天文学培养方案范文

导语：如何才能写好一篇天文学培养方案，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1要营造浓厚的社团活动氛围

福州一中高中部，校园内有众多的学生社团，不仅是数量，同时这些社团的活动质量、活动成果都丝毫不逊色于一些高校，学生社团有很高的活跃度，学生们开展活动的自主性很强，并有很好的探究精神。天文社并不是福州一中唯一的特例，学校并不为某一个学生或少数学生提供特权，提供特殊环境，而是通过一批领头羊，引领学生不同的兴趣发展，为众多学生的成长提供丰富的平台。

2激发学生对天文的兴趣

为了激发学生对天文的兴趣，针对天文社的同学开设了以“宇宙奥秘”为专题的一系列讲座。在开设这些专题讲座的过程中，笔者采取了一种全新的方式：

首先是专题的产生。笔者先请天文社的同学提出自己感兴趣的想了解的话题，一一列在黑板上，然后由同学根据课时的安排，每个人从中选出他们公认的8～10个专题，最后通过得票多少的统计，得出后一个阶段要开设的专题讲座题目。

其次，确定专题的主讲人。并不是所有的专题都是由老师主讲。有一部分同学对一些专题非常有兴趣，且已经有比较深入的了解，由同学们自告奋勇的担任主讲。在老师的鼓励下，一些同学虽然对某一专题很感兴趣，但尚无一定的研究，不过，他很愿意在以后的几周甚至一两个月内去研究这一专题，收集有关的资料，并在准备较充分时，上台与同学们分享。在具体实施的过程中，有些专题涉及的面广，且难度较大，就根据各自的兴趣和专长，自愿共同完成同一个专题。他们有的负责收集资料，有的负责课件的制作，有的负责整理并最终以报告的形式展示给大家。在这个过程中，同学们学会了收集信息，加工处理信息的能力，增进了友谊，培养了合作的意识，充分地锻炼了自己。

此外，老师还结合天文观测发展历史这一专题，给同学们介绍了一些中外著名的天文学家，通过了解他们对天文事业执著追求的感人事迹，激发了学生对天文科学的向往与热爱。

3要与学生的实际需求相结合

在国家教育部新颁布的《普通高中课程方案》中规定：“学生毕业的学分要求：学生每学年在每个学习领域都必须获得一定学分”，其中“在选修II中至少获得6学分”，《普通高中课程方案》对选修II的学分是这样规定的：“学校根据当地社会、经济、科技、文化发展的需要和学生的兴趣，开设若干选修模块，供学生选择”。

因此我校将《天文理论与实践观测》作为一门校本课程正式列为供学生选择的选修II模块。学生在开展自己所喜欢的天文理论学习与实践观测活动过程中，还获得了学分，一举两得，受到学生的欢迎，并得到了家长的支持。因此我校在开展课外天文兴趣活动时，学生有很高的参与热情。

我校还成立了天文社团组织，以社团活动的形式面向全校开展活动，社团设正副社长若干名（由综合能力强的同学担任），下设天文台、天象馆（由天文实践操作能力强的同学担任正副台、馆长）、宣传（由文笔、美术水平高的同学负责）、外联（由热心组织工作、擅长沟通的同学负责）、学术（由天文理论水平较高的同学担任）等部门。通过这种形式，让一批爱好天文的同学还在综合能力方面得到了锻炼。

我校的天文台展示着历届学长们参与全国乃至世界天文奥赛所获得的荣誉，榜样的力量是无穷的，他们在激励后来者。这些在全国乃至世界级的天文竞赛中获奖的选手，有许多是学弟学妹们的偶像，也往往是他们在天文领域里的奋斗目标（至少在中学阶段是这样的）。在这样的环境熏陶下，在自愿的前提下，我校坚持组织历届天文社的学生积极参与各级别的天文奥赛。无论是参与的过程，还是那一张张捧回的奖状，都是学生们的收获。

4必须注重实际观测、操作活动

我校天文社的同学充分利用天文台、天象馆的先进设备，进行实际观测与操作。作为一个天好者，熟悉四季星空的主要星座是最起码的要求。天文社的同学多次到天象馆进行训练。天象馆模拟的星空栩栩如生，非常逼真，老师结合模拟的星空讲解四季星空的出现和分布规律。经过一段时间的训练，下一步就是实地观测星空，绘制星空图。

选择一个晴朗的夜晚(最好是基本不受月亮干扰的阴历的下半月，且星空周边地区基本没有光污染)，观测相应季节的实际星空，必要时辅之以星空图(注意：黑暗夜晚必须用红光手用筒作为看图的照明光源，若是白光手电筒可以在手电筒前蒙一层薄薄的红纱布。仅仅是观测不足以加深印象，且没有一种很好的成就感，所以笔者常常要求同学们将当晚看到的主要的星座绘制在图上(特别注意要标明绘制星图的特别的方向，并注明观测地点与准确的时间)，并将自己绘制的星空图和相应季节的专家绘制的实际星空图进行对照。当同学们发现自己亦能正确绘制简单的星空图时，特别兴奋。

天文社的同学最向往的事就是登上天文台，亲自动手操作设备，观测到神秘的天文现象。

首先，笔者让少量的特别执著的动手能力较强的同学，率先学会天文望远镜的基本操作。然后让这些已经掌握设备操作的同学互相切磋，交流操作要点体会，以达到再提高的目的。并请他们担任小老师，负责培训天文社的其他成员。此外，还请一些操作水平过硬，责任心强的同学轮流掌管天文台的钥匙，并做好交接工作。之所以不是固定由一位同学长期负责，是由于这项工作要消耗大量的时间，怕影响学生正常的学习。轮流分担，则影响不大，还能激发更多同学的积极性。掌管天文台的钥匙是一件很荣耀的事：因为这是贵重的复杂的精密仪器，是许多同学向往的地方，能掌管天文台的钥匙，意味着业务水平高，工作认真负责，且深得老师信任。轮值天文台长的工作既锻炼了学生，又给天文社的活动增添了活力。

为了让天文观测活动不至于枯燥无味，笔者常常给他们增加新的任务，如：观测月相，笔者让他们观测不同的月相(新月，上旋月，满月)，比较所观测到的月球上的环形山等目标的效果有何不同。而且不仅仅是观测到逼真的环山就行了，笔者还让他们绘制观测到的月相图，标明月球上的一些著名的环山和“海”的名称，并对照专业人士已绘制的月相图，进行比较，通过下一次的观测进行修正。

又如，观测木星的卫星时，笔者就要给他们讲解为何木卫1，木卫2，木卫3，木卫4被称为伽利略卫星。讲解围绕哥白尼的日心说的各种矛盾与斗争，说明了一项科学发现所经历的艰苦历程和科学家为之作出的牺牲。所以人们把它们命名为伽利略卫星。一颗离地球8亿公里远的气体星球的卫星，居然解决了智慧生命的一个极为关键的哲学问题！同学们一听，天文观测有如此重大的意义，更加激发了他们对天文观测的热情和重要性的认识。

为了训练学生实地天文实践观测能力，适应野外夜间操作天文望远镜的要求，亦根据我校校本课程《天文理论与观测》的教学特点与需要，我校天文社的学生多次前往福州鼓岭观测实际的星空、流星雨、金星等天体。

我们还关注一些重要的天文现象的出现，及时消息，并组织同学们进行观测，观测对象的丰富多彩，就不会使天文观测活动显得枯燥无味，这也是天文观测活动能够持续进行的重要原因。

5了解一些与实践观测活动密切相关的天文理论

天文研究与天文观测都需要一定的理论作为指导，为此，天文兴趣小组开设了一系列的理论课程，例如：什么是视星等与绝对等、日食或月食发生的条件、哈伯定律与宇宙膨胀有何关联、在实地确定子午线的方法与理论依据（尤其是北半球为何要在冬至前后测定子午线为最佳时间）、天文望远镜的介绍（发展历史、类型、结构、工作原理、具体的操作使用方法以及保养方面的注意事项等）等等。

为结合天文奥赛，除了开设上述的理论课外，还关注重大的天文时事新闻。在天文奥赛的备战工作方面，我们没有搞题海战术，主要靠同学们的兴趣。同样，对理论课程的安排与实施办法，亦参照前面所提到的专题课程的方法实行，老师更多的是起组织和引导的作用。学生们无论是在全国天文奥林匹克竞赛预决赛，亦或代表国家队参加各项国际天文奥林匹克竞赛，都获得了较好的成绩（尤其是董辰兴同学荣获2010年第四届国际天文学与天体物理学竞赛中国代表队的唯一一块金牌；张昆晟同学荣获2007年亚太天文学竞赛银牌）。

总之，笔者觉得在中学开展天文兴趣活动，首先是要激发学生的兴趣，因为兴趣是最好的老师。其次，在活动的过程中，既要有理论学习与指导，又要有丰富多彩的实际观察活动。第三，既能让学生从事自己喜欢的活动，还与学习不相矛盾（如同时还获得学校、教育主管部门认可的学分）。第四，要充分调动和发挥同学们集体的力量与智慧。如果这样做了，就一定能把天文科普这门校本课程开展得有声有色。

参考文献：

[1] 余明．简明天文学教程[M]．北京：科学出版社，2007．

[2] 邹惠成．青少年天文观测指南[M]．福州：福建科学技术出版社，2009．

[3] 忻迎一．宇宙与人[M]．武汉：湖北少年儿童出版社，2009．

[4] 景海荣．解密日全食[M]．北京：北京科学技术出版社，2009．

[5] 赵君亮．超级黑太阳[M]．上海：上海科学普及出版社，2009．

篇2

科技教育活动作为素质教育理念施行的重要手段之一，是以实践项目为载体，以发展学生的科学精神、知识与技能、方法与能力、行为与习惯为目的的教育活动。长期以来，一线教育工作者在组织科技教育活动时，往往面临着度浅（活动研究深度不够）、面窄（活动参与人数较少）等诸多的困扰。根据“多元智能理论”“丰富教学模式”的指导，针对不同智能类型、不同能力水平的学生设计不同方向、深度的项目活动，可以在一定程度上解决上述困扰。下面，我们以“多层次城市夜空光度测量科技教育活动”为例，谈谈如何基于项目来实施分层次的科技教育活动。

一、活动背景

光污染是继水、气、声和渣污染之后的一种新型污染，主要包括白亮污染、人工白昼和彩光污染。光污染的影响首先在于破坏天文观测环境，历史上天文台因此而被迫搬迁的案例屡见不鲜。英国格林尼治天文台早在1948年就为躲避光污染和大气污染而迁往东南沿海环境优美、观测条件更好的赫斯特蒙苏堡地区。在美国、加拿大、日本、西班牙、葡萄牙等国，多个著名天文台都曾几次迁址。我国紫金山天文台的观测工作也全部转移到了其他观测站点，紫台园区则已改建为天文博物馆，以天文科普和天文旅游为主，仅保留了少量与太阳观测有关的科研工作。

光污染的影响其实并不局限于天文观测。居高不下的学生近视率、迷途的海龟幼崽、撞上玻璃幕墙的飞鸟、爆发性增殖的水藻、能源紧缺与气候变暖，这些看似并无关联的人与事，其实背后都与灯光之扰息息相关。

作为长三角地区的重要城市之一――无锡的光污染较为严重。在距市中心三阳广场约6.2公里远的天一中学校园里，天空是白的是灰的是橙的是多彩的，北斗七星中的天权是看不到的，狮子座的镰刀是认不全的……在距三阳广场16.9公里远的斗山山顶，连仙女座大星系M31和猎户座大星云M42都仅能勉强分辨，山脚下的路灯和远近城镇的光源清晰可见，天空泛着浅浅的灰白色……在与市区间隔有10公里的太湖十八湾地区竟连天顶附近的银河都彻夜不现，三角座星系M33也必须要通过双筒镜才能被观察到……

为提高学生及公众对光污染的认识，学校针对性地引进了一批测光仪，并依托天一天文社加贺谷穰工作室（文化宣传部）、达盖尔工作室（学术委员会）、伽利略工作室（普及委员会）和斯科特工作室（项目办公室），设计了“多层次城市夜空光度测量科技教育活动”，策划并实施了多个文宣、教育、科普和研究性项目。

二、活动目标

知识与技能：

1.理解夜空光度、光污染的概念，了解导致夜空光度增大的主要原因。

2.掌握夜空光度分级的方法，并能运用器材测量夜空光度值。

3.了解背景光对天文观测的影响，

学会设计反映此原理的科普实验。

过程与方法：

1.开展观星活动、光污染摄影与夜空光度测量活动，掌握天文观测及夜空光度测量的基本方法。

2.了解策划、组织活动的过程，学会科学研究的一般方法，实验设计的一般结构。

情感、态度和价值观：

1.了解城市对自然地理环境的改变，不合理的城市亮化带来的环境问题，敢于解决问题。

2.在活动中，提升科学素养，发展科学思维、合作创新精神。

三、参与对象与活动形式

活动对象以天一天文社社员为主体，包括国际分社约40人，少年分社约40人，高中分社约70人，荣誉分社约20人。此外，还包括无锡市中小学天文联合会（锡天联）下属成员学校约150人，以及其他相关单位的学生约300人。

活动主体――天一天文社社员参与了“多层次城市夜空光度测量科技教育活动”的全部项目、环节的活动，包括项目研究、实验设计、科普观测和摄影活动。锡天联成员学校、无锡市少年宫等其他相关单位的学生主要参与了科普观测和摄影活动。

四、活动的重点、难点、创新点

活动重点：搭建天文研究平台，以光污染研究为抓手，调动学生积极性，让更多的学生参与到天文活动中来。

活动难点：城市夜空光度测量研

究，光污染相关实验设计。

活动创新点：由中学发起并组织

的使用国际顶尖测光仪对城市进行高覆盖度的夜空光度测量研究，夜天光监测站点建设在世界范围内都具有唯一性；由中学生开展科普实验设计与教材编写同样具有开创性；以光污染为主题的摄影大赛在当今世界也是少见的。

五、可利用的各类科技教育资源

1.技术指导：中科院紫金山天文台科普部、北京师范大学天文系高爽老师、国家天文台刘博洋博士等以技术顾问的身份，参与了“城市夜空光度测量”的相关活动指导。此外，南京大学、中国科技大学、北京天文馆的专家教授们也曾多次来校指导天文课程建设。

2.团队建设：锡天联成员学校、无锡市少年宫等作为天一天文社紧密的合作伙伴，不仅为开展与夜空光度相关的科普活动提供了场地与学生支持，而且还有一批教师参与共同开展天文教研活动，形成了教研团队。

3.资金支持：天一中学为开展天文教育投入了大量的资金，已多批次采购天文实验器材如望远镜、测光仪、相机、野营设备、图书等，并已建设完成天文创新实验室一间；天文创新实验室作为学校“STS综合创新课程基地”的重要组成部分，还得到了省市区各级教育部门的专项建设资金支持；锡天联成员学校、无锡市少年宫等单位也配套投入了相关的天文基地建设。

六、活动内容

“多层次城市夜空光度测量科技教育活动”的全部项目、环节的活动，包括项目研究、实验设计、观测实践和摄影活动等多个层次，分别由天一天文社斯科特工作室（项目办公室）、伽利略工作室（普及委员会）、达盖尔工作室（学术委员会）和加贺谷穰工作室（文化宣传部）等四大工作室具体负责。表1为各工作室的智能类型列表。

（一）主题活动一：城市夜空光度测量（项目研究）

1.选题背景及意义：

无锡作为长三角地区的重要城市之一，经济发达，城市光污染情况总体比较严重，但是不同区域的污染程度也存在明显差异。夜空光度是衡量城市光污染程度的重要指标，通过使用专门的测光仪器，对无锡城区进行高覆盖度的光度测量，从而了解无锡城区整体的污染程度，不同区域的污染水平差异，以及分析光污染产生的背景，并尝试提出防治的建议，有利于提高公众对光污染的认识，也能为城市管理部门在优化城市灯光设置时提供参考。

2.活动过程和步骤：

（1）编写《无锡市夜空光度测量指导》方案。指导学生收集、整理与夜空光度测量相关的研究论文及其他材料，对“光污染”“夜空光度”等概念进行界定，并组织编写《无锡市夜空光度测量指导》方案，就测量时间、地点、方法及报告填写的格式予以统一规范。

（2）撰写开题报告。指导学生撰写《无锡城市夜空光度测量》开题报告，对研究背景、要解决的问题、选题意义及研究价值，核心概念的界定、相关现状、参考文献，研究目标、研究内容、研究假设，研究思路、研究计划，预期成果等内容进行项目论证。经论证后的项目被中国教育学会地理教学专业委员会研究性学习课题专家组立项。

（3）开展测量活动。指导学生开展城市夜空光度测量活动，具体步骤有：

①仪器编号：为支持本课题组

的研究工作，学校从加拿大购置了9台SQM测光仪，并予以编号（以分辨仪器本身存在的机械误差）。

②路线设计：将无锡市区划分为

不同的片区，并设计好测光的具体行

进路线和测光任务。

③实地测量：将课题组成员分成不同的小组，每组由3人组成，分别负责仪器操作、数据记录和坐标定位，每个坐标点测5个数据，以减小误差。

④数据处理：将测光所得的数据（经度、纬度、时间、测光值）输入EXCEL表格，进行误差分析，取平均值，得到各坐标点夜空光亮度的最终值。

（4）撰写结题论文。指导学生根据开题报告中预期成果的要求对收集的数据进行不同角度的分析，并将结论撰写成结题论文《无锡城市夜空光度测量研究》。结题论文主要结构包括：夜空光概述，测量仪器及方法，数据分析及测量结果（数据测量与分析步骤、夜空光亮度的地区分异、夜空光亮度的地区变化、夜空光亮度的地平高度及方位分异、夜空光亮度的时间变化），反思及讨论等。于2015年第4期《地理教学》杂志。

3.活动效果及呈现方式：

活动进行过程中及之后，我们得到了诸多媒体的关注：指导教师受邀赴上海复旦大学为2015年第六届全国天文社团发展论坛作了《也谈高中天文社团建设》的专题报告，赴江阴为2015年第二届无锡市高中生峰会作了《城市天文学》的专题报告。项目组还收到了国际天文学联合会普及工作委员会及香港大学物理系的邀请函，受邀加入国际夜空光度监测网络并赴香港大学开展项目交流与培训。

在前期活动的基础上，天一天文社发起成立了锡天联、无锡城市夜空光度监测网络两个组织，吸引了南菁中学、青阳中学、山明中学、旺庄实验小学等多家单位参与，将在无锡建设若干城市夜空光度监测站，并以此为抓手，开展进一步的天文教育活动。

（二）主题活动二：光学相关实验设计（科普实验）

1.选题背景及意义：

激发学生对科学的热情，培养并学习掌握科学研究的方法与技能是我国进行素质教育的目的之一。科学研究的方法和技能至少应包括：分析和观察周围世界的技能，发现问题、提出问题、作出假设、安排实验的技能，真实地记录观察结果与数据的技能，按照正确方法处理数据的技能。

天文因为不属于中小学必修课程而不被大多数学生所了解，中学阶段非常缺乏天文科普实验或科技制作的教学内容，非常有必要利用天一天文社的资源优势整理、设计一些科普天文实验或制作，这些源自我们身边的天文科学知识将极大地激发学生对天文的兴趣，增加他们对天文的认识，促进天文知识在基础教育阶段的普及。

2.活动过程和步骤：

（1）编写“光学相关实验设计”模板。指导学生学习《高中物理实验手册》等专业书籍，在此基础上，编写“光污染相关实验设计”模板：活动目标、概念与方法、材料准备、活动步骤、活动建议、活动拓展等，同时，设计一份样稿《在微光中辨认颜色》。

（2）开展“光学相关实验设计”。指导学生开展“光学相关实验设计”，具体步骤有：

①创意征集：发动学生提出光学

相关实验（及制作）设计的创意，组织人员从投稿的创意中精选可操作性较高的方案。

②方案编写：制订编写计划，并为课题组每一位学生分配编写方案（草案），指导他们根据模板和样稿的格式及要求进行方案编写。

③实验验证：将课题组成员分成不同的小组，每组2人，以小组为单位对所编写的方案进行实验验证。

（3）组织“光学相关实验设计”比赛。面向全校师生组织开展“光学相关实验设计”比赛，吸引对天文有兴趣、乐于动手实践的学生参加“在微光中辨认颜色”“彗星为什么长尾巴”“简易望远镜制作”等比赛，并评优颁奖。

（4）举办“光学相关实验设计”科普活动。面向锡天联成员学校、无锡市少年宫及无锡地区其他中小学、幼儿园开展“光学相关实验设计”科普活动，针对不同年龄阶段的受众举办光污染科普讲座或科普游戏。

3.活动效果及呈现方式：

学生编写的“光学相关实验设计”将被编入校本教材《中小学生天文学习指南3》，这是一本专门介绍天文相关科普实验及科技制作的教材，受众定位为中小学天好者及天文指导教师。

上述科普实验及科技制作被引入天文社“宇宙意识”少儿天文科普项目及“天文全球化”社区天文科普项目，作为寓教于乐的教学素材向少年儿童及社区的天好者推广。

（三）主题活动三：星空光害旅行团（观测实践）

1.选题背景及意义：

对业余天好者来说，观星是极大的乐趣所在。然而，严重的光污染正将灿烂的星空从我们身边

夺走。

为便于普通学生及其他业余天好者通过对比观测，直观地了解无锡各地的光污染情况，我们依托天一天文社组织的“天一观星营”项目，开展了“星空光害旅行团”活动，带领旅行团的团员们利用晚上的时间，去往锡城不同的地点，实地观测、考察并对比分析星星的数目，从而普及光污染的防治意识、夜空光度的概念。

2.活动过程和步骤：

（1）编写观测方案。指导学生编写观测方案，使用最常见的目视极限星等法，即通过肉眼能观察到的最暗星等来进行估算：选择2个或2个以上地平高度大于40°的定标天区，数出该天区内能观察到的恒星数目，与国际流星组织提供的表格对应来确定极限星等。同时，为便于零天文基础的团员参与，我们设计了简易观测法，请同学们观测标志性星座所在天区的恒星数量，来比较不同地点的光污染程度。

（2）开展观测实践。带领旅行团的团员们利用晚上的时间，去往无锡城不同的地点，实地观测、考察并对比分析星星的数目。具体观测过的地点有太湖广场、馨和苑广场、天一中学、斗山、保利广场、崇安寺广场、南禅寺广场、安镇高铁新城、太湖十八湾等。（见图9、图10）

3.活动效果及呈现方式：

通过“星空光害旅行团”活动，结识了一批无锡地区的成年及未成年业余天好者。以此为抓手，天一天文社发起成立了“无锡市业余天

好者协会”QQ群。以此活动为素材撰写的《星星都去哪儿了》发表在《天好者》杂志2016年第2期。

（四）主题活动四：光污染摄影大赛（文化艺术）

1.选题背景及意义：

为推动公众思考光污染在无锡及其所在社区的状况，让公众参与光污染活动，我们发起了“光污染摄影大赛”活动。邀请公众使用摄影设备捕捉各种光污染的画面，从而了解及思考无锡地区乃至全世界日益严重的光污染问题。比赛主题分为：光污染与生态、光污染与健康、光污染与能源、光污染的分布、光污染的来源等。评选标准主要有：摄影照片视觉美感、作品说明表达技巧、光污染意涵、手法创意等。

2.活动过程和步骤：

指导学生起草“光污染摄影大赛章程”，包括组织单位、大赛目的、比赛主题、参赛资格、参赛设备、照片格式、相关权益、比赛日程、评选规则等。

章程起草完毕后，通过锡天联官网、锡天联微信公众号（AUWS2015）、无锡市业余天好者协会QQ群（91462404）、牧夫天文论坛无锡天协专版等渠道向外比赛信息。

投稿截止后，组织专家对作品进行评审，并举办颁奖仪式。

3.活动效果及呈现方式：

通过光污染摄影比赛，一方面间接了解了无锡地区光污染的来源、分布情况，另一方面，在公众中对光污染进行了有效的宣传与普及。光污染摄影作品还被制作成海报，用于专题展览。

七、活动可能出现的问题及解决预案

1.项目研究中的技术问题：

考虑到光污染问题在大陆地区的研究仍处于起步阶段，即便在世界范围内也未引起足够的重视，我们在开展夜空光度测量时会遇到各种各样的技术问题。对此我们的解决方案主要是：

（1）开题报告与测量指南两个指

导性文件必须花大力气保证质量，保证指导性和可操作性。

（2）争取学校在测光仪采购上的

支持，以及年级组、班主任在学生活动时间上的支持。

（3）遇到实在难以解决的技术问题，请教中科院紫金山天文台等相关研究机构。

2.科普实验中的素材问题：

中学生的专业知识储备毕竟是有限的，对生活的观察能力也仍有待提高，这直接导致了科普实验素材的缺乏。对此我们的解决方案主要是：

（1）大量、深度阅读中小学阶段及国外的实验手册，学习实验编写的一般结构，积累与光学相关的实验和科技制作素材。

（2）通过天文科普书籍和天文历

史故事，寻求实验和科技制作素材。

（3）面向全校发起光污染相关实

验和科技制作素材的征集活动。

3.观测实践中的安全问题：

夜间开展天文观测实践活动遇到的最大挑战是人身与财产安全问题，很多学生、家长或教师不支持天文活动也主要是对此有深深的顾虑。对此我们的解决方案主要是：

（1）与参加活动的学生签订合同，

并要求学校同意、学生签字、家长签字。

（2）统一、强制购买意外险，分担风险。

（3）与有资质、口碑好的旅行社合作，联系包车或食宿。

（4）对每一个观测地点进行事先

的实地探访，确保观测地的安全性，远离陡坡与水体。

4.摄影大赛中的发动问题：

摄影大赛看似简单，就是摁一下快门的事。但真正要发动公众参加，激发大家的热情却并不是一件简单的事。对此我们的解决方案主要是：

（1）通过锡天联成员学校的天文

指导教师，发动学生中的天好者参赛。

（2）通过官网、微信公众号、QQ群等网络平台推送摄影大赛比赛通知。

（3）积极联系赞助，为获奖选手准备证书、奖杯及奖品。

八、效果评价标准与方式

在评价的过程中，坚持“主体多元”“方式多样”“向度多维”等原则。

1.主体多元：

在活动过程中，要求学生首先进行自评和互评，不同组别之间也可以进行他评。这有利于加深学生对评价标准的认识与理解，可以促进学生自我反思和自我发展。教师在此基础上，对学生自评、互评及他评进行再评价，保证了评价的指导性。

2.方式多样：

在活动过程中，灵活运用即时评价与延时评价。即时评价有利于表扬先进，纠正缺陷；延时评价则体现了尊重、关爱与期待。此外，还将口头评价与书面评价，一次评价与多次评价，诊断性评价、过程性评价与终结性评价等多样化的评价方式相结合，以保护学生的积极性，强化学生的成就感。

3.向度多维：

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中国是世界四大文明古国之一。她历史悠久、文字发达、文化面貌多采多姿。中华文明数千年绵延流传，而且从未间断，为海内外炎黄子孙所自豪。古代文献中清楚地记录了夏、商、周三个朝代。其中，夏代是中国历史上第一个王朝时代；商汤灭夏之后建立了商代；武王伐纣灭了商朝，又建立了周代。历史学家将夏、商、周这三个朝代，简称为"三代"。古代伟大的历史学家司马迁在《史记》一书中还清楚地记下了夏商周三代君王的世系，其中商周两代的君王世系，已被地下出土的甲骨文和金文所证实，说明三代的存在是肯定的、不容怀疑的。

可是有关中国的历史年代只能上溯到西周的共和元年，即公元前841年。在西周时期，它已处于西周晚期。在此之前的西周早期和中期的年代、更早的商代和夏代的年代就说不清楚了。很多人在编写历史时，只能按自己的认识去估算，常常写上一个"约"字或在年代之后打个"？"号，表示有关年代的不确定性。这样做是不得已的，当然也是不准确、不科学的。

早在两千年前的西汉时代，就有学者对三代的年代进行研究。以后，历代的学者仍孜孜不倦地对三代年代进行探索。到了近代，还吸引一些国外的汉学家也投身到三代年代学研究的行列之中。他们在利用历史文献的同时，还尝试引入天文学的方法对天象材料进行计算，试图在三代的年代学研究中取得突破。不过，过去的研究者所用的手段比较单一，基本上是凭个人的力量进行研究，难度极大。虽也提出了各种结果，但受材料的局限和方法的不完备，缺乏必要的证据而不能形成共识，致使三代的年代一直未能解决。

中国古代留下了极为丰富的文献资料，包括不少涉及三代年代与天文历法及天象的资料，这是研究三代年代的重要素材。以往的研究，主要靠这些材料进行年代学研究。二十世纪二十年代以来，近代考古学传入中国。以后的几十年间，中国考古学获得飞速发展。对三代遗存的研究、特别是对三代物质文化的分期研究中，取得了重要成果，建立起代表遗存早晚的文化分期序列。虽然它们只说明遗存间的相对早晚，但它包含有重要的年代信息。从这个分期序列中采选含碳样品进行碳14测年，就可得到与分期序列一致的年代序列。这就使原本反映相对早晚的分期序列，形成有一个个年代数据支持的年代框架。因此，将考古学研究的成果与高精度测年相结合，为我们找到了另一条研究夏商周年代的途径，使三代年代学研究进入新阶段。近20年来，随着考古材料的不断积累，分期研究的成果在实践中得到检验；碳14测年技术的不断改进，使精度大为提高；历史学、古文字学、天文学等学科的研究也取得长足进展。因此，用多学科协作、联合攻关的形式研究三代年代的条件逐渐成熟，建立三代年代框架已成为可能。

1995年秋，时任国务委员、国家科委主任的宋健邀请在京的历史学、考古学、天文学和从事碳14测年的物理学家们一起座谈，提出用多学科协作、联合攻关的形式，研究三代年代的问题。与会学者也认为研究三代年代、制定夏商周年表，是各学科学者的共同愿望，已具备了进行三代研究的基本条件。继而就"夏商周断代工程(以下简称"工程")"的可行性进行研究论证。1996年5月16日，李铁映、宋健代表国务院宣布国家"九五"重大科研项目"夏商周断代工程"启动。这是中国第一个由人文社会科学与自然科学相结合、对重大学术课题进行联合攻关的项目。它的目的在于发挥各学科的优势，把200余位学者组织在"工程"设置的9个课题之中，用不同方法、从不同方面进行研究，将夏代、商代和西周共和元年(公元前841年)以前的年代框架建立起来。"工程"的实施，改变了过去以单一学科或单一手段进行研究的状况。采用多学科交叉、联合攻关的形式，以期对中国历史上处于文明早期阶段的三代年代学研究有所突破，使中国的历史纪年向前推进一大段，为进一步开展文明探源工作打下良好的基础。

经过4年的努力，"工程"已取得阶段性成果。来自不同学科的学者们在各自进行的研究中，在一些关键点上获得突破，建立起三代的年代框架；并对商后期和西周列王的年代进行推断，在年代学研究中取得了前所未有的重大进展。

二、"夏商周断代工程"的具体目标是什么？

"夏商周断代工程"的总目标是制定有科学依据的夏商周时期年代表。根据夏商周时期各阶段积累的材料不同，确定以下具体目标：

1.西周共和元年(公元前841年)以前各王，提出比较准确的年代；

2.商代后期武丁以下各王，提出比较准确的年代；

3.商代前期，提出比较详细的年代框架；

4.夏代，提出基本的年代框架。

三、为实现上述目标，"工程"采取哪些研究途径？设置哪些课题？

夏商周断代工程是由历史学、天文学、考古学、碳14测年技术等学科的专家学者联合实施的系统工程。它的研究途径主要有两条：

1.对传世文献和甲骨文、金文等古文字材料进行搜集、整理、鉴定和研究，对有关天文历法记录通过现代天文计算，推定其年代。

2.对有典型意义的三代遗址、墓葬资料进行整理和分期研究，并作必要的发掘，取得系列含碳样品，进行常规(液闪)和AMS(加速器质谱计)法的碳14年代测定。最后对各课题通过以上两条途径及其它方法得出的结论进行综合，使研究进一步深化，得出尽可能合理的三代年代学年表。

"工程"设置9个课题，最初设置36个专题。在实施过程中，根据需要又增设了8个专题，共计44个专题。这9个课题是：

1.有关夏商周年代、天象、都城文献的整理及可信性研究；

2.夏商周天文年代学综合性问题研究；

3.夏代年代学研究；

4.商代前期年代学研究；

5.商代后期年代学研究；

6.武王伐纣年代的研究；

7.西周列王的年代学研究；

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8.碳14测年技术的改进与研究；

9.夏商周年代研究的综合与总结。

四、碳14测年的原理是什么？为什么选择这一技术来解决三代年代？

自然界存在3种碳的同位素，它们的重量比例是12：13：14，分别用碳-12、碳-13、碳-14来表示。前二者是稳定同位素。碳-14则有放射性。它在大气中存在，在大气高空层中，因宇宙射线中子和大气氮核作用而生成。它在大气中与氧结合成C4O2分子，与二氧化碳(CO2)的化学性能是相同的。因此，它与二氧化碳混合一起，参予自然界的碳交换运动。它因光合作用而被植物吸收、并贮存在植物之中。人和动物需要食用植物，于是也在人体和动物体内存留。生物在存活期间，他们不断地从大气中获取这种放射性碳。但是任何一种动物或植物一旦死亡，它就停止吸收，而且会使存留体内的这种放射性碳不断减少。大约在5730年间，它的含量可以衰减一半。因此，物理学家将5730年称为"半衰期"。由此可知，只要用仪器测出树木、谷物、人骨、兽骨等生物遗骸中现有的碳-14含量，与它原始的碳-14水平相比，就可以推算出它们在多少年前死亡，进而可以推断与它们共存的遗存(诸如建筑遗址、墓葬或其它遗物)距今已有多少年了。

在考古界用于测定年代的方法有好多种，如古地磁断代法、钾─氩法、裂变径迹断代、陶器热释光(TL)法断代等。但它们的精度不高，误差较大，不能用于历史时期的年代测定。碳14测年技术在过去的半个世纪内取得长足的进步，特别是近二十年来因技术改进、精度得到提高，使历史时期的年代测定成为可能。在"工程"启动之前，我们一些同志就在考虑利用考古学分期成果提供的年代信息，采用碳14测年技术对三代年代进行研究。在"工程"实施过程中，藉考古信息所作的碳14测年，在三代年代学研究中起到了重要作用，为构架夏商周年代框架作出了重要贡献。

五、碳14测年技术几十年前就已出现，为何到近年才用于三代年代学研究？

碳14测年技术早在20世纪50年代就已出现。中国在60年代引入这一技术，并于中国科学院考古研究所建立了第一个碳14实验室。最初测出的年代数据公布以后，立即受到考古界的普遍重视。诸如当时围绕仰韶文化的半坡类型和庙底沟类型孰早孰晚的争论，因测定的年代作了客观的说明，自然而然地平息下来。到了70年代，测定的碳14年代数据越来越多，各地的史前考古学文化遗存几乎都测有一批年代，使新石器时代各考古学文化的谱系，在年代学研究的基础之上得以建立。这一成果非常重要。碳14测年技术引入考古学，被认为是史前考古的一次革命。

可是，当时的碳14测年技术的精度还不够高，误差比较大。史前时期的社会生产力比较落后，社会发展的速度和文化面貌的变化都较缓慢，这些误差在测定史前时期的遗存时，并不显得很突出。但历史时期的情况就不同了。一个历史事件在很短的时间内发生，每个事件都需要用一个准确的绝对年代来说明。如果就这个事件给出的年代，误差达100年甚至更多，那就没有意义了。所以，在测年的精度还不具备研究三代年代时，这项研究就不可能被提上日程。

进入九十年代以来，碳14测年技术有了很大改进，精度大为提高。"工程"实施期间，常规碳14的测年精度已达到0.3%。加速器质谱计的测年精度达到0.5%。另外，采用系列样品与树轮校正曲线拟合，使碳14测定的年代数据换算成日历年时，也提高了精度。在这种情况下，开展三代年代学研究的条件基本成熟了。

六、什么叫树轮校正曲线？怎么进行校正？

树木在地球上生长时，它的树杆每一年都长一轮，称为树轮或树木的年轮。每棵树的截面上，都可以看到一圈又一圈的年轮。从树心到外缘数出多少个年轮，即可知道它的树龄有多少年。如果找到一棵大树，在它的断面上数出5000个年轮，说明它的树龄有5000年。不过，实验证明，从这棵大树的不同年轮取样作碳14测年，所得的碳14年代与树轮的实际年代是有差别的，它们的实际差距从2000年内基本一致，到五、六千年前偏近约800至1000年。因此，各国的科学家们在准确测定树木年轮的年代之后，将碳14年代与精细的树轮年代学方法进行比较，从中找到了误差的规律，并用树轮对碳14年代作了精确校正，这就是树轮校正方法。现在已经可以用近万年的树轮，去校正碳14测定的年代。经过校正的年代代表了被测物质生长的日历年代。

出现上述差异是由于大气中的碳14浓度并非一成不变。诸如太阳黑子爆炸、火山喷发等各种因素，都可以使大气中的碳14的浓度发生变化。这就决定了在碳14年代与树轮年代的校正的坐标图上，出现的是一条曲线(如果碳14的浓度一致、没有变化的话，出现的应是直线)。建立碳14年代的校正曲线，是很繁重的一项工作。1965年问世的树轮校正曲线几经改进，综合1000多对由不同实验室测定的数据，建立了统一的曲线和表。1998年建立的高精度树轮年代──碳14年代校正曲线，目前被确认为国际通用。

过去在将含碳标本测得的年代数据作树轮校正时，往往是单个数据与曲线拟合。由于曲线的一些部位作锯齿状，拟合时的范围较大，因而误差也较大。这次改用系列样品测得的若干年代与树轮校正曲线拟合，效果就不一样了。由于若干个成系列的数据的连线也是曲线，将它与树轮校正曲线拟合，成了曲线与曲线的拟合，这使校正误差明显缩小。"工程"中测定了数百个碳样，并用上述方法进行拟合。实践证明，用考古学家提供的、早晚成系列的含碳样品进行碳14测年，将这些年代数据与树轮校正曲线拟合，其误差比过去大为缩小。这就确保了所得日历年代的准确性与可信性。

七、能否以实例说明上述方法在解决年代方面的作用？

共和元年(公元前841年)以前的西周时期年代，是"工程"中采用多学科联合攻关的重点之一。"工程"实施过程中，北京房山琉璃河墓地依墓葬所分的三期六段，提供了系列样品。三期代表了西周时期的早、中、晚期，分段是指每期遗存中还有相对早晚的遗存。它们的年代跨度从西周初至西周末。这些含碳样品用常规碳14方法测年，得到了与考古分期序列完全一致的年代序列：

西周早期(1)1040─1006B.C.；

(2)1015─950B.C.；

西周中期(3)960─918B.C.；

(4)935─850B.C.；

西周晚期(5)852─810B.C.；

(6)820─750B.C.。

从上述年代可以看到：西周时期的年代约当1040─750B.C.。这三期的年代早晚有序，与考古分期序列完全对应、没有矛盾。

诚然，就西周年代而论，靠一个地点测得的年代，还不足以作为西周年代立论的依据。因此在陕西长安的丰镐遗址、山西曲沃的天马──曲村遗址乃至琉璃河遗址的居住址等相关的西周时期遗存，也依它们的分期作了碳14测年。鉴于这几个地点的早中晚期能够对应起来，所得的年代与遗址的分期一致，也与琉璃河墓地早中晚期测得的年代一致，由此可以说明，依遗存的分期成果而构架的西周年代框架是可信的。

当然，上述年代之准确性，还需与共和元年(公元前841年)衔接而得以确认。天马──曲村遗址的晋侯墓地中的8号墓的测年解决了这个问题。

晋侯墓地的8号墓中出有晋侯苏编钟，钟铭上刻有"唯王三十又三年"的纪年。从随葬物品可以判断该墓为西周晚期遗存。但西周晚期诸王中在位超过三十年的只有厉王和宣王。那么，此墓究竟是厉王还是宣王呢？学者们的看法很不一致。

从墓中采选的木炭和骨头用常规碳14测年，经树轮校正曲线拟合后得到的日历年为808±8B.C.。这一年代与琉璃河墓地所分第三期(西周晚期)的年代范围没有矛盾。按《史记·晋世家》记载，晋侯苏死于周宣王16年，即公元前812年，与测年结果十分接近。但这一结果的价值，不只是解决了晋侯苏钟上所记的"唯王三十又三年"乃厉王之纪年，从而平息了一场争论；它还把"工程"中测得的西周年代框架与公元前841年自然地衔接起来。这就把"工程"建立的三代年代学框架，落在841B.C.这个基准点上，三代的年表将以此为基点往前延伸。足见碳14测年得到的年代，其可信度是很高的。

八、武王克商的年代涉及商周分界，这个年代碳14测年能解决吗？

武王克商的年代在三代年代中的位置十分重要，因为它涉及商周两代的分界。两千年来有不少学者对它进行研究，力图对这个年代有个准确的说法。但因以往的研究受材料与手段的局限，虽然提出了至少44种说法，均因证据不足而未能形成共识。这44种说法中，最早的为1130B.C.，最晚的为1018B.C.，前后相差112年。"工程"启动以后，将这个问题作为重点，专门设有一个课题，组织各学科的学者进行攻关。根据考古学提供的年代信息，常规碳14测年提供的第一个日历年就是武王克商的年代范围。

1997年在丰镐遗址的发掘中，发现了一组可以分期的典型文化层。最下层的窖穴(编号为H18)中出土许多文化遗物及木炭、兽骨和炭化小米；从陶器等遗物可判定是先周文化晚期遗存。它的上面分别叠压有西周初期的文化层(T1第4层)、西周早期的两个窖穴(H16、H11)、西周中期的两个窖穴(H8、H3)和文化层(T1第3层)。由于H18与第4层之间没有发现因自然原因堆积的地层，表明H18与第4层是当时的居民在此活动期间持续形成的。它们形成的时间应在武王克商事件的前后，或者说，武王克商事件发生在使用H18这个窖穴与第4文化层堆积形成的年代范围之内。考古学家从这一组单位中分别采选含碳样品，用常规碳14方法测得的年代、经拟合换算成日历年后，得到了它们所跨的年代为1050─1020B.C.，提出武王克商的历史事件，应在这一年代范围之内。

"夏商周断代工程"是个系统工程。一个年代范围的正确与否，除了看这个年代的立论依据是否可靠外，还要看它与之相关的年代是否与之衔接或不矛盾？对此，可将它与相关专题测得年代进行对比，在比对中予以检验：

安阳殷墟第4期(商王帝乙、帝辛时期)的年代为1080─1040B.C.；

琉璃河西周初期的年代为1040─1006B.C.；

天马──曲村西周早期的年代为1020─970B.C.。

由上述不同地点测得的年代可以看到，它们之间前后衔接、没有矛盾。说明为解决武王克商的这一事件而测得的年代范围是可信的。

特别要提到的是：在整合过程中，曾有人提出武王克商的年代范围只有30年是否短了一些？为此，碳14课题组的同仁专门进行复核，先后提出了30多个假说进行演算，结果证明这个年代范围是不可推移的。

利用考古学家提供的年代信息，经碳14测年获得的武王克商的年代，虽然不能确指在哪一年，但给出的年代范围把原来的112年缩短为30年，这不能不说是个重要成果。

九、将公元前1046年定为武王克商年的根据是什么？应该怎么看待这个年代？

武王克商年代范围的确定，为最后推定商周分界创造了良好的条件。这一绝对年代的提出，主要是依据文献中有关克商时的天象记录、由天文学家计算而提出的。

二十世纪七十年代在陕西临潼出土的一件青铜器(利簋)的铭文中，记录了武王征伐商纣的事迹。"武王征商，唯甲子朝"，明确记录了克商的那一天是甲子日，证明传世文献中记载的克商那一天的干支"甲子"是正确的。"朝"字指早晨。"岁鼎克闻夙有商"句中的"岁"字，张政教授认为是岁星，即木星；"鼎"作"当"解，指岁星正当其位，即周的星土分野鹑火。

《国语·周语下》记有伶州鸠的一段话："昔武王克商，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋"，把克商时的天象记的很清楚。天文学家根据所记的日月星辰的位置进行计算，得出了武王克商发生在1044.1.9B.C.和1046.1.20B.C.两个结果。这两个结论均有合理之处，差别在于对金文中使用的纪时词语(习称月相)的理解不同。鉴于1046B.C.说与推定西周王年时对纪时词语的理解一致，选用了这一结论。

武王伐纣是商周两代的分界，应有一个绝对年代来表示。在1050─1020B.C.这一范围内，可以选为武王克商年的还不止这两个年代。例如，有一种算法是取古本《竹书纪年》所记西周积年257年说，由平王东迁之年、公元前770年上溯257年，得公元前1027年为武王克商之年。这一说法也不能说没有道理。不过，综合各种条件，特别是考虑到西周列王研究中的一些条件，选择1046B.C.说是几种说法中相对较好的一个。如果将来有新的材料证明其它说法比这个结论更为合理，届时可予以变更。

十、西周列王的年代是怎么推定的？

西周列王年代的推定，也是多学科交叉协作的产物。由于要对每个王世的在位时间有个具体的年代；而每个年代的确定，又涉及许多方面的问题，所以这项研究的难度是很大的。上面提到的北京房山琉璃河、山西曲沃的天马──曲村等西周遗址中，根据考古分期采选的碳样所作的碳14测年给出的年代，虽然不能直接给出每个王的年代，但早中晚期的划分也涉及王世。如西周早期包括武、成、康、昭四个周王；中期包括穆、共、懿、孝、夷五个周王；晚期为厉、共和、宣、幽诸王世。所以上述年代对具体王年的推定也是有意义的。

具体王年的推定，主要依据西周有铭青铜器中的纪年铭进行历日推算而给出的，有的则是根据文献资料进行天文学研究而确定的。前者是在考古学家对西周青铜器进行分期研究的基础上由天文学家进行演算后推定的。

在西周的有铭铜器中，有不少铜器都记有年、月、干支(日)和纪时词语等内容。但并不是每器中都记有这四个内容，只有约60件铜器的铭文中，有年、月、干支、纪时词语这四项内容。这次就以这些"四要素"齐全的铜器为素材，在分期的基础上推定王世、再作历日推算，以检验推论的可靠性并推算其年代。

在这"四要素"中，年、月、干支(日)是不难理解的，但加上"初吉"、"既生霸"、"既望"、"既死霸"这四个纪时词语，就有一个如何理解的问题了。以往将它们都称为月相，理解为每月中人们看到月亮时月面盈亏不同而分别用四个词称呼之，所以出现了四分说、定点说、二分二点说等不同解释。"工程"实施过程中按这些说法排入历谱进行推算，发现均有不合理之处。后据西周晚期铜器铭文进行归纳，提出以下认识：

初吉，出现在初一至初十。

既生霸、既望、既死霸均为月相，"既"表示"已经"，"望"即满月，"霸"指月球的光面。既生霸指新月初见至满月；既望指满月后月面尚未明显亏缺；既死霸指月面亏缺到月光消失。目前推定的王年，就是按上述理解将四要素俱全的铜器铭文进行历日推算而提出来的。不过，上述理解虽在总结前人成果的基础上提出，但仍有三件铜器排不进去。是铭文中的干支记错了还是上述解释有缺陷？只能留待以后发现新材料后再作进一步研究。同时，铜器铭文中记述的某王多少年，只说明他至少在位多少年，却难以断定他的实际在位年。但因无法搞清他的实际在位年，因此目前推定西周列王的在位年中，有的王年可能因新资料的出土而在未来的岁月中会有变动。不过，由于多学科协作而对各种可能作了详尽的研究与计算，它比以往的研究有不少改进、结论也更趋合理。其中，有些年代的推定还是有依据的。"夏商周断代工程"是个系统工程，年代框架的建立，当然要有若干基点作支撑。

例如：古本《竹书纪年》中记有"懿王元年天再旦于郑"的内容。所谓"天再旦"是指天亮了两次。有人认为是在天亮之际发生日食而引起的，并推算出这次日食发生在公元前899年4月21日。郑地在今西安附近，距西周时期的都城丰镐不远。1997年3月9日，我国境内发生本世纪最后一次日食，在新疆北部正好是天亮之际。为此，"工程"组织天文学家在那里布网实地观测，看到了日食前天色已明、日食发生后天色转黑、日食结束天色复明的全过程。从实地观测证明："天再旦"为日全食记录的说法是可信的；西周晚期懿王元年在郑地看到的天再旦天象是公元前899年4月21日的日全食的推算是正确的。这样，将懿王元年定为公元前899年是合理的。这一年代的推定，可以作为西周王年研究中的一个支点。

再如：前面已经提到的晋侯墓地中8号墓的年代的确定，可知晋侯苏钟所记的"唯王三十又三年"乃厉王的纪年。它说明厉王在位不会少于33年，可证《史记·卫世家》和今本《竹书纪年》所记厉王不足30年是错误的。据《史记·周本纪》记载厉王为37年。另有一件善夫山鼎，它的铭文中铸有"唯三十又七年"的纪年。由这件铜鼎的形制、纹饰与颂鼎相近，属厉王时器，可证厉王37年说可信。今取共和当年称元说，厉王37年为841B.C.，则厉王元年为877B.C.。

此外还有一些支点，这里就不一一介绍了。

十一、商后期的年代学研究中，甲骨文起到什么样的作用？

商后期年代学研究中，主要依据殷墟文化分期(四期)和甲骨文分期(五期)的研究成果。我们从每期遗存中采选系列含碳样品进行碳14测年，所得年代数据经过拟合、换算成日历年后，得到两个与分期序列一致的年代序列。由于这两个分期序列中所断的王世可以对应起来，所以在两个年代序列的比对中，不仅可以建立商后期武丁至帝辛的年代框架，也可为推定武丁至帝辛的王年打下基础。

在几十年的研究过程中建立的甲骨文分期，每一期都可与商代王世对应起来：第一期为武丁时期；第二期属祖庚、祖甲时期；笫三期为廪辛、康丁时期；第四期为武乙、文丁时期；第五期为帝乙、帝辛时期。根据安阳殷墟发掘的文化遗存进行的分期(四期)，因一些单位中出有可以推断王世的甲骨卜辞，因而可推定其相应的王世：第一期的早段约当盘庚、小辛、小乙时期，晚段因伴出组、午组卜辞而推定为武丁早期；第二期遗存中出土铸有妇好、子渔等宾组卜辞中的人物，推断为武丁晚期，下限可到祖庚、祖甲二王世；第三期地层中出有康丁、武乙的卜辞，故推断与廪辛、康丁、武乙、文丁同时；第四期则与帝乙、帝辛时期相当。因此，只要取样合格、测年的精度得到保证，所得的两个年代序列例应对应起来。"工程"实施过程中，在殷墟文化四期遗存中采集的碳样用常规碳14测年，得到的日历年代为：

第一期早段：1370─1260B.C.；

第一期晚段：1261─1239B.C.；

第二期：1255─1200B.C.；

第三期：1205─1070B.C.；

第四期：1087─1036B.C.。

依据甲骨分期所采的107个碳样，目前只测了三分之一，数据太少。由于制样方面的原因，有的数据还出现明显偏早的现象。所以，有关商王在位年的推定，还需等到测年工作全部完成后才能研究。不过，现已提供的年代序列，与常规碳14测定后建立的年代序列还是一致的，有关廪辛至文丁的年代与上述第三期的年代基本吻合，说明依据殷墟文化分期、用常规碳14测年方法建立的商后期年代框架，是合理而可信的。

十二、天文学家利用天象记录在商后期年代学研究中发挥了什么样的作用？

天文学在商后期年代学研究中发挥了很重要的作用，突出地表现在天文学家依据宾组卜辞中记录的五次月食，为推定武丁的年代作出了贡献。

宾组卜辞中记录的五次月食，都属发生后记录的验辞，它的可信度在学术界是公认的。宾组卜辞比组、午组卜辞略晚，其年代约在武丁时期或晚至祖庚之世。近二十年来，古文字学家在对甲骨文进行分期、分类研究方面有不少新进展，对这五次月食的先后次序也提出了一些看法，有些看法在一些学者中相当接近。这次在古文字学家的参与下，天文学家依以下排序而计算的年代最值得重视。这一组月食的年代为：

癸未夕月食1201.07.12B.C.

甲午夕月食1198.11.04B.C.

己未夕皿庚申月食1198.11.04B.C.

壬申夕月食1189.10.25B.C.

乙酉夕月食1181.11.25B.C.

按这一组年代，可以推断武丁之世的年代范围为：

1.1239─1181B.C.(即假设这五次月食都发生在武丁之世)；

2.1250─1192B.C.(即为一些学者主张的壬申、乙酉两次月食发生在祖庚之世)。

由于月食发生的频率较高，世界上每个地方几乎每年都能见到一次月食，所以用月食计算年代比用日食计算年代的困难大得多。对上述五次月食的排列，可以有许多不同的次序，必然会得出许多种不同的结果。为此，有关专题组对可能出现的情况都一一作了研究与计算。此外，己未夕皿庚申月食中的"皿"(向)字的释读，学者们有不同看法等等，这都增加了研究的难度。不过，武丁是个有名的君王，文献中对他在位59年多无异议。任何排序组合的年代范围只要超过59年，即可排除在外不予考虑。按文献记载，盘庚迁殷至商纣灭亡的总年数有273年、275年、253年、251年诸说，那么武丁至商纣的年代必少于275─251年。上面推定的武丁年代的可信度，将由克商之年上溯，少于上述总年而得以论定。再说，在1400─1160B.C.这一期间安阳可以看到的月食，其干支为甲午的月食最早为1229B.C.。因此，即使不采用新的甲骨分类排列月食次序，这五次月食中推定的年代即使只有一、两次是对的，武丁在位的年代范围也不会有大的变化。更重要的是，以武丁时期的遗存进行测年换算成日历年后，其年代与月食计算所得的年代是一致的。前面已经谈到，武丁早期的一个年代为1250±11B.C.，武丁晚期至祖甲时的年代为1255─1200B.C.，说明用宾组卜辞中五次月食用天文学计算所得的年代是可信的、准确的。

武丁年代的推定，不仅解决了这一古代君王的在位年代，而且可以推定盘庚迁殷的年代不会超过公元前1300年。它还证明用文化分期提供的信息测得的武丁至帝辛的年代框架是合理的。这一年代框架的建立为武丁至帝辛诸王在位年代的研究确定了范围。

十三、除了上述方法，历史学家在商王年祀的研究方面做了哪些工作？

历史学家依据甲骨文中黄组卜辞和晚商青铜器中记有时王年祀的材料，对晚商时期的周祭祀谱作了复原研究，就商代末年的文丁、帝乙、帝辛这三个商王的在位年作了推断。这也是一项有价值的探索。

近二十年间的研究表明，黄组卜辞是文丁、帝乙、帝辛时期的遗物。研究者以有关材料中年祀、月名、干支、祀典名、祖先名齐全的的那部分材料为基础，将没有年祀，但有月名、干支、祀典名、祖先名或单记其中一项内容的材料都收集一起。利用这145件资料，对商末三王的周祭祀谱作了复原研究。

从甲骨卜辞的内容可以看出，商代王室、贵族对祖先的祭祀极为重视。他们用五种祀典对上甲以后的祖先轮番地、周而复始地进行祭祀。这种祭祀还一个王世接着一个王世持续不断地进行，并在甲骨卜辞中记录下来。黄组卜辞中以五种祀典对祖先轮番祭祀一周需要36旬或37旬(二者基本上是相同安排的，但有时也有错漏或连续进行的)。由于两个周期与两个太阳年的时间相当，因此，利用卜辞等有关材料排出周祭祀谱，算出某一王世举行了多少个祭祀周期，理论上是可以推定某王的在位年数的。

经过排谱研究，得到了文丁时举行过11个36旬型周期、11个37旬型周期，总计22个祭祀周期，因而推测文丁在位22年。帝乙时也有11个36旬型周期和11个37旬型周期，共22个祭祀周期。但帝乙22祀与帝辛元祀不能接合，他的在位年当大于22年。帝辛时举行了13个36旬周期、21个37旬周期，合计34个周期。这里，36旬周期与37型周期的数量不等，原因何在，尚需研究。但34个祭祀周期的存在，提供了帝辛在位年或为34年的可能。

历史文献中对上述三个王世的在位年也有记载，如文丁有3年、13年等说；帝乙有9年、37年说；帝辛有33年、52年等说。但这些古籍的成书年代较晚，资料来源也不甚清楚。甲骨卜辞和金文材料均为商代遗存，是当时的记录，其可信度显然比前者要高。所以，借这些宝贵资料去研究商王的年代，应是我们研究时的首选方案。

甲骨文和金文中记载的某王几祀、月份、干支及祀典名等内容，其"隹王几祀"是指某王在位的第几年。商人使用的是阴阳合历，月份是大小月相间排列的，大月一般为30天，小月是29天，有连大月和闰月。在上述三个周祭系统中有的相当紧密，如帝辛二祀至十一祀的材料。已知这一期间没有十三月的记载，而有年中置闰的证据，表明月份与季节基本上是对应的。因此，为进一步检验上述推论的准确性，用天文方法将有关材料排入具体的历日之中，看看能否排进去或哪些年份的材料可以放进去。假如能够排入具体的历日之中，可以提供有关王年的具体日历年的参数。由于周祭周期、干支周期与月份周期之间存在一定关系，所以两个祀年、月份、干支、祀典名和被祭先祖名齐全的材料之间相距的日数、闰月和闰旬数都可以推算出来。推算帝辛周祭系统的可能年代时，以十一条祀年、月份、干支、祀典名和被祭先祖齐全的材料为基点，对二祀至十一祀周祭祀谱在历日中的位置作了推算。推算结果，在1100─1050B.C.之间，帝辛元祀的可能年份有1100、1095、1090、1080、1075、1070、1065、1060B.C.等8个。基于克商年选定为1046B.C.，帝辛元祀为1075B.C.的话，则帝辛在位为30年。

用同样的方法对帝乙与文丁的材料作了推算。结果得出帝乙在位26年或36年两种可能。今取帝乙26年说，则帝乙元祀为1101B.C.。文丁在位年的推算，因材料较少，不能提供有价值的年代。

总之，历史学家的研究结果，经天文学家的检验，使有关结论更具说服力。这是多学科合作中提出的一条新思路。尽管用不同方法得到的结论在表面上不甚一致，但用排入历日的方法──即使排入的是一小段(如帝辛二祀至十一祀)──那也是说明问题的。因为它印证了所排的周祭祀谱是合理的(哪怕是一部分合理)。目前虽还不能给出在位多少年的明确结论，但从设定的条件下算出若干个年份可供参用，实际上已经排除了许多不合条件的年份。所以，只要对所用材料的年代判断正确；运算的方法科学、精确；对相关条件的设定符合商代历法的实际情况，其结果应该是可信的。

十四、商前期和夏代的年代为什么没有像商后期和西周那样对王世有较明确的说法？

这是由于材料不足而造成的。在商前期和夏代年代学研究中，没有商后期中可以利用的大量甲骨卜辞；也没有西周时期有一批可供分期断代的有铭铜器和"四要素"齐全的铭文材料。这一状况，就决定了在商后期和西周年代学研究中使用的方法不可能在夏代或商前期的年代学研究中使用。

夏与商前期的考古发掘与研究工作也做得不少，有关分期基本上也被学术界同仁所认同。但是有两点与商后期和西周时期的考古是不同的。

1.虽然夏代的世系(十四世十七王)在《史记·夏本纪》中记得很清楚；商前期自成汤至盘庚诸王世系在《史记·殷本纪》中也交代得很明白，但因夏与商前期考古遗存中缺乏上面提到的可以推断其王世的甲骨卜辞和青铜器铭文资料，使有关分期不能像商后期或西周时期的那样，与王世直接联系起来。由此而来的是，依据文化分期提供的含碳样品在作碳14测年、换算成日历年代后，这些年代也不能与王世联系起来。

2.对考古学文化的属性和某些分期的认识在学术界未获共识。诸如：是根据文献中记载的夏、商古都去推定考古学文化的族属、进而推定哪些是夏文化、哪些是早商文化？还是用考古方法从已知的考古学文化中进行分析，去划分夏商文化的分界，进而去论定哪种考古学文化是夏代文化？夏代文化与商代文化是同源还是各有源头等等，目前都存在分歧。在缺乏文字等实证的情况下，这些分歧无法得到统一。在夏代和商代的分界还未解决的情况下，当然不可能就它们的王年等开展研究。基于上述原因，在"工程"的可行性报告中，有关夏代和商代前期在年代学研究中的目标与要求，跟商后期和西周的目标与要求有所不同，就是这个道理。

十五、目前公布的夏代与商前期年代框架是怎么推定的？

为了保证碳14测年的高精度，物理学家们对古代遗留下来的的树木，按年轮取样后分别进行测年，其最外缘的年代应为该树死亡的年代，借此可推定与它共存的文化遗存的年代。由于从古代树木的年轮中取样，它的系列样品与建立树轮校正曲线的依据同为树木之年轮，拟合时的精度高，所以它的年代可视为年代框架的重要支点。北京琉璃河1193号大墓中所用木椁的椁板外缘测得的年代就是一例。在郑州商城发掘的一口水井中用作井架的古木，因长期泡在水中，古木的保存情况极佳，有的部位还能看到树皮。采集后用不同树轮的样品作碳14测年、经树轮校正曲线拟合换算成日历年，判定古树的砍伐年代为1400±8B.C。根据考古分期，水井属二里岗上层一期。这样，用这口水井井架测得的年代，可以推定二里岗上层一期遗存的年代。它作为商前期年代的一个基点，对检验其它年代具有重要的意义。

由于学术界对在河南偃师和郑州发现的两座城址均属商代前期的城址的认识甚为一致，所以把这两座城址作为研究商前期年代的对象是不错的。"工程"实施过程中将这两座城址列入专题，对它们的文化遗存作了分期研究，并分别采选系列含碳样品进行碳14测年。测年组将碳14年代换算成日历年后，得到了两个与分期序列一致的年代序列。郑州商城的年代为：

二里岗下层一期：1580─1478B.C.；

二里岗下层二期：1485─1415B.C.；

二里岗上层一期：1429─1392B.C.；

二里岗上层二期：1390─1210B.C.；

偃师商城的年代为：

第一期一段：1600─1560B.C.；

第一期二段：1532─1486B.C.；

第二期一段：1500─1461B.C.；

第二期二段：1467─1387B.C.；

第三期：1380─1260B.C.。

这两个商城的分期是相对一致的。即从考古分期的角度判断，偃师商城第一期二段至第三期，与二里岗下层一期至二里岗上层二期遗存的面貌、特征相对一致，它们的年代也应相当。这样，它们的年代与分期是否一致，可以在比对中进行检验。从上述结果可以看出，这两个年代序列与分期是相对一致的，因而都是合理的。

作为探索夏文化的主要对象──偃师二里头遗址的测年结果也已给出，它们的年代为：

第一期：1780─1730B.C.；

第二期：1740─1590B.C.；

第三期：1610─1555B.C.；

第四期：1564─1521B.C.。

上述三个城址的年代都已给出，它们的年代早晚已经清楚，有关夏商的分界应在那里划分的问题就摆在面前了。

关于夏商的分界，学术界的看法存在严重分歧。这些看法涉及夏代文化的内容，即哪些遗存是夏代文化的问题。目前对夏商分界的看法有：

1.二里岗下层一期为商文化，二里头一至四期为夏代文化；

2.二里头四期和二里岗期均为商文化，二里头一至三期为夏代文化；

3.二里头三、四期和二里岗期均为商文化，二里头一、二期为夏代文化；

4.二里头二至四期均为商文化，二里头一期为夏代文化。

鉴于上述看法的不同，有将夏商文化的分界有划在二里头四期至二里岗期之间的；有的划在二里头三、四期之间；有的划在二里头二、三期之间；也有人划在二里头一、二期之间。从上面的年代可以看出，三个地点的年代是合理的；那么夏商分界以第3种意见为合理，即应在二里头文化的第二、三期之间划分夏商的分界。二里头文化第三、四期遗存的年代已进入商代纪年，1、2两种看法的立论，显然缺乏年代学依据。

但因种种原因，对此没有形成共识。因此，目前的夏商分界是以1046B.C.为基点，用文献所记的商代积年上推、取整估定的。商的积年有576年和496年等说，取前者为1622B.C.；取后者则据《通鉴外纪》注所引是"二十九王"，缺帝乙、帝辛二王。按商后期年代研究课题组推算商末这二个君王的年代为26年和30年，合计为56年，则商积年为526年。由1046B.C.上推526年为1572B.C.，现取整估定为1600B.C.。

夏商分界不能解决，夏的年代就更难推定。目前采用的年代是从1600B.C.上推，加上夏的积年来估定。夏代积年有471、472、431、432年等说法。后两种说法有人指出系未计羿、寒浞代夏的"无王"阶段所致。故取471年说，为2071B.C.。取整估定采2070B.C.年说。应该说，无论是1600B.C.还是2070B.C.，这两个年代都是估定的。它们虽有合理的成分，但还需在今后的年代学研究中继续探索研究。一旦夏商分界的问题得到解决，对夏代文化的认识有了共识，那时将会提出更合理、可信的年代学结论。

十六、历史学与天文学在夏代年代学研究方面发挥什么作用？

在开展夏代年代学研究时，也设立专题对文献中记载的仲康日食和夏时五星聚的内容进行研究。

关于仲康日食，《左传》昭公十七年引《夏书》记有当时的天象：辰不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。《史记·夏本纪》和《尚书·胤征》也记有此事。长久以来，这条记录被认为是世界上最早的日食记录。自梁代虞邝认为这次日食发生于仲康元年以来，已有13种说法。"工程"设有专题对这13种说法进行了复核与验算，发现都有问题。经计算，在2250─1850B.C.之间，在今河南洛阳地区可以看到的大食分日食有11次，其中2043.10.3B.C.、

2019.12.6B.C.、1970.11.5B.C.、1961.10.26B.C.这四次均可作夏初年代的参考。

关于禹时五星聚的记载，见于《太平御览》卷七引《孝经钩命诀》："禹时五星累累如贯珠，炳炳若连璧"。有学者计算1953.2.26B.C.有一次很好的五星聚会。"工程"设有专题对此也进行了核算，证实这一天发生的五星聚会是迄今5000年中最难得的一次。土星、木星、水星、火星和金星在这一年2月中旬至3月初的黎明时分，每天都在东方地平线上排成一列。1953.2.26B.C.这一天五大行星之间的角距小于4度，是难得一见的奇异壮观的天象。大概这一天象在古代先民的记忆中印象十分深刻，因而被流传后世。因此，上面推算的年代，对估定夏初年代也有参考价值。

由于这两条记载均出自后世文献之中，与安阳殷墟出土的宾组卜辞中五次月食的价值自不能相提并论。这是"工程"没有将它作为推定夏初年代依据的原因。

十七、应该如何看待"工程"建立的三代年表？

生活在不同时代的人，他们对事物的认识，无不受各该时代的局限，尤其受该时代科学技术发展水平的局限。当科技发展水平不太高的时候，很多问题虽然也有人在探索，但往往难以解决；当科技得到发展、使一些以前不能解决的问题有可能得到解决时，就具备了攻关的条件。两千年来没有解决的三代年代问题在今天被提上日程，并在"工程"实施过程中获得突破性成果，最主要的原因，就是科学的发展和技术的进步，为解决这个难题创造了条件。例如中国考古学的发展使我们找到了一种在文献之外可以研究三代年代的途径：藉三代文化遗存中可以分期的系列碳样作碳14测年，利用高精度树轮校正曲线拟合换算成日历年代，进而去研究三代的年代。同时，也只有在进入九十年代以后，碳14测年技术得到改进、测年精度获得较大提高、计算方法更加快捷准确的情况下才有可能实现。

此外，历史学家对古文献的研究也更深入；古文字学家对甲骨卜辞和金文的释读与研究也比过去有了长足的进步；天文学家对天体和天文历法的研究成果、快速的计算技术等等，使计算更加精确。在长期的交流与交往中，各学科之间的合作也趋于成熟。有了这些因素，使"工程"中提出的任务和目标，成为适时而合理。各专题的研究才能自然而默契地进行，联合攻关中各学科之间才能达到"殊途同归"的目标。这是在四年间能够取得这些成果的重要原因。

如果从个别年代看，年表中有的年代早就有人说过。但这个年表并不是将前人研究的年代学成果简单地"凑合"而成，而是多学科在"工程"设置的课题、专题中联合攻关的结果。在"工程"设置的44个专题中，有37个都是多学科交叉进行研究的。"工程"在总结前人研究的基础上，按新的思路进行探索，创造性地开拓新的研究途径，而且在学科结合上达到相互渗透的情况。这是前人没有做过、也不可能做到的。这是"工程"开展三代年代学研究的一大特点。

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【关键词】墨子 墨家 因材施教

墨家在战国初期是同儒家相对抗的最大学派,也是中国古代第一个由民众组成的有组织、有领导、有纪律的团体。墨家的创始人墨翟,在战国时期是弟子“充满天下”的著名教育家,后人称他为墨子。墨子的教育方法和墨学一起沉寂了两千多年。到近代,面对内忧外患,墨学的价值得到了重新的认识,墨学研究出现了复兴之势,墨子教育的价值得到了重新的认识。

1文化科学生产知识的教育

1.1对“从事”类弟子的教育

“从事”类弟子即那些从事工匠技艺等体力劳动或守城保卫的弟子。(1)从事工匠技艺的弟子。在墨子的教育过程中,直接和生产相关的知识和技能的教育占了很大的比重。墨子要求弟子学会一定的生产技术,还包括农业和手工艺的生产。墨子自身为人师表,直接从事生产,并且具有很高的技艺。墨子虽然很谦虚,有高超的制造飞行器的技术,墨子在军事器械的制造上表现出过人的技能,但是墨子重实用,以利于民之用为最高标准。墨子把这些知识和技能毫无保留的传授给了自己的弟子,使得他们能够学会技能去实践墨家的理想。(2)守城保卫的弟子。墨子一生极力从事非攻的止战活动,在制作军事攻防器械方面,也积累了十分丰富的经验。《墨子•备城门》以下各篇,较为全面的记述了防御的技巧,内容涉及城墙的建筑要求、守御设施的安排、兵力的部署、将卒的选拔、器械装备等各个方面。

1.2对“说书”“谈辩”类弟子的教育

“说书”类弟子,即将来要传墨子之学的一类弟子,墨子则十分强调他们向文献典籍的学习。向典籍学习,既是墨子自身的做法,也是墨子教“说书”类弟子的学习方式。“说书”类弟子以传墨子之学为要务,“谈辩”类弟子与“说书”类弟子的学习方式有所不同。“谈辩”类弟子以游说诸侯、出仕为官为要务,各有目标。强调自身的分析能力和体悟能力的提高,以便面对纷纭复杂的政治形势和各类棘手问题时,制定行之有效的方案。墨子教授弟子时注重因材施教、因能分工,让学生“能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事”,因而形成了墨子弟子中“从事”、“说书”、“谈辩”的不同层次的人才。

1.3在科技方面的教育

墨子把这些总结出来的科技知识又融入到墨家的教学中去,科技的教育也成为了墨家教育重要的内容。墨家的科技教育的内容,主要集中在《墨子》的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》以及《备城门》等篇幅,内容包括天文学、数学、物理学等诸多方面。(1)天文学方面,墨子及其弟子对天体的运行、空间的远近和实践的久暂等问题都进行了论述。(2)数学方面,墨子及其弟子对于算学和几何学都有论及,尤其对于几何学中的点、线、面、体等几何学的概念都做出了较为科学的定义。(3)物理学方面,墨子及其弟子论及了力学、光学、热学等诸多方面的问题。墨子对小孔成像等问题在《墨子•经下》和《墨子•经说》也有详细的解释。墨子在教育实践中,把科技教育作为教育的一项重要内容,有助于墨家弟子素质能力的大幅度提升。

2 墨家教育的现实意义

2.1重视实践教育

墨子主张把知识的来源分为“闻知”、“说知”、“亲知”三类。“闻知”是传授过来的知识;“说知”是通过推论得来的知识;“亲知”是通过感觉器官得来的知识。墨子认为学习主要包括两个方面:感觉经验、间接经验。墨子努力把这种认知的方法传授给学生,内化成学生自己的学习能力,从而达到更好的教育效果。同时,墨子的教学方法和教学态度紧密相连的,强调教师的主动精神,墨子的教学态度决定了其主动的、启发式的教学方法。因此从教学方法上来看,带有很强的主动性和启发性的特点。

2.2理论联系实际,提高应用能力

在教学的过程中,墨子十分重视诱导学生从认知走向实践,注重实际应用的能力,反对空谈。《墨子•贵义》说:子墨子曰:“商人之四方,市贾信徙,虽有关梁之难,盗贼之危,必为之。今士坐而言义,无关梁之难,盗贼之危,此为信徙,不可胜计,然而不为。则士之计利,不若商人之察也。”在现代以培养生产、建设、管理、服务第一线技术应用型专门人才和熟练劳动者为目标的职业教育,其专业不仅具有学术性、理论性、基础性的特点,更重要的是强调理论和实践相结合,学以致用。实践性教学不仅可以通过动手与动脑筋相结合为学习专业理论提供感性认识,巩固专业理论知识,而且还可以形成和开发学生动作技能和心智技能,并开发人的潜能,从而形成多种能力,特别是职业能力―从业能力、适应能力和创业能力。

2.3因材施教,量力而教

在教育史上,墨子明确因材施教量力而行的教育原则,比西方近代量力性原则的提出早了2000多年。他认为一个人的精力是有限的,学生在难以同时进行几个方面的学习的情况下,就应该量力而学。因材施教不仅是对教师的要求,同时也是对学生的指向。对教师而言,必须充分考虑学生的个体差异,从而对学生因材施教,量力而教。对学生而言在“从事”“说书”“谈辩”“科技”各个方面提高才能,成为社会发展的有用之才。

墨子十分注重诱导,注重发展学生的特长,使“能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事”,各尽所能,为社会培养了各类人才。量力而教,对于不具备能力的墨子则即时的予以阻止,批评他们不切实际的学习行为。对于有发展潜力的弟子,则因势利导,培养他们的能力。正是这种因材施教的方法,墨子的弟子大都能学有所成,墨者能够遍布天下和当时的儒家一并显荣于世。“因材施教”是根据学生的知识基础、能力、特长等具体情况而提出不同的要求,实施不同的教育,使学生都得到良好发展。

参考文献:

[1]郑杰文.中国墨学通史[M].北京:人民出版社,2006.

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1.知识与技能

能够运用正弦定理、余弦定理等知识和方法解决一些有关测量距离的实际问题，了解常用的测量相关术语

2.过程与方法

首先通过巧妙的设疑，顺利地引导新课，为以后的几节课做良好铺垫。其次结合学生的实际情况，采用“提出问题――引发思考――探索猜想――总结规律――反馈训练”的教学过程，根据大纲要求以及教学内容之间的内在关系，铺开例题，设计变式，同时通过多媒体、图形观察等直观演示，帮助学生掌握解法，能够类比解决实际问题。对于开放性题目要鼓励学生讨论，开放多种思路，引导学生发现问题并进行适当的指点和矫正

3.情感态度与价值观

激发学生学习数学的兴趣，并体会数学的应用价值；同时培养学生运用图形、数学符号表达题意和应用转化思想解决数学问题的能力

二、教学重点

实际问题中抽象出一个或几个三角形，然后逐个解决三角形，得到实际问题的解

三、教学难点

根据题意建立数学模型，画出示意图

四、教学内容

1.教师活动设计

（1）复习：复习提问什么是正弦定理、余弦定理以及它们可以解决哪些类型的三角形？

（2）设置情境：请学生回答完后再提问：前面引言第一章“解三角形”中，我们遇到这么一个问题，“遥不可及的月亮离我们地球究竟有多远呢？”在古代，天文学家没有先进的仪器就已经估算出了两者的距离，是什么神奇的方法探索到这个奥秘的呢？

解决实际测量问题的过程一般要充分认真理解题意，正确做出图形，把实际问题里的条件和所求转换成三角形中的已知和未知的边、角，通过建立数学模型来求解

2.学生活动设计

提问形式，学生回答问题。

我们知道，对于未知的距离、高度等，存在着许多可供选择的测量方案，比如可以应用全等三角形、相似三角形的方法，或借助解直角三角形等不同的方法，但由于在际测量问题的真实背景下，某些方法会不能实施。如因为没有足够的空间，不能用全等三角形的方法来测量，所以，有些方法会有局限性。于是上面介绍的问题是用以前的方法所不能解决的。今天我们开始学习正弦定理、余弦定理在科学实践中的重要应用，首先研究如何测量距离

3.设计意图

（1）复习前一节知识，为学习新内容做准备。

（2）通过问题，启发学生思考。

（3）通过问题，启发思考，推进新课。

（4）要求学生熟练运用正余弦定理。教学中，不能让学生将本题简单地看作字母的代数运算，可以让他们在代数运算的同时说出其几何意义，使学生明确正弦定理及余弦定理的特点。

（5）通过例题，应用新知。

（6）让学生正确理解定理包含的含义。

通过分组讨论后，集同学们的劳动成果、智慧于一体，彼此之间再进行交流，充分体现了“众人拾柴火焰高”。

（7）课堂小结，整体认识。

五、课堂小结

解斜三角形应用题的一般步骤：

（1）分析：理解题意，分清已知与未知，画出示意图。

（2）建模：根据已知条件与求解目标，把已知量与求解量尽量集中在有关的三角形中，建立一个解斜三角形的数学模型。

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【关键词】普通高中新课程改革语文选修课准备思考

一

语文学科作为母语学科，是选修课中不可或缺的重要课程。

从语文学科自身的角度而言。语文学科的功能兼具人文性与工具性，前者立足于学科中对人的精神层面的影响、熏陶，后者侧重于专业的技巧、技能等方面。两者本应是和谐的统一，既有联系又有区别，相辅相成。然而对高考升学率的片面追求，导致教师在上课时将精力过多放到后者身上。在今天声讨应试教育弊端的同时，语文学科的人文性功能被提到了相当的高度，现行的素质教育呼唤着人文性。但是，在高考制度和评价制度还未发生根本性变革的前提下，必修课上语文教学的人文性总得不到足够重视。选修课的开设弥补了这一缺失。学生可以从中感受母语巨大的文化魅力，扩大知识面，丰富自己的精神世界。因此，选修课是对必修课的重要补充。

从学校整体课程设置的角度而言。社会、学校都大力提倡人文教育，强调培养、提高学生的人文素养。文科是体现人文氛围的最主要的课程，而语文又是文科中最能体现人文关怀与人文素养的学科。所以，语文选修课的开设是重中之重。

二

新课程对语文的选修课提出了大致的几个模块，如：诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用、文化论著研读等，从中又衍生出许多系列，如：古代文学常识系列、古代散文选读系列、外国文学系列等。

面对如此多样的选修课，我既高兴又担忧。

高兴的是，大学所学的专业知识，不再有浪费、脱节的遗憾，而能与学生们一起分享。现在的高中生，也能在文学的殿堂中畅快漫步，汲取人类知识的精华。语文选修课，将为高中生打开神奇的文学之窗。

让我忧虑的是，面对高中新课程改革，我有能力上好选修课，为学生带来丰富的精神食粮吗？

三

对于选修课的准备，我将从以下几个方面入手。

1.博览群书，提高自身的语文素养

这是准备选修课的首要的，也是最重要的任务。语文涉及的知识面非常广泛。从学科的专业角度来看，文学上包括古今中外的小说、诗歌、散文、戏剧等，语言上包括语法、修辞、逻辑等。此外，还与诸多非专业学科息息相关，如政治学、经济学、天文学、地理学、哲学、心理学等。这就意味着，语文教师应是“通才”，不能只局限于单一的学科思维方法和能力，而应当具有宽域思维的方法和能力。

所以，语文教师需勤于读书，而且要读很多书。装满一肚子学问，汲取了丰富的营养，开阔了眼界，在课堂上才能厚积薄发，信手拈来。当然，这并不是要语文教师做“两脚书橱”，而是要从实际出发，处理好“精”与“博”的关系，学以致用。

2.精挑细选，培养整合材料的能力

确定了某一专题后，往往会找到许多现成的相关材料，但是不能简单照搬照抄了事。选修课不像必修课那样有较多学习的要求，它对学生的约束力较小，所以首先必须能引起学生的兴趣。其次，由于学生只是高中生，接受能力毕竟有限，思维的广度和深度都还需提高，所以，应选择适合他们的内容，重新加以整合。而把握的“度”，不妨借鉴必修课的内容。 转贴于

3.细心揣摩，形成自己的独特见解

作为一名语文教师，除了学会筛选材料，还需细心揣摩，多思考、多研究，从而形成自己的独特见解。只是纯粹的人云亦云，教师就成了“传声筒”。如果能够在尊重史实的情况下，适当融入自己的见解，凸显个性光彩，不仅能促进教师更加深入的了解文本，而且教师也将成为鼓励学生发挥主观能动性的好榜样。

4.，重视选修课内容的人文性

既然由于高考的原因，必修课上较多关注语文学科的工具性，那么在此基础上，选修课将更重视人文性。比如：也许在必修课上，学生只知道苏轼是北宋著名的文学家，是唐宋家之一。那么，在选修课上，我们要让学生知道他是怎样的一个人。他一贬再贬，浪迹天涯，他谪居黄州，忧谗畏讥，他泛舟赤壁，浩歌江东，他关心民疾，兴修水利，他胸怀旷达，文学创作光照千古。

四

对于语文选修课，我还有一些感到困惑的地方。

1.授课方式是讲解式好，还是新课程所倡导的自主、合作、探究的方式好

一方面，选修课的时间相对不多，一个专题的容量却很大，要在短时间内学习完一个专题，由教师直接讲解是一个好办法。但是这样一来，学生又回到了教师占主导地位的学习方式中。学生的学习效果会好吗？

另一方面，采用新课程倡导的学习方式，学生的学习主体地位得到确认，却需要大量的课堂时间，这样，在规定时间内，不仅专题内容需减少，而且可能会影响到必修课的学习时间。

这一组矛盾，该如何解决？

2.学生会真正投入到选修课的学习中，确保学习效果吗

尽管选修课的开设，重在开发学生学习的潜能，尽管选修课有考试、学分的制约，但是与高考并没有直接的联系。而语文学科历来对学生起到的是潜移默化的影响，没有显而易见的短期成效。那么，在高考重压之下，在必修课学习时间也已非常紧张的情况下，学生会安心学习吗？

3.是否能够将选修课的文化视野拓宽，开设贴近学生的课程

中国传统文化博大精深，历史长河中积淀下来的明珠俯拾皆是。我们民族曾经出现过无数了不起的人物，产生过无数璀璨夺目的文学作品。一份如琼浆玉液般的精神养料，能够经由语文教师之手，将它们源源不断的输送给学生们，是老师的荣幸，也是学生的荣幸。

但是，在吸取传统文化精髓的同时，我们的学生还在以极大的热情关注着同在他们这个年龄、这个时代的文学作品，郭敬明的《幻城》、《梦里花落知多少》、《左手倒影，右手年华》，韩寒的《三重门》，乃至于来自韩国的可爱淘的《那小子真帅》等，还有一大批名目繁多的校园青春系列作品，它们的贴近校园、贴近学生生活，在学生中掀起了一股又一股的阅读热潮。且不说这些作品的文学水准高低如何，传递的人生观、世界观良莠如何，如果能开设以它们为主题的专题课程，恐怕既能引起学生的兴趣，又能对学生加以合理引导，促进他们的思考。这与选修课关注学生人文性的目的是不相违背的。

篇7

可以站在讲台上面对这么多有思想的投资家!刚刚一走上讲台，真的感觉非常的荣幸。就仿佛回到学生时代，一些难忘的画面浮现在眼前。记得一年级刚进校园的时候，老师问我同学们长大以后最想做什么样的人?医生”画家”舞蹈家”科学家”一个个的梦想在一双双的小手中举起，最终选择最多的理想是科学家，科学家一个多么神圣的字眼，因为他一群可以变革时代，可以改变历史，甚至能够名垂青史的人。

一位人类历史上最伟大、最具有影响力的科学家，牛顿。贡献涉及数学、物理学、天文学、自然哲学、神学、炼金术…面对他留给世界、留给人类的这些成就，牛顿说“只是整天想着去发现而已。整天想着去发现，就是一种创新的意识。

具有强烈的创新意念，创新就是从创新意识开始的!如果都像牛顿一样。就一定会发现别人发现不了东西。

以前我购买整箱牛奶的时候，座的各位都喝过蒙牛牛奶吧?相信很多家庭的早餐也都是喝的蒙牛早餐奶。都是抱着、或抬着走出超市的春节，蒙牛事业本部总经理杨文斌在深圳沃尔玛购物时，发现人们购买整箱牛奶时，搬运起来非常困难，这一细节引起杨文俊的重视。此后，杨文俊就不断地思考这件事情，想着怎么样才能方便搬运整箱的牛奶。一次偶然的机会，杨文俊购买了一台vcd往家拎时，拎出了灵感：为什么不能在牛奶的包装箱上也装一个提手，使消费者在购物时更加便捷呢?这一想法在会上一经提出，就得到大家的认同，并马上得以实施。这个创意使蒙牛当年的销量大幅度增长，同行们也纷纷效仿，于是就有了今天我可以随手拎着走的整箱牛奶。

自然就会产生“事成”结果。创新思维是可以培养的只要拥有创新的意念，常说“心想事成”有了心想”意念。整天想着去发现，创新的念头和思路就会源源不断地涌现出来。

有准备”指的知识储备;而如今的时代是一个以速度制胜，机会永远只偏爱有准备的头脑”什么是有准备呢?过去。快鱼吃慢鱼”时代，有句歌词说“不是不知道，世界变化快!所以光有知识储备是远远不够的还需要足够的创新思维和创新能力。

面试的题目是要求每个应聘者在一张白纸上设计出一个自己认为是最好的方案，有家大型广告公司招聘高级广告设计师。没有主题和内容的限制，然后把自己的方案扔到窗外。谁的方案最先设计完成，并且第一个被路人捡起来看，谁就会被录用。设计师们立即开始了忙碌的工作，绞尽脑汁地描绘着精美的图案，甚至还有人费尽心思地画出诱人的美女。就在其他人正手忙脚乱的时候，一个设计师非常迅速、非常从容地把自己的方案扔到窗外，并引起了路人的哄抢。

只是那张白纸上贴上了一张面值100美元的钞票，方案是什么呢?原来。其他什么也没有画。就在其他人还疲于奔命的时候，就已经稳坐钓鱼台了

不断地创造新点子，有创意就有机会!只要我拓宽思路。想人之所未想，为人知所不能为，就一定能以新以奇取胜!

可以克服工作中的困难，创新的人。提升工作效率，为企业实现最大化的经济效益;同时也为自己提供了更为广阔的发展空间，为实现自己的人生规划扣上了重要的一环。

当上了服务员。俩的年龄一般大，彼得也是靠自己的创意得到加薪的机会的彼得和查理一起进入一家快餐店。也拿着同样的薪水，可是没有多久，彼得就得到老板的嘉奖，很快加了薪，而查理仍然在原地踏步。面对查理和周围同事的牢骚和不解，老板让他站在一旁，看看彼得如何完成服务工作的冷饮柜台前，顾客走过来要一杯麦乳混合饮料。彼得微笑着对顾客说：先生，您愿意在饮料中加一个鸡蛋还是两个鸡蛋呢?顾客说“哦，一个就够了这样，快餐店就卖出一个鸡蛋，麦乳饮料中加入一个鸡蛋，通常是要额外收钱的

经理说道“大多数服务员都是问顾客，看完彼得的工作后。先生，您愿意在您的饮料中加入一个鸡蛋吗?而这时候顾客的回答通常是噢，不，谢谢。对于一个能够在工作中积极主动地发现问题、带着创意工作的员工，没有理由不给他加薪。

只有蹩脚的买卖人。工作中能够创造多少价值，美国著名的企业家哈默说：天下没有坏买卖。就看能够融入多少智慧。

马上就录用了明天来上班吧。等你下班的时候，有个乡下来的小伙子去应聘城里“世界最大”应有尽有”百货公司的销售员。百货公司的老板问他以前做过销售员吗?小伙子回答说：以前是村里挨家挨户推销东西最多的小贩。老板很喜欢他机灵劲。会来看一下的

小伙子按时来百货公司上班了这一天的光景对这个乡下来的穷小子来说似乎有点漫长难熬了但他还是熬了过来。就在差不多该下班的时候，第二天。老板真的来了见到小伙子后，老板直接问他今天做了几单买卖啊?一单。小伙子回答说。只有一单?老板很吃惊地说，这儿的销售员一天基本上可以完成2030单生意呢。一天才完成一单生意，还远远达不到公司的合格水平啊!那么，卖了多少钱啊?30万美元。小伙子回答。啊，30万!一单生意就卖了30万美元?怎么卖了那么多钱的?老板非常惊讶，很好奇地问道，迫切地想知道答案。

今天早上，这样的乡下来的小伙子说。有一个男士来到柜台买渔钩。先是卖给了一枚小号的鱼钩，然后是一枚中号的鱼钩，最后是一枚大号的鱼钩。接着，卖给了一根小号的渔线，然后是一根中号的鱼线，最后是一根大号的渔线。包裹鱼钩和渔线时，问他要上哪儿去钓鱼。说要到海边去。于是建议他买一条船。采纳了建议，所以我就带他卖船的专柜去，卖给了一艘长约20英尺的有两个发动机的纵帆船。这时，忽然说他大众牌汽车可能拖不动这么大的船。于是便带他去汽车销售区，又卖给了一辆丰田公司的新款豪华型陆地巡洋舰轿车。

篇8

教学资源的获取和整合是一个在实践的基础上进行的分析和综合的过程。获取教学资源，包括发现教学资源、判断教学资源的重要程度和采集有效教学资源等过程。整合教学资源，就是要运用判断、推理、分析、归纳等思维方法，对教 学资源进行筛选、调动、分配和运用，使之成为新的整体。就地理课教学而言，获取和整合教学资源就是要在教科书的基础上，大量引进课本外的材料，如文学作品、图表数据、影视片段等等，创设教学新情境，编写教学新案例，设立教学新课题。

对硬件性教学资源的获取和整合，大多采用社会调查研究的方法，依确定对象、实践考察、制定教学方案三步进行。例如开展《小冶炼的污染危害调查》的课题研究，首先确定对象，即小冶炼的地点和相关的小企业，然后带领学生实地进行参观、访问、考察，最后根据教学目标的要求制定具体的教学步骤。对软件性的教学资源的获取和整合，一般大多采用引用、重组等方法、分确定内容、采集和利用以及“装潢成品”三步进行。例如，“可持续发展”一课，我们可以根据教学目标和要求，先去多媒体教室、图书馆、资料室查找有关内容，然后将教学步骤制成多媒体课件。

对教学资源的获取与整合，并不意味着可以将教科书束之高阁。实际上，教科书始终是教学活动中最主要、最重要的教学资源，因为教科书给我们确定了教师组织教学活动的目标、内容和要求，处在整个教学活动的核心地位。因此，获取和整合教学资源首先要认真学习、研究课程标准，认真阅读理解教科书，确定教学目标、教学程序和教学方式方法，最大程度地利用教科书这一最有效最现成的教学资源。当然，地理教科书中的学习资源有限，需要教师进行补充，必要时也可以对教科书进行取舍、修正。如“人类认识的宇宙”一课教学时，教师可首先向学生解释，人类对宇宙的认识是指对大尺度的时间和空间中物质存在形式的认识；而后罗列讲解人类对宇宙认识的发展过程时增加两点：中国古代张衡等的“天地观”，公元2世纪托勒密的“地心说”。又如，“人类对宇宙的新探索”教学中，比较世界和中国宇宙探测时及时引进“神舟五号”（2003年10月）、“神舟六号”（2005年10月）和“神舟七号”（2008年9月）发射与返回知识到课堂，受到学生的欢迎。

地理教科书有一个弱点――滞后性。因此，在对教科书整合的基础上，教师还需根据时代的要求，对教科书这外在的教学资源进行第二次获取和整合。在当今信息化的时代，网络是一种具有独特优势的课程资源，为及时吸取鲜活的材料去填补教材的空缺，教师应把网络资源当作课程资源的一座“金矿”来挖掘。例如，在教学“农业生产活动”一课时，向学生介绍“自动管理的蔬菜、花卉工厂和无土栽培”，提高了学生对科技在农业中作用的认识。又如，我们平时从网上下载的“加入WTO后，我国农业面临机遇”、“未来的铁路――磁悬浮列车”、“苏黎士人脚下有黄金”等资料制成小卡片的形式，发给学生阅读，开阔他们的眼界，提高兴趣与能力。

篇9

关键词：物理课堂；“三动一思”；构建

中图分类号：G633.7 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2016）02-0112

学生的成长是任何外界力量都无法替代的，学生素质的形成是一个持续不断的内化过程，内化的不可替代性，决定了教育活动必须充分发挥学生的主体性。“带着知识走向学生”，不过是“授人以鱼”“带着学生走向知识”，才是“授人以渔”。教师是学生成长的引导者、学生发展的领路人，而学生本人才是成长的主人、发展的主体。人的主体性只有在活动中才能形成，只有在活动中才能发展。主动参与，有助于学生自觉掌握科学知识和相关的思想方法，获得自我表现的机会和发展的主动权，形成良好的个性与健全人格。

所谓“三动一思”教学模式，简单的讲就是课前发学案，用问题驱动学生；课堂让学生上台表演，实现师生、生生互动；同时，制定相应的考核制度，用制度策动学生；所谓“一思”是指课堂教学最后一个环节让学生总结本节课的内容，写学习反思。

下面，笔者先谈谈为什么要把课堂还给学生，让学生“动”起来。

一、这是遵循学生的认知规律的

教育和心理学家杜威认为，教学应该按照学生的思维过程进行，要给学生以更多的机会进行独立活动和思考，要按照学生思维发展的脉络和特点安排教学内容，展开教学过程。要彻底改变传统教育的弊端，就必须实行重心的转移。教育应该以“学生为中心”，教师的教应该围绕学生的学来进行，而不是让学生的学围绕教师的教进行。他把学和教的这种重心转移称作是一种“哥白尼式的革命”。他说：“现在我们教育中将引起的改变是重心的转移。这是一种变革，这是一种革命，这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。这里，学生变成了太阳，而教育的一切措施则围绕着他们转动，学生是中心，教育的措施便围绕他们组织起来。

二、这是符合新课程教学理念的

高中课程标准基本理念强调要注重学生的自主学习，提高学生的科学素养。所以，在问题情境的设计、教学过程的展开、练习的安排等过程中，尽可能让所有学生都主动参与，提出解决方案，选择合适的策略，使学生的学习过程成为在教师引导下的“再创造”“再发现”的过程。

三、这是符合当今学校的实际情况的

现在的时代是个性化的时代，学生个性差异会越来越明显，简单的说教已不符合学生的认知规律，学生越来越希望通过自己经历得出真理。把课堂还给学生迫不及待！同时，我们学校是民办学校，生源是县里的三、四流生源，学生基础差，厌学情绪严重，这样更加需要教师来激发学生的学习兴趣，培养学生学习物理的信心。

那么具体怎样来构建“三动一思”教学模式呢？

1. 编制学案，用问题驱动学生

课前教师先编制学案，把教材的知识点以问题的形式呈现在学生的面前，让学生在寻求和探索解决问题的思维活动中，掌握知识、发展智力、培养技能，进而培养学生自己发现问题、解决问题的能力。同时教师通过批改学案，了解每一个学生的认知基础、认知水平和认知特点。使课堂教学更加具有针对性，从而提高课堂的效率。当然学案当中“问题”要设计在学生的最近发展区，有些问题可以以是非题或选择题的形式出现，这样缩小探究的范围，降低探究的难度，有些计算题把解答的过程直接告诉学生，让学生明确问题解决的思路。尽量不要使学生被某一个问题完全卡住。

2. 课堂让学生上台”讲课”，实现课内互动

教师可以在上课之前以抓阄的形式把教学任务安排给每个小组，上课时每个小组派人员上台“讲课”，此时学生变成了教师，教师变成了导演，“学生教师”在讲过程中，导演不断辅助“学生教师”，使“学生教师”讲课的方向不偏离，毕竟每一个知识点对学生来说都是新的。通过这样的方式使学生之间、师生之间发生大范围的互动，你会发现，学生的学习心情会更加放松，课堂气氛会更加活跃。有时，学生会暴露出思维不成熟的一面，结果对的，过程错的。有时，学生会想到教师没有想到的解题方法，给教师一个惊喜。这样，课堂教学推向了，从而大大提高教学的有效性。

3. 制定考核制度，用制度策动学生

我们学校整个高二年级进行了课堂改革，把学生在课堂的表现直接转化学科分数，比如，某一个学生期末考试物理为80分，课堂表现分为2分，则这个学生物理总分为82分。而且某一个学生的课堂表现是代表他所属的小组（班级以成绩按照S形把学生分成若干组）整体表现，这样迫使小组要加强组内合作，小组成员上台讲课实行轮流制，这样使每一个学生都有机会表演，防止学生两极分化。有了这样的制度保障，学生学习产生了内驱力，学生真正成为课堂的主人了，学生的小组合作能力，语言表达能力，分析和解决问题的能力都得到了锻炼。

4. 课堂结尾让学生总结、写学习反思

任何事情总要有始有终，课堂结尾让学生自觉总结本节课的重点、难点、哪些问题已经清楚了、哪些问题还有点朦胧，从而写出学习反思。通过学生的反思，教师清楚本节课哪些已落实到位，哪些还需进一步加工，使“教”始终围绕“学”进行。

参考文献：

[1] 赵祥麟.王承绪编译.杜威教育论著选[M].上海：华东师范大学出版社，1981.

篇10

什么是婴幼儿的创造力

创造力或称创造才能，是人的多种能力和品质的总和，它包括了强烈的好奇心、丰富的想象力、发达的创造性思维、亲自动手的实践能力以及良好的人格因素等。其中创造性思维和创造性想象是两种主要的能力。这里笔者主要阐述婴幼儿创造性思维培养的问题。

创造性思维是指通过思维不仅能反映客观事物的本质属性及事物间的内在联系，而且产生新的思维成果的活动。它是思维活动的高级过程。创造性思维的形式主要有发散思维与收敛思维、侧向思维与反向思维。

1、发散思维

发散思维是将思路展开来，对一个问题寻求很多答案的一种思维形式。发散思维还被称为求异思维和辐散思维，它要求思考者充分发挥想象，打破知识固有的界限与约束，以获得旧知识的新组合、新联系，创造性地解决问题。

2、收敛思维

收敛思维是指寻找单一的答案或解决方法的一种思维形式。收敛思维又被称为求同思维或辐合思维。收敛思维的特点是综合性，其结果往往是独一无二的。

3、侧向思维

侧向思维是指从其他角度、其他事物的作用中得到启发而产生新的设想。侧向思维往往是通过横向渗透的方式，经过联想的作用而达到解决问题的目的。在科学创造中，侧向思维有时也表现为汲取、借用某一对象的概念、原理、方法及其成果，作为研究其他对象的基本思想、基本方法、基本手段，从而一举获得成功。比如，在20世纪三四十年代，天文学家发现太阳的能量是通过热核反应产生的，这一发现使物理学家们茅塞顿开，由此想到能否模仿太阳上的热核反应来获得巨大的能量，从而最终发明了氢弹。

4、反向思维

反向思维也称逆向思维。换一个角度去考虑问题，往往能使孩子得到一个全新的思维结果。300多年前，人们发现人在生病时，体温一般都会升高，但医生却无法知道病人的确切体温。于是，医生们就请当时享有盛名的科学家伽利略来解决这个问题，伽利略为此设计了多种方案，可都失败了。有一次，他在给学生上实验课，边操作边讲解，他问学生：“当水温升高时，水为什么会在容器内上升呢?”学生们回答：“这是因为水的热胀冷缩的缘故。”学生的回答给伽利略带来了灵感，他心中一亮：“既然当温度升高时水会膨胀，那么反过来，从水的体积变化，不也就能测出温度的变化吗?”于是，伽利略就制成了世界上第一支体温计。在这里伽利略所采用的思维方法就是所谓的反向思维方式。

怎样培养孩子的创造才能

培养孩子的创造才能，要从多方面着手，增强他们的创造力。以下介绍一些创造性思维的训练方法。

1、适当向孩子提问

要向孩子提一些具有发散性思维的问题。例如：水有什么用处?砖头都有什么用处?世界没有太阳会怎么样?孩子迷路了怎么办?小猴有几种方法可以摘到树上的桃子?要鼓励孩子说得越多越好。

2、鼓励孩子提问探索

孩子好问为什么，这是孩子好奇心强的表现。有一位孩子问老师：“蜗牛有没有嘴巴?”老师并不急于告诉孩子，而是让孩子自己去找。于是孩子拿起蜗牛左看右看，最后还拿了放大镜来看，却还是不清楚蜗牛是否有嘴巴。此时孩子有些泄气了，老师这时对孩子说，从蜗牛的外表我们看不清蜗牛是否有嘴巴，我们再想想其他办法吧。“嘴巴是干什么用的?”这时老师开始启发小朋友了。“是吃东西的。”这个问题当然难不倒孩子。听了孩子的回答，老师又接着问：“那么你现在能不能用其他的方法去找蜗牛的嘴巴?”小朋友在老师的启发下明白了只要看看蜗牛会不会吃东西就能知道蜗牛是否有嘴巴了。于是第二天孩子从家中带来了一片菜叶，放在蜗牛下面，一天、两天，孩子终于发现了菜叶上有许多小洞，于是他高兴地告诉老师：“蜗牛有嘴巴的。”

家长要鼓励孩子提问，更重要的还要帮助和引导孩子自己去发现和解决问题。

3、利用游戏来发展孩子的创造性思维

一般来说，会玩的孩子往往比较聪明，在游戏中他们往往不拘泥于游戏的原有玩法，会玩出不同的新花样。家长应鼓励孩子在游戏中不断创造新的玩法，在游戏材料不足的情况下，鼓励孩子寻找替代物或自己动手制作玩具，以培养孩子的创造性思维。

4、培养孩子的独立性

家长要多给孩子自由，多让孩子独立活动，独立思考，独立解决问题，培养孩子敢想、敢说、敢干的精神和坚持己见、喜欢争论的个性。这对培养孩子的创造性思维是大有益处的。

如何教给孩子运用创造性思维的方法

家长可以教给孩子一些运用创造性思维的方法。

1、加法

这是指将两种或两种以上的事物经过混合、组合、易位等的处理，从而得到一种新事物的创造方法。如生活中的组合家具、通话照机手机就是简单加法的产物。

2、减法

这是将多变少、将重变轻的方法。如带邮票的明信片、无绳电话机等都是运用了减法的产物。

3、扩大法

扩大法，即把一种物品扩大、扩展的方法。如大屏幕电视、家庭影院都是扩大法创造出来的产物。

4、缩小法

缩小法，即把一种物品缩小的方法。如笔记本电脑等，这样使用起来更方便。

5、联想法

这是由某一事物联想到另一事物的方法。如瓦特由开水的蒸汽冲壶盖而引发联想，从而发明了蒸汽机。

6、改变法

改变法，即改变事物本来的一些属性，而产生一个全新的事物的新形象。如北方某些居民居住的窑洞、我们今天使用的折叠伞等。

7、模仿法

这是模仿、学习别的事物而产生新产品的方法。如人类模仿鸟儿发明了飞机、模仿鱼儿发明了潜艇等。

8、反向法