社会经济形态范文

导语：如何才能写好一篇社会经济形态，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

    有一个十分重要的思想：社会经济形态的发展是一种自然历史过程 。所谓社会经济形态，就是与一定的生产力性质和水平相适应的并有政治的和思想的社会上层建筑竖立其上的社会经济关系、社会经济结构。它是人类活动的经济的社会的形式 。所谓自然历史过程，就是不由人类目的和意志决定而由因果联系和规律决定的"自然而然"的发展过程。

    同时，又认为，人类活动的社会形式，包括经济的社会形式即经济关系在内，是人们自己生产出来的，就是说，是人类活动的结果。显而易见，这种社会形式的发展，包括前面说的社会经济形态的发展在内，当然也是人类活动的结果。而人类的活动无不受人的目的和意志的支配。

    这就向我们提出了一个问题：社会经济形态的发展，作为人类活动的结果，作为人类有目的的活动的结果，为什么会成为自然历史过程?怎样成为自然历史过程的?

    要回答这个问题，我们必须把人类的活动与人类活动的结果区别开来，弄清它们在与人的目的和意志的关系上的区别。

    恩格斯指出："使人们行动起来的一切，都必然要经过他们的头脑" 。"他的行动的一切动力，都一定要通过他的头脑，一定要转变为他的愿望的动机，才能使他行动起来" 。这就是说，人类的一切行动，都一定有目的，并且有其方向被目的所规定的意志的调节。这里之所以要把意志和目的分开说，是因为意志和目的同人的行动联系的程度有区别，意志离行动比较近，是目的和行动之间的中介环节。人若要行动起来，既不能没有目的，也不能没有意志。显然，人类的活动或行动是完全由自己的目的和意志支配的。当然，人的目的不是凭空产生的和任意的，它要受人的物质生活条件的制约。但是物质生活条件并不能直接支配人的行动，能直接支配人的行动的只有目的和与它相联系的意志。

    不过，人的目的和意志所能完全支配的仅限于自己的行动或活动而已，当问题进入到活动的结果时，目的和意志的支配作用就不存在了。

    这是因为，人类的个体从来就不是孤立地存在或者孤立地活动的。人类的每个个体不但天然地处在与其他一些个体(不是全部个体)的血缘关系中，而且如果不以一定方式结合起来共同活动和互相交换其活动，便不能进行物质资料的生产 ，从而不能生存。人们共同的活动对社会的发展产生了一种合成的作用力，即合力 。在人类社会中，每个人由于自己的性别、年龄、体质、社会地位、工作状况和财产状况不同，经济利益和政治利益不同，对事物的认识不同，活动的目的是各不相同的。由于需要和环境的变化，同一个人在不同的场合意向也会各不相同。有统一意志的各种人群共同体(如家庭、氏族、民族、阶级、政党、军队等)的情况也是这样的。于是，目的不同的个人和人群共同体的活动产生的作用力的方向也就有的相同，有的相互交错，有的相互矛盾，甚至相互冲突。在方向不一致的别人和别的人群共同体活动的作用下，每个人和每个人群共同体活动的作用力的方向会发生偏斜，很难保持自己的目的所要求于它的那种方向。于是，在人们共同活动的过程中，就产生了这样的情况："行动的目的是预期的，但是行动实际产生的结果并不是预期的，或者这种结果起初似乎还和预期的目的相符合，而到了最后却完全不是预期的结果。" "最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。" 由于在同一社会舞台上活动的各个人和各个人群共同体活动所产生的作用力方向不一致，所以尽管参与活动的每个人和每个人群共同体都有自觉的目的，都按照自觉的目的活动，他们活动形成的合力的方向和大小却与其中任何一个人、任何一个集团活动作用力的方向和大小都不一样，他们共同活动造成的总的结果，就像其中每个成员的活动都没有自觉的目的一样。在人们共同活动的过程中，在个人和人群共同体参与社会总活动的过程中，人们活动产生的作用力逐渐脱离个人和人群共同体自己意志的支配，自觉的人共同活动形成的合力成了"不自觉地和不自主地起着作用的力量" ，从而具有了一种自然力量的特征，而人类个体(指个人和有统一意志的人群共同体，每个个体都有并且只有一个目的和意志)上的有目的的活动则被一只看不见的手变成人类整体上无目的的活动，结果"在历史领域内造成了一种同没有意识的自然界中占统治地位的状况完全相似的状况" ，使人类社会的历史过程总是像-种自然过程一样地进行。就像马克思说的那样："过程的总体表现为一种自发的客观联系；这种联系尽管来自自觉个人的相互作用，但既不存在于他们的意识之中，作为总体也不受他们支配。他们本身的相互冲突为他们创造了一种凌驾于他们之上的他人的社会权力；他们的相互作用表现为不以他们为转移的过程和强制。" 总而言之，因为人们的意向互不相同，而活动结果是由人们共同活动产生的合力决定的，所以人们的活动虽然受自己的目的和意志支配，活动的结果却不受自己的目的和意志支配。

    人类活动的社会形式，包括人类活动的经济的社会的形式即人与人之间的经济关系即社会经济形态在内，作为人类活动的结果，也是这样。社会形式虽然是人们自己生产出来的，却并不是任何个人或任何人群共同体单独生产出来的，而是这种关系所联结的所有的个人和人群共同体共同生产出来的，并不是个人或人群共同体单独作用的产物，而是人们交互作用的产物 ，也就是人们共同活动形成的合力的产物。人类历史上任何一种比较稳定的足以构成社会经济形态的社会经济关系，都是目的各不相同的人们凭借着各自的条件经过反复的实践、反复的探索、反复的较量，达到势均力敌以后形成的。就像合力造成的一般结果一样，随着参与创造这种相互关系或社会形式的具有不同意向的个人和人群共同体数量的增加，这种相互关系或社会形式对于它的每个创造者来说便都不再完全符合其愿望，在许多场合甚至违背其意愿。因此，人类活动的社会形式，包括社会经济形态在内，虽然是人们自己生产出来的，却是不依它的创造者的目的和意志为转移地生产出来的。人类活动的社会形式，包括社会经济形态在内，其样式或性质不受人类的目的和意志支配，或者说，不由人类的目的和意志决定。

    那么人类活动的社会形式，人类社会经济形态，是由什么决定的呢?

    要回答这个问题，我们不能不考察一个前面没有提到的因素，即人类活动的能力。

    没有活动的能力，人类就不能活动。人类的活动实际上就是人类活动能力的发挥。因此，具有活动能力是人类进行活动的一个必要的条件。

    作为一种生命存在，人类的机体必须进行新陈代谢，必须与自然界进行不停的物质变换。人类与其他生命体的根本区别在于，人类是通过生产劳动来获得物质生活资料，来实现自己与自然界的物质变换的。物质生产活动是人类物质生产能力的发挥，这种能力是人类区别于其他生命体能力、区别于其他动物能力的最根本的能力。这个能力同时也就是人类改造世界的能力，并且体现着人类认识世界的能力。在人类的一切活动中，物质生产活动是最核心的活动，在人类的一切活动能力中，物质生产能力是最核心的能力，人类社会就是在以物质生产为核心的活动中、依托着物质生产能力的发展而发展的。

    人类的生产能力不是凭空出现的，它是在人类由类人猿、类猿人进化而来的过程中通过世代相续的活动逐渐形成的。生产能力的形成起初是没有自觉目的的合目的性活动的结果，到后来则成了有目的的活动的结果。在物质生活资料的生产活动中，人类为了增加原有种类产品的数量，生产出新种类的产品，以满足自身的需要，不断地自觉地探索自然规律，制造和使用新的生产工具，发现和使用新的原料、材料，创造新的技术。人类这样做的时候，就把生产能力发展了。当人类认识到自己获得的自由的程度与生产能力发展的程度之间的正比函数关系以后，甚至生产能力的发展本身也成了人类活动的一个重要目的。这是事情的一个方面，即生产能力的发展是人类有目的活动的结果。

    事情的另一个方面是，对于整个人类来说，生产能力的发展并不是由个人意志或独立的人群共同体意志决定的随心所欲的过程，而是个独立于个人和各个人群共同体意志之外的循序渐进的积累的过程。对于处于人类发展链条的一个环节上的每一代人来说，他们"自己创造自己的历史；但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。" "人们不能自由选择自己的生产力--这是他们的全部历史的基础，因为任何一种生产力都是一种既得的力量，以往活动的产物。" 这里所说的生产力，就是人类的生产能力。生产能力发展的情况是，每一代人都把从前一代人那里继承下来的生产能力作为前提条件，进行生产活动，并且进一步提高生产能力，再把这种提高了的生产能力传给下一代。在这里，尽管每-代人都经过自己的手使既得的生产能力有所提高，从而使自己的目的、意志对生产能力的发展有所作用，但是因为人只能通过自己的活动对社会产生作用力，每代人对在他们出生前和死亡后的人类社会都不可能有作用力 ，所以人类生产能力的整个发展却是独立于每一代人自己的意志之外的，是自己的意志决定不了的。不但如此，甚至连自己对人类生产能力能够进行哪种基础上的提高都是由人类生产能力先前的历史发展所决定的。既然人类生产能力的整个发展独立于每一代人的意志之外，就像自然过程独立于人的意志之外一样，那么人类生产能力的发展便具有自然历史过程的性质。

    这样，由于人的目的、意志的支配作用只能存在于每个人和有统一意志的人群共同体的活动中，而人类生产能力是在人类世代更替的过程中通过传授和积累循序渐进地发展的，整个人类生产能力的发展独立于每一代人的意志之外，作为有目的的活动的结果的人类生产能力的发展便成了一种自然历史过程。

    人类的活动除了必须具有活动能力以外，还必须具有活动的方式和活动的社会形式。对于生产活动来说，除了必须具有生产能力以外，则还必须具有生产方式和生产关系。所谓生产方式，大家都知道指的就是劳动的进行方式。所谓生产关系，就是在生产活动中人与人之间的相互关系，其核心是劳动者同生产资料的结合方式。"实行这种结合的特殊方式和方法，使社会结构区分为各个不同的经济时期" ，即区分为各种不同的社会经济形态。显然，生产能力、生产方式、生产关系全都是生产活动必须具有的条件。缺乏其中任何一项，生产活动都不可能进行，生产活动都不可能存在。

    虽然上述三项条件同为生产活动所不可缺少，但是它们同生产活动的关系并不是同等程度的。从生产活动是生产能力的发挥来看，生产能力既是生产活动的条件，又是从事生产活动的人类的本质力量，它是具有活动主体本质力量身份的活动的条件，因此是比其他两项条件更为基础性的条件。与生产方式和生产关系相比，生产能力受着主体需要的直接制约，具有与需要同步的自行发展的趋势，也就是具有原动性。而生产方式、生产关系作为条件既要与生产能力互相协调，又不具有这种原动性，这一点便决定了生产能力同生产方式、生产关系的关系。唯物史观指出，在生产活动中，生产能力提高了，变化了，生产方式和生产关系就必须适应着生产能力的状况跟着变化。不变化，就会阻碍生产能力的发挥，从而阻碍生产活动的进行。不进行生产活动，人类就不能生存。这样，人类生存需要这种自然必然性就最终地制约着生产能力、生产方式和生产关系的变化 。

    前面说过，人类活动的社会形式，人类社会经济形态，是人类活动的结果，是有目的的人们经过反复实践、探索、较量，达到势均力敌而形成的，它不受人类的目的和意志支配。现在，我们考察了生产能力以及它与生产方式、生产关系的关系之后，则知道，人与人之间的生产关系，人类社会经济形态，它们的形成和发展并不是杂乱无章，没有依据的，而是通过生产方式，以生产能力的状况为最终依据的。人们经过实践、探索、较量以后，相互关系究竟稳定在哪一点上，是由生产方式决定的，最终则是由生产能力的性质和水平决定的。生产关系达到稳定状态的那个点的位置，必须与生产方式和生产能力相适应。人们的实践、探索、较量所起的作用，就是不断地晃动生产关系，以使它能够追随着生产方式和生产能力的变化而变化。"随着新的生产力的获得，人们便改变自己的生产方式，而随着生产方式的改变，他们便改变所有不过是这一特定生产方式的必然关系的经济关系。" 

    社会生产关系的发展，社会经济形态的发展，与人类生产能力的发展情况相同。每一代人在开始活动时都碰到一种既定的社会关系，并且以这种既定的社会关系或既定的社会形式为前提来开展自己的活动。这种社会关系或社会形式不是这代人自己创造的，而是前人创造的，不是当代人自己活动的结果，而是前一代甚至前数代人活动的结果。当代人的活动对这些关系或形式或许会有所改变(当然这种改变是这一代人共同活动形成的合力的结果，并不依它的每个创造者的目的和意志为转移)，在自己生命的后期或许可以生活在这种亲手改变的关系或形式中，但是这种改变了的社会关系或社会形式对当代人来说主要却是留给下一代的遗产，是给下一代提供的开展活动的前提。就像发展生产力一样，每代人对社会关系或社会形式的改变都必须从原有的社会关系或社会形式出发。每代人对社会关系或社会形式能做哪些改变，都是由社会关系或社会形式先前的历史发展以及社会生产力已经具有的性质和水平决定的。人们不但不能自由地选择自己生活于其中的社会的形式，而且不能凭空自由地创造社会关系或社会形式。马克思说："新的生产力和生产关系不是从无中发展起来的，也不是从空中，又不是从自己产生自己的那种观念的母胎中发展起来的，而是在现有的生产发展过程内部和流传下来的、传统的所有制关系内部，并且与它们相对立而发展起来的。如果说，在完成的资产阶级体制中，每一种经济关系都以具有资产阶级经济形式的另一种经济关系为前提，从而每一种设定的东西同时就是前提，那么，任何有机体制的情况都是这样。" 

篇2

【论文关键词】意识形态；社会主义；经济建设 

 

一、社会意识形态与经济建设的关系 

意识形态是一个含义丰富的概念，意识形态同样适用于辩证唯物主义社会观，意识形态是随着社会物质发展变化而变化的。意识形态能直接促进经济增长和社会经济的发展。意识形态作为一种成熟的思想理论体系，其主要特征就是理论性与实践性的统一。所谓实践性就是指它来源于实践，在实践的基础上产生，并能反过来指导实践，为人们从事实践活动提供科学的指导，从而引领人们的实践活动向更高的层次发展。社会意识形态的这种实践性反映其对经济发展所起的积极作用时，就是它能够直接促进经济发展。 

经济建设丰富和发展了社会意识形态。社会主义经济建设必须走新型工业化道路，以工业为龙头，通过更新设备，加快技术引进、消化和创新，拓展产业链，发展各种特色产业，不断提升总体竞争实力。通过实施“东北振兴”，“西部开发”、“中原崛起”等经济建设战略，不断增强地区经济发展实力，提高了全国的财政收入和居民收入。改革开放以来，我国经济平稳发展，实现了gdp数值的较快增长，但在一些经济高速增长地区出现了资源枯竭、生态破坏、环境污染、贫富两极严重分化等问题，产业结构单一，经济发展对资源过度依赖等问题制约着发展可持续。由此可见，仅仅追求gdp的高速增长，并不能解决可持续发展的问题。在社会主义制度的基本框架下，中国经济发展形势和迫切需要解决可持续的问题。迫切需要社会意识形态的理论思想指导经济发展。这就需要党和政府创造性应用和发展马克思的生产关系与生产力相适应的理论。由于社会主义经济建设并不只是一种单纯的经济体制和运行方式的改变，而是政治、经济和文化的深层次变革，突出的表现是从经济开始，再逐步向社会和政治领域渗透。 

二、社会意识形态建设对经济建设作用 

1.社会意识形态对社会主义经济建设的导向作用 

引领经济建设方向，推进经济又好又快发展是作为社会意识形态存在的，并为全体人民共有的。因为它是人民共同拥有的认知体系，所以它有助于人民彼此达成认识上的一致与行动上的统一。而处于党政地位的意识形态都是与对经济制度特别是对交换关系的正义或公平的判断联系在一起，目的在于说服人们相信现存的经济规则是与正义共存的。成功意识形态的制度变迁和经济改革会促进经济增长。社会意识形态可以为社会主义经济建设提供制度解释和价值支撑，使人们从内心认可经济建设中各种财产关系的合理性、交换关系的公平性以及分配关系的正当性，强化人们对社会主义经济建设各种规则的“认同感”，以减少体制在转轨及制度在实施过程中的摩擦费用，促进社会主义经济建设又好又快地发展。从一定意义上讲，社会意识形态是一种节约机制，这种机制是由意识形态的基本内容决定的。 

2.社会意识形态建设为经济建设发展提供动力 

经济建设的客观进程与社会意识形态的发展有着密切关系。从社会主义经济建设的产生、发展进行分析可以看出，社会主义经济建设与社会意识形态之间是有着深刻的内在联系，特别是在十五规划以后，社会主义经济建设出现重大飞跃和发展。社会主义经济建设进程在本质上与社会意识形态具有目标的一致性、发展的互动性和价值的契合性。虽然国家处于全面经济振兴阶段，但社会主义经济建设面临着重重困难，迫切要求社会意识形态理论上的发展和创新。人民思想意识的更新和社会的不断变革对社会意识形态提出了全新考验。应对这些考验，需要各级党政组织从自身做起，为推进经济建设发展提供坚强的组织保证；社会意识形态不断解放思想，打破因循守旧、平凡干事的思维方式，在具体工作中敢闯、敢试、敢争；坚持开放创新，摒弃落后的体制机制，以敢于担当、追求卓越执政理念，以战略思维和世界眼光审视自我、谋划发展。并对全国总体格局进行了正确判断和分析，提出了新的理论概括。特别是在基本认清了走新兴工业化道路发展大势，总结过去经验，汲取历史教训，抓住历史机遇，实现了社会意识形态的理论创新。 

3.社会意识形态推动社会主义经济建设之文化建设 

大力发展文化产业是当代中国意识形态建设之重点。在经济全球化步伐日益加快的今天，各国文化软实力的竞争更趋激烈，其中的文化产业竞争又是文化软实力竞争的重要载体。文化，是一个民族凝聚力和创造力的源泉；是一个国家和地区综合竞争力的内核；是经济社会发展的支撑。文化看似无形，但对经济发展的引领、鼓舞、凝聚和保障作用是现实而且巨大的。 

文化发展问题事关国家的前途和命运，是社会主义经济建设必须要高度重视和切实加以解决的。大力推进文化产业发展既是社会意识形态建设的重要组成部分，也是社会意识形态建设的必然要求。改革开放以来，我国文化产业和文化事业发展都取得了很大成绩，特别是党的十六大、十七大以来，我国社会文化建设事业受到高度重视，文化氛围更加融洽和谐，文化创新更加活跃，文化产品日益丰富，文化建设与政治、经济、社会建设协调发展的良好局面已经形成，从而有力地推动着我国意识形态建设的进程。党的十七届六中全会指出，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。 

社会主义经济建设走过了30多年发展历程。30多年来，中国人民走出困境，夯实了发展基础，并积蓄起了强大的发展势能。而当前，中国经济建设已经进入了一个跨越发展、推进全面转型的历史新阶段。新阶段更加突显的新特征、新任务是加速发展，释放后发优势，在这个“经济建设升级”跨越发展的进程中，“文化兴国”应势而生，深入挖掘我国丰厚的文化底蕴，改造或摒弃那些原有的落后文化，加快构建具有鲜明特色的现代城市文化，培育和弘扬具有先进性、时代性的“民族精神”，并使之成为引导、凝聚和激励全国人民的宝贵精神财富。 

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一、抓生态保护，夯实发展基础

森林资源是林区的立区之本、发展之源，只有把森林生态保护好，区域经济才能实现可持续发展。为此，我们采取“管、育、用”相结合的管理机制，认真履行保护森林资源的责任和使命。一是加大资源管理力度。近年来，我们认真贯彻落实国家采伐限额，不折不扣地落实木材调减任务，木材产量由天保工程实施前的56万立方米，调减到9万立方米；实施了管护中心站、管护站和家庭管护站联合管理管护模式，全面落实管护责任，管护面积达865994公顷；开展“兴安三号”、“兴安四号”等一系列专项行动，严厉打击破坏林地和野生动植物资源违法犯罪行为，有效保护了森林生态和野生动植物资源。二是切实抓好营林绿化工作。我们适应林区转型实际，将林业生产方式由木材采伐为主向以森林培育为主转变，把营林绿化工作作为生态建设的首要任务抓紧抓实。按照国家开展中幼林抚育工作要求，执行国家技术规程标准，突出抓好中幼林抚育、补植补造、人工造林，促进了森林面积、森林质量、蓄积量的全面提高。三是严抓严管森林防火。构筑了森林防火“三包三保”的闭合式防控体系，创建了入山火险因子数字化管理模式，在全地区进行推广。区内连续六年实现春防零火灾和秋防零火情，有效减少了森林资源损失。四是积极推行林下资源承包。按照“全员、全部、公正”的原则，2012年，我们将全区59.97万公顷林下资源承包给4410名在岗林业职工经营，人均承包面积达136公顷，通过发展林下种养产业，实现职工增收和保护森林的“双赢”。

二、抓产业项目，增添发展动力

发展产业项目是区域经济的内在动力和重要支撑。为此，我区充分利用生态、资源、区位、政策等方面的优势，突出传统产业提升、新兴产业培育和现代服务业发展的“三大产业体系”建设，加快推进经济转型。一是大力发展绿色食品业。新林区土质好、无污染，林地资源得天独厚，发展木耳、蘑菇和蓝莓等产业前景广阔。近年来，我们依托资源优势，广泛发动职工群众大搞种养业，扩大了食用菌和蓝莓养植规模。2012年，全区19块标准化食用菌基地稳定在年产8000万袋食用菌生产规模。人工蓝莓苗木繁育达120万株，种植面积达到3800亩，野生蓝莓集约化经营面积达6300亩。依莓公司生产蓝莓产品60吨，实现产值780万元，利税158万元。二是扎实推进矿产开发业。新林区地处大兴安岭和德尔布干两个成矿带上，有色金属矿储量十分丰富。我们在坚持生态优先的前提下，将云岭矿业和中兴矿业达产增效作为首要任务，加大了矿产开发的推进力度，使我区矿产资源步入规模化发展轨道。目前，中兴矿业有限公司矿产业实现产值3380万元，增加值实现1048万元。三是深度开发林木产品加工业。我们不断加大对林木产品加工业的培育和扶持力度，以招商引资企业盛兴人造板厂和永恒木业有限公司为两大龙头，推进林木产品精深加工。上半年，永恒木业公司完成产值4434万元。在2012年哈洽会上，永恒木业有限公司生产的180平方米木屋别墅倍受关注，收到订单5760平方米。林木产品精深加工延长了林业产业链条，有效拉动地方经济发展和职工就业增收。四是积极推进对俄采伐业。新林区作为大兴安岭对俄开放的前沿阵地，发展境外采伐有着优越的地缘优势。随着木材产量的大幅调减，为解决“人往哪里去，钱从哪里来”的困难，我们将目光投向了广阔的境外采伐。经过几年的不懈努力，实现了对俄森林资源规模化开发，2012年上半年，对俄采伐完成127300立方米，完成计划84.9%，同比增加10300立方米，实现产值14003万元。

三、抓招商引资，增强发展活力

招商引资、集聚项目是加快发展的关键。2012年初以来，我们切实加大招商引资力度，制定下发了《新林区2012年招商引资工作实施方案》，对重点项目进行分解，明确责任，层层落实，健全奖惩机制，全力做好招商引资工作。结合实际，确定了7大产业31个重点招商引资项目，成立了以区局主要领导为组长的招商引资领导小组，组建由6名处级领导干部挂帅的6支招商小分队，到广东、上海、浙江等地开展项目对接，取得较好的效果。同时，认真做好哈洽会参展、蓝莓节筹办等工作，进一步优化经济发展环境，确保招商引资企业“引得进，留得住”。目前，我区签订招商引资项目10个，签约额7.884亿元，实际到位资金1.42亿元，完成计划23.7%。

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【关键词】马克思/社会有机体/构成内容/意义

【正文】

把人类社会比喻为“有机体”自古就有，但是比较专门而有价值的探讨则始于法国的圣西门、孔德，特别是英国的斯宾塞。圣西门初步提出了社会有机体的思想，他的弟子们则明确提到“社会是一种有机的整体”，并要求分析“社会这个统一整体的各个器官”。作为圣西门秘书的孔德把社会与生物学中的“个体有机论”作比较，认为家庭是社会的细胞，种族或阶级是社会的组织，社区或城市是社会的器官。后来，英国的斯宾塞把社会有机体同生物有机体的同与异作了比较分析，他依照生物有机体三个器官系统把社会有机体划分成生产物质资料的支持系统、在分工基础上加强社会有机体各个部分联系的分配系统，以国家为首保证各个部门服从于整体的调节系统，并相应提出担任生产营养职能的是工人阶级，担任分配与交换职能的是商业阶级，担任调节生产的是工业资本家。斯宾塞认为，社会有机体又不同于生物有机体而是一种“超有机体”，生物有机体的各个部分紧密相连并完全从属于整体，社会超有机体的各部分的活动比较分散与自由，因而是一个比较松散的整体，但又是一个可自我调节的系统。他提出了社会静力学的命题，并用静止状态的观点来解释社会有机体，认为其间的完善调节与平衡状态是社会的理想状况。

马克思的社会有机体理论与上述斯宾塞等人的社会有机体理论有相似之点，但又有其重大的本质的区别。斯宾塞等人的社会有机体理论以自然科学的原理来解释社会，具有反神学、反教权的积极意义，其关于社会有机体的相关结构的描述、自我调节的功能和自由松散的整体等思想包含着合理的内容，但其关于三个不同阶级担负不同社会职能的推论在理论上是牵强附会的，用社会静力学来期望社会出现一个平衡的理想状况也是背离社会自身发展规律的，这种社会有机体理论明显地带有为资本主义社会机体各部分的现存状况与永恒合理性辩护的意味。

马克思的社会有机体理论的形成经历了一个有趣的过程。在马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》一书中，“意识形态”这一概念不仅在书名中明确使用，而且被广为论述，不过他们此时的重点是通过联系精神生活条件同法与国家等政治生活条件，特别是同所有制的关系等经济生活条件来考察社会，这种由上而下地考察，实质上已经形成了社会形态的思想，尽管“社会形态”这个概念直到马克思写《路易·波拿巴的雾月十八日》时才正式提出，（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，1995年版，第585页。）但是社会形态的思想始于《德意志意识形态》是无疑的，而且“社会形态”这个概念显然大于即包含“意识形态”这个概念。在《〈政治经济学批判〉序言》中，马克思为了进一步剖析社会形态，又深入到社会经济形态中去，力求揭示社会形态更替中的本质原因，他在此不仅制定出“社会经济形态”的概念，而且提出“亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。”（注：《马克思恩格斯选集》第2卷，1995年版，第33页。）这说明“社会经济形态”这个概念是对“社会形态”的具体展开，因而仍包含在“社会形态”这个概念之中。需要指明的是，马克思在研究社会形态、社会经济形态、社会意识形态的同时，社会有机体的思想就贯穿始终，而且一旦提升出社会有机体的概念，那么它就大于即包含着前面三个概念。

马克思最初是在《哲学的贫困》中提出“社会有机体”这个概念的，他在批判蒲鲁东时指出：“谁用政治经济学的范畴构筑某种思想体系的大厦，谁就是把社会体系的各个环节割裂开来，就是把社会的各个环节变成同等数量的依次出现的单个社会。其实，单凭运动、顺序和时间的唯一逻辑公式怎能向我们说明一切关系在其中同时存在而又互相依存的社会机体呢？”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，1995年版，第143页。）马克思在为《资本论》第一版写的序言中又指出：“社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体。”（注：《马克思恩格斯选集》第2卷，1995年版，第102页。）马克思关于社会有机体的这两处论述十分清晰地告诉我们，社会有机体包括“社会体系的各个环节”和“同时存在而又互相依存”的“一切关系”，因而社会有机体是一个囊括全部社会生活领域的跨层次性的、整体性的范畴。概而言之，所谓社会有机体是指由人和全部社会生活条件、要素构成并相互依存与相互作用的活动和发展着的有机整体。

马克思是从实践出发来解释社会，由此只有用“全部社会生活在本质上是实践的”观点，（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，1995年版，第56页。）才能真正揭示对社会具有高度综合性的社会有机体的构成内容。首先，社会有机体有两个前提性的有机构成部分。一个是人要进行物质资料的生产实践必然要同自然环境发生有机联系。马克思指出：“自然界……是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断地交互作用过程的、人的身体。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，1995年版，第45页。）由此被纳入人的生产实践范围的自然环境是社会有机体的不可分割的前提性的有机构成部分。另一个是人要进行物质资料的生产实践必然要同时进行人自身的生产，一定的人口因素是社会有机体不可分割的前提性的有机构成部分。其二，社会有机体有一个基础性的有机构成部分。这就是物质资料生产方式或社会经济形态，这是社会有机体中承下启上决定其他部分的最重要的有机构成部分。其三，社会有机体有一个上层性的有机构成部分。这里包括最上层的由人的精神生产的实践创造的社会意识，还包括由人变革社会的实践创造的具有中介性质的社会制度体系或政治法律及设施。

在掌握马克思的社会有机体理论时，从总体上了解它由哪些内容构成是重要的，但不要机械地把社会有机体理解为全部社会生活条件简单相加的结晶体，因而更重要的是要懂得社会有机体各组成部分之间是一个有机联系和相互作用的活动着的大系统，特别是要懂得社会有机体是在人与自然、人与社会、人与精神的实践关系即主体与客体的全面实践关系中构筑起来的，是一个具有自组织性、发散性、开放性、再生性的活动和发展着的有机整体。这是理解的社会有机体理论并区分其与以往的社会有机体理论的本质之所在。

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在现实的物质资料生产过程中，不存在脱离生产关系的生产方式。一定的物质资料的生产方式，必然有一定的社会生产关系体现其中；反过来，一定的社会生产关系也只能存在于一定的物质资料的生产方式之中，而不能够存在于其外。按照这样的理解，手推磨的生产方式，是封建社会生产力发展水平的标志；同时，封建社会封建地主和农民的有一定人身依附关系的特有的生产关系也就蕴含在这种生产方式之中。同样，蒸汽磨的生产方式，是资本主义社会生产力发展水平的表标志，同时，资本主义社会资本建和雇佣工人的剥削与被剥削关系也就包含在这种方式之中。与此相适应，揭示封建社会生产关系和交换关系的政治经济学，其直接的研究对象就是手推磨的生产方式。同样，揭示研究资本主义社会生产关系和交换关系的政治经济学，其直接的研究对象就是蒸汽磨的生产方式。

二、广义生产关系学说

第二种派别经济学家的观点是则认为，将马克思在《资本论》中的生产方式理解为生产关系，即一定生产资料基础之上的社会生产关系(包括生产关系，交换关系，分配关系和消费关系)。我们知道，在学术界，“广义”的规范性范式是内涵规定性少，外延范围大。然而，这里定义的“广义”更像是“总和或综合”的意义。如果真的要给广义生产关系下定义，也只能是适用于一切社会经济形态的定义，即一定历史阶段的人们在生产过程中结成的经济关系，进一步地，如果“广义的生产关系”是由生产关系，交换关系，分配关系和消费关系构成的经济关系系统，那么，前者与后者就是整体与部分的关系。我们不妨看看《资本论》序言中的经典语句“我要在本书研究的是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”这里的“生产方式”是“广义的生产关系”，从而句子前后成了整体与部分的关系。但是，引文中的“资本主义生产方式”与后面的“生产关系和交换关系”并不是整体与部分的关系，这个定义抹杀了“相适应”一词的内在逻辑关系。所以说，某些学者用“广义生产关系”代替“生产方式”是不正确的，不符合马克思原意的。如果承认生产方式具有自然和社会二重属性，也就是承认生产方式是生产力与生产关系的统一，那么《资本论》序言中的那句话在逻辑上是可行的，因为这里的生产方式绝不是生产力与生产关系的简单加总，而是生产力与生产关系的有机统一，是一个新事物。

三、生产的自然形式和社会形式的辩证统一

众人皆知，任何生产都是由生产的主体—劳动者和生产的客体—生产资料构成的或者说任何生产总是劳动者在一定的生产关系下，借助劳动资料作用于劳动对象的经济活动，所以说，生产方式，即生产的方式，是劳动者和生产资料的有机结合形式或者说是生产要素(经典的三要素论)的结合形式。显然，这是最一般、最抽象意义下的生产方式，适用于任何社会经济形态(社会经济类型)。一定历史阶段的社会经济形态的特殊性表现在劳动者与生产资料的特定的结合方式上，这里的结合既有技术形式的结合，与生产力相关；又有社会形式的结合，与生产关系相关。实际上，既然商品经济时期的生产活动总是通过社会分工进行的，那么这个历史阶段的人们的生产活动必然发生两方面的关系：一是自然关系，表现为劳动者与生产资料结合的技术方式；二是社会(生产)关系，表现为劳动的社会组织方式。因此，生产方式包含两方面的内容，具有二重属性：自然属性-反映生产力的内容和社会属性-反映生产关系的内容。既然生产关系是生产方式的社会属性的内容，所以也就不存在生产关系可以脱离生产方式而独立存在的问题了。

马克思曾说，“在一定的生产方式本身中具有其活生生的现实性，这种生产方式既表现为个人之间的相互关系，又表现为他们对无机自然界的一定的实际的关系。”运用生产方式二重性原理不难看出，“协作—工场手工业—机器大工业”在现象形态或者说在形式上表现的是劳动或生产的自然形式的变化，劳动者与生产资料结合的自然形式或技术条件的演变，反映了劳动的自然形式的内容。随着资本主义生产的这些“形式”的变化，资本主义的生产关系发生了“质”的变化：“劳动对资本的形式上的隶属”发展为“劳动对资本的实际隶属”，反映了劳动的社会形式的内容。

“协作—工场手工业—机器大工业”的演变过程是典型的资本主义生产方式，从而资本主义经济关系的逐渐建立过程，是绝对剩余价值生产向相对剩余价值生产的转变过程，是工人阶级与资本家阶级矛盾升级的过程，是生产社会化和社会分工不断深化的过程。因此，这个演变过程不仅有物的自然的关系，还有人的关系，而且后者是本质的、最重要的。它们表面上是生产工具的更新换代—手工到大机器，表面上是生产力方面的内容，其背后却是人与人之间的社会经济关系，即生产关系的内容。因此，这正是马克思的历史辩证唯物主义方法论的体现，马克思总是运用由现象到本质，由形式到实质的方法论剖析(资本主义)经济关系的。如果抛弃了这个方法论，就会犯割裂生产方式或劳动方式二重性的错误，从而使得《资本论》研究对象的研究方向偏离正确轨道。

四、总结

篇6

关键词　所有制；产权；范式；比较

作者简介　史小宁，天水师范学院经济与社会管理学院讲师，甘肃天水741001

中图分类号　F014　文献标识码　A　文章编号　1672―2728(2008)08―0035―03

尽管S・佩杰维奇在《马克思、产权学派和社会演变过程》一文中指出：“马克思是第一位有产权思想的社会科学家。”但实际上马克思经济理论研究的主题是所有制理论，而非产权理论，产权理论是西方产权学派研究的范畴，这实际上是对马克思的一种误解。因此，厘清这两个经济范式的各自内涵及其关系，对于把握现代市场经济条件下经济生活的社会化趋势和我国的目前产权制度改革具有现实的指导意义。

一、马克思所有制理论的内涵

在马克思、恩格斯那里，他们从物质生产和人口生产在历史上的作用出发，以生产力的发展和血缘家庭演变为基本线索。依据古希腊罗马和日尔曼时期的历史资料，对于人类历史上存在的各种不同形式的所有制进行了剖析。在《德意志意识形态》中指出：“分工发展的各个不同阶段，同时也就是所有制的各种不同形式。”从这个意义上看，在各个不同的历史阶段，马克思把所有制形式分为以下三个阶段：即部落所有制、古代公社所有制和国家所有制、封建的或等级的所有制。在第一个阶段，马克思和恩格斯指出，这种所有制形式是与生产力水平的极度低下相适应的，分工极其不发达，仅仅局限于家庭中现有的以性别和年龄为基础的自然分工。只是在后来随着人口的不断扩大和需求的日益增长以及同外界交往的密切，才出现了变化。在这个时候，生产工具、土地和剩余产品在不同的大家庭之间具有了财产的意义，隐蔽地存在于家庭中的奴隶制才逐渐开始确立，原始社会解体。进人奴隶社会后，奴隶主占有生产资料并直接占有和剥削生产者，这是当时占统治地位的生产关系。这时分工已经比较发达，动产的私有制和不动产的私有制都已经开始发展起来，原来建立在部落所有制基础上的社会结构逐渐衰落。最后，马克思通过对古罗马和古希腊的封建制度以及日耳曼的军事制度的分析，认为封建的或等级的所有制“同古代的公社所有制一样，是一种联合，只是联合的形式和对于直接生产者的关系有所不同，因为出现了不同的生产条件”。也就是说，在马克思看来是生产关系决定财产关系。可见，在现实生活中，在不同历史阶段中出现的不同形式的所有制，这是一定阶段中人类交往活动扩展的产物。

马克思认为，从一般意义上来看，所有制是一定历史阶段上生产关系的总和，它反映着该历史阶段社会经济形态的本质，而不是一种简单的关系，因此，必须从生产过程本身来把握所有制的科学内涵。显然在马克思看来。在现实中。首先存在的是一定的物质生产过程以及该过程中形成的人与人之间的经济关系，总和起来构成一定的所有制，它实际上是对一定历史阶段上经济形态的社会性质的概括。所以，把所有制简单地界定为生产资料或财产的归属是不符合历史事实的，所有制是各种生产关系的总和，它适用于不同的历史阶段，而非一定历史经济生活中关系的具体制度安排、行为规范和关系界定。

二、产权范畴的起源与界定

(一)从产权的起源来看。资源的稀缺性和对于现实经济运行绩效的追求是其产生的根本原因

所有制是一定历史阶段上生产关系的总和，它反映着该历史阶段社会经济形态的本质，而西方学者则不论述经济形态的社会本质，他们是以效率为目标，只讨论运行层面的行为规则和法律安排。实际上，他们是把私有制作为不证自明的前提来讨论经济生活高度社会化引起的利益相关者的权、责、利关系的制度安排，并且把此制度安排下的权利称为产权。

西方产权学派认为，随着人口的增长和人们需求的无限膨胀，资源稀缺愈加突出，必然会发生人们争夺稀缺资源的竞争。如果不对资源的占有、使用、支配、处置等权利加以界定，就会造成资源攫取的混乱，不但会造成资源的严重浪费。而且会导致资源价值的消散。因此，要实现稀缺资源的优化配置和人们的需要最大限度的满足，就必须对资源的占有、使用、支配、处置等权利加以明确的界定。由此就产生了产权。在张五常那里，私有产权被看作是最有效的产权安排。诺思斯也认为，在人口相当较少、动植物资源相对丰裕的时候，不需要界定产权。但是随着人口的增加，生产活动的扩大，动植物资源的相对稀缺性就会加大，界定产权就成为必然，尤其是私有产权。可见，资源的稀缺性与人类需求的无限性是产权(私有产权)产生的根本原因。当然，产权的起源与界定不是一瞬间完成的，也经历了自然占有、习俗约定到法律明确的阶段，它是伴随着经济生活的社会化趋势以及权能的逐渐分离而日趋完善不断显现出来的。

(二)从产权的界定来看。产权(Property rights)既是一个经济学概念。也是一个法学概念

西方产权学派对产权作了较为详尽的论述。但由于分析问题的角度不同，对产权的定义也存在差别。R・科斯认为，产权是人们由于财产的存在和使用所引起的相互认可的行为规范以及相应的权利、义务和责任。可见，在科斯那里，人们拥有某种产权并不意味着一定拥有相应的财产，也就是说，人们可能在不拥有某项财产的前提下取得对该财产的某项产权。哈罗德・德姆塞茨在《关于产权的理论》中指出：“在鲁宾逊的世界里，产权是不起作用的。产权是一种社会工具，其重要性就在于事实上它们能帮助人们形成与其他人进行交易时的合理预期。”并指出，产权包括一个人或其他人受益或受损的权利，借以导引人们实现将外部性较大地内在化的激励。在这里，德姆塞茨是从产权的经济功能和社会功能的角度对产权作的界定。E・G・菲吕博腾和s・配杰威齐在《产权与经济理论：近期文献的一个综述》中也对产权理论进行了比较全面的论述，把产权定义为：“产权不是指人与物之间的关系，而是指由物的存在及关于它们的使用所引起的人们之间相互认可的行为关系。”产权安排确定了每个人相应于物时的行为规范，每个人都必须遵守他与其他人之间的相互关系，或承担不遵守这种关系的成本。因此。对共同体中通行的产权制度可以描述的，它是一系列用来确定每个人相对于稀缺资源使用时的地位的经济和社会关系。可见，尽管现代西方经济学家关于产权的定义不尽相同，但这些定义却表现出共同的本质特征，这就是通过法律界定的权利、利益和市场交换的有机统一，换句话说就是，产权主体对财产所拥有的权利以及由此决定的经济利益及其市场中可交换性的三位一体，构成了产权的

有机整体。

三、范式的比较

(一)两者的区别

可见，一个明显的事实是，西方大多学者都回避所有制问题研究，但马克思并不拒斥产权分析，在《资本论》中对借贷资本、信用在资本主义生产中的作用的分析与探讨就充分证明了这一点。马克思的所有制理论和西方的产权理论既存在联系又存在区别。

通过对所有制与产权各自含义的分析，两者的区别表现在：

1　研究的层次和对象不同。马克思理论的主题词是所有制，它旨在通过对现实经济生活的现象形态、制度安排、法权形式等进行分析，揭示其背后的人与人之间的经济利益关系，阐明了一定经济形态的社会本质。认为所有制是一切社会经济过程中全部经济关系的总和，只有在不同生产过程中才能把握不同的生产关系。马克思对所有制的探讨是以历史大跨度为视野的，揭示的是一种经济形态代替另一种经济形态的规律和趋势，而不是一定历史经济生活中经济关系的具体制度安排或界定，它反映的财产关系常常指社会的基本的经济制度。而西方产权学者则避开所有制及其本质，着重于把握现实运行层面，强调人与人之间经济行为关系的具体制度安排，它不适用于不同的历史阶段，它是伴随着社会生产力的发展以及市场经济的健全与完善，在权利社会分解、利益社会分享和责任社会分担的背景下才日益突现的，产权界定的明确旨在现行社会制度下，如何使社会化的经济生活中资源更高效配置、更方便地流动、更灵活地重组。因此，相对于所有制而言，产权更接近于运行层次，使各种所有制形式下的财产更充分地发挥作用，这是产权应有的功能。

2　研究的方法不同。马克思的所有制理论采用的是历史唯物主义的方法，从对生产过程的理解出发，根植现实来把握生产关系，并把所有制看作是人们在生产过程中结成的全部社会关系的总和，在这里“关系”亦是一种概括；而西方产权理论则采用实证分析的方法，把产权与经济效率、交易费用紧密结合起来，通过比较不同的产权安排的效益来选择效率较高的制度安排，调节现实经济的运行。因为产权在本质上是一种基于财产之上的责、权、利内在统一的关系体系，其主要功能是消除外部性，使经济当事人进行经济活动产生的成本和收益都由自己承担和享有，从而形成对当事人行为的激励和约束，引导资源的有效配置。

3　研究的内容不同。所有制关系就其内容而言，它是一种现实的经济关系，而不是法律关系，它内在于经济运行之中，必须借助于某种具体制度安排才能得到体现。产权则是经济关系在法律上的反映，是以法律的形式外在地表现人与人之间对财产的行为关系，以使他们通过交易而维护财产运营的秩序和效益。两者实际上是内容与形式的区别。

4　研究的价值意义不同。马克思的所有制理论通过对历史过程的把握，把所有制问题置于人类社会经济制度的演进中加以分析研究，旨在从生产力与生产关系的矛盾运动中来揭示其内在的规律性和必然趋势，为人从异化状态的解放指明前进的方向。马克思指出：“受分工制约的不同个人的共同活动产生了一种社会力量，这种力量是一种异己的、与人本身相对立的力量，它驱使着人，而不是人驾驭着这种力量。”为消灭这种异化的状态，马克思指出，必须要打破作为狭隘的地域往的存在，以生产力的巨大增长和高度发展为前提，只有这样，人们之间的普遍交往才能建立起来，而这恰恰与现代经济社会生活的社会化是相契合的。因为人从异化状态的解放是与个体劳动能否得到全社会的评价紧密联系的，个体价值得到社会的肯定，构成社会的个人才能摆脱“异化”的阴霾。而西方产权理论的价值意义主要侧重于公司治理结构研究以及具体制度安排研究以追求经济利益的最大化和经济绩效的获得为目标，旨在为既有运行过程中具体制度的完善以及效率的提高提供建议，主要关注经济绩效的获得。

两者的联系

1　无论所有制还是产权，都会涉及到财产，反映的是人们之间的经济利益关系。所有制是从政治经济学的角度展示人们之间的利益关系，而产权则是从法和经济学的角度来界定和表现这种关系。所以，一定的产权是所有制的实现形式。

篇7

    一、包装—多学科的综合体现?理性与感性的社会产物

    工业革命以来,生产技术的发展一日千里,大规模机械化的生产,促使生产成本明显降低,消费活动得以活跃,市场经营状态也随之发生了巨大的变化。产品包装设计活动做为一门崭新的学科,开始发挥出巨大的作用。创造符合现代生活环境的产品,满足人与社会的需求。产品包装的产生与发展,作为社会经济发展中的必然产物。依据于消费观念变化后对产品所形成的新认识,使得消费活动开始影响市场经济的发展与变化,从而促进了市场经济的繁荣,改变了社会经济发展进程及人类思维活动的意识形态。诸多因素使得产品包装不可能孤立的存在,使其涉及到社会科学、自然科学中众多的学科领域。如:社会学、市场学、信息学、价值学、心理学、美学、材料学、物理学、数学等等,形成了社会一环境一市场一产品一人这一庞大的社会网络。在相互影响互为制约的条件下,同步于社会现象中的其它学科,为人类社会的进步产生着作用。

    包装的制作创作过程,是对人类社会活动中观念的认识与体现,成为改变社会和自然形态的一种方式,众多学科中科学技术成果得以综合运用。产品包装的设计活动作为社会工业发展进程中的必然产物,多学科的合理运用才能被社会活动中的积极因素(消费者)所认可。否则,单独学科的自行运作,只会自行的消亡,也不会成为社会经济规律中大规模生产的因素。也不可能满足人们的需求,更不符合社会平衡和自然规律。这样一个复杂的发展过程,不可能因一个或多个合理产品包装来定位完成,而需要无数合理的设计观念来协调运作发展,包装的设计与制作活动,才能明确找出在工业设计中的合理位置。

    复杂而全面的相互作用才能称之为社会,不同个性的客观实在转化于社会过程中,必然有矛盾的出现。这并非不合理现象应予以排斥,而是没有找出合理的共同点。包装的发展也在不断寻求共同点,这样才能使构成社会的人所接受。作为感性和理性并存的人类,理性与感性是正确辨别社会因素中的共同点和发现自身特有属性的重要来源。在这样的思维意识形态指导下,使得市场经济在不断的变化,产品的类别、品种不断调整自身原有的方式。理性活动是人类在客观与辨证的思维形态下进行的认识过程,这样条件下所形成的态度,是理智而明确的,是共同点的结集因素。在感性制约的条件下,由于人与人之间存在的社会环境、先天因素、教育信仰等诸多前提因素的不同,使得思维活动呈现出多样的形态,变化出自身明显的特性。感性与理性的思维活动,提供了正确和非正确的运行结果,使得人类生存的社会自然形成“曲折前进”的发展轨迹。同样,做为社会经济派生物的产品包装,在进展过程中呈现出不稳定的本质特有因素。产品包装作为综合学科的全方位体现,理性与感性的表达形态,在具体过程中不能排斥来自各方对其所造成的影响,而是正确的表现其合理的存在形式,运用到产品包装中,达到产品包装本质的目的—人的需求。

    二、包装—人与社会的创作过程

    “我们所从事的工作,应由社会来规定,由社会确定我们的课题范围。……我们要努力对人民生活进行尽可能大的展望,对人民的心愿有尽可能深的洞察,尽可能努力得到对民众团体的广泛的知识,做为我们,是这个民众团体的服务者,我们的工作是为民众服务”。(引《包豪斯与社会》汉内斯?迈尔)

    不论人类在从事任何工作时,其出发点源于某种因素,其根本的过程与结果必定作用或服务于人类。产品包装也是这样,人类为了适应环境或自身的需求,而从事的创造和制作行为。在当今社会,做为劳动生产者的人,同时又是消费者。这就使得工业产品开发的过程中,注入了相对永恒的活力,消费的过程不断的刺激生产,生产者依据市场营销中的信息反馈,不断调整产品的原有的性质,来适应满足不断变化的消费需求,成为连续再生产的重要依据。

    消费群体生活环境的变化,就会使得消费需求出现新的导向,从而引发出对新产品的开发。新产品的生产,来自于新的观念、知识、设备、材料。对其原有的生产模式进行否定,调整位置来适应不断的变化需求。在这个过程中,社会形态也进行着自身的新陈代榭。

    人类在循环往复的消费过程中,由于人(消费者)在消费观念上的变化,使工业生产的格局得以调整,社会经济形态的原有模式发生变化,从而引发自然与社会诸多综合现象发生新的变化。综合现象的全面变化,又会对人(消费者)在适应环境和适应自己需求的过程中,对消费内容提出新的要求,社会就是在这样一个循环演变的过程中发展。

    做为特殊促销手段的产品包装,在整个变化过程中起着重要作用。同时,自身原有的形式也发生着变化。如:130年前,在西方的商店里出售的商品,都没有包装。工业革命后,商标性的包装出现,但形式非常简单。1920年以后,小包装的产品出现。在表现形式上也发生了较大的变化,消费者可以一目了然知道它什么商品,但当时只是采用石印技术。几十年以后,超级市场的出现,产品丰富的同时,包装制作与设计也趋现代化。在这个不断发展变化的过程中,包装制作设计上充分体现了人与社会的创作因素,证明其制作设计过程不是某一人、某一产品来完成的,而是社会经济形态,人类思维意识的综合体现。产品包装的设计者作为社会形态中的一个基因,或多或少的会体现出大众与社会的意识形态,可能在表现过程中有自身特性的语言,也要基于社会前题下的个性变化。

    产品包装做为社会经济环境中的自然产特,其目的是服务于人类。是运用综合的科学技术,创造出人们在生活工作当中所需要的客观实体。使人(消费者)与包装、包装与产品、产品与市场、市场与经济、经济与社会组成大的社会形态。其设计的目的应是达到它们相互之间的协调,在富有创造性的设计活动中,牵动社会前进的步伐。充分个性化的创作过程,忽略产品的社会属性,单纯的艺术化表现,排斥人与社会的存在因素,其结果同样不会被受众所认可。

    三、设计不单纯为了艺术,而是为了创造更多的销售机会

    “包装从生产商到消费者之间都必须有最佳的视觉传递能力,包装必须能回答所有消费者愿意提出的信息要求和内容。包装是信息传达的工具,用最佳的信息传达这种方法会有效的影响包装的功能。设计不是单纯的为了艺术,而是为了创造更多的销售机会”。(引:瑞士包装、商标设计专家伏尔凯斯来华讲学内容)

    包装是在产品的前提延伸出的附加物,产品消失,就不可能有包装形式的存在。包装的目的在于生产、营销、消费等过程中能够完好的保护其产品,以及方便使用和贮存的需求。随着产品类别的丰富,消费观念的更新变化,消费过程中参与者对比值的增多,这样,包装才不断强调其独特的视觉传递能力。向消费者提供出的特性和消费者所感兴趣的视觉内容,从面达到促进销售的目的。

    包装做为产品与消费之间的客观媒体,消费者对符合自己心态的装演形式产品好感的同时,便会引伸出对产品的信赖。基于这样一个消费心理的过程,使得包装的制作设计成为市场经济中的主要环节。

    消费需求心理中的好感出现,在于包装上特殊的视觉表现形式,作为一种艺术表现技法的运用,它的形态符合消费者的心理需求。但包装的任何设计活动,做为社会形态的综合体现,其创作过程明显区别于一般的艺术创作过程如:油画、雕塑、书法等。纯艺术作品的创作过程,是个性基本能够充分体现的活动方式,没有过多的因素制约,可以较全面的体现出作者的心理感受。而包装设计创造过程中,虽然最终要用艺术化视觉语言进行表达,完成时的结果(艺术视觉语言),还要附合上述的制约。但首先要考虑来自多方面的因素制约如:产品特性、消费观念、社会效益等等。仅此而言,其创作是一种理性多于感性的思维过程。如若设计过程中排斥制约因素的影响,其结果必定会被淘汰。纯艺术化的包装在不具备产品等制约特性后,不会引起消费者的购买欲望。欣赏艺术品的环境不应在购物场所,美好的艺术手段只是包装表现中需要参考的众多学科中的一个类别。但这种侍殊的类别,需要在它的表现形式上转化出学科的存在因素。

    社会发展要求人们不断的去认识了解接受新的东西。生活环境和观念上的变化,使人类的视觉、心理和思维上都在不停的运动之中发生演变。同时,对包装的形式、制作、设计产生影响。就包装在市场营销中所具有的特殊视觉语言来说,它不仅同产品、销售、消费和生产有关,还包含着更多的社会综合因素。派生于产品的包装形式,其目的是促进产品的销售,产品是消费活动的最终目的。使生产者获得必要的利润,消费者的购物愿望得以实现。背离了产品、市场、消费为中心的基本前提,产品就难以在市场营销中立足生存,包装上合理的艺术视觉语言,传递出产品的独特性,应有的价值,与消费者进行着无声的心理交流,创造着更多的销售机会。

    四、包装—技术与艺米的双重体现

    随着社会形态的变化,科学技术的推陈出新。产品包装在工业与艺术相结合的发展过程中,日益显示出不同阶段所特有的时代特征。工业技术生产过程中机械化、电子化、标准化等迅速发展,促进了产品包装制作设计过程中的规范化、多用途等新型模式。从中不难看出社会发展进程中,不同年代的科技在产品包装上所带有的时代烙印。

篇8

一、资本主义生产方式特征之一：作为资本产品的商品化过程蕴涵着生产的社会规定的物化和生产的物质基础的主体化

关于资本主义生产方式的第一特征，马克思并没有简单归结为‘‘它生产的产品是商品”，因为产品表现为商品是社会内部分工的发展一“在直接的物物交换中开始的使用价值和交换价值的分离已经完成”的结果“这样的发展阶段是历史上完全不同的社会经济形态所共有的”。马克思认为，使资本主义生产方式“和其他生产方式相区别的，不在于生产商品，而在于,成为商品是它的产品的占统治地位的、决定的性质’。“在商品中，特别是在作为资本产品的商品中，已经包含着作为整个资本主义生产方式的特征的生产的社会规定的物化和生产的物质基础的主体化。”联系整部《资本论》不难发现，马克思的这一经典表述，意在通过总结社会历史发展进程中物化现象所导致的资本主义劳动力商品化一货币商品化一资本商品化的演变过程，揭示“物统治人”这种主客体颠倒的生产方式的演化逻辑。据此,我们可以把资本主义生产方式的特征之一归结为：作为资本产品的商品化过程蕴涵着生产的社会规定的物化和生产的物质基础的主体化。

在马克思看来，资本主义生产方式所表现的生产的主客体之间的颠倒关系“既不是自然史上的关系,也不是一切历史时期所共有的社会关系”?,而是劳动的社会规定物化发展的一个特殊形式。历史上私有经济形态所共有的一个特征，就是商品的价值是间接地通过商品交换来迂回地确定的。通过商品交换,人类劳动的等同性,取得了劳动产品的等同的价值对象性这种物的形式。换句话讲，商品形式“把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性,从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系”。这种社会经济活动物化和转换的客观结果，使劳动产品一旦作为商品来生产,就带上了拜物教性质。随着商品交换的深入发展,作为一切商品关系固定反映的货币得以出现,劳动的社会性质便独立地“物化”于货币中。劳动的一切社会规定,好像不为劳动本身所有,而是由于在流通这个循环交替的“运动”中货币的本性所致。商品和货币的这种‘‘头足倒置”的神秘性质，是一切已经有商品生产和货币流通的社会形态所共有的“但是,在资本主义生产方式下和在资本这个资本主义生产方式的占统治的范畴、起决定作用的生产关系下,这种着了魔的颠倒的世界就会更厉害得多地发展起来”。

马克思认为,这首先意味着劳动力成为商品。因为尽管资本家实际攫取的是“物化”于货币之上的劳动力价值与劳动力实际创造价值之间的差额，但劳动力一旦成为商品，资本就成为了一种非常神秘的东西,在流通领域内不断地从一种形式转化为另一种形式一交替采取货币形式和商品形式，一切商品似乎是资本的产品而与劳动无关,价值增殖成了从资本的本性中产生的、不以劳动为转移的规定。可见,劳动力成为商品,标志着资本主义生产所固有的并成为其特征的颠倒现象出现一资本作为独立的交换价值而存在,成为一个自动增殖的价值主体。

正是这种“死劳动和活劳动、价值和创造价值的力之间的关系的倒置”，渗透进资本家的主观意志,促使其推动“商品”形式取得发展的运动形式,使作为流通媒介的货币‘‘成为商品”。“这样，货币除了作为货币具有的使用价值之外,又取得了一种追加的使用价懷”“它的使用价值正在于它转化为资本而生产的利润。就它作为可能的资本，作为生产利润的手段的这种属性来说，它变成了商品，不过是一种特别的商品。或者换一种说法,资本作为资本,变成了商品。”由此，私人劳动的社会性质独立地‘‘物化”于生息资本身上。在货币市场上，一切中介运动消失于资本家的视野之中，利息只是生产过程之外货币资本的固有属性，表现为一种存在于生息资本这个“物”对劳动本身的关系之外的、与这种关系无关的规定。

然而,资本主义商品化趋势远不止于此“资本”彻底自我“商品化”，并将劳动力商品纳入其属性范畴,是它必须“肩负”的历史使命。因为生息资本一旦出现，便成为“各种颠倒错乱形式之母，所以，在银行家的观念中，比如债券可以表现为商品”。任何一笔有规则的货币收入,都表现为那些被想象出来的不属于现实资本的虚拟资本的利息。从而，劳动的社会性质从外在地物化于商品、货币和现实资本之中，历史性地落在虚拟资本身上,使私人劳动的社会关系表现为人们之间的资本关系和资本之间的社会关系,成为独立于商品生产之外的“商品”。于是，“资本主义思想方法的错乱在这里达到了顶点，资本的增殖不是用劳动力的被剥削来说明，相反，劳动力的生产性质却用劳动力本身是这样一种神秘的东西即生息资本来说明’。“工资被看成是利息，因而劳动力被看成是提供这种利息的资本。“因此,和资本现实增殖过程的一切联系就彻底消灭干净了。资本是一个自行增殖的自动机的观念就牢固地树立起来了”?,劳动力最终打上了资本财产的“烙印”，作为资本产品的商品而存在。进_步而言，劳动力和资本这对范畴之间的历史关系完全被倒置，不是有了劳动力商品，资本才出现，相反，是因为有了永恒范畴的资本,劳动力才成为商品。

二、资本主义生产方式特征之二:追逐剩余价值的直接目的贯穿于劳动实质隶属于资本这一特殊关系的确立过程之中

同资本主义生产方式的第一特征相比，马克思对资本主义生产方式的第二特征作了更为抽象的概括：“资本主义生产方式的第二个特征是，剩余价值的生产是生产的直接目的和决定动机。”瑡单看这一结论本身,或许人们不免怀疑马克思违背了其创立的唯物史观方法论。因为，仅仅从目的和动机的角度来看待资本主义生产方式，无疑具有主观意志决定论色彩。然而,事实并非如此。马克思随即指出：“在考察相对剩余价值时,进而在考察剩余价值转化为利润时,我们已经看到，在这上面怎样建立起一种为资本主义时期所特有的生产方式。这是劳动社会生产力发展的一个特殊形式,不过,这种劳动社会生产力是作为与工人相对立的资本的独立力量，因而直接与工人本身的发展相对立。”

结合整部《资本论》进一步考察上述论述，不难发现,马克思实际上是将资本主义生产方式置于劳动社会生产力与生产关系矛盾运动的历史进程中，指出了资本主义生产方式特征的形成逻辑:伴随着劳动社会生产力的高度发展，劳动对资本形式上的隶属一资本家雇佣劳动力，最终让位于实质上的隶属一资本雇佣劳动,然而“不管生产方式本身由于劳动隶属于资本而产生了怎样的变化，生产剩余价值或榨取剩余劳动，是资本主义生产的特定内容和目的”?。可见,马克思对资本主义生产方式第二特征的概括,意在强调劳动社会生产力发展进程中资本主义生产的本性，折射出他对社会经济人本价值的关照情怀。因此,资本主义生产方式第二特征的真正含义在于:追逐剩余价值的直接目的贯穿于劳动实质隶属于资本这一特殊关系的确立过程之中。

马克思认为，资本主义生产与历史上其他社会经济形态的生产相区别的地方，不在于生产剩余价值,而在于其背后的目的性。因为“资本并没有发明剩余劳动”?。在前资本主义社会中，凡是有生产资料垄断权的地方,劳动者都必须无偿付出剩余劳动。但是，由于在这些“社会经济形态中占优势的不是产品的交换价值,而是产品的使用价值,剩余劳动就受到或大或小的需求范围的限制，而生产本身的性质就不会造成对剩余劳动的无限制的需求”瑏。简言之,历史上生产资料垄断权所有者榨取剩余劳动的目的，是为了占有产品的使用价值。而资本主义则不同，由于货币羽化为资本的流通形式,使资本获得创造价值的奇能，拥有“产仔’、“生金蛋”的魔法。作为这一运动的有意识的承担者，具有绝对致富欲和价值追逐狂的货币所有者变成了资本家。

然而,要确保资本“永久化”增殖,资本主义必须利用劳动社会生产力的发展,通过改变剩余价值生产方法,建立起真正独特的占统治地位的资本主义生产方式一劳动实质隶属于资本。因为早期资本主义采取的是绝对剩余价值的生产方法，与历史上的生产方法别无二致“资本起初是在历史上既有的技术条件下使劳动服从自己的。因此，它并没有直接改变生产方式”瑏。因而,雇佣劳动这种生产方式的竞争优势并不明显，仍然要受到旧的剥削形式的排斥。与此同时,为榨取足够的剩余劳动，资本家无限度延长工作日的做法，不断遭到工人的强烈反抗。为此,资本主义不得不运用国家政权的强制来确保生产的运转。即便如此，受劳动力价值最低限度的约束,剩余价值也不可能永远通过延长工作日来增加。可见,在绝对剩余价值生产方法下,劳动对资本的隶属关系并不牢固，只是一种形式而已。

随着科学技术被并入劳动过程，以分工为基础的新协作方式一社会化大生产在工场手工业特别是机器大工业中出现,相对剩余价值生产方法应运而生。劳动者作为技术生产体系的局部环节，在包括工厂内部和工厂之间的生产空间上‘‘集结”,接受资本家的管理监督和调节指挥。这种全新的生产技术和组织形式，创造出一种新的社会劳动生产力一集体力,从而大大缩短了制造社会总产品所必要的劳动时间，使得劳动力和生产资料的价值全面降低,剩余价值总量增加、资本增殖速度加快。这一结果不仅使先前独立的旧生产者丧失生产条件，被迫受雇于资本家,而且加剧了资本家之间的竞争，致使资本被平均化，即作为剩余价值转化形式的利润进一步转化为平均利润。在资本家看来，利润是其预付总资本的产物，因此要获得最大化利润，就必须不断革新生产技术，提高生产效率，扩大生产规模,使相对剩余价值生产成为某些产业部门剩余价值生产的主导方式,并进一步将其扩张至所有产业部门,成为普遍的占统治地位的剩余价值生产方式。

通过上述分析我们看到，在资本主义体系内，一切提高社会劳动生产力的方法，都是以提高资本增殖能力作为目标和前提的，并以资本增殖能力的提高作为衡量标准。它带来的不仅是剩余价值生产方法的变革,更是资本对劳动绝对控制力的根本性确立。因为直接生产过程中的各种社会联系，都好像由劳动转移到资本身上，劳动的一切社会生产力表现为资本的生产力，是资本自身独立的力量，而工人则因劳动能力的片面化培植与使用，沦为生产环节的工具。因而，工人的劳动力只有在以资本为纽带的生产体系中才能发挥作用。起初，工人因为没有生产资料,把劳动力卖给资本家。现在，摆在工人面前的,不是资本家,而是资本。工人唯一存在的意义和价值,就是不断把自己作为商品出卖，依附于资本。一言以蔽之，资本主义创造了资本统治劳动的新条件一劳动实质隶属于资本。

三、资本主义生产方式两大特征是资本主义社会自身历史发展进程中互为条件和互为因果关系的有机整体

要从根本上阐明资本主义生产方式区别于其他生产方式的特质，就不能孤立地看待资本主义生产方式的两大特征。回顾整部《资本论》可以看出，马克思不仅在社会历史发展的整体视域中，深入阐述了资本主义生产方式的两大特征，而且充分揭示出二者在资本主义发展阶段上的内在逻辑关系一它们是互为条件和互为因果关系的有机整体。

首先,作为资本产品的“商品化”过程,是剩余价值生产目的得以实现的客观基础。也就是说，劳动力成为商品构成了货币转化为资本的历史前提,而资本的出现则是商品形式普遍化的起点。这其中，劳动力成为商品是剩余价值得以生产的首要客观条件。而劳动力的使用本身就是劳动的物化，从而其使用价值具有成为价值源泉的特殊属性一创造价值。但这只是一个必要条件。对资本家而言，具有决定意义的，是劳动力商品独特的使用价值一不仅是价值的源泉,而且是大于其自身价值的源泉。

当劳动力作为商品进入流通领域，劳动的社会性质便被“倒置”，资本幻化成“孕育”剩余价值的“母体”，商品和货币成了资本这个价值“自动机”的不同存在方式“货币是它的一般存在方式，向品是它的特殊的也可以说只是化了装的存在方式”?。由于货币不过是商品的一种形式，因此,连同劳动力和货币在内的“商品”构成了资本,表现为资本自身的产品,而非劳动产品。由此,资本朝着‘‘自我复制”的方向,推动商品朝着最后和最高的形式发展:货币和资本自身也成为商品,演化为生息资本和虚拟资本,

定物化和物质基础主体化中的“一份子”。资本主义呈现出一片繁华的商品世界图景。总之,在商品化过程中,剩余价值不仅反映在资本家的主观意志中，而且“固化”于作为资本产品的各种商品形式之中。

其次,剩余价值生产的直接目的，是资本产品‘‘商品化”趋势的主观推动力。要厘清这层关系，必须首先考察资本主义生产的直接目的一“剩余价值生产”这一主观意志产生的原因。马克思认为，剩余价值生产是商品拜物教历史演化的产物;换言之，是劳动的社会性质以及劳动者的社会关系同物自身的自然属性这两大范畴的相互关系在人脑中“颠倒”反映的历史必然。这里需要强调的是，马克思在社会历史发展的整体视角下，指出了资本主义生产直接目的产生的另一历史根源，即它是劳动社会生产力发展进程中剩余劳动占有权表现形式演化的必然结果。正是上述双重原因使资本家在追逐剩余价值的过程中推动商品成为资本的产品。

在马克思看来,剩余劳动占有权是所有社会经济形态共有的。所不同的是,剩余劳动占有权在原始社会和未来社会中,只表现为劳动者个人对自身劳动的占有关系,而在私有制社会中则表现为从人的劳动实践中异化出去的对立形式。然而,资本家在直接生产过程中取得的权威，同建立在奴隶生产、农奴生产等基础上的权威,又有着根本的区别，在各种生产形式中,剩余劳动占有权主要表现为人身依附关系。资本主义社会则是人类发展史上经济强制力占统治地位的一个特殊阶段,资本家对剩余劳动的绝对控制权，是通过人格化的资本获得的。这其中，社会分工与协作方式的推陈出新,以及拜物教所发挥的重要催化作用，为其提供了社会观念和物质技术条件。

资本家将劳动力商品化，目的是通过以等价交换为通行准则的资本自身运动,来彻底排除以人为现象形态的生产活动,以便为其生产剩余价值“正名”：同以人身依附为纽带的旧生产关系相比,人与人之间的社会关系只有商品这一‘‘物”之间的平等关系。正因如此,在剩余价值的贪欲下,资本主义必然呈现出商品化趋势,使人的异化达到极致:一切物越是商品化，人的本性和主体性就越是在“商品”面前消磨,剩余价值生产的一切中介运动就越是在作为资本产品的商品变换结果中消失,剥削就越是不留任何痕迹。

篇9

1.从长期经济发展角度来说，“经济新常态”是一个长期的过渡阶段，在我国表现为从经济的高速增长向中高速增长。在这个漫长的时期内，中国经济的增速放缓，但并不意味着经济能力下降，而是将重心转向经济结构的转型，消除不合理地经济增长平均现象。具体的内容包括创新经济发展、出口导向转向内需导向，等等；经济新常态是要让社会不理性的经济增长方式“降温”，中央经济会议做出的一项政策是，在2020年到来之前，我国的经济增长速度要逐渐放缓，从现有的8.5%～11.5%降低到6.5%～8.5%，逐渐放缓经济增长速度，促使经济结构合理化。

2.从短期经济发展角度来说，“经济新常态”理念是打破我国单一经济结构的重要手段。改革开放初期，为了加速国内经济发展，主要采取投资和资源产业规划引导的方式，总体经济增长对煤炭资源的依赖程度较大，其他产业维度大多被忽略。这样的经济模式下，无疑是将所有的鸡蛋放在了一个篮子里；无论国内外，都曾经出现过经济发展过度依赖于某一产业的弊端问题，如国内鄂尔多斯、国外的荷兰等。

二、我国经济法基本原则探讨

经济法的基本原则就是经济法的灵魂所在，也是构成社会主义经济法律体系的重要依据。经济法的立法是符合法律精神和实施纲领的，但由于过度的活跃因素，其内容一直是学术界争论的焦点。总体来说，我国的经济法基本原则具有四方面的特点，即法律性、基础性、经济性和公平性。

1.经济法的法律性原则

法律性原则是指具有一定强制力，表现出统治阶级的政治意愿；经济法作为经济类法律的一种要素，自然会体现出法律特征。但是，经济法的范畴较为狭窄，与刑法、治安法等内容有所区别。这种法律性原则表现在两个方面：其一，如果出现违反经济法的基本原则，必然要承担相应的法律责任，其二，违法经济法基本原则，必然会导致社会经济秩序的混乱，影响经济水平的正常提升。

2.经济法的基础性原则

物质是构成世界的基础，经济是社会发展的基石，经济法的原则适用于所有与经济相关的范围，并与其它法律类型相互辅助，因此在立法、执法和监督的程序中，需要得到更多法律体系的配合。同事，经济法的基础性原则还表现在具体的功能方面，例如货币、税收等内容。

3.经济法的经济性原则

经济性原则是经济法在制订、执行、监督等环节中，要符合社会经济学原理，这是经济法所特有的原则。经济法需要还原经济学原理的本质，这其中包括国家的宏观经济调理，也包括具体的产业经济结构调整。

4.经济法的公平性原则

经济法在社会经济生活中的主要任务是维护市场公平、高效、安全的运转。这种维护行为，本身也就意味着它必须拥有一定的法律精神实质，例如追求法律效率、追求法律效果等，我国制定的一些法律在公平性方面得到了很好的体现，如《公司法》《企业法》《反垄断法》《反不正当竞争法》《消费者权益保护法》等。根据以上分析不难看出，经济法存在的主要目的，是以平衡和协调社会经济领域和法律领域的各类关系，由此而形成的执行依据就是原则。经济法的协调作用可以实现社会整体目标和个体利益的统一，一方面需要政府的宏观政策干预，另一方面也需要通过市场调节来完成，经济法利用这两种手段不断解决经济活动中的矛盾。

三、经济新常态与经济法基本原则关联

经济新常态与经济法基本原则之间有很多共同的地方，最明显的部分是采取一定的手段来实现经济结构的调整。我国的经济发展速度从高度转向中高速，这一过程中经济法所发挥的作用是协助社会各项职能，淘汰过剩产业，对污染产业、落后产业进行改造。相对应的，经济新常态情况下，要实现经济结构的调整，必然要进行产业内容的调换，为高新技术产业发展腾出空间，将资源和投资为重点的发展模式，转入创新为动力的“新常态”。因此，经济法的基本原则本质上说，就是为了适应社会经济形态的不断进步。例如，创新驱动发展的经济方式，它既包括传统产业的改造升级，也包括新兴产业的重建。经济法的实用性得到了很好的体现，而这种新常态的形态意识，也转化为实业内容。同时，为了适应经济新常态的发展，我国从经济工作方面也提出了“一带一路”的战略构思。从政府职能角度来说，一个战略的形成和发展，必然要符合中长期国家政策的要求，国家层面现阶段产业结构的调整，那么从长期来看，一些不合格的产业必然是要被淘汰掉。在经过了30多年的发展滞后，我国的经济总量已经取得了丰硕的成果，但是相应的，社会财富分配出现了很大的问题。这很明显与经济法的基本原则是相违背的，必须针对当前的市场不平衡状态进行调整，减少收入差距。

四、结束语

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关键词：网络；信息技术；生产方式；变革；影响

随着信息技术与互联网技术浪潮的推动，技术革命正深刻地影响着人类发展的历史，逐渐改变着人类的生产生活方式。信息技术蓬勃发展的今天，人类的生产方式、生活方式和思维方式正被新技术环境潜移默化地影响着，这种影响与变化渗透到社会生活的各个领域，信息技术革命促进了传统产业的改造与变革，使社会经济呈现出新的经济形态，面向数字化与网络化发展；信息技术不仅改变了信息传输与获取方式，还改变了社会的资源配置模式，推动了社会经济与组织的变革与发展。文章通过详细分析了互联网信息技术革命对人类生产方式的变革于影响，对人类生产方式的发展提供了理论参考。

1 人类生产方式的内涵与作用

1.1 生产方式的内涵

生产方式指的是人们用以生产生活资料的方式，是一种生产力因素的结合形式，需要交换形式与资源配置的结合才能实现其作用，生产方式具有社会属性与物质属性，分别表现在社会生产与物质生产两个层面。物质生产方式是社会生产性质的决定因素，而物质生产方式是通过社会生产来表现的。社会生产形式是社会范畴的方式，具有明显的社会属性与技术属性。技术属性指的是生产技术的发展水平，社会属性指的是分工协作的程度，通过劳动者与生产资料的结合才能发挥生产方式的社会形式与效果。

1.2 生产方式的地位与作用

生产方式是生产力和生产关系的纽带，在实际生活中，人们必须依据生产力选择生产方式，生产力水平会影响生产资料的消费与分配方式，决定着生产力和生产关系的传导机制。生产方式会对社会变革发挥引导作用，通过改变社会经济结构实现对上层建筑的改变。信息化浪潮的推动下，信息网络对传统的生产方式产生了极大的冲击，现代化的生产方式逐渐向网络化与社会化过渡，推动了经济体制的改革。

2 信息技术革命对人类生产方式的影响

2.1 劳动方式的变化

劳动方式是物质生产方式的主要因素，信息技术革命通过改变生产技术条件与生产形式两方面对劳动方式产生影响。信息技术的重要特征是互联网，而互联网是在保证个体独立的情况下实现信息共享的方式，互联网促进了科学技术的创新与利用，促进了生产技术水平的提高，为生产技术与工艺提供了现实动力。

技术条件出现变化的情况下，信息技术改变了社会生产组织的格局。传统生产组织方式效率较低，逐渐暴露出反应滞后等缺点，为了适应信息化的生产发展，出现了新的生产组织形式，实现了企业内部信息的纵向传递与外部信息的横向连通。信息技术革命打破了信息资源传播的固有格局，提高了社会劳动形式的专业化，推动了社会生产方式的变革。

2.2 生产形式的变化

信息技术主要通过改变资源配置方式对对生产形式产生影响，资源信息流动是资源优化的基础条件，提高信息获取的准确度与流动性能促进资源配置的合理化发展，提高资源利用效率。互联网作为一种公共资源，在信息传递上能保持信息的及时性与全面性，网络应用的普及突破了用户间的信息流通障碍，推动了信息自由化、合理化的发展。受资本主义的金融经济市场危机的影响，我国开始重视对市场进行宏观调控，相关部门通过信息网络掌握全面的信息，从而实现科学的干预，为经济活动的正常运行提供了保障。

2.3 生产的社会形式的变化

生产的社会形式是社会经济形态的典型判定标志，在信息网络发展的今天，信息和知识成为主要的生产要素，劳动者从消耗劳动力过渡到脑力，信息转化为资本的现象比较普遍。生产资料与劳动者间的交换不再通过资本的环节，使生产资料与信息的流动面向社会化、自主化，因此传统不平等的生产资料占有现象逐渐弱化，对立的经济矛盾也逐渐减少。信息网络时代的生产方式变化较为明显，但这种变革并没有克服资本经济的本质缺陷与内在矛盾，但不同程度地缓和了社会矛盾。

3 信息技术对中国经济发展的影响

我国信息网络的起步较晚，但是发展速度日新月异，对社会各方面都产生了深远的影响。信息网络技术的发展推动了社会生产方式的变革，提高了我国生产力水平，为促进我国的经济增长与可持续发展做出了不可磨灭的贡献。信息技术为科技知识的普及与传播提供了便利条件，有助于推动科学技术转化生产力的过程，为经济发展提供了不竭动力。人们可以借助网络掌握最新的经济与科技动态，开辟了科学知识与科学技术发展的重要平台。信息技术形成的信息网络有助于企业与院校之间的联系，搭建了科研机构与社会的联系桥梁，有助于将最新的科研成果直接转变为渠道生产，加速了我国生产技术水平的进步，为实现我国经济与科技的全球化贡献了力量。

信息技术革命提高了我国生产社会化程度，为资料公有制奠定了坚实的基础，提高了生产资料社会占有率，有效增强了就业与协作的联系，促进了社会化生产的实现，顺应了社会生产的客观要求。信息网络增强了经济市场活力，促进了社会市场化的进程，能有效促进企业组织管理的创新与改革。信息信息技术革命还有助于社会主义和谐社会的构建，通过对资源配置进行优化，能缩小贫富差距，实现共同富裕。

4 结束语

互联网信息技术革命带动了人类生产方式的变革，从劳动方式与生产形式两个方面对人类经济生产产生了影响。互联网信息技术促进了科学技术转化生产力，有效地提高了我国生产技术水平，提高了劳动生产率，为实现共同富裕奠定了基础。在互联网信息技术革命的背景下，我国经济将实现时代性的跨越发展。

参考文献

[1]张世琦.互联网信息技术革命背景下人类生产方式的变革[D].沈阳师范大学，2015.

[2]田彬.互联网技术革命视域下的人类生存方式变革研究[D].武汉理工大学，2014.

[3]宋伟.新技术革命条件下企业组织结构创新研究[D].西南财经大学，2003.

[4]张冠文.互联网交往形态的演化[D].山东大学，2013.