古典美女范文
时间：2023-03-21 15:44:36
导语：如何才能写好一篇古典美女，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
娇嫩的身躯无法承受双亲逝世的哀愁，寄宿外婆家，终日以泪洗面。不曾对谁展露衷心的笑容，羞答答的只对宝玉情有独钟。
婀娜多姿的身材，穿梭在桃花林间。多愁善感的恋起了葬花。当宝玉将桃花抛入水中，任由它们漂流而下，却被黛玉阻止。葬花时勾出了林妹妹的伤心泪。一边自怨一边自叹“花菲花落花满天，香消玉殒有谁怜？”
可怜的美女，终究不能敞开心扉接纳别人，嫉妒心让她的痨病越发严重，和宝玉终究无缘啊，与天相隔，酿成悲剧。
仍记得，纤纤玉手拂在脸上的动人神韵，泪落而下的惹人心怜，与宝玉缠绵林间的欢歌细语展露笑颜。好一个扣人心弦的女子。
柳眉纤腰衬托出她的芙蓉美。
在美女如云的贾家，宝玉为何独了恋芙蓉？在饱含礼仪教育的才女中，宝玉为何独醉黛玉？在被谝与包厂宝钗成亲，宝玉为何不忘林妹妹？
篇2
【关键词】美式古典风格，女性空间，空间设计
“Moonhori House”度假别墅，其设计主旨是，藉由原有建筑的空间结构，适度装修改造，以美式古典风格为主，表达女性空间设计在其中的重要内涵，设计出符合女性的家居空间。
女性空间在Moonhori House度假别墅设计中的运用
女性空间及其需求
空间，既是哲学的概念，也是美学的范畴，既是高度的抽象，又是具体的存在。当今时代，是女性空间活动最积极的时代，过去由男性占主导地位的公共空间如今活跃着更多的女性身影。服务业的迅速发展和完善创造着多样化的女性空间形式。另外，近年来家居地位的提高，使得住房以及围绕住宅开发所产生的一系列家庭消费已经成为市场的主力军。
女性空间被冠以性别的含义，对于空间的性别可以有两种解释，一是它被限制为只为某一类性别或者以某一类为主的客体服务；二是空间本身为了更好的服务于它的对象而拥有相应的性别特征，据此，女性空间可分为女性专属空间，或叫纯女性空间，以及拥有相应女性性别特征的以女性客体为主的女性特色空间。
居住中的女性空间包括普通家庭住宅中的女性化空间以及独生女性的居住空间。居住空间作为家的实质空间，是个体社会化的最初场所，是文化实践的基地。女性对理想的家居空间充满着自己的渴望与期待。
女性的心理特性
女性对空间的心理需求是一个相对的概念，是在与男性相比较的基础上形成的。女性对空间的需求显得更为细腻，注重对空间细节的把握，有更多的感性因素和感情因素在里面。同时，女性对空间的需求也无法摆脱她作为女性固有的一些行为特征。
人类对追求的生活空间在心理上有诸多需求，可归纳为：安全性、私密性、区域性、便利性、归属感等。当女性介入空间生产之后，要进行女性空间观点的表达与设计。
女性的审美特性
爱美是人的天性，尤其是女性。女性的心境和感性影响着社会。高尔基说：“照天性来说，人都是艺术家，他无论走到什么地方，总是希望把美带到他的生活中去。”而人类对美的渴望与追求，女性往往又比男性更敏感，对一切美好的东西有着强烈的渴望。现代女性不仅自己爱美，还注意居家的形象。女性的审美观相比男性体现出了：
（1）情感性。女性的形象思维强于男性，擅长感性思维。女性眼中的美往往带着感彩。
（2）直观性。女性对具体、形象的事物特别能发现美
（3）敏感性、细腻性。女性对周边事物发生的变化，体察快，能迅速捕捉。
女性独特的审美观影响着女性空间的设计，才能设计出更加符合女性需求的，更加人性化的女性空间。
女性的情感特性
作为设计师，必须重视目标对象的情感需求、自我意识，调动她们对生活的激情，为她们带去可以获得愉悦和感动的空间，与她们产生心理层面的互动，提高空间的亲和力。女性参与到空间活动当中，不仅仅是因为空间本身，她们参与的是令人愉悦的形式、体验和自我认同。由此可见，满足女性对空间的情感需求的设计，不是以情感为目的，而主要是对女性情感一般规律进行研究与分析，使室内空间的设计能够更加准确地有意识激发女性的情感。
情感是一种直觉的、主观的心理活动，女性在空间中的情感需求的满足主要是从体验的角度来发掘的。空间的整体氛围的营造有助于加强女性对空间的体验所产生的强烈印象。当代女性既要扮演相夫教子的传统角色，同时又要维护自身职场中的独立角色，她们需要一种宣泄压力或进一步提升自我的女性空间。
Moonhori House度假别墅设计风格
屋主是一位有知识有品位的单身女性，对生活有一定追求，喜欢旅游交友，对美国文化开放、创新的设计思想，丰富的艺术底蕴及其尊贵的姿容，有着追求和喜爱。美国是一个崇尚自由的国家，这带来了一种自在随意的浪漫，而美国的文化又是一个以移植文化为主导的脉络，它有着欧罗巴的奢侈与贵气，但又结合了美洲大陆这块水土的不羁，这样结合的结果是剔除了许多羁绊，但又能找寻文化根基的新的怀旧、贵气加大气而又不失自在与随意的风格。
美式古典风格是美国创造了其休闲、舒适的生活方式，没有太多造作的修饰和约束，不经意的生活方式演变到今日的一种形式。古典风格从简单到繁杂、从整体到局部，精雕细琢，雕花镶金都给人深刻的印象。美式古典风格一方面保留了原有天然的材质、古朴的色调的大致风格，仍然可以强烈的感受传统的历史痕迹与浑厚的文化底蕴，同时摒弃了过于复杂的肌理和装饰，简化了线条。无论是家具还是配饰均以其优雅、唯美的姿态，平和而富有内涵的气韵，描绘出主人高雅、贵族之身份。美式古典的精髓就是让住在其中或来的每个客人都倍感温馨。归纳起来有三点：第一，更多的借鉴了古典主义和新古典主义风格的元素和特点，具有古典情怀；第二，强调简洁、明晰的线条和优雅、得体有度的装饰，注重实用性、品质感和细节。所以把室内空间的风格定位为美式古典风格。
女性装饰风格在室内空间的体现
正如佛洛琳―斯蒂海默所描绘场景一样，花纹长裙，罗马珍珠、淡色水洗丝窗帘、轻快罗马条纹缎带。女性内心的纤细与敏感使得她们对室内空间设计除了要求具有基本的使用功能外，更需要空间中蕴含某种情绪，需要文化与精神的交流。
美式古典风格所蕴含的内涵和精神，正是现代生活所需要的，随意的生活态度，追求创新的精神，新旧混搭的自由，以及对传统文化遗产的尊重，乐观主义者，崇尚色彩，热爱花卉，追求高品质和实用的物质，敢于打破一切陈规旧俗的勇气。让人们在如今物欲横流的社会中找到心灵栖息的休息场所。美式古典风格运用大面积的中性色彩，透过色彩以一种自身的显色性出现在空间设计中，与照明巧妙地结合，使室内环境设计空间装饰达到了实用性与艺术性的完美统一。在21世纪的来临，代表着一个新女性时代的开启，传统上纯粹的女性空间也许只有闺房，若想了解一个女人，闺房通常是她最为隐秘的拓展空间，而现代社会对于女性文化空间的概念宽泛了许多，女性空间的恬静悠然的，这份静谧优雅能让闺中密友们无拘无束地畅心密谈，尽享淋漓尽致的交流。它给热爱生活的女性一个休憩的平台，让她们生活着并美丽着。
在任何情况下，设计的主题都是“人”，根据不同“人”的需求产生不同的设计风格。女性作为社会发展过程中不可或缺的一部分，女性意识的设计越来越被大家重视和认可。女性装饰风格在特定的历史时期内具有其独特的装饰特点，这使得室内空间成为了一个时代女性的衍生体。一个充满活力，又具有某种柔美气质的室内空间，以女性特有的温暖气质营造的室内氛围，已经成为一种风尚。
参考文献
[1] 李纳。3种不同的美式风格 你会选哪个呢？[J] 。建材与装修情报，2008年11期
[2] 程木林，李诺。美式风格[J] 。城市住宅，2000年02期。
[3] 孙长燕，孙长春。浅谈室内色彩设计[N] .太原科技大学，2006年
[4] 王树琴。室内色彩设计的个性与科学性[N]。中国建筑工业出版社，2006年
[5] 梁克珊。潜隐的女性设计意识[N] .聊城大学学报 ，2004年第6期
篇3
形容美女，古典版的有“沉鱼落雁”、“闭月羞花”、“倾城倾国”，固定在“柳叶眉，杏核眼，樱桃小口一点点”的模式里。现代版美女则活泼多了，“长发及腰，走路飘飘”，“人见人爱，花见花开”
班里有位美女，真真是与众不同，我搜肠刮肚也找不到恰当的词形容她的容貌。的确，没有一个词是为她“量身定做”的。她气质极佳，可以做馒头的“形象代言人”，估计餐厅老板肯定乐得眼眯成一条线，有时却为脸上偷偷冒出的“青春美人痘”而感慨容颜易逝。长发虽不及腰，但是走起路来绝对飘飘。她的发梢有些黄，为那“锈发”不知平空生了多少烦恼!有时洗过发，飘飘进了班，洗发水的香味随着她可以弥漫整个班级。教室里的空气“芳香指数”一下子上升好几个百分点。她甩甩头发，一回头，辅上一妩媚挥手的招牌动作，柔情的眼睛一眨，外加一句“爱生活，爱拉芳”，不知倾倒了多少小男生。
她的歌无人敢恭维，绝对应验那句“人家唱歌要钱，你唱歌要命”。那首《人鬼情未了》，让她唱得晚自习我都不敢往窗户外面看。即便是英文版的，我一句没听懂，心里仍是颤颤的。歌唱得虽然不好，改歌词的功夫却相当了得。一天忽然唱起“我天天练习，天天都会熟悉，在倒数记时的日子里，将复习进行到底”，还真不错，振奋精神，好好加油!
有时，她演讲似的，宣布要重塑她的温柔淑女形象。可当她拿着比砖头还厚的参考书向后面的男生拍去的时候，她苦心经营的淑女形象霎时土崩瓦解了。她与温柔早已经擦肩而过，却幻想蓦然回首中温柔贤淑依旧。我都不敢说一个词“强悍”，只好找个相近的“坚强”恭维她。有时，她在我为一个数学题愁眉不展时，摆个造型，朱唇轻启，送出三个字“迷死你”。天“迷”就免了，“死”是一定的!
她的幽默连同学录里都能找到“芳踪”，一些话语颇惊世骇俗，我找了一句，大家分享：“算你狠，这么大的纸，我浑身的文学细菌全让你给灭了。”
她说要将开心传染给每个人。在枯燥的日子里，的确我们收益很多，她是我们的“开心果”，独一无二，与众不同。谁敢说她不是美女，我跟谁急!
篇4
A.扭捏作态
B.自然天性
C.喜恶作剧
D.喜发脾气
2.下面有关婴宁的个性说法错误的是( )。
A.爱笑
B.痴憨
C.深谙世事
D.不解人情
3.小说《婴宁》中“无时无地的笑”、“千姿百媚的笑”的人是( )。
A.王生
B.鬼母
C.婴宁
D.王母
4.《婴宁》中外在情节和内在意理的策划者( )。
A.鬼母
B.王子服
C.婴宁
D.吴生
5.当王子服初次遇到婴宁，在她离去之后，王子服是( )。
A.欣喜若狂
B.怏怏遂返
C.没有反应外语学习网
D.紧脚跟随
6.《雨巷》这首诗的主要抒情方式是( )。
A.借景抒情
B.直抒胸臆
C.借举止抒情
D.借象征抒情
7.《祖国啊，我亲爱的祖国》中最能表现为祖国而献身的诗句是( )。
A.把纤绳深深/勒进你的肩膊
B.是绯红的黎明/正在喷薄
C.是“飞天”袖间/千百年来未落到地面的花朵
D.去取得/你的富饶、你的荣光、你的自由
8.《祖国啊，我亲爱的祖国》第一节中营造了一意象群，这些意象表现出陈旧、颓败、贫瘠、阻滞的整体色彩，下面不属于这个意象群的有( )。
A.破旧的老水车
B.失修的路基
C.熏黑的矿灯
D.雪白的起跑线
9.中国古典短篇文言小说的顶峰之作是( )。
A.《水浒传》
B.《聊斋志异》
C.《三国演义》
D.《西游记》
10.有关《婴宁》小说的线索说法错误的是( )。
A.小说的表层线索是王生遇美女、寻美女、娶美女
B.小说的线索分为深层和表层两条来展开
篇5
如果说“爱上女主播”会成为娱乐圈的流行时尚，那么沈星无疑是会被众多人爱上的美女主播。十年来她的倩影一直穿梭在银屏之间，八卦绯闻似乎与她绝缘，但现在沈星却陷入了冯小刚的“过夜门”中，大家才得知她早已结婚，但年过三十却遭遇离婚。
沈星，被封“中国第一美女主持”，曾主持过央视的《综艺大观》。2004年底。跳槽凤凰卫视，开播《娱乐大风暴》、《美女私房菜》两档节目，她说“以后我将在维多利亚港边教人做菜”。2008年，她又出演电影《爱情呼叫转移》、电视剧《朝九晚五》，代言网游《天骄2》。
作为凤凰卫视当家花旦，沈星的事业向来平稳。但近日在她的身上却泛起了波澜，溅起的浪花就是她与冯小刚的绯闻。
疑似“过夜门”女主角
前不久，冯小刚携神秘美女回公寓过夜的新闻被炒得沸沸扬扬，之后或“自愿”或“被动”，几位女艺人被媒体猜测是“过夜门”的那位女主角，但最后都被证实是捕风捉影。而沈星与冯小刚的绯闻在这则新闻爆出的同时也随之传开。回顾近两年来的娱乐新闻，沈星确实曾与冯小刚多次携手参加各种活动，频率甚至超过徐帆，她自己也承认与冯小刚是“很谈得来的朋友”。
“过夜门”新闻曝光后，有多位圈内人士称那位与冯小刚一起回公寓过夜的神秘美女就是沈星，而且两人的关系在圈内早已不是什么秘密了。更有知情人士透露冯小刚和徐帆已经分居了，徐帆住在银湖别墅。冯小刚住在公寓。据说冯小刚的这所公寓在顶楼，是复式公寓，装修很奢华，有朋友曾到他家做客，发现冯小刚一人独居。谈起现在的生活给人感觉有点凄凉。记者把这次拍到的沈星的图片与那位神秘美女的图片两相比较，有几分像。又有几分不像，但女明星化妆与不化妆形象差异很大，目前还无法确定。
不久前，凤凰卫视举行了“影响世界华人盛典”，冯小刚受邀领奖，沈星不避嫌地为他颁奖，两人在台上还进行了一番机智“斗嘴”。沈星“告诫”冯导：“做人要厚道。”。活动结束后，沈星坐上了一辆奥迪轿车来到了香格里拉大酒店，当晚她就住在了这里。令记者感到有点奇怪的是，主持晚会的其他“凤凰名嘴”都各回各家。只有沈星住在酒店。而且她的名字也并没有出现在酒店顾客的记录中。
有周刊发文称：传女主播沈星罩已离婚。与冯小刚确实亲密。文章披露，沈星结婚比较早，大概已经有十年了，她的前夫是一位具有雄厚实力的企业家，沈星不会开车，她的前夫给她配了专职司机和一辆高级宝马轿车天天接送。她的前夫作风低调，不爱张扬，跟娱乐圈的人接触很少。沈星与前夫属于一见钟情式的爱情，结婚后她最大的乐事是在家做饭。煲汤给老公喝。最近有消息称。美女主持人沈星已经离婚，失去了曾经美满的婚姻回归单身，在一次接受采访时她也宣称自己“在爱情上开了天窗”，而且屡被传媒在公开场合拍到形影孤单的照片，似乎暗合了她离婚的现状。
文童刊发后，“美女主播”沈星第一时间在博客中发表《无可奈何的心情》博文回应：“所有关于我感情生活的报道皆为不实传言，没有‘所谓富豪先生’，没有所谓‘十年婚姻’。”沈星表示：“此刻的生活不落寞、不孤独、很开心。享受当下，享受每一刻。我依然孩子气地相信爱情，憧憬王子和公主的童话结局。”
据沈星原来的一位同事表示，沈星最大的长处就是聪明，待人处事很有一套，同时为人也比较和气，喜欢跟人交谈，人缘不错。沈星不是一个爱财的女孩，美丽是她最大的资本，她身边总不乏追求者，总是很容易得到自己想要的东西。
出得厅堂，入得厨房
尽管近来陷入了闹心的“离婚门”和“过夜门”风波，但沈星仍有着众多的支持者。她的声势并不输于任何一个明星。继鲁豫的《心相约》、曾子墨的《墨迹》取得不错的销量和影响后，沈星的首部随笔集《两生花》也问世了，新书谈及事业、家人、朋友和情感，并邀请到文坛大腕余秋雨作序，可见沈星是做足了准备。
沈星生于1978年，但有消息人士透露，沈星是1976年出生的，只是现在有关她的档案都显示为1978年。沈星大学时就读于华中师大中文系，大学毕业后，被分配到珠海电视台，那时的她对于电视制作一无所知。再后来，从主持北京台的《魅力前线》到央视的《综艺大观》，随后又在光线传播主持《娱乐现场》、《明星》、《体育界》……10年电视生涯中，沈星做过诸多类型的节目，当过记者，干过专题编导，做过新闻主播，体育的、时尚的、娱乐的、文化的、访谈的，每个节目都做得风生水起。个中努力，可想而知。
但沈星的电视流浪生活也同时充满了奇遇和巧合，在澳门期间她得到前辈点拨，只身前来北京求学深造。在飞机上巧遇珠海台“下海”的电视人，并随他一同加入银汉传播。在夏骏的麾下做主持人。直到凤凰卫视中文台执行副台长刘春邀她加盟凤凰，“如果维持现状，2005年你的生活和现在相差无几；但若改变，将不可预知，不可预知的生活会不会比较有吸引力?”刘春的一句话打动了她，2004年底，沈星前往香港，加入凤凰。几分幸运加上十足努力。她从珠海电视台默默无闻的小记者到成为银汉、光线、欢乐等著名电视制作公司最有影响力的美女主播，进而继陈鲁豫、曾子墨之后迅速晋升为凤凰卫视当家花旦。
这几年她在电视上教人煮菜，说起看家节目“美女私房菜”。沈星认为正是“工作与兴趣相结合的极致”，5年来得心应手，乐此不疲。当然成就不可小觑：500余道菜式，从独家设计、选择食材，到亲手烹饪，全由她一人包揽。说她“于现代都市中开创了全新的烟火情调与潮流”，其实毫不为过。
做私房菜的同时，她对“高雅”节目也应对从容。在“大剧院零距离”节目中，对古典音乐的热爱和领悟。是她的天然优势。她还用心记下了与大师们的交流，“只要有音乐，哪里都是家”，只言片语，凝练着对艺术和人生最深沉的感悟。国家大剧院陈平院长曾经问她：“你在大剧院登台主持古典音乐会，又天天在电视上教人做菜。忙得过来吗?”顿了一顿，这小女子机智一笑莞尔作答：“传说中的出得厅堂，入得厨房，是不是就是这样?”陈院长大笑而后曰：“正是。”
自曝偏爱成熟男
沈星人行10多年八卦绯闻很少，但在《两生花》中她却主动谈起以前的感情。除了曝光自己与师兄的初恋。沈星在这本书中也写了对一位“亲爱的x”的思念。让人对这位美女主持的感情往事多了一份猜想。但沈星对媒体表示她认为并不会引发什么后果：“希望在书里展示真实的一面，书里的x在数学里是未知数，那是一段逝去的感情。我不相信谁会对号入座。”
对于书中写到对大师哥的初恋，吴小莉笑言大师哥当时看走了眼。吴小莉说，记得沈星曾经带着在家煮好的东坡肉，坐计程车到单位，“不小心还打翻到车里，又赔钱又很不好意思，最后只剩三分之一给我们，整个化妆间都弥漫着东坡肉的香味”。她评价沈星虽然有很多多金多才的男性朋友。“她只要投缘投心，所以直到现在我还没把她嫁出去”。
在北京的新书首发会上，沈星透露自己的择偶观可能会有点恋父的倾向――成熟稳重，年龄要稍大。难免令人联想起她与冯小刚的绯闻。
对自己的感情状态，沈星澄清说：“‘最近在感情上开了天窗’不是我说的，正确的说法是我现在的状态是‘非恋爱当中’，被媒体写成了一个动态的变化。”
篇6
推荐理由：
别以为在帝都就一定很贵，毕竟你是旅游不是在这生活。这里融合了古老的文明和现代质感，同时又是个非常接地气的城市。走进北京四合院，胡同老宅，走进那热气腾腾的涮肉店，这是老北京才有的无穷魅力。
北京免费景点：天安门广场、纪念堂、前门大街、王府井、后海、三里屯、胡同、798艺术区、潘家园市场……不需要花一分钱，就能体会到北京所散发出来的独特韵味!
2、成都
推荐理由：
成都作为天府之国，美食之都。味美价廉的小吃，让人难以忘怀。数十元就能吃好的苍蝇小馆遍地，千万不要因为他的装修不精美而嫌弃，就这些巴掌大的苍蝇小馆门口，挎着LV、系着H牌皮带，开着跑车，各阶层吃货心甘情愿坐在小板凳上排队。
成都的锦里和宽窄巷子，是小吃相对集中的地方，但是本地人都不爱去，因为价格贵，不地道。
成都好吃的小吃，在一些很不起眼的小街。来成都寻吃如果有本地人带路自然是最好不过。
3、重庆
推荐理由：
夜景、火锅、美女，是重庆的三大名片。去这里旅游绝对是十分划算的，可以去一些不花钱但是漂亮的地方游玩，人也少，也不失为一种好的方法。
来到重庆看看美女、夜景，当然都不收费，著名的洪崖洞也是免费的!洪崖洞建议晚上去，因为晚上很漂亮。也可以去走走旁边的千厮门大桥。
重庆聚集了各地的吃货，而对于到了重庆不得不吃的火锅，那也绝对的是经济美味。
吃完火锅再看一看美女，(传说中解放碑是看美女的地方，其实在解放碑看美女的比美女多，倒是磁器口和轻轨上的MM更丰富些)来重庆穷游再合适不过了。
4、哈尔滨
推荐理由：
哈尔滨，中国的莫斯科，在冬季比较有趣，会有各种关于冰的娱乐活动，可以去冰雪大世界看形态各异的冰雕展览，或是去看冰雪覆盖的街道和复古的欧式建筑，穹窿突起、拱券高窗，或高雅古典，或挺拔秀丽。夏季去哈尔滨可以避开酷暑的打扰，欣赏哈尔滨另一种独特的美。
哈尔滨的消费水平不高，住宿快捷酒店的话一般在200元之内就能解决。
吃的话，随便找一家东北餐馆，都不贵而且味道正宗。除了冰雪大世界的门票稍微贵些，中央大街是免费逛的!
5、青岛
推荐理由：
青岛历史悠久，有道教名山崂山、栈桥、五四广场、关、奥帆中心，金银沙滩，大小珠山等著名景点，每年还会举办国际啤酒节、国际海洋节、国际钢琴与小提琴大赛等活动。
篇7
古典诗文是《大学语文》的重要组成部分，也是培养学生审美修养，弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园的重要途径。同样的作品，在不同层次上进行阅读，会产生不同的阅读体验。经典诗文之所以能够成为经典，就在于它能够提供巨大的想象空间，也能够从不同的角度来阐释。因此《大学语文》的诗文教学无需刻意规避初高中教材里出现过的经典诗文，而是从审美上感染学生，从人文素养上陶冶学生，让学生能够由表及里，由浅入深地增进对古典诗文的理解，将经典阅读进行到底。
关键词：
大学语文；古典诗文；经典
毋庸置疑，语文教学的目的，当然是为了培养学生正确使用祖国语言文字的能力，提高阅读能力、写作能力和口语交流的能力，但更重要的，还是在此基础上培养学生热爱祖国语言文字和中华民族优秀文化的思想感情，提高他们的人文素养，以此弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园。语文教学因其重要性，而贯穿了大部分学生的整个求学过程。中学语文教学大纲提出了让学生具有初步的文学鉴赏能力和阅读浅易文言文能力的要求，但是在实际的教学过程中，为了适应高考，中学语文教育仍然偏重于诗文背诵和字词、段落的理解，意境优美的古典诗词变成了“文言串讲”。虽然这种做法能够强化学生对文言文含义的理解，但是在审美教育方面的缺失是显而易见的。古典诗文是《大学语文》的重要组成部分，也是培养学生审美修养，加强学生对祖国文化热爱的主要途径，因此欣赏古典诗文美感，感受中华文化精髓的重任更多地落在了“大学语文”的教学上。
在教授《大学语文》的时候，学生常常有这样的疑问：“课本中选的诗歌很多是已经学过了的，为什么到了大学还要学？”我一般不直接回答为什么，而是给学生提几个问题，比如作家生活的时代背景、主要作品、人生经历，又如作品中最让你有感触的诗句是什么，作品想要表达什么样的情感等。学生们十有八九不能回答这些问题。究其原因，是学生还处在“知其然，而不知其所以然”的状态，对诗歌有所认识，但既没有从美感上欣赏诗歌，也没有从情感上感受诗歌。著名的古典文学专家叶嘉莹为我们指出了学习古代诗文的几种层级：“接受美学指出：读者可以分成几个不同的层次。第一个层次是普通的读者：读明月就是明月，读清风就是清风，只从表面上去理解。第二个层次是能够深入一步的读者：他们能够从艺术的表达、文字的组织结构、形象的使用、体类的传统中，从它的价值、作用等各方面去品评和欣赏作品。第三个层次是‘背离作者原意’的读者：他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生二、二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者，才是最有感发生命的读者。”[1](24)显然，初高中的语文教学使学生具有基本的阅读能力和初步的鉴赏能力，可以算作是第一个层次的读者。而《大学语文》中同样收录了很多脍炙人口的经典诗文，为的是通过对诗歌意境的阐释，使学生能够成为第二个层次，甚至是第三个层次的读者。拿《天净沙•秋思》为例，学生都知道是元朝诗人马致远的作品，表现了诗人的羁旅之思，而且能够从头到尾一字不落地背诵下来。但是这种羁旅之思是如何通过意象叠加来表达，内心的情感又是如何通过身体的各种感官表现出来的呢？这首小令共27个字，却包含了“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”、“古道”、“西风”、“瘦马”九个意象，意象与意象连缀在一起，形成一幅幅流动的画面，展现出黄昏时分，乌鸦归巢，行人归家，而游子牵着一匹瘦马行走在荒凉古道上的图景。第四句“夕阳西下”，化用了“日夕当归”这样一个传统的原型意象，在这里，黄昏不只是一个时间概念，更是同诗人的心理轨迹联系在一起，悲凉孤寂之情顿生，于是就自然出现了最后一句的抒情：“断肠人在天涯”。同时，这首诗还运用了通感的修辞运用，调动读者的人生体验，使读者与诗人达到情感上的沟通。首句“枯藤老树昏鸦”，描绘出一幅深秋的黄昏，乌鸦归巢的凄清景象。但是诗人为何要选择在中国文化中作为“晦气”象征物的“乌鸦”呢？这是因为乌鸦最恋巢，在归巢时会发出尖厉的叫声，因此当漂泊他乡的游子听到乌鸦互相召唤着回巢，自己却有家难回时，心情一定会异常感伤。这种情绪上的感受，实际上就通过视觉和听觉表达出来，这就是通感的修辞。下句也是这样，“小桥流水人家”，写的是人归家。唐人有诗“小桥流水有人家”，江南水乡很多人就居住在小桥之下，流水之旁，黄昏时分，都回到自己的家里，开始烹制晚饭，到处是炊烟袅袅，一派人间烟火的温暖景象。这句除了视觉之外，还有听觉和嗅觉的参与。黄昏人家必是热热闹闹、饭菜飘香的。这种归鸟与归人的热闹，更衬托出“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”的悲凉，所以这首小令也被称为是“秋思之祖”。
我们这样从文字的排列组合，意象的叠加和通感手法的运用来分析这首小令，就阐释出诗人创造出的意境之美，加深了学生对诗歌的情感体验和鉴赏能力。学生通过这样的分析、理解，加上自己的人生体验和想象，就可以达到诗歌阅读的第二个层次，很好地品评和欣赏诗歌了。《大学语文》教育还可以通过对作品的分析，培养第三个层级的读者。我们以学生们都非常熟悉的汉乐府《陌上桑》为例。这首诗也是中学时已经学过，并且要求背诵了的。中学在讲这首诗时，强调的是民女不惧强权，反抗太守的无礼调戏。到了《大学语文》讲这首诗时，就不再重复这样的一种分析角度，而是进入到诗歌更深层的文化内涵中去，通过对“赞美女”、“桑林戏”和“夸女婿”这三个中国民间习俗的介绍，来重新解读《陌上桑》的故事。第一段是对罗敷美貌的描绘，罗敷穿戴华丽，她的身份究竟是富家小姐还是如她自己所言，是个官太太呢？其实中国民间流行着“赞美女”的习俗，因此在对罗敷之美的表现上极尽夸张，正面的穿戴打扮，加上侧面的烘托渲染，塑造出一个中国美女的典范。而罗敷的身份很可能只是一个相貌美丽的“采桑女”，衣着的华美只是出于“赞美女“的需要，而做出的夸张。这首诗的重头戏是在“桑林戏”这个部分。在汉代以前，男女约会比较自由，桑林就是这样一个幽会场所，《诗经》中有多首诗歌表现男女在桑林中的恋爱，“章培恒、骆玉明两先生的《中国文学史》说到《陌上桑》母题渊源：‘中国古代的北方盛产桑树，养蚕业也相当发达，每当春天来临，妇女们便纷纷采摘桑叶，《诗经•魏风》的《十亩之间》，对其情景有生动的表现。”[2](175)到了汉代后，男女交往受到限制，但是每年在春季阳光明媚的时候，还是会开放数日，供男女在桑林中自由相会。因此故事发生的场所在桑林，使君敢于在桑林中大胆地向罗敷提出要求，也就不难理解了。从这点来看，“使君”还是一个遵守礼法的人，他不是在任意的场所里示好，只是在特定的“桑林”中，并非像有些教科书中写的“强占民女”那样恶劣。罗敷为了拒绝使君的要求，所使出了夸耀丈夫，羞辱使君的一招，这是有“夸女婿”的民俗根据的。“夸女婿”实际上就是夸丈夫，罗敷“二十尚不足，十五颇有余”，却有着四十多岁的做太守的丈夫，在情理上说不通，因此只能说她利用了“夸女婿”的习俗，让使君自惭形秽，从而拒绝使君的示好。汉乐府有不少佳作是采自民间，因而故事的发生、发展就与当时的民风、民俗密不可分。从民俗的角度来看《陌上桑》，我们会修正以往对于罗敷和使君的看法，能够结合时代背景和传统文化，对诗歌的意蕴和情感产生自己的看法。这也就成为了第三个层次上的，“最有感发生命的读者”。不仅诗歌的欣赏可以从意象、文化上加以延伸与开拓，古典散文教育同样不可局限于文言翻译。以庄子《秋水》来说，这篇散文在中学的语文课本上出现过，所以学生基本具有疏通字句的能力，也理解庄子的用寓言故事阐发哲学道理的艺术手法。《大学语文》也收录《秋水》，我们就要从人生价值的层面来启迪学生，因为大学四年正是一个人的人生观、价值观和世界观成熟的重要阶段，如何从庄子的思想中找到对现实有意义的因素就更为重要。
《秋水》中河伯和北海若的第一次对话里有这样几句：“号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在马体乎？”[3](24)庄子分析了大和小的概念都是相对的，而人看似很强大，其实不过是万物之一，过分地夸大人在世界中的重要性，不断满足人类膨胀的欲望，必然造成对自然环境的大肆掠夺，对生态平衡的破坏。近年来全球北极冰川的消融，酷热、严寒等极端气象的出现，暴雨、地震等自然灾害的频发等等，无一不在警告人类必须要认清自己不过是万物之一，世界上的一个小小组成部分而已，人类的过分膨胀终将导致自然的报复。早在2000多年前，庄子提出的观点，正与现在西方学术界流行的生态美学有着思想上的共通之处。我们在介绍《秋水》时，引导学生思考人与生态环境的关系，启发他们重视环保，善待自然，这样古典散文就具有了当下性和现实性意义。从这三个例子不难看出，同样的作品，在不同层次上进行阅读，会产生不同的阅读体验。经典诗文之所以能够成为经典，就在于它能够提供巨大的想象空间，也能够从不同的角度来阐释。因此《大学语文》的诗文教学无需刻意规避初高中教材里出现过的经典诗文，而是从审美上感染学生，从人文素养上陶冶学生，让学生能够由表及里，由浅入深地增进对古典诗文的理解，将经典阅读进行到底。
作者：冯雁 单位：珠海城市职业技术学院人文社科系
参考文献
[1]叶嘉莹.好诗共欣赏[M].北京：中华书局,2007.
[2]欧阳萍，邱光华.《陌上桑》母题渊源[J].合肥：学术界,2007.
篇8
1973年在英国出生的凯特・贝金赛尔，从小就生长在演艺世家，父母都是相当知名的英国演员。而凯特的天赋也是早早就显露出来，当年她还在牛津大学就读时，就被艾玛・汤普森的前夫肯尼斯・布拉纳相中，在改编自莎翁名剧的电影《无事生非》中演出。也许正是因为这份表演天赋，拥有漂亮学历和家世的她漂洋过海来到好莱坞，幸运的是一部《珍珠港》让全世界的人都认识了她，同时也让她走上了“世界级女神”的神坛。
按照好莱坞的一贯风格，接下来凯特要成为的也许就是“梅格瑞恩第二”，毕竟以她的漂亮面孔和古典风格长相，“甜姐”绝对是她最容易做到的路线。然而出乎意料的是我们接下来再看见凯特，已经是《范海辛》和《黑夜传说》了。当然必须承认的是，无论是扮演古典美女还是吸血鬼这对于凯特的面孔来说都是理所当然的，然而我们在这两个系列电影里看到的古典，却是带着强悍风格的动作古典。
看看她平时的照片，你很难将她和《黑夜传说》里一头黑色中短发、紧身皮衣的吸血鬼联系起来，尤其是这个吸血鬼强大到各种飞檐走壁、刀光剑影、拳打脚踢都完全利落干净，一只手就可以灭掉对方半个小队。
篇9
关键词: 中西方古典情诗 女性形象 对比分析
诗歌被誉为一个民族文化的结晶和最高体现,同时也是时代、历史文化沉淀的结果。对中西方诗歌进行比较既是文化交流的客观必要,又是研究和发展我国诗歌的主观要求。在诗歌中,有一类主题是中西方诗人永恒的共同的话题――爱情。以爱情为主题,中西方古典时期的诗人在各种作品中描写了众多的女性形象,她们都是动人的爱情故事的主角。需要看到的是,中西古典情诗在这一共同的主题中,所咏颂的女性形象却有很大差异。
一、真实性和确切性V.S.意象性和模糊性
1.西方古典情诗中的女性形象的真实性和确切性
在西方古典情诗中,诗人喜欢用《致……》作为诗的标题,而且大部分诗人所选取的女情对象是真实的人物形象,比如苏格兰民族诗人彭斯在诗歌《致约翰・安德森》中所描写的约翰・安德森是诗人现实中的女友、爱慕的对象。又如英国本・琼生的爱情诗《致塞丽娅》和理查德・勒夫莱斯的《狱中致爱尔西娅》,这两首诗中的女性都真实存在。
还有一类是以没有明确指向为题的情诗。如彭斯的《一朵红红的玫瑰》,其中描写的仍是诗人爱慕对象安德森。在匈牙利诗人裴多菲的《我愿意是急流》中令诗人愿意当作急流的是一位匈牙利伯爵的女儿森德莱・尤丽娅,也是真实人物。莎士比亚的154首的十四行诗集中,大部分诗篇是写给或讲到一位贵族男青年,诗人热烈地歌颂这位青年的美貌和自己与他的友谊,小部分是献给或提到他的情人,一位黑(褐)肤色的女郎。这位青年和“黑肤女子”都是现实中的人物。
在这样两类西方古典情诗中,女性形象鲜明的特点是它的真实性,诗人所描写、诗歌中所爱恋的对象在现实中确有其人,这类情诗很多是以向诗中的女性表达自身爱慕为目的的。正是由于情诗中女性形象的真实性和很强的针对性,诗人刻画的是女性形象本身,突出人物,达到逼真的效果。
2.中国古典情诗中的女性形象的意象性和模糊性
中国古典情诗中的女性形象描写讲究的是意象性。女性形象的描写并不完全真实,以达意为主。以存有丰富的古典情诗经典的诗歌总集《诗经》为例,其中“静女其姝,俟我于城隅”(《静女》);“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”,“溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央”(《蒹葭》)都是典型的意象型情诗,表达非常含蓄,似内心独白,无以倾诉,它带给读者、听者的更多的是朦胧与想象。从这些诗歌来看,这里作者或少年所爱慕追求的女性,是模糊而朦胧的,不一定是真有其人,始终是模糊的意境。
二、唯美性和直露性V.S.卑微性和内敛性
1.西方古典情诗中的女性形象的唯美性和直露性
在西方,由于深入人心的平等独立观念,女子在社会生活中一直有着较高的地位。英国爱情诗中歌颂爱情,赞美女性的传统是和逐渐发展起来的对女性的崇拜分不开的。英国继承了古希腊的审美传统,古希腊的神话中女神众多,不难想象当时社会对女子的重视。而且基督教义认为夫妇是一个整体,虽然男女各占一半,但妻子属于“较好的一半”,中古世纪的骑士文学把妇女的地位提得很高。西方历代文学艺术作品中,表达对女性崇拜、仰慕的作品比比皆是。远的有古希腊人对海伦美的祟拜,骑士文学中对贵妇人的仰慕,近的有但丁对贝阿特丽采的深厚感情,拜伦等诗人们对女性的大力讴歌。如拜伦在诗中曾写道:“她走在美的光彩中,像夜晚皎洁无云而繁星满天”,“增加或减少一分明与暗就会损害这难言的美”(《她走在美的光彩中》)。
此外,西方海洋文化中带有富于开拓性和直露的民族性格,直接地表达自己和直接的赞美成为西方文化中一种习惯。西方古典情诗大都诗风浓郁而热情,要描写爱慕的女性形象,重在赞美女性本身的外貌,比如《绿西(挽歌)》写道:“她的美使我陶醉,在世界上我只爱她/我们沉没了很久,我的手抚摩着她的手/我凝视着她那忧郁而可爱的前额……”
这样一种直露的民族性格和文化,使得诗人在创作情诗的时候,惯于用对女性外貌的赞美和直接的爱来表达自己对所爱对象的热切感情。
2.中国古典情诗中的女性形象的卑微性和内敛性
中国是一个以农业经济为基础、以儒家的宗法伦理观念为文化核心的社会,中国女性长期以来被剥夺了接受教育的权利,“女子无才便是德”。作为弱势群体的女性倍受歧视,古典诗歌中很少把她们当作仰慕的对象,只是遵守孝道、妇道并传宗接代的工具。所谓的“三从四德”、“三纲五常”是对中国女性进行道德审查的标准和依据。
因此,即便在描写美好爱情的情爱诗中,仍然带有明显的道德教化痕迹。妇女社会地位低下,只能“在家从父,出嫁从夫”,不容许她们对自己的终身大事发表意见,因而不幸的婚姻让中国古典爱情诗充满了思妇之情、弃妇之怨。《诗经・国风》中的《氓》描写被遗弃的妇女自述其不幸婚姻:“三岁为妇,靡室劳矣/夙兴夜寐,靡有朝矣/言既遂矣,至于暴矣/兄弟不知,唏其笑矣/静言思之,躬自悼矣。”如曹丕的《燕歌行》中的诗句:“明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁。”抒发了思妇那难以忍受的离别之痛。
此外,在中国古代的情诗中,蕴涵了很典型的东方古典文化的内涵。东方儒家文明的内敛和含蓄被看作是美德和修养的象征。中国诗歌的语言要求一是含蓄,二是格律。诗忌直,意忌浅,脉忌露,味忌贬。严羽在《沧浪诗话・诗法》中说:“言有尽而意无穷。”即指中国古典诗歌以含蓄为美。在中国古典情诗当中,时间和空间上都为含蓄留下了很多空白点,正如水墨画中的留白一样,作者所要表达的爱情是需要读者在言外去自己体味。对于女性形象,不直接描写或者是直接表达爱慕,诗人寓女性的形象于朦胧的诗意之中,形象的描述并不是重点,重要的是表述自己的某种情愫和隐射其中更深刻的含义。中国诗人描写爱情“才下眉头,却上心头”,始终不把爱表达出来,而西方诗人高喊:“你是我的太阳,爱情之火烧得我浑身焦灼。”这种直言不讳中国人是很难接受的,产生差异的实质也同样在于彼此的审美取向不同。
三、对比分析
1.审美观的差异
西方的古典诗歌审美标准追求写实性、纯粹性,而中国古典诗歌审美推崇的是写意性和融合性。西方诗歌审美中的写实性,体现在你是你,我是我。正如西方的油画一样,描写事物,要求惟妙惟肖,形象逼真地再现社会生活。西方古典情诗对于女性形象的描写,通常是像油画一样,详细地刻画人物。重点放在对女性人物形象的描绘上,而不渲染环境,体现人物的真实性和感情的真切。中国的诗歌审美则不同,是你中有我,我中有你。正如中国的水墨画一样,以写意为主要目的,在古典情诗中,对于女性形象的描写,更多的是将自己的意志隐喻其中,讲究个体形象与周围事物和环境的协调统一。对于诗人所追求的女子形象,并不能看出实质性的人物的描写,与周围的景物融为一体,将诗人对伊人的爱恋和朦胧的水边景色交融在一起。
2.职业化与非职业化
之所以会出现中西方在古典情诗中对女性形象描写的真实性和写意性的不同,与诗人的职业化与非职业化有一定关系。在古代西方,诗人大都是职业化的,以写诗为职业或为谋生手段。职业化诗人所影响到的是其对情诗中艺术形象选择问题。职业诗人这一个体,创情诗歌很有可能会固定地选取定位自己的爱恋对象,明确地体现真实性。而在古代的东方,特别是中国,情况有差异。以《诗经》为例,《诗经》是一部民间风情的汇总集,多没有具体的作者,多是民间平时生产劳动生活的时候所创作和流传下来的,情诗中形象的选取和描写没有针对性,多体现的是一种诗歌的韵律美和和谐美。在《诗经》之后,可以说,中国并没有形成职业化的诗人群体,诗人是兼有官员、诗人、小生产者等角色为一体的。官员多是仕途失意或者需要以诗言志,诗歌只是情趣的体现。在情诗的创作中,并不在于要表达很明确的爱情对象,而是求达意。
中西方同样优美的古典情诗,蕴涵了世界诗人丰厚的情感,同时,更展现了不同的文化内涵和语言魅力。在诗歌中,对于人们所爱慕的女性形象,西方古典情诗是直接勾画,带有浓郁的浪漫情意,因此其女性形象具有真实性、确切性、唯美性、直露性;而中国古典情诗则体现了幽雅的意境结合,其女性形象带有意象性、模糊性、卑微性、内敛性。但不管怎样,它们都同样是爱的赞美诗,是人类美好情感的沉淀与不同文化的结晶,体味诗歌的同时也是对文化的欣赏与感悟。
参考文献:
[1]辜正坤.中西诗比较鉴赏与翻译理论[M].北京:清华大学出版社,2003.
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[4]王佐良.英诗的境界[M].北京:三联书店出版社,1991.
[5]向熹编.诗经词典[M].四川:四川人民出版社,1986.
篇10
关键词：女性形象；影视广告；成因
女性形象承载着深厚的社会文化内涵，对于表达广告主题和传播产品信息，具有得天独厚的人文基础；女性形象在视觉传达中具有独特的审美魅力，并且具有体现商品寓意的独特功能；女性形象的感性语言和艺术魅力，能在影视广告中拥有引人瞩目传播效应；影视广告塑造出具有时代特质、充满内心体验、承载商品蕴涵的不同类型的女性外在形象，增强了影视广告的张力，使之女性形象占据影视广告中的主导地位。
一、女性的社会角色与文化内涵
在社会文化的构建上，男女的性别差异特征是较为明显的，随着女性社会地位的不断提高，逐渐进入社会各个领域，甚至一些从来被认为是男人主宰的领域。现代女性在社会生活中扮演的角色愈来愈重要，尤其是母亲的角色，在世人的眼中，母亲一直是温柔、善良、慈爱、体贴、伟大和高尚的形象，承载着文化积淀和伦理积淀，诠释着社会的发展与进步，在当今时代则更彰显了女性在商品经济大潮中的特殊贡献。基于时代背景，伟大母亲的形象引起影视广告媒体人的密切关注，被深入挖掘，广泛运用，屡试不爽，取得十分成功的效果。除此之外，年轻漂亮的女性对人们有天然的吸引力，青春的美好与其容易失去的程度几乎成正比，人们对于青春都是怀念的，而人们在生活的过程中无时无刻不在追求着美好的、具有美感的事物，而这两种特质，在年轻女性的身上均有所体现。最后，虽然男女性的社会角色都是多样的，但社会明显对女性提出的要求更高，工作优雅智慧，回家温婉贤淑，厅堂厨房都得兼顾，且相较男性而言，女性在形象塑造方面更有张力，在影视广告中的适应面也更为广泛。以上可知，影视广告中女性形象的社会文化内涵呈现多元性。
二、女性的独特魅力与审美品位
就外在而言，女性是比男性更具有形像美，就内在而言，女性气质相对男性气质更具有亲和力，同情心等，影视广告更注重利用女性形象。女性形象成为影视广告中的主角，并不是由少数人的个人偏好所决定的，而是得到了全社会广大消费者的尊重、认可和支持。完美理想的女性魅力是自然、社会和艺术这三种美的要素的综合体现。在影视广告中，用女性形象宣传商品，在视觉方面，能给消费者带来美的享受，在心理学方面，由于女性亲和力高，更是引导了消费者购物的心理需求，拉近了消费者与商品的距离，因此女性形象发挥了商品交易的桥梁作用，彰显了女性美在影视广告中的独特魅力。
三、女性在影视广告中的形象与类型
作为人类表达思想与情感的载体，影视广告从未离开过女性形象这一话题。在世界影视广告70多年、我国影视广告40多年的历史中，塑造出一大批表现内心体验、具有时代特质的不同女性形象。据统计，在获奖的广告作品中，女性形象占50%以上，其中65.37％为青少年女性。
（一）女性的社会形象从女性意识角度来看，女性的社会形象，就是具有独立人格、与男性平等存在、彰显独特社会创造力的形象。广告制作者为达到销售目的，都在极力激活受众潜在的心理需求，因而不同类型的女性形象被广泛地运用到影视广告中。1.家庭型家庭型的女性形象大多是与“贤妻良母”紧密相连。一项调查显示，广告中的女性角色有51.6%为家庭妇女，广告中女性出现的地点51.5%在家庭。在食品、药品、家庭用品广告中，女性多是以妻子或母亲的身份出现，且受心理学刻板效应的影响，多数人们都会认为，这类女性会通过经营家庭事业而获得满足感，无论是在对形象的动作刻画还是表情刻画，都表现出愉快、快乐的情感状态，而这种状态又能和广大需要承担家务的女性引起强烈的情感共鸣，这就是在思想上和消费者达成了一致性。此外，这种形象为社会所颂扬，而社会意识肯定的功能会让受众自觉追随，进而追随这个品牌的商品，达到刺激消费目的。2.职业型在旧社会，女性是不允许工作的，因此，女性的职业美较难发现，在当今社会，中国女性走出家庭，走进各行各业，在许多领域比男人都更出色、更成功，女性的身份正被重新定义和提高。而当有一天人们发现，原本只有男性能体现的“职业美学”用女性去诠释反而能获得独特的美感，这也影视广告中职业女性更加出彩的原因，因此影视广告中出现了独立、知性、大气、端庄的现代职业女性形象，这类形象往往带给人们智慧、可靠的心理感受，在专业的商品销售中往往具有天然的优势。
（二）女性的艺术形象艺术是一种以情感为主的活动，情感的激荡构成了艺术活动的基本意义。具有极高审美价值和强烈表现能力女性艺术形象，在影视广告文学、戏剧、也被刻画得淋漓尽致。各种类型的女性艺术形象使广告锦上添花，增强表现力，从而被广泛而反复运用。1.古典唯美型古典唯美型的女性，通常是相貌秀丽端庄、气质雍容华贵、性格温和稳重、做事脚踏实地的形象。柔美的形象，温婉的内心，丰富的情感，认真的态度，让庄重大方与成熟优雅完美结合在一起，眉宇间真情流露出温柔贤惠的魅力，让人产生难以割舍的眷恋。在影视广告中，古典唯美型的女性，首先能从外貌上可以吸引消费者，在其表现的内在气质上，更容易让消费者产生亲近之感，更加理解和珍惜生活。2.时尚浪漫型浪漫时尚型的女性形象，潇洒飘逸，温馨浪漫，开朗可人，善解人意，对潮流十分敏感，对生活充满幻想，追求刺激，敢于冒险，对未来充满憧憬，意志坚强，从不服输，有锲而不舍的追求，把女人生命中最美好的娇艳时刻释放得淋漓。这种艺术类型的女性给真实生活的女性提供了可资借鉴的参照。3.火辣性感型火辣性感型是对身形优美、靓丽大方、豪爽泼辣、充满青春活力的女性艺术形态的概括。让女性站在一个以自身条件吸引别人的诱惑者的角度上，演绎某种产品或服务，用最直接的诱惑表达最直接的目标，给人提供一种最直接的参照，更有助于该产品或服务的推销。
四、女性在影视广告中的传播功能与作用
根据用户调查表明，80％左右的消费主体是女性。基于这点现代影视运用女性作为广告诉求形象，来打动消费者。现代影视广告中的女性形象，是根据广告主题和宣传内容需要，从社会文化角度和艺术展示角度，运用影视传播技术来塑造的。以传统的贤妻良母型女性形象为主角的广告，非常强调传统的价值观念，如女性特有的温柔、贤淑的美好品德；以现代的时尚浪漫型女性形象为主角的广告，则意在充分表达一种时尚文化，如新时代女性特有的独立果敢、青春阳光的魅力。无论是强调传统文化，还是传播时尚文化，影视广告都是想通过女性形象来反映人的基本生活形式，这些都是缘于女性形象在影视广告中所具有的独特功能。这种独特功能也是女性形象在影视广告中占据主导传播功能的成因。
五、女性对影视广告的创意影响与贡献
在影视广告的创意设计中，女性形象成为一个“永恒的主题”，久用不衰，常用常新，不断发展，而且越来越有受众，越来越有市场。早在20世纪中期，美国著名广告大师大卫奥德威从创意入手，提出了广告中的3B原则，即广告中最容易用到的三个元素：beauty（美女）、baby（婴儿）和beast（野兽）。这在广告创意设计中已经成为一条广泛认同、比较流行且屡试不爽的黄金法则。女性的美是视觉直接感知的美，是最具有直观性和吸引力的客观对象。女性的形体美最易被觉察，是刺激受众审美心理和情感需要的直观因素，因而能有效地吸引人们的目光，激发人们对广告的兴趣。美女是创造个性化高附加值的强有力武器。人们对美女的欣赏会延伸到美女所象征的产品当中去，从而达到销售和推广某种产品或服务的目的，人们在记住这些美女形象的同时，美女所推广的商品也会成为附加条件而被人们认知。影视广告有很高的审美价值和对社会风气的引导作用。美女出现在各类产品的影视广告上，以她们的容貌、姿态和气质向人们推荐各种商品，成为影视广告的一道靓丽风景线。随着信息全球化的发展，女性形象在影视广告中的主导地位还将进一步拓展。此外，在影视广告中，对女性形象的刻画也逐步趋于饱满和完善，传统家庭型的女性和温柔文静的女性在影视广告中占有较大的比重，但是其也在一定程度上反映了当下社会对女性的要求，如女性就应该是温柔、平和、美丽等社会观念的引导。或者影视广告商根据不同的广告受众人群选择不同单一形象的女性宣传，从而达到广而告之、刺激消费的目的。但是，随着社会的进步和发展，越来越多的人发现，无论是商家在进行产品宣传时，还是消费者在选择要购买的商品时，对于广告中的女性形象展现出来得更是一种真实的社会状态，女性可同时具备知性和美艳、温柔和智慧等性格特征，不断丰富的人物形象不仅仅会带给消费者更真实的直观体验，更是从一定程度上反映了人们对精神文化的追求和现代社会人们精神风貌的不断完善。
