，理解一个人和理解一个典型事件没有什么本质区别。通过对同类的行为的理解可以帮助我们理解人性，在这个时候，同类的行为变成了我们把握人性的工具，仅此而已。在这种研究中，人被物化，完全服从于理性的解释。在康德看来，人是目的，而不是手段，研究应当具有伦理性。伽达默尔也批评了这种把人对象化的做法，“这种遵循18世纪方法论思想和休谟对此所作的纲领性表述的社会科学方法，其实是一种效仿自然科学论的陈词滥调”[1]，如果把人对象化，势必产生对方法的崇拜。事实上，科学心理学一直致力于研究方法的精巧化，注重程序性的东西，在研究方法与研究内容之间更偏向于研究方法和手段，忽略了研究的现实性与内容性。

“独白”的心理学追求对心理的形式化解释，用对心理行为的研究代替了现实社会中人与人关系的研究，用对理性思想的研究代替了对现实个体与人群的研究。注重心理的结构与形式，忽略了作为心理行为的实际生活内容。为了完成对心理行为的形式化的解释，“独白”式的心理学对科学方法有一种渴望，将科学方法运用于心理经验，包括那些超出科学方法论控制范围的对真理的经验，如个体的心理生活、文化经验。如果在研究中发现科学方法不适用于这些经验，就把这些经验排除在研究之外，带有强烈的“方法中心”的情结[2]。往往采用以偏概全的研究手法，用个案的研究来证明普遍的真理，用归纳法揭示普遍的原理，这是一种证实的过程，这样的作法遭到了科学哲学家波谱的批评。心理学过分追求形式化的解释与自然科学的精神有关，自然科学遵循三大研究原则，即，自然一致性原则；实体原则；因果性原则。自然一致性原则认为事物的变化是有规律的，这种规律适用于所有的对象，即不管怎样，事物现象背后存在着共同遵守的规律。科学的目的就是去解释普遍的规律，即使研究具体的对象，目的也是试图用个别的实例去证明和补充普遍法则。实体原则认为在事物之外存在着一种实体，这种实体实质上就是事物的一种模型，是具有普遍性和抽象性的，以自然科学观的视角看，不同学科都有不同的实体概念，例如，就社会学的研究而言，“社会”就是一个实体，就心理学的研究而言，实体就是“心理”。在这里，实体就是建立在个别基础上的一般普遍性。因果性原则表达了一种现象之间的连续关系，一旦确定两个或两类事件之间存在一种因果联系，那么就可以肯定相同的原因会产生相同的结果，即同因必然产生同果。坚持因果性的原则导致将心理生活的主观理解性与体验性抹煞，使心理生活成为一种客观经验的存在，成为可以共证的对象。回顾近现代科学心理学，很大程度上是在“独白”的状态下发展的。无论是逻辑经验主义，还是逻辑实证主义，都过分强调研究的客观性，观察的中立性，而语义模型理论则突出了研究者的逻辑演绎，更没有考虑到对象的主体性。艾宾浩斯为了研究人类记忆奥秘，在实验室里用一些无意义音节组成的学习材料替代有意义的现实的学习材料，排除或忽略了被试的主观感受，诸如情绪、体力、动机、兴趣等因素，在这样的情况下得出了关于人类的遗忘规律，显然，这样的结论并不具有普遍的解释效果。赫尔试图完全用数学的推理来解释和预测人类的行为。学习心理学家桑代克用对白鼠的研究解释了人类学习的三大定律，托尔曼在实验室通过对白鼠学习情况的研究，发现了人类的“潜伏学习”。斯金纳也是试图把实验室的强化理论运用到整个人类行为的解释上。同样的，现代认知心理学也试图通过电脑对人脑的模拟来揭示思维的机制。这些都是一种“独白”的行为，因为在这些研究中，主体与客体是分裂的，是“人—物”的关系，二者是处于对立之中的。

“独白”的心理学过分夸大了作为研究者的主体的地位。在自然科学研究中，科学家是绝对的主体，自然物是绝对的客体，自然物是统一在主体理性的范畴中，是用主体理性的语言来表达的。心理学家将这样的研究模式运用到心理学的研究中，心理学家变成了绝对的主体，被研究的人成了绝对的客体，在实验研究中尤为如此。心理学家强调自身的主体性，忽略了被研究者的主体地位，将被试视为一种模型化的存在，把被试从现实社会关系中分裂出来，实行价值中立。在很大意义上，被试变成了一种符号，一种普遍规律的个别表征。心理学家用理论模型对生活世界加以解释和说明，他们遵循的是因果原则，通过世界事实的模型，对生活世界进行预测和控制。在这个意义上，心理学家进行的研究工作是一种“独白”，没有考虑到被研究者的感受、社会背景、需要与动机，没有考虑到个体与群体的心理生活，一切都服从于研究者的程序，而研究者又服从于理性的规范，服从于理性的“独白”。美国心理学是这一现实的代表，研究者在科学的研究程序中得出了结论，然后把这些理论无论制地推广到其他社会和民族，用以解释所有的个体与群体，忽视了理论解释效能的文化差异性与有限性。研究者一厢情愿地为所有人、所有行为构筑统一的心理模式，这样显然夸大了研究者的主体地位。理性的“独白”由此蜕变成研究者的“独白”。

在“独白”的心理学中，“我—你”关系还表现出另一种形式，即“你”被承认为一个人，而不是物。在这种关系中，要求“我”必须完全排除自身的历史性和偏见，客观地了解“你”，还“你”真实的面目。这实际上犯了19世纪施莱尔马赫与狄尔泰的历史主义的错误，因为它忽视了“我”本身的历史性，在这样的关系中，主体是在完全“倾听”客体，是另一种形式的“独白”。这种关系在本土心理学的研究中尤为典型。如在中国本土心理学研究中，就存在着这样的“独白”。本土心理学是在反对心理学研究价值中立的浪潮中兴起的一股新兴力量，中国人意识到依靠国外的心理学理论是难以解释本土民众的心理生活的，于是纷纷拿起传统文化的武器与国外的理论分庭抗礼，他们下意识地将外来文化与本土文化视为两个实体，要么是外来文化，要么就是本土文化。近几年有的学者致力于寻访传统概念，从古籍中挖掘传统概念，用传统概念来阐释现代人的生活，还花费大量时间与精力考证传统概念的原始意义，力图还原这些传统概念的原初意义，仿佛不用本土的传统概念来解释本土生活，那就不成其为本土化。这样做，实际上又陷入到了“独白”的研究当中，这种“独白”不是主体理性的独白，而是文本或对象的独白，是主体对客体的完全“倾听”，是狄尔泰的历史主义的重演。狄尔泰的历史主义要求研究者完全进入到历史文本之中，忘掉自我，彻底的以一种还原历史的态度进行研究。这其实又走到了另一个极端，即主体的丧失。在本质上，这仍然造成了主客体的分离。在实际的理解过程中，要作到主体的“遗忘”是不可能的。本土心理学研究的目的不是寻访传统概念，而是阐释当代人的心理体验与感受。只有采取“对话”的形式，在传统与现代之间，在本土与非本土之间才能达成融合。

可以看出，“独白”的心理学实质上是错误地理解了主客体的关系，遵循的是主客体的二分法，没有将二者真正地融合起来，要么是主体理性的自言自语，要么就是完全受制于客体。心理学研究要做到主客体的融合，就必须改变研究方式，从“独白”走向“对话”

二、“对话”的心理学

在“对话”的心理学研究中，“我—你”关系既不是“人—物”的关系，也不是“人—人”的单向度关系，而应当是主体与客体之间的一种平等和相互开放的关系，即伽达默尔的“效果意识”[3]。所谓效果意识，是指在主客体的交互关系中产生了新的意义，这种意义既不完全属于主体，也不完全属于客体，而是双方共同作用的结果。在这种关系中，主体与客体都没有“独立意识”，也没有“依赖意识”，二者是一种对话的关系，主体不排除自身的历史性，客体也不排除自身的历史性，两者的历史性在对话中得到新的诠释，而这种新的诠释恰恰是我们应该研究的对象或目的，即效果现实性。在对人的研究中并不存在着主客体，只有二者的相互作用，即相互理解，强调在“参与”或交互作用中去获得真理或意义。伽达默尔在哲学上进行了一次变革，既批判了西方近代哲学以来过度膨胀的主体性，也批判了历史客观主义，重新界定了主客体关系，这为反思心理学的研究提供了哲学上的依据。“对话”的心理学首先要排除理性的“独白”，避免“人—物”关系的自然科学模式，不再把人当作理解人性的工具，而是把人当作目的。主体有自身的历史性和前见，客体也有自身的历史性和前见，在心理学研究中，心理学家不是绝对的主体，被试也不是绝对的客体，被试不是符号，他具有现实的关系、背景，有真实的动机、兴趣、情感等等。在研究中，主试与被试的关系是一种平等和彼此开放的关系，主试不是试图去将被试的个别特征抽象为普遍的法则，而是理解被试的行为，在具体的历史关系中理解被试，不夸大主体的地位。研究者主动地参与所要认识的对象，既不过分突出主体性，但也不能使主体性丧失。当主体试图去理解对象时，一方面，主体自身带着“有色眼镜”，另一方面，对象也同样生活在历史性之中，当进入研究时，二者便开始了一种平等对话和彼此理解的过程。事实上，在心理学理论的产生过程中，这种现象一直伴随着心理学家。心理学的研究在本质上就是“我—你”的交互作用过程。如美国的心理学家，他们是在美国的本土文化中成长起来的，他们自身就是文化的产物，因此他们的理论明显带有美国文化的印痕。但同时，他们又是美国文化的解读者，正是这两层关系造就了美国心理学。中国的心理学也是如此，当外来理论进入本土文化以后，不管意识到没有，本土化就已经开始了，而不是如现在有的学者认为的那样：本土化必须是有意识的，有目的的。在本质上，心理学就是本土心理学，因为主体与对象之间永远都是一种相互理解的过程。个体的心理生活是个体对世界的主观把握和体验，它始终处于一种“视域融合”的状态。所谓视域融合，是指个体的心理生活既不完全是过去的经验形成，也不完全是当下的生活体验与理解，而是一种现在与过去的交融。换句话说，心理生活不是一种静止的实体，而是个体生活经验的融合，个体心理生活的现实性体现在经验的交互融合之中。有的学者提出必须建立中国人自己的心理学，实现彻底的本土化，其实他们没有意识到，本土化的进程从一开始就一直伴随着他们的研究。我们理解中的外来理论已经超出了它们的原初意义，我们在接受它们的时候，已经自觉地把它们纳入到我们的认识范畴之中了。就如同翻译语言，当一种语言被翻译成另一种语言时，它的意思就已经发生变化了，既不是前一种语言的完全再现，也不是后一种语言的自言自语，而是两种语言的融合。因此在这个意义上，中国心理学的本土化从西方理论进入中国就已经开始了，而不是明确提出中国心理学本土化的20世纪80年代。

“对话”的心理学应当抛弃对心理行为的形式化解释，避免用抽象的原则来替代现实的关系。“对话”的任务是理解，不是解释或说明，“独白”则是试图去说明对象，用主体的语言来规范对象。在研究个体心理生活的时候，“对话”尤为重要。人的经验有两种，一种是生活的经验；一种是科学的经验。生活的经验是个体的主观感受，是不可重复的，具有一次性和历史性。科学的经验则是可以重复的，在适当的条件下可以重现。对人来说，更根本的是生活经验，虽然这不是科学本身，但却是科学的前提。人们最先接触的是生活世界，生活世界的意义是一切科学认识的基础与前提。随着科学认识的发展，科学世界与生活世界成了两个相对独立的领域。科学的实践与运用促使科学认识获得不同于生活世界的意义的地位，从而使科学世界的意义支配和指导着生活世界的一切。心理生活是个体对世界的一种主观把握和体验[4]，因此，对待人的心理生活，应该理解心理生活是怎样形成，从而理解它的当下状态，而不应该试图为个体心理生活建立原则性的规定。不同个体的心理生活是有差异的，如果一定要认为个体心理生活有共同点，那么这种共同性就是不同个体面对的相同情境。在这个意义上，个体心理生活是具有共通性的，但仅此而已。也就是说，心理生活的本体意义体现在个体与文化以及个体之间、个体与群体之间的交互作用中，它并不抽象地存在于“某地”或“某时”。在本土心理学的研究中，的确存在这样的问题，例如，研究“古人心理”、“集体主义”、“民族性”等课题，这些课题本身并不具体。抽象化的研究目的是为这些命题寻找一种共性，而不是去理解具体的人群与个体对这些命题的注解。社会—历史的经验是不能以自然科学的归纳程序而提升为科学的，而应该在现象的一次性与历史性的具体关系中去理解现象本身。自然科学的普遍性原则只适用于宏观层次，而人是具有意志自由的存在，具有不可预测性，因而不具有被控制性。研究心理生活的目的不是寻求普遍原则，而是强调“理解”，不是急于建立理论体系，而是解决具体的现实问题。要面对具体情境中的具体人群，理解与阐释他们的心理生活，不应该为心理生活寻求普遍性。在心理生活领域，只能“理解”，而不能预测与控制。人是历史性或时间性的存在，海德格尔将这种存在称为“此在”，即人在世界上或社会中存在的这一事实本身，它具有时间流动性。每一个体都在时间的流动性中存在，换句话，每个人都有历史性，而且具有不可重复性。因此，在理解个体时，必须将个体置于具体的情景之中，充分考虑他们的现实性。本土心理学在研究心理生活时，必须确定心理生活是一种连续性，不能还原为单个的片断。

“对话”的心理学还强调研究的整体性。“独白”的心理学是将人类活动孤立地置于某处，用“标本式”的方式加以研究，目的在于从每一个单独的事件中寻找到他们彼此的联系。这样直接导致了心理学研究陷入到了方法与程序的泥潭，也使心理学的学科统一性受到了严重的危害。“对话”的心理学主张采用整体性原则，将个体的活动与行为置于社会、历史、文化之中。因为，一方面，个体是社会、文化和历史的塑造者，另一方面，个体也是社会、文化和历史的产物。要理解个体的心理行为及心理生活，就必须了解整个文化与时代的特征，反过来，要理解文化与时代，也必须了解个体。20世纪50年代以前，心理学史主要是按编年史的体裁撰写，主要涉及政治、外交和军事等方面的情况，主要讲述大人物和大事件，更多地考虑了宏观面，是“自上而下的历史”，俗称“旧史”。20世纪50年代以后，这种状况发生了变化，“新史”出现了，它是“自下而上的历史”，试图描述被旧史所忽视的无名群众的个人生活[5]。这种变化体现了一种趋势，即整体性的研究趋势，在整体中，局部是理解整体的条件，同时整体又是更好地理解局部的必不可少的条件。人类的实践活动是一个整体性的活动，心理学应该在现实的总体性联系中探讨心理现象与心理生活，突出研究者与被研究者之间的相互影响。

20世纪后期，后现代主义思潮冲击着人们的传统观念，进入90年代，在西方渐渐兴起一种新的心理学思潮，即后现代主义的心理学。后现代主义心理学以反对实证主义心理学为目标，主张在心理学的研究中抛弃传统的二元主义认识论，摆脱实证主义那种“标本式”的研究，强调采用辩证的方法，突出人的社会性和现实性。可以看出，在心理学研究中强调“对话”的倾向越来越明显，“对话”是心理学发展的方向，也是心理学重新树立在社会文化和心理生活中的权威和地位的必经之路。

【参考文献】

[1]伽达默尔.真理与方法[M].上海：上海译文出版社，1999.

[2]周宁.本土心理学与心理学的本土化问题[J].西北师大学报（社会科学版），2001,(4).

[3]洪汉鼎.理解的真理[M].济南：山东人民出版社，2001.

篇9

教者：时常武   毛丽菊 

日期：2006年2月13日

课程安排：

 

周   次章     节课时

第一周第一章  第一节 人口的数量变化2

第二周第二节 人口的空间变化  2

第三周第三节 人口的合理容量   问题研究2

第四周第二章  第一节 城市与城市化2

第五周第二节不同等级城市的服务功能2

第六周第三节 城市化       问题研究2

第七周第三章第一节农业的区位选择2

第八周第二节以种植业为主的农业地域类型2

第九周第三节以畜牧业为主的农业地域类型2

第十周复习第一章到第三章内容2

第十一周期中考试 

第十二周五一假期 

第十三周第四章第一节工业的区位因素与区位选择   

第二节工业地域的形成 

2

第十四周第三节传统工业区与新工业区    

问题研究2

第十五周第五章    第一节交通运输方式和布局2

第十六周第二节 交通运输布局变化的影响    

问题研究2

第十七周第六章    第一节 人地关系思想的演变2

第十八周第二节 中国的可持续发展实践      

问题研究2

第十九周期终复习2

第二十周期终考试 

 

 

 

实施过程：

第一章  人口的变化

一、教学目的

1、分析不同人口增长模式的主要特点及地区分布

2、举例说明人口迁移的主要原因

3、说出环境承载力与人口合理容量的区别

二、重点、难点分析

1、人口增长模式的时空差异

2、人口迁移的形式和原因

3、人口的发展如何与环境的承载力相适应

三、问题研究：如何看待农民工现象

1、收集、阅读资料，了解农民工现状

2、分析农民工对中国经济发展的作用和存在的问题

3、探讨解决农民工问题的对策和途径

 

 

第二章  城市与城市化    

一、教学目的

1、运用实例，分析城市空间结构，解释其形成原因

2、举例说明地域文化对人口或城市的影响

3、联系城市地域结构的有关理论，说明不同规模城市服务功能的差异

4、运用有关资料，概括城市化的过程和特点，并解释城市化对地理环境的影响

二、重点、难点分析

1、城市的形态与地理环境的关系

2、城市内部的特点及其形成过程

3、不同规模城市的服务功能的差异

4、城市化所要经历的过程及每个过程的特点

5、城市化对地理环境的影响

三、问题研究：从市中心到市区，你选择住在哪里

1、收集、阅读资料，了解人们选择不同住房位置的情况

2、分析人们选择住房位置的主要因素

3、提出你选择住房位置的基本思路，选择恰当位置的住房

 

第三章 农业地域的形成和发展

一、教学目的：

1、分析农业区位因素，举例说明主要农业地域类型特点及其形成条件

2、结合实例说明农业生产活动对地理环境的影响

二、重点、难点分析

1、影响农业生产的区位因素

2、农业地域的形成过程

3、以种植业为主的农业地域的特点

4、以畜牧业为主的农业地域的特点

三、问题研究：家乡的农业园区是什么样

1、分析资料，了解生态农业、观光农业等现代农业理念。收集当地的气温、降水、日照等基本数据，了解适宜在当地生长的农作物品种

2、为家乡的农业园区选择适宜的农业种类

3、根据所给的地图，描述出农业示范区的蓝图

 

 

第四章  工业地域的形成和发展

一、教学目的：

1、分析工业区位因素，举例说明工业地域的形成条件与发展特点

2、举例说明工业生产活动中地域联系的重要性和主要方式

二、重点、难点分析

1、工业的区位因素

2、工业地域的形成过程

3、传统工业区和新兴工业区的形成和发展

三、问题研究：煤城焦作出路何在

1、收集、阅读资料，了解焦作市概况

2、分析焦作市发展面临的问题和潜在的优势

3、探讨对策，寻求解决焦作市城市转型的途径

 

 

第五章 交通运输布局及其影响

一、教学目的：

结合实例，分析交通运输方式和布局的变化对聚落空间形态和商业网点布局的影响

二、重点、难点分析

1、不同交通运输方式的特点

2、交通布局的影响因素

三、问题研究：北京的自行车是多了还是少了

1、收集、阅读资料，了解北京及其他城市的自行车现状

2、分析北京市交通拥堵是否与自行车有关

3、发表意见，探究北京自行车的发展方向

 

 

第六章 人类与地理环境的协调发展

一、教学目的

1、了解人地关系思想的历史演变

2、根据有关资料，归纳人类所面临的主要环境问题

3、联系“21世纪议程”，概述可持续发展的基本内涵，举例说明协调人地关系的主要途径

4、领悟走可持续发展之路是人类的必然选择；认识在可持续发展过程中，个人应具备的态度和责任

二、重点、难点分析

1、人地思想关系的演变

2、人类面临的环境问题及其空间分布特点

3、可持续发展的基本内涵

篇10

一、苦练内功，提升教师自身魅力

要使课堂压力变成魅力，教师首先必须有魅力，教师具备了魅力，学生才会“亲其师，信其道。教师职业的特殊性，决定了教师必须具备高尚的人格魅力，为人师表，以身作则，以感召学生，培养学生做一个高尚的人。俄国教育家乌申斯基说：“教师的人格，就是教育工作的一切。”教师对学生的这种影响是“任何教科书，任何道德缄言，任何惩罚和奖励制度都不能代替的一种教育力量。”教师应该会爱，处事公正无私，把爱洒向每一个学生，“捧着一颗心来，不带半根草去”。同时，教师作为先进文化的传播者，要给学生一杯水，自己必须要有一杯水，除了要掌握精深的专业知识外，还必须有广博的各方面知识。在课堂上，能够巧妙的把教师广博的知识，象涓涓细流一样汇入学生心田。当然，让知识的泉水流进每个学生心田，使学生明白“课堂小天地，天地大课堂”。要达到这样一种理想的教育教学效果，教师还必须语言魅力。说话不仅是语言技巧，更应该是一门语言的艺术。教师在课堂上将自己对学生深深的爱，对所教知识的精通，对相关知识的旁证博引，溶入个人的语言，自成风格。如有的教师风趣幽默，谈笑风声；有的教师沉稳老练，语言精练；有的教师激情满怀，富有感召力……

二、演绎数学之美，彰显数学魅力

苏霍姆林斯基说：“教育，如果没有美，没有艺术，那是不可思议的。”数学虽然枯燥，但数学的美却蕴藏在数学内容、数学过程及学习中。只要我们在课堂教学中能充分挖掘数学美，用数学之美来解答数学问题，就能使学生在学习在中发现数学美、感受数学美、体悟数学美、享受数学美、从而让枯燥的数学彰显无限魅力。

例如，在教学《轴对称图形》这一课时，我借助现代信息技术，将自然、社会、数学等各个领域中的轴对称图形有效整合进本课教学之中，使学生认识了轴对称图形的特征后，我要求学生利用轴对称图形的特征创造一幅自己喜欢的作品。通过寻找对称图形、制作对称图形、评价制作图形、欣赏制作图形等一系列练习，使感受到动手动脑的创造美，同时也体验到创造美的成就感。在教学过程中利用数学美来感染学生，唤起学生的审美欲望，努力使轴对称图形所具有的文化特性浸润于学生的心田，以达到“以美启真，寓真于美”的目的，使学生领悟到数学给我们生活学习所带来的快乐和享受。

实际上，数学的美妙之处还在于能把混乱化为和谐，纷杂化为有序，繁杂化为简单，使整个王国处在一个和谐的统一中。如最负盛名的是黄金分割，它成为人们普遍喜爱的美的比例，并为广泛应用。艺术家利用它塑造了令人赞叹的艺术珍品，科学家利用它创造了丰硕的科技成果，人体最优美的身段遵循着这个黄金分割比，真是：哪里有黄金数，哪里就有美的闪光。这些数学生活中的和谐美给人以美的享受，作为教师应和学生一起努力发现美，应用美，感受美，享受美，体会数学王国的无限魅力。

三、打造激情课堂，调动学生激情

数学课堂教学是一门艺术，是一门充满激情的艺术。美国著名教授理查德·威伍说：“伟大的教师一定是有激情的教师”。教师的魅力在于激情，高效的课堂需要激情。激情是一种激昂的情绪，没有激情的课堂就显得平平淡淡，没有激情的课堂是无从谈高效的。有了激情的教学，教学活动就能生动、形象，富有感染力，教师也自然具有了亲和力，而深受学生喜爱与追随，知识与能力在不知不觉中已嵌入孩子的思维与脑海中。由此可见，飞扬在课堂上的激情是课堂教学成功的催化剂，是高效课堂达成的重要因素。课堂教学中，教师要以自己的激情去影响、激发学生的学习积极性和主动性，使学生在欢快的氛围中，在或轻松或兴奋的情绪下，不经意地就随着老师的引导，走进知识的殿堂。

这就要求教师课堂上必须精神饱满，迸发激情，张驰有度、挥洒自如，才能让课堂激情飞扬，或“化废为宝”、或“点石成金”。教师抑扬顿挫的语调，铿锵有力的声音，挥洒自如的举止，轻松幽默的表达方式，会使你与学生产生共鸣，学生一旦情绪高涨了，学习的积极性、主动性就会随着增强。这样激情遍飞的课堂，教学效果定会事半功倍的。

四、优化作业设计，增强作业趣味性

作业是教学的基本方法之一，是反馈、调控教学过程的实践活动，也是在老师的指导下，由学生独立运用和亲自体验知识、技能的教育过程。

新课程下的数学课外作业不仅是对课堂所学知识的巩固，更是课堂教学的延伸和拓展，不仅要注重知识的获取，更要注重能力的培养。好的作业设计，不仅可以巩固一堂课所要求掌握的知识，而且可以激发学习兴趣，开发智力，拓展知识面，点燃创造思维的火花，培养独立分析问题和解决问题的能力。因此，教师要优化作业设计，探究作业的设计策略，作业设计要形式要灵活多样，因材施“题”，增强作业的趣味性，让学生完成数学作业“既有压力，更有魅力。

例如：在“因数与倍数”的复习课上，我设计了这样一道练习题：猜猜老师的QQ号码。号码的数字从左往右依次是：

（1）最小的奇数；

（2）既是2的倍数又是3的倍数；

（3）最小的偶数；

（4）既不是质数也不是合数的数；

（5）既是质数也是偶数的数；

（6）一位数中既是奇数也是合数的数；

（7）最小的合数；

（8）10以内3的最大倍数；

（9）乘以每个数都为零的数。