山水田园范文

导语：如何才能写好一篇山水田园，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

2、《辛夷坞》木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。

3、杜甫《绝句》 两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。

4、归园田居五首 陶渊明 其一 少无适俗韵,性本爱丘山.误落尘网中,一去三十年. 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.开荒南野际,守拙归园田. 方宅十余亩,草屋八九间.榆柳荫后檐,桃李罗堂前. 暧暧远人村,...

篇2

2、东坡

3、横溪堂春晓

4、田舍

5、春暮西园

6、田园乐七首·其五

7、陆浑山庄

8、春中田园作

9、辛夷坞

10、新凉

11、出郊

12、春园即事

13、春庄

14、雨过山村

15、晚晴

16、山行

17、春夜竹亭赠钱少府归蓝田

18、初秋行圃

篇3

星期日

天气：雨

游观澜山水田园农庄

星期五那天，学校的一至四年级的全体师生到人称“世外桃源”的观澜山水田园农庄去春游。

我们坐了几十分钟的车就到了。我们先去观看了那里的杂技表演，那里的表演可精彩了，有一个人把椅子搭得高高的，自己就站再椅子的最顶端，而且还不摔下来——我可真佩服他。接着，我们吃完午饭，就去了另一个地方——青青菜园。那里有许多水果，而最新鲜的却是我不喜欢的草莓。我们除了参观青青菜园之外还参观了另一个特别的地方，名叫爱心动物园。那里有许多的小动物，在陆地和天空生活的小动物有：山羊，鸟，猪和狗。在水中生活的小动物有：鱼，乌龟，天鹅和鸭子。除了给我们观看小动物之外，还有小动物们的表演呢！有：小鸭赛跑，小猪赛跑和小猪跳水，这些都是一些不错的项目呢！

篇4

和冯瑶一样，对镇宁城镇化建设感到惊喜的还有38万镇宁群众。“十二五”以来，镇宁常住人口从28万增加到38万，城镇化率由24.5%提升到目前的41.5%。如今，一曲新型城镇化乐章，正在镇宁大地上奏响。

抢抓机遇谋发展

2014年12月31日，安顺市被确定为国家新型城镇化综合试点。随着试点工作的加快推进，镇宁迎来新型城镇化建设的春天。

当地立足区位条件、交通优势和资源禀赋，按照“城乡统筹、产城互动、点面结合、景城一体”的要求，围绕“康庄福民，建设秀美镇宁”目标，深化城乡一体化，开展户籍制度改革及相关领域体制机制改革创新，建立多元化的城镇化投融资机制，推进全面推进镇宁自治县新型城镇化试点工作。

2015年3月9日，镇宁自治县委第九次全体会议明确将新型城镇化发展定位为山地新型城镇化、山地特色城镇化、山地旅游城镇化。

为将蓝图变美景，镇宁先后投入资金49.77亿元，实施城镇化建设项目44个。其中，基础设施建设项目14个，道路建设项目10个，山体公园及绿化工程7个，小城镇项目2个，产业发展项目11个。大幅改善城乡水、电、路等基础设施，推进餐饮、住宿、娱乐、商贸中心提质发展，以城镇化建设拉动消费“新引擎”，有效激活经济发展活力。

“我们以‘产业兴城镇、绿色显安宁’为主题，全面推进以人为核心的城镇化，力求‘建一流精品，传千年经典’，城乡面貌大为改观，服务功能日趋完善，人居环境和投资环境更为优化。”镇宁自治县委书记庞琨说。

在新型城镇化建设进程中，镇宁各族干部群众谋定而动、全力而为，县主要领导带头调研，先后组织召开50余次专题会议部署工作，全面谋划城镇化建设项目，推进各项工作大步前行。同时明确所有项目都有一名县领导牵头带队督查，实行“日督查，周调度”制度。

一分耕耘一分收获。2015年，镇宁县城建成区面积达26.8平方公里，城镇化率41.5%，比2010年提高了17个百分点，社会消费品零售总额达18.63亿元，地区生产总值达74.91亿元。预计2016年城镇化率将达45%。

产城融合走新路

面对新的机遇和挑战，镇宁按照“产业兴县、城建活县”的思路，立足资源优势，主动融入长江经济带、珠江―西江经济带，不断走出去、引进来，强力推进产业园区规划建设，成功引进和培育一批优势产业，发展壮大一批经济实体，产业升级按下“快进键”、跑出“加速度”，构建起“10+3+2”的发展格局。

在新型城镇化建设中，园区成为吸纳劳动力就业的重要载体。镇宁以园区建设为平台，以三次产业为支撑，产、城、园联动，实现空间上产城共进、布局上功能分区，建设充满活力的开放创新型城市。

通过优化工业园区布局，红星精细化工产业园、石材产业园、轻纺产业园三大工业产业园区鼎足成型；以波波糖为主的传统特色产业、粮油、茶叶等产业的转型升级工作和与之匹配的乡镇产业集聚区规划建设启动推进；园区标准厂房及相关配套设施、园区基础设施建设项目得以推进，产城互动、镇企联动的良性互动模式初步形成，就地吸纳6260名农村转移劳动力就业。

通过促进山地农业产业与城镇化互动融合，镇宁打造了各具特色的北盘江河谷万亩精品水果生态观光示范园区、现代高效农业生态牧养示范园区、大山镇中药材示范园区、茶叶产业示范园区和蜂糖李产业示范园区，带动1.07万农民增收致富。

通过推动总部经济与城镇化耦合发展，晨春石业、顺立达纺织、汇景纸业、天韵石尚等基地总部先后启动建设，西南石材交易中心、镇宁电商物流产业园建设如火如荼。城镇在吸引资金、人才、技术等方面更具优势，实现了“以产兴城、以城促产、产城互动、相互支撑”。

生态优先更宜居

融合山、水、路、人、景“五个要素”，建设以人为核心、城乡一体、产城景互动发展的山水田园城市，成为镇宁新型城镇化建设的亮点。

镇宁坚持“绿水青山就是金山银山”的发展理念，从规划设计上充分融合独特的自然风光与历史文化元素，建设内涵多元的山水田园型、绿色生态型、历史文化型城市。近年来，重点实施城市绿化工程，推进山体、通道、道路、景观绿化建设，打造百里绿色长廊，全县森林覆盖率达49.32%。

“十二五”以来，镇宁经济快速发展，引进项目283个，引入项目资金395亿元。在经济快速发展的同时，镇宁立足做好山与水的文章、经营好绿色生态资源，打造“绿色之城、山水之城”。

2015年底，镇宁陈家坡、青龙山、蝴蝶山、坤山、大真武等7个山体公园及环翠新区绿化（一期）、县城绿化工程建设完工，绿化面积达到206770平方米，增加了0.3%的绿地率。此外，还重点打造了红旗水库、白马湖；对穿城河道进行整治，推进沿河路改造；对境内水库、河流进行规划，加强了对桂家湖等的水体保护和水资源综合利用，集中式饮用水源地水质达标率和环境空气质量达标率连续几年达到100%。如今，在原红旗水库基础上升级打造的红旗湖公园绿树成荫、风景秀丽，沿着水库修建的2618米环湖游步道成为当地居民休闲的好去处。

“镇宁的城镇化建设，深入践行五大发展理念，始终考虑以人为本，在44个实施的城镇化建设项目中，民生项目占据大半，公共服务设施是重点，努力让群众生活更幸福，为城市发展而骄傲。”镇宁自治县县委副书记、县长潘登岭说。

城乡统筹促和谐

为建成宜居宜游型城市，近年来，镇宁通过示范带动、梯次推进、辐射发展，不断优化城乡布局，做大城区，做特城镇，做美乡村。

为抓好特色城镇和美丽乡村建设，镇宁以“8+1”“8+X”项目建设为抓手，大力推进示范城镇基础设施完善和产业发展。以“一建四改治八乱，五有四化三提高”为主抓手，扎实开展“四在农家・美丽乡村”创建工作。积极探索“1+N”建设模式，镇村联动，推出了一批美丽乡村。

篇5

[关键词]王维；绝海中津；山水田园诗；五山文学；汉诗创作

[中图分类号]1207.22[文献标识码]A

[文章编号]1005-3115（2016）12-0045-03

一、王维及其山水田园诗

王维（70l？一761），字摩诘，祖籍祁州（今山西祁县），后迁至蒲州（今山西永济）。官至尚书右丞。盛唐时期著名诗人、山水田园诗派代表诗人、画家，被后人称为“诗佛”。王维崇信佛教，佛教之《维摩诘经》，便是其名和字的由来。早年积极人世，是至情至性之人，用诗笔写爱情、亲情和友情，晚年居于蓝田辋川别业。其诗画成就都很高，苏轼在《东坡志林》中曾赞叹“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。王维笔下的山水景物富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人寻味。他的诗句看上去自然流畅，毫无雕饰，细细品来愈觉其笔触凝练精到，用心良苦。尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”。晚年无心仕途，精通佛学，尤受禅宗影响极大。今存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等，作品绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙，并以清新淡远、自然脱俗之风格，创造出一种“诗中有画、画中有诗”、“诗中有禅、诗禅一味”的意境，在当时诗坛独树一帜。

二、绝海中津及其传世诗作

绝海中津，与五山禅僧义堂周信并称“五山文学双璧”。1336年（日本延元元年）生于土佐（今高知县）津野。名中津，原字要关，后易字绝海，号蕉坚道人。13岁到京都天龙寺投于梦窗疏石门下，受中津法名，15岁削发为僧。梦窗因其神秀，甚为器重，曾赞叹说：“此儿他日必为御侮之器者”，“子他日能支临济者也”。1368年（日本应安元年，明洪武元年），绝海中津渡海来到中国，在杭州中天竺寺拜季潭宗泐（全室）、清远怀渭为师，学习偈颂及汉诗文。季潭、清远为明大慧派笑隐大忻（蒲室）门人中高弟者，其中季潭宗泐被称为文字禅之巨匠，明太祖称其为“泐秀才”，赞其“博达古雅，实当代弘秀之宗”。绝海在季潭的熏陶之下，在参禅的同时精进诗文，继承了大慧派正统的宗风。之后绝海又登灵隐寺，谒天童寺，周旋于诸名僧与文人之间。1378年（日本永和四年，明洪武十一年）回国。1405年（日本应永十二年）圆寂，享年70岁。1409年（日本应永十六年），后小松天皇敕谥其为“佛智广照国师”。1416年（日本应永二十三年），称光天皇又加谥为“净印翊圣国师”。

绝海的存世作品并不多，仅有《绝海和尚语录》两卷与诗文自选集《蕉坚稿》两卷，但其诗文集《蕉坚稿》代表了日本五山文学的最高水平，对日本文坛影响巨大。日本近代文豪夏目漱石曾在研读《蕉坚稿》时就曾说：“机上蕉坚稿，门前碧玉竿。”其中收录有五言律诗、七言律诗、五言绝句、七言绝句等多种诗歌体裁，皆为精选，字字珠玑。

三、王维山水田园诗对绝海诗歌创作的影响

绝海中津曾因忤逆幕府将军足利义满，毫不犹豫地辞去所任重职，长揖而去，隐栖于钱原与牛隐庵，终日访名山，赏胜景，乐享于悠闲自在之中。《蕉坚稿》中的绝海热爱自然生活，他寄情山水，借诗咏怀，赞颂隐居生活的自由自在。在山林中，他顿悟禅之真谛。“问我山居有何好，此中即是四禅天”，他在山林中开阔了禅宗的境界，完成了禅思与自然的融合。在修行之际，绝海不忘体味自然，观察天地的微妙变幻。其作品中具有大量酷似于唐代山水田园派诗人王维诗歌的诗风，拥有平淡娴静的意境，空寂而辽远。以下，笔者就王维诗歌对绝海诗歌影响显著的几个方面试加以分析：

（一）幽深空寂之景

《竹里馆》是王维吟咏隐者闲适生活的诗歌。诗曰：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”诗人用自然平淡的笔调，以琴与口笛之音映衬月夜的幽静，以明月之光烘托出深林的黑暗幽深。诗中有现实的幽静之景，也有虚幻的孤寂之情，两者对立而融合。绝海中津也曾咏作如此的佳作，《期友人不至》就是其中一例。“山暮秋声早，楼虚水气深。知音今寂寞，壁上挂孤琴。”绝海以沉浸于夜幕中的早秋的幽邃与朦胧水气中的小楼的空寂书写自身的寂寞。琴发出悦耳之音，却只因无可称知音之人，而只能孤独地依挂在墙壁上。绝海将景与情融合得天衣无缝，在无声的世界中加入无声却唯美的意境，通过自然景色烘托出友人未至的寂寥之情。深夜独坐幽篁的王维与早秋独暮深山的绝海，弹琴也好，抚琴也罢，都是诗人独自所为，在这深山茂林之间，连声响也难以传出，没有知音倾听二人的心曲，只有大自然对他们的深情慰藉，从中幽深空寂的景象清晰可见。

（二）湿润氤氲之境

王维在《山中》描写了穿行在山中的场景：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”山路傍着蜿蜒曲折、似与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，显得清澄莹澈，仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。尽管冬令天寒，但整个山中仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水分，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的潮湿和清凉之意。诗人用浓郁的“翠”和绿描绘出了一个湿润的世界。漫步在无雨的山路上，穿行于苍翠欲滴的山岚之中，似乎感觉衣衫已然湿润。这样湿润氤氲的山林景色在绝海中津的《山居十五首之二》中更为浓郁地呈现了出来：“碧海丹山多入梦，湘云楚水少同游。骺沾湔淳案，漠漠寒云满石楼。”小屋中的经案亦被山岚弄湿，这更加突出周围松柏的翠流。绝海的“空翠沾经案”和王维《山中》的“空翠湿人衣”似是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受，这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的。“空”字和“沾湿”字样的矛盾，也就在这种心灵上的中统一起来了。同样写到了山中景物，同样写到了湿润之物，却异曲同工，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。

在这种影响之下，绝海似乎特别钟爱湿润氤氲的空间和意境，他在《山居十五首之七》中写道：“浮岚浓翠湿窗纱，玉器丹光接太霞。”在《题白云山房画轴》中写道：“透牖浮岚湿，缘阶细草熏。清晨课经罢，拂石坐氤氲。”绝海以山岚设色之妙，呈现出了一个雾气笼罩、草木飘香的氤氲世界。

（三）光影音律之美

王维的《山居秋暝》诗充满了光影与音律之美。诗人以对自然的敏感，捕捉细微之美，勾勒纤细之美。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松问照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”静寂的树木中，从松树枝叶上透出的月光照在流淌于山石上的泉水之上，月之光与水之光交互辉映，无人静谧中微微流动着细细的“清泉”之音。山石显得格外晶莹、剔透新亮，就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁。山雨汇成的股股清泉流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的音律，好似宛转的小夜曲奏鸣。“照”与“流”，月照松林的光影和清泉流溢的声音，动静结合，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。诗人巧妙地将光影与音律之美融入诗歌之中，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境，此种禅意非隐居者莫属。绝海在《喜谅信元至》中亦在光与影的对比、声音的调和上匠心独具。“春风暖动鹊钨草，海月光翻乌鹊枝。壮岁英声君已富，何妨踅此卜幽期。”绝海并未使用表示声音的任何词汇，却将春风吹动青草的律动之音、树枝摇曳之音、清风拂动之音、波浪翻滚之音、鹊钨与乌鹊的啼鸣之音相互融合，在寂静的世界中演奏海的奏鸣曲。还可以注意到，绝海以“翻”字描绘月影的零乱之美，呈现出了更为宏大的场面。绝海借助日月之光，雪、水反射之光，描绘光影的明暗和流动之美，为诗歌所表现的平面的绘图赋予立体感，并将流水、风、波浪、鸟和虫等的声音也完美地带入了画面中，将视觉的美感与听觉的美感相搭配，为诗歌赋予了动态的生命感。

（四）鲜艳明快之色

王维的《积雨辋川庄》与绝海中津的《古河杂言之三》可说是一例。“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东茁。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。”王维作此诗乃诗人静观所得：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”辋川之夏，百鸟飞鸣，诗人选了形态和习性迥然不同的黄鹂、白鹭，联系着它们各自的背景加以描绘：雪白的白鹭，金黄的黄鹂，在视觉上充满色彩浓淡的反差；“漠漠”与“阴阴”写出水田与夏木的情状。“漠漠”形容水田薄雾鳎视野苍茫，在这样的氛围里添加明快的白鹭，景色才美；“阴阴”形容夏木茂密，境界幽深，在这样苍翠的密林中配上悦目的黄鹂，使两种景象互相映衬，互相配合。这幅由漠漠水田、鲜艳的白鹭与黄鹂、无边的浓翠所组成的山中夏景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。描绘静谧的境界而不带有一点清冷虚无的色彩，其中所流露的感情与美学趣味都十分健康明快。再来看绝海中津的诗，“柴门掩在水之湄，惯看沙鸥稍不疑。香气阴窗晨雾润，棋声深院夕阳迟。翠杨烟暗藏鸦叶，红杏花低挂鸟枝。买地剩栽松与竹，愿言长作岁寒朝。”此诗也极其近似于王维诗中的色彩感。他以树木的绿色作为基调，突出杏花的艳丽之红，又以柴门、沙鸥、乌鸦、鸟等暗色的彩调为诗境增添了一些沉静之色，却又谈不上清冷，极似王维相互映衬下的明快的诗风。再如，《山居十五首之七》中“滴残松桂碍珥露，落尽兰苕淡淡花”表现出纤细的色彩美，《多景楼》中“京口云开春树绿，海门潮落夕阳空”表现出壮丽的色彩美。另外，值得一提的还有《三生石》在“云根山气润，野火藓纹干”一句中未使用表示色彩的词语，却以云雾的白、野火的红、苔藓的绿和山石的赭石色等缤纷绚烂的色彩渲染出明亮而悦目的画面。

（五）多景构图之妙

《辋川闲居》是王维的代表作。“寒山转苍翠，秋水日潺谖。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”王维在诗中将山、水、日、烟等景物以柴门为中心巧妙地联系在一起，勾画出一幅悠远娴静的黄昏图。这正是王维的“诗中有画”。王维选取了寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物来构图，使它们相互之间并非单纯的孤立的客观存在，而是通过“柴门”来联系，达到画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而串联起来。“倚杖柴门外，临风听暮蝉”，这就是“柴门旁的诗人，其在柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟”。诗人对人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写密切结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无声，被精巧地安排在人物的视野中。在《寄定静庵》中，绝海运用了与王维相同的观察方法。“于越晴峰翠作螺，钱湖新水碧声波。徒闻家近支郎住，安得诗同灵澈哦。满院梨花春昼静，空山蕙帐夜寒多。扁舟未遂东游约，孤负沧浪月一蓑。”如绘图一般，描写着各种景物。画的中心，也就是视点，是小庵。诗人以定静庵为立足点，将远处的山峰、湖水，近处的庭园、船、月一收眼底，在仔细观察之后置于诗中，将绘画的“散点透视法”淋漓尽致地运用在诗歌的创作当中。钱湖的碧水泛起微波，给诗以跃动之感；山水之绿与梨花之白交相辉映，为画境增添色彩之美；清朗的吟咏之声为娴静的画境注入生气，白昼到黑夜的变换与素娥之光一起带来光的明暗感。这悠然的美的世界中隐隐溢出诗人的孤独，绝海将借景抒情的方法运用到极致。

篇6

关键词：陕渑煤田；底板突水；太原组灰岩

1 底板突水的预测

陕渑煤田大量的实际资料表明，所有煤矿底板突水都是发生在底板最薄弱、应力最大的地方。我们以采场底板最弱点在外力作用下产生应力集中破坏时的岩体最小抗张强度k0作为整个底板的强度，将本身强度不均一的采场底板简化为一个强度等于底板最弱点在外力作用下的岩体最小抗张强度K0的理想的“均质弱板”，则此“均质弱板”中任一点在外力作用下所产生的应力值，应与采区底板最弱点在同样的外力作用下而产生的应力值相同或近似。然后将载荷加上去，研究其应力分布，找出其最大应力点。此最大应力点在理想的“均质弱板”中产生的力学作用，应与采区底板中最弱点在与采场最大应力点相会合时的力学作用相同或近似。如此理想的“均质弱板”能够承受此最大应力而不至于进一步破裂，则采区底板将不会突水，否则会发生突水。[1]

根据以上理论，根据推理的公式来预测研究区的底板突水情况：

Po=2Ko（1/Lx2+1/Ly2）h2+（r底cosa-1）h-Q

式中：Po-临界水头压力（Mpa）；Ko-底板岩体最小抗张强度（Mpa）；Lx-采区走向跨度，亦即采煤工作面至冒落物压实点的距离（M）；Ly-采区倾斜跨度亦即工作面长度（M）；r底-底板岩体的平均容重t/m3；h-相对隔水底板厚度（M）；Q-矿山压力（指向上作用于悬顶区底板的二次侧压力及地应力）（Mpa）；a-煤层倾角（度）

它的曲线为一个不通过原点，在P轴上有负截距C的抛物线，如下：

所选用的这个方法，可以说是目前最科学、最新、最严密、最符合实际的，它全面考虑了各种因素对计算结果的影响。在此图中：

（1）凡是P，H坐标位于抛物线右上方的采区，，均可能发生底鼓、破裂，但是突水现象只能发生在h轴的右边，左边则只破裂而不突水；P，H坐标位于左下方的采区，既不会发生底鼓和破裂，也不会突水。

（2）之所以会出现底鼓、破裂的突水，是水头压力和矿山压力共同作用的结果；P轴上的负截距C，即为矿山压力Q（包括地应力）之值。当P=0时，h=h0，即为矿山压力对底板的破坏深度（m）。

（3）当其它条件相同时，ho是随着Ko的降低而呈直线减小。故底板突水多发生在破碎带及断层附近。

（4）ho是随着Lx或Ly的增大，而是似双曲线关系减小的，故改变采煤方法，缩小悬顶区的跨度，可使临界区现象有上方移动，扩大安全区，缩小突水区，将部分可能突水的采区，转化为不突水。

（5）该图可以起到预测新矿区的开采能否突水、指导合理降压等作用。

根据本区的实际情况，我们预测的数值选取如下：

（1）Ko=1.90Mpa此值的确定是根据煤层底板岩石的抗压强度的大小和其厚度而定。在这个值的确定方面，应该综合考虑这两个因素的和谐，即要是厚度比较大而稳定的岩层，又要是抗张强度最小的。在这里取该值，一是砂质泥岩的厚度在40M左右，可以代表抗张强度最小的岩层，另外其强度小于灰岩、砂岩。

（2）Lx、Ly两项数值根据实测的工作面长度带入即可。

（3）H在这里可以取二1煤的底面到奥陶系灰岩的顶板的厚度，一般为75m左右。如果是预测太原组灰岩的突水情况就取煤层底板倒太灰顶板的厚度即可，一般为16m左右。在取数值的过程中，一定要根据附近的钻孔实际全面的分析，应该把邻近的钻孔全部考虑在内，以使所取的数值更加切近预测点的真实厚度。

（4）R底 ，对于该区的实际情况，经过加权平均计算得底板岩体的平均容重为2.376t/m3。

（5）a的值在该区一般为20度，这样（r底cosa-1）的值经济算得为1.233。

（6）Q可以在井下直接测定，但要注意的是此处的矿山压力为作用于悬顶区底板的二次侧压力及地应力。如果这些数值无法取得的话，可以用别的数据代替，但一定要有科学依据。

经过数值的获取，就可以计算出某个工作面底板的临界水头压力，如果此处的实际水头压力大于临界水头压力就会发生突水，否则即为安全。

2 岩体结构与底板突水的研究

对研究区的一些钻孔进行了分析，如图1，从图中可以看出二1煤到奥陶系灰岩之间，自上二下可以划分为：泥岩段，砂岩段（含煤层），泥岩段，灰岩段，泥岩段，砂岩段，和灰岩段。为了清楚表达起见，各层段岩性均做了合并，并以主要岩性作为该层段的岩性，从图中可以看出奥陶系灰岩到二1煤的最小距离为50米，因下段为泥岩，故而在此处“原始导高”可以认为不存在。二1煤下面为泥岩，导水裂隙带的导水高度可以忽略不计。

图1煤层底板对比图

根据实际情况对该研究区取临界突水系数Ts=0.5（0.1Mpa/m）；作为评价底板突水的下线，经计算，在该地区奥灰水不能突破底板隔水层进入矿井。即使二1煤下面为砂岩，会产生导水裂隙带，按此计算，导水裂隙带的高度只有11米左右，除去导水裂隙带的高度，其突水系数也远远小于0.5（0.1Mpa/m），因此在该区奥灰水不回直接突破底板隔水层进入矿井。

有以上的描述可以分析知中型主要影响太原组灰岩的突水。如观音堂八号井二部突水见，63年3月7日，巷道沿C3灰岩掘进时，巷顶开始滴水，随着巷道的开掘，滴水逐渐加大，变为淋水，次日巷道内灰岩发现溶隙，淋水加大，3月9日14点，距巷顶1米处突水。巷道是沿C3灰岩掘进，随着巷道的掘进，逐渐接近一条近南北向的断层，且巷道内C3灰岩溶隙发育，而断层下盘为砂岩，砂泥岩，成为较好的阻水层，断层水沿灰岩溶隙泻出，造成了突水。巷道突水后，经过五天的观测，涌水量由120m3/h逐渐变小为30m3/h，巷道用水泵进行排水，至4月5日涌水量测得3.5m3/h，巷道继续掘进。到后来涌水量稳定在1.5-2.0m3/h左右。[2][3]

由于太原组灰岩的富水性不均一，补给量不大，突水一般不会很大，而且以静储量为主。在研究区内，小型断层较多，但是它造成的突水一般对矿井影响不大，小断层突水主要是滞发性突水，水量不大。

3 主要结论

3.1 在煤系地层中，软、硬岩层相间组合在一起，构成了各种不同的煤岩层组和形式，这种组合对煤系地层中节理的发育及含水性具有重要的影响。在研究的过程中，结合研究区的实际情况，首次提出了岩体结构与突水之间的关系。

3.2 矿区的构造以小型正断层为主，而且分布不均，根据以往研究工作基础，结合三维地震资料，定性的研究了断层与突水之间的联系。

参考文献

[1]张长文，付斌，等.矿井突水问题得研究[J].煤炭科技，2004.5.

篇7

怀柔区在《北京城市总体规划》中被确定为“首都生态涵养发展区”。紧紧围绕这个功能定位，该区把大力发展影视、时尚、休闲等核心的文化创意产业作为今后重点发展方向之一。在中国(怀柔)影视基地建设如火如荼之际，全区时尚文化产业重点项目――山水天地・酒文化公园项目中的酒吧街主体全部建成完工。该项目坐落于怀柔区庙城镇，规划用地19.4公顷，规划总建筑面积8.9万平方米，由酒吧文化街区、丽湖湾汤泉度假村、国际演艺中心等多个功能区组成，以迎合和满足不同消费群体的多样需求。

“五一”期间，酒吧街的炫色，风情、部落等4个酒吧率先试营业，营业面积达1200平方米，可同时容纳400多人。据酒吧业主刘志忠介绍，营业的酒吧街致力于演绎多种文化，酿造浪漫情调。其中，有专为都市白领打造的休闲空间，弧形的吧台，流畅的线条，现代简约的装饰增添了浪漫气息，还有以绿色为基调的“氧吧”，开敞式的调酒吧台，淡雅的气氛，成为生活在都市里的人们渴望的宁静场所。“五一”期间，酒吧街还有摇滚乐演奏、桑巴风情歌舞，模特表演等精彩活动，为游客品酒助兴。今后，还将有20余家不同风格的酒吧陆续开业。

“五一”期间，公园内展现中国悠久酒文化历史的广场也与游人见面。广场分为“酒神”、“名器”和“欢宴”三个主题。以中间的“名器广场”为划分，南边的景观节点重点表现中国酒文化特色，北边的景观节点突出表现西方酒文化特色。甲骨文浮雕，威士忌英雄雕塑、古人酿酒场景雕塑，名器黄觚展示等体现中西酒文化的景观会聚其中，寓教于乐，令人流连忘返。

篇8

关键词：王维 《戏题盘石》 《辋川别业》

人间的自然景象，用文字描写就是文赋诗词，以形象去描绘就是绘画中的山水。通过文化人手中之笔去反映表现，是一个根源的两种表现形式。在古代诗歌史上，山水诗的日渐成熟是在魏晋南北朝，南朝诗人谢灵运为山水诗歌奠定了基础。唐以前的山水诗经历了一个比较漫长的发展过程。从诗经、楚辞到盛唐山水诗，到今天的现代山水诗，这是一个人与自然不断亲近的过程。

从文学史角度看，盛唐是唐代诗歌发展的黄金时期。王维，这位在青年时代便已名动京师，被唐代宗誉为“天下文宗”的诗人，他平生的思想发生过明显的变化，后期创作了许多优美的山水田园诗，借以反映其宁静的心境。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，能注释王维山水田园诗的真正内涵，“疑似雾中人，却是云中仙”，能诠释王维这位才华横溢的诗人画家。他是一位集诗歌、绘画、音乐、书法于一身的“全能诗人”。各种艺术才华铸就了他在诗歌文化上的经典之作，诗歌的创作导航了他其他领域的卓越成就。王维山水田园诗的美，表现在任何角度都是精彩纷呈的诗情画意。

王维山水田园诗中有很多脍炙人口的名句，诚如宋代梅尧臣所说：“写难状之景如在目前，含不尽之意见于言外。”这些名句，就是杜甫所说的“佳句”“秀句”“清词丽句”。这些句子中有寓意深刻，耐人寻味的“行到水穷处，坐看云起时”；有抒情真挚，感人肺腑的“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”；有写景自然，怡人耳目的“明月松间照，清泉石上流”，都是想象新颖，出语隽奇，因而传诵不衰，流播久远。对它们的理解，前人早有定论，且言之凿凿，这里提出异议，确有班门弄斧之嫌，但历来诗歌鉴赏就是仁者见仁，智者见智，不可同日而语的。如《戏题盘石》：

可怜盘石临泉水，

复有垂杨拂酒杯。

若道春风不解意，

何因吹送落花来。

一般理解是，如果说春风不理解人的情意，为什么吹送落花来，别人都怨春风无情吹的落花带走了春天。王维却说春风有意送落花，想留住春光，似解人恋春之意。而自古春天就是繁华似锦的，况且各种花期也有长有短，一夜春风吹来，“满园春色关不住”，花团锦簇亮起来。为何要理解成春风送落花？还是领悟为春风吹送，花开满城即“花重锦官城为妙”。况且这首诗也是作者别具匠心的描绘大好春光呢！

又如《辋川别业》中的“行到水穷处，坐看云起时”。这句曾被人认为是王维最得理趣的名句，看来有绝处逢生，困顿时再待良机之理，甚至更多解释为描绘一种峰回路转，水尽云起的层见叠出的优秀境界，并给人有益的启示：只要披坚执锐，勇于探索，就会在历经曲折迂回之后，迎来一个光明的前景。这种种理解，正如唐许浑的“山雨欲来风满楼”。本为写景之作，后人常以此比喻大事件即将发生的迹象。此句与彼句可谓异曲同工，本来是一句王维写山景之作，即隐居在终南山“纵情山水”的生活情趣，被后人寄寓了深刻韵味。其实，只不过是亦官亦隐的王维在观赏行云流水时“万事不关心”的生活态度。

篇9

男，1958年生于安徽太和。现为中国国家画院研究员、专职画家，国家一级美术师，中国美术家协会会员，中国画学会理事，中华慈善美术家。

出版《王永亮画集》《王永亮山水画集》《王永亮山水新作选》《王永亮写意山水》《中国画廊（王永亮山水作品）》《王永亮大别山水墨写生集》；个人专著：《中国画与道家思想》作品多次参加全国美展并获奖。

山水田园，以其独特的自然清新之美，引无数文人墨客竞“吟啸”。自陶渊明首开田园诗以来，历代都有诗人和画家吟咏田园。但纵观画史，古人笔下的田园山水画多是以隐逸为主题，虽不乏佳作，但思想消极。而永亮的作品则是以现代的田园人家为主题，以他们的生活及精神面貌为内容，歌颂祖国的大好河山，歌颂美好的时代，歌颂改

山水田园，以其独特的自然清新之美，引无数文人墨客竞“吟啸”。自陶渊明首开田园诗以来，历代都有诗人和画家吟咏田园。但纵观画史，古人笔下的田园山水画多是以隐逸为主题，虽不乏佳作，但思想消极。而永亮的作品则是以现代的田园人家为主题，以他们的生活及精神面貌为内容，歌颂祖国的大好河山，歌颂美好的时代，歌颂改革开放带给农村、山乡的新变化。

艺术反映时代，凡是具有永久艺术生命力的作品，都符合时代精神。只有真实反映社会生活的艺术作品，才能最终具有永恒的魅力。永亮的作品具有鲜明的时代特色。为了更好地反映当代田园人家的生活，永亮数十年来一直坚持深入生活，以大别山为基地，画出了一大批反映当代大别山区田园人家的写生和新作。这些作品生活气息浓郁，时代信息量大，特色鲜明，富有鲜活的艺术魅力。他常说：“作品的意境是见景生情而产生的。只有缘景动情而产生的意境，才是真艺术。至于传统的笔法、墨法，都是古人从师自然中悟得。学传统固然重要，但绝不能不师造化。”永亮就是这样一位重写生的画家。因此，他的作品总给人以亲切感。

在一次画展上，我曾听到有观众面对王永亮的作品这样说：“这画，画的就是我的家乡！就是大别山！”这是一个大别山人对永亮作品的评价。历史往往就是如此的巧合，早在几百年前，也有人说过类似的话，此人就是董其昌，他在《画旨》中说：“吾尝行洞庭湖，推蓬旷望，俨然米家墨戏。”这是董其昌在游洞庭湖后对米芾及其子米友仁作品的再认识。表达心声的大别山人虽不如董其昌“专业”，但他们的话却恰巧契合了一个基本道理，那就是山水画的精神。山水画就是画家将客观自然精神化、自我精神对象化的产物，它所彰显的是人与自然天人合一的精神。永亮的作品虽不能与米氏比肩，但他却画出了自己心目中的大别山精神。

篇10

一、让学生领略各地美妙的自然风光

诵读山水诗能培养学生对祖国美好山河的热爱。在课堂教学中，我们要多挑一些语言清新、意境优美的山水诗歌给学生欣赏，让他们去品味、感受自然的美丽，进而热爱自然的美景。刘禹锡的《望洞庭湖》“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”洞庭如银盘、君山似青螺，诗人的描写极尽洞庭湖光山色的风情；白居易写道：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”可以想象，那些从未到过江南的学生们读了这样的情景并茂的诗句会有何等的心醉与神往。

情态各异的山水能开阔学生的胸襟。中华大地无山不秀，无水不美。“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”读杜甫的《望岳》，我们见证了巍峨泰山的高峻；“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。”读他的《登高》《秋兴》我们感慨于浩渺长江的辽阔；“大漠孤烟直，长河落日圆。”“三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。”“轮台九月风乱吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”多读山水诗歌，我们的胸襟和气度也会如同群山般的壮阔、秋水般的深沉。

二、让优雅的田园丰润学生的心灵

田园诗歌带给人浓郁的生活气息。读一些田园诗感受浓浓的乡土风情，能给他们带来诗意的生活情趣，能给他们明快的生活积淀。孟浩然的《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就。”青山隐隐、绿树环合的乡村情调，谈农事、叙故情，还相约共赏秋菊的生活乐趣，令人愉悦。杜甫的《客至》“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”读到这样的诗句，品味这样的风土人情，学生的生活体验怎能不增加，他们的心灵怎能不丰润？

田园生活能带给人诗意的享受。诗人笔下的田园多是理想生活的描写，虽然和真实的生活存在距离，但更能带给人美的享受，能唤起人们对纯朴、恬淡的乡村生活的渴望。王维的《积雨辋川庄作》“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”大片的水田、悠闲自得的白鹭，多么令人神往，让人俗虑尽消。刘禹锡的《竹枝词》“山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。”桃李烂漫、炊烟袅袅，繁忙的农作生活中带给人更多的却是劳动的幸福和对美好生活的热爱。

三、让学生感受山水田园诗人脱俗的情怀

“草木含情，万物有态”，山水也有真性情。“孤峰不与众山俦，直入青天势未休。会得乾坤融结意，擎天一柱在南州。”张固的《独秀峰》，让人慨叹青山也有孤标凌云的傲态。在诗人的笔下，人和山水之间没有了界限，都具有生命的性情，因而可以相亲相游、相娱相乐。

诗人们归隐田园、沉浸山水的原因可能很多，但他们投身于自然，会心于山林泉石，优游于湖海风烟时，他们会超脱功利的羁绊，获得心灵的慰藉。（下转第69页）（上接第68页）他们的诗文都是空灵的，整个情怀都是超脱的。李白的《山中问答》“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水然去，别有天地非人间。”作者率真开朗、逍遥自由、脱俗无羁的个性跃然纸上。王维的《终南别业》“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”学生现在也许并不能完全理解诗人的情怀，但在他们今后的人生历程中，当挫折、失意、痛苦降临到他们身上时，这样恬淡的自然山水，这样浓郁的田园生活，这样潇洒超脱的情怀，必然会成为他们心中冉冉升起的一轮明月，让他们的人生不会太消沉。因为“美就是生活的最高准则”。