中国四大美女范文

导语：如何才能写好一篇中国四大美女，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

中国古代四大美女，即西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 。四大美女享有"沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌"的美誉。

"沉鱼、落雁、闭月、羞花"是由精彩故事组成的历史典故。"沉鱼"，讲的是西施浣纱的故事。"落雁"，指的就是昭君出塞的故事，"闭月"，是述说貂蝉拜月的故事，"羞花"，谈的是杨玉环贵妃醉酒观花时的故事。

（来源：文章屋网 ）

篇2

有中国四大盆地：四川盆地，它有“天府之国”的美誉；有塔里木盆地，它是我国面积最大的盆地；有柴达木盆地，它是我国地势最高的盆地；有准葛尔盆地，它是我国纬度最高的盆地。

走过了盆地便来到了高原。中国的四大高原是：青藏高原，它是世界上最高的高原，素有“世界屋脊”之称；有内蒙古高原，它位于中国的北部地区，古人称这个高原为“翰海”；还有黄土高原、云贵高原。坐落在中国大地上的四大佛山是：五台山、峨眉山、普陀山、九华山，其中，五台山被称为“大智”，峨眉山被称为“光明山”。镶嵌于山水间的还有享誉海内外的四大石窟：甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、河南洛阳龙门石窟、山西大同云岗石窟。

游了这么多的地方，累了吧！来点吃的， 大家喜欢吃鱼吗？有谁知道中国四大家鱼是哪四种呢？有人回答说肯定有鲤鱼，告诉你，你的答案是错误的，四大家鱼中根本就没有鲤鱼，四大家鱼分别是：青鱼、草鱼、鲢雨、鳙鱼。

说到现在，你一定羡慕无比，更让你能大饱口服的还有中国四大菜系：鲁菜、川菜、苏菜、粤菜。还有主要粮食也就是中国四大粮食作物：稻谷、小麦、玉米、大豆，不能挑食啊。

夏天真热啊，你们知道中国四大河流、四大淡水湖吗？中国四大河流是：黑龙江、黄河、长江、珠江，四大淡水湖分别是：鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖。诗人刘禹锡曾赞美过洞庭湖：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

很多人都喜欢养花，因此，让我带你去看中国四大名花：牡丹、水仙、、茶花。

也有很多人喜欢读书，我带你们领略一下中国古代四大藏书阁它们是：北京文渊阁，沈阳文溯阁、承德文津阁、杭州文澜阁。拿着书在亭子下面阅读是多么惬意的事，中国四大名亭是：滁州的醉翁亭、北京农坛陶然亭、湖南长沙爱晚亭、浙江杭州湖心亭。再带你逛一逛有趣的中国四大回音建筑：北京天坛回音壁、山西蒲州的曾救寺的莺莺塔、河南三门峡的蛤嫫塔、四川潼南县大佛寺石琴。

中国古代有四大美女，她们长得非常漂亮各是：西施、貂禅、王昭君、扬贵妃，还有四大名捕：无情盛崖余，冷血冷凌弃、铁手铁游夏、追命崔略商。如今我们只能在书画里才能看到他们。

科学文化方面更有举世闻名的四大发明，造纸术是东汉时代的蔡伦发明的，指南针是东汉时代王充发明的，火药是唐朝时机发明的，胶泥活字印刷术是北宋毕生发明的。

篇3

王姓是占中国人口最多的三大姓之一，其姓源十分复杂。1、出自姬姓。因其本为王族，世人称其为“王家”、延用成姓。2、出自妫姓，为古帝王虞舜之后，届于北海、陈留一带，因出古君王后裔，世为王姓。3、出自子姓、是成汤的后人。4、出自田姓。5、出自春秋时魏献子之后。6、出自燕太子丹之后。7、出自少数民族。8、出于自改姓为王氏的。9、由复姓简化而来。这种情况的王姓较多，据统计至少有14个，即王子、王父、王官、王人、王史、王叔、王孙、王周、成王、威王、五王、西王、小王、乐王。10、出自元朝王室。

群望堂号

【堂号】王姓堂号有“三槐”、“槐阴”，其中“三槐堂”比较有名。

【郡望】1、太原郡：战国秦庄王置郡。此支王氏，其开基始祖为东汉司徒王允。2、京兆郡：三国魏时置郡。此支王氏，出自姬姓毕公高之后。3天水郡：西汉置郡。此支王氏，出自殷商王子比干之后。4、中山郡：汉置郡。此支王氏，其开基始祖为北魏中山王王睿。5、陈留郡：西汉置郡。此支王氏，其开基始祖为妫姓齐王建之孙安。6、河东郡：秦置郡。此支王氏，出自殷商王子比干、周灵王太子晋及周平王太孙赤之后。7、河南郡汉置郡。此支王氏，出自鲜卑族可频氏王氏之后。

王姓历史名人

王姓作为中国十大姓氏之一，在各个历史朝代，都有上乘表现。秦代有为辅佐始皇平安赵、燕、蓟、荆等地区的大将王翦。西汉末年有摄政王王莽，后建立新朝，称帝十五年。东汉思想家、哲学家、无神论者王充，捍卫和发展了古代唯物主义，其主要著作为《论衡》。元代著名戏剧家王实甫，一生创作杂剧达十四种之多，其代表作《西厢记》。明代哲学家王守仁，发展陆九渊之说，创立阳明学派。清代有被称为明末清初三大思想家之一的王夫之，其著作宏富，思想博大精深，总结和发展了中国古代唯物主义。

王翦：战国末期泰国名将，同时也是战国四大名将之一。

王昭君：汉平使者，中国历史上的四大美女之一。

王羲之：山东临沂人，东晋大书法家。其子王献之也是著名书法家。

王勃：唐代诗人，唐初四杰之首。

王安石：北宋政治家、思想家、文学家，改革家，唐宋家之一，宋神宗宰相。

王重阳：金道士，道教全真道的创始人。

篇4

灵魂的美到底有哪些呢？

灵魂的美在于道德。我曾经听过这样一句话：“有些事物是由于它们的本质而美，例如道德。”魏晋时，某县有个将军叫许允，他的妻子德才兼备，就是相貌丑陋。许允不愿意娶她，并责怪她说：“妇女应该有妇德、妇言、妇容、妇功。这四德，你具备哪几条？”新娘说：“我只缺少美貌罢了。在美中，德行美排在首位，你好女色而不重德行，怎么能说你知书达礼呢？”许允惭愧。此后，夫妻俩互相尊重，恩爱到老。当今，有的人的道德逐渐沦丧，在公共场所上闹事，在公园里践踏草坪，乱摘鲜花，在树干上乱写乱画，毁坏公共设施，公共汽车上不给有需要的人让座、互相打闹、推撞，在别人的家门前乱扔垃圾，对一些犯罪行为视而不见，对自己无益的事情充耳不闻……那么，他们即使有俊俏的外表，也只是虚幻的。

灵魂的美在于修养和知识。良好的修养能使人形成文雅的气质、风度，而缺乏修养的人往往品行粗野、野蛮。一个人尽管他的穿着有多么的漂亮，样子有多么的迷人，若然他没有良好的修养，在别人的面前，无论他怎样的掩饰，始终会露出自己不好的一面，外表多么漂亮也是没有用的。加强文化知识的学习，注意学识的修养，文明素质的提高，是增加外表美和灵魂美的途径之一。冯玉祥将军出身行伍，开始没有什么文化，又具有军阀气。后来，他潜心学习，有了很大的改变，他忧国忧民，积极抗日，这时的冯将军意气风发，气宇轩昂，外有男子汉的不屈不挠的威仪，又内秀其中，眼光敏锐，思维清晰。相比之下，曾为冯将军部将的韩复榘虽读过几年书，但投身军队后就不在接受文化熏陶，只有率兵作战的英勇，后来他在济南大学校庆会上对学生训话道：“你们这些乌合之众，是科学科的，化学化的，都懂七八国文，兄弟我是个大老粗，连中国的英文都不懂……”这种缺乏修养的人，犹如鲜花没有芳香，还美吗？还有一个故事是这样说的：有一个人去见工，本来他的学历是不符合老板的要求，但他在面试完毕后，有礼貌地向老板鞠了一个躬。就是因为他的修养，改变了老板对他的看法，他就被录用了。道德修养的提高，不仅会净化一个人的灵魂，还能促使他步向成功。

灵魂的美在于理想。雨果说过：“人类的心灵需要理想甚于需要物质。”在歌德创作的《浮士德》里的浮士德与魔鬼非斯特订下契约：魔鬼甘当仆人，但当浮士德一旦感到满足，喊出“你真美呀！”他便将死去。先前，他怎么也找不到“美”的感觉，后来，他获得了一块还边封地，招募劳动力填海造陆，以建立自己的王国。他想到将建成“在自由的土地上住着自由的国民”的理想王国，在这种预感中得到满足，情不自禁地喊出了“你真美呀！”随后，他倒下了。在大千世界里，万物之灵的人是最美的。在歌德看来，人的真正美不在个人享受之中，而是为人群谋幸福的理想的实现。众所周知，列夫？托尔斯泰也中拥有一副平庸、丑陋的外表，他希望尽其毕生的努力去拯救、改变全人类，他潜心文学，给世人留下了许多不朽的作品，得到许多人的认可、尊敬和崇拜。所以，在自然中一般人所谓的“丑”，在理想中会变成美。以为伟大的艺术家或作家，取得了这个“丑”或那个“丑”，只要用“魔杖”触以下，“丑”便成了美。

篇5

关键词： 剪纸；锻炼；培养；创设

【中图分类号】 K890 【文献标识码】 A 【文章编号】 1671-1297（2013）02-0287-02

中国民间剪纸作为一个古老而富于传统的美术式样，它寄托着人们的爱与恨，抒发着人们的情与美，在中华民族的摇篮里，孕育发展了博大精深的民族文化，剪纸不仅表现了人们的审美爱好，并蕴含着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一。

一 初中教学中开设剪纸教学的意义

1.动手能力。

现在的初中生大多是娇生惯养的独生子女，从小衣来伸手，饭来张口。在电视、电脑、网络和各种媒体的世界里，孩子们动手制作的能力严重退化。剪纸活动能使孩子们的手部肌肉得到锻炼，提高手部动作的灵活性与精准性。在锻炼动手能力的同时享受制作的乐趣。

2.培养创新意识。

在学习活动中，激发学生的想象力，鼓励学生独立思考，创作新鲜有活力的作品，是初中阶段美术教学的一项重要任务。以剪纸教学中的团花为例，学生在掌握了一定的剪纸技法和一些基础图案以后，剪纸课堂为他么营造了宽松的学习氛围，他们运用剪纸这种古老而新鲜的美术语言创新出了许多独具个人审美特色的作品。

3.培养良好的品格与修养。

学生们进入初中课堂，学业量突然增加，再加上进入青春期阶段，造成学生们浮躁、易烦、易怒等不良情绪。他们需要找到一个课堂来缓解、调适情绪。在剪纸制作的过程中，学生们既要勇敢果断，又要耐心细致。所以极大的培养了孩子们的“三心”即“精心”、“细心”、“耐心”，使学生形成良好的品格与修养，达到修身养性的目的。

二 剪纸教学过程的初探

1.教学时间与地点固定，保障学习的连续性与持久性。

剪纸是一门历史悠久，技法精湛，内涵深厚，专业性较强的艺术课。绝不是一两节课就能掌握和精通的。

2.创设良好的剪纸艺术课堂氛围。

创设轻松、愉快、艺术氛围浓的剪纸课堂是教好剪纸的第一步，因为只有这样才能让学生喜欢来，愿意学，专心投入课堂，享受过程，既而深深的热爱上这门艺术。为此我主要从以下 两方面入手：

（1）轻松入门，激发兴趣。

兴趣是最好的老师，但兴趣有时是培养出来的。大多数学生没有真正接触过剪纸这门艺术，所以对它有一种陌生感距离感，害怕自己学不会，学不好，所以入门时的第一堂课保证成功至关重要。

（2）循序渐进，不断提高。

无论哪一门技艺都是入门容易精通难，剪纸也不例外。轻松入门以后接下来的是如何深入学习图案，熟练掌握技法。

在图案方面经过我多年的剪纸教学经验我编辑了一部丰富实用的剪纸教程，在教程中我整理了一套剪纸初学基础图案，共二十余种，（月牙纹、锯齿纹、卷云纹、花瓣纹、叶子纹、幸福墙纹、如意纹等。

剪刻技法上，初学阶段我提倡能剪则不刻，避免初学者对刻刀造成依赖性而不能熟练运用剪刀。初期剪法我主要归纳为四种，即剪、锯齿剪、花心剪、叶脉剪。

3.鼓励创作，展现自我。

我认为剪纸的学习可分为“学”和“习”两个阶段。“学”为初级阶段，“学”即摹，通过摹体验整个制作过程，摹多了就会熟，熟了便能生巧。这时可进入“习”这一高级阶段，“习”即尝试创作。剪纸本身就是具有创作性的活动，我鼓励学生，运用前一段所学基础图案，再根据自己头脑中感知过的物体表象，进行设计构思，在此过程中，学生的想象力、记忆力及思维能力都得到了空前的发展。他们用艺术的头脑，灵巧的双手，创作出大量的新作品、好作品。

4.渗透内涵，欣赏评述。

剪纸绝不仅仅是一门单纯的技艺，剪纸艺术博大精深，内涵深厚，承载着中华民族灿烂的文明。寄托着老百姓对生命的理解与期盼。每一堂课每一个图案我都会渗透一些人文及民俗知识。例如花瓣纹这一章（我自编的剪纸教程），讲到荷花纹这一课时，首先介绍荷花是中国花历中六月的代表花卉，它的守护神是我国四大美女中的西施，讲述西施采莲的传奇故事，吸引学生的注意力，使之在脑海中描绘一幅美丽的画卷，创设更加浪漫的课堂。自古人们就非常喜欢荷花，其原因除了它姿态优雅、清丽脱俗外，还因为荷又有“和”、“合”的谐音，将荷与金鱼放在一起，寓意“金玉和堂”，将荷与莲蓬放在一起，寓意“多子多福”，将荷与叶子、水草放在一起，寓意“合家欢乐”，将荷与鸳鸯放在一起，寓意“和和美美”等等。这些图案和寓意中，蕴含着人们无限的智慧，学生们在这样的情境中，饱含浪漫的情怀和对美好生活的向往，进行学习和创作他们的作品。

5.佳作展示，体验成功。

每当我的学生通过动手、动脑，创造性的完成一幅剪纸作品时，我都会通过某一种方式展示出来，从而进一步激发学生们对剪纸的兴趣和再次创作的欲望，他们会更加自信、更加努力的完成更多更好的作品。佳作展示的方式主要有以下几种：

（1）用剪纸作品装饰教室，美化环境。

将学生们的日常作品粘贴在剪纸教室及各班级玻璃窗上作装饰，红红的窗花通过玻璃的通透感更显出剪纸那种独特的镂空美。同时也给各班的班级文化建设增添了浓浓的一笔。

（2）将作品拍照存档，留作基础教材。

我将学生们的优秀作品拍照后存档，用这些素材制作课件，再配上一些名家名作和优美的民乐，利用多媒体教室讲授剪纸欣赏课。

（3）学校校刊及班级文化专栏的展示。

面向全校中小学生3000多人的校刊，是学生与教师才艺展示的一个平台，剪纸组的剪纸作品已成为这一平台上最亮的那颗星。

（4）学校艺术节、元旦联欢会、家长开放日等庆典活动展示。

在学校举办的大型艺术节、元旦联欢会、家长开放日等一系列的大型庆典活动中，每一次剪纸组内的作品都成为学校的一个亮点，展板上一幅幅千姿百态的剪纸作品受到了同学们、老师们、学校领导以及家长们的高度认可和赞扬。

篇6

大家好！

从西安到延安，车程大约4个小时，途中我们将路过于右任的故乡——三原、“药王”孙思邈及书法家柳公权的故里——铜川、民族始祖黄帝的安葬之地——黄帝陵。从黄帝陵所在的黄陵县起，我们将进入黄土高原。在穿越洛川、甘泉和富县后，“圣地”延安就会出现在你们的眼前。

在大家的心目中不知对陕北、对延安有什么印象？……“遍地是牛羊”……“腰鼓打得壮美”……“民歌好听”……“姑娘好看”……“排排窑洞”……“陕北剪纸”……哈哈！看来大家对延安知道得还真不少呢！好！这一路上，我就给大家讲一讲美丽而神秘的陕北。

陕北黄土高原，总面积约9.3万平方公里，是中国黄土高原的中心部分。那里，沟连着沟，一道道山来，一道道梁，可谓“高天厚土，浑朴旷远，凝重苍雄、丰富壮美”。说起陕北，大家一定知道这么一句顺口溜，叫“米脂的婆姨，绥德的汉；清涧的石板，瓦窑堡的炭”。这就是大家常常说起的“陕北四美”。

米脂婆姨资质出众，朴实热情，她们是陕西女人及整个大西北女人的出色代表。传说中国四大美女之一的貂蝉献出生在米脂。米脂婆姨周身都洋溢着自然的热情，在阳光的强烈照射和西北风的劲吹之下，她们显得比江南女子更接近于土地，更具有旺盛的精力。

有道是：“米脂的婆姨，绥德的汉。”从古至今，这句话被当作佳话广为流传。大家要真想知道“绥德汉”的由来，最好看看《宋史》，便可一目了然。抗金英雄岳飞被臭名远扬的奸相秦桧以“莫须有”的罪名，残害于大理寺风波亭（今杭州浙江医科大学内）。当时的爱国将领韩世忠闻知此事，怒发冲冠，拍案而起。一次，在皇帝面前，当着满朝文武大臣，拎着权倾朝野的秦桧衣领大声质问：“‘莫须有’三字，何以服天下？”昔日曾不可一世的秦桧，此时吓得面色如土，语无伦次，战战兢兢。从此以后，“了不起，绥德汉！”便成了人们夸赞绥德男人的口头禅。

大家知道吗？我们陕西男子还有一个可爱的称呼，叫“楞娃”，一个“楞”字，不失幽默地抓住了陕西男子的某些特点，比如说为人老成正统、待人温厚诚恳、脾气倔强坚毅，等等。但如果以为“楞娃”们都是老实巴交的笨人王老大，那就大错特错了，“楞娃”们精着哩，大智若愚，心头比谁都有数。不过“陕西楞娃”们喜好大口吃肉，大碗喝酒，大碗吃面条。一大海碗的老稠酒，一口气就喝下去了。从表面上看他们是温和中庸的，但一火起来擎脾气就犯了，七八头牛都拉不回来。

清涧县位于榆林地区的南端。那里盛产红枣。清涧县的红枣，个大、色亮，吃起来口感很好，产量为陕北各县之首。清涧县还有一个地方不得不提，那就是袁家沟村，它是一个只有150多户人家的小山村，于1936年2月的一个白雪覆盖的日子里，在那里写下了著名的诗词 《沁园春，雪》。

陕北人的喜怒哀乐，就如陕北的环境，没有什么过渡性的中间地带，毫不掩饰。大家听过信天游没有？那歌唱得真是绝了。我给大家唱两句：“燕麦开花零零稀，忘了我娘老子忘不了你。说下日子你不回来，捡畔上跑烂我十眼鞋。”“你是你来我是我。你走你的山来我走我的沟，说不上话来摆一摆手。是我的朋友招一招手，不是我的朋友往远里走。”

可以说民歌是陕北人心灵开出的花。“女人忧愁哭鼻子，男人忧愁唱曲子”。陕北人有无论喜怒悲乐的哪种情感都会唱民歌的情景，特别是在艰难的岁月，人们吞咽下的是粗粮瓜菜，唱出来的却是甜蜜蜜的民歌，不信，您听：“亲口口，拉手手，咱们俩个一搭搭走。”

走在陕北，无论在那绿格茵茵的山峁中，还是在崎岖弯弯的小道上，随时都能听到人们那高喉咙、大嗓子“拦羊嗓子回牛声”的高歌回荡。甚至纳鞋底、纺线线的婆姨们，行程、骑驴、夏天在大树下纳凉的中老年人，随时也能听到他们低婉吟哼的民歌声，它可谓陕北人民生活中的第二种语言了。

陕北人不但爱唱，而且爱跳。这“跳”包含着两方面的内容：其一是秧歌；其二是打腰鼓。说起陕北秧歌，大家应该不陌生。据《米脂县志》记载：秧歌“起源古代祭祖”，时转阳春，歌以乐之，故名“阳歌”。在陕北有些地方把秧歌队的“伞”称为“日照”，这是最古老的太阳神崇拜的延续。又据《吴堡县志》记载：秧歌“源于水稻之乡”，是插秧时所唱的歌，《明初由江南传入陕北，与舞蹈相结合”。可见，陕北秧歌是南北文化交融的产物。陕北秧歌的特点有两个：一是“闹”，二是“扭”。因此，陕北秧歌又称为”闹秧歌”或“扭秧歌”。每年的春节是陕北秧歌大比拼的时节，当然也是闹得最红火的时候。一般是闹完本村，闹外村；闹完乡里，闹城镇。到处都弥漫着一种喜庆的气氛。

陕北高原雄浑粗旷，因此，在这片古老的土地上又诞生了许多种刚劲有力的锣鼓艺术。陕北锣鼓有安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓、志丹扇鼓、黄龙猎鼓、黄陵抬鼓、土基对面锣鼓等。其中最负盛名的就是安塞腰鼓。安塞腰鼓有文鼓、武鼓之分。文鼓以扭为主；重扭动身姿，活泼圆滑。武鼓以打、踢、跨、跺为主；重击鼓表演，豪放热情，欢快有力，虎虎生威；它既有“柔”的魁力，又有“刚”的气魄；鼓点节奏分明，鼓声明亮，凝时若瑶池蓄水，动时似银瓶乍破；其动作繁复，变化神速；缠腰鼓摇头摆尾，神气十足，过档鼓腿势潇洒，阳刚雄劲，下岔鼓稳健安详，如雁落平沙，还有鲤鱼跳龙门、一条鞭、飞燕、三脚不落地等鼓法。表演时鼓手头拢白羊肚毛巾，身着羊皮褂，脚扎绑腿或穿“英雄靴”，英姿讽爽，舞之刚劲激昂，剿悍豪放，气势磅磺，宛若鹰击长空，气势如虹，观之令人热血沸腾、情不自禁。一位美国研究者在看到安塞腰鼓在满天黄尘中飞扬舞动的时候震惊了，他说：没有想到在温良敦厚的中华传统民间舞蹈中，还有这样剑拔弯张、野性末泯的一支队伍。

改革开放以来，安塞人打腰鼓打出了盛名，1997年安塞县被文化部命名为“中国民间艺术（舞鼓）之乡”，被人们称为“中国一绝”，号称“天下第一鼓”。1900年，安塞腰鼓参加了第十一届亚运会开幕式的大型舞蹈表演，轰动了全场观众，前国际奥委会主席萨马兰奇说：“这样的场面太激动人心了！”在举世瞩目的和庆典中，安塞腰鼓又出尽风头。庆祝回归委员会的官员们高度评价说：“震人心魄，打得精彩，打出了国威。”

近几年，安塞县的许多农民鼓手和延安工矿企业的许多业余鼓手，纷纷被全国各地机关、单位和企业请去改行当了教练，安塞腰鼓已响遍了祖国大地。

陕北人不但腿上功夫了得，手上的功夫亦是令人佩服。延川县有个叫高风莲的老人，可以一边唱，一边剪纸花，一曲唱罢，一件精美的纸花就在她随心所欲的剪裁下完成。

剪纸艺术是窑洞艺术的素描，起源于服装剪裁和服装装饰，被誉为“群芳母亲”，有“地上文物”和“文化活化石”之称。陕北剪纸，种类多样，内容丰富。有窗花、炕围花、窑顶转花、家什装饰剪贴花、服装佩饰替样花等。以粗扩有力的刀法表现农家的男耕女织、家禽饲养、丰收硕果、集市贸易、婚嫁迎娶以及各种乡俗活动，使形式和内容浑然一体，达到完美统一。陕北剪纸，主要用以装饰窑洞。每逢新春佳节，家家户户的窑窗上贴满了红红绿绿的窗花，一家一院便是一个小型展览。一村一户就是一个很大的艺术天地，为农家土院增添了美好的节日气氛，表现了勤劳朴实的陕北劳动人民纯洁的感情和审美情趣。这真是“一剪之巧夺神功，美在民间永不朽”。陕北剪纸主要以安塞剪纸和洛川剪纸盛名，到了延安后，我一定请大家看一场精彩的剪纸艺术表演。

各位朋友，你们知道为什么陕北的男子强壮高大，陕北的女子红润灵秀？我告诉大家，那是因为陕北的风味小吃特别好吃，特别有营养。陕北，由于地处黄土高原，土地宽广，日照充足，昼夜温差大，所以农、林、土特产品丰富多样，生长期长，营养积累丰富，口味绝佳。陕北羊肉是陕北风味最美的一道菜。每当秋冬之季，羊子肥美，宰杀烹煮，香满城乡。尤其是炖羊肉，把宰杀的羊连骨带肉剁成块状，五厘米长短，加入调料，人锅慢火炕得烂熟。烛时羊骨髓即骨腔内的精髓也随之烛人汤中，原汁原味，鲜美无比。食时单是那青花大碗盛满羊肉朝你面前一蹾，不由你便想起秦将白起、汉将樊哙……大块羊肉连羊骨熬烛的香汤，再加点红油辣子、葱花、香菜，那股浓郁鲜美的香味对唾液腺的刺激，绝非其他正宗菜系可比。游客往往一碗烛肉下肚，便无须再吃其他食物了，大快朵颐，食后浑身暖洋洋，满口留香的感受足以便你流连忘返。

当然，吃羊肉的同时，一定要喝陕北特有的米酒。陕北米酒，用软黄米加工而成。这种酒酸甜适口、消腻暖胃，是冬季佐餐的好饮料。贺敬之曾在他的《回延安》诗中赞道：“一口口米酒千万句话，长江大河起浪花。”足见米酒的引人之处了。吃饱喝足，穿上羊皮袄，拿上一把伞一把铲，再赶上一群羊，您就成了黄土坡上的牧羊人。雨伞、羊铲是牧羊人的劳动工具。所谓羊铲不过是一把不足一寸宽二寸长的小铁锹，用来铲土块抛打远处吃草的羊只，以招呼它们归队。铲柄的另一端则系着用牛皮做成的鞭子，是用来赶羊群的。雨伞大多是用红色的油布制作的，结构简易但伞帽比较大。这样的雨伞主要有两种用途：晴天用来遮阳，雨天用来避雨。因为牧羊人整天与羊为伴“游山玩水”，不知哪天下雨哪天晴，无论何时，无论何地，都伞、铲不离手，独具风情。

陕北的窑洞是陕北风景的象征。到陕北不看窑洞，不算到过陕北。陕北的黄土厚实坚硬，丘陵沟壑密织如网，特别适合打洞箍窑。陕北有句俗谚，叫“箍窑盖房，一世最忙”。箍窑是家中一件大事，按照传统观念，窑洞箍得怎样，关系到子孙后代吉凶盛衰大事。因此，箍窑必请风水先生看地势、定方向、择日子来选定。现在的选址大都趋向实用，选择向阳、背风，吃水和交通都方便的地方。

陕北窑洞最大的优点是坚固耐久，冬暖夏凉，且大门大窗，宽敞明亮。其造型简洁，上部拱圆，下方端直，契合中国传统文化中“天圆地方”的思想。其建筑风格古朴、凝重，与周围黄土丘壑谐和，浑然一体，很能体现延安人朴实、内敛、含蓄、深沉的性格。

陕北窑洞做工十分考究，尤其是门窗。窑洞门窗的窗根为镂花空格，有各种造型图案，疏密有致，透亮实用。再把剪贴好的各色窗花贴于窗纸上，花色艳丽，琳琅满目，仿佛一座民间艺术的殿堂。