四月八范文

导语：如何才能写好一篇四月八，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

化城分鸟堞，香阁俯龙川。复栋侵黄道，重檐架紫烟。

铭书非晋代，壁画是梁年。霸略今何在，王宫尚岿然。

二帝曾游圣，三卿是偶贤。因兹游胜侣，超彼托良缘。

我出有为界，君登非想天。悠悠青旷里，荡荡白云前。

今日经行处，曲音号盖烟。

篇2

恩卡尔

八月的喀纳斯是一年四季中最理想的旅游时节。

进入喀纳斯一下子映入眼帘的是水平如镜的湖。 喀纳斯的湖的湖真静啊！静的连小鱼吐泡泡的声音都能听到； 喀那斯的湖真清啊！清的都能看见湖底的沙石。鱼儿有时会突然欢快的跳跃起来，有时它们吐的泡泡会浮在湖面，给美丽的喀那斯增添了无限生机。

在往前走， 喀纳斯显得越来越美。一座座峰峦雄伟的山，围绕着喀那斯湖。这些山奇峰罗列，形态万千，而且也很险，危锋兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就会栽倒下来。

篇3

关键词：绥宁苗族;“四・八”姑娘节;名俗文化

中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）27-0127-02

2014年夏，我有幸赴绥宁县参加苗族四月八姑娘节民俗活动。特别是在黄桑乡"上堡苗王古都"近距离的接触中，感受到了苗族人们在这独特的节日里展现出来人文情怀。

一、四月八姑娘节的由来

四月八姑娘节起于宋代。相传宋代名将杨延昭之子杨文广南征平蛮兵败广西柳州，身陷囹圄。其妹杨金花为兄送饭。然而，每次送去的饭食均被牢头狱卒抢吃一空。身强力壮的杨文广因多日未进食而饥肠辘辘。杨金花见兄长有气无力，面容憔悴，心中十分不安。为了让哥哥吃上饭，她上山遍尝百草百木，终于发现俗名叫“老茶叶”（黑饭叶）的嫩叶味微酸，叶汁能将大米染黑，蒸熟后香气浓郁。于是，她采回“老茶叶”捣碎，滤去叶渣，将一斗二升糯米染黑蒸熟，将剑藏在黑饭中。牢头狱卒见米饭乌黑不敢食用，文广终于得而食之。吃完饭，妹问哥身体如何，文广说：“体力基本恢复，已有稳脚之力。”金花以为哥哥已有捏竹之力，便悄声与兄商议，相约农历四月初八越狱，一个从牢内杀出，一个从外杀进。日期已到，兄妹二人里应外合，力战群蛮。激战中，金花用力过猛将腰带挣断，反王见金花露出雪白的肚皮看呆了。金花乘机手起刀落，将反王人头砍下，群蛮终被征服。

杨姑娘因显露女身有失贞节被文广责备，金花羞于见人便自缢身亡。文广见妹妹如此刚烈忠贞深感内疚。为纪念杨金花，此后杨家便把农历四月初八定为“姑娘节”。节前，各家忙着采黑饭叶做黑饭，杀鸡宰鸭，把嫁出去的姑娘接回娘家过节。

二、四月八姑娘节的基本内容

绥宁苗族四月八姑娘节是一种区域性、群众性、民族性的民俗活动，其传承特征具很强的族群性。作为一个民族的习俗，它根植于每个苗族群众的血脉，其中一些极具表演特征的活动形式是以祖传的方式传承下来。

绥宁苗族四月八姑娘节是苗民地区一年一度最隆重的节庆活动，于农历四月初八举行。主要内容有：接出嫁女回娘家，兄弟背姐妹进堂屋，祭先祖神灵，祭狗祭牛，吃黑饭、赶菜、舂糍粑等。当日十里八乡的苗族人民汇聚到被奉为圣地的黄桑坪上堡古都，举行耍龙舞狮、山歌对唱、木叶传情、跳芦笙舞、爬藤、逗春牛、抬故事、跳傩舞演傩戏、跳花跳月等活动。

绥宁苗族四月八姑娘节中的活动用品大都就地取材，自己制作，其中乐器包括：铜锣、牛皮鼓、蛇皮琴、芦笙、唢呐、土琵琶、竹笛侗萧。主要器具有：纸扎花、五彩狮、蓑衣、牛、傩面、傩刀、抬柩祀盒等;唱词主要内容为歌颂祖宗功德、杨金花的传奇故事、男女美好的爱情、大自然的神威奇特等。

绥宁苗族四月八姑娘节作为独有的民族节庆活动，归纳其基本特点：

1.历史性：据古《绥宁县志》、《古苗疆绥宁》等史书记载，绥宁苗族四月八姑娘节起源于宋代，是当地苗族人民为纪念杨家将女英雄而设立的一个纪念性节日，已有上千年的历史，历代封建统治者欲禁不绝，流传至今。

2.多样性：作为民族节庆活动，四月八姑娘节底蕴深厚，内涵丰富，集民间祭祀、喜仪庆典、跳花跳月、歌舞表演、生活习俗等于一体，充分展示了苗族人民的习俗风情。

3.独特性：绥宁苗族四月八姑娘节与广西、贵州、湘西地区的四月八姑娘节虽然相通，但节庆形式又有其独特性，它是以最初为纪念杨金花为主，形成以吃"黑饭"、祭女祖为主要内容的活动。

4.群众性：绥宁苗族四月八姑娘节不但是苗家妇女一年一度的喜庆欢乐之日，也是苗族男人显示威武勤劳的日子，在节庆期间无论男女老幼皆倾寨而出，十里八乡锣鼓声声，笙歌阵阵，炮竹齐鸣。

三、四月八姑娘节的价值及意义

绥宁苗族四月八姑娘节在一个特定的地域、特定的民族族群中能流传数百年，经封建统治者多次封禁而不绝仍能顽强存活的民族节日。

绥宁苗族四月八姑娘节集民风民俗、民族文化于一体，原汁原味地保存了大量苗族古代的祭祀仪式、民俗风情、口头文化、古代音乐，是一部苗族文化的百科全书，具有极高的艺术价值。

绥宁苗族四月八姑娘节充分显示了苗族人民的智慧、勤劳和淳朴，是男女之间增进爱情、族群之间密切交往、与外界扩大交流、对后人进行教育的重要形式，对于激发民族精神、增进文化认同、增强民族凝聚力、维护民族团结具有重要意义。

四、探讨我国民俗文化的意义

记得民俗学家钟敬文指出：民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造享用和传承的生活文化，而民俗上升到文化的层面即是民俗文化。一般意义上讲，民俗和民俗文化是统一的，都是指民俗这一民俗文化事象。

在我国传统民俗文化中许多优秀的民俗事象和民俗传统，尤其是在五千年历史发展过程中形成的那些好的礼俗语道德规范，对于社会互动乃至国家、民族凝聚力的形成起着无可代替的作用，对社会发展和社会稳定也起到无可代替作用。个体的社会化离不开与他人的互动，在互动中才能发展出个性与自我。不仅仅个体如此，社会也是社会互动中形成的，我国的传统民俗文化，尤其是民俗节日就是为社会互动提供了一个极好的平台。春节-对每一个中国人来说都是非常重要的传统节日。在传统社会的时间意识中，一个旧死新生的阶段，人们想要平安度过，就必须采取特殊的方式。在以家族为基础组织的中国社会，家族是人们最可依靠的共同体，依靠家族力量应对过度时期不确定性的担忧，是人们的首要选择方式。所有在春节期间，全家人无论远近一律回家团聚。就像那句话“一年不赶，赶年三十一晚”“有钱没钱，回家过年”充分体现了中国人对这一传统的认同。只有回家同祖先与亲人一起团员，才能获得最大的精神依靠。所以人们充分利用这一的传统民俗节日，同家人、朋友、以及周围邻居、同事、朋友进行交流互动，充分表达对他们的情感与美好祝愿，从而更加亲密彼此间感情，形成良好的社会互动。

民俗文化的地域性和民族性的特点告诉我们，一个区域或民族所共有的民俗文化以及群体对于民俗规则的共同遵守，往往使得该区域和该民族的成员拥有和扬尘共同的行为规范、价值取向和审美情趣。因此也更易于结合在一起，更加有助于社会整合，具有较强的群体凝聚力。例如：傣族的泼水节、彝族的火把节、苗族四月八姑娘节、蒙古族的“那达慕大会”等这些散落在我国各个区域，各个民族的民俗文化，融合成为中华民族共同的民俗风貌，发掘和整理优秀的民俗文化，有助于发扬优良传统、弘扬民族精神。这都表现出大中华的认同与凝聚的“根”作用，为社会成员提供了心里归宿感。

由于目前我国科技与经济发展水平的相对落后，造成一部分人不恰当的文化自备感，使得一些“洋节”比如圣诞节、愚人节逐渐流行起来，许多青少年甚至一些大学生严重缺失关于我国民俗文化的知识素养，没有了过传统节日的热情和兴趣，一味追逐西方文化，热衷于过“洋节”。导致我们对自己的传统节日认识的缺失。如此“放纵”下去，我国民俗文化就有断代失传的危险。我希望大家一定要记住，我国历史悠久，文化丰富，我们拥有大量的文化遗产，在面对引进的外国文化的同时，我们绝不能做民族文化的虚无主义者。

篇4

巴中自考时间及要求

本次全国高等教育自学考试安排在10月20日-21日进行。考试时间上午9：00-11:30、下午14:30-17:00。考生必须凭本人准考证和二代身份证诚信参加考试。参加考试的考生要严格遵守考试纪律，对违法、违规者，考试组织部门将按照有关法律、法规进行处理。

本次考试继续实行网上评卷，考生需携带2B铅笔和0.5毫米的黑色墨迹签字笔参加考试。笔迹确认和非选择题必须使用0.5毫米的黑色墨迹签字笔书写，非选择题按题号顺序作答，并在小题号栏注明题号。必须在答题区域内作答，超出答题区域的答案无效，在草稿纸、试卷上答题无效。保持答题卡清洁、完整、严禁折叠，严禁使用涂改液和修正带。

巴中自考考生须知

一、考生应讲诚信并自觉服从监考员等考试工作人员管理，不得以任何理由妨碍监考员等考试工作人员履行职责，不得扰乱考场及其他考试工作地点的秩序。

二、凭《准考证》和有效身份证件，按规定时间和地点参加考试。

三、考生入场，除2B铅笔、黑色墨迹签字笔、直尺、圆规、三角板、橡皮外（参考科目有特殊规定的除外），其他任何物品不准带入考场。严禁携带各种通信工具（如手机及其他无线接收、传送设备等）、电子存储记忆录放设备以及涂改液、修正带等物品进入考场。允许使用计算器的课程，计算器也不得有程序储存功能。考场内不得自行传递文具、用品等。

四、考生入场后，要按号入座，将本人《准考证》和有效身份证件放在课桌上以便核验。考生领到答题卡和试题卷后，应在指定位置和规定的时间内准确清楚地填写（涂）姓名、课程代码、准考证号、考生笔迹确认栏、座位号等栏目。凡漏填、错填或字迹不清的答题卡无效。遇试题卷、答题卡分发错误及试题字迹不清等问题，可举手询问；涉及试题内容的疑问，不得向监考员询问。

五、统一开考信号发出后才能开始答题。

六、迟到15分钟后不准进入考点参加当科课程考试，交卷出场时间不得早于每课程考试结束前30分钟。交卷出场后不得再进场续考，也不得在考场附近逗留或交谈。

七、须在答题卡规定的地方答题。不准用规定以外的笔和纸答题，不准在试题卷、答题卡上做任何标记。同一份试卷要求同一种类型、同一颜色字迹的笔答题。

八、在考场内须保持安静，不准吸烟，不准喧哗，不准交头接耳、左顾右盼、打手势、做暗号，不准夹带、旁窥、抄袭或有意让他人抄袭，不准传抄答案或交换试题卷、答题卡，不准将试题卷、答题卡或草稿纸带出考场。

篇5

超八成股票策略产品实现盈利

3月份A股市场消息利好不断，指数终于迎来绝地反弹，市场赚钱效应明显，私募机构顺势大举刀枪冲入战场，其中股票策略私募产品取得了较为可观的业绩。记者从私募排排网数据中心看到，3月份股票策略对冲基金排行榜中，3178只产品的平均收益率为4.28%。有2555只产品实现正收益，占比高达80.4%，其中77只产品实现20%以上的收益，462只收益率介于10%-20%，另有216只产品收益率介于0%-10%。

与此同时，有586只产品收益率为负，居于排行榜末位的产品收益率为-38.8%，远远跑输大盘。值得一提的是，这3000多只产品中，有411只产品跑赢沪深300指数，占比12.93%。

冠军月度收益率超过50%

具体来看，本次排行榜居首的股票策略对冲基金是久联资产的“天玑财富4号”，月度收益率高达50.83%，截至4月1日，累计净值录得1.638。该产品成立于2015年12月初，今年1月启动的股灾3.0对其净值的影响并不大，始终处于单位面值以上，3月中旬该产品净值突然大幅飙升，很快便斩获63.8%高收益，赚钱能力惊人。

篇6

恩卡尔

八月的喀纳斯是一年四季中最理想的旅游时节。

进入喀纳斯一下子映入眼帘的是水平如镜的湖。 喀纳斯的湖的湖真静啊！静的连小鱼吐泡泡的声音都能听到； 喀那斯的湖真清啊！清的都能看见湖底的沙石。鱼儿有时会突然欢快的跳跃起来，有时它们吐的泡泡会浮在湖面，给美丽的喀那斯增添了无限生机。

在往前走， 喀纳斯显得越来越美。一座座峰峦雄伟的山，围绕着喀那斯湖。这些山奇峰罗列，形态万千，而且也很险，危锋兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就会栽倒下来。

篇7

为了理解卡巴列夫斯基的音乐教育体系，必须要先了解世界上其他音乐教育体系。到20世纪止，国外大众音乐教育有以下几种著名体系：

1） 瑞士教育家、作曲家 雅克 达尔克罗兹 （Emile Jaques-Dalcroze）的音乐韵律教育体系。

2） 匈牙利教育家、作曲家佐尔坦 柯达伊（Zoltan Kodaly）创立在在合唱传统基础上的音乐教育体系。

3） 德国教育家、作曲家卡尔 奥尔夫（Carl Orff）的基于歌词、音乐和动作的统一体之上的体系（即舞台音乐演奏，或者剧院音乐演奏）。

4） 日本小提琴家铃木镇一（suzuki shinichi）提出的在儿童发育早期，通过“教师-父母-儿童”这三者相互作用关系来达到儿童音乐开发和教育的教育体系。

这些被列举出的体系都有一个共同特点：通过借助实践音乐演奏表演的方法，即通过可感知的音乐语言来使孩子们接触音乐，进而对其进行音乐教育。

卡巴列夫斯基教育体系的新颖性在于：它开发了学生对音乐的感知，并实现了学生的美学发展。在继承和发展亚罗夫斯基、阿萨菲耶夫和巴伦博思想的基础上，卡巴列夫斯基设定了一个目标：即在领悟和思考古典音乐的基础上使学生的音乐能力得到基础性的发展。他认为要用艺术的眼光来理解和感受音乐，这在原则上改变了原来中小学音乐课的内容。他提出了“领悟艺术-理解和感受音乐”的思想。如果按照音乐的规律，掌握音乐与生活的联系，再加上学生本身的一些音乐天赋，那么，几乎每个人多能够学会这门艺术。与自己国外同事不同的是，卡巴列夫斯基思想的核心不是发展学生对音乐演奏的实际操作，而是发展学生对音乐的艺术领悟能力。

众所周知，听音乐并不代表了解音乐。尼·亚·捷连季耶夫说过：在这两者的关系中，整体的艺术领悟具有重要的意义，整体地领悟艺术，是艺术作品的一个标志和存在特性的反映。这是为了更好地了解各种形式艺术的内在联系。整体艺术领悟体系有许多分支，我们知道，感情体系、智力体系和动力因素体系这些部分在不同的艺术领域中都有着相互关系和自身特点。研究者认为以下几个因素是积极领悟音乐的重要组成部分：情感性（随着艺术作曲音律所产生的强烈的情感波动）；思想的不固定性、反常性；整体和部分的结合性联想性。

这些都是是生动地艺术地领悟音乐的基础。缺乏训练和教育的理解使学生与艺术分割开来。教师的任务，是在整体和概括的基础上帮助学生积极地艺术地理解领悟音乐作品。

卡巴列夫斯基的思想来源于简单的观察：音乐是基于声乐、舞蹈和节拍这三个重要组成部分之上的。这三者就是连接生活和音乐艺术这两个世界的纽带。因为，从一方面来说，声乐、舞蹈和节拍组成了复杂的音乐文化作品，而从另一方面来说，他们也是所有孩子在上中小学之前所接触的音乐实践的形式。意识到这样简单的联系并去思考它，这就是倾听音乐和感受音乐作品。教师可以通过启发性的问题帮助学生实现这一步骤 。在音乐课上，教师利用情感上有吸引性的交流形式，可以使学生积极地 主动地去思考和领悟音乐，并教会学生听懂艺术的内涵。另外 ，卡巴列夫斯基的研究也是通过音调和题材来理解领悟音乐。卡巴列夫斯基在整体定义音乐艺术及其社会地位的基础上来提升中小学生音乐文化的形成这一任务。拥有很好的音乐听觉，可以进入到音乐的情境中去，可以感受到音乐中所发生的故事，也能够提升从“听”到“感受”再到“理解”音乐的能力，训练音乐听觉也是对一个人进行音乐文化教育的中心环节。培养有文化的音乐听众，即能够喜爱和评价最正经最严谨的伟大艺术作品的人，这是中小学音乐课程教育的目的。

卡巴列夫斯基的大众音乐美学教育的体系是被广泛认可的基础性的国家中小学音乐教育实践的典范。一般来说，艺术方面的课程都是为了拓宽学生的视野。所以，教师们并没有指引学生用整体美学的态度来对待生活，实际上，这种态度体现了个人的整体思想。就算在特定的知识中加深学生艺术美学课程的学习，也远远不能完全挖掘学生的艺术精神道德潜力。卡巴列夫斯基认为一个人的美学文化是一个人最基础的特征，这让人能够与美好事物充分地接触并且还能够创造出美好的事物。一个人的美学文化实质是一个人对美学的领悟能力、感受能力、思考能力和创作能力。根据卡巴列夫斯基的思想，个人美学文化是由三个相互联系的个人特性组成的：

1）科学认知性（艺术美学眼光，概括性的关于美的实质和标准的知识体系，关于人与美的相互关系的知识体系），

2）价值取向一致性（在美学思想、审美观、美学兴趣和美学要求寄出上的个性统一），

3）创造性（具有艺术天赋：创造性的想象，形象思维，对美的敏感性）。

通过对美学教育的理论和实践分析，可以得出：在一个人美学文化形成的过程中，三个因素之间的相互关系起到了基础性的作用；它们分别是个人的创造能力、社会文化环境的影响、教学中有目的性的激发和修正。个人的音乐文化是整个美学文化的一部分，它的核心是音乐词汇量、有关音乐艺术的知识系统、对世界上音乐价值的定位以及个人的音乐领悟能力。美的事物可以激发出好的事物。教育应该是具有完整性的：如果我们只培养学生的科学思维性，而扼杀了学生情感性的生活的话，那么我们首先危害到了学生的精神思维能力。卡巴列夫斯基多年的所发表的作品都公开性地反对对于青少年一代美学教育的不重视，并且大力向热衷于大众艺术教育的人宣传自己的实验。他和各个城市的同仁们一同做的七年的实验，很好地证明了自己的观点。俄罗斯很多中小学都在研究、思考卡巴列夫斯基的体系，并且对其进行科学性的讨论。

虽然在20世纪下半叶整个俄罗斯教育界都排斥革新思想的探索，教育界局限于狭隘的专业技术主义中，但卡巴列夫斯基在这样一沉不变保守的中小学音乐课传统中实现了变革。 他的思想证明，高等音乐教育和大众音乐美学教育的战略应该是相互制约的。卡巴列夫斯基有一个值得注意的论点：培养好的学生，就应该培养优秀的教育者。因此高等音乐师范教育，根据卡巴列夫斯基的音乐教育思想，应该具有以下三种特性。

1.概念性——把音乐教育看作一个人艺术文化的固有部分。卡巴列夫斯基在原则上没有把音乐教育分为普通音乐教育和专业音乐教育。音乐教育的这两个分支是相互联系的，因为两者拥有共同的目的就是对音乐文化的育。

2.科学性——这是来源于音乐艺术自身的规律和性质的一种方法。这种方法证明了对艺术领悟的哲学、美学和逻辑思想形成的必要性。

篇8

“咬灾”是豫西南的老风俗，是给老人祝寿的前奏。寿宴开始前，全家人每人拿一枚煮鸡蛋，儿孙吃着鸡蛋，说着老人爱听的暖心话。

虽然现在生活条件越来越好，鸡蛋也不是珍贵东西，但这风俗一直延续着。

我接过弟弟递过来的热乎乎的“咬灾”鸡蛋，准备剥给父亲吃时，弟媳妇惊奇地对我说：“四姐，快看，这鸡蛋壳上还有日期呢。这是爸爸带过来的，是咱家里的鸡下的蛋。”

“哎呀，还真有日期呢！”小侄女耳朵尖，眼睛也好使，她拿着鸡蛋左看右看，一边念着“2015年腊月初八，第七枚”，一边递给了我，说：“姑，你看看。”

我急忙看手中那枚鸡蛋，上面真有日期！那是父亲的笔迹，是用黑色碳素笔写上去的，工工整整的篆体字写在红皮鸡蛋上，立刻吸引了所有人。

我纳闷父亲为啥要把日子记在蛋壳上，于是和弟弟不约而同地把目光投向父亲。85岁高龄的父亲端坐在沙发上，努力地挺直着后背，可还是看得出，他的后背更加驼了。以前那个高大威武的父亲不见了，变成如今佝偻着腰、银须飘飘的瘦老头。我的心狠狠地刺痛了一下――自从母亲去世后，父亲故土难舍，执意独守老屋，宁可一个人孤单地生活着，也不愿打扰孩子们的生活。这让我们兄妹几人时常揪心。

“爸，在鸡蛋上练字，这可是你发明的专利哦。”我坐在父亲旁沙发的扶手上，依偎着父亲，打趣说，“是不是害怕咱家那些鸡偷懒，标上日期，监督它们多产蛋？”

父亲笑着打马虎眼：“咱家就剩一只鸡，它可勤快了，从去年就没偷过懒，每天一个蛋。我捡鸡蛋时，想着你们还要多久会回来，想着想着就顺手写上去了。唉，人老了，总是觉着好长时间没有见到你们。”

父亲刚说完，我女儿笑着接上了：“外公，你这发明得申请专利，以后咱这鸡蛋就叫‘思儿月份牌’，凑足多少个，我妈和舅舅姨妈他们就得立马出现，省得让外公惦记。”父亲喜得合不拢嘴，连说：“对对，这名字起得好。”

那天中午，大姐、二姐以及大哥一家也从城里赶回来给父亲祝寿。红红的生日蜡烛点着了，一大盘写着日子的“思儿”鸡蛋摆在了桌子上，二十来口人团团围在父亲的周围，拍着手给父亲唱生日歌。父亲带着“生日王冠”前倾着身子，闭上眼睛吹蜡烛，那副认真劲儿，俨然一个快乐老少年。大姐扶着父亲的手臂，笑着说：“爸，该许愿了，赶快许个愿吧！”

父亲笑呵呵地说：“那我就许愿，瓮里的鸡蛋永远存不了太多吧！”

听了父亲的话，我们姊妹几个的眼睛都有点湿润了。父亲老了，虽然不愿打扰孩子们，虽然身板还算硬朗，可他的心里，时时刻刻都在渴望着儿孙们能守在身边，有个照应。

我们正伤怀着，大姐拿起桌上的“思儿”蛋，深情地说：“从今年起，我们按月来陪护爸爸，我从第一个月开始，你们顺着排。咱爸已经85岁了，虽然身体硬朗，但身边没人总是不行的。以后，咱爸身边每天都要有人陪着，大家有空都要多往家里跑几趟。”大姐说着把鸡蛋分给了我们兄妹几个。

篇9

报名注册及课程报考时间安排

2020年2月24日9:00—26日18：00前，四川巴中2020年4月自考新生报名注册（新考生在网上填报提交本人相关信息）。

2020年3月2日9:00—5日18:00前，四川巴中2020年4月自考社会考生网上课程报考。

2020年3月3日9:00—6日18:00前，四川巴中2020年4月自考应用型专业考生网上课程报考。

新生注册

考生端地址为zk.sceea.cn/（使用谷歌浏览器或火狐浏览器）。本次注册新生使用身份证号码为账号，新生密码以自己本次设置为准；所有在籍考生（不含本次注册新生）登陆密码全部重置为身份证号码最后6位。（例：身份证号码：510*********121234，账号则为：510*********121234，初始密码为：121234。）

报名注册参加自学考试的新生，需自行在四川省自学考试考生端zk.sceea.cn/上填报本人正确基本信息及上传本人着正装免冠浅蓝底标准证件照片（照片要求见附件），基本信息缺失或照片未上传将不能完成注册。

报考课程缴费

篇10

巴中自考成绩查询及“课程合格证书”领取

考生可在四川省教育考试院官方网站（网址：sceea.cn）或考试地的市（州）、县（市、区）招考办、学校自考办查询本人考籍情况。11月13日后可查询本次考试成绩。

申请查分的考生请于11月15日-16日，持本人准考证和考试通知单，社会考生到本次考试地县（市、区）招考办、应用型专业考生到注册高校自考办提交申请（附件5）。11月23日后，四川省教育考试院官网（网址：sceea.cn）可以查询查分结果。

12月下旬，本次考试成绩合格的社会考生到考试地招考办、应用型专业考生到学校自考办领取“课程合格证书”。

巴中自考实践性环节考核课程报考