劳动实践目的范文

导语：如何才能写好一篇劳动实践目的，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

近年来，随着产业和产品结构的调整，企业新、改、扩、迁建和技术改造项目增多。与此同时，受一些局、总公司及企业人员调整变动等多种因素的影响，部分企业建设项目劳动保护三同时报审、报验工作不同程度地出现申报材料不全、申报不及时，甚至出现漏报的情况。为切实加强企业建设项目劳动保护三同时的管理，现就有关问题通知如下：

一、各局、总公司要组织所属单位认真学习《北京市企业建设项目劳动保护设施与主体工程同时设计、同时施工、同时投产使用管理办法》（北京市人民政府令1997年第7号，以下简称《管理办法》），加强对所属企业建设项目劳动保护三同时的管理，督促企业切实做好此项工作。

二、各企业要对本单位建设项目执行《管理办法》的情况进行认真检查，对未及时报审、报验项目，要立即按程序补办劳动保护三同时手续。

三、企业拟建项目要按照《管理办法》的要求，认真落实劳动保护三同时的各项规定。

四、企业建设项目竣工后，在试生产期间应按《管理办法》及时办理劳动保护三同时的验收手续。试生产期超过半年的，应事先向劳动保护监察机关书面说明情况。

篇2

摘 要：实践效率问题是关于人类实践活动的深层次问题，它包括实践作为手段的效率和实践本身的效率。实践作为手段的效率是指实践活动中实践主体所投入的时间、精力、物质、能量等与实践的外在目的实现的比值，实践本身的效率是指实践活动中实践主体所投入的时间、精力、物质、能量等与实践的内在目的实现的比值。深入进行实践效率问题研究，不仅有利于提高人们在实践活动中的效率，而且有利于深化对实践唯物主义的研究。

关键词：实践；效率；实践效率

中图分类号：B013 文献标识码：A 文章编号：1004-1605（2012）03-0026-04

目前，国内哲学界对“实践的本质”的研究主要有下列几种具有代表性的观点：第一种意见认为，“实践是主观见之于客观的能动的活动，是人类社会发展的普遍基础和动力，也是认识产生和发展的基础和动力，主要包括生产斗争、阶级斗争、科学实验等”［1］1527。第二种意见认为，“实践是人们有意识、有目的地改造客观世界的活动”［2］。第三种意见认为，“实践是人类有目的地能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动”［3］。第四种意见认为：创造性是人类实践的本质所在，是哲学重要的精神实质［4］。这些理论深化了以往人们对“实践的本质”的认识，丰富和发展了实践唯物主义的研究，但是它们却只局限于实践的质的方面，而对于实践的量的规定性(即实践效率)这一深层次问题尚缺少系统的探讨。本文主要对实践效率问题展开理解，以期在最终目的上深化实践唯物主义研究。

一

对于实践活动我们可以从两个方面来把握：把实践作为活动和把实践作为结果。实践活动与实践结果之间的关系类似于生产与产品之间的关系。所谓的生产与产品的关系实质上是生产过程中的的投入与生产结果中的产出之间的关系，而且一定量的生产过程中的投入总是对应着一定量的生产结果的产出，一定量的生产结果的产出总是对应着一定量的生产投入。实践活动与实践结果是实践活动过程中的投入与实践结果中的产出之间的关系，而且一定量的实践活动的投入总是对应着一定量的实践结果的产出，一定量的实践结果的产出也总是对应着一定量的实践活动的投入。

就实践作为活动来说，实践是人们有意识、有目的地改造客观世界的活动过程。在这一活动过程中，一方面，实践主体必然要有一定量的时间、精力、物质、能量等方面的投入。虽然不同的实践活动会出现投入量的涨落，但决不会毫无投入，投入的中断意味着实践过程的停止，实践活动也就无法进行；另一方面，实践过程中还要投入相应的实践客体的信息。

就实践作为结果来说，实践是实践主体对实践客体能动的、创造性的改造过程。在实践结果中，既渗透着实践活动过程中所投入的实践主体因素，又渗透着实践过程中所投入的实践客体的信息。

实践结果中之所以渗透着主体性因素，是因为实践主体具有能力结构。所谓能力结构是实践活动中主体能力的构成，它大体上包括社会经历、经验知识、理论知识和意志、情绪等诸方面的因素。这些因素都是人们在一定的历史条件下和具体的社会环境中（包括知识背景和文化传统），通过后天的不同形式的接受活动和同化活动而形成的。它们互相联系、互相制约、协同作用，形成主体现实的实践主体能力结构系统。当实践主体在进行实践活动时，他的能力结构会发生作用，并随着实践主体活动的进行而被投射到实践客体、实践结果中，从而使实践结果凝结着实践主体的因素。事实证明，不同的实践主体在对同一对象的改造中之所以产生不同的实践结果，是由不同主体的能力结构因素的参与而决定的。这正如马克思所说：“周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果。”［5］不同的实践结果是由不同的社会历史条件下实践活动主体的能力结构的不同导致的，同时，不同的实践主体在进行实践活动过程中所关注的实践对象也是不相同的。“在乡间，植物学家会注意到不同的植物，农夫注意庄稼、牲畜等等。一个没有这些爱好的城市居民，见到的则可能只是悦目的风景”［6］。所以，在一定意义上说，实践主体所改造的对象又是他所懂得和感兴趣的事物。

正因为实践结果渗透着主体性因素，所以在关于实践的本质的讨论中，人们提出了能动性、创造性等问题。这实际上是对实践的主体性因素的不同理论反映。

实践结果之所以渗透着实践客体的信息，是因为实践过程是主体对有关客体信息进行接收、加工、存取和输出的过程。马克思在论述物质生产活动时指出，“生产直接也是消费”，也就是说，生产行为本身就它的一切要素来说也是“消费行为”［7］。这种“生产的消费”就是物质生产活动的投入，表明了实践活动中渗透着来自客体的信息。可见，由于实践结果中渗透着来自客体的信息，从而决定了实践具有客观性的本质。

由是观之，实践是实践活动与实践结果的统一。实践作为某一具体的活动过程，必然产生一定的实践结果；实践作为某一具体的实践结果，必然是具体实践活动过程的结果。把实践活动与实践结果之间的关系作为实践活动过程中的投入与实践活动结果中的产出之间的关系来看，实践结果能够全面地反映出实践活动的投入是否合乎目的，以及在何种程度上合乎目的。

二

“效率”一词在《辞海》中被表述为，消耗的劳动量与所获得的劳动效果的比率［1］1875。显然，这里的效率是从经济学的角度而言的，它说明：当所消耗的劳动量一定时，所取得的有效劳动成果愈多，效率便愈高，所取得的有效劳动成果愈少，效率便愈低；当所取得的有效劳动成果一定时，所耗费的劳动量愈少，效率便愈高，所耗费的劳动量愈多，效率便愈低。笔者认为，对于效率问题，不仅可以作为一个经济学问题来研究，还可以作为一个哲学问题来研究。

所谓把某一特定问题作为哲学问题来研究，就是对某一特定问题作统一的、终极性的说明。要把效率问题作为一个哲学问题来研究，就必须对我们所知的一切效率作统一的、终极的说明。归根到底，我们所知的一切效率都是活动所规定的，效率相对于活动而言，离开活动无法谈论效率问题。在这里，需要强调的是活动具有效率与活动讲究效率是两个不同的问题。这也就是说，效率是活动所具有的规定，任何活动都具有效率，但并非任何活动都是讲究效率的，唯有手段性的活动才是讲究效率的，而非手段性的活动是不讲究效率的。因此，要把握效率，还必须从手段谈起。

手段既是提出可实现的目的的现实条件，又是保证目的得以实现的现实力量。不与目的相联系，不能实际用来达到某种目的的手段，就失去了作为手段的意义［8］。这说明，手段是实现目的的手段，正是目的使某种事物成为手段，具有手段的性质。同时，在实现目的过程中的手段不是唯一的，同一个目的可能有一个甚至多个事物作为达到该目的的手段，特别是随着科学技术的日益发达，能达到同一目的的手段越来越多。为了实现某种目的，就有一个对多种手段进行选择的问题。一般地说，最能准确、迅速而又最经济地实现目的的手段，是被优先选择的对象。手段是讲究有效的，即我们总是在众多的手段中选择更经济有效地实现目的的手段。

人的活动之所以具有手段性，这首先因为，一方面，人的活动是有目的的，另一方面，人能够通过自觉地发明和创造各种不同的工具以及操作这些工具的方式、方法来进行有目的的对象性活动。相对于第一个方面来说，第二个方面才是手段性的活动。

其次，手段性活动总是与其它活动有联系的，它的目的是为了更有效地进行其它活动，而不是为了自身。也就是说，手段性活动的目的是非自身的。人们总是千方百计地提高手段性活动的效能，消耗较少的时间、精力，以便腾出更多的时间、精力从事其它活动，实现更多、更高的目的。

事实上，人总是在利益和需要的驱动下设定自己的目的，并通过自己的活动努力实现一定的目的。然而人们并不满足于自己已经活动了或者正在活动着，就像悠闲地欣赏天边飘动的白云那样等待它自然而然地达到目的地。每个人的生命都是有限的，人的需要却是无限的，而人只能在有限的范围内实现自己的某些目的和愿望。尽管人们总是理智地缩小自己需要的范围，有选择性地确定自己的主要目标，按照需要的层次分出具体目的的先后次序，但还是希望在可能的条件下延长自己的生存时间，在有限的生存时间中尽可能地实现更多、更高的目的。在这里，人唯一能够自主控制的就是自己的活动（包括认识活动和实践活动）。人不会放任自己的活动，总是千方百计地提高活动的效能，力图使活动成果质量更高、数量更多、速度更快、耗费更低。所有这些努力，归结为一点，就是人的活动中的效率追求。

因此，就人活动的目的和作为实现目的的手段的活动的关系而言，人的手段性活动的效率实际上就是人的活动手段与这种活动的目的或目标的关系。作为手段性活动的人的活动总是根据其活动的目的进行必要的活动投入，人的活动的投入就是活动主体――人的时间、精力、物质、能量等方面的投入与活动客体――人创造的物质工具和活动主体所作用的客体对象的投入。进一步来说，人的手段性活动的效率也就是人的活动投入与这种活动的目的或目标实现的比值。换言之，所谓人的活动的效率问题，就是人的具有外在目的的活动投入在何种程度上实现了什么样的目的，或者为实现特定目的投入了人的多少活动。人以一定的活动投入实现较高的目的，这种活动的效率就是较高的；相反，同样的活动投入实现的是较低的目的，这种活动的效率是较低的。当人活动的目的或目标不变时，达到该目的或目标的手段或过程即活动投入越节省，这种活动的效率就越高。从另一个角度来看，当实现目的的手段或过程即活动总量投入不变时，所达到的目的或目标越大，其活动效率也就越高，反之，活动效率就越低。人类活动的自觉能动性在于人力求最大限度地节省自己为达到某一特定目的所进行的活动投入，以便腾出更多的时间、精力、物质、信息等从事其它活动，实现更多、更高的目的。

非手段性活动以活动本身的实现为终极目的，而不是另一活动的手段，即非手段性活动的目的是内在的终极目的或唯一目的。因而，在人的非手段性活动过程中，人满足于自己已经活动了或者正在活动着，并不讲究效率。例如，如果劳动仅仅是为了满足创造欲，为了劳动而劳动，而不是为了进行其它活动，那么人在劳动过程中就不会努力地去提高劳动的效能。这说明，非手段性活动是不讲究效率的。

在把握人的活动效率时，我们认为有必要对活动本身的效率与活动作为手段的效率加以区分，以进一步深化对活动效率的理解。刘永富教授认为：“人的活动的目的分为内外两种，或者说，活动具有内外双重目的。某活动的内在目的就是该活动本身，即进行或从事某活动的内在目的就是为了满足人对该活动本身的需要――一切需要归根到底都是对从事某活动、发挥某功能的需要。某活动的外在目的是该活动以外的其它活动，即进行某活动的外在目的是为了进行其它活动，是为了满足对其它活动的需要。例如：吃饭、劳动等活动都有双重目的；从内在目的来看，吃饭是为了满足食欲，因而不是为了别的，而是为了吃饭而吃饭，劳动是为了满足创造欲，因而也不是为了别的，而是为了劳动而劳动；从外在目的来看，吃饭是为了获得能量去干其它事，劳动则是为了挣钱去干别的事。”［9］从上述论述中，我们可以看出活动本身的效率与活动作为手段的效率是两个不同的概念。所谓活动本身的效率是指活动投入与活动的内在目的的实现的比值；活动作为手段的效率是指活动投入与活动的外在目的的实现的比值。

三

如上所述，实践是实践活动与实践结果的统一。一方面，由于实践活动过程有投入，即任何实践活动过程都要有一定量的时间、精力、物质、能量等的投入；另一方面，实践活动又有产出，即任何实践活动过程中的投入必有一定的产出。因此，就实践活动的投入与产出而言，实践具有效率。当然，实践具有效率与实践讲究效率并不是一回事，这就是说，并非任何实践活动都讲究效率，只有当某一实践活动作为实现其它活动的手段的情况下，这一实践活动是讲究效率的。否则，实践活动作为非手段的活动是不讲究效率的。

事实证明，人们在自觉的手段性的实践活动过程中，总是选择能准确、迅速而又最经济地实现实践活动目的的方式或手段；也就是说，人们总是在不断地反省和干预自己的实践活动，千方百计地提高实践活动的效能，力图使实践活动成果质量更高、数量更多、速度更快、耗费更低。所有这些努力说明，人在自觉的手段性的实践活动中追求效率。

人的自觉的实践活动的效率就是人的自觉的实践活动作为手段与这种实践活动的目的或目标的关系。作为手段的自觉实践活动根据其实践活动的目的，必须进行必要的实践活动投入。人的实践活动的投入一方面包括实践活动中实践主体所投入的时间、精力、物质、能量等因素；另一方面，还包括实践过程中所投入的相应的实践客体的信息。

进一步来说，人的实践活动的效率也就是人的实践活动中所投入的时间、精力、物质、能量等与这种实践活动的目的或目标实现的比值。换言之，所谓人的实践活动的效率，也就是人的有目的的实践活动投入在何种程度上实现了什么样的目的，或者为实现特定目的投入了人的多少实践活动。以一定的实践活动投入实现较多、较高的目的，这种实践活动的效率就是较高的；相反，同样的实践活动投入实现的是较少、较低的目的，这种实践活动的效率是较低的。当人的实践活动的目的或目标不变时，达到该目的或目标的手段或过程即实践活动投入越节省，这种实践活动效率就越高。从另一侧面讲，当实践活动总量投入不变时，所达到的目的或目标越大，其实践活动的效率也就越高，反之，其实践活动的效率就越低。因此，相同或相近的实践活动过程可以产生不同的实践结果，不同的实践过程可以产生相同或相近的实践结果。

如上所述，由于人的活动分为内外两种目的，因此，人的活动效率也分为活动本身的效率与活动作为手段的效率。所谓活动本身的效率是指活动投入与活动的内在目的的实现的比值；活动作为手段的效率是指活动投入与活动的外在目的的实现的比值。因此，为了进一步深化对实践效率问题的认识，我们还应该区分实践本身的效率与实践作为手段的效率。

就实践作为一种活动来看，它的活动目的也可以分为内外两种，实践活动的内在目的就是该实践活动本身，实践活动的外在目的是该实践活动以外的其它活动。这也就是说，实践活动的内在目的是为了满足创造欲，而不是为了别的，是为了实践而实践；实践活动的外在目的是为了指导某一具体实践以外的其它活动。可见，人的实践效率又可分为实践作为手段的效率和实践本身的效率。实践作为手段的效率是指实践活动的投入与实践的外在目的实现的比值，实践本身的效率是指实践活动投入与实践的内在目的实现的比值。

由此可见，深化对实践效率问题的研究，全面地把握实践效率这一问题，不仅有利于提高人们实践活动中的效率，而且有利于深化对实践唯物主义的研究。

参考文献：

［1］辞海［M］.上海：上海辞书出版社，2002.

［2］张恩慈.认识论原理［M］.北京：人民出版社，1981：221.

［3］肖前.辩证唯物主义原理［M］.北京：人民出版社，1991：332.

［4］赵正全.牢牢把握实践的创造性本质［J］.青海社会科学，2005（3）.

［5］马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1972：76.

［6］贝弗里奇.科学研究的艺术［M］.北京：科学出版社，1979：104.

［7］马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第2卷［M］.北京：人民出版社,1972：95.

篇3

就目前农村劳动课教学的实际情况来看，有的教师在劳动实践这一教学环节上，不是按学生年龄特点、知 识水平和接受能力的差异进行劳动实践教学；部分教师在处理劳动知识和劳动实践的教学关系上，不是有所侧 重，而是平均用力。这就违背了新形势下劳动课教学的自身特点，也就不能很好地完成劳动课教学的任务。鉴 于此，笔者认为，要上好劳动课，除了依据劳动课的自身特点和宏观把握劳动课教学的原则外，还要依据学生 的生理心理特点、年级层次、知识水平以及对实践项目的兴趣和了解程度等因材施教，这样才能使学生主动热 情地参与学习和实践，达到事半功倍的教育效果。

一、低年级劳动课教学中的实践活动，应侧重于培养学生

“自我服务”的能力，对学生进行劳动兴趣教育。

农村小学一二年级学生，年龄一般在7-9岁，他们知识水平低、自制能力差，因此，在劳动课的实践环节上 ，需要围绕“自我服务”（自我服务不只是为自己服务，还包括为自己生活的班集体服务，为家庭成员服务， 为伙伴服务）这一主题进行教学活动，从学生身边的小事中选择一些他们易于感兴趣的事开展活动，教育学生 自己能做的事自己做，以培养、锻炼学生独立生活的能力。如学习《洗手帕》（《劳动》第二册）一课，可以 设计出这样一些实践项目：“洗手帕比赛”、“穿一件自己动手洗的衣服”、“做一件让妈妈高兴的事”等。 活动评比的原则是多鼓励、少指责。这样一来，既进行了劳动知识的教学，又对学生提出了劳动技能的启蒙要 求，还能培养学生参与劳动的兴趣。

二、中年级劳动课教学中的实践活动，应侧重于培养学生

“自主”、“自制”的能力，加强对学生的劳动情感教育。

小学中年级学生由于已经接受了两年的学校教育，具备了一定的文化知识和自制能力，依赖性减少，许多 事情都想“自己做”，这应该说是由低年级劳动教育培养成的“劳动兴趣”向中年级阶段形成“劳动情感”的 一个平稳过渡。因此，我们应抓住这一良好契机，在指导劳动实践活动时加强劳动情感教育，寓情感教育于劳 动中。但是，学生在由“自我服务”向“自主”、“自制”的转化过程中所表现出来的独立自主能力，应该说 还是比较脆弱的。在这种情况下，对学生的劳动实践活动不能包办代替，不能束缚他们的劳动积极性和自主性 ，而应当大胆放手，真正发挥学生在劳动实践中自我教育的作用。为此，教师在指导学生的实践活动时，应侧 重于引导：①教师应注意低、中年级层次的衔接，有的放矢地开展一些活动，让学生由“自我服务”劳动及时 转到以“自主”、“自制”为实践主题的劳动制作上来。如开展“小小巧手赛”、“今天我当家”等主题活动 ，以此来提高学生自立的信心，进而培养学生自主、自制的能力。②教师的指导一定要留有余地，把握好尺度 ，尽可能多一些“悬念”，这样才能既给学生更多动脑、动手的机会，又避免“扶而不放”、“越俎代庖”的 现象。③注意发挥每个学生的积极性，多鼓励学生动脑、动手，对一些哪怕是最粗糙的作品，教师也应给予肯 定，决不允许用刺激性语言伤害学生制作的积极性。与此同时，教师还应注意通过劳动教育和实践教学开发学 生的智力，使每个学生的各种能力都得到锻炼，进而达到全面发展的目标。

三、高年级劳动课教学中的实践活动，应侧重于培养学生

的“自强”、“创新”能力，对学生进行劳动责任感教育。

小学高年级学生已有了自己的独立的思想，在低、中年级段获得的各种能力正促使他们朝着“自强”的方 面发展，他们已不愿听教师“多余”的“唠叨”，对教师过多的“指手划脚”表示厌烦。在劳动实践活动中， 一些学生在操作、设计能力方面常表现出超越教师想象的可喜情景。为此，教师应给每一位学生充分展现自己 能力的机会，给他们创造一个竞争的环境。在指导思想上，应本着培养学生“自强”、“创新”能力的原则， 有意识地培养学生的进取精神。同时，指导教师要注意做到：①充分做好后进生的促进、转化工作，给他们以 充分的信任和尊重，对他们身上表现出来的“闪光点”，哪怕是一点点，也要迅速捕捉，给予肯定，并使之发 扬光大。②指导实践要因人制宜，因材施教，即使是同一年级进行同一个活动主题的劳动实践，也要避免“一 刀切”的标准。各人的能力有大小，智力有差别，其性格、兴趣、爱好等都不尽相同，因此，在活动的主题确 定后，要围绕着活动的主题进行分类施教。只要使学生在相应的年级段里受到应有的教育，掌握需要掌握的劳 动技能，便算是达到了教学目标，切不可求全责备。在这方面，我们做了一点较为成功的尝试。如，为了配合 小学高年级的劳动课教学，我们结合学校少先队工作，在“六·一”前夕，设计了一个以四、五年级学生为主 体的“争创勤巧队员”的劳动实践活动，让学生各自发挥一技之长，规定在一个星期天内每人拿出代表自己最 高水平的一件小制作，向“六·一”献礼。在所有参展作品中，可以说是“八仙过海，各显神通”。有的男同 学精心制作出搓洗板，有的女同学巧手织出柳编工艺品；有“高才生”改制的气补塑料枪，也有一般学生费了 九牛二虎之力才完成的粗糙的刀刻木制品。展览桌上，每一件小制作都凝聚了学生们的心血，令人喜爱，学生 们也从中获得了成功的乐趣。这次实践活动出现了人人动手、个个参与的喜人场面，收到了良好的效果。

篇4

关键词： 素质教育 劳技课教学 动手能力

劳动技术课是一门必修课程。在素质教育不断发展的今天，劳动技术教学已越来越显现出它的重要地位和作用。然而在实际中学教学中，劳动技术课却往往不被人重视，应有的课时被一再削减，甚至被其它学科全部占去。从目前中学生表现的弱点来看，多数缺乏吃苦耐劳、艰苦朴素、勤劳节俭的品质；乱花钱、厌恶劳动的现象比较严重。因此，开设劳动技术课程，组织中学生上好劳技课非常重要。笔者认为应从以下四方面，抓好劳技课教学，以提高中学生的学习兴趣，培养中学生的实践能力。

一、以育人为目标，提高对劳动技术课的认识

在农村中学劳动技术教育，必须面向农村，面向农业，面向学生，充分发挥劳技课的多重功效，全面提高学生素质，使学生成为当地经济建设中的有觉悟、懂技术的劳动者。

（一）明确教学目标，培养学生爱农意识。农村中学劳技课教学要紧密联系中学生思想实际，紧密结合农村生产实际，向学生传授农业知识和劳动技能，增强适应社会能力，培养中学生热爱农村、热爱劳动、热爱科技的思想感情。

（二）转变教育观念，强化科技兴农意识。“学而优则仕”，人们往往把读书作为升学谋职的阶梯。在农村，农民群众希望子女通过读书“跳出农门，脱离黄土地”的愿望更加强烈。部分中学生虽身在农村，却轻视劳动，瞧不起农业。一些学习不好的学生，感到升学无望，出现破罐子破摔的状态。去年，在我们学校曾经做过关于职业选择的一项问卷调查：在报考志愿的栏目上，97%的应届毕业生报考普通高中，仅有2%的毕业生愿意报考技校，而报考农业学校的毕业生还不到0.5%；在职业选择的栏目上，“想当农民”的中学生根本没有；在对所学课程感兴趣的问卷上，对劳技课感兴趣的占3.3%。针对这一情况，我们开展了专门教育，提高中学生对劳技课的认识，组织学生到食用菌生产基地、无核葡萄种植示范基地、鹌鹑养殖区参观学习。通过参观，使中学生看到科技知识的功效，劳动创造了价值，从而热爱家乡、热爱劳动、热爱科技的思想情感逐步建立起来。

二、创新教学方法，培养中学生的兴趣

升学不考劳技课，学校不重视，教师教着没劲，学生听着更没劲。在农村中学，劳技课教学常常处于这样一种不良循环状态。兴趣是最好的老师。要想摆脱这种状态，必须充分调动起中学生学习劳技课的兴趣。我把学到的激发中学生学习兴趣的若干方法，用于教学实践中，收到良好效果。

（一）故事激发兴趣法。烹饪技术是初一劳技课第一章的内容。在本节劳技课教学中，我邀请曾经在上海某知名酒店当厨师的本校毕业学生来现身说法，用身边的人、身边的事鼓励同学们上好劳技课，拥有一技之长，为将来发展奠定基础。

（二）实物激发兴趣法。在上编织课内容时，我将自己业余时间织的手套、毛衣制品拿到课堂上展示给同学们，鼓励同学们学会编织技术，将来为自己和他人编织成品，使同学们编织成品的练习成为愉快操作、展示才艺的练习。

（三）简笔画激发兴趣法。对于书本上的画，大部分学生不感兴趣。如果把书上的画挪到黑板上，学生们则会兴趣大增。在“动物性原料——猪肉”时，我提前把书本上的插图画在黑板上。上课时，用提问的方式让学生说出猪的颜色和猪身体各部分的名称，收到了事半功倍的效果。

三、拓宽教学渠道，培养学生的动手能力

农村中学劳技课教学必须紧跟时代步伐，必须置身于农业实践的基础之上，才能使学生得到多方面的锻炼。在劳技课教学中，我采取课内教学与课外实践相结合的方法，建立了以课堂为主阵地，以示范基地为依托，以家庭为补充，用教学带试验，以试验促教学的多方位、多渠道的运行机制。

（一）立足课堂教学，力争人人学会技术知识。针对中学生对农业技术了解参差不齐、兴趣不同的实际，我们适当穿插养殖、种植等技术，力求形式多样，保证教学效果。我们聘请乡农技服务中心的农艺师、畜牧师定期到劳技课堂为同学们讲授作物病虫害防治、畜禽疫病防治等知识，增强了同学们理论联系实际的能力。

（二）利用各类示范基地，达到实践目的。利用各类生产示范基地，增加社会实践课时，把在课堂上讲授的农业技术迅速应用到具体实践中去，以此培养学生观察事物和解决问题的能力。近期，我们组织学生们到20+40小麦高产示范基地实践小麦中后期管理技术，到食用菌生产基地学习平菇生产管理技术，到高酸苹果种植基地实践果树修剪技术，使同学们在实践劳动技术的同时，提高对劳动技术课的认识。

（三）组建课外活动小组，开辟家庭实践基地。为培养同学们的科技意识，我们组建了鹌鹑饲养、大棚蔬菜管理、果树嫁接等课外活动小组。小组成员充分利用自家庭院或蔬菜大棚搞蔬菜新、奇、特、优品种试验。这样一来，就把学校的劳动实践延伸到学生家中，提高了全校学生从事科技实践活动的积极性。

四、结合生产实际，传授实用生产技术

篇5

关键词：实践；分化；统一；内在矛盾性；运行机制；世界观意义

中图分类号：B023 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）09-0037-04

实践是“为天地立心”的活动，即在物质实践活动的基础上重建世界。之所以把天然统一的世界分化又统一，原因就在于，那个原本统一的天然世界是一个纯粹自在的自然界，它走的是自己的路，从来不会主动的理睬人或满足人的需要。人所需要的一切虽然最终来自于自然界，但又不是自然界直接赐予的，反过来说，自然提供的大量资料却大多数不是人所直接需要的。这是人和自然界之间最深刻的矛盾。正是这个内在矛盾性促使人去从事分化和统一相结合的实践活动。肯定实践是分化世界和统一世界相结合的活动是哲学实践观的核心。

一、实践是主体性和对象性活动的统一

正如恩格斯在《自然辩证法》中所说，劳动“是一切人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以至我们在某种意义上必须说：劳动创造了人本身[1]。”“自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体[2]。”因此，人与自然之间又是统一的，但这种统一并不是动物式地对外在自然的单纯适应，而是在实践活动中与自然界交互作用的过程。“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程[3]。”在物质资料的生产实践中，人类既在创造自身的历史，同时也在塑造自然的历史。物质资料的生产实践既是社会与自然不断交互作用的途径，同时又是社会赖以存在和发展的基本条件，人类社会这种特殊的物质形态是人自身实践活动的结果。

实践本质就是主体能动的改造客体的感性的物质活动。这个定义包涵两点：（1）实践是人特有的主体性活动。也可以说是人存在的根本方式。它由主体发动，并且是为了主体的活动。实践的主体性表明了自主性和创造性，统称自觉能动性。（2）实践是在主体之外进行的对象性活动。任何实践都有其指向对象，这个对象叫做客体。客体具有不以主观意识为转移的客观实在性。为使其成为“唯我”之物，主体只能运用自然力。借助物质力量对物质对象施加物质影响，这种对象性决定了它是感性的物质活动。

综上所述，实践是主体性和对象性活动的统一，这个统一表明实践是集主体性和客体性于一身，这是实践中人和物各自二重化造成的自然物质始源性和主体主观能动性的动态表现。

主观能动性和客观实在性是两种相反的特性，主体和客体是实践的两极结构。实践的功效就在于，它能使两种相反的特性相成。也就是说，实践能使主观客观化、主体客体化。不再是单纯的主观性，而是能与客体抗衡，有现实能量的主观能动性。客观实在性也不是自然物质的单纯客观性，而是有主体目的、主体利益能量的现实存在性。这种使主观能动性和客观实在性相融合是实践直接现实性的优良品格。它表明实践的一极直接与主体的主观性相通，并把它引出主观世界，使其客观化，可以说，实践是主观见于客观的活动。实践的另一极与客体的客观实在性相通，并使客体主体化，客观主观化。

对人来说，世界既是本原性的存在，又是对象性的存在。所以，马克思认为，不仅要从客体方面，而且要从主体方面，从“感性的人的活动”，即实践方面去理解“对象、现实、感性”。实践分化与统一世界的过程，实际上就是使“自在之物”转化为“为我之物”，“按照人的样子来组织世界[4]”的过程，是创造出按照自在世界本身的运动不可能产生的事物，即创造世界的过程。天然自然只是人类世界的自然前提，而不是人类世界的现实基础；人类世界不是建立在天然自然的基础上，而是建立在物质实践所引起的人与自然之间的物质变换这个基础上，天然自然只有通过实践活动才能转化为人化自然，成为人类世界内在要素对人类世界发生作用；实践内在地包含着人与自然的关系和人与人的关系，而这些关系的总和构成了人类世界的基本内容，人类世界所发生的事物和现象都根源于人的实践活动，并且只有通过人的实践活动才能得到合理的说明。

二、实践的内在矛盾性

实践的内在矛盾性即是实践分化和统一。世界的二重化首先体现为主观世界与客观世界的分化，实践是主观世界与客观世界分化与统一的基础；在主观世界与客观世界分化与统一的过程中，又同时形成了自在世界和人类世界的分化与统一，实践同样是自在世界和人类世界分化与统一的基础。自在世界一是指人类世界产生之前的自然世界；二是指人类活动尚未深入到的自然世界。人类世界又称属人世界，它是指在人类实践基础上形成的“人化自然”和人类社会的统一体。

（一）实践对世界的分化

在人类产生与人类实践的作用之前，物质世界仅仅是自然界，是一个没有被人类影响和改造过的世界，是纯粹的自在世界或天然世界。自在世界中的一切变化都是纯粹自发进行的，都遵循纯粹的自然规律。这时没有所谓自在世界与人类世界的区分。

在人类产生和人类实践作用以后，作为自在世界的自然界分化，产生了人类世界。所谓人类世界，又叫属人世界，是指被人类实践活动创造、影响、改造了的世界。它包括两个部分：一是由人们实践过程中所创造的人类社会；二是人类通过实践活动所影响和改造了的自然界，也就是被打上人类意志烙印的“人化自然”或“人类学的自然界”。“劳动的对象是人的类的生活的对象化：人不仅像在意识中所发生的那样在精神上把自己划分为二，而且在实践中、在现实中在实际上把自己划分为二，而且在他所创造的世界中直观自身[5]。”

此外，实践不仅是自在世界和人类世界分化和区分的基础，而且也是联系的桥梁与中介。通过实践而相互联系的自在世界与人类世界具有统一性。自在世界是人类世界形成和发展的物质前提。通过实践活动创造了以前所没有的人类世界。但人类世界不是人凭空创造的，而是在自在世界的基础上创造的，以自在世界为物质前提。从根本上说，人类世界既是人的劳动创造的，也是整个自然界高度发展的产物。在人的实践活动中，自在世界不断地转化为人类世界，使越来越多的“自在之物”变为“为我之物”，人类世界的范围不断扩展。实践是自在世界和人类世界相互制约的桥梁和中介。一方面，通过实践活动不仅人类文明和文化越来越广泛深入地影响自在世界，改变着自然界的物质运动形式以及规律作用的条件，甚至造成大自然的生态失衡的危机；另一方面，自在世界通过人的实践活动而不断进入人类世界后，就成为人类世界的自然基础，制约着人类世界的发展变化。

实践的内在矛盾性是实践分化统一的根本动力，正是由于人和自然界的之间的深刻的矛盾，才导致了分化世界的活动。这种分化得以实现的真正动力是劳动实践，同时劳动实践又使分化的世界在不断的交互作用中实现具体的历史的统一。

（二）实践的运行机制

实践的运行机制是实践内在矛盾性的重要方面，作为实践的运行机制解决的是这样的问题：分化的世界怎样统一起来的，又是怎么在同一实践基础上得到统一的。它的主要内容是实践活动两极活动的主体和客体的相互作用和“双向对流”。实现了主体客体化和客体主体化。主客体二重化决定实践活动是动态过程，而且是双向对流的互动过程。即二重化的矛盾不能用单向解决。

具体的讲，实践以主体和客体为两极结构，以工具为中介，以目的提出为起点，以目的实现及结果为终点。

目的就是实践活动开始前，在人头脑中以观念形式存在、对实践活动结果的一种超前反映。人的观念活动是实践的世界观意义的题中应有之义，在实践上看人的观念活动，坚持真理原则和价值原则的统一。“现实性”是揭示实践作用的一个重要概念从概念固有的本性或原有涵义说，离开实践的主体不但没有现实与非现实的区分，而且就连现实与可能的区分也毫无意义。只有在人的实践中才需要把握现存世界中那些潜在着的、尚未成为现实的多种可能性，并通过自己的活动使其转化为现实。这种现实性，并不能从认识活动所具有的普遍性中引申出来，而只能从实践中引申出来。实践所创造的现实，是人们的现实性观念存在的源泉。工具是硬件工具系统，工具贯通两极的作用就是工具在实践中的中介性作用，主观目的单纯主观性是在工具中介之下物化的，并且表现为一定客观效果。理解工具要理解工具和目的的关联性。工具与目的既对立又统一。工具所以是包含主观因素的力量，也是因为目的。实践结果指在客观对象上实现了主观目的，即结果就是主观目的的感性显现。

其中，主体实践中的能动因素，主观目的的提出、贯彻、实现是这种能动性的集中体现，客体是实践活动的对象，又是实践活动的制约性因素，不以人的主观意愿转移是这样制约性的直接表现。客体的价值属性是主体及其需要所赋予的，是价值主体运用价值尺度对象化的结果，是主体属性在客体上的对象化凝结。工具是把主观、客观结合起来，使二者得以实现的中介因素，这样，目的、工具、结果就是构成了主客体之间相互对流的三个基本环节。这三个环节的相互作用就是实践活动的运行机制。

运行机制的实质是把实践活动造成世界二重化重新一体化，把客观始源性和主体主观能动性的矛盾重新统一起来，这一运行机制的结果是主体客体化、客体主体化。这个结果是主、客体间对立的解决。

如果说实践的五个内在矛盾性的具体规定即：人为世界和天然世界的矛盾、人类世界（人的世界、现实世界）和自然世界的矛盾、人和物与主观和客观的矛盾、主体世界和客观世界的矛盾、自然物质始源性和主体主观能动性的矛盾是强调分化，则运行机制是回答二重化的世界是如何在同一个实践中被一体化，统一起来的。在马克思看来，人的实践活动既是在物质世界的客观舞台上现实的塑造出属人世界的现实依据，又是把自然世界和属人世界统一起来的现实基础；既是客服客观的片面性和主观的片面性的基本途径，又是把人和物的东西统一起来的必由之路。

三、实践的世界观意义

社会是人和自然相互作用的统一结果，实践结果的重大理论价值在于回答了在社会发生学上，社会是怎么来的。实践观的世界观首先在于社会历史观。

旧唯物主义者的缺陷就在于，他“没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果。”[6]所以，劳动实践是正确理解实践结果和社会存在的关键，也是正确理解生产方式由来的关键。正是由于劳动，原来作为自然条件的地理环境，经过劳动之火的锻造被一分为二了。一部分为劳动对象，另一部分介于劳动对象和劳动者之间的劳动资料。劳动对象和劳动资料统称生产资料。原来的人口变为主体及劳动者，这样由原来物与物的关系转化为人和物的关系，即主体和客体的关系。劳动者、劳动对象和劳动资料是构成全部社会存在的三个实体性物质要素。它们支撑着全部社会物质生活，由此看来，作为实践结果的社会存在并不是地理、人口和物质资料生产方式的三者相加之和。而是地理和人口在实践基础上的辩证、整合。这个整合的结果就是物质资料的生产方式，或说是社会发生学上讲的实践的结果就是物质资料的生产方式的生产。

实践结果、社会存在、唯物史观是马克思创立哲学中的三个具有决定意义逻辑性的环节，其中，实践结果既是人类社会形成的真实的历史起点，又是唯物史观产生的逻辑起点。社会存在是对实践结果的理论概括，唯物史观是对社会存在的进一步系统化和理论化。正是在实践结果上实现了唯物史观同实践观的对接。

社会是实践的结果，“社会是劳动的产物”。其中的物质性不是单纯客观性，而是包含主观因素。社会存在就是社会生活领域里的物质性概括。社会存在概念形成，标志包括人类社会在内整个世界物质统一性的解决，在于解决社会生活的物质性。由此，得出结论，若没有唯物史观，则没有整个物质统一性。没有实践观就不会有唯物史观。这里，集中体现了实践的世界观意义。

世界观是人对于世界同人关系的一种观点。世界观的核心内容是寻求世界的统一性，一般的说，不把世界观看作是人们站在世界之外对世界的静观和直观，而是置身于造成实践二重化的世界，及二重化造成的关系之中的对世界的反观和反思。马克思创造性的建立了一种以自然界的先在性为前提，以人的革命的、对象性的实践活动为基石，以人的对象化和世界的人化、物的外在尺度和人的内在尺度的辩证统一，现实的人和现实世界的全面和谐发展为根本目标的崭新的哲学世界观，始终充满着永不停息的生命活力。

马克思指出：“从前的一切唯物主义――包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解[7]。”在这里，马克思指出了马克思哲学与以往哲学的不同之处，即它们都不懂实践。在研究人类生活时，马克思选择了“劳动”作为切入点。虽然自有人类存在就有劳动，但正如人们千百次地接触商品却未必能认识商品一样，尽管人类千百年来一直在从事劳动和实践，却并未真正懂得它们的本质和意义。马克思则通过对实践的哲学分析，真正揭示了人的本质和存在方式，揭开了人类生活世界的奥秘，从而使这个被以往哲学家普遍忽视的世俗问题成为哲学变革的“阿基米德支点”。

哲学的实践观就是世界观，至于寻求世界的统一性，在一个无人天然世界中，不存在不统一的事情，即天然是统一的，哲学所寻求的世界统一性只能是经实践分化的二重世界的统一性，即哲学所寻求的是不统一世界的统一性，有分化才有统一的必要。

实践的上述世界观意义就是哲学世界观的真实含义。它表明人们生活于其中的世界，不是一个死寂的世界，而是一个矛盾的世界，是人和自然相互抗争的世界，在这一个世界中，不仅有自然物质始然性作用，而且有人的主观能动性的作用，实践分化和统一世界相结合活动，实质是自然活动始然性和人主观能动性相互作用的过程。可见，世界观不是静态概念，而是动态过程。没有二重化世界的分化，世界观就无法形成。人的真实世界就是在实践活动中形成的二重化世界。

马克思从实践活动出发去理解和把握这个直面于人的现实世界，并把科学的实践观作为自己整个哲学的基本核心和灵魂，不但揭示了这个现实世界的“奥秘”和本性，而且既克服了唯心主义哲学的片面性，又超越了旧唯物主义的局限性，建立了一种立足于用实践活动去理解和把握现实世界的新哲学，即以实践为内在灵魂和本质特征的新形态的唯物主义哲学，从而在哲学性质上也实现了一场划时代的哲学变革。

四、结语

马克思的哲学与西方其他学派不同之处在于，它是从实践观点出发去确立人的哲学地位和否定本体论思维方式的。这样，这就不仅仅是提高人的地位和作用，而且找到了返回现实世界，从抽象的人转向现实的人、把人加以具体化的现实基础和道路；不仅仅是摒弃传统的本体论思维方式，而且确立了崭新的哲学思维方式。只有做到了这两点，才真正实现了哲学的根本性转变，创立新的世界观。这就是马克思的哲学优越于其他现代哲学的根本所在。

马克思在人类思想史上，第一次把实践提升为哲学的核心地位和内容。马克思实践思想的创立，就意味着一种崭新的哲学思维方式的诞生，意味着哲学理论被转移到一个全新的基础之上，意味着哲学的主题、性质、方式发生了根本性的变化。在当代社会，学习实践观还应该注意以下几点：

首先，马克思实践思想不只是描述性、解释性的，它更是革命的、批判的。为了发展马克思哲学的当代意义，哲学界主要形成了三种思路，即通过“回到马克思”或重新理解马克思的文本，把握马克思实践思想的精神实质；通过与西方哲学、中国传统哲学等的“对话”，揭示马克思实践思想的真实意义；通过“面向当代实践”推进马克思实践思想的研究、运用和发展。科学世界观是人类在实践过程中，在唯物主义思想指导下对实践对象进行改造而形成的。如果脱离当代实践，马克思实践思想就会失去存在的根基，就必然枯竭。

其次，树立正确的实践观，促进人、自然、社会的和谐。恩格斯所说：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了[8]。”当代人类只有确立科学的实践理念、健全的实践价值取向和合理的实践模式，关注环境的改变与人的自我的改变之间的和谐性，才能实现人与自然的和谐、人化自然自身的和谐、人化自然与自在自然的和谐以及人与人之间的社会和谐。

再次，哲学是一种对待多重世界的思维方式理论。人在实践活动中把世界多重化、多义化，使它充满了多重复杂的矛盾关系。哲学要为人们提供的不是那个人产生以前、与人无关的非人世界的图画，也不是人虽产生却仍然像动物一样顺从自然支配的那种自然一统的世界图画，而正是这个业已充满着人的矛盾的多义世界的情景。哲学的作用应在于，通过揭示这一世界的上述基本矛盾关系，使人们清醒地意识到自己的身世、地位、处境、价值、义务和责任，以便自觉地采取适于自身性质的态度和方法去对待它们的关系。从这一意义说，哲学就是一种对待多重世界关系的思维方式理论。

参考文献：

〔1〕恩格斯.自然辩证法[M].北京：北京人民出版社，1984.189.

〔2〕〔3〕〔4〕马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：北京人民出版社，1979.221，289， 458.

〔5〕马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000.51.

篇6

一、加强劳动意识及技术意识教育

中华民族在数千年的历史发展中创造了厚实文明的辉煌历史：有举世瞩目的万里长城，有享誉世界的四大发明……特别是到了现代，长江三峡工程顺利竣工，神舟七号载人飞船成功发射，高铁建设领跑世界，航母平台成功试航……无不极大地激发了国民的自豪感与创造热情。这些，都是我们进行劳动意识和技术意识教育的现实素材。劳动技术课教学，要让学生体会到劳动是光荣的，劳动是人们生存和发展的基础，要唤起学生学习劳动技术的自觉意识和积极感情，明白劳动技术教育是人生不可缺少的，进而增强上好劳动技术课的积极性。

二、精心做好课前准备工作

云南省编教材里没有安排复杂难懂的科学技术学习内容，也没有深奥的理论论述，而是选编了一些贴近学生生活和实际的简单的基本劳动内容，具有极强的实践性，有利于激发学生的学习兴趣。为了更好地组织教学，课前应做好充分的准备。如，教学中年级上册《煮面条》，课前要准备好灶具、面条、碗筷、佐料、清水等；教学五年级上册《平针法绣字》、《绣十字花小狗》、《排针法绣字》、《单色绣字》、《绣装饰线条》等课，要提前准备好针、线、布料、方格纸、剪刀、直尺、绷带、大头针等；教学六年级上册《台秤的使用》、《学会使用体温表》、《锤子的使用》、《钳子的使用》、《螺丝刀的使用》等课，台秤、体温表、锤子、螺丝刀、钳子等物是不可或缺的；上三年级的《拖地板》时，拖把、撮箕、扫把总不能少。因此，学校要切实为劳动技术教育课程创造有利条件，提供相应的器材及物品。

三、以实践操作为主

小学劳动技术教育课程属于综合实践课程。目的是培养学生积极的劳动观念，基本的劳动素养，从小养成热爱劳动的习惯，并非也无法培养高端技术人才。这就决定了劳动技术课要贯彻落实实践第一的观点。如教学三年级上册《纸做大红花》，我首先让学生明白学习任务是亲手用纸制作一朵大红花，不拘泥于课本上的方法，鼓励发挥个人聪明才智，凭自己的经验，大胆实践，只要做出大红花就值得肯定，然后安排学生自主探索，相互合作，动手实践。学生不但完成了学习任务，做出一朵朵大红花，还创新出三种不同于课本上介绍的制花方法。

四、因地制宜，灵活处理教材内容

小学3~6年级的劳动技术教育均与学生的现实生活息息相关，如《拖地板》、《电饭煲煮饭》、《凉拌菜》、《学会使用体温表》等，这些内容学生较熟悉，学来有趣，容易掌握。也有少数农村孩子不太熟悉的内容，如六年级上册《做布制斑马》、五年级上册《易拉罐空筒小制作》等。教学时，可以把制作斑马改为制作猪、羊、狗等动物，把易拉罐换成纸杯或其他孩子便于找到的材料，指导制作。

五、积极开展社区服务与社会实践活动

劳动技术课程的教学不能局限于校园内、课堂内，应该主动走出校门，走进社会，让学生投身社区服务与社会实践，在社会大环境中亲历体验，以利于体会劳动技术的价值，树立劳动观，形成正确的价值观，懂得尊重劳动人民，珍惜劳动成果，养成热爱劳动的习惯。劳动课程与社区服务及社会实践结合，应遵循服务群众、义务劳动、贴近生活的原则。其形式应是多种多样、自由灵活的。比如，为敬老院清理卫生，美化环境，为老人表演节目；为学校附近的村子、社区打扫街道，清理垃圾；帮助有需要的农家干力所能及的农活，服务村民；结合植树节开展主题活动，义务植树植草；清明节时到烈士陵园扫墓，拜祭祖先；把被山水冲坏的路面填平；到工厂参观，认识产品的生产过程，感受劳动者的敬业精神及奉献精神；到学校的勤工俭学实践基地劳动等。

六、注重对学生作品的保管

劳动技术课是实践性很强的课程，学生在实践操作中必然会创作出许多优秀作品，教师应及时收集并保管学生的劳动作品，以表现学生的成长痕迹。对于纸质、布质、秸秆等干性作品，如刺绣、动物小书签等，可直接把作品收集起来注明名称存放，对于诸如煮面条、插花、洗头洗脸、植树、扫墓等这一类无法直接收藏的作品，可以采取视频、照片、现场记录等方法进行收集保管。

篇7

[关键词]萧焜焘；技术哲学；自然哲学

在哲学界，萧焜焘先生(1922-1999)以研究黑格尔哲学、自然辩证法著称，人们很少提到他的技术哲学思想。事实上，在他的哲学体系中，技术具有极为重要的地位。萧焜焘技术哲学的研究进路十分独特，其技术哲学的思想内容也极其深邃而广阔，学界应关注之。

一、技术哲学研究的基础地位

萧焜焘十分重视技术哲学研究。首先，可以从他的主要著作的文本结构中找到“客观证据”。这就是，在他最重要的学术著作《自然哲学》和《科学认识史论》中，“技术哲学”研究都处于极关键的“位置”。在《自然哲学》中，“技术论”作为整本书的四篇之一，是他整个《自然哲学》的终点。在他看来，“技术运动”是宇宙自然辩证运动的最高篇章。同样，在《科学认识史论》中，“工程技术与现代哲学唯物论”作为全书的最后一章，由他亲笔撰写。他正是在当代工程技术发展中看到了科学与哲学复归于“辨证综合”的现实途径。

其次，还可以从他的一系列言论中找到根据。关于“技术”地位的言论。一方面，萧焜焘指出，技术在生产、经济、社会的发展中，起着举足轻重的作用。“在现代的巨大的社会生产力中，技术竞成了它不可缺少的核心力量。”另一方面，萧焜焘指出，技术在上层建筑、意识形态领域的作用也日益显著。“技术的这种从自然到社会、从理论到行动的两栖特点，奠定了它在科学与哲学中的主导地位。当今科学与哲学的发展，工程技术活动将起决定性的作用。”在这里，“技术”与“科学”、“哲学”并列，并被视为居于“主导地位”、对“科学”、“哲学”的发展将起决定性作用。如此高度地评价“技术”，这在哲学界尚不多见。

萧焜焘明确地反对轻视技术的思想传统。在中国历史传统里，在大学问家眼里，技术常常被看做无关乎天命人性，不足挂齿，不能登大雅之堂。对这种贬抑技术的思想传统，萧煜焘指出，这是很不正常的。

技术的这种“核心力量”、“主导地位”、“决定性的作用”，必然折射出技术哲学研究的突出价值。萧煜焘明确地讲：从社会生产力、生产方式、上层建筑、意识形态，即整个社会结构中，都可以见到“技术”的不可或缺的作用。于此，“技术”这一概念已进入哲学的广泛背景之中。我们必须从哲学的意义上，探讨技术的本质及其自身的发展。萧焜焘关于“技术哲学”研究地位的言论也有两方面。

其一，关于“技术哲学”研究在“自然哲学”研究中的基础地位的认识。在自然哲学研究中，萧煜焘没有使用“技术哲学”概念，而是使用“技术论”，并把它与“宇宙论”、“生命论”相并列。他认为，物质是宇宙自然的基石，“宇宙”、“生命”、“技术”是物质实体充分展开的三个环节。从物质论出发，自然哲学分三个环节展开：即“宇宙论一生命论一技术论”。宇宙论主要研究宇宙物质的演化过程；生命论主要研究宇宙的花朵——生命的演化过程；技术论主要研究宇宙的灵魂——人在宇宙自然基础上的物质创建过程。在萧焜焘看来，在这三个环节中，技术论不是可有可无的环节，而是整个宇宙自然辨证发展的否定之否定环节，具有突出的地位。他说：“技术论是我们的自然哲学的终点。”

其二，关于“技术哲学”研究在发展马克思实践唯物论中的基础地位的认识。萧煽焘提出，工程技术的哲学灵魂是革命实践，以工程技术作为进路，就更能窥探出实践的丰富的理论内容。在《科学认识史论》的结束语中，他说：“现在所面临的格局是科学整体化、哲学现实化、哲学科学一体化。‘一体化’表现在科学技术领域就是哲学层次的‘工程技术论’，表现在哲学领域就是‘现代哲学唯物论’”。这里的“工程技术论”是他对“技术哲学”的又一种称谓。萧煜焘认为，哲学层次的“工程技术论”将为马克思实践唯物论提供一个“更加硕壮、更加精力充沛的躯体”。

二、技术哲学研究的独特范式

萧焜焘的技术哲学研究分散在他的一系列论著中，如《自然哲学》、《科学认识史论》中的“关于辩证法科学形态的探索”，“唯物主义与当代科学技术综合理论”，“关于坚持和发展哲学的几个问题”，“关于一个哲学唯物论体系的构思”等篇章。在《自然哲学》“技术篇”中，有三章自成系统的技术哲学内容，但萧焜焘没有专门论述“技术”的著作或论文，这在一个方面反映了他的技术哲学思想还没有得到系统的展开。即使如此，我们还是能感受到萧煜焘技术哲学研究的一些特色。

第一，从属于自然哲学。

萧焜焘的技术哲学研究从属于他的自然哲学研究，是其自然哲学的重要组成部分。在他看来，没有技术运动，宇宙自然辩证运动就不能完成。与之相应，没有技术哲学研究部分，自然哲学就不能完整。

萧焜焘这种从属于自然哲学的技术哲学研究，极具独特性。从人与自然的关系角度，人们通常把自然哲学、科学哲学和技术哲学，看做是相互关联、相互区别、相互并置的三个哲学分支，进行独立的技术哲学研究。毋庸置疑，进行独立的技术哲学研究是必要的，目前大多数技术哲学研究学者也正在这样做。但不可否认，这种独立的技术哲学研究存在一定的片面性，或许真如海德格尔所言，技术的本质不在技术本身，我们主流所热衷的对技术自身的独立研究，很可能恰恰会遗漏或忽视一些技术的重要方面。由此，萧焜焘所倡导的从属于自然哲学的技术哲学研究就值得关注。他使我们看到了“另一种可能的技术哲学”。 　第二，实践的观点。

实践的观点是萧焜焘技术哲学研究的建构原则。萧焜焘关于技术的形成、技术的本质、技术的发展的一系列论述中，都贯穿着主观与客观、能动性与受动性相统一的实践范畴。譬如，他讲“生产劳动对技术的形成与发展的决定作用”，“作为劳动方式的技术”、“物与人的交互作用的显现”、“革命实践是工程技术的哲学灵魂”等。

萧焜焘关于“工程技术”的定义突出地体现了其运思的实践观点。他把工程技术定义为：“是实现人的意志目的的合乎规律的手段与行为”。这种定义，与我们学界通常强调，技术是“方法”、“技能”、“知识”、“手段”等观点，的确不同。它更强调技术的“行动的意义”。

萧焜焘明确地意识到：“特别强调‘实践’的作用，而实践的要义就在于行动。因此，‘技术’作为变换物质、协调关系、促进思维的一种能动力量，是可以与‘实践’范畴相通的。实践是技术的哲学灵魂，技术是实践的现实表现。”

第三，服务于发展马克思实践唯物主义。 　萧焜焘主要是站在发展马克思实践唯物主义的高度来看待技术哲学的研究功能。比较而言，他不强调技术哲学研究自身的学术价值，而是强调技术哲学研究对于发展马克思实践唯物主义的重要作用。他认为，工程技术是实践唯物主义的客观基础。原因是：工程技术集认识世界与改造世界的大成，将科学与技术融为一体，并使主观见之于客观，达到主观与客观的统一。工程技术立足于自然，通过实践，面向人生，将宇宙人生凝为一体，从而体现了天人合一、人定胜天的哲学宇宙论的最高原则。在萧焜焘那里，深入开展工程技术的哲学研究，正是为了发展马克思实践唯物主义，使其青春永驻，大放异彩。

第四，以马克思恩格斯技术哲学思想作指导。

萧焜焘的技术哲学研究，主要受到了马克斯恩格斯的技术哲学思想的影响。他自己明确地说，他的技术哲学研究思路正是沿着马克思指引的方向前进的。

比较而言，萧焜焘的技术哲学研究受到恩格斯技术哲学思想的影响更突出。譬如，上述三点都可在恩格斯技术哲学思想中找到相对应的内容。具体来说，在恩格斯的《自然辩证法》中，也暗含着一个从属于自然哲学的技术哲学萌芽；恩格斯也特别注意对“劳动”、“工业”的研究，也特别强调“工业”对哲学发展的推动作用；等等。注意到萧煜焘技术哲学研究与恩格斯技术哲学思想的联系，研究萧馄焘的技术哲学思想，也可以反过来帮助我们进一步认识恩格斯的不被人们注意的技术哲学思想。

三、自然哲学视野中的技术哲学思想内容

萧焜焘的技术哲学思想没有充分地展现出来，他提出的“哲学唯物论体系”中的精神哲学部分也没能面世。但这些缺憾不足以构成把握他的技术哲学思想的障碍。萧焜焘的技术哲学思想内容可概括为以下三个方面。

第一，作为宇宙自然辩证运动的否定之否定环节的技术现象。

技术现象古已有之，但古今中外的哲学家大都轻视技术现象，把它看做是“细枝末节”，不足为道。萧馄焘一反这种哲学传统，把技术现象置放在整个宇宙自然运动中来考察，视它为整个宇宙自然辩证运动的否定之否定环节。在他看来，宇宙自然辩证运动就表现为“宇宙的客体性”、“生命的主体性”、“技术的主客统一性”的否定之否定过程。

从整个宇宙自然辩证运动来看，“技术”是宇宙自然辩证运动的一个客观的必经阶段。“技术”的出现绝不是偶然的，而是具有客观必然性的。生命是宇宙自然辩证发展的跃进，生命的基质——自调节、自复制实体的出现，标志着自然界从自在状态走向自为状态。生命现象高度发展，产生了人类及人类精神，产生了主体及主体意识。人作为宇宙自然的“主体性”，不是简单的消极被动无所作为的派生物，而具有主观能动性、行为目的性。人的主观能动性、行为目的性的高度发挥便产生了“技术”。由此，萧焜焘指出，技术是生命的精灵，是生命的自适应、自调节的生理机能的“社会形态”。

从整个宇宙自然辩证运动来看，“技术”是生产劳动的结晶，是生产劳动的能动性、目的性内在本质的“物化形态”。生产劳动是人类社会行为从本能到自觉的转变，是人类社会的本质与灵魂。生产劳动有明确的目的性，一定的计划性，必要的专业性，以及为了达到目的、服从计划、配合专业的相应的工具手段。在生产劳动过程中，经验的积累与智慧的启迪，产生了改进劳动方式、提高劳动效率的技术。所以，生产劳动是技术进步的一个永恒的不可废弃的基础。

从整个宇宙自然辩证运动来看，技术是主观目的性转化为客观现实性的中介。技术既有其客观的生理基础，又有其社会实践的根据。这说明技术绝不是单纯主观性现象，也不是单纯客观性现象。主观目的性是技术产生的主体性根据，但主观目的实现可能性不等于客观现实性。技术正是使人之主观见之于客观的中介环节。由此，(1)技术具有中介性。技术是主观目的性中否定其主观抽象性的因素，即主观中的客观性，抽象中的具体性，潜在中的现实性。(2)技术具有二重性。技术是自然规律性与社会规律性结合的产物；技术是物的因素与人的因素结合的产物；技术是主观与客观结合的产物。(3)技术具有过程性。技术过程就是主观目的性向客观现实性的转化过程，也就是主观目的性在自我保持中超越其主观抽象性，否定其自身而客观化的过程。

从整个宇宙自然辩证运动来看，技术与人类同呼吸、共命运，是人类改造世界同时改造自己的一种现实力量。一方面，技术从属于人，是人的合理的意志的外化与物化。世界上如果没有人，就绝不会有技术。人通过技术改造世界，以符合自己的生存目的。另一方面，技术是人之为人的一种本质属性。劳动创造人，技术改造人。技术是构成与推动人变化发展的根据和力量。

第二，作为社会精神运动起点的技术现象。

由上所述，萧焜焘从整个宇宙自然辩证运动的视角，深入揭示了技术的生理基础，技术的社会实践根据，技术的性质，以及技术的价值。毋庸置疑，这种视角及其研究成果能较好地揭示技术的“客观性”、“物质性”的一面。但比较而言，萧煜焘认为，技术作为一个整体过程，它更多地应该属于社会人文现象。作为社会人文现象的技术，它与社会生产经济系统、政法伦理系统、文化意识系统密切相关。遗憾的是，萧焜焘的关于“技术作为社会人文现象”的研究还没有充分展现出来，我们只能叙述要点如下：

在萧焜焘看来，技术作为社会生产力的核心，决定生产关系的性质及其发展，它们的结合成为社会生产方式。生产方式作为核心与地理环境、社会人口构成“社会存在”。社会存在是“社会性的物质”，它作为社会精神现象、意识形态的客观出发点。

技术作为生产经济系统的内在因素。技术是生产劳动的产物，它从属于生产，进而指导生产，最终变成了社会生产力的核心。作为社会生产力的核心的技术，深刻影响社会经济的发展。

技术作为政法伦理系统的内在因素。政法与伦理是社会统治阶级的意志的表现，政法是硬性的压制手段，伦理为软性的舆论手段。技术与政法伦理内在相关，政法伦理可以越过经济障碍，促进技术；也可以不顾经济利益，遏制技术。

技术作为文化意识系统的内在因素。技术物化为工具、产品，它类似于所谓“硬件”；技术作为人类经验与智慧的凝聚，它类似于“软件”。软件型的技术属于文化意识系统。技术作为一种文化现象，是一个时代的标志，它反映一个社会的性质以及进步水平。技术作为一种意识形态，是人类主观能动性、行为目的性的体现，是实践唯物主义的内在实质。

第三，技术自身的辩证运动思想。

萧焜焘重视对技术自身的辩证运动的研究，他从逻辑和历史两个方面揭示了技术发展自身的辩证法。

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一、劳动与技术教育的设计与实施

所谓劳动与技术教育设计，就是依据现代教学理论，根据劳动与技术教育的教学目标要求和学生的实际状况，充分利用、创造教学条件，去选择组织和传递劳动与技术教育学习经验的过程。

（一）劳动与技术教育设计的依据

为了提高教学水平，提高课堂教学效率，教学设计要以国家课改指导纲要为依据，以学生为中心，以培养学生基本素质为宗旨，力求理论与实践相结合，增强学生动手能力，发展学生的创造性思维，并使设计具有可操作性。

1.综合性。作为综合实践活动的一个指定性学习领域，劳动与技术教育的设计应充分体现综合性。要根据地方和学校的课程资源，以综合主题或综合项目的形式，体现劳动与技术教育和其他学科之间的综合，发展学生综合学习知识和综合运用知识的能力。

2.实践性。教学设计要符合教学规律，这是取得预期教学效果的关键所在。劳动与技术教育主要以学生亲身参加劳动实践、从事实际操作活动为主要形式和基本方法。因此，在进行教学设计时，应突出教学实践的设计，注重在动手与动脑的紧密结合中促进学生技术素养的形成，在操作活动中进行技术探究和技术学习。要以项目为载体组织劳动与技术教育活动，使整个教学设计以操作训练为主，在操作活动中增强学生对技术原理与方法的体悟。以操作训练为主线，这也是劳动技术教育教学设计区别于其他学科设计的最重要的标志。

3.可行性。劳动与技术教育是以学生获得积极的劳动体验，形成良好技术素养为基本目标，以操作性学习为基本特征的教育。因此，劳动与技术教育的设计要立足学生实际，注意对教学过程的基本要素（诸如教学目标、教学内容、教学对象、教学策略、教学媒体等）和基本教学环节（诸如准备器材、导入新课、讲解演示、学生实践操作、总结评价、布置作业、整理器材等）加以具体分析，注重教育内容的生活取向，从教学的实际出发，拓展学生的劳动与技术学习的经历，综合运用已有的知识和经验，亲身参与和经历劳动过程，进行愉快的劳动实践和技术实践，追求工具价值与发展价值的统一。

（二）劳动与技术教育实施的基本程序

依据教学设计的理论，根据学生的特点，劳动与技术教育实施一般可分为三个阶段：进入问题情境阶段、实践体验阶段和表达交流阶段。

1.进入问题情境阶段。本阶段要求教师为学生创设一定的问题情境，采用诸如参观、故事、实物展示等布置学习任务。做好背景知识的铺垫，原有的知识储备，提供实践范围，诱发探究动机。鼓励学生从多个角度去分析和思考问题，进入探究状态，在自我学习、合作学习基础上，归纳出问题之所在。

2.实践体验阶段。在确定了问题之后，学生就要进入具体的解决问题过程，在开放的情境中，教师要通过一些方法的指导和思路点拨，促使学生通过与他人的交往、沟通，以科学的态度从不同角度认识自我，形成多种形式的“作品”。通过实践、体验，形成一定的观念、态度，掌握一定的方法。

3.表达交流阶段。在这一阶段学生要将自己或小组经过实践、体验之后所取得的“作品”（实物或有关材料）进行交流、研讨，与大家分享成果。在交流、研讨中学会理解和宽容，学会客观地分析和辩证地思考问题。

（三）劳动与技术教育的具体实施模式

劳动与技术教育实施的基本模式一般包括以下步骤：

1.确定主题。这与一般程序大致相同。

2.激趣导入。可以由实物或问题引导学生进入相关活动，亦可由教师用充满激情的语言激发学生的兴趣，引导学生进入相关活动，还可由现实生活中存在的亟待解决的问题激起学生感受和探究的欲望，引领学生进入实践活动环节。

3.启发探索。教师集中或小组合作进行，安排活动时间，提供活动相关资料和工具，通过引导确定活动具体内容、开展形式、实施进程、方式方法等。

4.实践体验。活动实施阶段，多以学生自主实践为主进行，具体方式可以是个人、小组、集体活动等。有些活动可以采取师生或学生与家长、学生与校外指导者合作的方式进行，但教师主要作为整个活动的参与者、促进者的身份出现在活动中，只是在学生迫切需要时才给予适当的方法、资料、工具等辅指导。

5.总结评价。主要采用过程性评价和终结性评价相结合的评价方式，重在感受与体验、展示与表达、讨论与评价，以改进学生的学习方式，促进学生的发展为目的，提倡鼓励、肯定、积极和发展性评价。

6.拓展提升。提出一些活动后进一步思考、探索或需要延伸训练的问题，以激发学生的探索和求知欲望，引导活动向纵深拓展，提升活动水平。

这6个步骤并非固定不变，而是可灵活安排的，但不论如何，整个过程都应体现学生是课程实施主体、以学生自主活动为主的课程理念。这个模式的重点在于突出了劳动与技术教育是学生自主实践活动的性质，但也没有忽略教师在课程活动过程中的指导、参与和促进的作用。

二、劳动与技术教育实施过程中应注意的问题

劳动与技术教育的实施过程，其实就是教师为学生的技术学习和技术探究提供有效的指导和优质服务的过程。在具体的实施过程中，还应注意以下几个问题。

1.注意激发、保护和培养学生的学习兴趣，充分利用“实物”作品，诱导学生主动地学习。

2.正确处理好教师的示范、讲述与学生的自主活动之间的关系，在鼓励学生自主学习的同时，突出对技术学习中的重点和难点的指导。

3.充分利用学生内部人际关系及学生群体的作用，引导学生学会技术活动中的分工与合作，引导学生相互交流、观摩与学习。

4.面向全体学生，尊重学生的个性、自主性、创造性；通过“公正”、“合理”的评价，使所有学生都能成为劳动与技术学习的主人，都能成为活动的受益者。

5.根据中小学生的性别差异控制好学生的劳动强度，做好劳动保护。应要求学生严格遵守劳动纪律和安全规程，注意劳动卫生、劳逸结合，确保学生安全。

6.注意劳动与技术教育资源的利用和开发，在利用现有资源的同时还要注意开发新的资源，尤其要注意各类教育资源的有效整合。

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1、该生认真遵守学校的规章制度。尊敬师长，团结同学。学习态度认真，能吃苦，肯下功夫，成绩稳定上升。是有理想有抱负，基础扎实，心理素质过硬全面发展的优秀学生。

2、该生遵纪守法，积极参加社会实践和文体活动。集体观念强，劳动积极肯干。尊敬师长，团结同学，严于律己。学习目的明确，学习刻苦努力。是德智体全面发展的学生。

3、该生能严格遵守学校的规章制度。尊敬师长，团结同学，热爱班集体，荣誉感较强。积极参加学校和班级的各种活动，劳动积极肯干。学习刻苦认真，成绩上升较快，是个有上进心，有抱负，全面素质高的好学生。

4、课后认真完成作业，并及时巩固以学知识，积极参加学校组织的各项活动。在篮球比赛中，积极比赛，努力发挥，虽然没有取胜，但也为班集体供献了一分力量。

5、该生三年以来，能以校纪班规严格要求自己。关心集体荣誉。尊敬师长，团结同学。学习目的明确，能吃苦，肯下功夫，成绩稳定上升。为人诚实，生活俭朴，劳动积极肯干。是个有涵养，素质高的好学生。

6、该生认真遵守学校的规章制度，积极参加社会实践和文体活动，集体观念强，劳动积极肯干。尊敬师长，团结同学。学习态度认真，能吃苦，肯下功夫，成绩稳定上升。是有理想有抱负，基础扎实，心理素质过硬、全面发展的优秀学生。

7、该生严格遵守纪律，思想上进，尊敬师长，团结同学。积极参加社会实践活动和体育锻炼，积极参加各种社会实践活动。学习努力，各科成绩都有较大提高，是一位合格的具有较高综合素质的高中毕业生。

8、该生严格遵守学校的规章制度。学习态度认真刻苦，能较好地完成各种学习任务，成绩稳定。集体观念强，积极参加各种集体活动和社会实践活动。尊敬师长，团结同学，上进心强，有理想抱负，是个全面发展的好学生。

9、该生认真遵守中学生日常行为规范。时间观念强，不早退，不旷课。善于独立思考问题，遇到问题敢于请教，学风踏实。尊敬师长，团结同学。热爱集体，积极参加各项活动。有理想有抱负，是位全面发展的好学生。

10、该生能遵守校纪班规，尊敬师长，能与同学和睦相处，勤学好问，有较强的独立钻研能力，分析问题比较深入、全面，在某些问题上有独特的见解，学习成绩在班上一直能保持前茅，乐于助人，能帮助学习有困难的同学。

11、热爱学校，热爱班集体，与同学互帮互助，体会班级大家庭。成绩在不断提高。缺点，没有耐心。希望在以后的学习生活中锻炼自己，提高自己。

12、自己没有放正心态，在以后的学习生活中，我要放正心态，脚踏实地，实事求是，让成绩再上一个台阶。

13、该生能严格遵守学校的规章制度。尊敬师长，团结同学。热爱集体，积极配合其他同学搞好班务工作，劳动积极肯干。学习刻苦认真，勤学好问，学习成绩稳定，学风和工作作风都较为踏实，坚持出满勤，并能积极参加社会实践和文体活动，劳动积极。是一位发展全面的好学生。

14、你是对3班这个集体的成长贡献很大的孩子，是老师的得力帮手。你干练沉稳，坚强隐忍，能从大局出发考虑问题。

15、该生遵纪守法，积极参加社会实践和文体活动，集体观念强，劳动积极肯干。是一位诚实守信，思想上进，尊敬老师，团结同学，热心助人，积极参加班集体活动，有体育特长，学习认真，具有较好综合素质的优秀学生。

16、本人在校期间，能遵守校纪班规，尊敬师长，与同学和睦相处，勤学好问，学习成绩在班上一直能保持前茅，乐于助人，能帮助学习有困难的同学，积极参加班级活动，各科全面发展，具有较好的综合素质

17、该生严格遵守学校的规章制度。集体观念强，积极参加各种集体活动和文体活动，劳动积极肯干。尊敬师长，乐于助人。能认真完成各种学习任务，各科成绩都有进步，是一位具有较大发展潜力的合格高中毕业生。

18、该生能以校规班规严格要求自己，积极参加社会实践和文体活动。尊敬师长，团结同学。集体观念强，劳动积极肯干。积极参加各种集体活动和社会实践活动。学习目的明确，刻苦认真，成绩稳定，是一个有理想、有抱负，基础扎实，心理素质过硬，全面发展的优秀学生。

19、该生认真遵守学校的规章制度，严于律己。集体荣誉感强。尊敬师长，团结同学。有理想，有抱负。学习认真刻苦，勤学好问，成绩不断上升。积极参加体育锻炼，生活俭朴，为人诚实。是位德智体全面发展的好学生。

20、该生能很好地履行中学生行为规范。在学习上肯下功夫，勤学好问，努力钻研，成绩稳定上升。尊敬师长，团结同学，劳动积极。是德智体全面发展且综合素质高的好学生。

21、该生能以校规班规严格要求自己。尊敬师长，团结同学。集体观念强，劳动积极肯干。积极参加各种集体活动和社会实践活动。学习目的明确，刻苦认真，是位综合素质高的学生。

22、该生遵纪守法，团结同学，待人热情有礼貌，尊老爱幼，主动做好事。关心集体荣誉，积极配合班团干部完成各种社会实践，坚持体育锻炼，是德智体全面发展，有理想，素质高的好学生。

23、该生严格遵守学校的各种规章制度。尊敬师长，团结同学。集体观念强，积极参与各种活动，完成任务认真。学习目的明确。为人诚实，积极参加社会实践和体育锻炼，是位德智体全面发展的学生。

24、该生能很好地履行中学生行为规范，能始终严守班规校纪，积极参加社会实践和文体活动。在学习上肯下功夫，勤学好问，努力钻研，成绩稳定上升。尊敬师长，团结同学，劳动积极。是德、智、体全面发展且综合素质高的好学生。

25、你是个做事小心翼翼，感情细腻丰富的女孩，每次看你认真的样子老师都很感动。你也是幸运的，周边有很多人都在关爱着你，所以，对他们，尤其是父母，记得不要太莽撞，不要太任性，要学着体谅，学着换位思考，学着懂事。另外，今后要多运动、多锻炼，有健康才能成就美好未来！

26、该生能很好地遵守学校纪律，集体荣誉感强，积极参与各项社会实践与集体活动，劳动积极肯干，尊敬师长，团结同学，学习上认真刻苦，成绩稳定，呈上升趋势。生活俭朴，为人诚恳。是德智体全面发展的学生。

27、你是一位品学兼优的学生，思想积极上进，尊敬师长，遵守纪律，团结同学，乐于助人。班干部工作认真负责，有较强的领导能力。学习刻苦，勇于创新，成绩良好，是具有较高综合素质的高中毕业生。

28、该生上进心强，严格要求自己，遵纪守法，团结同学，积极参加社会实践和文体活动。有理想，学习刻苦，勤学好问，不断在成长的道路上探索，思维敏捷，成绩优良，是个德智体全面发展，综合素质高的优秀学生。

29、该生遵纪守法，积极参加社会实践和文体活动。集体观念强，劳动积极肯干。学习目的明确，态度认真，肯钻研，勤思考，学风踏实，时间观念强，能认真地按时、按量、保证质量完成各项学习任务，成绩优异。能吃苦，帮助同学，尊敬师长。有理想抱负，各科发展全面，具有较好的综合素质。

30、该生思想上积极要求上进，学习刻苦认真，善于思考，生活中能应严格要求自己，为人诚恳，待人热情，工作踏实负责，能出色的完成交给的各项任务，具一定的团队协作精神及创新能力，是一名品学兼优的合格大学生。

31、该生能以校规班规严格要求自己。有较强的集体荣誉感，学习态度认真，能吃苦，肯下功夫，成绩稳定。生活艰苦朴素，待人热情大方，是个基础扎实，品德兼优的好学生。

32、你是一位肯学上进的学生，性格开朗，遵守纪律，团结同学，关心集体，积极参加体育运动，有体育特长，曾多次代表学校参加市中学生田径运动会并取得好成绩。成绩有了很大的提高，是一位合格的高中毕业生。

33、你是一位诚实守信，思想上进，尊敬老师，遵守纪律，热心助人，积极参加班集体活动，有体育特长。学习认真，是一位合格的具有较好综合素质的高中毕业生。

34、该生学习目标明确，勤学好问，学风踏实，成绩进步较大。集体荣誉感强，积极参加各种集体活动，劳动积极肯干。尊敬师长，团结同学。积极参加社会实践活动，各科成绩均匀发展，是德智体全面发展的好学生。

35、该生能很好地遵守校规校纪，有较强的集体观念，担任学生干部能很好地完成各种任务。尊敬师长，团结同学。学习态度认真，能吃苦，有理想，上进心强，是个综合素质高的学生。

36、该生能很好地遵守学校的规章制度。集体荣誉感较强。积极配合班团干开展各项活动，劳动积极肯干。尊敬师长，团结同学。学习目的明确，态度认真，是有理想，有抱负，综合素质高的学生。

37、该生能很好地履行中学生行为规范。是一位品学优良的学生，诚实守信，尊敬老师，遵守纪律，团结同学，乐于助人，积极参加班集体活动，是一位合格的具有较高素质的高中毕业生。

38、该生能很好地遵守校规校纪，有较强的集体观念，担任学生干部，能主动协助班主任和科任教师很好地完成各种任务。尊敬师长，团结同学。学习态度认真，能吃苦，成绩优异，有理想，上进心强，是个综合素质高，全面发展的优秀学生。

39、该生平时学习努力，踏踏实实，从不迟到，时间观念较强。积极参加各项文体活动，多才多艺，热爱劳动，集体荣誉感较强。思想上积极要求进取，尊敬师长，团结同学，乐于助人。希望在今后的学习生活中扬长避短，不断进步。

40、该生能严格遵守学校的规章制度。尊敬师长，团结同学。热爱集体，积极配合其他同学搞好班务工作，劳动积极肯干。学习刻苦认真，勤学好问，学习成绩稳定，学风和工作作风都较为踏实。是一位发展全面的好学生。

41、该生遵纪守法，积极参加社会实践和文体活动。集体观念强，劳动积极肯干。尊敬师长，团结同学，严于律己。学习目的明确，学习刻苦努力，能独立完成各科作业，学习成绩优秀。一年来，坚持出满勤，注重德、智、体全面发展，具有较好的综合素质。

42、该生能遵守校纪班规，尊敬师长，能与同学和睦相处，勤学好问，有较强的独立钻研能力，分析问题比较深入全面，在某些问题上有独特的见解，学习成绩在班上一直能保持前茅，乐于助人，能帮助学习有困难的同学。

43、你是一位品学优良的学生，思想上进，诚实守信，尊敬老师，遵守纪律，团结同学，热心助人，积极参加班集体活动。学习上能刻苦钻研，成绩良好，是一位合格的具有较高素质的高中毕业生。

44、你是一位勤奋好学的学生，诚实善良，尊敬师长，遵守纪律，团结同学，关心集体，乐于助人，积极参加劳动。学习上能认真听课，刻苦钻研，成绩提高较快。是一位具有较高的综合素质合格的高中毕业生。

45、在运动会期间积极为运动员服务，()任劳任愿，为运动员取得成绩做出很大贡献。

46、本人能积极参加政治学习，关心国家大事，拥护党的各项方针政策。遵守校纪校规，尊敬师长，团结同学，政治上要求进步；学习目的明确，态度端正，钻研业务。勤奋刻苦，成绩优良；班委工作认真负责，关心同学，热爱集体。有一定奉献精神。

47、。该生为人诚实，乐于助人，对人有礼貌，自觉参加社会实践和文体活动。组织纪律性强，严格要求自己，尊敬师长，团结同学。学习努力，刻苦钻研，成绩上升较快，是位基础扎实，素质高发展全面的学生。

48、该生无论在学习工作生活上都能严格要求自己。尊敬师长，和同学关系融洽。集体观念强，积极为班级服务，劳动积极肯干。学习刻苦认真，有恒心，成绩优良。生活俭朴，是个德智体全面发展的优秀学生。

49、该生学习目的明确，态度认真，肯钻研，勤思考，学风踏实。时间观念强，能认真按时按量完成各项学习任务。能吃苦，帮助同学，尊敬师长。有理想抱负，各科发展全面。

篇10

关键词： 密切联系 体验感受 以学增知 以劳辅学

综合实践活动课程注重教育与现实生活的联系，重视的是学生的体验、感受，以学生兴趣和内在需要为基础，以主动探索为特征，强调的是学生的亲身经历，以实现学生主体能力综合发展为目的。新课程标准指出：“要积极开发并利用校内外各种资源，让学生通过实践，增强探究和创新意识，学习科学研究的方法，发展综合运用知识的能力，增进学校与社会的密切联系，培养学生的社会责任感。”我们根据自身特点，紧扣现实生活，有目的、有计划、有组织地通过多种活动方式，综合运用所学知识，开展以学生为主体，以实践性、自主性、趣味性、创新性为主要特征的综合实践活动，使学生在探究活动中发现和解决问题，体验和感受生活，发展实践能力，开拓创新精神。

一、拓展实践渠道，扎根校园生活

教师要给学生营造开放的学习空间，让学生对自我、自然、社会、科技、文化引起足够的关注，并在这个过程当中形成积极的人生态度。

开展综合实践活动时要根据学生的生活经验、已有的知识基础和特定的背景和条件，选取能让学生“心动”的主题，这个主题越贴近学生生活实际越好，范围越小越好，让学生在活动没有开始之前便“蠢蠢欲动”，这样才会使课堂活动之外的真正探究因这份心动而更加丰富多彩。如开展“物品义卖”的综合实践活动，要求学生把家中的玩具或喜爱的图书标上价格，想好介绍词，向同学们进行推销。学生一听到这个活动课题就比较兴奋，回家积极准备。

二、立足家庭生活，丰富实践内容

拓展学校教学活动空间和活动内容，引导学生在生活中学习，在实践中学习，在应用中学习，主动参与社会生活，并服务社会，符合学生身心发展的客观要求，这也是现代化教育发展的必然趋势。让学生掌握利用工具书，学会正确使用视听媒体，收看有益节目。以家庭实践活动为辅助，以学增知，以劳辅德，培养学生健全的人格，增强学生自我表现、自我完善、自我创新的能力，从而促进学生素质的全面提高。

1.正确使用各类媒体。

在科技高速发展的现代社会，学会收集、整理信息，可以开阔学生的知识视野，养成思考记录习惯，适应未来社会的需要。指导学生有目的地收集事实材料，可以设置一个“每日信息”摘录本，要求学生在家里，从广播、电视、报纸、杂志、网上等多种媒体中收集信息，选择重要的一些内容，写在摘录本里。并指导学生写好研究日记，及时记载研究情况，真实记录个人体验。通过这些活动，学生不但拓宽了知识面，开阔了眼界，还可以提高阅读和习作的能力，养成关心身边事的好习惯。

2.真正体验生产劳动。

根据实践活动本身具有的综合性和实践性原则，结合学校特点，可以围绕种植方面做文章，与学生家长签约，要求学生多多参与农业生产劳动，如给植物松土、除草、施肥，及时施药防治病虫害。在劳动中培养学生发现、解决问题的能力，如有的学生采集样本利用学校实验室的显微镜观察蔬菜的病害情况，再上图书馆、上网等收集资料，对症下药，在老师的帮助下，成功地预防了病害。兴趣是最好的老师，学生通过亲身实践体验了成功的喜悦、劳动的艰辛及劳动成果的来之不易。

三、关注社会生活，生成实践资源

超越书本的局限，组织学生走出校门，到农村参观，参与劳动、采访，增强学生对自然、社会等各方面的了解和接触，开阔学生视野，使学生了解现代农业生产状况及发展前景，懂得农业劳动的重要性，加深对农民的理解和感情，使学生在劳动实践中培养创新精神，增强科技意识。

1.走进社区，进行社会调查。

社会调查是指学生以小组为单位，就社会发生的某一现象进行调查，弄清产生这种现象的原因及解决方法的研究策略。是学生走近社会、感受生活的极好形式，可以加强学生的合作、交流，培养学生乐于思考、勇于实践的能力。如我校旁边有条平阳河，以前河水清澈见底，可现在河水绿绿黑黑的，鱼虾全跑了，河面还有很多漂浮物。针对这一现象，可以组织学生开展一次“保护母亲河”的社会调查活动，让学生通过调查，查清河水污染原因，并提出有效的治理对策。通过这种社会性调查活动，让学生走进社会大课堂，了解社会现状，认识周围的生活环境，让学生体会参与社会服务的意义，熟悉各种社会资源，在活动中学会与人交往，锻炼自己勇于参与、大胆实践的品质。增强学生的竞争意识、合作意识，培养学生收集、分析、整理信息、交流思想和发现、安排和组织资源、解决问题的能力。

2.开展丰富多彩的竞赛活动。