遇见美好范文

导语：如何才能写好一篇遇见美好，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

坐上回家的末班车时，天早黑了，手机显示着现在的时间21：54。你发来信息：我到了。

不争气地又红了眼眶。

一个人坐公交车要有点儿警惕心，不要拿着手机玩个不停。上课也别睡觉了，笔记要记得抄。天气转凉了，要注意。还有，早餐多少要吃点儿。信息不用回了，回家早点睡。旭。

在心里一遍又一遍地对自己说，没有你我依旧可以过得很好。

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我讨厌地理。更讨厌自己的自信满满。如果不是自我感觉良好，也不会不复习地理，也不会在中考考到自己的地理新低， 521分，活生生地将我踢出理想高中——和你约定的高中。

而你却以历史新高533分考进了。

难道这就是所谓的命运？所谓的无缘？好吧，我认了。

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新班级的同学都是二爹的孩子。洋子是个男的。这个极女性化的名字是我对他印象深刻的原因。他说，我是他见过最念旧的二货。

这是因为我在开学的第一天，为了对他成为我的同桌表示愤怒，对他说了初中同桌文旭的所有的好。最后他发出的结论就是——我是他见过最念旧的二货。

上语文课时就中了第一枪——被老师点名背诵。习惯性地用手推了推同桌，却没有意想中的提示。才知道，同桌的你，已在前去深圳的车上。

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小务过来探班。第一句话就让我吃瘪了。哎呦，尔姐，旭哥上车都多久了，你眼儿还这么肿。

小子，悠着点，你旭哥回头来搞报复啊。

尔姐，放过我吧，谁不知道这些年，旭哥都罩着你，我都让旭哥给报复得不像样了 。好不容易旭哥去深圳了，你就让着我，让我长点志气呗。我这么一个一米六八的男儿，老活在你的专制下，我都觉得没面子了。

第一次听人这么说，罩着？突然觉得，我习惯了你的存在，习惯依赖着你，变得贪婪了，也变得越发地不满足，竟要你一直随着我。

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跟瑶姚吐了半天的苦水。最后她说：“妞儿，知足吧，你这脾气，谁受得了啊？看你和文旭那会儿，我多少次替他感到不值，每次还不是他让我让着你一点。他一个‘九尺’男儿，每天要帮你买早餐，抄笔记，你被叫背诵时还得在旁边缩着头一小段一小段提示着。你呢，还不是照样不知道他的好，什么气都撒他身上，他现在能上理想的高中了，你还不乐意。妞儿，女朋友都不带你这样的。”

电话的这头我懵了。是啊，我现在的不开心、不乐意，是在生气文旭一个人去了深圳么？想着她的话，越发地觉得自己恶劣。

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收拾书包时，无意中瞥见最底下的那张纸。

书包垃圾太多，要及时清扫。文帅。

似乎想到你写这张纸时很二的表情，心情莫名地好。初中那会儿，为了不被别人抓到把柄，每次都会把自己的随笔放进书包，没有及时清扫，时间一长，书包底下就白花花的都是纸条。而你就经常提醒着，但是，最后还是你值日倒垃圾时，到我的书包去取。

不知为何，似乎突然长大了，会想了，懂了。

篇2

落日如蛋黄一样明亮，我迎着夕阳，站在书院门前，静思着这座在历史长河中留给人们的宝贵遗产，它见证了衡阳的过去与现在，它还会见证衡阳的未来，它留下了所有的痕迹。幸好，我在雁城，与它离得那么近。

“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”瞧，一群南飞的雁从我头顶掠过，我听见它们扑动翅膀的声音。江水平缓的流动着，微笑的波澜摆动着，像丝带一样。清风拂面，我感受到了文化的气息。在这深秋时节，我体会到了江南的另一种美，古人大都以秋来抒发自己的落寞情绪，谁说秋就一定要悲，一定要感时伤怀，我倒认为秋是一种豁达的美，美得那么震撼。你我都醉了，不是吗？

我一步一步向里走去，映入眼帘的是“禹碑亭”，青瓦木结构似乎是书院所特有的造型，我盯着禹碑看了许久，想要从中看出点什么，可惜我领悟不了。拾级而上，穿过石鼓书院的二门，见到了久违的武侯祠和里李忠节公祠。“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”的诸葛亮感动了多少人，诸葛先生为了蜀国，鞠躬尽瘁死而后已，写的一封《出师表》又感动了多少人。李忠节祠是为了纪念李忠节这位英雄而建的，他临危受命，与敌军对抗，最后举家殉国，败了，也虽败犹荣。心怀凛冽的民族大义，如此为国之人怎叫我不佩服他，我被他的人格魅力彻底征服。他们都是我心目中的盖世英雄。再往前行进，进了大观亭，“书院七贤”的画像深深地吸引着我，我不自觉地想要靠近去看他们，如果有幸与他们促膝把酒，也是一大幸事。“胜地蒸湘山水谷。真儒唐宋七贤传。”真是其真实的写照。登上合江亭，面朝洡水，有一种“千载渊源勒仰止，登楼一望竟悠然”的感觉，当时范仲淹登岳阳楼就有心旷神怡之感，我亦如此，但远不及范仲淹的思想高尚，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”启迪了无数人。

我心血澎湃的赏完了我久违的书院，我像遇见了老友。幸好，去的时候只有三两游客，我可以静静地欣赏，放空自己，在这喧闹的世界寻求一方平静。望着落日一点一点的掉下去，晚霞那么美，好想时间定格。“夕阳无限好，只是近黄昏。”想要留住夕阳却怎么也留不住。

我愿在这找寻我有趣的灵魂。下次再见，我久违的老友。

篇3

缘份，就是于熙熙攘攘的人群中，我巧笑嫣然的站在那里，而你带着暖阳般的身影走过，屹立驻足，深情款款的对我说，原来你在这里，我，再找你。。。

相遇，就是在最美好的时光里，我带着醉人的微笑，而你携着春日的馨香，低沉耳语，幸好你在这里，幸好让我，遇见你。。。

相知，就是在岁月荏苒的长河里，轻抚你眉眼间的哀愁，细读你内心深处的惆怅，淡抹你曾经过往的殇。时光不老，你对我呢喃互勉，幸好有你懂我，就这样，彼此相知到时间的那一头。。。

相伴，就是每个晨曦睁开眼，你就在眼前，染指流年里的每处有你存在的风景，迎春暖花开而诗，数夏日星辰而书，看秋华硕果而画，伴冬日落雪而舞。你阙阙如歌，句句含情，幸好有你一直伴在我身边，不论红尘是否有尽头，我也一直伴你左右，不离亦不回头。。。

篇4

前尘如风先生从不太遥远的地方寄来两大本《前尘如风》(上、下集),我置于床头已过了半个多月,现在还在看。一般来说,我是凡得到书都读的,这不足为奇。这两大本《前尘如风》我是完整地读了。

再重复伏尔泰的那句话吧,读了不思考就觉得知道的很多,读了思考就觉得知道的很少。而知道很多的是什么?读了不思考,书里八卷全知道;知道很少的又是什么?稍加思考,自己就觉得在书中的风中、尘中了。

书中《卷七・我想写,写什么?》有这么一句,“(作者学生时候)自认为自己将来应该是作家的料,至少小学五年级时作文还得过少见的100分。”对此,记得我在前尘如风的博客里是跟过贴的,大概意思是“俺一贯喜欢的是理科。”现在再补下半句,“俺在数理化中也得过(自己)很少见的100分,而作文从来就没有得过。”这正是读了多半个月的《前尘如风》一直未敢写半个字的潜在原因。

那么,下面要继续写的就权当看热闹了。

读了《前尘如风》我只是从书中摄取出三个字来:“行”、“读”、“思”。

一、行,是东西南北风。

前尘如风 “行”的足迹够多的,起码我是望“尘”莫及。他全国各地都跑了,国外也到了日本、新加坡、欧、美等。故乡亲人的身影、故乡“相交半零落”的朋友,迷漫在蒙蒙的细雨中;在广州学广州话片段让人忍禁不住;而北京的烦心事实在不少,那“京腔臭骂”、那“京痞子”、那“老混混”、那“国吐”,那出租司机,跃然纸上。这些也是百态人生,百味生活。

我也曾去过,我是经青藏铁路到拉萨的,然后又到了藏南的也是世界最高之城的日喀则。因此也领略了高原神奇的地貌。藏北的山泛黄色,拉萨的山深紫色,日喀则的山暗红色,还在青藏铁路沿线上看到的苍绿色的山、黑褐色的山。青藏高原宁静如处子般蛮荒洪原的气息,让人感到高原的伟岸和博大;而空气稀薄、气压低、氧气少,一天度四季、全年备寒装的气候,又让许多旅人不容易适应。的文化就更令人神往了,布达拉宫和罗布林卡雄伟富丽堂皇的建筑和精美的壁画;藏传佛教传承的崩拆、曲折、离奇和兴盛,但又不论如何变化,近六百年来众多信徒跋涉千里、一步一个长头地磕到大昭寺释迦牟尼佛像的脚下的那种虔诚,感动人心,昭示日月;就是那蓝、白、红、黄、绿的五色经幡,那信徒手中的转经轮,无不饱含了深博的佛教含义和信徒们的信仰、寄托。我们还可以从八廓街找寻拉萨圣城的足迹,从唐卡追溯的历史,在朦胧的酥油灯光中观看或幻想神灵的容颜,等等。这些我们都可以在《纪行上、中、下》中感受其精华部分。让我们记忆的老酒瓶得到打开瓶盖,让我们一次次为对记忆的醇香再感到沉醉。

而在《前尘如风》中的呼和浩特散记、北方的天空下、香港之夜随想系列和烟雨鞯睦旖,和访美、访欧随笔等等,其足迹之勤密,目光之尖锐,角度之刁准,见解之精辟,就更加令人赞叹了。

二、读,助才思拔节的春风。

《前尘如风》中的“读”也可分为三:即读书、读电影和读人物。

其读书是很渊博的。我曾经在前尘如风的博客里看到过他自己罗列所读过的书目,是一大片,我点不来。

读书写后感和评论是我经常回避的。主要原因是我读书读得不认真和懒于思考。读书时我又率性,读好的书每每当被情节所吸引了,就跟着书转或者逛,就像森林中的小鸟,迷了森林的风景,迷了森林的空气,就在森林中任意地飞翔和嬉戏。前尘如风可能跟我不同,读书、读电影、读人物似乎都有后感和评论,并且从《前尘如风》中看来,还是拿手好戏。似技精之园丁进了花园,似航海家把舵在海洋,似老农在栽植秧苗……

《前尘如风》中的“读”占有三卷。卷五,读书与评论;卷四,影视评论、翻译作品;卷二,回忆与怀念(读人物)。

读《安娜・卡列尼娜》,前尘如风的思考更深一层。我读《安娜・卡列尼娜》已有相当一段时间了,后来不再读,很多情节忘得差不多了,但其观点仍依稀可见。我在读此书时,对卡列宁没有多少好感,甚至认为他是反面人物。即使同情他,也就是所谓的从现实主义的角度来考虑。因为当时旧制度“已经翻了个身”,但没有新制度出台。分析卡列宁的形象就从当时的社会角度出发了。可安娜是值得人们同情的。她的热情真挚同卡列宁的冷酷无情成了鲜明的对比;她的正义感和自尊心同卡列宁的卑劣伪善成了鲜明的对比;她的坦白善良和卡列宁的威胁、利诱、折磨、体罚等成了鲜明的对比。而前尘如风对安娜的解说是从以下几个方面:1、“安娜的错误就在于拥有卡列宁所给予的一切后又想再拥有与渥伦斯基的爱情。”2、“每个人都有追求爱情的权利这一点没有错,但错的是任何权利都不是毫无限制的。”3、“实际上她没有真正学会爱,因而在感情上也难以走出自我矛盾的漩涡。”4、“安娜把爱情当作整个生活,沉溺其中……”

可见,前尘如风对安娜的分析比我原有的更深一层。这也因我太久未读《安娜・卡列尼娜》了,没有前尘如风的那种“每读一次都有新的发现,新的感悟和新的收获。”

前尘如风对博尔赫斯的解读,如果将其理解为是《前尘如风》中最精彩的章节是无不恰当的。他从博尔赫斯的写作观和哲学观入手,通过切入腠理的剖析和精悍的论述,让人了解博尔赫斯的作品、理论和人生。

“作为作家的作家”博尔赫斯的写作观:“博尔赫斯的每一个文本,都是通过原引来自某个想象或真实的图书馆的书籍来加倍扩大的空间,进而书写完成的。”“博尔赫斯为了写作精炼,创建了一个特别的发明,这个发明就是在他写作之前就假想他想写的那本书已经有人写了,这个人毫无名气,但是这本假想中的书是一本完美的书。而博尔赫斯剩下的工作就是描述、概括或者评论那假想中的那本书。”“当一双修长的手在浩如烟海的人类精华中随心所欲地索稳钩沉时,会有一束来自天庭的蓝光罩住沉思的头颅。”博尔赫斯对语言的运用:“博尔赫斯能把极其丰富的意念和诗歌魅力浓缩在通常只有几页长的篇幅里,用一种密不透风、晶莹剔透、不事雕琢和开放自由的句子传达出来且让人不感到拥挤。博尔赫斯在遣词造句上花费了很多功夫,能尽量用很经济的词汇来说明问题。”

此外,书中还用《博尔赫斯论时间与永恒》、《博尔赫斯与梦》、《博尔赫斯论书和读书》、《令人目眩的诗人博尔赫斯》等篇章来揭示其哲学观和进一步解析对读和写的态度。从而让读者从根本上认识了博尔赫斯。

《前尘如风》中的读书、读电影、读人物还用许多篇章,每篇都有他见解的独到之处,我们不妨将之当作一家之言,如果也能用来作为你平时“读”的参考,是会有得益之处的。

三、思,掀开果实的秋风。

篇5

2、悬壶济世谱新篇，一心为民谋幸福;党的政策真叫好，家家户户乐陶陶;经济繁荣民心稳，科技创新惠万民;建党一百华诞，共唱幸福歌谣!

3、看今朝，日子美，感谢党的好领导;歌飞扬，情意长，中华儿女心向党;舞翩跹，锣喧天，普天同庆党华诞。七一祝福献给党，愿党美好。

4、党务公开，政策透明;适时调整，扎实稳健;改革创新，追求卓越;一丝不苟，执政为民;国家富强，繁荣稳定。建党一百周年，再续新的辉煌!

5、东方红来太阳升，春风吹来新时代;奋斗一年又一年，带领人民站起来;改革开放希望展，歌舞盛世心祝愿;建党佳节祝福传，幸福明天在等待!

6、今日普天同庆，今日锣鼓喧天。在这歌飞扬，情意长的日子里，让我们把祝福送给党，祝党生日快乐，越来越好!

7、红船上诞生了一个英明的党，红旗中展扬了一个刚强的党，红歌里唱出了一个光辉的党;追随党的红色足迹，祝党生日快乐!

8、执着信仰，建党救国;勇敢抗战，保家卫国;大胆改革，奔向小康;神五升空，扬名海外;深化发展，和谐中国;团结中国，中国团结!

9、以北方豪爽的口气，以南方婉约的语调，以西域爽朗的气魄，以东方开放的胸怀，说同一句话：七一到，党生日快乐，国长治久安!

篇6

时下的市场竞争是人才的竞争，这已是商业界的共识。然而，不少企业依然在人越来越难招的感叹中徘徊。这其实不是缺乏人才，往往与老板走入平台思维误区有关。

“平台思维”误区值得警惕

在电视剧《乔家大院》中，孙茂才是乔家一个类似师爷的角色。在乔家的生意陷入困境时，孙茂才犹如定海神针，只不过他后来认定乔致庸“汇通天下”的战略行不通，起了鸠占鹊巢之心。这当然为胸有大志的乔致庸所不容，最终以他克扣茶农工钱、对其寡嫂有非分之想为名将其扫地出门。离开乔家后，孙茂才来到一个曾经想利用他击倒乔致庸的竞争对手那里谋一份差事，谁知道人家竟予以拒绝：“你以为是你成就了乔家的生意？其实是乔家的生意成就了你！”据说，这句话很为现在的老板所欣赏，并将“离开了乔家，你什么都不是”改为“离开平台，你什么都不是”。言之凿凿。

离开乔家的孙茂才真的一事无成吗？事实并非如此。在小说里，孙茂才并不在意离开乔家，他一拍大腿：“此地不留爷，自有留爷处！我走，我去广州，去两广总督哈芬哈大人那儿做官去！”孙茂才所言非虚，在此之前，他已经连续接到两广总督哈芬的两封入职邀请函，只是在为去不去犹豫不决。乔致庸一朝翻脸正好坚定了他入仕的决心。此后，孙茂才在体制内官至五品，后来又成了庆亲王的门客。由此可以看出，孙茂才似乎不存在离开乔致庸就谋不到差事的问题。离开了乔家，他不仅并非“什么都不是”，还成了乔致庸的冤家――当乔致庸到朝廷那里要账，被慈禧打入大牢之后，案子就被指定由孙茂才来审。乔家上下束手无策，乔致庸的团队骨干成员只好集体跪在孙茂才府前，求他把乔东家给捞出来。

如果说“离开了乔家，你什么都不是”确有出处，那也是一个“平台思维”误区。从团队意识的角度来看，说“离开平台，你什么都不是”似乎没有错；但是如果将此解读为“离开特定的平台你什么都不是”，那显然是小瞧了人，是平台思维在作怪。从表面上看，那是把自家的平台看成了世界上唯一的平台，似乎自家的钢琴是世上唯一的钢琴，忽视了天外有天；往深里说，那是一种平台高于人才的逻辑，存在着人才买方市场的优越感。这既体现了资本强势，又是对“以人为本”理念的蔑视，是一种平台决定论。其中蕴含的价值观既犬儒又现实。为平台思维所左右的老板，与其说他希望得到人才，不如说他更需要唯命是从的庸才。其潜台词是：“听话，出活（关键是前者），别瞎琢磨。离了我这一亩三分地儿，你啥也不是。”这种思维实则是在与“以人为本”唱对台戏。

舍本而为，平台或

在人与组织的关系中，最美妙的组合就是“你有平台我有才”。平台是人才表现自己的舞台，但“人”才是平台的根基和主角。缺少了“人”这一主要因素，平台再大，也演不出回味悠长的戏码。团队是不同人才的有机组合，《空城计》虽精彩，但一个人虚张声势终究难以为长远计。要想保持组织活力，应当有相对稳定的团队，这才叫以人为本。从这个意义上讲，倒是“平台离开了人才， 什么都不是”。《诗经》描写春秋时期卫宣公构筑的新台“cX不鲜”，就是形容竹席子比较粗陋。新台搁荒之后，人去楼空，许多粗陋的草席在外面，不仅凋敝，而且会污染环境，没有存在的价值。

人才发挥作用固然需要依托一定的平台，但人才也具有对平台进行选择的自由，人才成长与平台稳固相辅相成。在乔致庸启用孙茂才之前，孙茂才的确很落魄，空有满腹经纶却怀才不遇。是乔家为孙茂才提供了舞台，使他的商业头脑和过人天赋获得充分展示。但是，孙茂才也给乔家带来了丰厚的回报，使乔家的生意越做越大。在现代企业制度中，人们对管理团队更为看重。宝能共持有万科股份占总股本达25.4%，成为万科这个平台的第一大股东，对以王石为代表的管理团队的去留构成威胁，被业界称之为资本搅局。从发展态势来看，以王石为代表的原有管理团队无论能否遇到“白衣骑士”，他们绝非离开万科这个平台就“什么都不是”；相反，保持管理团队的稳定更有利于万科的发展。

在“互联网+”等新的经济形态冲击下，企业平台化成为一种重要趋势。但平台化并不单单在强调企业的平台作用，它更表明，以人才为本的理念已经不以人的意志为转移。在乔致庸的时代，生意怎么做，做什么，都是东家或者老板规划出来的；但是在技术更新、产品升级换代的当下，生意怎么做，做什么，经营者已经难以独自把握，需要“让听得见炮火的人呼九诨稹保即实现“员工创客化”。以这种方式实现资源配置，已经不是老板说了算而是员工说了算。从这个意义上讲，平台的作用是需要强化服务。这种服务不仅要保证资源配置顺畅，也包括关心人才的成长，保证他们有相对体面的生活。你给员工吃草，你将换来一群羊；你给员工吃肉，你将换来一群狼；你用“离开平台你什么都不是”要挟员工，只能换来竹篮打水一场空。

互为表里方能相辅相成

从晋商的雇佣模式看，乔致庸对孙茂才的处置颇为粗糙。因为那时候乔家尚有顶身股制，孙茂才作为高层经理人，享有的顶身股等级最高。而顶身股四年为一个估算周期，即使被解职，此前的利益分配还是要厘清的，并非把人家的铺盖往外一扔就算完事。笔者指出这一点是想说明，平台在引进与使用人才时，必须端正动机，把经营智慧和劳动的投入当作投资，而不是把平台当作摇钱树，把团队成员当作可以随时丢弃的棋子。

其实，平台思维作为互联网思维的产物，更多是以独立第三方的面貌出现的，而不是针对内部团队。马云认为，阿里不是一家电子商务公司，阿里作为电子商务基础设施提供商，“追求的是打造一个开放、透明、协同的商业基础设施平台”。也就是说，真正的平台思维强调的是良好的企业生态环境和供需双方的完美体验，而并非仅仅是企业对个人当期业绩提出要求。“平台思维”误区的成才导向则相反，其潜台词是，我给你提供了一个赚钱的平台，能不能赚钱是你的事。如果说其中含有可以进行不正当忽悠的暗示，那就不仅是一种误导，还有坐地分赃的霸道。这种心态如果不清除，企业平台难免会成为破败凋敝的“新台”。

篇7

一、创设情境法

上课前两分钟的小预备铃响了以后，就要很快坐到座位上，在班长的带领下喊“为了梦想抬头向前”的口号，创设情境，待安定下来，要做好“看、想、查”三件事，即看一看课本、笔记、文具盒等是否放在课桌的左上角以备用；想一想前一课讲的主要内容，以温故为知新作准备；查一查老师上一课布置的作业，自己完成的怎么样，以便进入角色。而有些同学进了教室还一个劲地打闹说笑，直到上课了，心绪还不能安定下来，就会影响自己的学习。

二、精力集中法

如果课堂上思想开小差、胡思乱想，那么学习的收获就不会大；所以，聚精会神、集中精力就显得十分重要。但是，说说容易做到难，有时不知怎么搞的思想一不注意就溜号了，这就要排除内外干扰。室外汽车喇叭声、室内东西掉地下的声响、窗外的花香鸟语、蝴蝶飞舞，常会分散我们的注意力，如能时时想到自己的主要任务是听课学习而对这些做到“视而不见，听而不闻”，就可排除外界干扰。有时坐在教室里忽然想到课外的或家里的一些事情，或者由于情绪波动或听不懂课，就容易产生“分心”我们就应该用自己坚强的意志力，克服内因干扰，强迫自己认真听，做到“课本拿上手，万事丢脑后”。从心理学的角度看，上课能否集中注意力在于意志是否坚强，若能做到意志的自觉性、自制性、坚持性，那么思想就不会开小差。所以，我们在成长的过程中，必须逐渐学会用理智的力量驾驭情感的野马，用远大的目标抑制过度的欲望，用自觉的态度收拢涣散的心态，成为学习的主人。

三、学练反馈法

上课听讲要动手动脑、边学边练，及时吸取反馈信息，这样做能使精力更集中，把知识变作技巧，最后化为智能，从而提高听课效率。有些同学上课时只带了两个耳朵来听，只重学，不重练，更不重视对练习过程中出现的各种错误的进行分析，建立错题集，好象听会了就什么都会了，忽视或轻视课堂上听、说、读、写等实际操作的训练，造成了一听就懂、一做就错的情况。要知道理论与实践不能等同。如：学习了怎样通过具体事例来描写人物，那你就一定要根据老师的布置自己也来写一下，并通过和其他同学写的作比较，明确自己这方面知识与能力的长处与不足。所以，课上听讲一定要做到嘴说、手写、动脑子，学练结合，反复实践，直到真正弄懂会做为止，这样，才能熟练掌握，学到真本事。

四、设疑探索法

读书贵在有疑，上课听讲，要勇于提出问题，敢于多问几个为什么。南宋著名的哲学家教育家朱熹说过：“读书须是仔细，逐句逐字，要见著落。若用工粗卤，不务精细，只道无可疑处，非无可疑，理会未到，不知有疑耳。”“读书始读，未知有疑；其次则渐渐有疑；否则节节是疑；过了这一番后，疑渐渐解开，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”诺贝尔奖金获得者杨振宁博士在参观中国科技大学少年班的时候，一再教导同学要敢于不断地提出“为什么”，又以自身的体会强调指出：“为什么也是成功之母”。可是，有些同学感到，要提出问题很不容易，书上写的，老师讲的，都是被长期实践所证明的客观真理，都是正确无误的，全部接受就是了，还有什么疑问？这种想法也是片面的。书上为什么这样写？老师为什么这样讲？换一种写法、讲法行不行？换一种情况又会怎么样？我自己是怎么理解的？为什么会有这种理解？……我们可以提出一连串的疑问，采用逐步深入法，不断探索，以便对课文的理解更加深刻。

如在西蒙诺夫的《蜡烛》中，对于文中的两个主要人物，文章先后有这些称呼“玛利育乞西”“契柯拉耶夫”——“南斯拉夫母亲”“苏联青年”——“母亲”“儿子”，为什么同是这两个人，称呼上却有改变？为什么改变为这种称呼？这个疑问提出来，就会很自然地理解作者情感的步步加深，文章主题的升华。上课质疑，大胆发问探索，是在培养良好的学习品格。 五、寻找时机法

课堂教学是在老师指导下有一定纪律的集体活动，作为学生个人仅是课堂上学生主体的几十分之一，所以我们上课听讲时就应该既要顺应老师讲课的思路，又要注意到班级上其他同学的情况，自己的每一个行为，或练习或提问等，都要照顾到整体，像打仗一样，寻找战机，选择突破口。例如，当老师提问时，不要顺口随便应答，应在积极思考后大胆回答；其他同学提问时，也不要轻易插话，认真听老师是怎样解答的；在课堂讨论中，要虚心听取不同的意见，不要固执己见或在座位上乱嚷嚷；老师叫大家练习时，自己才做练习，不要老师未讲完时就先做作业；上黑板练习时，有的同学不肯主动去做，缺乏吃螃蟹的勇气，这是锻炼自己的极好的时机，应该力争上黑板；别人做时，自己要看、要想、要试做。有些问题上课时来不及提，可先记下来，下课后再问老师。总之，课堂上要寻找一切时机，锻炼、充实、提高自己，又要注意尊重老师和同学，保持良好的课堂秩序，使整个课堂教学成为一个有机的整体。

六、群体外向法

我们常常看到有些同学在课堂上不敢发表意见，讲话声小的如同蚊虫叫，有些成绩好的同学又趋于保守，不肯畅谈自己的看法，人们称之为“内向型学习法”，这种方法的特点是只顾自己埋头读书。在改革开放的今天，这种课堂听讲法的弊端日益明显；因为在当今“知识爆炸”、科技日益发达的社会里，人们需要更多的交流和竞争，需要愈来愈精细严密的分工与合作，所以要从小培养大胆发表意见、善于和别人协作的习惯，这就需要用群体外向法来学习。这种群体外向法要求在课堂上敢于提问、大胆讲话、相互争辩，充分发挥群体效益。上课时可以将整个班级作为一个群体，也可以由老师指定组成几个小组，进行讨论、交流，大家踊跃发言，相互启迪思维，切磋研讨，集思广益。

七、师生融洽法

在课堂教学中，融洽的师生关系是很重要的，而这决定于两个因素：一是你对学习和老师的态度，二是老师对你的态度。一般来说，老师对每个学生都是一视同仁的，但实际上也根据你对学习和老师的态度而产生着相应的看法，虽然有时你对老师不好，而老师仍然对你很好。你和老师融洽的关系，是你一生中最大的投资，能否受到足够的教育和指点，将影响你未来的生活和事业的成败；因为除了父母和挚友之外，对你影响最大的莫过于你的老师了。课堂上要积极配合老师上课，认真听讲，虚心学习，不要为背诵不出课文、回答不出问题找借口、不要抱一种冷漠的漫不经心的态度，而应该充满好奇、热情的听课。也许你并不是班上成绩最好的学生，因为每个班上成绩最好的毕竟只有一、二人，但你要力争自己向成绩最好的方向努力；至少你要做到认真刻苦。你要希望老师对你严格要求，有时甚至是严厉的批评，因为这都是为了你好，进步更快。在任何情况下都要讲礼貌、守纪律、尊敬老师。老师也是个普通的人，也是有缺点错误的，有时在课堂上甚至会出现知识和能力上的漏洞，你应该学会及时发现老师的不足，这是培养你的批判精神和提高辨识能力的开始，所以，应选择恰当的时机和方法明确的提出来，不提出来是不对的；提出了有利于老师的改正和提高，而且还有许多情况是我们以为老师错了，实际上出差错的恰恰是我们自己。你要信任、亲近老师，你不能和老师抱敌对的态度，虽然老师会原谅，理解他的每一个学生；但如果你和老师抱对立的心理，就会拒绝老师提供的许多宝贵有益的信息，对你自己的学习不利。

八、自我刺激法

篇8

【关键词】重介质选煤；产品带介；降低介耗；措施

重介质洗煤厂的介质消耗水平影响洗煤厂的正常生产和经济效益。降低介质消耗可节省的成本数以百万计，不仅是控制生产成本的重要途径，也是体现洗煤厂管理水平的重要指标。介质损失主要包括由重介产品带走和随磁选机尾矿损失的介质（技术损失）和由于运输、转载、添加方式不佳以及管理不善造成的介质损失（管理损失）[1]。当前各洗煤厂主要通过以下途径降低介耗：①通过定期翻转弧形筛、调整喷头方向、提高喷水压力等方式提升脱介筛的脱介效率；②调整各项参数提高磁选机效率；③从粒度、密度等方面确保加重质的质量；④减少稀介质中加重质的数量；⑤加强加重质的储存、运输、添加的管理[2-5]。

石壕洗煤厂是一座年入洗能力为120万吨的矿区型炼焦煤洗煤厂 ，采用不脱泥、不分级重介质选煤工艺，主洗设备为无压给料三产品重介质旋流器，选出精煤、中煤和矸石三种产品。重介质分选后的粗选细煤泥再进入浮选作业，选出最终精煤泥。由于井下采煤机械化程度的提高，矸石量增加，细粒煤含量增多，原煤灰分比设计时高出两个百分点，煤质不稳定。另外，由于管理、设备和介质等方面的原因，生产中介耗一直比较高，有时甚至高达4.0kg/t。针对这一情况，石壕洗煤厂进行了多方面的分析研究，结合实际情况，提出了降低介耗的有效措施。

1.2 喷水压力、喷嘴以及循环水浓度、粘度影响

经检测，发现喷水压力不够，喷嘴的位置不合理。我厂脱介喷水用的是循环水，经检测发现，循环水浓度高、粘度大的时候，水变黑、粘，起不到喷水脱介的作用。

2.解决措施

2.1 弧形筛、脱介筛及喷水改造

（1）弧形筛改造

定期翻转弧形筛，以改善弧形筛的脱介效果。弧形筛的单位处理能力大，三产品重介旋流器的溢流和底流中的重介悬浮液80%由弧形筛脱除。一般情况下，正常生产2～3周需翻转一次。弧形筛对脱介起主要作用的是筛条边棱的“切割作用”，所以筛条边棱锋利程度决定了脱介效果，但是，筛条经过长期使用后，迎着料浆的一边棱角会因磨损变钝，“切割作用”会逐渐变差，使弧形筛的泄水能力变弱，处理能力变小，增加了精煤和中煤脱介筛的负担。将弧形筛的筛子孔径改为1mm（现在为0.75 mm），增加了筛孔尺寸而使得介质在弧形筛上的透筛概率增加，增加预脱介效果，同时调整安装角度，保证弧形筛能够均匀的将物料给到后续脱介筛中，使最终介质消耗量减少。

（2）脱介筛改造

由于脱介筛的脱介效果差，使大量煤泥进入重介悬浮液系统，增加了悬浮液的粘度，使分选效果变差。为了保证系统煤泥的动平衡，以前常采取加大分流量的办法，这样就使进入磁选机的介质的相对比例增加，也导致了介耗的增加。把喷嘴改小（从8mm改为6mm），调低筛子上喷嘴的位置，以增加有效脱水长度，使筛板使用面积增大。

（3）喷水装置改造

合理设置脱介筛上的喷水位置、高度、角度和挡水堰，喷水方向均为逆煤流方向，下一道喷水使物料刚翻过挡水堰，在翻转的时候喷水，从而有效地保证了脱介效果。脱介筛的喷水量及喷水压力也是影响介耗的重要因素之一。脱介筛上喷水压力不足，会使筛上产品带介损失成倍提高。为保证充足的喷水量及喷水压力，脱介筛喷水嘴的高度控制在距筛面高度200～250mm，这样既可保证喷水帘幕宽度，又保证了水压，从而对脱介筛上物料起到充分浸透、松散的作用。

（4）加强循环水管理

通过定期冲斜管，完善絮凝剂加药制度，工人培训等方法加强对循环水的管理，并及时检测循环水浓度，确保循环水浓度控制在3%以下。

2.2 磁选机参数调整

（1）调整磁选机分选区间隙

通过增减槽体与机架之间的垫板来调整磁选机分选区的间隙。间隙大，单位时间通过的矿浆量增加，磁选机的处理能力也增大，但回收率降低；间隙小，则影响入料量，但回收率相对高。

（2）调整磁系偏角

通过机架一侧的专用调整装置调整磁系偏角。磁偏角小，精矿排矿困难，尾矿中磁性物含量高；磁偏角大，缩短尾矿扫选区，尾矿中磁性物含量高。最佳的磁偏角应该通过生产试验进行确定，应随着生产的进行来动态调节。

（3）控制磁选机液位及开停机

保证磁选机有溢流，同时控制磁选机液位，在不跑介的情况下尽量减少筛子喷水量。停机时延长磁选机的停机时间，杜绝磁选机带负荷开停机，及时冲洗磁选机底部物料，避免磁选机堵塞现象的发生。

2.3 加强生产工艺管理和培训

（1）加强对岗位司机的培训。提高职工专业操作技能，合介桶开机前要充分鼓风，防止介质团聚，使悬浮液均匀。煤泥重介旋流器分流时要适当控制流量，保证适当均匀的入料量和分流量。

（2）针对煤泥量大，与磁铁矿粉之间总接触面积也随之增大，脱介困难的情况，根据生产实践体会，在石壕洗煤厂合格悬浮液中煤泥量保持在24%的水平较为适宜。合格悬浮液中要保持这样的煤泥量，尽可能往煤泥合格介质桶中分流，发挥煤泥旋流器的作用，将煤泥及时脱除。

（3）严格开停机制度。停机时，确保液位有余量，开机时，确保循环水正常后，再开启介质泵。在生产运行过程中，保持各料桶液位平衡（特别开、停机时），加强巡检，防止跑、冒、滴、漏现象发生。重点加强管路及分选机械的检修工作，并进行定期检查。

（4）补加磁铁矿粉时，浓重介质桶需鼓风20min以上，一次性添加完毕，回流稀释后再送到合格介质桶，以防止介质沉淀堵塞泵和管道。在生产过程中，要尽量减少分流量，严格控制“大分流、大补水”。

3.效果及效益分析

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Abstract： Through the perceptual cognitive and rational analysis of visual sensory level of folk art communities in the western region， such as， the graph lines design， the color chromaticity finishing and body posture reflection， and so on， this paper refined the universalization and differences， subjective unification and objective separation of the visual symbol characteristics， and ultimately come to the a concrete dual integrated affinity： visual dimension humanities release and the tactile level effectiveness enjoy.

关键词： 区域民间美术；视觉符号；属性特征；人文内涵；价值效用

Key words： regional folk art；visual symbols；attribute characteristics；cultural connotations；value utility

中图分类号：G613.6 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2012）33-0324-02

0 引言

在逐渐融入所谓的后现代工业文明进程中的中国当代社会背景的笼罩下，向以艺术载体核心组件标榜的美术文化也迅速呈现出多元化创造、个性式展现、群体性诉求的态势导向，可谓异彩纷呈、蔚为大观。而国内区域民间美术由于其物质基体自身的相对封闭、系统架构的相对单一以及人文内涵的相对纯粹，逐渐成为这场文化浪潮中鲜受磨蚀、岿然不移而卓尔不群、绝世独立的一枝奇葩。作为其中执牛耳者的西部民间美术群落更以不饰雕琢、浑然自成的视觉感官冲击效能而侧视睥睨，在其宏富丰腴的官能触感下所蕴含的更深层次的文化概念的价值内涵，尚需进一步挖掘、磨洗、雕琢，方能熠熠生辉、并耀于世。

笔者将侧重通过对西部区域民间美术群落的图形线条设计、色彩色度涂饰以及形体姿态体现等视觉感官层面的感性认知、理性解析，侧重剖分提炼其视觉符号特征的普遍化与差异性、主观同一与客观分离，从而最终得出具体可行的视觉层面人文释放、触觉层面实效享受的双元一体式的交融亲和。

1 区域民间美术概念的制约因素

1.1 自然环境条件的物质先决性影响 依照自东向西、自北向南的地理坐标划分，我国空间地区在地理概念上基本涵盖了东北平原、内蒙古高原、华北平原、长江中下游平原、岭南丘陵、黄土高原、四川盆地、云贵高原、青藏高原、南北两疆这十大单元。具体到地理坐标下的地貌地质、水文气候等细化的地理概念层面的对应分析，东部地区的地貌多呈现为平原丘陵，地质构造为黑土、红土等软性土壤；西部地区的地貌大部分为高原山地，地质构造为黄土、石灰岩、高寒土、沙漠戈壁这四大类，而气候水文则为温带大陆性气候、亚热带季风气候以及高原山地气候三大类型。以上地理概念的罗列简述就可以直观地判定东部地区自然条件稳定、协调、单一，而西部地区自然环境条件则呈现复杂化、多样性、差异式的基本特征，那么基于其自然环境物质基体而衍生繁殖的人文层面的民间美术群落也当然地具备了表现载体的图形线条造型多元、线条色调形态交融的显著特征。自然条件对于社会居民生存繁衍的重要影响，也使得东部地区的民间美术侧重社会经济层面影响下的单一个体的审美索求表达，而西部区域民间美术群落的表现载体则更为偏向自然环境因素在生活生产系统的交融体现，而且具备一定程度上的图腾符号原始崇拜的神秘迷信性、自然不可战胜改造的皈依性以及天人合一的协调共存性。

1.2 社会经济系统的后天改造式制约 一方面，由于东西部地区社会经济发展的位阶进程的不一致，东部地区的民间美术在社会物质充盈、单元财富充足的决定性导向作用下，自然而然地实现了发散式、创新化、产业性的民间美术发展途径，在原有传统基体上实现了艺术价值与货币效益的良性转化；而在社会经济概念上尚属于整体经济不发达、区域经济发展不平衡的西部地区，社会物质的尚不丰厚、经济效益的急需提升、生活质感的有待打磨的综合制约影响就决定了西部地区社会阶层的分异化、群体意识的多样性以及审美观念的单元式，具体到该区域的民间美术群落的视觉官能上，就涵盖了敦实古朴、奇绝独特、灵动精巧、原始纯净、异彩纷呈等等不胜枚举的词汇形容。二者之间的巨大分歧也导致了我国区域民间美术群落在视觉管能上的个体差异分离化。

而另一方面，基于区域经济架构的全面调整、商品流转的深刻渗透以及社会群体对物质追求的理念更新，也使得东西地区区域民间美术群落的载体形式在其既有人文精神内涵上都在不同程度、不同层次、不同位阶上基本实现了与社会经济阶段发展物质肌体的交融合一，尤其是在经济新兴发展的西部地区，一些现代化、科技性、新奇式的概念元素也迅速被传统美术殖体所吸纳、从而得到水融的体现，上升到人文层面的体味评判中，则是各有特色、你中有我、新旧交叠、斑驳陆离的感性认知以及传统濡染、承接不息、社会渐变、与时俱进的理性解析。从这一层面解析，东西部区域民间美术群落又契合地实现了普遍同一性。

2 区域民间美术体系的载体划分与内涵位阶

正如以上所述，我国区域民间美术群体基于地理空间概念而划分为东部西部两个区块，而其相对应的美术内涵的载体划分与价值位阶也当然地印上了各自单元的鲜明烙迹。由于自然环境因素与社会经济条件的综合性制约影响，就区域范围美学表现载体的整体划分而言，东部区域的民间美术表现载体已经突破了其自身内涵位阶的原有容量，在其标榜民间美术创新化、多元式、再创性的内涵位阶的基本索求下，更多的延伸拓展至“中学为体，西学为用”的兼容并蓄的混合式层面，而且由于过多地依赖以新的美学理念改造旧的物质基体、新的物质载体反衬旧的美学内涵，已经开始呈现出不同程度的内容形式割裂、价值定位偏颇等，突出集中的典型瓶颈就是老北京民间美学符号标志的集体“西化”，诸如沙燕风筝的造型形态被卡通化、先锋化，线条渐失圆润、色彩不再素洁、图案已陷空洞，越来越凸显出一种浮泛单调的浮躁之气。

而西部地区民间美术表现载体在其自然环境系统相对稳定纯净、社会经济物质尚不丰盈的整体背景的熏染烘托下，还普遍维持着其基体自身孕育下所衍生的既有品类。诸如黄土高原地区的剪纸窗花、年画墙画，四川盆地地区的变脸挑花、刺绣挂饰，云贵地区的蜡染轧染、石雕木雕等等工艺美术都保存着各自传统的美术内核，虽然在商品经济物质潮流的冲洗磨蚀下，区域系统内的部分单元的美术载体已经出现些微裂变，然而整体上依然维持了卓然天成、简约灵动的价值导向。这也是西部地区民间美术视觉感官冲力持续鲜活强劲的内核所在。

3 西部区域民间美术实体的表现形式以及视觉观感

具体针对到广袤辽阔的西部区域的民间美术群落的表现载体的类别分属，由于其体系、庞杂品类繁多、细目琐碎，笔者认为可以从地理概念上进行一一罗列、分别简述，这样不仅使得具体罗缕的层次结构清晰明了、而且也易于逐一理解各个区域的民间美术的迥异内涵。笔者将以黄土高原、四川盆地、云贵高原三个典型区域的民间美术实体的具体表现方式作为对西部地区民间美术视觉符号针对解析的切入点，通过层次剥离、逐个概述，从而形成系统化的西部区域民间美术实体的官能感知与理性剖析。

首先是黄土高原地区，这一区域的民间美术的载体虽然类别相对单一，然而文化底蕴深厚，具有标签性的品类就是陕西剪纸、山西年画两大流派。陕西地区的剪纸多以纸张、金银箔、树皮、树叶、布革等成本低廉的日常生活常见素材为创作原料，裁剪线条流畅明快、整体造型朴实无华，色彩以鲜艳的红绿色调为主，对象内容则多涉及神话传说、历史人物、生活场景、家畜动物等等，给人亲切古朴的视觉冲力，著名的代表为“哪吒闹海”、“负荆请罪”、“骑驴回娘家”、“花蝶乳燕”；山西年画的画纸基调也以喜庆祥和的红绿为主色调，同时辅以黑绿黄加以调剂，不仅构图简洁、染色大胆，而且更为侧重生活气息的直接表达，给人直观的温馨切实的视觉享受。最为普遍的创作手法就是通过熟悉的日常生活场景在年画载体上的简约描绘、秾丽渲染，充分寄托表达安居乐业、五谷丰登的美好愿景。典型代表为“年年有鱼”、“招财进宝”“喜得贵子”。

其次是四川盆地地区，提及四川地区的艺术美学符号，那么就不能绕过三星堆文化，这一神秘独特的传统奠基性艺术要素也渐染促使了巴蜀地区美术载体的奇绝个性，而四川变脸则是这一传统内核的实体传承。而由于该地区涵盖了全境汉族、川北羌族、川族三个主要民族，所以在美术文化载体的具体体现上，就是汉文化符号与少数民族文化符号的交融互补，除了变脸这一现代美术标签之外，诸如川北羌族、川族的挑花、刺绣、耳环、帽花、挂饰、石雕、木雕、漆器、织毯等精美工艺品的图案绘制、造型构筑、色彩渲染都洋溢着鲜活明丽、纯净无暇的视觉体验，尤其是羌族的挑花饰品，集美术构思、手工工艺、日用消费于一体，大量采用几何图形、动植物原型作为线条铺陈，同时通过层次感十足的红绿紫蓝等主色的精心勾勒修饰，最终带来巧夺天工、世无二品的令人叹为观止的视觉感官冲击力与震撼力。

第三是云贵高原地区，该地区是以美学艺术内涵纯净灵动、手工工艺品玲珑精巧为民族标签的壮族、苗族、瑶族等少数民族聚居生活的主要区域，因而其民间美术载体的品类形态不仅琳琅丰沛，而且普遍具备灵动精巧的鲜明特色。这其中尤其以贵州西南的布依族、苗族以及广西北部的瑶族的民间美术表现载体最具代表性，而蜡染、轧染艺术则是其民间美学精髓的集大成者。蜡染、轧染艺术以帛、锦、丝布等纺织材料为印染基体，基本采用蓝底白花、白底蓝花的整体构图，通过密集严格的针法走位、灵活回环的纹理勾勒以及简约明快的色调搭配，从而形成线条简约灵动、花纹严整回旋、图案独特鲜明的视觉感官的总体体验，不仅富有强烈的冲突美感，而且给人朴实沉稳的心灵体味。

4 结语

在当代社会物质肌体迅速丰盈、精神内核持续沙化、民间美术渐入维谷的阶段背景下，社会群体的精神土壤需要更为多元、纯粹的人文内涵的给养灌溉，而西部区域美术载体的内核价值协调交互地契合了当前社会群体精神内核的匮乏空洞，也为民间美术的理念更新、模式优化、途径拓展提供了有利契机。进一步挖掘、开发区域民间美术资源的潜在价值，侧重西部区域民间美术的载体再造、内涵提升、价值深化，从而有效凸显其助推社会物质整体架构良性调节的独特效用。

参考文献：

[1]冯文博.从民间工艺美术谈陕西区域性设计[J].价值工程. 2011，（08）.

篇10

本身我就很忧郁了，我需要一个阳光的人，把我带出忧郁，感染一下积极快乐的气氛。

昨天做了一场梦，看不清楚他的脸，又仿佛曾经看清楚过，醒来就忘了，或者变模糊了。

我只是感觉，我很幸福。

哪怕是为了他和这个世界据理力争，我依旧有很多底气。

曾经我质疑，生活到底是怎样的呢？现在我才看清，原来那么复杂的东西，在你眼中看起来，都形同虚设，因为不管他们是否存在，对你的生活都没有多大的影响，所以，何必去在意呢？

此时此刻，我们宿舍好多个人，却异常安静。

每个人都抱着自己的手机在玩，每个人都看到了自己小世界的快乐。这究竟是一种幸运，还是一种悲哀？

我想我不知道。

我也不想知道。