端午来历范文

导语：如何才能写好一篇端午来历，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、端午节的来历：传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

2、《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

（来源：文章屋网 ）

篇2

端午节的4个来历1.源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

2.源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

3.源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220xx年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

4.源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

端午节的习俗1.佩香囊

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形，玲珑可爱。

2.悬艾叶菖蒲

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

3.放风筝

在中国南方一带，端午节儿童放风筝，称为“放殃”。

4.佩豆娘

旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”

5.栓五色丝线

中国传统文化中，象征五方五行的五种颜色"青、红、白、黑、黄"被视为吉祥色。在端午这一天，孩子们要在手腕脚腕上系上五色丝线，以保安康。

因而，端午节清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以。

端午节吃什么好1、粽子

“端午节吃粽子”起源于公元前340年，爱国诗人屈原面临着亡国之痛，与五月五日投江自尽，岸上的渔夫和百姓纷纷来到江上奋力打捞，当时人们为了不让江里的鱼虾食他的躯体，人们纷纷用竹筒装米、鸡蛋投入江中，有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫免遭伤害。从此以后，人们为了纪念他，每年的五月初五都到江上投粽子、划龙舟。以此来纪念伟大的爱国诗人。

一天只吃半个或一个，每天吃粽子别超过50克，也就是半个或1个。尤其胃肠道疾病和糖尿病患者最好少吃或不吃，老年人切忌贪多贪凉，最好分小块多次食用。有些商家卖的迷你粽就是不错的选择。

2、黄鳝

过端午不仅仅是吃粽子的时候，也是一年里鳝鱼肉最嫩、最有营养的时候，所以有“端午黄鳝赛人参”的俗谚。黄鳝由于口感软滑无刺，一直都是淡水水产中比较受欢迎的一种，尤其是对于孩子和老人来说，是不错的补养品。黄鳝性温、味甘，入肝、脾、肾经，具有补中益气、养血固脱、温阳益脾、强精止血、滋补肝肾、祛风通络等功效。

不过需要提醒的是，黄鳝一定要现杀现烹，鳝鱼体内组氨酸含量较多，鳝鱼死后体内的组氨酸会转变为有毒物质，故所加工的鳝鱼必须是活的。黄鳝用开水焯烫，可以洗去外边的粘膜，煮出的汤可减少腥味。

3、打糕

端午节是吉林省延边朝鲜族人民隆重的节日。这一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是将艾蒿与糯米饭，放置于独木凿成的大木槽里，用长柄木棰打制而成的米糕。这种食品很有民族特色，又可增添节日的气氛。

先把米放到水里浸泡一段时间后，捞出来放到锅里蒸熟，将蒸熟的米放到木槽或石槽里，用木极反复捶打。一般多是两个人面对面地站在槽边，互相交替捶打，或一人捶打，一人在下面翻动糕团使之捶打均匀。随后，一份香甜细腻、筋道适口的打糕制作完成。

4、鸭蛋

端午节除了纪念屈原还有就是要避五毒，因为传说中的五毒妖怪到了端午就会为害人间，这五毒妖怪就是蛇、蜈蚣、蜘蛛、壁虎和蝎子，民间用五种红色的菜象征这五毒的血，吃着这些菜的时候，就会把五毒妖怪吓跑，也就是吃五红了，分别是烤鸭、苋菜、红油鸭蛋、龙虾、雄黄酒，据说端午节吃了这五红，整个夏天就可以辟邪避暑了。

与五红类似，江南民间端午节还有吃五黄的食俗。五黄指黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋及雄黄酒。不管是五红还是五黄，都包括鸭蛋在内，所以端午节吃鸭蛋有辟邪祛暑的原因。

5、艾馍馍

不少地方过端午节时还用米粉或面粉发酵与艾蒿一起蒸馍馍。艾中含有多种挥发油，具有芳香气味，可驱虫杀菌，对多种细菌及某些皮肤真菌有抑制作用，所以古代在端午除病驱瘟，无论食还是用，艾均必不可少。

6、茶蛋

江西南昌地区，端午节要煮茶蛋和盐水蛋吃。蛋有鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋。蛋壳涂上红色，用五颜六色的网袋装着，挂在小孩子的脖子上，意谓祝福孩子逢凶化吉，平安无事。

7、大蒜蛋

河南、浙江等省农村每逢端午节这天，家里的主妇起得特别早，将事先准备好的大蒜和鸡蛋放在一起煮，供一家人早餐食用。有的地方，还在煮大蒜和鸡蛋时放几片艾叶。早餐食大蒜、鸡蛋、烙油馍，这种食法据说可避“五毒”，有益健康。

8、煎堆

福建晋江地区，端午节家家户户还要吃“煎堆”。所谓煎堆，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料调成浓糊状，下油锅煎成一大片。相传古时闽南一带在端午节之前是雨季，阴雨连绵不止，民间说天公穿了洞，要“补天”。端午节吃了“煎堆”后雨便止了，人们说把天补好了。这种食俗由此而来。

9、黄酒

《清嘉录》记载：“研雄黄末，屑蒲根，和酒饮之，谓之雄黄酒。”也就是说雄黄酒就是用白酒、雄黄勾兑而成的。这么简单的饮品为何如此有名呢?这大概与白娘娘和许仙的故事有关吧，白娘娘就是在端午这天饮雄黄酒，现出蛇身原形。故而，民间大概便认为蛇蝎蜈蚣等毒虫可由雄黄酒破解，端午佳节饮雄黄酒可以驱邪解毒。

但是，现代人发现，雄黄酒含剧毒物质砷，所以基本不喝雄黄酒了。不过，因雄黄具有抗菌、解毒、燥湿功效，故到了端午节这天，还会有人家会以雄黄为主，加入白芷、薰衣草等香料做成香袋，也有做成雄黄熏条的，希望用来避邪和预防虫蛇伤害。

10、吃面扇子

甘肃省民勤县一带，端午节这天都蒸“面扇子”。面扇子用发面蒸制，呈扇形，有5层。每层撒上碾细的熟胡椒粉，表面捏成各种花纹，染上颜色，十分好看。这种食俗据说是由端午节制扇、卖扇、赠扇的风俗演变而来的。

11、吃薄饼

在温州地区，端午节家家还有吃薄饼的习俗。薄饼是采用精白面粉调成糊状，在又大又平的铁煎锅中，烤成一张张形似圆月，薄如绢帛的半透明饼，然后用绿豆芽、韭菜、肉丝、蛋丝、香菇等作馅，卷成圆筒状，一口咬去，可品尝到多种味道。

12、叶子饽

篇3

1、古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀文化及天象、历法等人文与自然文化内容有关。根据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老节日多数形成于古人择吉日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德的活动。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、固本思源等人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明深邃文化内涵。节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善与普及的过程。古时南北风俗各异，先秦时代端午节的节俗活动鲜见于中原文献记载，就现存文献没法直接考证其源流。关于端午节的相关文字记载，“端午”二字，最早出现在晋代的《风土记》中，但端午的习俗却早已有之，譬如龙舟竞渡祭祀之俗，早已存在。

2、端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。据闻一多先生在《端午考》与《端午的历史教育》（见《闻一多全集》）论文中考证认为：吴越先民以“龙”为图腾，他们不仅有“断发文身”以“像龙子”的习俗，而且每年在端午这天，举行一次盛大的图腾祭；其中有一项活动便是在急鼓声中以刻画成龙形的独木舟，在水面上作竞渡祭龙神，也给自己游戏取乐，这便是龙舟竞渡习俗的由来。关于龙的传说，在《易纬通卦验补遗》等著作中有相关记载：“天皇氏之先，与乾曜合德。”此言天皇氏祖先与日、月、五星（七曜）合德，即其身份极为崇高。《路史》：“天皇氏骧首、鳞身”。《河图》：“五龙见教，天皇被迹。”荣氏注曰：“五龙治在五方，为五方神。”《春秋命历序》：“（五龙）父子分治五方”。以“龙”为图腾，在图腾时期，四支族的四龙各治一方，而以团族的一龙为中央共主，所以有五龙分治五方之说（闻一多《端午考》）。这些龙的历史传说，其实即是源于上古吴越先民对龙的崇拜与信仰。

3、龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中。据专家考证，进行龙舟竞渡的先决条件必须是在产稻米和多河港的地区，这正是我国南方沿海地区的特色。我国古代南方水网地区人们常以舟代步，以舟为生产工具和交通工具。人们在捕捉鱼虾的劳作中，攀比渔获的多寡，休闲时又相约划船竞速，寓娱乐于劳动、生产及闲暇中，这是远古时竞渡的雏形。据河姆渡遗址和田螺山遗址的史前文化表明，早在5000年至7000年前，就有了独木舟和木桨；龙舟最初原形是单木舟上雕刻龙形的独木舟，后来发展为木板制作的龙形船。在古代典籍有关龙舟起源的记载中，最早是出现在东汉。事实上，我国南方吴越一带直到东汉时才开发。据此可以推测，端午的习俗最初可能只在吴越民族中流行，后来吴越文化逐渐和中原文化交流融合，这种习俗才传到长江上游和北方地区，端午节风俗形成可以说是南北风俗融合的产物，随着历史发展又注入新的内容。

（来源：文章屋网 ）

篇4

战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。

公元229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。

江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有些郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。

篇5

利用GCMS研究了嘉陵江重庆段雨季13个悬浮颗粒相样品中的多环芳烃（PAHs）含量，同时应用比值法及主成因子分析/多元线性回归法（PCAMLR）对PAHs进行来源解析。结果表明，16种PAHs总的浓度范围为447.47～1 344.92 ng/g，平均浓度值为927.48 ng/g，且在空间分布上呈现出“升高-降低-升高-降低”的趋势；PAHs的组成以4环PAHs为主，占PAHs总量的4187%。汽油和柴油等化石燃料燃烧的交通源是嘉陵江重庆段雨季悬浮颗粒相PAHs的主要污染来源，其贡献率分别为 37.97%和 29.97%。通过效应区间中值（ERM）和效应区间低值（ERL）对悬浮颗粒相PAHs的生态风险进行了评价，结果表明，Acy、Ace、Fl和DahA具有一定的生态风险，其余12种PAHs都不超标，嘉陵江重庆段雨季悬浮颗粒相PAHs的生态风险比较小。

关键词：

多环芳烃；悬浮颗粒；污染；生态风险

嘉陵江是长江主要支流之一，自北向南纵贯四川盆地中部，于重庆市朝天门码头注入长江，嘉陵江重庆段位于三峡水库的上游，水体汇入三峡水库，因此嘉陵江重庆段的水质情况将对库区的水环境产生深远的影响。PAHs的主要来源为人为源，它可通过化石燃料燃烧和石油泄漏等途径产生。PAHs广泛的存在于大气、土壤、水体和沉积物等环境介质中，主要通过皮肤接触、呼吸作用及食物链进入人体，并对人体造成潜在的危害。各国学者对PAHs在水环境的分布规律、污染来源及生态风险等进行了大量研究，但是研究对象多集中在表层水体及沉积物，对悬浮颗粒相的研究比较少[16]。

蔡文良，等：嘉陵江重庆段雨季悬浮颗粒相PAHs的污染分布及来源解析

由于PAHs具有疏水性、亲脂性和在水中溶解度很低的特点，因此存在于水环境中的PAHs极易吸附在悬浮的颗粒物上，并最终沉降到水底沉积物中[3]。悬浮颗粒相是整个水体中比较活跃的因素，它可以对水体中的有机污染物进行吸附，使之得以富集，并通过沉降过程将其转移到沉积物中；同时，沉积物的再悬浮作用形成的悬浮颗粒物，能促进沉积物中的污染物向水相释放。悬浮颗粒对PAHs在水体的迁移转化过程起着很重要的媒介作用，因此，了解PAHs在嘉陵江重庆段悬浮颗粒相的分布规律，对于了解PAHs在嘉陵江重庆段水体的污染情况有重要的作用。

笔者针对嘉陵江重庆段雨季13个取样点悬浮颗粒相样品中16种PAHs进行研究，分析了PAHs的组成和分布特征，探讨了PAHs的输入途径与来源，并初步评价了PAHs的生态风险。

1材料与方法

1.1样品的采集与制备

2009年7—10月，在嘉陵江重庆段设置13个取样点（取样点位于河流中央，与两岸的距离>5 m），如图1所示，在各取样点底部沉积物上方50 cm处用采水器采集水样50 L，置于预先用铬酸洗液及2次蒸馏水洗净的棕色玻璃瓶中，立即冰袋保护运回实验室，在冰箱中于4 ℃以下保存。水样通过0.45 μm 的GF/F whatman玻璃纤维滤膜（马弗炉中于450 ℃烘4 h至恒重）过滤，收集悬浮颗粒物，冷冻至近干，研磨均匀过200目筛以备分析。

图1嘉陵江重庆段取样点

1.2样品的预处理

取5 g悬浮颗粒相样品、铜粉和回收率指示物标样萘D8（NapD8）、苊D10（AceD10）、菲D10（PheD10）、屈D12（ChrD12）和苝D12（PerD12）加入索氏提取器中，用色谱纯的二氯甲烷和正己烷混合溶剂（体积比为1：1）100 mL以平均4次/h的速率连续回流抽提24 h，萃取液浓缩后经硅胶柱净化，再收集洗脱液用旋转蒸发仪及氮吹仪浓缩至近干，用二氯甲烷定容到0.5 mL以备分析。

1.3试验仪器

德国VARIO EL III元素分析仪；上海亚荣旋转蒸发仪厂RE5210旋转蒸发仪；HP5016氮吹仪；岛津GCMSQP1010 Plus气相色谱质谱联用仪；天津华鑫仪器厂循环真空泵；索氏提取器；Pall CascadaLS超纯水制备仪（美国Pall公司）。

1.4样品分析与质量控制

样品分析及质量控制同文献[7]，5种氘代回收率指示物的回收率分别为：NapD8 36.63%～6762%，AceD10 82.73%～89.06%，PheD10 8576%～10453%，ChrD12 85.06%～96.43%，PerD12 9352%～9875%，16种PAHs的回收率除了Nap较低为46.45%外，其他15种PAHs的回收率为77.36%～104.54%；样品平行样测定相对标准偏差均小于10%，所有结果最后经方法空白扣除并进行回收率校正。

2结果与讨论

2.1嘉陵江重庆段悬浮颗粒相PAHs的浓度分布

嘉陵江重庆段雨季悬浮颗粒相16种PAHs的污染浓度如表1所示，∑PAHs的浓度范围为44747～1 344.92 ng/g，平均浓度为927.48 ng/g。浓度较高的是Flu、BaA和Chr；浓度较低的是NaP、IcdP、BghiP和Bap。

2.2嘉陵江重庆段悬浮颗粒相PAHs的组成特征

由图2可知，嘉陵江重庆段13个取样点PAHs的组成比较一致，均是以4环PAHs为主，高环（5～6环）及低环（2～3环）的PAHs含量相对较低。13个取样点中，2环PAHs的百分含量为1.68%～

372%，平均值为3.17%，最高值出现在嘉陵厂处，最低值出现在纳溪沟处；3环PAHs的百分含量为24.72%～55.46%，平均值为29.95%，最高值出现在峡口镇处，最低值出现在井口处；4环PAHs的百分含量为29.75%～53.23%，平均值为41.87%，最高值出现在峡口镇处，最低值出现在朝天门处；5环PAHs的百分含量为10.20%～29.81%，平均值为22.55%，最高值出现在峡口镇处，最低值出现在井口处；6环PAHs的百分含量为1.69%～4.68%，平均值为2.48%，最高值出现在井口处，最低值出现在嘉陵江大桥处。除了峡口镇处3环PAHs的含量最高外，其他12个取样点都是以4环的PAHs为主。

图2嘉陵江重庆段悬浮颗粒相PAHs的组成特征

2.3嘉陵江重庆段悬浮颗粒相PAHs的空间分布特征

4个月份中，嘉陵江重庆段悬浮颗粒相，PAHs的污染浓度沿江分布如图3所示。由图3可知，PAHs在13个取样点的空间分布呈现出“升高-降低-升高-降低”的趋势。PAHs最大值出现在10号取样点（朝天门处），PAHs值为1 344.92 ng/g，PAHs最小值出现在13号取样点（峡口镇处），PAHs值为447.47 ng/g。3号和4号取样点处PAHs的浓度高，是由于这2个取样点附近有大量的化工生产和制造业等相关工业，而这些工业的废水中都含有PAHs。10号和11号取样点处PAHs的浓度较高是由于这2个取样点位于两江交汇处，部分长江水体的PAHs会与嘉陵江水体的PAHs汇聚在一起；两江交汇处船舶的活动频繁，会有一定量燃油进入水体，也会导致PAHs含量的增加；此外，由于长江的悬浮颗粒相浓度大于嘉陵江重庆段的悬浮颗粒相的浓度，使得嘉陵江重庆段总的悬浮颗粒相的浓度增大，而水体的PAHs会与悬浮颗粒相的PAHs相互交换，高环数的PAHs容易向颗粒相分配，因而导致水体的悬浮颗粒相PAHs的浓度增加。

图3悬浮颗粒相PAHs浓度的空间分布特征

2.4嘉陵江重庆段悬浮颗粒相PAHs的来源解析

2.4.1比值法用于PAHs的来源解析 化合物比值法是判断环境中PAHs来源的常用方法之一，Yunker等[89]研究发现可以用Ant/（Ant+Phen）、Flu/（Flu+Pyr）和BaA/（BaA+Chr）3个比值来推断PAHs的来源。Ant/（Ant+Phen）比值0.10，则主要为燃烧源；Flu/（Flu+Pyr）比值0.50则是木材和煤的燃烧污染，Flu/（Flu+Pyr）比值介于0.40～050之间则表现为化石燃料的燃烧源；BaA/（BaA+Chr）比值0.30则燃烧源占主要优势。

图4为嘉陵江重庆段雨季悬浮颗粒相PAHs的Ant/（Ant+Phen）、Flu/（Flu+Pyr）和BaA/（BaA+Chr）3种比值，由图4可知，嘉陵江重庆段悬浮颗粒相PAHs的Ant/（Ant+Phen）比值均大于0.20，由Ant/（Ant+Phen）的比值可以初步判断嘉陵江重庆段悬浮颗粒相PAHs主要来源于燃烧源。

图4悬浮颗粒相PAHs特征异构体比值

Flu/（Flu+Pyr）比值的范围为0.31～0.76，3个取样点（纳溪沟、峡口镇和磁器口）的Flu/（Flu+Pyr）比值>0.5，呈现出木材燃烧源的特点；2个取样点（黄花园和嘉陵厂）的Flu/（Flu+Pyr）比值

BaA/（BaA+Chr）比值的范围为0.18～0.79，只有2个取样点（寸滩和嘉华大桥）的BaA/（BaA+Chr）比值介于0.2～0.3之间，呈现出混合源的特点；其他点的BaA/（BaA+Chr）比值均>0.3，呈现出燃烧源的特点，由BaA/（BaA+Chr）的比值可以判断嘉陵江重庆段悬浮颗粒相PAHs主要来源于燃烧源，其他的石油源会对PAHs污染有一定的贡献率。

综合以上3个比值可知，嘉陵江重庆段雨季悬浮颗粒相PAHs主要来源于液体石化燃料的燃烧，其他的石油源和木材燃烧也会对PAHs污染有一定的贡献率。

2.4.2主成因子分析/多元线性回归法（PCAMLR）用于PAHs的来源解析为了进一步了解嘉陵江重庆段悬浮颗粒相16种PAHs的来源，采用主成因子分析/多元线性回归方法（PCAMLR）来定量分析其来源，主成因子分析采用方差极大旋转法进行因子分析，根据提取因子特征根大于1的原则，共提取5个主因子，这5个因子的总方差解释率达到86.96%，说明提取的5个因子很好的解释了原始数据的信息。

释了25.76%的总变化，主要由中高分子量PAHs组成，如4环的Chr，5环的BbF，6环的IcdP和BghiP。因子2（PC2）解释了 20.82%的总变化，主要由高分子量PAHs组成，如4环的Chr，5环的BbF、BkF和DahA，6环的IcdP。有研究表明[1014]Chr、BbF、BkF、DahA、IcdP和BghiP等是柴油和汽油等发动机的交通尾气指示物，但是也有研究表明柴油和汽油燃烧的尾气相似，不同点是汽油的BghiP较高，而柴油的BkF较高[15]。因子1和因子2的组成基本相似，但是因子1的BghiP载荷较高而因子2的BkF载荷较高，所以因子1代表了汽油尾气的交通污染源；因子2代表了柴油尾气的交通污染源。因子3（PC3）解释了17.29%的总变化，在3环的Acy和Ace上有较大的载荷，这2种物质属于低环的PAHs，Ant、Acy和Ace通常在石油中存在，来源于石油的泄露，说明在石油产品使用过程中的泄露和挥发也是嘉陵江重庆段悬浮相PAHs 的污染来源之一。因子4（PC4）解释了12.48%的总变化，在3环的Phe，4环的BaA和Pyr上的载荷较重，有研究表明Phe和Pyr通常来源于煤的燃烧[12]，说明因子4代表了煤燃烧的污染源。因子5（PC5）解释了10.61%的总变化，在2环的NaP上有较高的载荷，由于萘因易挥发，通常代表大气传输，从水体污染的角度来看，其为外来源的污染，所以因子5代表外来源的污染。这与重庆市的实际情况相符，随着经济的发展和人们生活水平的提高，家用轿车越来越普及，随之也带来了显著的交通污染，PAHs的交通污染也是全世界城市环境中PAHs共同的主要来源之一；另外，目前煤仍是主要的能源之一，因此煤的燃烧源污染也是PAHs的污染源之一；由于嘉陵江上船舶活动频繁，会有一定的石油泄露，因此在嘉陵江重庆段石油源也是PAHs来源的重要组成部分。

以主成因子分析得到的5个因子作为自变量，将嘉陵江重庆段悬浮相中16种PAHs的浓度作为因变量进行多元线性回归，获得的回归方程如下所示：

Z=0.705×PC1+0.559×PC2+0.465×PC3+0.103×PC4+0.0241×PC5

由回归方程的标准化回归系数可以计算各主因子即各主要污染源的相对贡献率，其中汽油尾气的交通源是嘉陵江重庆段雨季悬浮相PAHs的第1污染源，贡献率为37.79%；其次为柴油尾气的交通源污染源，其贡献率为29.97%；石油源是第3污染源，贡献率为24.93%；污染贡献率第4的是煤燃烧的污染源，贡献率为5.52%；污染贡献率最小的是外来源污染，贡献率为1.29%。

2.5嘉陵江重庆段悬浮颗粒相PAHs的生态风险评价

悬浮颗粒相有机污染物的生态风险评价没有统一的标准，笔者采样用Long等[1617]提出用于确定沉积物中有机污染物的潜在生态风险的效应区间低值（Effects Range Low，ERL，生物有害效应几率50%）来评价悬浮颗粒相PAHs的生态风险。若污染物浓度ERM，则经常会出现负面生态效应。

13个取样点中，有10个取样点的Acy总量超过ERL值；8个取样点的Ace总量超过ERL值；13个取样点的Fl总量超过ERL值；5个取样点DahA总量超过ERL值，表明嘉陵江重庆段悬浮颗粒相的Acy、Ace、Fl和DahA具有很小的负面生态效应。其他的12种PAHs的含量值均小于ERL，所有16种PAHs的含量均远小于ERM，表明嘉陵江重庆段雨季悬浮颗粒相PAHs的潜在生态风险比较小，没有对生物造成较大的危害，但是随着人类活动的增强，PAHs污染将日益严重，进而影响近岸生态环境，危害人类健康，因此有必要加强对PAHs的监测与研究。

3结论

1）嘉陵江重庆段悬浮颗粒相PAHs总的浓度范围为447.47～1 344.92 ng/g，平均浓度为927.48 ng/g。PAHs在空间分布上呈现出“升高降低升高降低”的趋势，PAHs最大值出现在朝天门处，为1 344.92 ng/g；PAHs最小值出现在峡口镇处，为44747 ng/g。

2）13个取样点PAHs的组成以4环PAHs为主，占PAHs总量的41.87%；其次是3环PAHs，占PAHs总量的29.95%；5环PAHs占PAHs总量的22.55%；2环和6环PAHs的含量很低，分别占PAHs总量的3.17%和2.48%。

3）雨季悬浮颗粒相PAHs主要来源于汽油和柴油等化石燃料燃烧的交通源污染，其贡献率分别为37.79%和29.97%；其次是石油源的污染，其贡献率为24.93%；此外，煤的燃烧和外来污染源也是PAHs来源的组成部分，其贡献率分别为5.52%和1.29%。

4）嘉陵江重庆段雨季悬浮颗粒相PAHs潜在的生态风险比较小，没有对生物造成较大的危害。

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篇6

20xx端午节幼儿园庆祝活动方案范文一活动目标：

1、欣赏端午节传说中有关屈原的故事，知道屈原是我国古代的爱国诗人。

2、能认真倾听老师和同伴的讲述，乐于在集体中交流自己对故事的理解和感受。

活动准备：有关《屈原的故事》的图片。

活动过程：

1、观看图片，倾听《屈原的故事》，了解端午节的来历。

指导语：你们知道端午节为什么要吃粽子吗?

2、理解故事内容，激发对爱国诗人屈原的敬佩之情。

指导语：①人们为什么要过端午节?为什么要纪念屈原呢?②人们是用哪些方法来纪念屈原的?③假如你是屈原，国君不接受劝告，你会怎么做?(教育幼儿珍惜生命，以积极的方式解决问题。)

3、拓展交流：端午节还有哪些习俗?

20xx端午节幼儿园庆祝活动方案范文二一、背景材料：

端午节是我国的一个传统节日，它有着独特的风俗，如：吃粽子、赛龙舟、挂香袋、系长命缕等庆祝活动。这些活动都适合中班的幼儿来开展，既能锻炼和发展幼儿的动手能力，又能增进幼儿对中国传统文化的了解和兴趣。同时，端午节又有着一个有名的来历，让幼儿了解“屈原”的故事，能激发他们初步的民族自豪感。为此，我结合一年一度的端午佳节，开展相关的主题教学活动。

二、主题目标：

1、知道端午节是中华民族的传统节日，乐于了解端午节的一些风俗和来历，乐于参与一些节日准备和庆祝活动。

2、对中国的传统文化感兴趣，产生初步的民族自豪感。

三、环境创设：

1、科学区：投放艾草和菖蒲。陈列不同造型的香袋。

2、美工区：放置制作长命缕和纸粽子的材料。

3、阅读区：张贴有关端午节的字条，让幼儿认读。

4、表演区：提供扎头的布条和纸棒，供幼儿表演赛龙舟。

四、家长工作：

1、和孩子一起收集有关端午节风俗的图片、资料，向孩子讲述端午节的风俗。

2、带孩子购买艾草和菖蒲、粽子、香袋、咸鸭蛋等过节物品。

3、和孩子一起观看有关节日庆祝活动的报道。

4、参加班级的包粽子活动。

五、活动安排：

端午节的风俗和来历

目标：

1、知道端午节的日期，了解端午节的一些风俗和来历。

2、对中国的传统文化产生初步的兴趣，对屈原产生崇敬之情。

幼儿表现：

当我在给孩子讲《屈原》的故事时，他们都听得非常的认真，睁着大眼睛满脸一副敬佩的样子。当听到屈原投江的情景时，都不约而同地发出“啊”的惊叹声和遗憾声。有的孩子还争着要把自己从家长处听到的关于端午节的来历和风俗说出来。

20xx端午节幼儿园庆祝活动方案范文三活动目标：

1、让幼儿初步了解端午节是我国的传统节日，并了解端午节的风俗和来历。

2、通过实践操作活动，感知粽子的形状和品种，鼓励幼儿与同伴进行交流和合作，培养幼儿创新意识。

活动准备：1、故事录音。2、各种形状的粽子，粽叶若干、米、皮筋、点心盘、毛巾等。

活动过程：

一、引出话题。

T：小朋友你们知道端午节吗?谁能告诉我端午节是什么时候?在这一天，我们会吃什么?(粽子)今天老师也为小朋友带来了很多的粽子，请你拿一个看一看，摸一摸、想一想，你手里拿的粽子像什么?并用一句完整的话来说一说。活动介绍：淡淡棕叶香，浓浓世间情，根根丝线连，切切情意牵，每年的农历五月初五，是中国传统的节日--"端午节"，又称端阳节、五月节、端五、等等。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国有二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，佩香囊。

小结：粽子的形状真有趣!

二、品尝粽子，并讲述。

1、认识粽叶。

T：粽子的形状真有趣，我们来闻一闻，香吗?你们知道这阵清香来自哪儿?是从粽子外面的这片叶子上散发出来的，它叫粽叶。

2、幼儿品尝。

T：你们吃过粽子吗?你吃过哪些粽子?今天老师也为你们准备了很多的粽子，我们来吃吃看，跟你吃过的一样吗?

3、幼儿讲述粽子的馅及它的味道。

小结：原来粽子的品种这么丰富啊!

三、请小宝宝们表演朗读端午节的儿歌。

小(1)：五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。

小(2)：五月五，是端午，背个竹篓入山谷;溪边百草香，最香是菖蒲。

篇7

2019年关于端午节班会方案一

一、设计背景：

端午节是中华民族的传统节日，传统节日正是培育优秀民族文化的沃土，也是培养民族精神的有效途径。因此围绕“迎端午，缅故人，扬传统”这个话题，设计了“端午说由来、端午话习俗、端午讲故事、端午赛诗会、学生谈感受”等板块，让学生在活动中了解端午节的来历、习俗等，感受端午节的文化内涵，亲身体验我国传统佳节的独特魅力，增强民族自尊心和自信心。

二、活动目标：

1.通过活动，让学生了解端午节的来历和风俗习惯，同时锻炼学生通过各种渠道(书籍、报刊、网络、他人经验等)获取信息的能力，培养学生的好奇心和求知欲。

2.学习端午节文化，让学生了解传统节日, 向屈原学习，热爱祖国，增强民族自尊心和自信心。

三、活动地点：

高二(3)教室

四、活动时间：

20xx年6月

五、活动前准备：

上网查阅资料、收集故事、多媒体课件等。

六、活动过程

【活动导入】

1.我国有很多传统节日，你知道我国有哪些传统节日吗?

2.端午节的由来、习俗你们知道吗?今天就让我们走进端午节去了解一下。

3.引出主题：“迎端午，缅故人，扬传统”主题班会现在开始!

【活动一】端午说由来

(一)端午节别称

1.端午节有哪些别称?

2.关于端午节的由来，说法很多，谁能告诉大家?(学生交流)

(二)端午讲故事

1.端午节是中国古老的传统节日，至今已有两千多年历史。关于

2.端午节故事传说很多，你们知道哪些与端午节有关的故事吗? 学生讲述端午节故事：《曹娥救父的故事》、《屈原投江》。

3.主持人小结。

【活动二】端午话习俗

(一)赛龙舟

1.过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于我国地广人多，加上许

多故事传说，于是各地有着不同的习俗。你们知道端午节有哪些习俗吗?(学生自由交流)

2.你知道端午节最热闹的习俗是什么吗?(多媒体课件：赛龙舟)

3.端午节为什么要进行赛龙舟比赛?(学生交流)

(二)话粽子

1.除了赛龙舟，端午节的主要习俗就是品尝粽子。(学生介绍粽子的由来。)

2.一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种琳琅满目。(多媒体课件：粽子)

3.我国各地方的粽子还各有特色，请几个外地学生介绍他们家乡的粽子。 (由三名来自浙江、江西、山东学生介绍。)

4.主持人小结。

【活动三】端午赛诗会

1.屈原是一位爱国诗人，为了纪念他，所以有人把端午节还被称作“诗人节”。

2.请几位学生朗诵端午节的诗篇。

(1)《端午》唐 文秀

(2)《五月五日》梅尧臣

(3)《端午节的怀念》

3.主持人小结：千百年来，屈原的爱国精神和感人诗篇，已广泛深入人心，因此，在我国有关端午节民俗文化领域中，大家都与纪念屈原联系在一起。

【活动四】谈感受，激感

1.今年端午节与往年有什么不同?你是怎么过的?

(学生交流自己的感受。)

2.快板：《民族精神代代传》

3.主持人总结：两千多年的岁月，这在历史的长河中不能算短短的一瞬了，可是尽管大江东去，暮往朝来，诗人屈原的形象却依然留在人们心间。让我们世世传递端午节，代代都记住他，一位伟大的浪漫主义爱国诗人——屈原。

【教师总结】

看了你们自己策划的主题班会，不仅是同学们，包括老师自己都对端午节加深了了解。我就以屈原《离骚》中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这段话来结束今天的主题班会，也希望同学们用这段话来勉励自己，在高二阶段最后一段时间里努力学习，以良好的状态进入高三。

2019年关于端午节班会方案二

活动目标：

1、通过活动让学生了解端午节的来历及风俗习惯，培养学生的好奇心和求知欲。

2、在了解端午节由来和风俗习惯时，锻炼学生通过各种渠道获取信息的能力。

3、通过活动，培养学生的合作意识与动手能力。 活动过程：

一、活动开始

主持人：又到一年粽飘香，你们是否对华夏传统节日——端午节有所期待呢?农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳节。端午节是我国二千多年的旧习俗，早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲、赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒等，今天，我们在这里共度佳节。

二、了解民族文化

1、端午话习俗。 ①、五月初五是什么节日?(端午节) ②、那么，你们知道端午节的来历吗? ③、学生生动地讲述端午节的起源故事。 ④、在我们这儿过端午节有哪些有趣的风俗习惯呢?

2、外来学生说说自己家乡过端午的习俗。

三、游戏活动

撮五彩线 ①、准备好各自的五彩线。 ②、同桌两人合作，把各自准备好的五彩线拿出来，待班主任喊 “开始”，自己动手开始撮，同桌合作把各自的成果戴到手上，举手示意成功。限时2 分钟。

四、与诗共舞

1、各小队表演诗朗诵。

2、诗歌内容 ①祭屈原 ②端午节诗词 七律.端午 老舍 ③节令门.端阳 (清)李静山 ④ 端午日赐衣 (唐)杜甫

五、观看赛龙船庆端午的录像。

1、观看录像

2、谈谈自己的想法

篇8

今天是端午节，大家知道端午节的来历吗？！不知道吧！那就让我来告诉你们吧！你们还记得楚国那位爱国大将屈原吗？我来说一说他吧！

屈原是战国时期出国人，很有学问。他在楚王身边做官，以形象是自己的国家富强起来。昏君楚王却听信奸臣的话，把屈原削职流放。在流放中，屈原听说楚国的的都城被敌人占领，百姓遭难，悲愤极了。五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中。出国的百姓听到屈原投江的消息，都十分悲痛。他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼，希望鱼儿不要伤害屈原的身体。这就是五月端阳包粽子的来历。

我来讲一讲赛龙舟的来历吧！当时楚人因为舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。

小孩还要挂香囊的。端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形，玲珑夺目。

端午节还有挂艾叶、菖蒲的习惯：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。

篇9

农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳节。我来给大家讲讲端午节的来历吧。

屈原是战国时期出国人，很有学问。他在楚王身边做官，以形象是自己的国家富强起来。昏君楚王却听信奸臣的话，把屈原削职流放。在流放中，屈原听说楚国的的都城被敌人占领，百姓遭难，悲愤极了。五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中。楚国的百姓听到屈原投江的消息，都十分悲痛。他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼，希望江里的雨不要伤害屈原的身体。这就是五月端阳包粽子的来历。

在这一天里，家家户户都要吃粽子，南方各地举行龙舟大赛，都与悼念屈原有关。同时，人们在这一天里会打扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲等。这些活动也反映了我们民族的优良传统。

篇10

6月10（12）日活动方案

(附：中脉健康天使应配合主持人进行活动几点要求

及会务部对于本次活动应准备的物品及工作)

活动亮点：每个环节都讲出一句有关端午佳节的祝福．某一环节讲讲端午佳节的来历，欢度端午佳节的方式．整个活动围绕端午佳节开展

一．开场节目(安排顾客或员工节目,不忘要带上祝福)

二．扎汽球，开场白

三．健康体验（请上5位新顾客）

三．简单介绍睡眠系统，播放磁疗片

四．小游戏，（视时间和顾客参与程度而定）

五．介绍端午佳节的由来并送上端午佳节的礼物――讲座

六．互动操

七．安排节目（安排顾客或员工节目,不忘要带上祝福，

目的为了顾客能安静下来继续我们的活动）

八．健康体验测试结果

九．介绍水机和蜂灵，并进行实话实说环节（以顾客为主穿插话语）

中场休息

20――30分钟后放水机的专题片

下午场：视具体情况而定

中脉健康天使应配合主持人进行活动几点要求

一．由于本场活动需要顾客节目3－4个，或者更多，请中脉健康天使在邀请顾客时提前通知有才艺的中老年朋友准备节目．并可以试探性地问问是否知道端午佳节的来历，还可告知要踊跃参与小游戏和发言的环节，每位参与其中的朋友（无论是参与表演节目，游戏，发言或回答问题的顾客）都可获得一份精美礼物！

（活动前一天，会务部具体告知各地区经理，傍晚再统计情况，以利于第二活动的开展）

二．中脉健康天使在整个活动当中要配合活动保持安静，（特别是讲座环节，）切忌端茶倒水，交头接耳．当有顾客在讲话，要轻轻走到其身边提醒，请他保持安静，不能影响别的顾客．

中脉健康天使应该在整个活动当中带头导掌．配合主持人开展活动

三．健康操（互动操）环节：以往出现的问题是：当顾客都在认真做操时，中脉健康天使却站在后面无动于衷，当顾客向后转时，应该会出现一种尴尬的局面，所以请从这场活动开始，我们中脉健康天使一定要参与其中，提起精神，提起你高度的热情来做操．

五．会议开始后，要精神饱满地统一站在会场两侧，直至有些互动环节，需要邀请顾客参与，此时可以走动一下，但其他时刻还是得站在两侧

六．实话实说这个环节，请工作人员搬上3－4把椅子，并请上相应发言有号召力的顾客

五．请中脉健康天使在会场上要认真积极配合主持人开展其他工作．

会务部对于本次活动应准备的物品及工作

由于是端午佳节，会务部可准备一些礼品，用于发给参与活动的顾客

布置会场时每张桌子上要放若干吹好的汽球，

准备与顾客同等数量的粽子（具体再商议，不作特别要求）

优惠政策：待定

主持人台词：略

本次活动工作人员安排如下：会议总监：陆素嘉（监督工作人员的会场纪律）

灯光：方雷

音响：刘向荣

礼仪：待定（主要负责发放礼品，引导顾客，专家上台，要求披授带）