传统文化的辩论范文

导语：如何才能写好一篇传统文化的辩论，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

[关键词]传统媒体；文化传播；微调；附着化

[中图分类号]G20 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2014）02 — 0094 — 02

[收稿日期]2014 — 01 — 20

[基金项目]本文为齐齐哈尔大学黑龙江省西部文化建设专项课题（项目编号：2012ZSY002）的阶段性研究成果。

[作者简介]李凤莲（1975—），女，黑龙江齐齐哈尔人。教师，研究方向：电视文化。

文化是公认的软实力，传播文化是一种文化展示形象及建立沟通、寻求理解的重要方式。文化传播要实现入耳、入眼，更要实现入心，因此优化传播策略、实现效果最佳就显得特别重要了。

传播策略的建构需要考虑环境、主体、内容、渠道、对象等多种因素。随着科技的发展，移动接收终端几乎遍及社会的各个角落，受众接收信息的方式发生了巨大的变化。微博、微信已经变成很重要的沟通和交流的载体，微视、微电影方兴未艾，俨然已经进入了传播的“微”时代。受众的注意成为传播者争夺的焦点。负有文化传播重要责任的传统媒体，亟需顺应微时代调整传播策略，以更好地完成传播文化的使命。

一、传播角色的“微调”

微环境不仅改变了媒体传播文化的行为方式，也推动着媒体调整自身在文化传播活动中的角色与定位。传统媒体具备可信度高、资源丰富的优势。在新的传播环境下，传统媒体应充分发挥这样的优势，适度“微”调传播角色，改变长期形成的“喉舌”等刻板形象，做大众的“贴心人”、“小棉袄”， 打造出平民化的传播平台。在传播文化方面，传统媒体不仅应坚守传播者的角色地位，同时也应强化资源整合者、产品开发者的角色，主动承担文化资源、社会资源、媒介资源整合的任务[t1]。

某一地域的文化是多样的，每一种文化也呈现出多层次多侧面的特点。如齐齐哈尔市有冰雪文化、鹤文化、红色文化、少数民族文化[2]等。人们对某一文化也会有角度理解，一方面形成了“百家争鸣”的自由局面，另一方面也容易出现众声喧哗、没有主线的景象，最终削弱文化的影响力和传播力。因此，具备公信力的传统媒体应主动承担起文化资源整合的责任，将政府机构、文化传承者、艺术创作者、理论研究人员、社会媒体等整合为一体，传递出关于文化的认知最强音。齐齐哈尔市鹤文化资源丰富，历届政府都着力将“鹤文化”打造成城市名片，曾举办“观鹤节”、“鹤文化艺术节”、“鹤文化与城市发展论坛”等活动。在政府主导下，齐齐哈尔市的传统媒体也倾力于传播“鹤文化”。齐齐哈尔电视台的台标就是一只飞翔的丹顶鹤，从视觉识别的角度凸显了鹤文化对于鹤城的标志性意义；电视台开办有《鹤城印象》、《直播鹤城》这样的经典栏目；推出过湿地系列报道等活动；在日常新闻报道中也有意识地强化了“鹤文化”的传播。很长一段时间，报纸上都开设有以丹顶鹤为摹写对象的摄影、书法、绘画、诗歌、散文等专栏。但我们可以发现，以报纸、电视为主体的传统媒体还没有充分整合多种资源，如文化研究者发声不足，缺少普通人展示鹤文化认知的平台。

传统媒体不仅拥有丰富的文化资源，在社会资源的占有和开掘方面也比一般的受众要更强势。具有官方色彩的传统媒体应以包容的心态，充分与私营媒体公司、各种民间团体开展合作，调动社会知名人士、广大市民群众的参与积极性，形成以传统媒体为龙头的全社会一起传播城市文化的共识。齐齐哈尔有神鹤、齐博等比较著名的文化传媒公司，有李代沫、吴莫愁等走出去的娱乐名人，有数量众多的民间文艺团体，有来自全国各地乃至世界各地的大学生、留学生，他们拥有活力、创意、号召力等方面的资源优势。传统媒体应该充分开发这些社会资源的价值，开发与高校、传媒公司、民间艺术团体、知名艺人的多种合作，吸纳更多的普通人参与进来，通过对社会资源的重新整合，传统媒体更好地实现了传播城市文化的职责，也提升了媒体自身的吸引力和知名度。

二、传播产品的“微型”

任何文化的传播都是以产品的形式来进行的。大制作意味着长周期、高投入，如电影、电视剧、大型舞台剧、动画剧集等；“微型”意味着微制作、微投入、微时长，如微剧本、微电影、微视、微雕刻、微语录、微诗歌等。在开发文化传播产品时，应该两者兼顾。以大制作实现大震撼、大影响，形成短期的轰动效应；以“微型”制作吸引普通人参与进来，形成细水长流、润物无声的效果，从而打造多层次、立体化的传播产品。

回顾历史上展示齐齐哈尔市“鹤文化”的产品，既有“大制作”如《小鹤飞飞》、《鹤舞北疆》、《雏鹤丹丹》等优秀作品，也有微型作品如丹顶鹤摄影配乐短片。在这样的回顾中，我们发现“微型”产品数量少、群众参入度低、类型单一，一定程度上影响了“鹤文化”的传播，也没能适应当今的传播环境。

传统媒体作为资源整合者、文化传播者，应该有意识地与本地高校、传媒公司、社会团体、居民社区等开展合作，充分开发微电影、微视、微剧本、微小说、微创意、微语录、微雕刻、微书法等相关微型文化产品，产品可以涉及文学、戏剧、舞蹈、绘画、雕刻等各类文艺领域。各类传统媒体可结合自身媒体特性，开展相关的微作品征集、展览、评比等活动，以此来形成人人参与、人人传播的格局。如纸媒推出微剧本、微小说、微语录、微书法、微摄影等作品的征集、展览、评比、奖励等活动，电视媒体则可以开展微电影、微视、微创意等相关活动，而广播媒体也可以开展微作品朗诵、微广播剧展听等，各类媒体间又可以互相配合、打通合作，共同为各类活动搭建合理的传播平台。

齐齐哈尔市为打造“鹤文化”这张城市名片，提出了“创作一批文化精品力作”、“打造一批城市文化景观”、“建设一批文化产业基地”等构想。传统媒体可以掌握住这一契机，开展鹤文化主题微雕创作设计、微电影（微视）剧本制作、工艺品创意设计等相关赛事，通过大众参与、专家点评、百姓投票、作品展览（映）等相关赛程、环节的设置，吸引普通人和专业人士在一个平台上比拼。这样既实现了“鹤文化”的传播，也塑造了“百姓”媒体的形象。

三、传播方式的“附着”

有的研究者认为，电视传播机构可以通过兴办新的电视栏目来传播城市文化[3]。这样的点子是好的，但一档电视栏目的顺利播出是一个复杂的系统过程，如节目创意、市场调查、资金投入、人员配备等，实际操作时会压力极大。这对于资金、人力、物力都有限的市级电视媒体，是一件比较困难的事。与其开办一档前景未知的新栏目，莫不如充分利用已有的栏目，开发附着化文化传播新路径。

齐齐哈尔电视台充分利用现有的自办栏目，将鹤文化的传播要素附着于传播力强的电视栏目中，以微时段传播来实现电视媒体的文化担当。这是一个不错的做法。《齐齐哈尔新闻联播》是鹤城收视率较好的电视新闻名牌栏目，近期增加了一个小板块，新闻播报结束与片尾字幕出现间的百秒微时段里，丹顶鹤主题摄影作品配上优美的音乐，极快地抓住受众的眼球。受众体验了一种定格瞬间的摄影之美、轻灵曼妙的音乐之美、鹤姿鹤态的优雅之美，体悟到爱情忠贞、幸福吉祥的鹤文化的内蕴。电视媒体把鹤文化的传播化解于受众愉悦的审美体验中，传播效果得以最终实现。

这样的做法是值得推广开来的。如果前文提及的微电影、微雕刻、微创意设计等相关活动能够实现，那么这种“附着化”的传播路径，不仅为这些微作品提供了展示的平台，也丰富了传统媒体的传播内容。即使是现有的各类艺术作品，如舞蹈、书法、绘画、诗歌、歌曲、音乐、剧本、电影、动画等，都可以经二次加工为“微型”产品后，“附着”于已有的广播电视知名栏目、报纸的副刊等时段、版面上，发挥名牌带动传播效能，用以传播鹤文化。

齐齐哈尔电视台目前有多个自办名牌栏目，其中《直播鹤城》、《关注 沟通》、《周日会客厅》、《鹤城印象》更是收视效果不俗；电台也有受众吸附力强的文艺广播、交通广播；还有《齐齐哈尔日报》、《鹤城晚报》、《魅力周末》等具备区域影响力的纸媒，这些都能成为文化传播的重要载体。

四、传播渠道的“微扩”

微环境下的受众还具有阅读渠道网络化的特质。随着wifi网络的四处延伸及受众可使用终端的多样化，随身、随时、随地、随意成为受众接受信息的新趋势，微博、微信是受众经常接触的传播载体。传统媒体开办官方微博、微信，成为一种潮流。特别是受传播范围限制的地方媒体，借助微博、微信打破地域传播的魔咒，实现“跨界”传播的完美“逆袭”，是传播渠道“微”扩张的典型体现。

齐齐哈尔市的传统媒体（齐齐哈尔市广播电视台）及相关知名电视栏目（《行风现场》、《鹤城直播》、《关注 沟通》等）、报纸版面（《鹤城晚报》的文艺版）相继开办官方微博，借助新的传播渠道来提升与受众的接触率。这些官方微博在节目（活动）预告、信息收集、意见反馈、吸引关注等方面发挥了一定的作用。但同时我们也应注意到，地方传统媒体开办官方微博热情高，但开办之后的对官方微博的建设和管理却稍显滞后。齐齐哈尔广播电视台的微博仅有5万多个关注，《直播鹤城》的官方微博仅了几条广播，不能很好地聚拢人气，也无法更好地完成文化传播的重任。这就使得我们看到如果没有后续的建设经营精力的投入，要实现跨区域传播的“逆袭”是有很大难度的。

地方传统媒体不缺少本地的各类信息，但缺少借助微博来传递信息的意识；不缺少媒体从业者，但缺少管理微博、网站的专门人员。如何经营好地方传统媒体的官方微博？我想最基本的应该是设置专门的微博管理者，负责日常广播的和信息反馈的处理。官方微博的各类信息应尽量接近百姓的日常生活，这样才能引起围观、转发、评论等行为，形成交流状态，才能真正实现地方传统媒体开办官方微博的最初目的。除日常信息外，还可以在形成良好传播局面后增加调查、讨论等内容，通过围绕城市文化设置相关讨论主题来引发围观者的思考，实现借助官方微博传播城市文化的目的。

现在的媒介资源越来越丰富，广播、电视、报纸、手机、电脑等多种媒介进入人们的日常生活，手机报、微博、网站、电子报纸等实现了人们多终端接收信息的愿望。传统媒体也应整合已有的媒介资源，开发微博、微信、手机报、电子报纸、在线节目等产品，在多个终端上向用户推介内容和形象。

篇2

本框题是人民教育出版社出版的高中思想政治必修三《文化生活》第二单元第四课第一框内容。

二、设计思想

（一）教材分析

本框题依据《课程标准》的要求，围绕“传统文化的继承”这条主线，分析什么是传统文化，传统文化继承的具体形式有哪些以及各自的地位如何，传统文化有什么特点，怎样正确对待传统文化，这课与生活实际联系非常密切。在教学时，主要运用多媒体上课，从而更好的引导学生感受传统文化的继承，树立对待传统文化的正确态度，使其具有初步批判继承传统文化的能力。

（二）学情分析

高二的学生拥有一定生活体验,具备一定归纳能力和分析、综合能力，能够自主地分析现实生活中的一些文化行为。本框题的内容渗透到社会生活的各个方面，学生平时有所闻、有所见、有所感，对研究传统文化的继承和发展状况这一课题有较为浓厚的兴趣和较强的参与积极性。

三、教学目标

1、知识目标

理解文化的继承性。

分析传统文化的相对稳定性和鲜明的民族性。解析中华民族传统文化在现实生活中的作用。

阐述继承传统文化，发挥传统文化的积极作用的正确态度。

2、能力目标

探究传统文化在现实社会中的作用的能力。

分辨传统文化中精华与糟粕的能力，尝试用全面的观点看问题。

3、情感、态度与价值观目标

领悟中国传统文化的价值，激发学生热爱 、学习 、继承传统文化的热情。树立正确看待传统文化价值的态度。

四、教学重、难点

教学重点：传统文化的特点及正确对待传统文化的态度。

教学难点：正确对待传统文化的态度。

五、教学方法

1、多媒体演示法。充分利用多媒体，直观演示丰富的图片和资料，激发学生的学习兴趣，实现理论知识与实际生活的交融。

2、活动探究法。引导学生通过多种方式自主探索、合作交流，在师生共同探究中构建知识，解决实际问题。

3、课堂小辩论。通过针对传统文化的两种不同的态度展开课堂小辩论，增强学生对传统文化态度的认知能力。

六、教学手段 多媒体教学

七、教学准备

相关图片资料及多媒体课件

八、教学过程

（一)课前准备

1、让学生课前预习教材并发现问题，搜集有关中秋节等中国传统节日和文化的由来及特点的相关资料。2、思考教材中的“探究活动”。

（二）导入新课

教师：上一节课我们学习了关于文化传播的相关内容，了解到文化传播在促进中外文化继承与发展中起着非常重要的作用，今天我们将一起继续学习第四课文化的继承与发展的第一个框题――传统文化的继承。在进入新课之前我们先看看本节课的所要学习的主要内容以及问题探究。

情境导入：多媒体展示图片

观看图片思考：1、哪位同学来介绍一下中秋节的由来呢？(学生发言)

知识拓展：中秋节，又称团圆节、八月节。时在夏历八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。它与元宵节、端午节并称三大传统佳节。两汉时已具雏形，时在立秋日。唐朝时出现观月、赏月、饮酒对月等活动。北宋太宗年间，始定八月十五日为中秋节。八月是作物收获季节，庆丰收、贺团圆，“花好月圆人寿”便成了中秋节的主题。中秋节阖家团圆，月亮升起时，献月饼、瓜果以祭月，这一习俗延续至今。

2、你能说说中秋赏月的习俗为什么能够保留至今吗？(学生讨论)

通过大家的探讨和分析，我们可以归纳出两点。

第一，传统习俗是指在一定社会群体中约定俗成、世代相传的风尚、礼节和习惯。

第二，传统习俗得以保留至今的根本原因：习俗具有相对稳定性；习俗符合民族心理，具有民族性。

知识归纳：

一、传统文化面面观

1、传统文化的形成（含义）

2、传统文化的特点：继承性、历史性、民族性、时代性等

（过渡）既然传统文化存在于现实中，那么，今天的传统文化是怎样的呢？

二、传统文化在今天

对媒体展示图片：

探究活动：你知道北京2008年奥运会“会徽”打上了哪些中国的传统文化的烙印吗？这对我们有哪些启示？

学生讨论后，教师归纳：会徽体现了中国的传统思想：诚信；

中国传统文学艺术：印章、篆刻与书法；

中国的传统习俗：用红色表达着强烈的生命感和旺盛的生命力，代表着喜庆、热烈与祥和。传统文化体现在会徽上，这说明了：会徽从传统思想、文学艺术和习俗的角度充分体现了中华民族的文化特征，具有鲜明的民族特色。在今天，各民族保持自己的民族文化是至关重要的，因为传统文化是维系一个民族生存和发展的精神纽带。

知识归纳：1、传统文化具有鲜明的民族性。传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带。2、传统文化具有相对稳定性。传统文化在世代相传中保留着基本特征，同时它的具体内涵又能够因时而变。

探究活动：你能说说“和谐社会”的思想与传统文化的“和”、“合”思想有怎样的关系吗？（学生讨论）

学生探讨后，教师归纳：

“和谐社会”中体现了传统文化中的“和”、“合”思想，将“和”、“合”思想顺应社会生活的变化，去掉其将天神化的糟粕的内容，强调人与人、人与自然的和谐相处。

知识归纳：

3、传统文化的双重作用（与时俱进）

顺应社会发展的传统文化，能对社会与人的发展起促进作用（积极作用）；一成不变的传统文化会阻碍社会进步、妨碍人的发展（消极作用）。

（过渡）既然传统文化对社会与人的发展既可能起积极作用，又可能起消极作用，那么，我们应该如何正确对待传统文化呢？如何认识传统文化在现实生活中的作用呢？

三、取其精华，去其糟粕

组织课堂小辩论：将学生分成正方和反方进行辩论，正方观点“传统文化是财富”，反方观点“传统文化是包袱”。先分小组讨论，准备辩论的事例和观点。选出4位学生进行现场辩论，在允许的情况下，其他同学可以进行场外的提示。

知识归纳：

1、正确对待传统文化的必要性；2、对待传统文化的正确态度：“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。

九、课堂小结

（一）传统文化面面观：1、传统文化的形成（含义）；2、传统文化的特点：历史性、继承性、时代性、民族性等。

（二）传统文化在今天：1、传统文化具有鲜明的民族性；2、传统文化具有相对稳定性；3、传统文化的双重作用（应与时俱进）。

（三）取其精华，去其糟粕：1、正确对待传统文化的必要性；2、对待传统文化的正确态度。

十、巩固练习

篇3

第一个就是政治体制领域，儒学带来的一系列问题。

其一，伦理与政治的统一。中国传统文化的骨干是儒学，而儒学讲伦理和政治的最多。“修身齐家治国平天下”这一套体现中国社会的一个基本特点：宗法专制，伦理与政治统一，这与当时的社会状况完全是符合的。因为那个时候的社会是自然经济，经济状态比较稳定。

第二个特征是专制制度下严格的等级关系。英国在1215年就有《大》，国王加税要得到诸侯的同意，要保障各地自由、自治的权利。中国的大小事都是天子或尊长说了算，抗上是极大的罪恶。儒家政治理论把这些合理化了。中国没有国际学术界界定或多数学者公认的封建制度。如果是封建制度，国王、诸侯之间是契约关系，而中国没有这样的关系。

儒家思想的第三个特点是服从。用孔子的话说，君子有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”假如有争议，由谁定是非呢？由圣人和皇帝的话来决定，圣人的话是最后的标准。公元1世纪，汉章帝召集儒门的代表人物在白虎观开会，由班固执笔写出一部《白虎通议》，章帝批准后颁行天下。以儒学为指导，为国家政治生活和社会生活中的方方面面制定详细的规矩或规范。突出中国传统文化的核心：三纲六纪（六亲），服从尊长。以后历代的法典，唐、宋、明、清的律例都继承了《白虎通议》，将三纲六纪作为贯穿始终的东西。一般的老百姓犯了罪，按照身份的高低、亲疏关系定罪。

中国传统文化的第二个问题是思维方法的缺陷。

杨振宁在2004年作报告时讲了一句话：“《易经》对中国的科学发展很不利。”他说，其中一点是不讲演绎论证。《易经》归纳了很多当时的社会现象、自然现象，但没有严谨的演绎和论证。这是杨振宁作为科学家讲的真话。而在他讲这话之前，16世纪末17世纪初，利玛窦在他写的《中国札记》的书里就说中国人不懂逻辑规则。他讲的是真话，中国没有逻辑学。后来我们拼命从《墨子》里面提炼、搜寻，认为里面有逻辑包括辩证逻辑。然而《墨子》里面虽有逻辑思想但没有完整的理论，而且因为它不符合社会的需要，后来连《墨子》也式微了，研究的人很少，四分之一的篇章失传。西方的情况则不同，他们有逻辑学，不但古希腊已经有完整的形式逻辑理论，他们中世纪的教育要上一年的辩论课，实质是逻辑课。利玛窦是这样讲的：为什么中国人不重视科学，不重视逻辑呢？很简单，因为这里面有利益关系，在中国你懂四书五经，不用学数学和逻辑，也不鼓励做实验，就可以考取科举和做官。这样的状况下，科学当然没有办法发展起来。另外在中国天文知识是很丰富的，只是和星相结合起来了，哪里地震是天发怒了，是对皇帝的惩罚。各种是非按照圣人的话来判断，也就不必辩论和讲逻辑理论了。在这样的环境下，怎能产生现代科学？

篇4

中华民族的优秀文化博大精深，源远流长，一直是生活在我们这块大地上的炎黄子孙生生不息、团结奋进的不竭动力，也是今天我们提升文化实力的首要资源和重要基础。《周易》有两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”(乾卦)；一句是“地势坤，君子以厚德载物”(坤卦)。当年梁启超在清华大学作《论君子》演讲，引用了这两句话，后来“自强不息，厚德载物”成为清华校训；张岱年更是用“自强不息，厚德载物”来概括整个中华民族的民族精神。党在十报告中更加着重强调：“文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素”，并且号召“激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力”。提高中学生对中华民族传统文化的理解认识，建立理解民族文化，热爱民族文化的思想情感，能够辨别民族文化中的精华与糟粕，并剔除其糟粕，吸取其精华，从而运用民族文化的知识、方法与情感，处理现实学习、生活、工作中各种相关问题的目的，最终达到爱我民族，爱我人民，爱我国家的崇高境界。

二、如何发挥传统文化在提高中学生道德修养的作用

1.要编写适合中学生阅读的优秀文化典籍。

中国古典文学蕴含着丰富的人文精神，或坚强豁达；或忧国忧民；或孝感天下；或高山流水；或积极乐观；或坚忍不拔。赏析经典篇章可以陶冶学生的心灵世界，阅读古典诗文可以使学生感受生活的多姿。编写适应中学生使用的相应读物，研究在中学教育中进行文化教育的具体措施。目前中学教育急需解决中学中国传统文化的运用问题，相关的知识介绍、理论分析、思想教育的具体方式、教育过程的研究等问题，将传统文化教育具体落实在教育实践中，既提供理论知识，传播文化精神，使之更加贴近中学生的水平和需要。

2.要开展丰富多彩的校园文化。

对待我们绚丽的传统文化，着眼于对中学生进行具体教育，即教育内容的具体化，教育方式的具体化。拒绝口号式教育，拒绝机械式教育，将教育寓于实践中，全方位进行教育，从阅读开始，我们提供具体的阅读材料，对传统文化中各种具体内容进行分析，在学生中进行讨论分辨，使学生能区分精华糟粕。还可以开展各类相关的活动，寓教于乐，将枯燥的传统文化教育融入有趣的校园活动中，如主题辩论赛、演讲比赛、征文等，让学生潜移默化地接触传统文化中的精华部分，再给予相应的引导和鼓励；还可以结合现实发生的热点事件，有针对性地进行传统文化教育，增强传统文化对思想政治教育工作的实效性。

3.要在社会实践活动中理解接受中国传统文化。

篇5

一、在英语教学中渗透传统文化

此前高中英语课堂普遍存在着重视英美文化忽视中国文化的问题。诚然，英语教学应当以英美文化为烘托，但传统文化的根基是不能丢的。新课程标准将“熟知我国社会生活的一般话题;可以使用英语介绍我国的风俗、节日、礼仪”等内容作为教学情感目标，并在教材的每个单元都涉及传统文化的内容。教师应该充分利用好教材，在课堂教学中渗透传统文化知识。

（一）设置教材相关问题。如今使用的牛津译林版《英语》教材，中国传统文化的元素很多，教师应当对其深入探索，适度拓展，设置一些适合高中生能力的探究问题。比如Reading National flags， colors and cultures学习这部分知识时，教师可以在深入探索教材的基础上，给学生布置如下问题：What color is Chinese national flag？/How many stars are there on the national flag of China？/What do the stars symbolize？对于这些难度不大却兴趣盎然的问题，学生乐意积极思考并踊跃发言，不仅得到了一次接受中国文化熏陶机会，同时也锻炼了英语口语表达能力。

（二）安排汉英翻译练习。英语习题中包含着极为丰富的文化知识，教师可以根据情况灵活处理。比如提供一些翻译练习给学生：长江三峡景色优美，世界上很多人都想来看一看;毕■发明的活字印刷术，在世界上非常闻名等。有些专有名词高中生可能还没有接触，教师可以事先给出提示，方便学生理解。在阅读题中同样可以安排一些翻译练习，比如在这部分Amazing people，教师可以准备一些郑和下西洋相关材料让学生自由阅读，既训练了学生的阅读理解技巧，也激发了学生对中国历史的兴趣。

（三）开展英语拓展活动。教师将授课内容与班级活动结合起来，根据学生的英语掌握水平开展一些阅读竞赛、辩论赛、演情景剧等活动，并在其中加入中国文化元素：Can we agree forbid the fireworks in cities in China就可以用这样的论题当作辩论赛的题目，从学生熟悉的文化辩题入手，在提升口语的同时加深对中国传统文化的认识。

二、在英语教学中渗透科学思维

相当一部分英语教师并不认同英语学科渗透科学思维的做法，认为这样做会分散英语知识输出的集中度。这种看法是片面的。所谓科学思维，不仅能够应用到理科学习，同样可以在英语学习过程中灵活应用，理应是英语素质教育必不可少的内容。只要方法恰当，是无碍于英语知识自身传授的。在英语教学中渗透科学思维，主要有助于学生发散思维、集中思维、逆向思维三方面的锻炼。

（一）布置发散型任务。发散思维基本等同于迁移联想思维。发散思维越强，创新能力越强，创造力也就越大。在高中英语教学过程中，很多环节是可以培养学生的发散思维的，比如进行词汇教学时涉及词汇与词形的拓展，句型教学时涉及句型的同类延伸，语法教学时涉及语法点的举一反三，文本教学时涉及情节的发散预测等等。在讲解这篇文章时：Reading Home alone，教师可以给学生布置一个这样的任务：想象接下来会有什么故事出现（what will the story happen in the next act），以激发学生的参与热情，鼓励学生自由联想，并尝试用英语的形式表达出来。

篇6

【关键词】以学生为主体，构建和谐的师生关系；教育方法要贴近生活；引导学生在生活实践中掌握知识

《思想品德课程标准》提出：要密切联系学生实际和社会生活实际，遵循学生的心理特点和认知规律，循序渐进地讲述有关道理，努力克服概念化和成人化的倾向。生活是课堂的大教材，课堂是生活认知的提升地，学生在政治课堂中学知明理，在生活中认真做人。要传递和交流人类经验，就必须把学校教育和社会生活密切联系起来。教育与社会生活相联系，既是现代社会发展的要求，同时也是现代教育思想指导下的产物。这就要求教师开发利用现有的资源，汲取学生的生活经验，与学生展开面对面的对话。为此我们要积极地开发和利用地方和本校的各种课程资源以满足学生不同学习方式的需要，创造条件让学生积极参与社会实践，体验社会生活，在理解和感悟中受到教育获得经验，逐步提高认识社会、参与社会、适应社会的能力。那么，如何才能走向生活，让政治课堂真正充满生命活力呢？

一、以学生为主体，构建和谐的师生关系

教育学者肖川指出：“真正的教育就是价值引导与自主建构的统一。”这就要求我们在教学过程中把师生的教学活动当作不可剥离、相互锁定的有机整体，在课堂教学中，既要肯定教师的主导作用，又强调学生的主体地位。教师应努力把学生真正地纳入到一种平等、理解、双向的师生关系之中，做学生的知心朋友，学会倾听和对话、学会理解和宽容、学会等待和分享，少一点苛责和冷漠，多一份鼓励和亲切，带着微笑走进课堂，绝不做“无所不知”的“一言堂”的“专制统治者”。唯有如此，才能最终达到师生间的心理相容，并在此基础上相互合作、相互学习，达到教学相长的理想境界。

基于这样的思考，在课堂上，我尽量摒弃“灌输”，转而采用自主学习、合作学习、探究学习的教学方式来进行教学。如果他们犯错误了，我会寻找适当的机会、采用恰当的方法和他们进行个别交流，做善于发现学生优点的老师，对学生的进步及时进行表扬。高一（2）班有个学生学习习惯很差，课堂上总是捣乱，作业也不愿意做，但他的字写得非常不错。于是，我抓住契机，一改惯用的批评手段，在班级中极力表扬他的字，然后不失时机地在课堂上对他多提问，及时进行表扬。慢慢地，我发现他上课越来越认真了，受表扬的次数也越来越多。如今，他学习态度有了不小的进步，对老师也尊敬了，课堂上更积极了……

二、教育方法要贴近生活

教师以新课程理念为指导，确立学生中心的意识，充分发挥学生的主体作用。在教学中，教师要努力创设生活情境，采用学生喜闻乐见、生动活泼的教学方法如主题班会、课堂辩论、小组讨论、小品表演、演讲比赛等形式，引导学生走上讲台，变被动学习为主动学习，达到自我教育的目的。我曾在《传统文化的继承》一课教学中，课前安排学生在对传统文化进行社会调查的基础上，组织学生开展了“要不要继承传统文化”的辩论活动，并提前一周把课堂辩论的题目、内容和形式告诉学生让他们做好充分的准备。在课堂辩论中学生的思维十分活跃，为论证自己的观点引用了大量的具体事例和理论依据，个个畅所欲言，气氛十分热烈。每当精彩之处学生报以热烈的掌声充分调动了学生的学习积极性和主动性。我也不失时机地对辩论进行了引导、点拨和总结。在辩论中，学生明晰了传统文化与现代文化的辩证关系，取得了自我教育的实效。

三、引导学生在生活实践中掌握知识

政治老师应积极主动地研究现实，收集相应的各类数据、各类与政治理论有关的信息，并积极主动地运用于教学上去。如果教师只是按课本内容传授给学生，那这门课肯定上不好的。因为政治的内容相对于其他科目来说是比较容易看懂的。因此，这就要求教师主动去研究现实，并自己运用相应的知识分析现实现象。如在讲授商品的属性时，首先要分清楚的是哪些是商品、哪些是物品和劳动产品。对于政治老师来说，从理论上讲清楚是没有问题的，但学生是否明白就不清楚了。所以我们必须结合实际，调动学生的兴趣，从而积极的投入到学习中。在教学中，还要注重社会调查，让学生在实践中体验和理解所学的知识，从而巩固知识，学会运用知识来分析现实现象。社会调查是了解现实、实证理论真实性的一个重要手段。作为传授理论的政治老师，不仅需要自己作社会调查，掌握第一手材料；同时也要带领学生深入社会进行调查，在调查中了解现实，在调查中理解和实证理论的真实性，从而激发学生学习政治的热情。

“社会即学校”、“生活即教育”，高中思想品德课是一门实践性很强的学科，所以我们应该把思想品德课的教学与生活相通，拓展更广阔的课堂教学空间，让生活实践融入到思想品德课教学中。小课堂体现大世界，让生活在思想品德教学中放射魅力。鼓励学生在生活中学会理解、关心、尊重；在生活中认识自我，提高自主意识和自我调控能力，让思想品德教学因生活而美丽。

【参考文献】

[1]郑金芳.让学生在赏识中成长

[2]梁小萍.引导学生树立自信心

篇7

关键词：案例分析；政治课堂；西方文化

实施案例教学、培养学生能力是当前流行的一种教学方法。所以，在高中政治课堂实施案例教学，可以促进学生全面发展，培养学生的创新精神和解决实际问题的能力等等。因此，教师要充分发挥案例教学的作用，引导学生形成正确的世界观、人生观和价值观。《普通高中思想政治课程标准》也指出：中学思想政治课教学要求“通过启发学生勇于提问和指导学生开展研究、讨论、辩论等方式，给予学生充分表达自己学习见解的机会，调动学习积极性”。所以，在教学过程中，我们要精心选择案例，并将其融入教学内容当中，使学生在不断分析的过程中提高政治课堂的效率，活跃课堂氛围。

下面以教学《文化的继承性与文化发展》为例，本节课的教学目的是让学生了解文化具有继承性。传统文化对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路具有深远的影响。对待传统文化要“取其精华，去其糟粕”“推陈出新，革故鼎新”，等等。所以，为了能够让学生真正地理解文化的继承性，在授课的时候，我引导学生分析了下面的案例。

案例：明末清初时期，西方的耶稣会士带来了欧洲的古典哲学、美术、音乐以及自然科学等。固然有一大批士大夫知识分子关注西方耶稣会士带来的西方文明，但同时亦不乏严拒者。拒绝者的理由，就是“中国之教，自伏羲以迄周孔，传心有要，阐道有宗，天人之理，发泄尽矣，无容以异说参之。”也就是认为儒家文化已尽善尽美，反对吸纳西方文化。

请结合本节课的知识点，评析上述拒绝者的文化态度。

教师引导学生充分发挥自主性，发表自己的见解，让学生正确对待传统文化，既不能原封不动地全面照搬传统文化，也不能全盘否定传统文化。同时，案例教学法结果的多元化还给学生营造了开放的环境，对发散学生的思维起着非常大的作用。

总之，教师要根据教材内容的需要将适合的案例引入课堂供学生分析，这样可以在不断练习中掌握案例分析试题的解题技巧，最终为高考作出贡献。

参考文献：

篇8

1. 问题的提出 体验式教学在初中思想品德的课堂上早已经不是什么新鲜事物，但是在高中思想政治的教学中，却还处在起步阶段，没有被广泛的接受和运用。一提起思想政治课，大部分人头脑中就是“乏味”二字。在课堂教学中，教师对重点内容、经典例题反复强调，学生处于被动的记忆、勾画重点的状态，课堂参与度不高。如果授课对象是理科班学生，那么教师在讲台上挥汗如雨，学生在下面无动于衷或者奋笔疾书其它科目作业的现象就是屡见不鲜。这种情况一方面是因为政治科目对理科班而言是学考科目，重视度大打折扣，另一方面就是枯燥的讲授提不起学生的兴趣，学生认为政治就是背，考试时背会就可以了。有时候笔者也在反思，我们给学生的到底应该是什么？是冷冰冰的可以拿到高分的知识还是鲜活的融入在生活甚至是生命中的情感？

另一方面，体验式教学法也是政治学科自身性质的要求。思想政治课不是简单的知识的传授，重要的是它情感价值观的形成。如果没有自身的体验，唤起情感的共鸣，所有的知识对于学生来说就是应付考试时的标准答案，是课下和自己无关的陈词滥调。传统的教学法在知识的传授方面具有优势，但是在能力的形成尤其是情感价值观的培养方面就极其欠缺。我们在学校反复强调过马路要遵守交通规则，要走人行横道，孩子们在课堂上高谈阔论，说得头头是道，出了校门，该怎么走，还怎么走；我们交给孩子们什么是正确的人生观、价值观，考试时每个孩子给出的都是标准答案，但是我们不能保证他们已经形成正确的人生观、价值观。究其原因，单纯知识的传授入耳、入口却没有入心，学生缺乏情感体验，只是单纯被动的接受教师的个人经验的传授，缺少自身的实际体验，对事物的认识就停留在表面，没有形成自己的认识最终达到对内在行为的约束。但是如果我们让学生去实地调查、观察并统计一定时间内行人是怎样过马路的，如果条件允许拍摄影像资料，比较哪种过马路的方式最为安全，在调查的基础上撰写调查报告。课堂中播放一些由于不遵守交通规则引发的交通事故的视频，在全班范围内展示调查报告，组织讨论。因为有了自身的参与和思考，学生对遵守交通法规就有了深刻的认识，并能自觉约束自己的行为。其效果要远远好于空洞的说教。

2. 体验式教学的实际运用 体验式教学是指根据学生的认知特点和规律，通过创设实际的或模拟的情境，呈现、再现、还原教学内容，使学生在亲历的过程中理解并建构知识、发展能力、产生情感、生成意义的教学观和教学形式产生情感、生成意义的教学观和教学形式。在实际的教学中有以下几种方法。

2.1 情境教学法。情境教学是体验教学的鲜明特点。情境是指教师有意识选择或构建的渗透特定教学内容，指向特定教学目标的物理环境、心理环境和教学氛围。其目的在于诱发学生积极的情感体验、唤醒学生自主探究的学习动机。情境具有形象性、直观性、生动性。在必修四《价值判断与价值选择》一课，我设计了这样的情境。假如你是一名民兵，奉命守护一座孤岛。岛上生活条件非常艰苦，最难忍受的是无边无际的寂寞，而你的报酬却极低。请问，你会接受任务吗？如果你接受了任务，能够坚持多久？问题提出，学生展开讨论。很多学生都认为根本不会去，“随便做什么都比做这个强”。并且认为，也不会有人愿意去做这样的事情。这时候播放守岛夫妻王继才、王仕花夫妇的视频，这对夫妻在异常荒凉的小岛上默默坚守了26年。通过设置情境，将教材、教师、学生的情感统一在特定的情境之中，使学生置身于可感知的环境中去观察，去感受，更有利于学生从心理上接受正确的道德价值观念，从而自觉地将之内化为自己的行为准则。一位同学在课后的感想中这样写道：“虽然我可能做不到像守岛夫妻那样，但是我由衷的敬佩他们。他们告诉我，原来坚持做一件小事，终有一天也会成为一件伟大的事情。”因此，教师用“心”去创设合理的情境是开展体验式教学的关键。情境的设置第一要尽量选取社会热点和学生关心的，感兴趣的问题，这样更能够融入体验情境而触发学生精神和激情。也因为情境的设置，学生有一种亲切感，即使平时很不爱回答问题的同学，也能够参与到课堂中来，在教师的鼓励下，有可能他的表现让人刮目相看。第二，情境要有引起学生思考的可讨论点，讨论点也可能是社会普遍存在，大家习以为常的现象，或者是学生自己在思想中的一些误区。问题的设置紧扣教学目标却又不拘束学生的思维。即设置的情境能够引出问题，学生也能够在情境中提出问题。学生在体验情境中不仅能思考问题，获得知识，并且能够唤醒心中的那份喜悦、惊讶和感动 。

2.2 角色扮演教学法。角色模拟教学就是通过让学生扮演各种角色，使其身临其境并运用所学知识分析、解决角色所面临的问题来达到教学目的教学方法。在《国际关系的决定性因素――国家利益》一课就可以运用角色扮演法。课前，教师就中日关系出示背景资料，然后由一部分学生扮演我外交部发言人，一部分学生扮演记者，模拟新闻会的方式，由学生自己提问，自己回答。在课堂上学生都非常兴奋，记者的提问一针见血、咄咄逼人，而外交部发言人的回答则是逻辑清晰、有理有据。有一位记者是这样提问的。 “请问中国以前面对外交争端，总是只见抗议不见进一步的动作，为什么这次面对争端我国如此强硬？”

外交部发言人“…….我国在尊重其它国家利益的同时坚决捍卫本国的利益，在核心利益问题绝不退让。而我国能顾如此强硬，一方面是因为我们有理有据，另一方面是因为我国综合国力的提升。我们也希望同学们能增强民族自尊心和自信心，自觉维护我们的国家利益。”一席话，同学们频频点头。

通过这节课，笔者也深刻的感受到，不是我们的学生不懂、不愿意交流，而是我们没有给他们发光的舞台。很多平时很沉默的学生，在发言中引经据典、口若悬河，其精彩的发言引起一阵阵的掌声。因为角色模拟，学生可以很自然的代入到角色中，体会和感受角色的情感。比如上面这个做外交部发言人的孩子，平时很有自己的思想，如果靠单纯的灌输根本无法说服他。但是，今天通过角色体验，他自发地站在所扮演角色的立场，体会角色的情感，发自内心的说出上面的话。 知识会遗忘，但是这种情感体验不会轻易忘记，它会迁移到相似的情境中，唤起主体的体验，进而形成主体内在的价值指导和行为约束。

2.3 辩论法。辩论法是思想政治课堂上常用的方法。高中阶段，学生思维活跃，自我意识增强，对于事物有了自己的看法和主张，在课堂上组织辩论能够给学生充分的自我表达的空间，在辩论中思维和思维碰撞，激发学生的热情。在《创新是民族进步的灵魂》一课中，笔者分两组班级做对比试验。一组班级常规授课，另一组设计“山寨文化利大于弊还是弊大于利”的辩论。常规授课班级学生基本达到知识目标，能够运用知识解决问题，但是课堂气氛很沉闷。对比班级情况则不同。学生根据自己的选择自由分成两组 展开辩论。

现摘精彩部分：

学生甲：“日本、韩国在初期也经历过山寨，在山寨中积累了经验、完成了资本的积累。山寨的产品大部分很便宜质量也不低，符合消费者的需要。”

学生乙；“山寨是侵犯知识产权的行为。我们消费者需要的质优价廉的产品，是通过企业的创新降低生产成本得到的结果，而不是靠偷盗获得。其次日本和韩国在经过初期的模仿后快速转型，不断提高创新能力，试想，如果我国也一直提留在山寨阶段，拾人牙慧，怎么可能变成制造大国？”

在整个辩论阶段，学生的思维不断拓宽，逻辑能力增强。因为是自由辩论，学生参与的广度和深度都比对比组高出许多，整个课堂气氛十分活跃，下课还有学生在争论。辩论是一种手段和方式，“辩”不是为了分散观点，而是为了达成共识。在辩论的过程中，在思维的碰撞中，学生通过自己的思考，获得教育者期望的认识。这种认识的形成过程不是外输式强加的，而是内在自我构建完成的。

2.4 课外实践调查法。教学不是局限于课堂的，教育应该是开放的。社会即学校，生活即教育，教学做合一“这是陶行知先生生活教育理论的精髓。”理想的智育，应该具有开放性，注重实践性，与生活相联系，与社会相沟通，使学生关注窗外的世界，校外的天空。 教学既然是来源生活，为什么不能在生活中教育？让学生亲临现场，占有第一手资料，直观的认识周围的对象，主动探索发现新问题，自主探索出符合规律的新知识，从而体会探索新知的乐趣。体验式教学强调在做中学，而生活是最好的老师。必修3文化生活目的是引导学生感受传统文化的魅力，自觉做传统文化的传承者。所以带学生去博物馆，历史文化观或文化古迹参观都会收到很好的效果。还可以在班级开展传统文化展示。如书法、国画、戏曲表演、民族乐器演奏等，在传统文化的氛围中，激发学生对传统文化的喜爱和兴趣，为学生感受传统文化打开一扇窗。

3. 体验式教学法在教学实践中的几点感想

3.1 体验式教学法和传统教学法相比有其优势但是也存在不足之处。比如说在知识目标的达成方面，传统教学法有助于知识的快速、系统化获得。而且，在现有的评价体系下，显性的知识是评价的主要方面，隐形的情感价值观因为缺乏可操作性退居其次。而且体验式教学法也并不适用于每一节课堂教学，教师要根据内容，有目的地选择，灵活运用体验式教学法和传统教学法。同时在有限的课时下，要达到课堂的高效，也不可忽视传统教学法。

3.2 体验式教学法的运用要合理。教学方法的使用应该是要服务于课堂、服务于教学。不能为了体验为体验。有的课堂满堂课都在活动、都在表演，学生一味活动却不知为什么活动。课堂热热闹闹，一节课后因为缺少了沉静下来思考的时间反而毫无收获。体验式教学创设的情境要贴近生活、贴近学生，让学生有熟悉和亲切感，要有话可说。如果情境的创设不符合学生的认知，硬要“拔高”，学生会产生逆反心理，形成虚假的情感体验。

3.3 在体验式教学中对学生的要求也更高，学生在课前要做充分的准备。比如上面所举的《国际关系的决定性因素――国家利益》一课，课前学生要查找、分析、整理资料，对知识背景了然于胸。这样在课堂模拟中，提问才能有的放矢，回答也才能有针对性，否则再好的课堂设计都无法展开，完成设定的教学目标。

3.4 体验式教学创设的是开放的课堂，课堂的氛围应该比较轻松，能够鼓励学生独立的探索、大胆的发表自己的观点。 但是，有的时候会出现学生一放而不可收的情况，学生热热闹闹，有可能早已离题万里，这就需要教师有极强的课堂管理能力，能够及时引导学生回到课堂讨论中来。

总之，思想政治课的教学应该给学生一个机会、一个舞台，让他们用自己的眼睛来观察，用自己的双手来触摸，用自己的头脑来思考，这样的教学才富有生命力，这样的教学才受学生的欢迎，这样的教学才能达到长远的实效性。

参考文献

篇9

论文关键词：中国传统文化；大学生；教育

一、传统文化教育存在的问题

（一）从社会层面来看，社会重视程度不够，没有形成良好的文化氛围。一种文化往往是在长期的社会行为中形成的，中国的传统文化离不开几千年历史的沉积，对文化的传承需要有严肃客观的精神，才能保证以不偏不倚的态度真实准确地展现文化的内涵和魅力。一方面，许多影视、小说在经济利益驱动下，更关心票房收入，而不是社会效益，危害极大；另一方面，举办历史文化知识讲座，开展文化宣传，保护文化遗址等方面，社会重视力度远远不够，除了一些专业的工作者以外，很少有人给予较多的热情和关注。在这样的背景下成长，大学生很容易欠缺学习和了解中国传统文化和历史知识的兴趣。

（二）从学校层面来看，相关的教育模式存在误区。现有的绝大多数高校，虽然也设置了相应的课程，但是相比而言更重视的是大学生的专业知识技能的培养，这不免让课程的设置流于形式。而且通常这些课程大多是教师照本宣科，学生在课堂上很难发挥主动性，对于此类课程的学习也很难培养出主动性。加之有些教师在进行传统文化教育时，往往停留在书本上，自己对相关课程认识不够，加之自己理论水平不高，不知道及时学习更新，不断改进自己的教学方式，课堂上，不注重与社会生活实际相联系，片面地注重传统文化的传授，忽略对传统文化的内化，教学内容的单一化和方法的陈旧化，也难以激发学生的兴趣。

（三）从学生个体层面来看，学生对待相关课程的态度不够端正。在社会大环境的影响下，加之中国应试教育的影响根深蒂固，学生个人在学习取向上功利色彩过于浓厚，忽视对自身思想文化修养和道德素质的培养。很多大学生认为传统文化对他们的实际生活没有多大用处，加之，面临着社会生存压力的日渐增大，就业机会越来越难得，学生们更关心的是抓紧时间去考五花八门的外语、计算机等技能证书，以求在未来的职业竞争中为自己增添砝码，这种急功近利的心态使得他们很少有时间和精力去培养个人的道德文化修养。

二、相关建议或措施

（一）要纠正全社会轻视传统文化的普遍风气，积极抵制社会不良文化对大学生传统文化教育的侵蚀。追根溯源，社会轻视传统文化这一大环境直接影响了人们的错误认知。一种文化形式得以保存不能离开人民大众这片广阔而厚重的土壤，要纠正社会轻视传统文化的不良风气，必须要加强相关的理论宣传。一方面，要注重对大学生进行教育引导，加强大学生思想道德建设和高校校园文化建设；另一方面要注重抵制、防范社会不良文化，并强化对其监管力度，并积极通过社会治安综合治理，为大学生的成长提供良好的文化环境。 　（二）传统文化教育的形式亟待改革。传统文化教育枯燥无味，缺乏创新是导致社会文化氛围薄弱的主要原因，由此我们要创新高校传统文化教育的方式：

1、注重教材的创新。如以书本教材为主，辅之以声像教材、计算机软件教材、实物教材等；2、注重形式上的创新。传统文化的内容，要通过理论和思想品德的教学，直接灌输给学生，使之成为学生的知识内涵，转化为学生的精神追求。同时，不能仅仅依靠单纯的讲解积极优秀的文化，需要通过灵活多样的形式，让学生自主批判、激浊扬清，自觉接受优秀的传统文化；3、注重课堂形式的创新。如以教学课堂为主，辅之以社会实践课堂、文化活动课堂等体验式环节；4、借助多种途径，全面开展传统文化教育。针对现在网络文化发展的趋势，要进一步建设校园网，通过强化网络服务功能吸引和凝聚大学生，在服务中增强传统文化教育的实效性。可以以网络主题日、网络道德问题辩论等为载体，积极开展网络传统文化教育活动等。

（三）大学生要正确认识传统文化知识，端正对相应课程的学习态度。现在，在高校里，人生态度世俗化，言行举止粗俗，人际关系淡漠，考试屡次作弊的大学生，随处可见。要想改变这种现状，只有大学生这个群体，从自身内部认识到学习传统文化的重要性，才能从根本上改变这个局面。平时，学生们应该不断增强自我对民族文化和国家的认同感，主动接受传统文化课程的学习，加深自己对传统文化的了解与认识；利用网络、电视、相关讲座等多种途径努力学习相关知识，比如时下流行的《百家讲坛》、各类国学网站，都是很好的资源。

篇10

思想政治教师必须清醒地认识到。心理学研究认为：在认知与行为之间，个体需要一个漫长的内化过程。这就需要我们在思想政治教学中彰显德育教育的主体性，让学生由被动的接受者转变为积极主动的参与者。与过去相比，现行高中思想政治教材可读性较强，我们在教学过程中不妨采用精讲多练的教学方法，多给学生学习时间与空间，让学生在具体的体验过程中通过动脑思考、动口表达、动手操作提高自己的思想认识，从而把德育过程内化。例如：在学习“用发展的观点看问题”时，设计这样的问题让学生讨论：（1）为什么说不了解过去就不能正确地理解当前？（2）高中阶段在人生发展过程中处于什么样的地位？（3）怎样让每个学生在中学阶段得到更好的发展？怎样在激烈竞争的社会发挥一个人的才能？这几个问题，利用学生原有的思想认识很难解决，从而引起学生的共鸣，积极地探究问题的实质，最终成为德育内化的动力。

二、开展形式多样的德育教育活动

新课程标准强调：要坚持正确的价值导向，在价值冲突中识别观点，在比较鉴别中确认观点，进而有效提高学生理解、认同、确定正确价值标准的能力。所以，在思想政治课教学中，应当较多地采用讨论课、辩论课、演讲课等形式，让学生自由地表达对某一问题的看法、观点。学生经过自我体验，参与课堂活动的积极性大大提升。例如：在教学“传统文化的继承”时，设计一场精彩的辩论赛，主题是“传统文化是财富还是包袱”。教学前要求学生收集有关资料，在辩论中理论指导辩论，事实说明理论。学生带着问题自觉钻研理论、收集事例，潜移默化地感受到中华文化的博大精深。在辩论过程中，学生每讲到精彩之处，都会产生思想的强烈共鸣。在这样的辩论过程中，学生学会了如何辩证地看待我国传统文化，真正做到“取其精华，去其糟粕”，强化思想政治课的德育功能。经常开展这样的活动，不仅有利于调动学生学习思想政治的积极性，更重要的是潜移默化地渗透德育教育。

三、德育内容要贴近学生实际

新课改理念下的高中德育教学，要实现从理想型到实事求是型教育的转变。在德育过程中，我们不应该高谈阔论，而应如实地告诉学生：社会主义初级阶段，各种经济成分并存，各种思想文化激荡，既有“真、善、美”，又有“假、恶、丑”。要教育他们明辨是非，培养道德选择能力，并且把一些新观念纳入德育范畴，尽量贴近学生。如现代人大多无法拒绝网络的诱惑，那么，如何在信息时代利用好信息的强大功能是德育教育的重大课题。通过课堂教学，学生认识到客观条件虽然是问题产生的一个原因，但是发挥自身的主观能动性，可以变不利因素为有利因素。要注意知行合一，把德育落到实处。德育是一个由浅入深、由近及远、循序渐进的过程。让德育的形式相对“隐形”，然后才能事半功倍。情感是德育教育的载体，是感化心灵的无形力量。从某种意义上说，没有情感的教育就不是真正的德育。在思想政治教学中，我们不仅要对学生晓之以理，还要对学生动之以情，让学生潜移默化地受到品德教育，提高思想认识。

四、通过社会实践进行德育渗透

社会实践是思想政治教学不可缺少的环节。思想政治教学不仅是要传授课程内容，而且要通过各种形式渗透德育教育，如演讲、调查、竞赛等实践形式，更要紧紧围绕思想政治课的有关内容或在思想政治课程的理论教学中，适时、适当地开展活动，通过专题讲座、交流讨论、社会调查等形式对学生进行德育教育。例如：在学习“企业经营者的素质”一课时，组织学生讨论曾经发生的“三鹿奶粉事件”，让学生说说自己对这个事件的看法。大家认为，诚信是企业生存与发展的基石，如果牺牲诚信骗取消费者利益获得非法利润，这个企业最终必然走向灭亡。在教学“市场交易原则”时，要求学生观察生活实际现象，讨论菜市场看到的真实情景，甚至编排成小品，由学生扮演角色，使学生通过角色的扮演深深体会到不管是消费者还是经营者都应该遵循平等原则。通过让学生参加社会实践活动，不仅课堂教学结构得到完善，学生的学习积极性也得到调动，德育教育在高中思想政治课堂中得到有力的落实，提高课堂教学的有效性。

五、在德育中渗透心理健康教育