传统体育养生功法范文

导语：如何才能写好一篇传统体育养生功法，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

现将《云南省统一企业职工基本养老保险制度宣传提纲》印发你们，供学习、宣传时使用。统一企业职工基本养老保险制度，事关经济发展和社会稳定，涉及千百万人的切身利益。希望各地区、各部门要切实做好统一企业职工基本养老保险制度的宣传工作，充分利用各种宣传媒体广泛宣传统一企业职工基本养老保险制度的重大意义和具体政策，积极进行正确的舆论引导，认真做好深入细致的思想政治工作，使这项制度的改革得到广大企业和职工群众的理解和支持，确保统一企业职工基本养老保险制度的顺利实施。

附：云南省统一企业职工基本养老保险制度宣传提纲

一、建立统一的企业职工基本养老保险制度的指导思想是什么？

以党的十五大精神为指导，加快建立适应社会主义市场经济需要的社会保障体系的步伐，认真贯彻国务院《关于建立统一的企业职工基本养老保险制度的决定》精神，进一步深化养老保险制度改革，扩大养老保险统筹覆盖面，完善社会统筹与个人帐户相结合的制度，为各类劳动者建立统一的基本养老保险制度。

二、建立统一的企业职工基本养老保险制度有什么意义？

建立统一的企业职工基本养老保险制度，是建立社会主义市场经济体制的重要组成部分和基本要求。建立统一的企业职工基本养老保险制度，既是解决目前我省存在的基金征收和养老金支付标准参差不齐等问题的需要，是企业职工养老保险制度改革的必然结果，又是建立统一、开放、竞争、有序的劳动力市场的客观要求，有利于克服企业负担畸轻畸重的现象，有利于劳动力资源的合理配置，促进经济与社会健康发展。

建立统一的企业职工基本养老保险制度，对推进企业改革、改组、改造和加强管理都有十分重要的意义。当前国有企业改革，无论是兼并、联合、还是改制、破产，都涉及到在职职工的安置与分流，涉及到离退休人员的生活保障，都需要有相应的社会保险制度与之配套。统一企业职工基本养老保险制度，可进一步规范企业费率，减轻企业负担，为企业走向市场、公平竞争创造良好的外部条件实行统一的企业职工养老保险制度，不仅加强了政策的权威性和政府的宏观调控职能，有利于养老保险覆盖范围的扩大和养老保险基金的管理，而且为加快养老保险的法制化进程创造了前提条件。

三、建立统一的基本养老保险制度应遵循哪些基本原则？

（一）社会统筹与个人帐户相结合的原则。这个原则是从我国实际出发，在总结国内外经验的基础上发展形成的，是有中国特色的社会保险制度的重要标志，也是我国养老保险制度的核心内容。

（二）基本养老保险要保障基本生活的原则。合理确定基本养老保险的待遇水平是养老保险制度改革的一个关键性问题。我省是一个边疆省份，少数民族众多，生产力发展水平相对落后，基本养老保险待遇水平必须同我省社会生产力发展水平及各方面的承受能力相适应。

（三）新老办法平稳衔接、保持待遇水平基本平衡的原则。建立统一的基本养老保险制度后，在发给基础养老金和个人帐户养老金的基础上，确定过渡性养老金和调节金，使按新办法退休的人员与原来退休的人员相比，退休后的实际待遇不降低。

（四）确保养老保险基金安全与完整的原则。养老保险基金是职工退休后的“活命钱”，管好用好这笔资金，直接关系到养老保险事业的发展和改革的成效。建立统一的基本养老保险制度后，基本养老保险金实行收支两条线管理，保证专款专用，并全部用于职工养老保险，严禁任何单位和个人以任何形式挤占挪用和挥霍浪费养老保险基金。

（五）提高养老保险统筹层次的原则。统筹层次低、范围小，不符合社会保险的基本原则。建立统一的基本养老保险制度后，要由地区或县级统筹过渡到省级统筹。

四、我省养老保险制度改革存在哪些主要问题？

我省养老保险制度改革从1986年开始起步，虽然取得了一定的进展，但与我省的经济体制改革和社会生产力发展水平相比还不相适应，一是统筹的覆盖面还不够大，实施范围不够宽，养老保险层次单一；二是统筹层次低，部分地州还实行县市级统筹，调剂能力弱，经济效益不好的地区和企业，离退休人员的基本生活难以保障；三是社会化管理服务水平较低；四是在一定程度上存在挤占挪用养老保险基金的问题。

五、建立统一的企业职工基本养老保险制度要达到的目标是什么？

到本世纪末，要基本建立起适应社会主义市场经济体制要求，适用城镇各类企业职工和个体劳动者，资金来源多渠道、保障方式多层次、社会统筹与个人帐户相结合、权利与义务相对应、管理服务社会化的养老保险体系。企业职工养老保险要贯彻社会互济与自我保障相结合、公平与效益相结合的原则，保障水平要与我国社会生产力发展水平及各方面的承受能力相适应。

六、哪些人员应参加养老保险？

国有企业、城镇集体企业、私营企业、股份制企业、股份合作制企业及其职工；外商投资企业及其中方职工，军队企业及其无军籍职工；城镇个体经济组织及其从业人员；城镇个体经济组织雇主、私营企业主、自由职业者等都应参加养老保险。

七、为什么要实行基本养老保险省级统筹？

养老保险统筹层次的高低，决定着社会保险抵御风险能力的高与低。从我省几年来的实践经验看，统筹层次低，企业和地区在遭受自然灾害期间资金难以调剂，使养老金支付发生困难；还有的地区由于老企业、困难企业相对集中，靠自身收支养老金已很困难。解决这一问题的出路，在于提高统筹层次，由地区级统筹过渡到省级统筹。省级统筹有利于调剂、平衡地区之间的负担轻重，增强抵御风险能力，保障离退休人员基本生活，促进经济发展和社会稳定。

省级统筹的主要标志是实行统一费率、统一调剂基金和统一管理。省级统筹启动初期，地州市和系统行业统筹办必须向省级社会保险机构缴纳省级统筹启动资金。

八、什么叫多层次的养老保险？

多层次的养老保险包括基本养老保险、企业补充养老保险和商业保险。基本养老保险主要是满足职工基本生活需要。体现按劳分配原则和地区发展水平、企业经济效益的差异，主要是通过企业补充养老保险来实现。满足职工不同层次、不同生活水平的多种保障需求，主要是通过商业保险来实现。

九、什么叫养老保险？

养老保险是指国家通过立法、建立养老保险基金，为因年老丧失劳动能力的劳动者退出劳动岗位后提供基本生活保障而建立的一种社会保险制度。

十、什么叫企业补充养老保险？

企业补充养老保险是指企业在办理国家法定基本养老保险的基础上，企业根据自身的经济能力，为本企业职工建立的一种辅养老保险。

十一、筹集基本养老保险基金的原则是什么？

职工基本养老保险基金的筹集是依据《中华人民共和国劳动法》和国务院的有关规定，实行由企业和职工个人共同负担。企业在取得营业执照或者获准成立后的30日内，必须向当地社会保险经办机构办理基本养老保险登记手续；在招用人员时，必须同时向当地社会保险经办机构办理基本养老保险登记手续。

十二、企业缴纳基本养老保险费的比例是怎样确定的？

企业缴纳基本养老保险费的比例，是依据养老保险基金实行“以支定收，略有积累”的基金筹集模式和我省的社会经济发展水平而确定的。

十三、企业按多少比例为职工缴纳基本养老保险费？

根据云南省人民政府关于《云南省统一企业职工基本养老保险制度的规定》（以下简称“规定”），从1998年4月1日起，企业缴纳基本养老保险费的比例，现低于或者高于本企业职工工资总额20％的。应当逐步过渡到位。今后随着职工个人缴费比例的提高逐步降低企业缴费比例，即采取个人缴费增加一个百分点，企业缴费降低一个百分点，最终降到20％。

十四、职工个人按多少比例缴纳基本养老保险费？

职工个人缴纳基本养老保险费是按照职工本人上一年度月平均工资总收入（即个人缴费工资基数）的4％缴纳的。社会保险机构每月委托职工所在单位扣缴。职工个人缴纳基本养老保险费，以后每2年提高一个百分点，最终达到8％。已经离退休的人员个人不缴费。职工本人月平均工资高于地州市职工月平均工资300％的，按地州市上年度职工月平均工资的300％为基数缴费；低于地州市职工月平均工资60％的，按地州市上年度职工平均工资的60％为基数缴费。

十五、城镇个体经济组织及其从业人员怎样缴纳基本养老保险费？

城镇个体经济组织雇主，按上一年度全省职工月平均工资的18％缴纳基本养老保险费。

城镇个体经济组织雇用的人员，其基本养老保险费按上一年度全省职工月平均工资的18％缴纳，其中由雇主缴纳14％，雇员缴纳4％，并逐步过渡到雇主缴纳10％，雇员缴纳8％。

十六、基本养老保险基金为什么要由地方税务部门代为征缴？

省政府文件规定，基本养老保险费由地方税务部门代为征缴，其目的是增加劳动执法的严肃性，确保职工合法权益的实现。基本养老保险费由地方税务部门代为征缴：一是有利于养老保险基金按时、足额收缴；二是有利于强化企业和职工的社会保险意识；三是有利于税收体制改革；四是有利于确保离退休人员退休金按时足额的发放，促进社会和经济的健康发展。

十七、私营企业、个体工商户怎样办理养老保险手续？

私营企业、个体工商户办理养老保险时应携带营业执照和从业人员的花名册、居民身份证，到所在地社会保险机构办理。

十八、什么叫养老保险个人帐户？

养老保险个人帐户是指由社会保险机构按照居民身份证号码，为参加养老保险的人员建立的一个终身不变的帐户，用于记录单位按规定划转的养老保险费和个人缴纳的全部养老保险费及利息。个人帐户记录的养老保险费作为职工退休时计发基本养老金的依据和凭证。

十九、养老保险个人帐户记录哪些内容？

社会保险机构按职工或从业人员本人缴费工资11％的数额为其记入基本养老保险个人帐户。个人帐户记录下列内容：

（1）个人缴费工资基数；

（2）职工本人缴纳的全部基本养老保险费；

（3）从企业或雇主缴纳的基本养老保险费中按一定比例划转记入的部分；

（4）基本养老保险个人帐户储存额的利息；

（5）1995年9月30日前，国家和省规定认可的视同缴费年限（连续工龄）。

二十、养老保险个人帐户记录的比例为什么比原来有所降低？

实行统一的企业职工基本养老保险制度后，个人帐户记录的比例比原来虽然有所下降，但统一制度后退休的人员，每人每月按全省职工月平均工资20％的基数增加基础养老金，也就是原来按全省职工平均工资5％记入个人帐户的部份改为退休时增加基础养老金来体现。同时规定了个人帐户中的个人缴费部分可以继承。

二十一、养老保险个人帐户怎样转移？

实行统一的企业职工基本养老保险制度后，职工因工作变动、个人帐户按以下办法转移：

（一）在本省实施范围内的转移，只转养老保险关系，不转个人帐户的养老金。

（二）跨我省统筹范围的转移，移出地社会保险机构应向转入地社会保险机构转移其养老保险关系和养老保险个人帐户中的全部储存额。

二十二、职工因故中断工作，个人帐户还能保留吗？

职工因各种原因中断工作或失业时，个人帐户仍然可以保留。其个人帐户记录的金额仍然可以继续计算利息，并记入本人的个人帐户，本人重新工作缴纳基本养老保险费后，原来的个人帐户继续记录缴纳基本养老保险费的时间和缴费金额。达到退休条件时，缴费时间和缴费金额可以累计计算。

二十三、企业欠缴养老保险费对职工个人帐户有什么影响？

企业欠缴或缓缴养老保险费时，职工个人帐户将受到影响：一是社会保险机构将停止个人帐户的记录；二是个人帐户计算利息的累计金额相对减少；三是职工个人帐户记录的金额多与少，直接影响职工退休后的生活待遇。

二十四、职工符合什么条件可以按月享受养老保险待遇？

必须同时符合以下条件的职工，可以在办理退休后按月享受养老保险待遇：

（一）达到下列退休年龄之一的：

1、男年满60周岁、女年满50周岁（从事管理和技术工作的年满55周岁）。

2、从事井下、高空、高温、特别繁重体力劳动或者其他有害身体健康岗位的工作，累计工作年限符合国家有关规定，男年满55周岁、女年满45周岁。

3、因病、非因工致残，由指定医院提供诊断证明书，经县（市）以上劳动鉴定委员会确认完全丧失劳动能力，男年满50周岁、女年满45周岁。

（二）经所在地社会保险机构认定累计缴费年限（含视同缴费年限即国家认可的连续工龄）满15年的。

二十五、实行统一的企业职工基本养老保险制度后，职工退休时的基本养老保险金怎样计发？

达到退休条件的人员，从办理退休手续的次月起，依照下列规定按月享受基本养老金待遇：

（一）1995年10月1日以后参加工作的人员，退休后的月基本养老金由基础养老金和个人帐户养老金两部分组成：

1、月基础养老金＝从业人员退休时的上年度全省职工月平均工资×20％；

2、月个人帐户养老金＝个人帐户储存额÷120（特殊工种按有关规定执行）

（二）1995年10月1日前参加工作，《规定》实施后退休的人员，在发给基础养老金和个人帐户养老金的基础上再依照下列规定增加过渡性养老金和过渡性调节金：

1、月过渡性养老金＝从业人员本人指数化月平均工资×1.4％×1995年9月30日前的缴费年限（含视同缴费年限）。

2、月基础养老金、月个人帐户养老金、月过渡性养老金三项之和低于1998年3月31日按省人民政府25号令的计发办法计算的月基本养老金的，增发过渡性调剂金，对差额部分给予补足。

（三）本规定实施前已经退休的人员，仍按原来的办法计发基本养老金。

离休人员的养老金待遇按有关规定执行。

二十六、企业退休人员的退休待遇今后怎样正常调整？

退休人员的基本养老金，根据不低于全省企业职工平均工资增长率50％的幅度适时进行调整，具体比例和调整时间由省劳动行政部门提出，报省人民政府批准公布。

二十七、离退休人员出国定居后，怎样领取养老保险金？

按月领取基本养老金的离退休人员到国（境）外定居，其基本养老保险金按月支付。享受养老保险待遇的人员，可指定国内人员按月代领，要求折算成外币定期寄给本人的，兑换外币的费用和国际邮资费用由本人负担。到国外定居的离退休人员，每年须由该国居住地的公证机关出具生存证明。

二十八、参加养老保险的离退休人员被判刑后，养老保险待遇怎样享受？

离退休人员被判刑后，服刑期间不享受基金养老保险待遇，刑满释放后继续享受服刑前享受的基本养老保险待遇。离退休人员被判有期徒刑缓刑期间，可以继续享受基本养老保险待遇。

二十九、达到退休条件而缴费年限不满15年的人员怎样领取养老保险待遇？

达到退休年龄而缴纳基本养老保险费不满15年的人员，养老保险待遇按其本人养老保险个人帐户记录的全部储存额本息一次性支付给本人，不享受基础养老金，同时终止养老保险关系。

三十、参加养老保险的人员死亡后，其个人帐户储存额怎样处理？

企业职工和个体经济组织雇主及从业人员、离退休人员死亡后，其个人帐户余额中的个人缴费部分，一次性支付给其指定受益人或法定继承人。

三十一、实行统一的企业职工基本养老保险制度后，职工退休后的生活待遇会不会减少？

实行统一的企业职工基本养老保险制度后，职工退休后的生活待遇不会减少。一是随着经济发展，职工的工资收入还会逐步增加，从用人单位缴纳的养老保险费中按规定划转记入个人帐户的金额也会逐步增加，职工退休时，本息累计的金额只会增加不会减少。二是对统一制度之前参加工作、之后退休的职工，为保证平稳过渡，实行过渡性养老金和调节金。

三十二、什么叫社会化管理服务？

社会化管理服务是指把企业管理离退休人员的工作逐步转移到社会上来，由社会为离退休人员提供服务。主要包括离退休人员的养老金发放，为离退休人员提供活动场所，组织离退休人员参加各种有益身心健康的活动等方面。

三十三、养老保险基金有哪些管理与监督措施？

国务院规定，职工缴纳的基本养老保险基金实行收支两条线管理，要保证专款专用，全部用于职工养老保险，严禁挤占挪用和挥霍浪费，养老保险基金积累余额，除预留相当于2个月支付离退休人员费用外，应全部购买国家债券和存入财政专户。同时，要建立由政府主管部门、缴纳养老保险费的单位、参加养老保险的职工、社会公众代表等多方组成的基金监督委员会。财政、审计部门要依法加强监督，确保基金的安全。

三十四、企业拒缴、欠缴或少缴养老保险费如何处罚？

企业拒缴、欠缴或少缴养老保险费，由社会保险机构向地方税务部门提供催缴清单，由税务部门发出催缴通知书，企业必须在10日内补足应缴养老保险费的数额及利息，逾期仍未缴纳的，除按日加收欠缴金额2‰的滞纳金外，县以上劳动行政部门可以对用人单位按日处以应缴款2％以下罚款。

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关键词：传统体育；养生课程；必要性

体育强身健体的意识在人们的生活中越来越受到重视，成为了人们提高生活质量的重要观念。现代社会人们越来越重视身体上健康，由此对中国传统体育养生文化产生了很高的兴趣。特别是在我国的高校中开展传统体育养生课程，可以提高学生的学习效率和生活质量。但是在我国高校中的传统养生课程的开展并不理想，本文对课程开展的情况进行了分析，总结了开设传统体育养生课程的必要性。

一、传统体育养生课程理解和在普通高校的开设情况

（一）传统体育养生是民族传统体育源远流长的重要内容之一，是古代劳动人们在意识上的客观体现。传统体育养生文化是传统体育与传统养生相结合的部分，是绵缓的身体导引联系的健康活动。传统体育是指我国自古以来固有的、优秀的体育，主要有武功、棋类、拔河、摔跤、骑术、射术等运动。也就是通过传统体育的锻炼来达到养生的目的。

（二）现在高校学生缺乏体育锻炼，身体素质下降，成为了影响我国高校教育事业发展的关键问题和社会各界关注的焦点问题。在高校开设传统体育养生课程比较少，大多数的高校重视西方体育教育而忽视了传统体育养生课程。在一些传统养生课程教育中多数的课程简单，缺乏民族文化意识和基础教育匮乏，对传统体育养生课程的认识不足。在对传统体育养生文化的研究上存在着缺陷，研究方法简单，没有可行的系统完整性，大多数人对体育养生没有很好的认识。在学校体育教学中多数是以竞技体育为主，忽视了对传统体育养生的开展和教学时间，对学生的健康水平造成了重大影响。

二、我国高校开设传统体育养生课程的必要性

（一）开设传统体育养生课程可以弘扬民族文化，促进各个民族之间的感情，传统体育养生是我国民族传统体育中的一朵奇葩。它是中国古代劳动人民艺术凝聚的综合体现。当今社会大学生的压力是巨大的，家庭关系、人际交往、就业压力等等，要面对这么多的压力。要保持一个良好的心态，除了心理的调节外，还要多做运动，高校开设传统体育养生课程就是一种心理调节和运动的最好放松方式。我们要培养高校学生的清静，专心致志，心平气和，处事豁达等优秀品格，这些也体现在传统文化中。传统体育养生课程，有利于促进学生的心理健康和身体强壮。传统的养生注重精神上的培养，注意自身的身心发展，这些才能提高学生的全面发展。

（二）大学生作为一个特殊的社会群体，是社会中文化层次较高和身心较健康的群体。但随着生活方式的加快和社会诸多压力下，使得学生的生活和学习处于忧虑之中，大学生人群多数处于亚健康状态。大学生需要一种放松紧张生活节奏的健身方式，传统体育养生课程比较适合高校学生，它动作简单且优美，可以放松节奏和陶冶性情等，可以从身心改善学生的紧张压力，提高他们的生活质量和满足不同层次的学生需要。传统体育养生不仅合适在高校中开设课程，还可以继承发扬民族的传统文化。传统体育养生课程的开设也可以改变现代人的健康意识，让人们从身心两方面协调发展，不再单单是身体健康上的问题了。在传统体育养生中，强调了对人的全面锻炼，很好的符合了它的要求，促进了身心健康，是人们在社会交往中找寻一种方法，从而调节人的精神和情感，使传统体育养生文化帮助人们全面发展。

三、普通高校开设传统体育文化课程的可行性建议

（一）高校可设传统体育养生课程，要改变以教师为中心的教学模式，要强调学生在教学位置，根据学生需求进行自主的学习和互动。让学生自己去认识和喜欢体育，改变原来学生对体育课的厌倦感，将体育用另一种形式演化出来，展现给学生。使传统体育教育成为大学生生活和学习的重要组成部分，将传统体育融入到实际的生活目标中解决问题。提高对传统体育养生的认识力量，根据实际情况结合实践内容，将课程的特点和传统文化知识传播出去，让学生更好的理解传统体育养生知识，并接受传统体育养生课程。传统体育养生进入高校，能够丰富体育课和大学生的课外互动，也是发展民族体育的需要，传统体育养生强调缓慢的节奏与现代体育项目不同，进行传统体育养生的联系，可以减轻压力，达到畅通人体气机和养生的目的。

（二）传统体育养生课程，有利于促进学生的心理健康和完善学生人格的形成。在强身健体的长远利益来看，开展传统体育养生课程是非常有必要的。它不仅仅丰富了校园生活和高校体育课的内容，而且弘扬了民族文化和普及了传统体育养生的相关知识，让人们很好的去了解它，使得人们懂得用更科学的方法保健自己。

四、结语

高校开设传统体育养生课程，可以提高学生的学习兴趣，练习内容简单易学，符合传统养生的原则，能够达到身心健康的效果，从而提高学习效率和生活质量，由此看来，传统体育养生课程的开设是非常有必要性的。他考虑帮助大学生在校期间体育学习的需要和健身的效果，对精神心态有很好的调节作用。缓解了谨慎的高度紧张和减轻心理压力，增强高校学生对社会的适应能力。

参考文献：

[1]严小伟，宋志毅，杨建华.我国普通高校开设传统体育课程必要性质分析[J].科技信息，2009（08）

[2]姬上兵.我国高校开展传统体育养生课现状调查[J].山西师大体育学院学报，2010（06）

[3]鲁鹏.普通高校开设传统养生公共课的可行性研究[J].科教文汇，2008（10）

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关键词：大学公共体育；课程建设；特色发展

我院历经十六年的发展和积累，办学理念有了较大的变化，特别是最近学院提出了“创建特色学院”的办学目标，各学科都在围绕“特色建设”努力开展工作，促使大学公共体育课程的特色建设也加快了步伐，几年来，我院在体育教学、体育竞赛、硬件设施及校园文化建设等方面勇于实践，不断探索，在“以人为本，健康第一”的指导原则下，根据学院发展的整体思路，创建出属于自己的大学体育课程特色。

一、我院大学公共体育课程的特色建设

（一）课程定位

本课程以《全国普通高等学校体育课程指导纲要》为指导，坚持“健康第一”、“以人为本”的原则，遵循学校体育教授的体育知识技能服从于当前社会条件下大众参与体育锻炼和运动休闲的重要内容的指导方针，以满足大学生健身为目的，服务于社会体育，这也符合我们国家由体育竞技强国向体育健身强国转变的战略调整方向。这就要求我们必须结合我院的场地、设施条件，选择普及面广、安全性强、能满足学生健身需求的有特色的教学项目。

高校体育课程既是一个人学校体育的终点，又是一个人成为社会体育一分子的起点，我们作为高校体育教师肩负着为社会体育发展培养中坚和骨干的重任，大学阶段不仅要强健学生的身体素质，更要促进其身心健康全面发展，使其具有完善的人格，为国家培养合格的建设人才奠定坚实的身心基础，要培养学生具备社会需要的创新精神和实践能力，为其走进社会后仍能持续参与体育活动，成为身心健康的社会公民和家庭成员奠定可持续的知识基础和能力基础；着眼于大学生身心可持续发展，着眼于和社会体育有机衔接，培养学生长远的、可持续的健身能力，养成终身体育习惯。

（二）教学目标

大学生思想活跃，接受新生事物快，闲暇时间相对充裕，通过体育教学，努力使学生掌握两到三项运动技能，使其至少在一个项目上形成体育爱好，进而养成自觉参与体育锻炼的习惯；加强科学的健身理论教学，使学生掌握科学的体育锻炼方法和体育卫生保健常识，能够结合自己的年龄和身体素质状态制定科学的健身计划，奠定坚实的科学体育健身的理论基础，会参与多种形式的健身项目，养成终身体育习惯，最关键是要引导学生激发自己内在的参与体育锻炼的需求，内因才是起决定性的因素。

（三）特色教学

1.开设有特色的运动项目进行教学，紧跟大众健身发展的前沿，针对男女生不同的体育兴趣和健身需求，不断丰富教学内容，比如深受女生们喜爱的NIKE炫舞，除此之外，还有其他的有氧健身操课程可以开展，如广场舞、尊巴舞、有氧拉丁健身舞等，而不再是仅仅教授一些健美操规定套路，以吸引更多的学生自觉地参与健身。当然，每年搞一两次大型的炫舞活动只能起一个推动普及的作用，虽然也通过课堂教学进行了普及，但真正的目标应该是象广场舞那样形成一个经常自发开展锻炼的常态，一周有三到四次，每次大概一小时的组织锻炼，并且定期都有内容的不断更新，只有这样，才能形成真正的健身氛围，达到健身目的，同时促进教学相长。

继续通过课堂教学推广普及极限飞盘项目教学，此项目是在国内刚刚兴起的运动项目，才进行两个学期的推广教学，便已经深受一部分男生的喜爱，通过已经举行的两次极限飞盘比赛来看，我们发现学生的不同运动兴趣点，很有一部分同学平时对篮球、足球不感兴趣，根本玩不好，但是玩极限飞盘却上手很快，找到了运动的自信心和运动特长，在课余时间也能自觉出来运动健身。我们希望通过二――三年的推广教学不断总结，先解决学生的技术问题，再解决战术打法的问题，然后把比赛形式再拓宽，比如：飞盘掷远赛、掷准赛、勇气赛、花式飞盘赛、高尔夫飞盘赛等，逐步形成特色，最终达到使学生像经常打篮球、踢足球那样自觉组织参与飞盘运动的锻炼习惯。

另外今年新来的体育教师是体育养生专业，我们也计划把更多的导引养生功法引入课堂，满足不同学生的体育兴趣需求。随着人们生活水平的不断提高，体育养生越来越得到人们的关注，但是针对大学生群体，很多人对体育养生还带有偏见，认为那是老年人的专利运动项目，不适合自己，其实适度运动才真正有利于改善生命质量，动静结合才是养生之道，而不是年轻人喜欢的剧烈运动，社会上的养生功法名目繁多，良莠不齐，我们也希望通过体育养生课程的开展，传授规范有效的养生功法，拓展学生的健身项目，满足一部分体质本来就比较弱的学生健身需求，使他们增强体质，强健身心。

同时，也探索把更多的传统体育项目逐步引入课堂，如跳绳、空竹、毽子等，这一类项目对场地、器材要求不高，又安全，趣味性也强，有着比较广泛的群众基础，很多项目学生打小就玩过，只是现在这些传统体育项目也与时俱进，玩的花样更多了，如果真的想玩好就要花费更多的时间和精力，更需要有恒心和毅力，这样不仅达到了健身效果，激发创新热情，形成了运动特长，还找回了童年的乐趣。今后可以举办一些单项的挑战极限赛，提高学生参与的积极性，帮助学生找到实现自我价值、证明自己能力的途径。

继续加强集体项目的教学，如篮球、足球等项目，老的教学内容必须赋予新的教学思想，在教学过程中必须尊重这些团队项目本身的特点和规律，以及学生处于业余阶段的事实，更新教学理念，在加强最基本的、最实用的技术教学的基础上，必须重点通过课堂的教W比赛去强化团队协作意识，提高学生的全局观，克服单打独斗现象，教师要认真的参与到教学比赛中，对学生在技战术运用方面可以起到潜移默化的作用，战术意识的养成不是靠在战术板上讲讲就可以解决的，必须通过加强课的小结来实现，首先要使每个人找到自己在场上的位置，然后清楚自己在这个位置上进攻和防守时的不同职责，知道如何与周围的同伴协作，要树立球队的中场核心，强调对中场的控制，教师要用心的培养其自信心和开阔的视野，必须让他得到全队的认可，要通过课后小结使大家清楚地知道整节课的表现，不足在哪里，如何改进，整体比上次课有否进步，不能直接就宣布下课，真正达到培养学生顽强拼搏，团队协作的教学目的。

2.多举行各单项的竞赛，尽量突出集体项目的竞赛，以赛促教，以赛促练，以赛带动推广，提高影响力，鼓励走出去参加竞赛和交流活动。毕竟年轻人都有好胜不服输的个性，都希望表现出自己的特长。鼓励学生以社团的形式加强对外体育交流参与竞赛，重点培养学生的集体主义观念和全局观，培养学生乐观向上、尊重对手、胜不骄、败不馁的优良品格。

3.具体教学进度安排方面，突出最实用的基本技术，要围绕运动项目本身的特点和规律，规范基础动作，增加练习时间，变换练习方法，每节课不宜安排太多练习，重在掌握住，多开展课堂教学比赛，并以此促进学生对基本技术的重视，最终以培养团队配合意识和大局观念目标，引导学生不仅会参与锻炼和比赛，还要使学生在战术层面上会欣赏和评价高水平的比赛。

4.重视一些小众运动项目的n外辅导。如健身房的健美锻炼，我院的健身房规模不大但器械全面，足以满足一般的健身练习，经过六年的带动培养，从只有老师去练到现在已经有一批男生经常性的自觉进行健美训练，人员比较分散，来自各个年级专业的都有，已经形成一个传、帮、带的良性循环，训练自觉、刻苦，很多学生都收到了很好的训练效果，人变得健壮有型了，更自信了，最重要的是真正养成了健身习惯，更有两人毕业后到健身房做了健身教练，收入可观，把自己的爱好发展成了很好的谋生手段。再如篮球社、舞蹈社和轮滑社等，学生都能自觉组织锻炼，应进一步的加强支持和指导。

5.教学评价。体育成绩的评定，以往的教学评价只是简单的技术和体能指标，完全不能衡量学生一个学期的进步程度和学习态度，必须重视学术的课堂表现，重视学习过程中的进步。学生体质健康测试是促进学生加强锻炼的一个压力因素，必须严格执行。考勤与课堂表现占20%，身体素质占30%，课堂教学内容考核占50%，并且这部分成绩里还包含10%-20%技术评定。

6.师资方面，要求一专多能，向全面教学型发展，根据学院的青年骨干教师提高计划，鼓励教师进修学习；加强现代科学健身理论的学习，向学生传导正确的健身理念；在运动技能方面，每个人都要结合自身优势，有计划的学习一些新项目，尽力做到互补。

（四）教学科研

鼓励老师们立足教学开展教学研究，在教学中发现问题，加以研究和解决，通过教学实践去检验，实现从实践到理论，再用教学实践去验证科研结论的良性循环，培养科研骨干和学科带头人，力争产出高质量的科研成果，参加高层次的科研项目，以便更好的知带教学和服务社会。

二、建议

1.加强信息化大数据管理，把学生的体质健康测试成绩进行统计，便于通过大数据分析研究，为体育科研打下坚实的数据基础。

2.尽量增设不同项目专长的体育老师。

3.尽快出台科研奖励办法，提高老师进行教育科研的积极性。

4.增加室内运动场的建设。

5.完善体育器材管理，设立专门的器材保管人员，一是避免丢失，加强维护，二是为学生课外活动借器材提供方便。

6.大力支持学生创办社团，为社团的发展提供资金、师资、场地、器材的支持。

【参考文献】

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关键词：八段锦；社区；调查

中图分类号：G852 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2016）015-0000-01

一、调查对象及研究方法

1.调查对象

对成都市市中心较大社区600名居民进行调查，筛选出54名经常练习八段锦的居民，其中男性40人，女性14人。以及对社区领导进行抽样调查，共计90份。男性31人，女性59人。

2.研究方法

文献资料法：查阅相关文献资料，借助网络搜开展社区八段锦的相关资料，并整理分析。

问卷调查法：对54名经常练习八段锦的社区居民进行问卷调查，共发放问卷54份，收回54份，回收率：100%。

数据统计法：对问卷调查的结果进行数据处理。

二、调查结果与分析

1.社区居民练习八段锦的年龄分布情况

通过调查发现54名练习八段锦的居民中，66-75岁阶段的人数最多，有27人，占总人数的1/2；76岁以后的老年人数与青年人数相当，46-65岁年龄段的人数次之，位居第二。

2.社区居民了解八段锦的渠道统计

成都市社区居民了解八段锦的渠道比较多样化，其中其他途径包括社区展览，养生讲座和朋友圈。

3.社区居民练习八段锦场所的统计

居民在体育馆练习八段锦的人数最多，在健身广场的人数次之居于第二位，参与健身交流会的人数次于在社区文化馆和在自己家中。因为传统健身活动八段锦的技术特点都是以静动结合、屏心屏气、优雅舒缓等为主；而吵杂的外部环境，容易扰乱心神，无法集中，达不到真正健身的效果。

4.社区组织居民参与传统养生活动方式的统计

社区组织居民参与传统健身交流会的次数最少，其次是专家讲座。最多的是进行报刊宣传，其次是请专业人员现场教学。这与目前传统养生与现代健身竞争较大和居民自身思想意思有关。社区的组织力度过小，居民的养生常识不足。

三、结论

成都市社区八段锦目前的发展情况不足，居民参与八段锦的人数不够，不普遍，经过调查想学习八段锦的居民人数还是比较多，并集中个别社区，但是大多社区居民对八段锦持着较为保守的态度，并没有明确的宣传计划，所有很多想学习八段锦的居民没有较好的学习资源。导致成都市社区八段锦发展不足的主要因素较多，主要为：社区的宣传力度不够大、不够系统化，专业教学人员人数不够，居民对八段锦缺乏了解，多数人喜欢现代健身，思想上不够重视、缺乏养生常识。

四、建议

1.加大对八段锦的宣传力度

要想八段锦在社区合理发展，社区在宣传上要做到多样化，系统化，具体化。社区可以制定以月为单位的宣传计划，由月到季度，再到年度来划分相应宣传内容及宣传频率；外加通过电视媒体，专家讲座，举办传统养生交流会等活动方式来吸引居民的视线，在活动现场发放宣传手册，教学光碟等手段进行教学，使居民能够通过社区这个平台学习到八段锦的养生精髓，将八段锦变成居民自己健身的法宝。

2.培养居民的养生常识

社区应定期开展以八段锦为主等传统养生方式的专题养生课堂，聘请专家授课教学，培养居民的养生常识，让居民把养生与传统运动相结合，做到相依相成。平时可以通过社区广播宣传传统养生知识，让居民了解八段锦等传统养生方式的重要性的同时还学会了保持健康，快乐健身的方式，让居民自觉的参与到八段锦等传统健身活动中来。还可以通过选取居民代表参加全市或全省传统文化座谈会，用这种群众路线来培养居民自身的养生意思。

3.聘请专业教学人员

由于社区中老年人较多，通过上文研究显示，居民自行学习八段锦的效率较低。社区在开展八段锦宣传活动的同时应该聘请专业的教学人员进行现场教学，这样不仅能吸引居民的注意力，让其参与进来，同时居民又能详细的学习八段锦的练习方式，这样既能使居民对八段锦感兴趣，调动他们的积极性，还能通过教学使居民加深对八段锦的健身功效的了解，让他们能积极自觉地来练习八段锦。

4.激起居民参与八段锦的积极性

社区居民的活动意识都很到位，早、中、晚都集中在社区文化广场。在这三个时段通过现场教学或者举办八段锦交流会，吸引居民的注意力并让居民参与到其中来，在活动过程中通过讲解八段锦的独特养生功效，用这种简单直接的方式激起居民的积极性，更容易取得效果。同时社区可以举办趣味传统运动会、社区自己组织八段锦比赛、组织居民参观其他八段锦发展规模大、形式多样的社区，通过这些手段让居民自己认可八段锦来调动居民的积极性，这样才能在社区有组织、有形式、有规模、有意义的将八段锦发展起来，在给居民带来快乐、带来健康的同时，也是对我国传统养生文化的一种传承。

参考文献：

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[2]辛哲.健身气功八段锦历史发展的审视及其价值实现路径选择.沈阳体育学院[J].2015.4.

[3]张道清.城市广场体育文化建设的观察与思考.辽宁体育科技[J].2007，3.

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[6]国家体育总局健身气功管理中心.健身气功・八段锦[M].北京：人民体育出版社，2003.

篇5

    强身健体,延年益寿自古以来就是人们追求和关注的问题,儒、道、释、佛、医等各家都有自己比较成熟的理论。然而,这些理论与现代社会人的思想似乎已不完全适应,随着科学社会的发展,在日趋激烈竞争的社会现实中,人们似乎已经淡忘了自己的身体健康,参入到不择手段与道德沦丧的竞争索取中。造成了许多社会问题,食品安全问题。再加上居住的环境日趋恶化———空气污染、水源污染、噪声污染;社会压力———升学压力、就业压力、工作压力等,越来越不利于人类的生存与健康。于是现代保健体育越趋热门,内容繁多。在中华民族上下五千年的文明发展史中,养生术作为一项优秀文化,伴随着人类历史走到了今天,它将为人类的健康与发展发挥重要作用。在竞技体育非常发达的今天,理清传统养生体育思想与现代健身理念,使传统养生术与现代保健体育进行有机结合,成为一门新兴的现代保健体育科学,对促进人类的身心健康具有重要的现实意义。

    一、我国传统养生体育思想方法

    1.传统养生的内容我国传统养生文化源远流长,早在西汉时期就出现了导引养生术、五禽戏等养生功法。国内最早出现“养生”一词,见于战国时期《庄子?养生主》,其源出自《老子》“撮,养也。意味保养自己的生命,使其延年益寿”。中国大百科全书对养生的定义是:“以调阴阳、和气血,保精神为原则,运用调神、导引、吐纳、四时调摄、食养、药养、辟谷等手段,以期达到健康长寿的目的。”但目前国内体育界对养生一词的叫法却是五花八门,有直接叫“养生术”的,有叫“传统养生”的,有叫“养生功法”的,也有叫“体育养生”的,总之,不外乎“养”。我认为养生就是“治未病”。正如唐代医学大家孙思邈的《千金要方?养性序》所说:“善养性者,则治未病之病,是其意也。”通过调养精神和形体来增强体质,保持良好的健康状态,此即“养生”之意。道家静坐养生讲究内外合一,形神兼备的练功方法,强调精、气、神三者合一,做到心动形随,意发神传;达到心与意合,意与气合,气与力合;此即练身方法的内三合。中国传统养生内容极为丰富,主要包括:导引养生术、吐纳术、推拿按摩术、医疗体育和传统武术等。其中导引可以分为:导引静功和导引动功;吐纳可分为:顺纳法和逆纳法;推拿按摩可分为:自我按摩或他人按摩;医疗体育可分为:易筋经、八段锦、五禽戏、练功十八法等;武术有:太极拳、长拳、查拳、华拳、长、短、软器械等。导引,也作“道引”。是中国古代的一种养生术。是按照一定规律和方法进行的肢体运动及呼吸吐纳,以防病保健的方法。即由意念引导动作,配合呼吸,由上而下或由下而上的运气。它通过身体姿势结合呼吸,意念集中并身心松弛等方法的调节来增强人体各部分器官的机能,诱导和激发人体各部分器官的潜能,以此来增强免疫系统的功能。导引是培育元气,扶植正气,达到挟正祛邪,增强人体免疫功能的作用。通过肢体的运动变化,意念相随,起到气血畅通,舒筋活络的作用,发挥自我调节生理功能的作用。吐纳,也称“导引行气”,语出《庄子?刻意》。是利用意念使吸气深而匀长,吐气时发出吹、呼、唏、呵、嘘等微弱的声音,以吐故纳新,增强相应器官的功能,达到强身健体的目的。推拿按摩,是我国人民经过数千年的探索和实践,根据中医基础理论而创立的一种治疗疾病和养生保健的方法,大多是用拨乱反正,去瘀化滞的方法达到治疗目的。养生按摩则是为了疏通经络、调理相应的脏腑,以达到保健的目的。医疗体育在锻炼时,强调放松机体,平衡呼吸,安静大脑,可直接作用于中枢神经及植物性神经系统,缓冲不良情绪对大脑的刺激,降低大脑的应激反应,从而维持人体内环境的相对稳定,预防疾病的发生。2.传统养生的理论依据春秋战国至秦汉三国是我国养生学发展的重要时期。在先秦诸子对养生实践总结、归纳的基础上,经秦汉三国时期的融汇,奠定了我国古代养生的理论基础。《黄帝内经》内容十分丰富,全面论述了人与自然、人与社会、人体自身、病理病因、疾病寿夭的基本问题,建构了古代生理、病理、诊断、治疗等理论体系。《黄帝内经》的一个重要养生思想是强调“防患于未然”,从生理、心理等方面提出了养生的基本原则。我国传统养生哲学的基本原则是:“天人合一,天人和谐”的养生原则;“正气内存,邪不可干”的预防原则;“调节阴阳,刚柔相济”的动静原则;“保养精神,承天顺地”的自然原则等。我国传统养生学的基础理论是融汇中国古典哲学与祖国医学理论之精华而形成的独特理论体系。中国传统养生体育的理论基础主要有阴阳学说、整体观学说、天人相应学说、五行学说。阴阳学说,所谓阴阳是指自然界中,相互关系的某些事物和现象对立双方,或同一事物内部包含的相互联系的两个方面的概括。世界是物质性的整体,自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面,而对立的双方又是相互统一的。正如《素问?阴阳应象大论》说“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始”。所以说,阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律。在中医学理论体系中,阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化,并用于指导疾病的诊断和治疗。整体观学说,古代医学把人体看成是一个以心脏为核心,以经络为纽带互相联系的整体。人体的各个器官系统是有机联系的,作为特定内环境的脏腑,不是孤立不变的,各个脏腑之间相互依赖以维护人体内环境的稳定和统一。天人相应学说,是将生命过程及其运动方式与自然规律进行类比,是以自然法则为基质,以人事法则为归宿的系统理论。自然界是生命的源泉,人的机体生理、病理、生长、发育、衰老都与自然界的变化休戚相关。人应根据自然界变化,调节脏腑机能,养精安神,平衡阴阳,则健康无病。反之,人的五脏六腑就容易受到损伤,从而引起各种疾病,有害于健康。五行学说,是中国古代一种哲学思想,将古代哲学理论中以木、火、土、金、水五类物质的特性及其生克制化规律来认识,解释自然的系统结构和方法论,运用到中医学而建立的中医基本理论,用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。五行于中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系。木火土金水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统。中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论,而是研究人体整体的各个系统之间的关系,并且通过中药,按摩,针灸,甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡,以此保持身体健康。3.传统养生观我国传统养生观主要有:形与神俱,形神兼养的整体观;阴阳平衡,动态和谐的养生观;经络运行,气血调和的保健观。传统养生的方法很多,根据形神动静分为静功与动功两大类。静功有:打坐、内养功、站桩功等;动功有:五禽戏、易筋经、太极拳、八段锦、保健按摩等。但是这种划分方法并没有体现传统养生的实质。各种传统养生方法不仅强调形体的动静,更重要的是强调神的动静。中医理论认为:神为形之主,形为神之舍。形不离神,神不离形,神形合一,才不受伤害,享其天年。我国传统养生内容丰富多彩,主要可以分为养形和养神两种,通常主要指形体锻炼和精神修养。形体锻炼,是以有规律的形体动作构成的养生方法,其特点是以动为主。《吕氏春秋?尽数》上指出:“流水不腐,户枢不蠹,动也。形气亦然,形不动则精不流,精不流则气郁。”故精气血的流畅,体质的强健需要通过形体的运动才能达到。因而,养形似乎与“动”有不解只缘。我国养生家们更青睐养神。养神为重、养神为主的思想相当突出。他们认为精神是生命活动的主宰,是支配生命活动的灵魂,没有健旺的精神,人的形体只不过是躯壳而已。养神的关键则在于“静”。以老庄养生观的滥觞,儒、道、佛、医及后继的养生家几乎都坚持了清静养神的原则。养形宜动,养神宜静,两者似乎泾渭分明,互为拮抗。其实不然。中国养生学中的“静”既不是静而不动,止如死水,也非单纯的形式上的静。静是指平静的情绪和心态,意味着体内的阴阳平衡。然而,中国养生学并不是一味的强调养神,而是提倡形神兼养,两者相辅相成。“静以养生”具有科学根据。现代医学证明,练功者血浆皮质素下降,机体免疫功能增强。意守能在大脑皮质形成局部兴奋点,产生诱导使抑制区域扩散和加深,并排除情绪上的干扰,增强意志和情绪的稳定性。同时,通过调息还能使副交感神经的兴奋性增高,从而使肌电活动、心电活动、心率等都有所下降,末梢血流增加,机体的氧耗减少,达到恢复体力的目的。辩证法认为运动是绝对的,静止是相对的,传统养生充分体现了辨证的动静观。动中有静,静中有动是传统养生的精髓。生命不仅在于运动,还在于静。4.传统养生的作用我国传统养生首重养神,注重人的精神炼养、思想道德修养,其次才是形体的锻炼。养生活动能行气血、养形体、乐精神、强五脏,具有补精、益气等作用,对现代健身理论和方法的完善、形成新生科学的健身观念也具有非常重要的意义。我国传统养生的健身功效能提高神经系统的功能,有效的消除疲劳;调节情志,增强免疫功能,促进身心俱健;培养道德情操,促进精神文明。我国传统养生是中华民族几千年来与疾病和衰老做斗争的经验结晶。它不仅符合健身的需要,而且符合中华民族的心理需要,是一种十分理想的民族健身法。现代科学研究表明:我国传统养生有以下作用,有利于身体素质的发展和提高;有利于提高人体免疫力;有利于提高神经系统的协调能力;有利于健康长寿。

    二、现代保健体育与健身理念

    1.现代保健体育“保健体育”一词是1982年6月,国家教委、卫生部和国家体委联合下文,《关于在中医院校体育课中增加保健体育内容的意见通知》中提出来的。长期以来,我国体育理论界一直把保健体育课解释为:“是为身体比较弱,有某些疾病和身体某部分器官有些缺陷的学生开设的,其目的是通过组织适当的体育活动改善他们的健康状况。”这种解释难免使人产生一种错觉,即保健体育课就是为病、残学生或病后恢复期学生开设的。保健体育的项目也被控制在适合其身体特点,简单易行、容易掌握的范围之内。这种理论是受竞技体育意识的影响为出发点的,从根本上歪曲了保健体育的本来面貌,这是保健体育课在学校至今没有正常开展的主要原因之一。这种理论也没有正确的理解保健体育的目的与作用,因此缩小了保健体育的适用范围,抑制了保健体育的发展。2.现代健身理念世界卫生组织(WHO)给健康下的定义为“健康是指生理、心理及社会适应能力全面良好的一种状况,而不仅仅是没有生病或者体质健壮。”即生理、心理、社会适应“三维健身观”。三维健身观是相互联系的三个健康构成要素:“以生理机能为特征的身体健康,以精神情感为特征的心理健康和以社会生活为特征的行为健康。”我国2002年颁布的《学生体质健康标准(试行方案)》和新的《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》等一系列改革政策,确立了“健康第一”的指导思想。现代保健体育的目的在于保证人体生命系统的结构和功能优化发展与外界环境达到和谐统一。3.现代保健体育的特点现代保健体育是纯动型的健身方法,认为生命在于运动。主要以身体运动锻炼为主,强调人的身体状况决定人的生命质量。是通过有目的、有组织的身体运动,调整、改善人体物质能量代谢过程,提高人的体力

篇6

关键词：东汉时期；民间体育；文化特征

中图分类号：G812.9文献标识码：A文章编号：1007-3612(2011)06-0033-04

Analysis on Functions and Cultural Features of Folk Sports in the Eastern Han Dynasty

WANG Ling-juan

(Institute of P.E.，Henan Agricultural University，Zhengzhou 450002，Henan China)

Abstract:The paper researches the functions and cultural characteristics of the folk sports of the Eastern Han Dynasty from entertainment sports，folk culture sports，health sports，martial arts sports and “100 plays”.The results are that entertainment and human spirit features of entertainment sports，aggregation functions and nationality characteristics of folk culture and health care theory of health sports reflect the thought and exploration of life in ancient philosophy.Martial arts sports embraced independent development，school and routines were gradual formed，and Wushu became a typical representative of the ancient sports.They are the holographic images of the moral system of Chinese traditional sports.Many sports activities exist in “100 plays” with the form of art and reflect the characteristics of integration and inheritance of physical culture.

Key words: the Eastern Han Dynasty；folk sports；cultural characteristics

秦汉是中国封建社会的开端，经过秦朝和西汉的社会变革和发展，到了东汉(公元25～220)，农业、手工业和科学技术等方面较西汉有了进一步的提高，经济的发展，社会的稳定，物质财富的日渐丰富，为人们精神生活的进一步满足创造了物质基础，儒家正统地位的建立及巩固、佛教的传入、道家的确立为社会文化的发展提供了思想基础，最终奠定了中国传统文化的基础。体育文化作为文化一个分支逐步从宗教功能、军事功能、生产功能里分化出来，成为打上统治阶级烙印的全民精神粮食。这一时期民间体育运动项目之多、运动技艺难度之高、体育活动场面之大均超过西汉。民间体育内容也逐步明确分化，体育中与生俱来的健身、娱乐、养生等因素在民间都得到了很好地体现并相应具有各自的文化特征，本文分别从娱乐体育、民俗体育、养生体育、练武体育、“百戏”五方面来阐释东汉民间体育的功能及文化特征。

1 文化的概念及体育文化的特征

文化，是指人类所创造的物质财富和精神财富的总和及其创造的过程。是一定的社会经济和政治的反映。人类在创造物质财富的同时也在创造精神财富，随着物质财富的阶段满足，人们对精神方面也提出了更高的要求。体育也是一种文化，是文化的重要组成部分，指体育运动本身所蕴含的、围绕体育运动所形成的一切物质文明与精神文明的总和。就某一时期、某一民族而言，体育文化又显示出一定的特征：首先，它是与某一时期、某一民族人们的体育生活紧密联系在一起；其次，反映本民族的、传统的体育特征，这些传统的体育文化规范着本民族的体育行为，也影响着人们不同的体育价值观念；最后，体育文化又总是和某一时期某一民族社会文明、物质文明以及自身的发展形成互动发展的关系。因此了解东汉时期民间体育的的功能及其文化特征必须放在当时社会文化背景中。

2 东汉时期民间体育的功能及社会特征

2.1 东汉时期民间体育的功能 体育史研究表明，娱乐作为人的本能需求，是体育产生的源泉之一，某些体育活动从其萌芽开始就与人们的娱乐活动有着密切的关系［1］。在原始社会人们的各种舞蹈虽然披上仪式或原始宗教的外衣，但在客观上通过身体运动表达了人们的思想情感，增强了体质，其他的很多游戏活动尽管是和军事，教育联系在一起，但也播下了娱乐体育的种子；到了奴隶社会，体育有了阶级性，体育成为统治阶级的特权，这时学校教育中的乐主要指乐舞，无论祭祀或庆典都要献舞，具有愉悦身心之效，此外军事训练中的田猎、象舞、奔跑，祭祀宴乐中的乐舞、射礼等都有娱乐体育的因素；春秋战国时期，铁器的使用，使农业、手工业、商业有了很大的发展，商业的繁荣促进了娱乐体育的发展，当时娱乐体育内容丰富，有蹴鞠、竞渡、投壶、秋千、飞个、棋戏、弄丸等。

东汉时期，经济的繁荣，为娱乐体育进一步发展提供了很好的物质基础，社会的稳定，为人们从事体育娱乐创造了良好的社会环境和心理氛围，生产关系的改变，统治者和被统治者人身完全依附关系被打破，人身的躯壳自由促进了人们内心自我意识的觉醒，成为娱乐体育发展的动力；“罢黜百家，独尊儒术”的主张使东汉的学校教育以儒家经典为主，也使东汉意识形态“重文轻武”思想继续存在，这导致体育在学校没落，先秦时期体育的军事性、宗教性、道德教化作用也逐渐减弱，人们在参加体育活动时很大程度是娱乐身心和表达自己的内心情感，民间体育的娱乐性占据重要地位，最终演变为人们的娱乐活动，娱乐体育在民间得以充分发展。

2.2 东汉时期民间体育的特征 人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理解、维护和追求，其宗旨是陶冶、净化、提升人的精神世界和情感，促进人的自由全面发展［2］。在历史发展过程中，体育文化自始至终都体现着人文本质和人文精神。东汉之前，体育活动更多是具有宗教性、军事性、道德教化作用、生产劳动的特点，其中的娱乐成分并不自动转化为娱乐体育，只有在社会政治、经济、文化发展到一定阶段，娱乐体育才成为人们生活的组成部分，而且是和社会的发展阶段相适应的。秦朝和西汉还带有奴隶社会的残留，到了东汉则是完全意义上的封建社会，封建社会生产关系的建立，促进了社会流动，为个体提供了充分发展的空间。应该说，在春秋战国时期，社会的流动为某些士人个体的人格独立准备了某些条件，但作为士人的群体觉醒意识并没有形成，主要是经济方面依附于贵族，在东汉时期政治经济条件下，东汉士人群体自觉意识的形成，为娱乐体育的发展创造内部条件，宽松的社会政治、相对发达的经济、人身的自由促进了娱乐体育的发展，人们参加体育活动时由自发的发展逐渐变为自觉的发展。如果说先秦时期诸子百家的体育是带有功利性的统治阶级和少数“士”的身心放松，那么东汉时期的娱乐体育可以说是第一次最大范围的全民心灵的解放，人们参与体育活动开始从物质获取为最高目的转为在物质再生产的基础上追求生命质量的提高，彰显着体育文化的人文精神。

3 东汉时期民间体育与民俗节日有机融合，表现出民俗体育的文化聚合功能和民族性文化特征3.1 东汉时期繁多的民俗体育活动具有文化聚合功能 民俗，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。民俗文化具有集体性特征，因此说，民俗会培育社会的一致性，增强民族认同，强化民族精神，塑造民族品格。民俗的内容主要与农事和祭祀有关［3］。随着社会的发展，节日的祭礼色彩日渐淡化，游乐、欢庆的气氛日趋浓重，祭礼祭仪让位于事实上的休闲娱乐，民间体育娱乐活动与民俗节日有机地融和在一起就形成民俗体育。民俗体育活动从东汉开始日益繁多，郊外踏青，在东汉继承了先秦的踏青习俗，每逢春天都要举行迎春郊祭。 “富者……椎牛击鼓，戏倡舞像；中者……屠羊杀狗，鼓瑟吹笙，贫者……卫保散蜡，倾盖社场”，“是月上巳，官民皆契于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢为大契”。元宵节的观灯舞龙，源于祭天求雨，在汉代开始流行，后来衍生出“鱼龙蔓延”的节日，此外还有踩高跷、荡秋千、走百病等许多民间体育活动在元宵节开展。端阳节的龙舟竞渡到东汉时期初步形成习俗，现在仍是我国传统的体育活动。重阳节的登高也在东汉形成节日习俗，《荆楚岁时记》说，东汉一个叫恒景的人在九月九饮黄酒登高而避祸，从此九月九登高可以辟邪就流传开了，人们在每年九月九相约遍插茱萸去登高，在九月九登高的典故就源于此。驱傩是古代的一种驱疫防病的活动，做为节令民俗活动的驱傩，大约西周时成为礼制，至汉代成为腊祭活动的内容之一，“先腊一月，大傩，谓之逐疫。其仪：……持火炬，送疫出端门；门外驺骑传炬出宫……传火弃雒水中。”［4］驱傩活动象是一场越野接力赛。凡此种种，说明东汉时期民间习俗、节日体育活动繁多，成为民间体育主要的组织形式之一，可以说，东汉给我们留下了丰富的民俗体育活动，在今天可以称作非物质体育文化遗产，这些非物质体育文化遗产最重要的精神内核是其向心力和凝聚力，它是民俗体育的生命源，但今天许多民俗体育已经消失或处在濒危状态中，有的带有商业功利性，极大的削弱了民俗体育的精神价值。因此鼓励和动员社会力量参与到民俗体育的保护和修复上来，对于构建和谐社会和实现文化聚合功能有现实意义。

3.2 民俗体育的特征 民族和民族风俗习惯是一个不可分割的整体。风俗习惯是民族文化的组成部分，又是构成民族差别的重要因素［5］。农耕社会，依循自然节律生活的人们，逐渐在社会生活中约定俗成地形成了一些具有风俗活动内容的节日，有些活动内容成为超越时空存在的一种符号和民族传统。民俗文化是由劳苦大众创造出来的文化，也只有让中下层人民的身心解放出来，才能释放出来极大的创造热情，但是在奴隶社会中下层人民人身依附奴隶主，仅仅是会说话的机器，禁锢了人们的思想，在秦、西汉时期，仍然弥漫奴隶社会的血腥味，到了东汉时期，已经为人民充分享受生命本身的乐趣打开了大门，人们创造热情得以释放，我国许多民俗活动在这一时期形成。端午节的龙舟，元宵节的舞龙，九月九的登高等这些民俗体育活动是流传至今的汉民族的大型民间活动，也是东汉时期大型的民间体育盛会，社会各个阶级都钟情于这种活动，东汉民间节目和体育联系不是偶然的碰撞，民间节目是传统文化的鲜活的标本，包含了人们对大自然、先辈、忠义之士的崇敬，也包含了中华民族特有文化指导下的纪念方式。在特定的时间与外出运动结合在一起，充分体现我国人们对生活的热爱［6］。东汉时期社会各阶层主动参与的大量的民俗活动在形成过程中深深地烙下了民族的印迹，具有很强的民族性，独具一格的风俗习惯，带有浓郁的民族色彩，成为民族凝聚的精神纽带。

4 我国古代哲学对生命的思考及其派生的养生文化的发展，集中体现在东汉养生体育中4.1 东汉时期体育医疗、气功导引的发展 追求健康的身体和幸福的生活是人类的本能，我国的古代哲学派生出的中国古代丰富的养生文化，体现先人对肉体和精神的思考和探索，最具代表性的中国养生术是气功导引术，在马王堆三号出土的《导引图》，成书西汉的《淮南子》以及《汉书》、《后汉书》、《史记》等有多处关于气功导引养生的描述，在东汉时期基本形成我国传统养生的理论体系。

行气理论在东汉时期有重要发展，东汉人魏伯阳著《周易参同契》以 《周易》阴阳运动原理为骨架，以“黄老”精气学说为内核，借用丹鼎炉火等术语，构筑行气炼养术的理论模式，其理论体系奠定了后世内丹术的理论基础。东汉华佗虽以医显名，更是对中国传统医学养生理论进行了继承，并发扬光大，他指出“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则骨气得消，血脉流通，病不得生”，他认为适当的运动有助于人体健康。在总结前人的基础上，创编了一个套势相承的 “五禽戏”，通过模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的活动形态来“动以养生”。这“五禽戏”是具有一定导引套式的养生保健操，开创了导引术、套路术式的先河。 “五禽戏”的创编，反映了东汉末期导引养生术的发展，它突破了 “导引图”单势导引和单一疗疾手段的局限，表现为成套导引术，其主要功效在于“除疾兼利蹄足，逐客邪于关节”，他开创的体育医疗、气功导引方法是留给后代医疗体育养生方面的财富。

4.2 东汉的养生体育集中反映儒、佛、道、医为代表的中国古代哲学 我国传统养生文化作为中国传统文化的一部分，在几千年的发展过程中形成了丰富的思想意识和独特的活动模式，一直影响着中华民族的社会生活。养生一词最早出现在《庄子?内篇》：养生就是采用一定的手段、方法来提高生命的质量。随着先人对天人关系的探索、对延年益寿的追求，各种养生思想散流在历代的各种著作中，体现了先人对生命的尊崇和对自身的人文关怀。儒家思想起源于春秋，到汉代“罢黩百家，独尊儒术”奠定了儒家的正统地位，儒家修身养心、仁寿相兼，重和节、养生延年，演练六艺、调养情性，讲究“一张一弛，文武之道”劳逸结合。儒家的养生理论对古代养生体育的形成和发展具有重要意义。道教形成于公元1世纪东汉中期，成型于东汉末，它发展继承了老庄的养生思想，提出了“重人贵生”、“天人合一”、“我命在我”、“形神相依”和“众术合修”等一系列的命题也影响着东汉的养生理论。 “清静无为”、“恬淡寡欲”“致虚”、“守静”是人生复归本源虚静状态的根本原则，这些思想成为后世“以静养生”的理论基础道教思想不仅极大的影响了养生思想而且奠定了医养的基础。佛教在东汉传入（一般认为传入中国的年代始于东汉汉明帝）中国，佛教的某些理论，与体育的目的和作用是格格不入的。但在长期的坐禅实践中，佛教徒创造的一些调息、调心、调身的养生方法，强调身体的外静内动的锻炼，促进人体的健康长寿。佛教的禅定入静是我国养生保健的重要法则之一。两汉时期的中国医学也与养生有着密切的关系，在东汉中国医学达到中国医学史的第一次高峰，深刻的影响着古代的养生思想。因此，东汉时期养生哲学内容丰富且有不同的思想派别之分，以儒、道、佛、医家为代表的养生哲学，为中国传统养生体育奠定了思想和理论基础。

5 东汉时期“武术”走上独立发展的道路，套路和流派逐渐形成，武术成为古代体育的典型代表，是中国传统体育道德体系的全息影像5.1 “武术”开始走上独立发展的道路，形成一定的套路和流派 练武体育，它源于人们生产、生活的需要，因战争而发展，后来形成一定的套路和流派，并从军事武艺中分化出来，最终形成了独立于生产、军事的健身运动。春秋战国时候，练武体育就发展得相当完善，这个时期练武体育是和军事紧密联系在一起的，统治阶级为了统治的需要，不仅支持提倡练武体育，而且还发现挖掘民间技艺高超之人，比如：荆轲，王僚，要离等都是民间练武体育者，统治阶级发现他们、利用他们主要是为了达到一定政治军事目的。它的应用需要协同作战，在战场上是有明确分工的，在训练和演练上是以集体为主，让士兵整体划一。秦统一六国后，为了统治的需要，禁止民间私藏兵器，把“讲武之礼”改为角抵，因此，通常认为最早的武术是“角抵”，很多史学家也这么认为，事实上“角抵”是经过加工的技击技术，其中包含一定的表演成分。秦二世时，增加了角抵的娱乐性和表演性，并引入宫廷，与歌舞、杂技等同台演出，成为宫廷贵族的观赏性娱乐活动，被称为“角抵戏”；到西汉时期，汉武帝加强“乐府”对宫室消闲娱乐活动的主导作用，并多次举行较大规模的“角抵戏”表演活动［7］。从体育发展史来看，在东汉之前，练武体育还是和军事紧密联系在一起的，东汉时期娱乐体育的发展和百戏的形成，不仅在宫廷而且在民间有大量的以娱乐演出为职业的群体出现，由于谋生的需要，他们自觉的提高自己的技艺，自然的促进了百戏中“武”的技术的发展，逐渐形成一些武术早期的单人演练的套路，使非集体的民间练武体育迅速发展，和早期的军事武艺相比，军事体育注重集体性，练武体育是个对个的技击，且具有一定的表演性和娱乐性。这时期“始以远射杀伤敌人，终以近战决胜负”的作战方式的变化，也推动了个体武艺的发展。练武体育开始从纯粹的军事化向个体化发展，个体化发展的结果是个体对练武体育的创造性演练。另外，由于练武体育在发展过程中受到儒、道、佛、医等各种思想的影响，练武者把自己的经验、思想都融入到练武中去。在东汉时期练武体育已经出现了一定的师承关系，如在东汉，剑术从军事实践中消失，向健身、自卫的武术方向发展。据曹丕的《典论•自叙》记载，东汉的剑术已产生“四方之术”，出现了一定的师承关系，有了专门的技击术语。这种师承关系使练武体育成为思想和价值观念的载体，并且在发展过程中一直受到中国传统文化的影响，从东汉开始练武体育从军事中分离出来，走上了中华武术的独立发展道路。最终形成流派繁多的武术门派。

5.2 武术是古代体育的典型代表，是中国传统体育道德体系的全息影像 在古代，统治阶级倡导寓德于体，把礼的观念植入体育伦理中，在习武中尊崇人伦规范，以巩固其封建专制统治。从某种意义上说，中国古代体育是中国封建道德体育体系的一个完整缩影，武术是我国古代体育的典型代表，也是中国传统体育道德体系的一个全息影像［8］。每一种武术都有自己的一套理论体系，在这个体系中各有不同的门规戒约和格言谚语，蕴含着丰富的伦理内容。历代武术门派在选择徒弟时，都把德放到首要的位置。少林强调“道勿滥传”，选贤良之人；峨眉主张“不仁者不传”。不论何种门派，习武者相见的行礼，对阵时的切磋和点到为止，都体现了一定的伦理规范。练武讲究“德薄艺难高”，练武到一定境界时，想要提升就靠道德的修炼。佛家的忍和重心意的修炼，道家的清净无为思想，儒家的忠孝仁义，贤良方正的道德规范，影响着各个武术门派，每一个门派都有自己独特的功法，这些功法既是提高技击水平的基础，也是自己门派的养生方法，这些功法的基本理论几乎都受到佛、道、儒的思想的影响，在古代冷兵器时代，武术较多的用于技击方面，各种伤害是难免的，因此，大凡习武着都研习医术，经过历代相传形成医术也成为中国武术中的重要内容。“从某种意义上讲，中国文化是儒、道、佛、医互补的文化，也正是四者的合流，奠定了中国传统文化的基础架构。”［9］因此说武术是我国古代体育的典型代表，是中国传统体育道德体系的全息影像。

6 东汉时期很多体育活动存在于“百戏”中，并体现了文化的融合性和继承性特征

东汉时期的百戏内容丰富，其中有很多内容与体育有关。在百戏中与体育有关的最常见的是杂技、技巧类，比如缘竹、履索、叠案、冲狭等。其次是兵械的技击对抗类，称为武戏。第三是角力、游戏一类的运动或游戏，是东汉时期上层阶级大型宴会的重要表演节目。第四在东汉百戏中常有扛鼎、抛接车轮等力量表演，表现出了力与巧的完美结合。最后在百戏中舞蹈表演也有很多与体育活动有关，如剑戟舞、蹴鞠舞。

虽然百戏成名于东汉，但是其主要内容在东汉之前就有了，百戏的名称大体经历了讲武之力（先秦时期）、角抵戏（秦至西汉）、百戏（东汉），东汉时期的百戏是对先秦至西汉时期的讲武之礼、角抵戏的继承和发展。东汉时期的百戏内容在中国古代体育一直存在，比如百戏在唐代叫散乐，即便是今天，现代生活中虽然没有百戏这个名字，但在人们的周围，类似汉代百戏中的倒立、寻?、高纟亘等节目仍在不断重复演绎着。

在先秦时期，由于诸侯割据，体育文化具有很强的地域性，国家的统一，割据的打破，文化日渐融合，使各诸侯国不同的体育内容也融合在一起，集中在成名于东汉的百戏中。两汉时期，丝绸之路的开通使中外文化活动日益活跃，百戏中的体育活动也同样如此。《史记•大苑列专》记载有汉武帝时期安息国马戏班来到中国表演情况，东汉百戏中的“安息五案”就是从中亚的安息国传入中国的。在对外来文化吸收的同时，同时又加以创新，东汉的“掷到叠案霁”就是对“安息五案”发展和创造。《后汉书•南蛮西南夷列传》记载，在东汉汉安帝时期东罗马的魔术团曾到表中国表演，在颜师古《汉书•张骞传注》称幻术为‘眩’，说“本从西域来”，《旧唐书•音乐志》记载“幻术皆出西域”。据此记载来看，汉代的幻术全部来自西域，实际上中国汉代也有本土幻术，在张衡的《西京赋》有本土幻术“鱼龙蔓延”描述，但是由此可以说明在东汉时期的幻术受到国外影响很大。因此可以说，汉代的幻术有一个重要特点，中土于西域甚至西方国家的幻术表演开始进行比较大规模的交流，说明东汉时期的百戏不仅是对中国古代的体育内容的融合，而且吸收并发展了西方的部分项目才日渐丰富起来的。

7 结 语

历史进入21世纪，中国的经济迅猛发展，与世界其他民族经济合作和文化交流日愈频繁。中国传统文化受到外来的挑战，如何构建适应新时代的文化体系成为中国文化发展的重要问题。体育文化是中国古代文化的重要组成部分，研究我国博大精深的体育文化，有利于我们在国际竞争中文化独领，也是我国文化发展的的重要工作。

研究中国古代体育文化，东汉是个重要的年代，在这时期，经济的繁荣和社会的发展，儒、佛、道、医相互作用，奠定了中国古代文化的基本基础，体育从生产、宗教、军事等原始形态中分化，促进娱乐体育、民俗体育、养生、民族传统等不同类型的民间体育的发展，中国典型古代体育代表武术也是在这一时期走上了独立发展的道路。梳理这一时期民间体育的功能和文化背景及特征，有利于对整个中国古代体育文化的把握和研究。

参考文献：

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［4］ 范晔.后汉书［M］.北京：中华书局，2007，8.

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［6］ 王妍.中国古代体育的两条线索［J］.体育文化导刊，2006,11：85-87.

［7］ 张宝强,马竹英. 汉代百戏中的体育活动初探［J］.咸阳师范学院学报，2006，21（6）：15-17.