生态文明经济建设范文
时间：2024-05-23 17:43:10
导语：如何才能写好一篇生态文明经济建设，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
推动生态文明建造作为中国特色社会主义事业的主要组成部分，是一项联系社会主义建造大局的主要战略使命。“把生态文明建造放在杰出地位，融入经济建造、政治建造、文化建造、社会建造各方面和全过程，努力建造美丽中国，完成中华民族永续开展。”把生态文明建造融入经济建造，应该有两重内涵：一是融入“经济建造各方面”，建造经济层面的生态文明；二是融入“经济建造全过程”，建造不一样期间或环节的生态文明。
一、生态城市内涵
生态城市的建设应当遵守以下几项的基本的准则。（1）优良的生态环境。包含城市功能高效、生态环境更优美、城市空气更加清洁及城市生活用水更加安全，这是生态城市的根本。（2）完善配套的生态城市设备。这包含快捷便利的城市交通，要满足居民的基本需求，交通工具可达性比强，交通工作运营良好，这是硬件配套。（3）城市的文化氛围要海纳百川。这包含文化秩序井然、文脉连续、居民道德风气良好等。（4）经济发展氛围高效良好。这包含产业的投入产出高效，产业的利润不断增加。（5）社会文明认识逐渐加强。这包含居民的高度社会责任感、居民维护城市卫生的自觉性、同时还要不断树立居民的生态文化价值观。
二、建设低碳城市必要性
1.提高生活质量
为了推进经济建设和生态文明的有机结合，必定要建造一个生态文明环保的低碳城市。建造一个生态文明环保的低碳城市就需要重视城市的各个方面，例如一个生态文明环保的低碳城市的农业、工业以及第三产业等方面，因为中国的人口密度比较大，所以节能减排的彻底实施仍是具有很大难度的。生态文明环保的低碳城市的开展能够将生活环境的质量得到提高、城市空气得到有效净化、呼吸方面的疾病发生率得以下降，从而可以把一个舒服的生活环境提供给大家。
2.有助于可持续发展
为了让中国迅速发展与环境有机结合起来，因此需要为完成生态文明环保的低碳城市。城市规划的低碳节能减排则在这方面发挥了作用，一方面是由于需求增加低碳环境，从而减少化石燃料，为子孙后代提供足够的资源，促进开发新能源。
3.促进城市发展
国与国，城市与城市之间的竞争跟随着社会经济的开展日益剧烈。跟随着人们对环保低碳认识的逐渐加强，生态文明环保城市的出现备受瞩目。如果某一个城市违反生态文明环保的相关认识，不遗余力的的开展重工业，就必然会致使这个城市的生态系统的损坏，很多环境问题也会日益增多。通过对生态文明环保城市认识的进一步加强，不只有助于生态文明环保形象的树立，也会对推进生态文明环保的经济可持续开展起到非常重要的作用。
三、经济建设与生态文明的有机融合
1.城市产业设计
生态城市发展的计划，用于维修资金或非经常性资金的使用、控制和防止资金可再生过度浪费。使生态文明环保城市的各个出产环节更加科学合理，使人与生态文明环保城市呈现良性的展开状态，能够使得环境污染以及能源消耗得到有效控制，联系生态城市发展的实际情况，从而使得循环经济加以合理展开。与此同时，生态城市的重工业计划也要注重工业与生态的协调性，生态城市的可持续发展要需要与高科技一起展开，从而把现代化、市场化和生态化的城市环境的生态城市构建起来，推进城市居民医疗、居民旅游、居民教学和社区文明等各项基础性工作的迅速展开。同时还需要对现有工业进行改造和调整，做好重工业的生态文明转型，加速生态文明城市经济社会的开展。
2.城市系统能量方面低碳化
生态城市的低碳化与城市的能量活动适当亲近，城市体系中的能量呈单向活动的方式，动力的利用率假如较低则会对城市的低碳化开展发生负面影响。才能流的剖析可以对动力运用功率进行评价，从而对环境与经济体系中能量的投入和产出进行量化剖析，并对能量进行核算，进而对动力的输入、变换和运用输出进行结算。在能力流化剖析中，主要对燃料、电力、动力产品进行剖析，并经过剖析，对城市体系中的能量活动方法进行跟踪，对城市体系的变化状况进行评估，从而对低碳与城市体系之间的效果进行剖析评估。
低碳化城市流可以为城市规划技术需求能量代谢机制和城市能源系统工作规则进行研究，而且对每个城市的系统性能和能量角度区分为可流动的城市基础设施和工业结构和生活方式来进行研究，在城市节能方案的关键环节，再从头在工业、商业、交通、天不是类型的单位功率为分析城市减排和节能政策和城市联系，负责镇电力运行功率、能源安全、可再生能源、减少温室气体排放等，降低城市产业结构、动力结构等研究与准备工作，然后完成所有城市的低碳化。
3.城市系统功能方面低碳化
由于存在很多很多历史因素，生态城市不得不收到这些方面带来的各种影响，也可能会由于生态社会经济的可持续发展改变而改变。在经济社会高度展开的发展环境下，生态文明城市作为经济的调集基地，生态文明城市功用需向多元化方向展开，生态文明城市规划的中心是功用区划，也是规划编制生态文明城市空间类专项的一个重要依据。生态文明城市功用分区需求依据低碳经济发展的理念将生态文明城市中各种要素构成一个规划合理、互相联系的有机整体。生态文明城市经济功用分区的合理性与否，不仅仅只对生态文明城市的低碳化转型产生影响，也和生态文明城市的持续发展有密不可分的关系。在推进生态文明城市的发展之中，由于各个生态文明城市不一样的城市化、低碳化的发展程度，不一样城市主体功用定位，因而也应该有不一样的生态文明城市发展路径。比如对与主体功用区相配套的相关政策法律体系进行加强，城市规模的不断优化，经济建设与生态文明的有机结合，都是低碳城市方案中能够进一步研讨并打开的内容。
4.“常规能源+新能源”的生态能源利用
生态文明城市的能耗较低，从而需要保证较高的一次动力的使用效率。如今能如今能够广泛运用的能源还是常规能源，这就需将常规能源进行清洁，从而保证城市节能减排的基本要求。而在新能源方面，太阳能与光伏发电的运用比较广泛。风能是最廉价和最可再生资源技术。生物能源是采用新的安全需求和清洗，并在城市电力汽车，汽车能源表现能力是无价的。而地热开发应用，我国也有了迅速展开，并常见用于发电、城市建设、旅游农业热量等方面。
四、结束语
经济建设与生态文明的有机融合是现代社会可持续发展的必然趋势，城市规划设计人员要联系当前城市的生态文明开展状况，利用生态学原理对生态文明城市进行合理的计划，营建出越来越好的工作环境和寓居环境给居民，保证中国现代化生态文明城市建设的迅速发展。
参考文献：
篇2
[关键词]生态；科学发展；生态文明建设；环境审计
[中图分类号]C93[文献标识码]A[文章编号]1005-6432（2014）12-0134-02
人们对“生态文明”这个词并不陌生，党的十七大报告提出建设生态文明的要求，党的十把生态文明建设提高到前所未有的地位，要求长期坚持科学发展观，把握住生态文明建设的理念、原则、目标，把生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设并列提出。而环境审计是现代环境管理方法之一，是监督、评价、检验环境保护工作优劣的重要手段，在环境保护方面发挥了重要的作用。但是，由于我国环境审计起步较晚，存在问题较多，如何有效开展环境审计，充分发挥环境审计的功能，为环保工作保驾护航，已成为审计理论研究和实务工作者的重要课题。本文从生态文明建设角度对我国环境审计做一些粗浅的探讨。
1生态文明是科学发展的必由之路
生态，指生物之间以及生物与环境之间的相互关系与存在状态，亦即自然生态。自然生态有着自在自为的发展规律。人类社会改变了这种规律，把自然生态纳入到人类可以改造的范围之内，这就形成了文明。所谓生态文明，是指人类在经济社会活动中，遵循自然发展规律、经济发展规律、社会发展规律、人自身发展规律，积极改善和优化人与自然、人与人、人与社会之间的关系，为实现经济社会的可持续发展所作的全部努力和所取得的全部成果。
人与自然的和谐，已成为影响中国和谐社会建设的关键因素。把生态文明建设列入总体布局，“五位一体”地建设中国特色社会主义，丰富了特色社会主义内涵，意义深远。生态文明，是人类文明形态和文明发展理念、发展道路和模式的重大进步，是践行科学发展观的要义，是社会主义的重要内容，是建设和谐社会的基础和保障。通过生态文明建设，可以促进我国现代化建设的全面健康发展。如果离开社会、人和自然的和谐、均衡发展，单纯地追求经济发展，就会导致生态环境恶劣、资源无节制消耗，那么这样的发展也就失去了根基和意义。生态文明建设的好坏关系到中华民族的生存和发展，实现科学发展需要走生态文明之路。
2生态文明的建设呼唤环境审计
生态文明建设是一项十分艰苦的历史性任务。党的十报告明确提出，要把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。这一论断为环境审计提供了科学指导。
而当前，高消耗重污染产业快速增长带来的生态环境破坏、地方政府官员对唯GDP增长论英雄观念的抱残守缺，对中国实现又好又快发展形成了严重制约。生态文明建设面临的问题，需要大量的工程建设、大量的科技创新、大量的资金投入来解决。
因此，为了确保生态环境建设项目达到预期效益，生态环境建设资金得到充分利用，有必要建立健全相应的工程项目和资金监管体制、机制。保护和治理环境、遏止环境恶化、实现社会和经济可持续发展战略，是一项庞大而又复杂的系统工程，环境审计在这个系统工程中占有重要地位。审计机关是专门的经济监督组织，对生态环境建设项目和资金进行审计监督是责无旁贷的义务。在生态文明建设的热潮中，审计机关应当发挥自身的优势，积极参与到其中，为生态文明建设作出应有的贡献。
3我国环境审计的现状与问题
环境审计又称绿色审计，环境审计是指审计机关、内部审计机构和注册会计师，对政府和企事业单位的环境管理系统以及经济活动对环境的影响进行监督、评价或鉴证，使之达到管理有效、控制得当，并符合可持续发展要求的审计活动。在我国，环境审计作为一项政府审计，开展环境审计有利于促进国家完善环境立法，有利于促进被审计单位的环境保护工作，监督国家投入资金的使用状况、投资效果，从而促进全社会环境保护意识的增强，确保国民经济的可持续发展。总的来说，我国的环境审计目前处于探索阶段。我国正处在经济转型的重要时期。但当前，“重GDP增长、轻环境保护”的思想观念依然根深蒂固，科学发展的观念还远未真正树立。具体问题如下：
对环境审计认识不足，部分人员缺乏对环境审计重要性的认识。由于我国环境治理起步较晚，环境审计的开展也较迟，因此直到1999年，环境审计才作为我国审计理论的研究重点，但目前仍缺少系统的环境审计理论阐述，宣传方面也做得很不够。另外，部分地方政府对环境审计意识比较薄弱，对环境审计缺乏实质性认识，片面追求经济发展，从而影响环境审计的实施，导致我国在一定程度上延迟了环境审计的推广与开展。
缺乏一支由复合型人员组成的环境审计队伍。环境审计涉及环境经济学、环境管理学、社会学、统计学、工程学等方面的综合知识，环境审计的难度和广度对审计人员的素质提出了较高要求。目前从事环境审计的人员对相关知识与专业技术了解甚少，个人资质与能力还不能适应环境审计工作的需要。
环境审计依据不足。目前，我国基本形成了环境保护的法律监督体系，为环境审计提供了一定的法律依据。然而，这些法律法规的覆盖面仍显不足，其中不少实施细则有待明确完善，与实务操作的要求存在不小的差距。已颁布的审计法、中国独立审计准则等法律法规中，缺乏环境审计的内容和具体实施，没有具体明确审计机构在环境管理体系中的地位、权限、工作范围，甚至在一些法律中将审计部门排除在环境监督部门之外，环境审计缺乏充足的依据和标准与国内外交流不够。近年来，国际审计组织鼓励各国审计机关在行使审计职责时，对环境问题进行考虑，世界上许多国家在环境保护和治理工作中，重视审计的独立评价和监督，尤其是国家审计参与环境保护和治理的工作。但我国环境审计与世界各国环境审计机构交流不多，交流的成果远远不够，缺乏对国外先进经验的借鉴和吸收。
4构建与生态文明观相适应的环境审计基本对策41大力宣传生态文明的重要性，增强地方政府环境审计意识审计机关要借助全面开展生态文明建设之势，积极做好有关环境审计研究和宣传工作，把环境审计作为审计机关参与生态文明建设，进一步发挥建设性作用的重要举措，为环境审计营造良好的环境。我国应该把环境责任作为对地方领导干部经济责任一个必不可少的考核内容，把地方领导出台的经济决策与环境影响进行分析预测和评估，评价其是否以牺牲生态环境为代价等，从而衡量地方领导政绩。这样有利于增强地方政府的环境审计意识，有利于推动环境审计工作的有序开展。
42加强立法工作，建立健全环境审计法律法规和评价指标体系环境审计需要依法进行。国家立法机关和政府职能部门必须在现有环境法规的基础上制定健全的更为具体和具有操作性的环境信息披露实施细则。要加强环境审计立法，一方面要扩大环境审计权限，另一方面要建立可操作的环境审计工作细则，避免环境审计的片面性和局限性，使环境审计工作更加规范。
43加强审计人员的培训和引进，培养环境审计的专业队伍环境审计的难度和广度对审计人员的素质是一个极大的挑战。因此一是通过加强对现有人员的培训力度，使他们掌握相关的环境知识。二是重视吸纳环境学、工程学等相关专业的人才，引进熟悉环境保护知识、环境保护技术的专门人才，充实审计机构。三是在审计机构外建立一支专家队伍，建立专家储备制度，实现与专业机构、专业部门的合作联动，利用他们熟悉专业技术知识的优势，提高环境审计的效率、效果和权威性。
44借鉴国内外经验，因地制宜选择环境审计的切入点
当前，我国不同地区面临着不同的生态环境问题，因此，各级审计机关需要紧密联系本地区的实际和本机关审计人员的现状，有针对性地确定生态审计的切入点，使生态审计更加符合省情、市情、县情。一方面要使环境保护法律法规与国际法律接轨；另一方面要逐步建立起环境审计的理论框架、作业规则与报告标准，使环境审计工作逐步走上规范化、制度化的轨道。
参考文献：
[1]陈思维环境审计[M].北京：经济管理出版社，1998
[2]陈正兴环境审计[M].北京：中国审计出版社，2001
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[4]孙成显，徐学军，汪照全深化资源环境审计 促进生态文明建设[J].中国审计，2013（8）.
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[6]项文卫关于生态文明建设和生态审计的思考[J].现代审计与经济，2010（1）.
篇3
党的十和国家十二五规划均对生态文明建设提出了新的目标，苏南地区要实现生态文明建设的目标，必须对现有产业结构进行转型升级，调整优化产业结构，大力发展生态产业，落实科学发展观，走可持续发展之路。
关键词：
苏南地区；生态文明建设；产业转型升级；生态产业
中图分类号：
F2
文献标识码：A
文章编号：1672-3198（2014）04-0014-01
党的十七大报告在全面建设小康社会奋斗目标的新要求中，第一次明确提出了建设生态文明的目标。党的十把生态文明建设放在突出地位，提出融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程。
生态文明是在我国经济社会发展到一定阶段后，经济增长与资源环境矛盾日益突出的背景下提出的。从生态文明的发展途径来考察，必须对现有的产业结构进行优化升级，即形成节约资源能源和保护环境的产业结构。
1 正确认识和处理生态文明建设与产业转型升级之间的辩证关系
转型转型升级和生态文明建设之间存在着紧密的关系，良好的生态环境会促进经济社会的健康发展和产业转型升级；如果不能顺利地完成产业转型升级，生态环境的恶化就会制约经济的进一步发展。所以必须正确认识和处理好产业转型升级与生态文明建设之间的关系。
1.1 建设生态文明是推进苏南经济转型升级的内在需要
经过改革开放三十多年的经济建设，苏南成为江苏经济最发达的地区，也是整个长三角经济乃至全国发展最具有活力的区域之一。当前，苏南地区已进入工业化后期，正向现代化阶段迈进。但是，之前苏南经济发展速度实际上是主要依靠大量的资金投入、较高的能源和原材料消耗和基建规模的扩大来保证的。苏南地区在物质文明建设方面取得了很大的成绩，但生态环境问题已成为引发社会矛盾、影响社会稳定的主要问题。2007年5月的太湖蓝藻大规模爆发，和民众越来越关注的空气质量问题，给我们敲响了环境污染的警钟。
在推动工业化进程中，苏南五市必须以生态文明建设作为经济可持续发展的内在需要，根据生态文明建设的要求，统筹规划工业结构和形式，坚持把生态文明建设放在突出位置，把生态文明建设融入到经济、政治、文化、社会建设的各个领域，落实到到推进产业转型升级发展的具体工作之中。通过转变经济发展方式、鼓励自主科技创新，逐步推进生态环境问题的解决，为推进工业化创造良好的条件。
1.2 推动产业转型升级是生态文明建设的重要支撑
产业结构的调整、升级，是解决由粗放型增长向集约型增长的有效措施举措，也是转变经济发展方式的根本性要求。因此，产业结构转型升级为生态文明建设提供了实现的途径，是生态文明建设的必由之路。“十二五”期间乃至今后更长的时期内，苏南推动产业转型升级，是落实科学发展观，提高地区竞争力的内在需要和重要机遇和必要手段。
2 加强生态文明建设为产业转型升级提供良好的环境基础
苏南应该围绕生态文明建设，围绕着沿江和环太湖生态环境治理，努力落实科学发展，推进产业转型升级，强调苏南五市的协调规划发展目标，利用地区集聚优势，努力坚持生态文明建设的同时加快产业转型升级。
2.1 加快产业生态化建设
苏南要坚持以环境保护倒逼产业转型升级，从生态文明建设出发要求产业节约资源、减少消耗和污染物的排放，推进产业生态化，发展生态产业。与传统产业相比较，生态产业主要的优势在减少和控制污染排放、提高资源利用效率这两方面。通过副产品的循环使用，资源得到了有效利用，消除了产生生态问题的负产品，既大大提高了经济效益又获得了良好的生态效益。
在苏南推进产业结构优化升级的过程中，淘汰落后产能是节能降耗最关键最重要的举措，也是推进产业转型升级的有效途径。要提高产业准入门槛，坚决关停淘汰不符合产业政策的高耗能行业，对低耗能、高产品附加值的新技术产业要加大优惠政策重点加以培育，鼓励新技术产业做大做强，带动更多企业发展。新开工高耗能项目要严格控制，加以重点监督检查，把能耗标准作为项目核准和备案的强制措施，抑制高耗能行业过快增长。
“十一五”以来，苏南各市加快了市区重点企业的整体搬迁或关停整合，淘汰了一大批落后产能，对不符合环保要求的拟建项目否决或劝退。“十二五”期间，苏南各市对传统产业加快实施转型升级，由政府设立节能与循环经济专项资金用于支持企业清洁生产，缓解了产业转型升级的资金短缺现象。
2.2 促进资源与生态的商品化
必须使资源与生态的价格真正反映其稀缺程度、市场供求关系和环境损害的修复成本，建立资源环境有偿使用制度，充分发挥市场机制和经济杠杆的作用促使企业自觉减排和发展循环经济，自觉发展循环经济。
苏南各政府职能部门可以通过制定相关的优惠和鼓励政策，在财政、税收、金融方面给予差别待遇，要让生态企业和生态工业园区获得更多更好地发展环境。要结合苏南地域特点，要积极开发风能、太阳能等新能源，使能源结构向多元化、清洁化方向发展，逐步减少对传统高能耗、高污染能源的依赖。
2.3 协调政策体系，强化监管和社会监督
当前，苏南地区要配合国家和江苏省的相关政策，结合地区经济社会发展目标和生态文明建设“十二五”规划，各市要尽快制定和完善有利于发展生态农业、生态工业和生态服务业的相关的政策体系，并能够进行协调配合，做到一体化发展。强化监管，建立节能目标责任制和干部评价考核体系。积极引入社会监督，充分保证人民群众根本利益，发挥人民对环境监督的积极性，为政府的生态文明建设和产业转型升级决策的提供民主意见。
3 坚持以生态文明建设为路径，推进产业优化升级
3.1 注重发展生态农业
生态农业吸取了传统农业和现代农业的精华，将农业生态系统的循环机理和社会经济系统的循环机理有机结合，强调“整体、协调、循环、再生”，并通过全面规划，综合开发、实现生态系统的能量多级利用、物质循环利用，达到生态、经济、社会良性循环。
苏南地区农业发展基础雄厚，随着时代的发展和城镇化的不断推进，农村人多地少的矛盾日益突出，传统的分散农业耕种方式效率低、产出少，这就政府需要引导农民逐渐过渡到产业化、规模化的现代农业模式，适应现代农业的发展。苏南五市需要统筹规划，合理布局，优化区域布局，做到生态农业的发展各有所侧重，结合当地的地理特点，重点发展竹木、茶叶、花卉苗木等名、新特色农产品基地，推广江阴、武进等生态县区的成功经验。
3.2 注重发展生态工业
苏南拥有数量较多的传统产业、加工制造业企业，目前均面临发展机遇期，迫切要求转型升级，但如此大规模的转型升级势必要巨大的资金投入，对劳动力市场、金融市场等要求较高，转型的风险也大。
整个苏南地区是外资企业较为集中的区域，而外资企业主要是想利用国内的廉价劳动力、资源和市场，显然他们对转型升级没有迫切的要求，缺乏主动性。苏南要推进生态工业的建设，必须提升自主创新能力，努力打造一批高科技龙头企业，发挥它们的示范和帮带作用，来带动其他企业。苏南模式下的中小企业是发展生态工业不可忽视的力量，苏南有着为数众多的中小企业，它们有着转型的迫切要求，这就需要政府指导和行业引领，为其指明发展方向，加快推进中小企业的成长。
大力发展循环经济，推进生态园区建设。苏南地区生态园区的建设今后要在功能定位上加以更加科学的规划，对苏南产业进一步合理布局，解决目前存在的产业结构趋同度高的问题。根据生态产业链的发展要求，坚持优先引进科技型、规模型、外向型、环保型的项目，从源头抓好循环经济工作。
3.3 注重发展生态现代服务业
现代服务业是国民经济增长的支柱，发达和中等发达国家服务业占国内生产总值的比重分别为70%和60%左右，2012年苏南服务业增加值占GDP比重46.4%，与同期中低收入和低收入国家平均45%的水平相当，从数据来看苏南现代服务业发展还有很长的路要走。2020年苏南现代服务业增加值占比的预期目标是60%，希望达到或接近发达国家的水平，发展现代服务业是未来苏南经济发展和产业转型升级的重要课题。
加强生产业对产业集群发展的支撑作用，推进物流、金融、信息、会展等生产行业发展，促进服务业管理现代化。重点发展生活业，同时扩大居民消费，使其双方相互促进，发展生态文化、生态旅游等新业态，苏南文化旅游资源丰富，可以将苏南地区文化与旅游相整合，形成区域优势，不断挖掘和丰富旅游产业内涵，把苏南旅游业培育成为苏南五市的支柱产业和服务业的示范产业。
参考文献
[1]葛守昆，沈宏婷，陆岷峰.苏南产业结构转型研究[J].扬州大学学报（人文社会科学版），2008，（5）：46.
[2]杨海红.苏南乡村旅游业态与发展策略探析[J].经济研究导刊，2011，（11）：91.
[3]申俊喜.工业化中后期苏南地区产业升级的路径选择[J].南京师大学报（社会科学版），2007，（6）：47.
篇4
关键词：资本主义；社会主义；市场经济；生态文明
作为一个全球性的问题，生态问题单靠一个国家、一个地区的努力是不可能得到全面解决的，市场经济推动下的全球经济必然导致“一荣俱荣，一损俱损”局面的产生。资本主义社会市场经济下，资本的本质决定资本必然对自然进行剥夺和无限制索取，最终结果便是生态危机的爆发。利用市场经济能够对经济资源有效配置的优点，结合社会主义基本制度的优越性，从中探索出经济发展和生态建设齐头并进的好方法。
1.资本主义市场经济下的生态文明建设
1.1资本的反生态性
资本、劳动力、原材料是实现资本增值的三要素，缺一不可。原材料的最终来源是各种自然资源。资本要实现增值，只有把各种自然资源吸收到经济体系中去，才能为自身提供永续增至的不竭动力。在自然资源有限的前提条件下，资本无限扩张的结果必然是自然资源的日益枯竭和生态环境的破坏。资本的反生态性由此显现。资本的这种反生态不仅表现为劳动异化和消费异化，还将科学技术逐步“异化”为资本无限扩张的助推器。
异化的本意是自身的丧失。劳动的目的是实现自我价值，并在劳动中不断肯定自己的存在。但是，而本主义市场经济下的工人劳动成为工人生存的唯一手段，过度细化的分工将工人的劳动场所局限在狭小的空间内，成为生产机器的附属物，工人从劳动中得到的是微薄的工资和对自己的否定[1]。异化劳动将自然界和自身的生命活动都变成维持个人生存的手段。其次，人与人之间的关系也不断被异化，在不同的时刻被标定为生产者、消费者、劳动者、资本家，仅此而已。这是人类同自己的劳动产品、生命活动、精神本质相异化的“直接结果”[2]。
除了在生产领域中使劳动者受奴役，资本的控制还进一步深入到人们的休闲、消费等日常生活中，将他们变成生产和消费的机器。夸张的广告宣传激发出人们的消费欲望，满足自己的“需要”人们竭尽所能地去赚钱，把个人成就感完全建立在金钱和物质的满足上，人的思维被迅速地同化和物化着。
在马克思看来，人的本质本应是从事有意义、有创造性的活动。市场经济下人们片面的追求财富量和消费多样化，逐渐变成一台赚钱和花钱的机器。人与人之间的关系简化为物与物之间的关系，人类的主体性逐渐沦丧，人类活动与类本质、理想之间的异化随着社会生产力的发展日益加深[3]。
资本的增值能力还依赖于科学技术的进步。生产力越发达，科技在促进资本增值中的作用也就越明显。科学技术逐渐成为促进资本增值的工具，进一步将人和自然卷进资本主义生产的循环圈，二者间的冲突也逐步加剧，为生态危机的爆发埋下了隐患[4]。
1.2资本主义市场经济对全球生态环境的影响机理
资本家对私人利润的无限追求和资本的无限积累的愿望决定资本主义市场经济生产的目的是实现物品的交换价值，而非使用价值。市场信号的滞后性和市场信息的不完全性导致生产者盲目的进行生产活动，消费者需求小于厂商供给时便出现了生产过剩，科技进步导致优胜劣汰的加速和过度的消费，这些都是社会财富损失的重要来源，最终都要由生态环境来承担。
发达资本主义国家在以环境换取发展后，借助资本和市场的全球扩张以及生态殖民主义的方式掠夺世界资源和转移污染实现了自身生态环境的改善，这样做的代价便是发展中国家生态环境的迅速恶化和更大的经济发展压力[4]。生态危机和经济危机在发展中国家并存，严重滞后了发展中国家社会各方面的可持续发展，发达国家与发展中国家的距离愈行愈远。
由此可见，资本主义市场经济下的劳动异化、消费异化、技术异化等资本的反生态性都深深地隐藏在资本的趋利本性中。在资本占统治地位的资本主义市场经济中，生态危机爆发难以避免。
2、社会主义国家生态问题出现的原因分析
2.1急功近利的经济建设思想
只有在有一定的经济发展基础、人民生态意识普遍提高到一定程度以及足够的科学技术来满足生态生产的要求时，才能使社会在不超过生态环境的实际承载能力前提下，依据生态环境的规律进行有计划的生产和消费。然而，在普遍不具备这样条件的社会主义国家，只能选择发展市场经济来满足人们的基本生活需求，无暇顾及生态文明建设。
2.2粗放的经济发展模式
与资本主义国家相比，经济状况普遍处于落后状态的社会主义国家的经济发展多少有些被“异化”的味道，在自然资源开发利用方面“身不由己”，任由资本主义资本的控制。为了缩小与发达国家在经济上的差距，社会主义国家为了发展经济几乎破坏性地开发利用自然资源。尤其是当前处于经济转型时期的我国，企业为追求利润将生态问题置之度外，甚至为追求高额利润不惜以牺牲环境为代价，无暇顾及生态保护。
2.3国家宏观调控机制不健全，导向性不强
在市场经济无力解决生态问题时，政府必然要进行干预。但是，以经济建设为中心的国家政策下，地方政府片面的追求GDP和短期政绩，为发展经济急功近利的开发一切可利用的自然资源，甚至不惜牺牲掉生态平衡。近年来，在生态保护的政策号召下，一些地区也制定了一些相应的法规，然而由于各种原因导致法规落实不很到位而不能有效运转[5]。其次，采用科层制形式的政府，在搜集和信息过程中均会出现一些信息偏差，致使政府难以掌握充分的市场信息，在干预过程中出现信息扭曲。
3、结论与对策
同资本主义国家相比，社会主义国家在生态文明建设方面最大的优势在于高度中央集权，这就为集体管控自然资源，实行计划生态文明建设提供了前提条件。
3.1生态成本内部化
社会主义国家可以凭借中央集权的优点，将自然资源与生产资料归国家所有这样就能有效限制企业将环境成本外部化，因为任何外部化行为都将意味着由国家、进而由社会来承担环境成本，即自己造成的损失自己补偿，从而可以有力的保护环境与生态，即使有局部的环境退化也是暂时性的。社会主义在解决环境问题方面有理论优势，而且有现实可操作性，最重要的是要找出一条适合本国国情的经济发展与环境保护的道路。
3.2建立健全生态环境补偿机制
要进行环境保护、提高资源利用率，就必须增加投入来改善生产设备和改进技术水平等，这既增加了成本也增加了风险。因此，可以考虑在不同地区之间可建立横向转移加纵向化的补偿支付体系，即政府对生态效益进行横向规划，为每个地区规定资源使用量和废物排放量，“明码标价”，这样，既可以迫使生态环境受益地区为生态效益提供地区提供一部分资金上的“赞助费”，先将这部分资金统一上缴中央政府，国家再纵向支付给生态效益提供地区和人群，进而宏观上调动整体保护生态环境意识。（作者单位：贵州财经大学经济学院）
参考文献：
[1] 马克思.资本论[M].北京：人民出版社，2004：92.
[2] 管宇.探析马克思对现代性的批判与反思[J].当代教育论坛：校长教育研究.2008（10）：32-35
[3] 李刚.通过异化来解读现代人类生存矛盾.吉林大学硕士论文.2005年
篇5
关键词：生态文明;环境保护;政府审计
一、环境审计相关理论概述
1.生态文明建设与环境审计的关系。生态文明建设的核心是倡导低碳经济，但部分企业片面追求经济利益,向自然无限索取，生态文明建设与经济利益最大化之间的矛盾愈演愈烈。环境审计人员通过定期对企业的环境活动进行鉴证，公示审计结果，责令其限期整改，规范企业的环境行为，以保障生态文明建设与经济健康、协调发展。2.环境审计概述。陈思维(1998)认为，环境审计是政府、民间和企业三大审计主体监督评价环保政策的实施和因经济行为而产生的环境问题的活动。刘长翠(2005)认为环境审计属于环境审核的一部分，其内容应当包含对环境管理系统有效性的评价。王恩山(2005)认为，政府除了对环保资金和环保政策进行审计外，环境投资项目亦应得到重点关注。
二、我国生态文明建设背景下环境审计的现状分析
我国从20世纪80年代正式开启环境审计的征程，虽取得一定成绩，但与发达国家相比，仍存在许多问题。1.环境审计法律法规支撑不足。目前，我国相继出台了《大气污染防治法》、《矿产资源法》等8部环境保护法律，15部自然资源法律和50部环保行政法规，基本形成了有我国特色的环境法律体系。但随着环境问题的多样性，环境审计内容更加广泛，目前我国的环境立法缺乏对某些环境审计实践事项的具体法律规定。同时，我国环境会计准则和环境审计准则的缺失，造成审计人员在审计过程中主观性过强，加大了环境审计风险，制约了环境审计的发展。2.审计主体发展不均衡，环境审计模式不明确。鉴于我国的国情和环境审计的特点，政府机关、社会中介和企业内部审计三大审计主体发展极不均衡。首先，环保资金主要出自财政拨款，故其审计应由政府审计机关负责，以政府环境审计为主导；其次，我国环境审计时间短，理论知识和实践经验积累不足，环境审计准则尚不明确，民间审计参与环境审计的难度很大；最后，我国环境保护法律法规不强制企业披露环境信息，企业环保意识薄弱，内部环境审计发展受到限制。3.社会各界对生态文明审计不够重视。环境审计作为新兴事物，公众对其在保护环境，促进生态文明建设的作用认识不够，不能参与其中。同时，部分审计人员认识不到环境审计工作的特殊性，把环境审计当作传统财务审计对待，仅关注环保资金的运用，对企业环境内部审计的思考不足，这些都阻碍了环境审计工作的推广。4.环境审计范围、形式受限，审计质量不高。2003-2014的16个环境审计公告数据显示：16个公告中环保资金审计项目9个，占公告总数的56.25%；环保建设项目审计项目3个，占公告总数的18.75%；环境政策法规执行审计项目3个，占公告总数的18.75%；环境绩效审计项目仅1个，公告总数的6.25%。从公告数量分析，绩效审计所占比重很小，政府审计机关很少评价环保资金的使用效率和效果。同时，环境合规性审计过程中容易忽视政策本身的科学性和有效性，降低了环境审计的质量。5.环境审计实施条件尚待提高。环境审计是一个系统工程，需要人力、物力、技术等条件成熟。（1）环境审计人员的素质不高。现阶段我国环境审计人员知识结构比较单一，50%以上人员出自财务审计专业，环境科学专业人数不足10%，环境法律专业人员不足6%。（2）环境审计的技术投入不足。环境审计过程中会涉及污染程度监测、大气质量监测、水质量监测等技术问题。依托专门的监测机构，需要大量的财力和技术投入，这是目前环境审计无法广泛开展的症结所在。6.环境审计结果执行机制存在弊端。（1）环境审计公告数量少。2006年，我国开始环境审计结果公告。截至2014年审计署结果仅204项，环境审计的公告仅17个，占公告总数8.33%。（2）公告可理解性差。环境审计结果公告对审计项目的某些细节问题表达模糊，公众不能准确理解相关信息。（3）社会关注度低。政府对环境审计结果公告的宣传力度和利用程度不够，未能引起社会各界的关注，无法发挥其监督作用。（4）规避实质问题。公告很少评价领导干部在贯彻落实资源环保政策，使用资源环保资金，开发建设资源环保项目过程中的责任履行情况等实质问题。（5）处罚力度不够。政府环境审计处罚不够严厉，未能引起被审计单位重视，审计效果差。
三、完善生态文明建设背景下环境审计的建议
1.国家宏观规划，健全法律法规，强化环保理念。（1）完善环境保护的相关法律法规。①将环境保护与环境审计写入宪法。修订宪法，从宪法高度对环境审计进行框架式的概括，确定环境审计的重要地位；②修订审计法。对环境审计的相关内容，如工作原则、工作方法等进行补充，明确政府环保部门和政府审计机关的分工合作问题，增强了政府环境审计的公信力；③修订环境保护法。与时俱进，充分考虑扩大经济发展所引发的环境保护的新问题，扩大法律的覆盖面，明确权威的法律依据，弥补环境审计制度的缺失。（2）构建明确的环境审计准则。制定专门的环境审计准则，规定环境审计人员的工作标准，督促其严于律己，各司其职，提高我国环境审计的效率和效果。环境审计准则制定要依托法律，与时俱进，要导向鲜明，注重细节。（3）加大环境审计理念宣传力度。政府机关应利用广播、电视、新媒体等手段加强宣传教育，提高生态文明建设和生态环境保护的责任意识，使公众对政府环境审计有更加清晰的认识，增强公众环境保护意识，营造良好的舆论氛围；应打破地方保护主义的壁垒，监督相关单位落实环保措施，严厉查处违规企业及相关人员，对通过审计发现的环境问题进行彻底整改。2.行业中观引导，健全审计模式，拓展审计内容，强化结果透明度。（1）借鉴国外经验，健全审计模式。国际上成熟的环境审计发展模式是“政府主导，民间和企业内部审计为辅”，三方合力进行。而我国环境审计主要由政府审计机关执行，力量相对单薄。一方面，应确定清晰的环境审计准则，积极吸纳社会中介机构参与环境审计；另一方面，逐步强制企业披露环境相关信息，增强企业环保意识，促使企业改进环境管理薄弱环节，制定环境内部控制，引导企业环境内部审计的发展。（2）突出环境绩效审计，拓展审计内容。现阶段，环境绩效审计在政府环境审计中比重较小。审计机关应将注意力转移到环境绩效审计上，实行全面审计，拓宽审计内容。（3）完善责任追究机制，强化结果透明度。首先，将环境履责情况与政府官员政绩挂钩，作为官员提拔标准，激励领导干部对环境问题加强治理，提倡“环保生产”，绿色发展；其次，审计机关要将环境审计结果及时公布于众，广开言路，接受社会各界监督；最后，加大处罚力度，贯彻责任追究制度。将环境治理绩效作为考评官员重要指标，采取强制措施严厉打击环境违法犯罪，增强责任主体环保意识。3.个人微观实施，多渠道提高环境审计人才的专业素质。（1）提高主动学习能力。审计人员应主动学习国外先进审计方式方法，寻求审计技术突破，收集真实、有效的环境数据，提高环境审计的效率和效果；（2）强化人才引进和后续培训。建立专门审计人才培养机制，引进不同学科专业人士，提升环境审计人员知识层次；（3）利用专家的工作。在环境监测方面要与国内外知名外部专家建立合作关系，必要时要利用专家的工作。（4）构建信息交流平台。以政府环境审计为主导，构建一个信息平台，强化政府审计、社会审计和企业内部审计人员的交流与合作。
参考文献：
[1]陈思维.环境审计[M].北京:经济管理出版社,1998.
[2]刘长翠.企业环境审计研究[M].北京:中国人民大学出版社,2005.
[3]王恩山.受托环境责任运行机制探索[J].审计与经济研究,2005(11):35.
[4]王健姝,杨智慧.环境审计准则研究[J].审计理论与实践,2003(2):33-38.
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当前的气候变化已是不争的事实，要应对气候变化，发展低碳经济是必由之路。气候变化是全球问题，也是全人类的生存和发展面临的问题。气候变化给全球带来一系列问题，比如气候变暖、臭氧层破坏、极地冰川融化。气候变化也使全球生态环境更加恶化，更加难以治理。中国政府从全球和全人类的高度去重视生态环境保护，关注全球气候变化。通过发展低碳经济来降低能源消耗，减少废水废气的排放，提高能源利用率，走循环经济发展道路，走可持续发展道路，走绿色发展道路。
发展低碳经济可以有效保护生态环境，是应对气候变化行之有效的方法。发展低碳经济，有利于构建资源节约型和环境友好型社会。建设资源节约型和环境友好型社会也是生态文明建设的重大任务。发展低碳经济的实质是一种“低投入、低能耗、低污染、高产出”的生产模式，发展低碳经济本身就是为了实现节约资源和环境保护的辩证统一。因此，发展低碳经济，有利于我国的经济结构从过去的“高投入、高能耗、高污染、低产出”的模式向“低投入、低能耗、低污染、高产出”的转变；有利于我们树立对环境有益的生产和消费方式，生产无污染或低污染的技术、工艺和产品，有利于形成人人关爱环境社会风尚和文化氛围；有利于构建资源节约型和环境友好型社会。
我们必须大力推进生态文明的建设，积极推进转变经济发展模式，提高我国经济增长的质量和效益。低碳经济就是一种可持续的经济发展模式。通过提高能源利用效率，使用可再生能源与低碳能源等，使高碳社会向低碳社会转型，是绿色经济发展的理想模式。因此，发展低碳经济，有利于人与自然的和谐发展，有利于我国坚持以人为本，全面协调可持续发展，有利于生态文明建设，全面建成小康社会。
二、低碳经济是我国生态文明建设的战略选择
我国从资源总量上来看，是大国，而从人均占有量上看，却并非如此。资源总量与人口不断增长之间的矛盾将会长期存在。当前，我国又处在工业化和城镇化快速发展的时期，这更加速了各种资源的消耗，使矛盾日益突出。从总体上来讲，我国的生态环境是在不断恶化的，虽然局部有所改善，但我们的治理能力远远赶不上其受破坏的速度，生态赤字在逐渐扩大。根据相关部门的预测，到2020年，我国的能源需求量将达到50亿吨标准煤以上。从我国的能源消费结构上来看，煤炭消费的比重最高。煤炭资源是不可再生资源，属于一次性消费能源，发达国家的煤炭消费比例大多不到20%，而我国则高达69.5%。因此，燃烧煤炭所排放的二氧化碳强度也较高，即在经济发展过程中的“高碳”特征明显。我国的三大产业结构仍然处于不协调的状态，工业在经济增长中占了相当大的比重，其中高能耗的重工业所占比重偏高，而低能耗的第三产业发展十分滞后。“十二五”规划早已开始实施，而面对“十一五”规划中提出的单位GDP能耗下降20%的目标，全国31个省市自治区大部分都没有完成，只有极少部分地区实现。目前，我国的能源利用率比世界先进水平低了十个百分点。一些中小企业的技术装备比较落后，又受到地方利益的保护，导致部分地区的高投入、高能耗、低效率问题突出，能源利用率过低。
党和政府高度重视生态文明建设，同志于2007年9月在APCE会议上提出了“发展低碳经济，研发低碳能源技术，促进碳吸收技术发展”的主张。发展低碳经济是实现生态文明的一种重要方式和途径，在过去很长一段时间里，我国主要通过消耗大量能源资源来推动经济的发展，这一过程产生了一系列严重后果，而低碳经济通过提高能源利用率，研发温室气体减排技术等，使高碳社会向低碳社会转型，是绿色经济发展模式。因此，要解决生态文明建设的严重问题和突出矛盾，最根本的途径就是发展低碳经济，通过发展“低投入、低能耗、低污染、高产出”的低碳经济模式来优化产业结构，提高生产效率和劳动生产率、从根本上扭转我国生态环境恶化趋势，是我国处理好发展经济与保护生态环境之间矛盾的根本方法。
三、发展低碳经济与促进我国生态文明建设的思考
第一，转变思想观念，重视低碳经济。观念影响行动，观念虽不起决定性作用，但在一定条件下，会影响到实践的正确发展。转变思想观念，就是使人们从过去的“高投入、高能耗、高污染、低产出”的发展观念向“低投入、低能耗、低污染、高产出”转变。因此，建设生态文明，观念要先行，要使生态文明观深入我国每一个公民的内心，让全体人民了解和认识到我国的国情：人口多，人均资源少，环境形势严重。要在全社会大力倡导节约、环保、文明的生产方式和消费模式，努力建设资源节约型和环境友好型社会。同时，也要让全体公民认识到保护环境就是保护资源，破坏环境就是在破坏生产力，认识到保护环境也能促进生产力的发展，也能提高经济效益，强化人们经济效益、社会效益、生态效益相统一的效益意识。转变政府的政绩意识。保护环境，建设人类美好家园，改善当地生态环境，也是政府评价官员政绩的重要指标，建立经济发展指标、资源节约指标与环境保护指标有机统一的评价模式。使生态文明建设观念成为全体中国人共同的价值观和自觉行动，使人们认识到发展低碳经济就是在保护生态环境，发展低碳经济以创造一个良好的社会环境和政策环境。
第二，优化产业结构，发展低碳经济。产业结构是指各产业的构成及各产业之间的联系和比例关系。各产业部门的构成及相互之间的联系、比例关系不尽相同，对经济增长的贡献大小也不同。因此，把包括产业的构成、各产业之间的相互关系在内的结构特征概括为产业结构。所谓优化产业结构，是指推动产业结构合理化和产业结构的优化升级，其核心是社会生产技术基础更新所引发的产业结构的改进。产业结构的优化升级是以技术创新为前提，坚持市场调节和政府引导相结合。优化产业结构，有利于增强产业结构的转换能力，有利于提高经济资源配置效率，有利于我国走节约、清洁、安全发展道路。因此，我国要通过产业结构优化，增加低碳经济在整个产业结构链的比重，增强低碳经济与其他产业的联系，为发展低碳经济所需的技术、制度、产业转型、创新创造有利环境，促进低碳经济的发展。
第三，构建法治体系，保障低碳经济的有序发展。健全的法律体系是低碳经济有序发展的根本保障，也是我国生态文明建设的客观要求。低碳经济是实现经济社会发展与生态环境保护双赢的一种经济发展形态。发展低碳经济必须靠政府制定相关法律法规，引导低碳经济的正常发展。加强相关立法工作，以法律的形式将低碳经济的发展道路确定下来，以法律作为推进低碳经济发展的重要手段。中国是最早制定实施《应对气候变化国家方案》的发展中国家。我国目前的低碳相关法律有《环境保护法》、《节约能源法》等，同时，《能源法》作为我国能源领域内的基本法也在积极研究制定。今后，我国必须加强构建能源和环境领域内的法律体系，为低碳经济的有序发展提供有力的法律保障。
第四，重视消费文明，促进资源节约，形成低碳发展的新格局。文明消费就是提倡节约、科学、合理、适度消费。建立新型的消费观念和消费行为是实现“两型”社会目标的基本途径。建立消费文明，就是要消费节约，这种消费节约不仅指对生活用品上的节约，也指生产过程中的节约，建立节约型社会是包括生产、分配、消费在内的社会再生产全过程的节约，因此，建立消费文明、资源节约型社会，就需要在政府、社会、企业以及个人中达到消费文明共识，通过采取市场、行政、宣传教育等综合性措施，提高包括自然资源、人力资源、财政资源、生产资料等在内的全要素资源的综合利用效率，通过大力发展低碳经济，走可持续发展道路，达到以最少的资源消耗获得最大的经济效益，达到人与自然和谐共赢的经济形态。
四、总结
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一、研究区综述
甘南藏族自治州位于甘肃省西南部,地处青藏高原、黄土高原和陇南山区的过渡地区,总面积44000左右平方公里,其中草原面积、耕地面积、林地面积分别为60.5%、1.48%、20.47%,是我国农牧交错区重要的畜牧业生产基地。自治州下辖碌曲、玛曲、舟曲、迭部、临潭、卓尼、夏河和合作七县一市,境内有白龙江、黄河、洮河、大夏河等120多条干支流纵横分布,是黄河、长江干流的重要水源涵养区,在涵养和补给黄河水源、调节气候、保持水土、维护生物多样性方面具有十分重要的功能和生态地位。甘南藏区气候寒冷干旱,拥有典型的高寒草甸、草原;在高原边缘区域高山峡谷地带又发育和形成了丰富的亚热带阔叶林带、山地针叶林带和寒温带针叶林带等多种森林生态系统;在内流低洼地区形成广阔的内陆湖泊和沼泽湿地生态系统。一方面平均海拔 4000m左右,是世界上海拔最高的天然湿地,也是高海拔地区生物多样性最集中的地区;另一方面由于结构简单,致使系统的脆变性强而抗扰能力弱、敏感性强而自我修复能力弱。在这片生态敏感区内,其发展模式必须符合生态文明建设的需要。
二、甘南藏区生态环境状况分析
(一)草原退化,土地荒漠化
甘南藏族自治州共有天然草场272万hm2,占总土地面积的,70.28%。目前草场退化面积达到1200多万亩,占甘南州草地面积的29.38%,草场产草量由20世纪50年代的436公斤每亩下降到2000年的301公斤每亩。优良牧草比例由1982年的70%下降到2000年的450%,杂毒草由30%上升到55%。植被覆盖率由85%降至75%,特别严重的地方牧草高度由25厘米下降到15厘米。草地中度以上退化面积占草场面积的50%,干旱缺水草场扩大到300万亩,缺水人口17.9万人,占总人口的27.68%;缺水牲畜109.47万头(只),占总饲养量的37%。
(二)森林资源锐减
甘南是全国第六大绿色宝库,甘肃省最大的原始森林区,据《甘南州志》,甘南森林面积89万hm2,占总面积的22.82%,其中林地39万hm2,占林业用地的44.52%。由于长期以来缺乏保护意识,大规模的采伐,加之采伐方式粗野,致使林线严重后移、林木质量下降、江河流量减少、含沙量增加,水土流失非常严重。以森林资源最为丰富的迭部县为例,经过30多年的持续大规模采伐,森林资源目前己到了基本枯竭的地步。
(三)水资源日趋减少
甘南地区特殊的地理环境和自然条件,使其成为黄河流域重要的水源补给区。据测算,黄河从青海省久治县流入甘南玛曲时平均年径流量为 137亿立方米,占黄河总水量的 20%,而流经玛曲境内再返入青海省河南县时平均年径流量增加到 164.1亿立方米,占到黄河总水量的 65%左右,补充水量高达 45%。自20世纪80年代以来,降水量逐年减少,地面径流量锐减。境内的主要河流白龙江、挑河、大夏河,20世纪80年代末平！均径流量比60年代初分别减少20.6%、14.7%和31.6%,大部分山涧小溪彻底绝流,数千眼泉水干涸、湖泊水位明显下降,许多沼泽地变成了戈壁滩和植被稀少的半干滩、黑土滩。
(四)环境恶化,物种减少
甘南大量的森林、草地是天然的空气过滤器和清洁器,不但可以净化空气、美化环境,而且能加快水分循环,调节降雨分配,对形成区域特殊气候有非常重要的作用,甘南生态圈由于独特的高原湿地资源而成为生物多样性的富集区。丹顶鹤、雪豹、黑鹳、梅花鹿等国家一级保护动物和马鹿、白唇鹿、棕熊等国家二级保护动物长期栖息在这里,也是水禽赖以生存的繁殖地、越冬地和迁徙的“中转站”。经调查,仅在首曲境内栖息的国家一、二级重点保护动物就有31种,各种植物400多种,具有特色的各类珍贵药用植物资源非常丰富。由于生存条件的恶化和近几年的滥捕滥采,致使野生动物种群大量消失,名贵植物药材分布区域逐年缩小,生物多样性受到严重威胁。
三、建设生态文明甘南的路径选择
(一)树立藏族草原生态伦理观
藏族传统生态文明是藏族人民在长期生存生活中形成的人与自然的关系以及与自然环境和谐相处的生活方式。藏区地处高寒地带,生态环境脆弱,从藏族先民开始就对自然环境中的万物存有敬畏之情,以维护自然界一切生物的平衡为前提,以保护生灵万物为基本行为规范,逐渐形成了以保护自然、珍惜生命为前提的基本特征。由于藏区海拔较高,连绵不绝的高山环绕,山山水水无形中被赋予强大的生命特征,藏民怀有崇拜敬畏之心,对自然资源的利用都表现出了节制有序的生存特点。这种民族性极强的传统生态文明不同于西方的工业文明,与其不断的索取自然资源,膨胀性的占有并征服自然的性质截然相反。藏族传统生态文明主张有机统一的发展理念,追求人与自然的和谐相处,与现代生态文明不谋而合。
(二)积极推进经济发展方式的转变
甘南高原特殊的自然地理环境孕育了独特的生态系统,要尊重自然规律,按照自然规律办事,一切从实际出发,因地制宜,以依靠自然力恢复原有的植被为主,适当进行人工促进。因此要正确处理好生态改善与农牧增收的关系,甘南既是高寒地区、少数民族地区、又是文化落后地区、经济欠发达地区,广大农牧民生产方式落后,生活贫困,对自然环境的依赖性很强,要以人为本,坚持通过生态保护与建设促进农牧民增收和区域社会、经济、环境的可持续发展。促进产业结构调整,重点发展资源环境可承载的特殊优势产业,如各类特色种植业、藏中药产业、土特产加工、生态旅游等。
(三)完善生态立法监督
我国正处在落实科学发展观,建设和谐社会的新阶段。由于藏区生态环境的重要性和社会发展的特殊性,建立我国甘南藏区草原生态保护法律机制具有重大的意义。必须建立长效的生态系统保护机制,通过完善生态
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关键词：生态文明建设；绿色经济；西部地区
党的十再一次强调要“大力推进生态文明建设”，并指出“坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展。”这些都表明我们建设生态文明需要从高昂代价的黑色经济发展方式向最低代价的绿色经济发展方式转变，形成最低代价的可持续的绿色经济发展模式。
建设生态文明，构建和谐社会，必须要加快发展绿色经济。绿色经济不仅是生态文明时代全新的经济形态与发展模式，而且是和谐社会的最佳经济形态与发展模式。绿色经济发展战略从根本上促进了中国生态经济社会有机整体和谐快速地发展，具有深远的战略意义。
一、促进西部生态文明建设的重要性
生态文明指的是人们在社会实践过程中处理人（社会）和自然之间的关系以及与之相关的人和人、人和社会之间的关系方面所取得的一切积极、进步成果的总和。生态文明建设就是要以生态意识为指引，建设发达的生态产业、良好的生态环境和健康的生态生活方式。
1999年我国实施西部大开发的政策，开始有步骤、有重点地推进西部大开发战略。西部地区是大江大河水源的涵养地域，也是我国能源和资源的战略要地。与此同时西部地区也被称为生态脆弱区和环境敏感区，并且经济发展处于滞后水平。针对西部地区的这一现状，如何在西部大开发的进程中既能保护好西部地区独特的地质地貌、丰富的自然资源和气候条件，又能进一步加快经济快速发展，使得人与自然和谐发展，环境与经济高度融合，进而实现西部地区真正地可持续发展，成为人们关注的焦点。
目前，我国西部地区的经济正处于高速发展时期，虽然经济有了较快地增长，但经济的快速发展是以破坏生态环境作为代价的。西部地区的生态环境建设面临着十分严峻的形势，西部生态系统对经济的承载能力也在持续下降，经济发展与生态建设处于艰难的瓶颈时期。由能源、交通、城市人口膨胀及大型工业开发区的发展等方面都造成了西部生态系统相当脆弱，生态环境日益恶化，生态问题十分突出，主要表现在以下几个方面：水土流失严重、荒漠化加剧、水资源短缺、森林植被严重破坏、生态灾害频繁、野生动植物面临威胁、环境污染加剧等。因此，生态文明建设则成为西部地区科学发展的关键。
二、以绿色经济为突破口，促进西部生态文明建设
从经济发展的角度而言，西部地区发展的必经之路是全面积极推进工业化发展，但是，我国的西部地区也面临着经济发展缓慢与生态环境恶化这两方面的困境，大多数地区由于环境的不断破坏而变得更加贫困。虽然西部地区经济总量有了一定的提高，但是环境污染的日趋严重使得东西部地区之间的贫富差距在不断增大。西部与中东部地区经济差距拉大的同时，生态环境污染问题也日益加剧。西部地区生态环境的不断恶化首先是由西部地区原本就脆弱的自然生态环境造成，更关键的就是与其贫困落后、经济发展缓慢相关联。所以，西部地区的生态环境问题与经济增长问题是相互影响、相互制约的。实现西部生态环境和经济发展的互动，必然是在两者之间形成互动发展、良性循环的新模式。
绿色经济是以生态文明为价值取向，以生态、知识、智力资本为基本要素，以人与自然和谐发展和生态与经济协调发展为根本目标，实现生态资本增殖的可持续经济。从自然生态的角度来看，大力发展绿色经济为和谐社会发展提供良好的生态基础；从社会经济的角度来看，大力发展绿色经济为和谐社会发展提供坚实的经济基础。
绿色经济的发展要始终符合人的发展需求。人们对经济利益的不断追求才是经济发展的根本动力。我们强调，人类在经济活动中要做到亲近自然和尊重自然，通过人与自然的和谐发展来帮助人类更好地实现自身的健康有序发展。绿色经济发展是兼顾个人利益、当代人利益与全体人类的利益。因此，人类应当大力倡导生态环境保护，最大限度地节约和利用自然生态资源。
发展绿色经济，就要求我们将环境和生态环境作为经济发展的基础，经济得以持续健康发展的关键在于资源和生态环境二者的永续性。绿色经济的发展就是在生态化的基础之上建立起来的，同时把技术进步看成是经济发展的内生动力，与此同时，十分注重人力资本与生态环境的合理开发和利用。
绿色经济涵盖了生态文明建设与可持续发展的丰富内容，以及以人为本，以经济发展、全面提高人民生活水平为出发点，保证人与自然、环境和谐共处，人与人之间社会公平最大化的内容。绿色经济是建立在健康、有效的基础上切实使生态资源环境得到永续地开发利用和保护效率最大化、利润最大化的经济。
绿色经济在强调经济增长的同时，更加注重的是人与生态环境和谐发展。发展绿色经济，我们必须要明确社会进步不仅是生产和分配的体制改革，而且国民财富的分配除了要求公平以外，还必须有益于健康、就业和教育等诸多方面。此外，环境保护应该成为社会的一种自觉行为，主要目的在于预防、恢复或者补偿由于经济行为所造成的环境损失。
因此，我们可以总结出，绿色经济发展在本质上是最低代价生态内生经济发展模式，其主要的经济技术模式就是以低能耗、低污染、低排放为基础的低碳经济和减量化、再利用、资源化为特征的循环经济，是十分符合西部地区生态文明建设的崭新经济形态。
三、结语
西部地区构成了中国最重要的生态屏障，其环境的优劣直接决定了全国总体生态环境状况，因此，大力发展绿色经济，促进西部地区的生态文明建设已经迫在眉睫。生态文明建设已成为西部大开发的根本点和切入点，也是西部地区未来的工作重点，是解决目前严峻的资源环境现状、促进经济可持续发展和建设良好生态环境的最有力手段之一。我们应该正确处理好生态文明建设、环境保护、资源节约与经济社会发展之间的关系，改变原有的固化的经济发展模式，将绿色经济的发展作为促进西部地区生态文明建设的有力突破口和关键着力点，积极、有序、稳步地推进西部地区生态文明的建设步伐。
参考文献：
[1]张清宇.西部地区生态文明指标体系研究[M].浙江大学出版社，2011.
[2]刘铮，刘冬梅.生态文明与区域发展[M].中国财政经济出版社，2011.
[3]金芳.西部地区的生态文明发展模式与策略研究[J].中国农村观察，2008（2）.
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关键词 人与自然的关系；人与天的关系；人与物的关系；李约瑟问题；生态文明；三种生产理论
中图分类号 F062.3 文献标识码 A 文章编号 1002-2104(2008)06-0007-05
在西方还未打开中国的大门前，中国是一个农业文明国家。几千年的中华文明史说明，如果不考虑人口过度增长带来的问题，此种农业文明具有较好的可持续性。经过以后的痛苦、反思与努力，中国开始走向工业化的道路。尤其是改革开放30年来，经济飞速增长。按可比价格，从1978-2005年，GDP增加了近11倍。但是，我们同时又遇到资源环境条件的强烈约束，为此，不得不寻找新的发展的道路，也就是建设生态文明的道路。
可以说，当代中国正带着农业文明时代的厚重历史，实践着工业文明的理念，探索着生态文明的道路。此间，三种文明形态的思想，相互碰撞，相互激荡，相互渗透，常常令人困惑，难以适从。
本文试图以中国古代文明为例，通过人与自然关系的分解，以及环境社会系统中四种关系的分析，提出一个综合理解文明变迁的视角的框架。诚然，详细地展开论述和进一步求证是一件工作量巨大的事，非短期内可以完成，有赖于将来的工作和更多研究者的参与。
1“人与自然”关系的分解
叶文虎和宋豫秦［1］（叶文虎，2002）指出，在中国文明的发展进程中，除了存在传统史学所强调的“人与人”关系这条主线外，还存在着“人与自然”关系的主线。该文初步论证了“人与人”和“人与自然”两条主线的相互作用关系是中国文明发展演变的主要驱动力。实现“人与人”关系的公平和“人与自然”关系的和谐，是实现可持续发展的前提。其中，“人与人”的关系主要指人类社会的政治、经济、军事、科学、技术以及宗教等完全由人类自己构造的社会体系；“人与自然”的关系指人类的生存活动与自然界之间的相互影响和相互制约的过程。
进一步的研究发现，人类历史上，“人与自然”的关系在不同的文明中，或者在不同的历史时期，存在着分裂现象。“我把‘天’解释为大自然，有人就说：‘中国古代并无相应于西方历史上的“自然”的概念’……”［2］其实，这并不矛盾。
在明确“自然”的概念之后，可以将“人与自然”的关系分解成两种关系，即“人与天”的关系以及“人与物”的关系。
所谓 “明确”，是指上文［1］中“人与自然”中的“自然”，在本文中，必须包含宇宙在内。
所谓“分裂”或“分解”，静态地看，是把人与自然环境（包括宇宙）作为一个系统，侧重考虑系统的整体性，偏重于本体论时，“人与自然”一词应理解为“人与天”的关系。这里的人可能是个体的人也可能是作为群体的人，亦即社会组织或社会。在这里，“人与天”的关系包含了部分［1］“人与自然”的关系。而侧重于自然中一个个独立存在的个体时，“人与自然”的关系则主要体现为“人与物”的关系。
动态地看，在人类文明的早期就出现了这种分裂的萌芽，直到文艺复兴和工业革命时期，分裂显化。在此后的世界政治经济格局中，比较而言，人与物的关系比人与天的关系逐渐受到更多的重视，几乎成了人与自然关系的同义语。
在文明史上，东方文化与西方文化各有侧重。“东方文化与西方文化有何区别呢?我认为最根本的区别是思维模式、思维方式的不同。西方文化注重分析。一分为二：而东方文化注重综合。合二为一。”［3］按我们的理解，东方文化侧重于天人关系的体味与阐发；西方文化侧重于人与物关系的揭示和实践。
2 三种生产理论框架下的四种关系
三种生产理论［4］指出：“人和环境组成的世界系统，在基本层次上，可以概括为三种生产――物资生产、人的生产和环境生产――的联系。
物资生产指人类从环境中索取生产资源并接受人的生产环节产生的消费再生物，并将它们转化为生活资料的总过程。该过程生产出生活资料去满足人类的物质需求，同时产生废弃物返回环境。
人的生产指人类生存和繁衍的总过程。该过程消费物质生产提供的生活资料和环境生产提供的生活资源，产生人力资源以支持物质生产和环境生产，同时产生消费废弃物返回环境，产生消费再生物返回物质生产环节。
环境生产则是指在自然力和人力共同作用下环境对其自然结构和状态的维持与改善，包括消纳污染(加工废弃物、消费废弃物)和产生资源(生活资源、生产资源)。”
从人的角度出发，在包含宇宙在内的环境社会系统中考虑各种关系的话，物资生产和环境生产可以分别对应与人与物的关系，人与天的关系，而人的生产则可以对应与人与人的关系以及人与自身的关系。如图1所示。
这里所说的人和前面提到的一致，可以指个体，也可以指群体。如果从时间角度考虑，也可以指代内以及代际关系。
关于人与人的关系及其对文明的影响，论述甚多，本文不作赘述。
至于人与自身的关系。可以直接借用大家熟知的马斯洛的五层次理论：生存、安全、交流、受尊重、以及自我实现，来解释个体各类行为的动机。本文也不展开说明了。
3 中国古代文明中的天人关系
虽然在荀子之前，中国就出现了天人相分的思想［5］，但是在古代中国，偏重整体论的天人思想可以说是占了主导地位。
中国古代对天人关系的认识广泛见于各类典籍。如，《黄帝内经•素问•宝命全形论》里指出：“天地合气，命之曰人”。人应当“法于阴阳，和以术数”（《黄帝内经•素问•上古天真论》）。《黄帝内经•素问•四气调神大论篇》又说：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月……使志无怒 ……养长之道。秋三月……使志安宁……养收之道也。冬三月……使志若伏若匿……养藏之 道也……所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”
又如，《道德经》说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。” 还说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
天人合一的思想在儒家传统中源远流长。其中许多我们今天还耳熟能详。 “天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。” （《周易象上传》）“圣人有以仰观俯察，象天地而育群品，云行雨施，效四时以生万物。若用之以顺，则两仪序而百物和，若行之以逆，则六位倾而五行乱。”（《〈周易正义〉序》）“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(《论语•阳货第十七》)。北宋张横渠（张载）在《正蒙•乾称篇》中首次直接提出“天人合一”这个词：“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一。”
这种整体论的思想还体现在知识论上。
“道可道，非常道”，《道德经•道经》的开篇之言给中国文化的影响无疑是极其深远的。“知北游于玄水之上，登隐?之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：‘予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？’三问而无为谓不答也，非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：‘唉！予知之，将语若，中欲言而忘其所欲言。’知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：‘无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。’……黄帝曰：‘彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予与若终不近也，以其知之也’” （《庄子•知北游》）。
禅宗传入中国以后，出现了适应中国文化特点的变化，并且在唐末五代迅速兴起。“法眼文益在《宗门十规论》中说：‘祖师西来，非有法可传……但直指人心，见性成佛’；‘此门奇特，乃是教外别传。强调‘传心’、‘不立文字’和‘教外别传’，不提倡读经和着书立说，这样便与诸宗划清界限。禅宗主张人人皆有佛性，皆可成佛，引导信徒自修自悟，‘识心见性’，‘顿见真如本性’，不主张到处求法求佛。”（杨曾文，中国社会科学院世界宗教研究所教授，在北京大学的讲座：《中国禅宗的兴起及其主要特色》）
世界著名的中国科技史专家李约瑟这样评价汉语：“汉语中所使用的语音的缺乏大大消减了语言的用途，至少影响了科学专业术语的发展。……同源异体字的产生也可认为是对语音日益贫乏的补偿，但是直到公元13世纪，它只在口语中被使用而未被书面语所采纳。……汉语尽管语义不明确，它却有一种精炼、简洁和玉琢般的特质，给人的印象是朴素而优雅，简洁而有力，这也是与其它语言相比下显现的一个优点”［6］。
是什么原因让李约瑟如此评论汉语呢？“中国传统的美感视觉一开始就是超脱分析性、演绎性的［7］” 。汉语语法的“灵活性让字与读者之间建立一种自由的关系，读者在字与字之间保持着一种‘若即若离’的解读活动，在‘指义’与‘不指义’的中间地带，而造成一种类似‘指义前’物象自现的状态……没有定位，作者仿佛站在一边，任读者直现事物之间”［7］，让读者置身其间，整体性地参与。这或许是真正的、内在的原因。
也正是在这样注重整体性的，与天合一的文化氛围下，我们产生了“星淡华月艳岛幽椰树芳晴案白沙乱绕舟斜渡荒”［7］ 这样的字字回文诗。
整体性的知识论对学习者的智力要求相对比较高，所以有“只可意会，不可言传”，“朽木不可雕也”或者“心有灵犀一点通”之类的说法。《历代诗话续编》中说：“严澜沧谓论诗如论禅：‘禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。学者顺从最上乘，具正法眼，悟第一义。’”又说：“吴思道诗云：‘学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年，直待自家都肯得，等闲拈出便超然。’”
而这提高了文化学习的神秘性，增加了知识传播与文化普及的难度。“信则灵，不信则不灵”的悖论也容易导致知识的社会传播过程中， “魅影”、误解与真知并存。
除了智力以外，“只可意会，不可言传”或许还与整体性领悟的个体性、难以复制性有关。
中国人在“天人关系”的一些方面比李约瑟记录的中国文明走得更远。至少可以上溯到汉代的导引术可以成为一个好的范例。目前广为流传的导引术之一是太极拳。以“Tai Chi Chuan”，“Taijiquan”, “Tai Chi Chuan”, 或“Tai ji quan”为检索词，在被西方学术界普遍认可的ISI网站上可以查找到85 篇有关太极拳效果的研究文献（截止至2007年12月14日）。这些文献都肯定了太极拳的正面效用。由此可见，太极拳的效用至少已经得到国际康复医学界的初步重视和认可。虽然关于太极拳的产生还有不少争议，但是一般认为：太极拳的形成至少离不开两个因素：第一，导引和吐纳的传承。第二，古典哲理的发展――从《周易》中“易有太极，是生两仪”一直到宋代周敦颐的《太极图说》［8］。
再如，基于经络学说，可以“头疼医脚，脚疼医头”的针灸术也逐渐为世界所认识和接受。以“Acupuncture”为关键词检索在ISI网站上可以查到1本2007年被列入SCI Expanded的期刊―Acupuncture & Electrotherapeutics Research，以及3本被ISI列入链接的期刊。
4 中国古代文明中的人与物的关系
古代中国出现了灿烂的科技，但是，在方法论上来说，人与物的关系研究比较不被重视。“上诚好知而无道，则天下大乱矣！何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；……甚矣，夫好知之乱天下也！”（《庄子•箧》。）
又如：“子贡……见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，然用力甚多而见功寡。子贡曰：‘有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？’为圃者仰而视之曰：‘奈何？’曰：‘凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如?汤，其名曰槔。’为圃者忿然作色而笑曰：‘吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备。纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。’”子贡瞒然惭，俯而不对。（《庄子•天地篇》）
影响中国古代人与物关系的还有一些偶然因素。以时钟的发明为例。一般认为，时钟是由西方传入中国的。可是，李约瑟［9］详细地研究了中国的天文史，并发现，在宋朝末年，中国的苏颂就发明了有擒纵机构的计时装置，虽然这种时钟装置是用在天文仪器上的。大约500年后，利玛窦和他的传教士们才带来西方的时钟。宋朝灭亡以后，元朝似乎继承了这种发明，元朝的最后一位皇帝还在宫廷里制备此类计时装置。当朱元璋夺取政权时，似乎对元朝的一切不屑一顾，中国古代制备时钟的知识与技能就这样险些淹没在历史的长河中了。
对人与人之间关系以及天人关系的学习和理解给中国的知识分子带来极大的物质或精神满足。“书中自有黄金屋”，“学而优则仕”为知识分子提供了一种入世后的场景；张载这样表达儒者的人生理想：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”进则闻达于天下，退则归隐山林，“采菊东篱下，悠然见南山”则提供了另一种自我实现的画面。所以，虽然在中国古代，人与物的关系不被重视，但是对知识分子来说，马斯洛提及的五个方面的动机都可以在人与天以及人与人的关系中获得不同程度的满足。这也是中国古代的人与物关系得以维持的重要原因。
5 人与自然关系和人与人关系的交互作用
在中外文明史上，人与自然的关系和人与人的关系之间有明显的交互作用。有的交互作用在一定时期促进了社会的发展，有的则阻碍了社会进步。
人天关系的思想在一些制度中有所体现。甚至有深远的影响。
中国的祭天文化历史悠久。《尚书•尧典》说：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅夷，曰谷。寅宾出日，平秩东作……”而至夏、商、周三代及其以后各代，祭天的记载更加丰富［10］。
在中国古代，司法中有“秋决”制度，正是合了秋的肃杀之气。吕世伦认为：“古代中国基本的宇宙图式是天人合一，这一图式又是一个审美境界，富于审美意义。此一特征广泛而深刻地影响了古中国法律，使中华法系具有浓厚的审美色彩。”［11］
有时候，在有些国家或地区，某种宗教成为国教。在不同的历史时期，道教或佛教一度成为中国的国教。在中世纪的欧洲，实行政教合一制度达一千年之久。
人与人的关系也反过来影响、甚至利用对人天关系的认识。
前面提及的祭天仪式固定下来之后，逐渐地和人与人的关系相结合，成为少部分人才能进行的活动。“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀”（《礼记•王制》）
“宋代以降，《步天歌》受到高度重视，被视为描述星象的最权威记录……《丹元子步天歌》还采用三垣来划分星空。三垣即紫微垣、太微垣和天市垣。……古人将北极周围邻近的星座，用想象的虚拟线条联系为三个星空区，各区都以东西两藩的星绕成墙垣形式，故取名为三垣，作为天宫中天帝的官署。……紫微垣简称紫垣、紫宫，其所在肇的天区是北极周围，共有三十七个星座，分别为北极(包括太子、帝、庶子、后宫、北极共五星)……紫微垣乃三垣的中垣，居北天中央位置，故又称中宫。……太微之于三垣，乃象征天宫的政府官署……天市垣象征天帝率诸候所幸都市。”［12］
《明皇杂录》中记录了一个一行利用星象变化救人的神话故事。［13］
“初，一行幼时家贫。邻有王姥者……前后济之约数十万，一行长思报之。至开元中，一行承玄宗敬遇，言无不可。未几，会王姥儿犯杀人，狱未具，姥诣一行求救。一行曰：‘姥要金帛，当十倍酬也；君上执法，难以求情，如何？’王姥戟手大骂曰：‘何用识此僧！’一行从而谢之，终不顾。
一行心计浑天寺中工役数百，乃命空其室内，徙一大瓮于中。密选常住奴二人，授以布囊，谓曰：‘某坊某角有废园。汝向中潜伺。从午至昏，当有物入来。其数七者，可尽掩之。失一则杖汝。’如言而往。至酉后，果有群豕至，悉获而归。一行大喜，令置瓮中，覆以木盖，封以六一泥，朱题梵字数十。其徒莫测。诘朝，中使叩门急召，至便殿，玄宗迎谓曰：‘太史奏昨夜北斗不见，是何祥也？师有以禳之乎？’一行曰：‘后魏时失荧惑，至今帝车不见。古所无者，天将大警于陛下也……如臣曲见，莫若大赦天下。’玄宗从之。又其夕太史奏。北斗一星见。凡七日而复。”
《神僧传》中记载了同样的故事，但比《明皇杂录》中的长，后面还有一段，一并摘录如下，以给读者一个完整的印象：“帝尝问国祚几何有留难否。行曰，銮舆有万里之行，社稷终吉。帝惊问其故不答……及禄山乱驾幸成都，至万里桥忽悟，未几果归。昭宗初封吉王，唐至昭宗而灭，故终吉。”
6 结 语
如何处理好上述的四种关系，关系到生态文明建设的走向、成败与深度。在生态文明建设中，我们要注意作好以下工作：整理、区分与保护好传统文化中的优秀因素，汲取传统天人关系中的积极成分，并努力将其与西方文明中的优秀成分相融合；学习西方先进科学技术，合理运用人与人之间的关系以引导人与物之间关系的健康发展，避免人与人关系对人与物关系的不当干涉；协调好人与人之间的关系，积极推进社会主义民主，使社会公正、和谐地发展。从而真正实现社会中人的全面发展。
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Basic Relationships of Ecological Civilization: Four Relationships in
Environmentsociological System
GAN Hui1，2 YE Wenhu1
(1.Center of China Sustainable Development Research, Beijing 100871,China;
2.College of Environmental Sciences and Engineering, Fujian Normal University, Fuzhou Fujian 350007 Fujian)
Abstract The paper points out that the humannature relationship can be decomposed to two relationships.
One is humannature relationship from the holistic view, or socalled humanheaven relationship in China, and the other is humannature relationship from the analytic view.
This decomposition is helpful to understand “the Needham problem.” The two relationships, together with the humanhuman relationship, and the relationship between human and itself/themselves, i.e, totally four relationships, were united in the theory of three models of production.
篇10
一方面我们对赖以生存的环境遭到严重破坏发表最严厉的警钟，但另一方面我们仍因社会发展所迫，仍在不断的追求大发展，致使环境加速恶化，生态平衡遭到破坏。环境破坏还在继续，生态恶化状况仍在延续，环境与发展的矛盾难道不可协调吗？这个问题现实地摆在所有传统制造业企业的面前。
广西丰林木业集团股份有限公司（下称“丰林集团”）经过多年的努力，探索总结出一条可持续的发展道路。一方面，大规模造林，打通行业产业链，为生态文明建设铺路；另一方面，通过引进国际先进生产线，利用林业的“次、小、薪”材以及采伐、造材和加工剩余物（三剩物），增加对林业资源的综合利用，减少了森林砍伐；还有，通过市场化机制，带动了农户和企业的营林造林热情，在满足市场不断增长的木材需求和保护有限的森林资源之间，使林业种植面积逐年扩大，进一步得到改善环境。
营林造林，改善生态环境
提高森林覆盖面，是改善生态环境的有效方法之一。丰林集团一直坚持人造板生产和营林造林两方面齐抓共进。
丰林集团逐年通过各种途径造林，到目前已种植速生林20多万亩，每年可吸收二氧化碳36万吨，释放氧气32万吨，并建设了年产桉树无性系组培苗100万株、无性系扦插苗1000万株的高科技工业化生物组培工厂、育苗大棚、炼苗场及扦插场，2000年9月份投产。现组培苗及扦插苗除了部分供应本公司造林外，大部分苗木是销售到其他造林单位和农户。
丰林集团营林造林，也有自己的绿色经济账：第一方面，是企业自身的需求，目标就是希望通过自己造林，百分之三十、四十甚至更高比例的木质原材料用自己种的速生丰产林，走林板一体化的可持续发展之路；第二个方面，是社会的需求，为社会提供绿化、生态效应；第三个方面，植树造林同帮助农民致富、建设社会主义新农村密切相关，这是刘一川董事长“源于社会、回馈社会”发展理念的生动体现。
2005年12月，丰林集团董事长刘一川先生获得了由国家林业局、全国工商联、中国光彩事业促进会共同设立的首届全国“光彩事业国土绿化贡献奖”。
产品综合利用，节省大量资源
节省社会资源，是环境保护的核心理念之一。占用最小的成本，做更多的事情，是丰林集团一直坚持的绿色环保理念，也是建立行业生态文明的出发点。
丰林集团从创业初期开始利用 “三剩物”和“次、小、薪材”生产中/高密度纤维板，至2010年底已生产336.08万立方米，为国内众多一流企业提供生产家具、地板、门板的基材。按1立方米中纤板相当于3立方米规格材使用计算，丰林15年来节省了约1008.24万立方米的规格材。按森林每生长1立方米木材大约可以吸收1.83吨的二氧化碳、释放1.62吨氧气计算，相当于吸收了1845.08万吨二氧化碳、释放1633.34万吨氧气。
据国家林业局统计数据，2009年中国人造板产量约为1.1547亿立方米，超过全球人造板总产量的40%。也就是说，中国人造板行业是用占世界总量3%的森林资源，生产了世界总产量40%以上的人造板。中国人造板行业的发展为世界节省了大量原木资源，减少了森林砍伐，为应对气候变化做出了重要贡献，是国家鼓励的行业。
产品环保安全，发展绿色经济
丰林集团是国家高新技术企业，同中国林科院木材所、广西大学、广西化工院建立了战略联盟，形成了市场拉动、产学研相结合的技术创新体系。
丰林集团有自己的研发队伍，阻燃剂的配方完全是自己的。阻燃板在2008年中标奥运会的国家乒乓球馆，还有一些外国使、领馆的装修，是国内少数几家能替代进口阻燃板的品牌产品。当然，目前阻燃板的市场销售还处于起步阶段，总量很低，但是每年都处于翻番的状态。随着国家各级政府对市场的监管力度加大，阻燃人造板的需求也将会越来越大。目前丰林集团还是一个技术储备和产品市场开发的阶段。
丰林集团生产低醛型产品，为社会和环境提供可靠的安全保障。因为甲醛是有毒有害物质，现在绝大部分室内用人造板都是用尿醛胶，含有一定的游离甲醛。2010年4月1日，国家已颁布新标准人造板游离甲醛释放量小于8mg/100mg，同国际接轨，实际上丰林从2009年9月开始，就已经不生产国家标准准许生产的E2级家具板，开始大批量生产低于8mg/100mg的产品供应国内外用户了。2009年高新环保产品占股份公司销售总额的65.9%，2010年计划提高到68%。
回馈社会，促进生态文明建设
“源于社会、回馈社会”是丰林集团刘一川董事长的经营理念，也是丰林员工的思想境界。丰林集团创立十多年来，以项目扶贫、招工扶贫、造林扶贫、教育基金、丰林奖学金、捐赠和其他光彩事业的方式，在企业发展的同时，力所能及地回馈社会，促进行业生态文明的建设。
2005年10月9日广西日报在第一版刊登《一项回馈社会的宏大实践》并发表评论员文章，赞扬丰林集团的义举。“南宁教育园丁奖”是丰林助教的品牌项目，10多年来已评出200多位“我最喜爱的老师”，去年这个项目又推广到了百色市教师系统。从2004年开始，丰林集团每年在百色扶贫助学100名品学兼优但家庭困难的中小学生。
