遇见美好范文

导语：如何才能写好一篇遇见美好，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

坐上回家的末班车时，天早黑了，手机显示着现在的时间21：54。你发来信息：我到了。

不争气地又红了眼眶。

一个人坐公交车要有点儿警惕心，不要拿着手机玩个不停。上课也别睡觉了，笔记要记得抄。天气转凉了，要注意。还有，早餐多少要吃点儿。信息不用回了，回家早点睡。旭。

在心里一遍又一遍地对自己说，没有你我依旧可以过得很好。

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我讨厌地理。更讨厌自己的自信满满。如果不是自我感觉良好，也不会不复习地理，也不会在中考考到自己的地理新低， 521分，活生生地将我踢出理想高中——和你约定的高中。

而你却以历史新高533分考进了。

难道这就是所谓的命运？所谓的无缘？好吧，我认了。

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新班级的同学都是二爹的孩子。洋子是个男的。这个极女性化的名字是我对他印象深刻的原因。他说，我是他见过最念旧的二货。

这是因为我在开学的第一天，为了对他成为我的同桌表示愤怒，对他说了初中同桌文旭的所有的好。最后他发出的结论就是——我是他见过最念旧的二货。

上语文课时就中了第一枪——被老师点名背诵。习惯性地用手推了推同桌，却没有意想中的提示。才知道，同桌的你，已在前去深圳的车上。

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小务过来探班。第一句话就让我吃瘪了。哎呦，尔姐，旭哥上车都多久了，你眼儿还这么肿。

小子，悠着点，你旭哥回头来搞报复啊。

尔姐，放过我吧，谁不知道这些年，旭哥都罩着你，我都让旭哥给报复得不像样了 。好不容易旭哥去深圳了，你就让着我，让我长点志气呗。我这么一个一米六八的男儿，老活在你的专制下，我都觉得没面子了。

第一次听人这么说，罩着？突然觉得，我习惯了你的存在，习惯依赖着你，变得贪婪了，也变得越发地不满足，竟要你一直随着我。

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跟瑶姚吐了半天的苦水。最后她说：“妞儿，知足吧，你这脾气，谁受得了啊？看你和文旭那会儿，我多少次替他感到不值，每次还不是他让我让着你一点。他一个‘九尺’男儿，每天要帮你买早餐，抄笔记，你被叫背诵时还得在旁边缩着头一小段一小段提示着。你呢，还不是照样不知道他的好，什么气都撒他身上，他现在能上理想的高中了，你还不乐意。妞儿，女朋友都不带你这样的。”

电话的这头我懵了。是啊，我现在的不开心、不乐意，是在生气文旭一个人去了深圳么？想着她的话，越发地觉得自己恶劣。

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收拾书包时，无意中瞥见最底下的那张纸。

书包垃圾太多，要及时清扫。文帅。

似乎想到你写这张纸时很二的表情，心情莫名地好。初中那会儿，为了不被别人抓到把柄，每次都会把自己的随笔放进书包，没有及时清扫，时间一长，书包底下就白花花的都是纸条。而你就经常提醒着，但是，最后还是你值日倒垃圾时，到我的书包去取。

不知为何，似乎突然长大了，会想了，懂了。

篇2

落日如蛋黄一样明亮，我迎着夕阳，站在书院门前，静思着这座在历史长河中留给人们的宝贵遗产，它见证了衡阳的过去与现在，它还会见证衡阳的未来，它留下了所有的痕迹。幸好，我在雁城，与它离得那么近。

“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”瞧，一群南飞的雁从我头顶掠过，我听见它们扑动翅膀的声音。江水平缓的流动着，微笑的波澜摆动着，像丝带一样。清风拂面，我感受到了文化的气息。在这深秋时节，我体会到了江南的另一种美，古人大都以秋来抒发自己的落寞情绪，谁说秋就一定要悲，一定要感时伤怀，我倒认为秋是一种豁达的美，美得那么震撼。你我都醉了，不是吗？

我一步一步向里走去，映入眼帘的是“禹碑亭”，青瓦木结构似乎是书院所特有的造型，我盯着禹碑看了许久，想要从中看出点什么，可惜我领悟不了。拾级而上，穿过石鼓书院的二门，见到了久违的武侯祠和里李忠节公祠。“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”的诸葛亮感动了多少人，诸葛先生为了蜀国，鞠躬尽瘁死而后已，写的一封《出师表》又感动了多少人。李忠节祠是为了纪念李忠节这位英雄而建的，他临危受命，与敌军对抗，最后举家殉国，败了，也虽败犹荣。心怀凛冽的民族大义，如此为国之人怎叫我不佩服他，我被他的人格魅力彻底征服。他们都是我心目中的盖世英雄。再往前行进，进了大观亭，“书院七贤”的画像深深地吸引着我，我不自觉地想要靠近去看他们，如果有幸与他们促膝把酒，也是一大幸事。“胜地蒸湘山水谷。真儒唐宋七贤传。”真是其真实的写照。登上合江亭，面朝洡水，有一种“千载渊源勒仰止，登楼一望竟悠然”的感觉，当时范仲淹登岳阳楼就有心旷神怡之感，我亦如此，但远不及范仲淹的思想高尚，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”启迪了无数人。

我心血澎湃的赏完了我久违的书院，我像遇见了老友。幸好，去的时候只有三两游客，我可以静静地欣赏，放空自己，在这喧闹的世界寻求一方平静。望着落日一点一点的掉下去，晚霞那么美，好想时间定格。“夕阳无限好，只是近黄昏。”想要留住夕阳却怎么也留不住。

我愿在这找寻我有趣的灵魂。下次再见，我久违的老友。

篇3

缘份，就是于熙熙攘攘的人群中，我巧笑嫣然的站在那里，而你带着暖阳般的身影走过，屹立驻足，深情款款的对我说，原来你在这里，我，再找你。。。

相遇，就是在最美好的时光里，我带着醉人的微笑，而你携着春日的馨香，低沉耳语，幸好你在这里，幸好让我，遇见你。。。

相知，就是在岁月荏苒的长河里，轻抚你眉眼间的哀愁，细读你内心深处的惆怅，淡抹你曾经过往的殇。时光不老，你对我呢喃互勉，幸好有你懂我，就这样，彼此相知到时间的那一头。。。

相伴，就是每个晨曦睁开眼，你就在眼前，染指流年里的每处有你存在的风景，迎春暖花开而诗，数夏日星辰而书，看秋华硕果而画，伴冬日落雪而舞。你阙阙如歌，句句含情，幸好有你一直伴在我身边，不论红尘是否有尽头，我也一直伴你左右，不离亦不回头。。。

篇4

前尘如风先生从不太遥远的地方寄来两大本《前尘如风》(上、下集),我置于床头已过了半个多月,现在还在看。一般来说,我是凡得到书都读的,这不足为奇。这两大本《前尘如风》我是完整地读了。

再重复伏尔泰的那句话吧,读了不思考就觉得知道的很多,读了思考就觉得知道的很少。而知道很多的是什么?读了不思考,书里八卷全知道;知道很少的又是什么?稍加思考,自己就觉得在书中的风中、尘中了。

书中《卷七・我想写,写什么?》有这么一句,“(作者学生时候)自认为自己将来应该是作家的料,至少小学五年级时作文还得过少见的100分。”对此,记得我在前尘如风的博客里是跟过贴的,大概意思是“俺一贯喜欢的是理科。”现在再补下半句,“俺在数理化中也得过(自己)很少见的100分,而作文从来就没有得过。”这正是读了多半个月的《前尘如风》一直未敢写半个字的潜在原因。

那么,下面要继续写的就权当看热闹了。

读了《前尘如风》我只是从书中摄取出三个字来:“行”、“读”、“思”。

一、行,是东西南北风。

前尘如风 “行”的足迹够多的,起码我是望“尘”莫及。他全国各地都跑了,国外也到了日本、新加坡、欧、美等。故乡亲人的身影、故乡“相交半零落”的朋友,迷漫在蒙蒙的细雨中;在广州学广州话片段让人忍禁不住;而北京的烦心事实在不少,那“京腔臭骂”、那“京痞子”、那“老混混”、那“国吐”,那出租司机,跃然纸上。这些也是百态人生,百味生活。

我也曾去过,我是经青藏铁路到拉萨的,然后又到了藏南的也是世界最高之城的日喀则。因此也领略了高原神奇的地貌。藏北的山泛黄色,拉萨的山深紫色,日喀则的山暗红色,还在青藏铁路沿线上看到的苍绿色的山、黑褐色的山。青藏高原宁静如处子般蛮荒洪原的气息,让人感到高原的伟岸和博大;而空气稀薄、气压低、氧气少,一天度四季、全年备寒装的气候,又让许多旅人不容易适应。的文化就更令人神往了,布达拉宫和罗布林卡雄伟富丽堂皇的建筑和精美的壁画;藏传佛教传承的崩拆、曲折、离奇和兴盛,但又不论如何变化,近六百年来众多信徒跋涉千里、一步一个长头地磕到大昭寺释迦牟尼佛像的脚下的那种虔诚,感动人心,昭示日月;就是那蓝、白、红、黄、绿的五色经幡,那信徒手中的转经轮,无不饱含了深博的佛教含义和信徒们的信仰、寄托。我们还可以从八廓街找寻拉萨圣城的足迹,从唐卡追溯的历史,在朦胧的酥油灯光中观看或幻想神灵的容颜,等等。这些我们都可以在《纪行上、中、下》中感受其精华部分。让我们记忆的老酒瓶得到打开瓶盖,让我们一次次为对记忆的醇香再感到沉醉。

而在《前尘如风》中的呼和浩特散记、北方的天空下、香港之夜随想系列和烟雨鞯睦旖,和访美、访欧随笔等等,其足迹之勤密,目光之尖锐,角度之刁准,见解之精辟,就更加令人赞叹了。

二、读,助才思拔节的春风。

《前尘如风》中的“读”也可分为三:即读书、读电影和读人物。

其读书是很渊博的。我曾经在前尘如风的博客里看到过他自己罗列所读过的书目,是一大片,我点不来。

读书写后感和评论是我经常回避的。主要原因是我读书读得不认真和懒于思考。读书时我又率性,读好的书每每当被情节所吸引了,就跟着书转或者逛,就像森林中的小鸟,迷了森林的风景,迷了森林的空气,就在森林中任意地飞翔和嬉戏。前尘如风可能跟我不同,读书、读电影、读人物似乎都有后感和评论,并且从《前尘如风》中看来,还是拿手好戏。似技精之园丁进了花园,似航海家把舵在海洋,似老农在栽植秧苗……

《前尘如风》中的“读”占有三卷。卷五,读书与评论;卷四,影视评论、翻译作品;卷二,回忆与怀念(读人物)。

读《安娜・卡列尼娜》,前尘如风的思考更深一层。我读《安娜・卡列尼娜》已有相当一段时间了,后来不再读,很多情节忘得差不多了,但其观点仍依稀可见。我在读此书时,对卡列宁没有多少好感,甚至认为他是反面人物。即使同情他,也就是所谓的从现实主义的角度来考虑。因为当时旧制度“已经翻了个身”,但没有新制度出台。分析卡列宁的形象就从当时的社会角度出发了。可安娜是值得人们同情的。她的热情真挚同卡列宁的冷酷无情成了鲜明的对比;她的正义感和自尊心同卡列宁的卑劣伪善成了鲜明的对比;她的坦白善良和卡列宁的威胁、利诱、折磨、体罚等成了鲜明的对比。而前尘如风对安娜的解说是从以下几个方面:1、“安娜的错误就在于拥有卡列宁所给予的一切后又想再拥有与渥伦斯基的爱情。”2、“每个人都有追求爱情的权利这一点没有错,但错的是任何权利都不是毫无限制的。”3、“实际上她没有真正学会爱,因而在感情上也难以走出自我矛盾的漩涡。”4、“安娜把爱情当作整个生活,沉溺其中……”

可见,前尘如风对安娜的分析比我原有的更深一层。这也因我太久未读《安娜・卡列尼娜》了,没有前尘如风的那种“每读一次都有新的发现,新的感悟和新的收获。”

前尘如风对博尔赫斯的解读,如果将其理解为是《前尘如风》中最精彩的章节是无不恰当的。他从博尔赫斯的写作观和哲学观入手,通过切入腠理的剖析和精悍的论述,让人了解博尔赫斯的作品、理论和人生。

“作为作家的作家”博尔赫斯的写作观:“博尔赫斯的每一个文本,都是通过原引来自某个想象或真实的图书馆的书籍来加倍扩大的空间,进而书写完成的。”“博尔赫斯为了写作精炼,创建了一个特别的发明,这个发明就是在他写作之前就假想他想写的那本书已经有人写了,这个人毫无名气,但是这本假想中的书是一本完美的书。而博尔赫斯剩下的工作就是描述、概括或者评论那假想中的那本书。”“当一双修长的手在浩如烟海的人类精华中随心所欲地索稳钩沉时,会有一束来自天庭的蓝光罩住沉思的头颅。”博尔赫斯对语言的运用:“博尔赫斯能把极其丰富的意念和诗歌魅力浓缩在通常只有几页长的篇幅里,用一种密不透风、晶莹剔透、不事雕琢和开放自由的句子传达出来且让人不感到拥挤。博尔赫斯在遣词造句上花费了很多功夫,能尽量用很经济的词汇来说明问题。”

此外,书中还用《博尔赫斯论时间与永恒》、《博尔赫斯与梦》、《博尔赫斯论书和读书》、《令人目眩的诗人博尔赫斯》等篇章来揭示其哲学观和进一步解析对读和写的态度。从而让读者从根本上认识了博尔赫斯。

《前尘如风》中的读书、读电影、读人物还用许多篇章,每篇都有他见解的独到之处,我们不妨将之当作一家之言,如果也能用来作为你平时“读”的参考,是会有得益之处的。

三、思,掀开果实的秋风。

篇5

我就不会像现在一样伤心，

朋友，你走时，

可是顺带拿走了我的心？

如果没有遇见你，

我就不会坐在窗前，

独自望着皎洁的明月，

去思念你，想念你。

如果没有遇见你，

我就不会像现在这样，

只能借文章来寄托思念，

朋友，你何时走进了我的心呢？

如果没有遇见你，

我就不会坐在桌前，

暗自抹泪，只能给你写信，

朋友，我多想曾经没有遇见过你啊！

可是，我又好不舍，

如果没有你，

我也不会有那么多的欢乐，

篇6

时下的市场竞争是人才的竞争，这已是商业界的共识。然而，不少企业依然在人越来越难招的感叹中徘徊。这其实不是缺乏人才，往往与老板走入平台思维误区有关。

“平台思维”误区值得警惕

在电视剧《乔家大院》中，孙茂才是乔家一个类似师爷的角色。在乔家的生意陷入困境时，孙茂才犹如定海神针，只不过他后来认定乔致庸“汇通天下”的战略行不通，起了鸠占鹊巢之心。这当然为胸有大志的乔致庸所不容，最终以他克扣茶农工钱、对其寡嫂有非分之想为名将其扫地出门。离开乔家后，孙茂才来到一个曾经想利用他击倒乔致庸的竞争对手那里谋一份差事，谁知道人家竟予以拒绝：“你以为是你成就了乔家的生意？其实是乔家的生意成就了你！”据说，这句话很为现在的老板所欣赏，并将“离开了乔家，你什么都不是”改为“离开平台，你什么都不是”。言之凿凿。

离开乔家的孙茂才真的一事无成吗？事实并非如此。在小说里，孙茂才并不在意离开乔家，他一拍大腿：“此地不留爷，自有留爷处！我走，我去广州，去两广总督哈芬哈大人那儿做官去！”孙茂才所言非虚，在此之前，他已经连续接到两广总督哈芬的两封入职邀请函，只是在为去不去犹豫不决。乔致庸一朝翻脸正好坚定了他入仕的决心。此后，孙茂才在体制内官至五品，后来又成了庆亲王的门客。由此可以看出，孙茂才似乎不存在离开乔致庸就谋不到差事的问题。离开了乔家，他不仅并非“什么都不是”，还成了乔致庸的冤家――当乔致庸到朝廷那里要账，被慈禧打入大牢之后，案子就被指定由孙茂才来审。乔家上下束手无策，乔致庸的团队骨干成员只好集体跪在孙茂才府前，求他把乔东家给捞出来。

如果说“离开了乔家，你什么都不是”确有出处，那也是一个“平台思维”误区。从团队意识的角度来看，说“离开平台，你什么都不是”似乎没有错；但是如果将此解读为“离开特定的平台你什么都不是”，那显然是小瞧了人，是平台思维在作怪。从表面上看，那是把自家的平台看成了世界上唯一的平台，似乎自家的钢琴是世上唯一的钢琴，忽视了天外有天；往深里说，那是一种平台高于人才的逻辑，存在着人才买方市场的优越感。这既体现了资本强势，又是对“以人为本”理念的蔑视，是一种平台决定论。其中蕴含的价值观既犬儒又现实。为平台思维所左右的老板，与其说他希望得到人才，不如说他更需要唯命是从的庸才。其潜台词是：“听话，出活（关键是前者），别瞎琢磨。离了我这一亩三分地儿，你啥也不是。”这种思维实则是在与“以人为本”唱对台戏。

舍本而为，平台或

在人与组织的关系中，最美妙的组合就是“你有平台我有才”。平台是人才表现自己的舞台，但“人”才是平台的根基和主角。缺少了“人”这一主要因素，平台再大，也演不出回味悠长的戏码。团队是不同人才的有机组合，《空城计》虽精彩，但一个人虚张声势终究难以为长远计。要想保持组织活力，应当有相对稳定的团队，这才叫以人为本。从这个意义上讲，倒是“平台离开了人才， 什么都不是”。《诗经》描写春秋时期卫宣公构筑的新台“cX不鲜”，就是形容竹席子比较粗陋。新台搁荒之后，人去楼空，许多粗陋的草席在外面，不仅凋敝，而且会污染环境，没有存在的价值。

人才发挥作用固然需要依托一定的平台，但人才也具有对平台进行选择的自由，人才成长与平台稳固相辅相成。在乔致庸启用孙茂才之前，孙茂才的确很落魄，空有满腹经纶却怀才不遇。是乔家为孙茂才提供了舞台，使他的商业头脑和过人天赋获得充分展示。但是，孙茂才也给乔家带来了丰厚的回报，使乔家的生意越做越大。在现代企业制度中，人们对管理团队更为看重。宝能共持有万科股份占总股本达25.4%，成为万科这个平台的第一大股东，对以王石为代表的管理团队的去留构成威胁，被业界称之为资本搅局。从发展态势来看，以王石为代表的原有管理团队无论能否遇到“白衣骑士”，他们绝非离开万科这个平台就“什么都不是”；相反，保持管理团队的稳定更有利于万科的发展。

在“互联网+”等新的经济形态冲击下，企业平台化成为一种重要趋势。但平台化并不单单在强调企业的平台作用，它更表明，以人才为本的理念已经不以人的意志为转移。在乔致庸的时代，生意怎么做，做什么，都是东家或者老板规划出来的；但是在技术更新、产品升级换代的当下，生意怎么做，做什么，经营者已经难以独自把握，需要“让听得见炮火的人呼九诨稹保即实现“员工创客化”。以这种方式实现资源配置，已经不是老板说了算而是员工说了算。从这个意义上讲，平台的作用是需要强化服务。这种服务不仅要保证资源配置顺畅，也包括关心人才的成长，保证他们有相对体面的生活。你给员工吃草，你将换来一群羊；你给员工吃肉，你将换来一群狼；你用“离开平台你什么都不是”要挟员工，只能换来竹篮打水一场空。

互为表里方能相辅相成

从晋商的雇佣模式看，乔致庸对孙茂才的处置颇为粗糙。因为那时候乔家尚有顶身股制，孙茂才作为高层经理人，享有的顶身股等级最高。而顶身股四年为一个估算周期，即使被解职，此前的利益分配还是要厘清的，并非把人家的铺盖往外一扔就算完事。笔者指出这一点是想说明，平台在引进与使用人才时，必须端正动机，把经营智慧和劳动的投入当作投资，而不是把平台当作摇钱树，把团队成员当作可以随时丢弃的棋子。

其实，平台思维作为互联网思维的产物，更多是以独立第三方的面貌出现的，而不是针对内部团队。马云认为，阿里不是一家电子商务公司，阿里作为电子商务基础设施提供商，“追求的是打造一个开放、透明、协同的商业基础设施平台”。也就是说，真正的平台思维强调的是良好的企业生态环境和供需双方的完美体验，而并非仅仅是企业对个人当期业绩提出要求。“平台思维”误区的成才导向则相反，其潜台词是，我给你提供了一个赚钱的平台，能不能赚钱是你的事。如果说其中含有可以进行不正当忽悠的暗示，那就不仅是一种误导，还有坐地分赃的霸道。这种心态如果不清除，企业平台难免会成为破败凋敝的“新台”。

篇7

一、创设情境法

上课前两分钟的小预备铃响了以后，就要很快坐到座位上，在班长的带领下喊“为了梦想抬头向前”的口号，创设情境，待安定下来，要做好“看、想、查”三件事，即看一看课本、笔记、文具盒等是否放在课桌的左上角以备用；想一想前一课讲的主要内容，以温故为知新作准备；查一查老师上一课布置的作业，自己完成的怎么样，以便进入角色。而有些同学进了教室还一个劲地打闹说笑，直到上课了，心绪还不能安定下来，就会影响自己的学习。

二、精力集中法

如果课堂上思想开小差、胡思乱想，那么学习的收获就不会大；所以，聚精会神、集中精力就显得十分重要。但是，说说容易做到难，有时不知怎么搞的思想一不注意就溜号了，这就要排除内外干扰。室外汽车喇叭声、室内东西掉地下的声响、窗外的花香鸟语、蝴蝶飞舞，常会分散我们的注意力，如能时时想到自己的主要任务是听课学习而对这些做到“视而不见，听而不闻”，就可排除外界干扰。有时坐在教室里忽然想到课外的或家里的一些事情，或者由于情绪波动或听不懂课，就容易产生“分心”我们就应该用自己坚强的意志力，克服内因干扰，强迫自己认真听，做到“课本拿上手，万事丢脑后”。从心理学的角度看，上课能否集中注意力在于意志是否坚强，若能做到意志的自觉性、自制性、坚持性，那么思想就不会开小差。所以，我们在成长的过程中，必须逐渐学会用理智的力量驾驭情感的野马，用远大的目标抑制过度的欲望，用自觉的态度收拢涣散的心态，成为学习的主人。

三、学练反馈法

上课听讲要动手动脑、边学边练，及时吸取反馈信息，这样做能使精力更集中，把知识变作技巧，最后化为智能，从而提高听课效率。有些同学上课时只带了两个耳朵来听，只重学，不重练，更不重视对练习过程中出现的各种错误的进行分析，建立错题集，好象听会了就什么都会了，忽视或轻视课堂上听、说、读、写等实际操作的训练，造成了一听就懂、一做就错的情况。要知道理论与实践不能等同。如：学习了怎样通过具体事例来描写人物，那你就一定要根据老师的布置自己也来写一下，并通过和其他同学写的作比较，明确自己这方面知识与能力的长处与不足。所以，课上听讲一定要做到嘴说、手写、动脑子，学练结合，反复实践，直到真正弄懂会做为止，这样，才能熟练掌握，学到真本事。

四、设疑探索法

读书贵在有疑，上课听讲，要勇于提出问题，敢于多问几个为什么。南宋著名的哲学家教育家朱熹说过：“读书须是仔细，逐句逐字，要见著落。若用工粗卤，不务精细，只道无可疑处，非无可疑，理会未到，不知有疑耳。”“读书始读，未知有疑；其次则渐渐有疑；否则节节是疑；过了这一番后，疑渐渐解开，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”诺贝尔奖金获得者杨振宁博士在参观中国科技大学少年班的时候，一再教导同学要敢于不断地提出“为什么”，又以自身的体会强调指出：“为什么也是成功之母”。可是，有些同学感到，要提出问题很不容易，书上写的，老师讲的，都是被长期实践所证明的客观真理，都是正确无误的，全部接受就是了，还有什么疑问？这种想法也是片面的。书上为什么这样写？老师为什么这样讲？换一种写法、讲法行不行？换一种情况又会怎么样？我自己是怎么理解的？为什么会有这种理解？……我们可以提出一连串的疑问，采用逐步深入法，不断探索，以便对课文的理解更加深刻。

如在西蒙诺夫的《蜡烛》中，对于文中的两个主要人物，文章先后有这些称呼“玛利育乞西”“契柯拉耶夫”——“南斯拉夫母亲”“苏联青年”——“母亲”“儿子”，为什么同是这两个人，称呼上却有改变？为什么改变为这种称呼？这个疑问提出来，就会很自然地理解作者情感的步步加深，文章主题的升华。上课质疑，大胆发问探索，是在培养良好的学习品格。 五、寻找时机法

课堂教学是在老师指导下有一定纪律的集体活动，作为学生个人仅是课堂上学生主体的几十分之一，所以我们上课听讲时就应该既要顺应老师讲课的思路，又要注意到班级上其他同学的情况，自己的每一个行为，或练习或提问等，都要照顾到整体，像打仗一样，寻找战机，选择突破口。例如，当老师提问时，不要顺口随便应答，应在积极思考后大胆回答；其他同学提问时，也不要轻易插话，认真听老师是怎样解答的；在课堂讨论中，要虚心听取不同的意见，不要固执己见或在座位上乱嚷嚷；老师叫大家练习时，自己才做练习，不要老师未讲完时就先做作业；上黑板练习时，有的同学不肯主动去做，缺乏吃螃蟹的勇气，这是锻炼自己的极好的时机，应该力争上黑板；别人做时，自己要看、要想、要试做。有些问题上课时来不及提，可先记下来，下课后再问老师。总之，课堂上要寻找一切时机，锻炼、充实、提高自己，又要注意尊重老师和同学，保持良好的课堂秩序，使整个课堂教学成为一个有机的整体。

六、群体外向法

我们常常看到有些同学在课堂上不敢发表意见，讲话声小的如同蚊虫叫，有些成绩好的同学又趋于保守，不肯畅谈自己的看法，人们称之为“内向型学习法”，这种方法的特点是只顾自己埋头读书。在改革开放的今天，这种课堂听讲法的弊端日益明显；因为在当今“知识爆炸”、科技日益发达的社会里，人们需要更多的交流和竞争，需要愈来愈精细严密的分工与合作，所以要从小培养大胆发表意见、善于和别人协作的习惯，这就需要用群体外向法来学习。这种群体外向法要求在课堂上敢于提问、大胆讲话、相互争辩，充分发挥群体效益。上课时可以将整个班级作为一个群体，也可以由老师指定组成几个小组，进行讨论、交流，大家踊跃发言，相互启迪思维，切磋研讨，集思广益。

七、师生融洽法

在课堂教学中，融洽的师生关系是很重要的，而这决定于两个因素：一是你对学习和老师的态度，二是老师对你的态度。一般来说，老师对每个学生都是一视同仁的，但实际上也根据你对学习和老师的态度而产生着相应的看法，虽然有时你对老师不好，而老师仍然对你很好。你和老师融洽的关系，是你一生中最大的投资，能否受到足够的教育和指点，将影响你未来的生活和事业的成败；因为除了父母和挚友之外，对你影响最大的莫过于你的老师了。课堂上要积极配合老师上课，认真听讲，虚心学习，不要为背诵不出课文、回答不出问题找借口、不要抱一种冷漠的漫不经心的态度，而应该充满好奇、热情的听课。也许你并不是班上成绩最好的学生，因为每个班上成绩最好的毕竟只有一、二人，但你要力争自己向成绩最好的方向努力；至少你要做到认真刻苦。你要希望老师对你严格要求，有时甚至是严厉的批评，因为这都是为了你好，进步更快。在任何情况下都要讲礼貌、守纪律、尊敬老师。老师也是个普通的人，也是有缺点错误的，有时在课堂上甚至会出现知识和能力上的漏洞，你应该学会及时发现老师的不足，这是培养你的批判精神和提高辨识能力的开始，所以，应选择恰当的时机和方法明确的提出来，不提出来是不对的；提出了有利于老师的改正和提高，而且还有许多情况是我们以为老师错了，实际上出差错的恰恰是我们自己。你要信任、亲近老师，你不能和老师抱敌对的态度，虽然老师会原谅，理解他的每一个学生；但如果你和老师抱对立的心理，就会拒绝老师提供的许多宝贵有益的信息，对你自己的学习不利。

八、自我刺激法

篇8

[关键词] 传统民居 文脉继承 区域符号审美

一、文脉性继承

如何提炼传统民居文化中那些具有现代价值的传统建筑的灵魂，把握好中国传统文脉?冯友兰先生提出了对中国传统文化“抽象继承”的基本思想。这种“抽象”并不是不可捉摸的，而是传统文化和思想经过时间的过滤，保持下来的精神价值，是抽去了具体的特殊的历史内容与形式之后保持下来的某种精神特质：不是对传统建筑形式、风格、式样的简单模仿、照搬和剪贴，而应认知与体悟其内在的精神信仰、审美意境和对空间的特殊认知，上升到哲学的高度深刻把握传统建筑文化超越性的内涵。吴良镛先生也曾做过深刻阐述，他说：“所谓‘抽象继承’是指从建筑传统中将传统建筑的设计原则和基本理论的精华部分(设计哲学、原理等)加以发展，运用到现实创作中来。”

对传统民居的文脉性继承，就是运用符号学的观点，把传统形象中最有特色的部分提取出来，经过抽象，集中提高，将传统建筑的显著形体特征或构件符号化，并将简化提炼后的符号作为母题恰当地运用于新建筑当中，试图与传统建筑在建筑语素上产生联想。然而，这不是进行符号的简单堆砌，误认为有中国传统的符号，就是继承文脉了，而应是中国精神的继承，运用的不是形式的元素，体现的却是传统的精神。

二、与现代生活相结合

“文脉的精髓在于变，不变则废，变则通”，传统文化“抽象继承”，并非形式的抄袭或旧零件的排列组合，要用抽象的方法加以表现，要将传统文化的精华转化为足以支持与指导中国新农村建设的文化资源，这其中既有创作原理的继承与发展，又有形象的借鉴与创造。

我们应该从社会伦理、社会文化、观念形态以及民风民俗上去把握传统民居的特征，去审视其内在气韵和空间意境，深入到文化，避免局限于其功能和技术层面。当代很多著名的建筑大师对于传统建筑文脉的现代应用都进行了努力的探索和实践，并且取得了很好的成就。贝聿铭设计的苏州博物馆体现了传统建筑风格与现代建筑手法的结合，作为庭院式园林，苏州博物馆新馆大量运用苏州古典园林的基本符号，新旧园景笔断意连，巧妙地融为了一体，但在结构、布局和表现手法上，却又有让人拍案叫绝的构思。建筑构造采用玻璃、开放式钢结构，特别是屋顶的立体几何形天窗，突破了中国传统建筑“大屋顶”在采光方面的束缚。这不仅丰富和发展了中国建筑的屋面造型样式，而且解决了传统建筑的很多实用型难题。崔恺的丰泽园饭店设计中再一次延续了中国建筑传统，并赋予其新的生命力，在传统建筑语汇的运用上失传统之形而不失传统之神。他偏重于民居的“小式”做法，如南门廊的半亭石座、廊下的梁格处理，群房的檐口，门窗的分格以及重复出现的菱形图案等都取材自北方的传统民居而加以提炼。建筑的外部选用棕红色面砖为基调，灰白色仿石砖勾边，更容易和周围杂色的建筑环境相协调，也创造出亲切宜人的温暖气氛，表现出丰泽园老字号的内在气质。

日本建筑师矶崎新设计的筑波中心，包括西方从古典时代到米开朗基罗、列度等西方传统建筑师的很多建筑符号甚至现代建筑常用的各种符号，却唯独没有日本传统的建筑符号。但整个建筑的空间和形象却让我们感到浓厚的日本民族气息。其实，筑波中心建筑虽然词汇几乎完全来自西方，但是运用的是日本民族的语言组织方法。这也恰恰说明了唯一产生强烈民族特点的是组织词汇的语法。这种建筑的语法根源于历史特点却永远随时代更新并期待着被重新定义。矶崎新的设计手法告诉我们，传统文脉不仅仅与现代建筑材料和技术相结合，也应将民族性与世界性相结合，把国外好的建筑词汇运用民族的精神，即传统文脉加以组合的重要性。

三、符号性审美

篇9

他们的相遇，是在同学的婚礼上，那一个不经意的回眸。他很兴奋的和她坐在一起，聊小学的校园生活，聊老师和同学，聊毕业后的境遇。短短的一场宴席，从她红扑扑、有点害羞的脸上看得出来，她被带回了那个纯真青涩的年代。

之后的日子，偶尔几条短信，有一搭、没一搭的问候着。直到一天，他的眼睛定格在写字台玻璃板下面压着的一张照片上，是三个小伙伴春游时的留影，十多年前就被静静的压在那里了，不足为奇，只是在他们三个人的后面，有一个小女孩儿在有滋有味的吃香肠，很可爱的样子，无意问竟成了一缕风景，妆点了整张照片。他仔细看了看，是她，没错，就是她。倏然间，他明白了，为什么这些年里会时不时的梦见她，尽管大学毕业回到县城后曾众里寻她，可惜未能如愿，结果在席间的一次慕然回首，竟真的让他找到了。他开始相信这是一场上天注定的缘分。

那时的她，因为刚刚和在校时的男友分手，还沉浸在那份过往、伤痛、酸楚中无法自拔。他总会处处照顾她的感受，体贴她，如体贴一个小女生，渐渐的，她感觉到了一点点被宠爱的温暖。

见不到她的日子里，他学着给她写情诗，文辞并非优美，但他知道，朴实的文字足以流露他的真情。

逛街时，他始终挡在有车的一面，是一种本能的保护，就像她是他身体的一个部分，他知道这一部分的弱点在哪里。

吃饭时，他会为她要一些并非可口、却营养丰富的饭菜，他知道她的工作要经常熬夜，体内养分流失的很严重。

看电影时，他乖乖的坐在一旁，静静的看。前座的小情侣在黑暗中亲昵，他知道她会尴尬，于是一起调换到远处的座位。

就这样慢慢接近了，只是她还不能在分手这么短的时间里接受他，于是每晚7点05分，他都要拨通那个在心里默念了千百遍的号码，和她聊一天的心情，聊一天的见闻。他想等她，很坚定，很确定。

过了几个月的光景，她开始相信，他会给她一个厚实稳当的肩膀，给孩子一片成长的绿荫，给家庭一个挺直的脊梁。于是她同意了，一对年轻的小情侣终于在一起了。她觉得自己终究还是个有福气的女子，走过了青春烂漫的季节，还能遇到这么温和体贴的他。

一年后的7月5日，是他们第一次约会的一周年纪念日。这天，他们交换大学时的旧相册，看各自的过往。那时候的他，阳光帅气，紫色T恤和牛仔裤，眼神里，带着忧郁的味道。而那时候的她，非常漂亮，眉目中，流露出一种对浪漫的渴望和对纯真的向往。

身边的家人也凑过来看照片，不禁发出感慨，“怎么那时候你们没有遇到啊?”

他笑了，她也笑，却都没有说话。那一刻，他们心里都很明白，幸好没有早几年遇到，不然不会走到一起。那时候的他，幼稚叛逆，喜欢个性张扬的女孩，并不是她那种。而那时候的她，对男孩子也是格外挑剔……他们就是这样，因为过于天真，因为过于单纯，在最年轻的光阴里一再错过爱情。

篇10

本身我就很忧郁了，我需要一个阳光的人，把我带出忧郁，感染一下积极快乐的气氛。

昨天做了一场梦，看不清楚他的脸，又仿佛曾经看清楚过，醒来就忘了，或者变模糊了。

我只是感觉，我很幸福。

哪怕是为了他和这个世界据理力争，我依旧有很多底气。

曾经我质疑，生活到底是怎样的呢？现在我才看清，原来那么复杂的东西，在你眼中看起来，都形同虚设，因为不管他们是否存在，对你的生活都没有多大的影响，所以，何必去在意呢？

此时此刻，我们宿舍好多个人，却异常安静。

每个人都抱着自己的手机在玩，每个人都看到了自己小世界的快乐。这究竟是一种幸运，还是一种悲哀？

我想我不知道。

我也不想知道。