数学中的传统文化范文

导语：如何才能写好一篇数学中的传统文化，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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关键词：高职数学教学 传统文化 渗透

中图分类号：G724 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2016）03（c）-0132-02

目前高职学生大部分是90后、00后，这时期是国外文化对我国侵入高峰期，他们从小接触到网络媒体上广泛宣传的国外文化，他们看美剧、日漫、韩剧，他们吃肯德基、麦当劳、哈根达斯等洋食品，他们从小受传统文化熏陶可以说没有，这现象也引起国家、社会关注，由此2014年教育部在其官网上公布《完善中华优秀传统文化教学指导纲要》，指出今后我国将把传统文化融入课程和教材体系，增加中华优秀文化内容在中考、高考升学考试中比重。同时《纲要》中指出了传统文化教育的目标：以天下兴亡、匹夫有责为重点的情怀教育，以仁爱共济、立己达人为重点的生活关爱教学，以正心笃志、崇德弘毅的人格教育。分别针对小学、初中、高中阶段和大学阶段提出具体教学目标，而且还要求在德育、语文、历史、艺术、体育等课程标准修订中，增加传统文化内容比重，地理、数学、物理、化学、生物等课程，应结合教学环节渗透传统文化相关内容。

1 高职数学教学实践中渗透传统文化的现状

由于我国几千年来受儒家学而优则仕影响，数学学习、数学教学只是为社会培养具有技能的人才，再有我国教育受近千年的科举思想影响，在普通数学教育中形成应试教育文化，而在高职数学教学虽然应试教育文化没有普通教育激烈，但多年来形成了高职教育强调的是专业知识的传授和技能的训练，数学教学在职业教育中只是辅助学科，这使得很大部分数学教学人员觉得在教学中渗透传统文化是根本没有必要的。

在现行高职的数学教材体系中忽略了在课程体系有意渗透传统文化的组织编写，注重的是数学学科系统性，在教材中也只是在章节的开头和结尾有关该章数学文化介绍，设计到传统文化极少，这使得一线教师除了要进行课堂教学的设计外，还要在具体教学实践中查找渗透传统文化的相关内容，这无形增加教师教学难度，这导致很大一批一线教师不愿意在教学中进行传统文化渗透。

2 高职数学教学实践中渗透传统文化路径

教师在教学中渗透传统文化最终目的是为学生终身发展，是为培养既有知识技能又有良好品性的社会合格劳动者。因此，教师在教学中有必要渗透传统文化。为此，笔者结合个人教学经验谈谈自己的一些思考。

2.1 在高职数学教学中渗透弘扬中华传统文化必须培养数学教师传统文化素养

纵观所有在职的数学教师，绝大部分都是在应试教育体制下培养的数学教师，他们教育中本就缺乏传统文化熏陶，进入数学教学，也继续传承者应试教育的教学理念，现在数学教师包括自己，没有较高传统文化的底蕴，而要求在教学中渗透传统文化是有一定难度的。

要提高数学教师的人文素养，在教学中切实做到渗透传统文化，具体方法是：首先，培训已在数学教学岗位教师，具体可教师自己阅读相关书籍，以国家专家教授编写与国学与数学教学密切相关的书籍，各省根据自己的文化特色编写与该省传统文化相关的教学读本，方便广大一线教师阅读，及时提高数学教师传统文化素养，以便在教学中实时渗透弘扬中华优秀传统文化，提升学生的人文素养，促进学生建全发展。其次，是培养将要进入教学岗位的新教师，如师范院校数学系学生在校期间应开设中华传统文化课，培养其对经典的深入理解，对社会上考教师资格人员增加有关中华传统文化的科目。

2.2 在高职数学教学中渗透弘扬中华传统文化方法思考

首先，收集数学概念、内容等与传统文化关联。数学中许多数学概念有着浓厚的文化底蕴，数学中熟悉函数的名字就颇有文化，“函数”一词是转译词，是我国清代数学家李善兰在翻译《代数学》（1895年）一书时，把function译成“函数”的中国古代“函”字与“含”字通用，都有着“包含”的意思。李善兰给出的定义是：“凡式中含天，为天之函数。”中国古代用天、地、人、物4个字来表示4个不同的未知数或变量。这个定义的含义是“凡是公式中含有变量x，则该式子叫做x的函数。”所以“函数”是指公式里含有变量的意思。除此外还有幂、等数学概念。

又如在江苏职业学校文化课程第三册起始章逻辑代数初步第一节《二进制及其转换》，结合古代数学文献《周易》教学展开教学。八卦是我国古代到家叙述万物变化的经典著作《周易》中的8种基本图形，由符号─（阳）和――（阴）组成，图衍生自中国古代的《河图》与《洛书》，传为伏羲所作。其中《河图》演化为先天八卦，《洛书》演化为后天八卦。八卦各有三爻，“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”分立八方，象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”8种事物与自然现象，象征世界的变化与循环，世间万物皆可分类归至八卦之中。介绍德国数学家莱布尼兹发明二进制，而他认为，世界上最早的二进制表示法就是中国的八卦。

其次，寻找传统文化中蕴含数学思想方法在教学中适时渗透。如在数学中处处转化思想，笔者在教学中向学生渗透这一思想，会简要介绍汉代公孙弘传奇经历，介绍公孙弘面对汲黯的指责和汉武帝的询问，不仅一句也不辩解，并全都承认，而且还在于对指责自己的人大加赞扬，认为他是“忠心耿耿”。这样一来赢得了公孙弘确实是“宰相肚里能撑船美誉，以此让学生具体领悟转化的数学思想。如数学思想方法与我国注明古代兵书《孙子兵法》有异曲同工的效果。如数学中不等式证明方法中有一种叫放缩法，在此提出大家都耳熟能详的孙膑兵法，以此说明牺牲局部换取全局胜利这与放缩法就是这样典范。再如数学中反证法与《世说新语》中记载的一个“道旁李苦”的故事的关系。还有数学中的数形结合思想与围魏救赵、数学中算法思想与运筹帷幄等。

再次，数学知识与古诗的联系。如在教授直线与圆位置关系时，可从引入王维的《至塞上》中诗句“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢侯骑，都护在燕然。”并配以相应图片、动画，营造充满诗情画意情景创设，以此激发学生兴趣。再如在讲立体几何点、线、面位置关系教学中，可通过陈子昂的《幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕。”来理解线、面这一抽象数学概念。

最后，在高职数学教学渗透传统文化时要处理好传承与创新的关系。任何一种文化都具有双重性，即既有其积极一面也有消极一面，对积极一面应大张旗鼓宣传传承，对消极一面不应该回避，如在教授二项式定理时，不仅应向学生介绍我国“杨辉三角”出现在杨辉编著的《详解九章算法》一书中，比法国数学家物理学家帕斯卡首先500年左右，还应让学生知道，由于我国传统文化中经世致用思想，导致欧洲虽比我国晚发现杨辉三角，但却同时提出组合理论与杨辉三角结合――二项式定理更具一般性问题解决办法。

3 结语

当然，在高职数学教学实践中渗透传统文化，只有国家、教育部重视和一线教师热情参与是远远不够的，纵观我国从初等数学到高职数学教学教材，前期小学与初中的知识与传统文化联系尚且紧密，而高职数学教材选择主要内容绝大部分是与近代数学相关内容，特别后期是高等数学内容，这些内容产生背景是16、17世纪文艺复兴欧美学者建立的数学，在这样知识教学中如何渗透传统文化是值得一线教师、高层专家认真商榷问题。

参考文献

[1] 高波涛.浅谈优秀传统文化在小学数学课堂教学中的渗透[J].新课程研究旬刊，2015（1）：95.

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中华传统文化是中华民族文明、思想、风俗、精神的总称，是以老子、孔子为代表的道儒文化为主体，在历史长河中形成的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。中国传统文化与美术的关系，如同理学家思想，是“一本”与“万殊”的关系，即中国传统文化思想是一切的基石，在此基础之上才有了礼、乐、射、御、书、数，衍生出了建筑、书法、音乐、绘画、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化影响着古人的审美理念，并通过建筑、雕塑、绘画等美术形式得以呈现和发扬，而诸形式的美术作品也是中华传统文化的重要载体，透过这些美术作品，我们可以看到蕴藏其中的思想、精神、情感等人文因素。

二、初中美术课堂融入优秀传统文化的意义

我国正处于全面开放、深化改革的关键时期，伴随而来的是传统文化与不同文化的交流与碰撞。在这样的背景下，处于生理和心理发育关键阶段的初中生，他们的思想意识变得混乱，价值取向迷茫。中华传统文化是中华文明的精髓所在，影响着人们的审美、思想、精神和追求，具有极强的人文因素，这对处于发展期的青少具有重要导向作用，通过传统文化可以引导青少年树立正确价值观、形成健康的人格，做出正确的行为选择。因此，在初中美术教育中融入传统文化是教育形势的需要，不仅能让学生更好地掌握美术知识与技能，而且能让他们认识到中华文明的伟大成就，激起他们的民族自豪感，继承中华民族的传统美德，形成良好的意志品质和健全人格。另外，传统文化有利于培养学生的爱国主义精神，也更有利于青少年对社会主义价值观认同。

三、初中美术课堂融入优秀传统文化的策略

（一）教师要提高认识，增强自身素质

首先，教师应认识到初中美术课堂教学中融入中国传统文化的重要意义，结合新课改精神，与时俱进更新教学观念，转变教学模式。要深度挖倔初中美术课程内容中与传统文化的结合点，选取合适的教学方法，设计教学内容。要在教学目标、教学重点、教学策略、教学过程设计上，引导学生深度认识和感受到中国传统文化的审美情趣，升华他们的思想情感，从而形成良好的、全面的审美能力。其次，初中美术教师应深入学习中华传统文化方面的知识，结合美术教育的前沿动态，使自身的美术专业技能水平和人文素质都得到有效提升。在实践教学过程中，要不断创新和尝试，完善和优化教学方法，并总结出一般性规律和方法，使学生在学习美术专业知识和技能的同时，又能够培养他们的传统文化思维，为他们美术素养的提升打下基础。

（二）教学过程中引导学生体验中国传统文化

我国传统的绘画艺术博大精深、源远流长，大量的古代绘画佳作都是不可多得的艺术珍品，这些作品中反映了不同历代时期的社会形态、民俗习惯。初中美术教师可以通过古代绘画作品鉴赏引导学生了解作品背后的人文风貌，从而引导学生更加深刻地体验传统文化。如，教学《独树一帜的中国画》一课时，让学生欣赏《清明上河图》，教师不仅要跟学生讲解其中的绘画专业知识，还要引导学生去了解作品所描绘的社会风貌、人文景观，以及作品中的故事，从而使学生从感性认识上升到理性理解，感受到绘画作品中的内在美，从而有效地提升审美意趣和艺术鉴赏能力。

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【关键词】中日比较；美术教科书；传统文化；继承；创新

一、研究目的与对象

在这一文化危机加剧的时代，各国都在积极应对传统文化传承的危机和重担，并进行了各种有益的尝试，其中所积累的经验是世界人民共同的财富。日本兵库教育大学副校长、教授福本谨一围绕《学习指导要领》中美术科的定位阐述道：一方面，新《学习指导要领》以数理科目为中心增加了课时数和学习内容，教育政策从重视“轻松宽裕的教育”转向了重视基础学力。另一方面，因认识到“旨在培养感性和陶冶情操的艺术教育对于培养丰富的人格是不可或缺的”，而对艺术教育表示担忧的声音也不绝于耳。通过自我表现，接触多样化的艺术和文化，形成对艺术价值的尊重和对艺术文化的理解，这不仅对于学生情操的陶冶，而且对于艺术文化的创造都具有重要意义。1

诚如斯言，艺术教育，尤其是美术教育，无论在丰富人性、陶冶情操，乃至继承历史上“艺术文化的创造”上，都有着不可替代的作用。作为实施中小学美术课程的载体――美术教科书，其重要程度更是不必复论。它在传承、发扬传统文化的过程中，扮演不可替代的重要角色。日本之所以能够在现代化的进程中继承民族传统文化并将其发扬光大，一个重要举措便是不断完善中小学美术课程，并在中小学美术教科书中融入传统文化的内容。那么，借鉴日本在中小学美术课程与教科书中所采取的保存传统文化的手段与方法，探讨如何通过中国中小学美术课程与教科书的改革来保存并发扬中华传统文化之根，将是本研究的目的之所在。

本研究所涉及的中小学美术教科书，是指人民美术出版社组织编写队伍，根据《美术课程标准》编写、2001年6月至2003年10月陆续出版的1-6年级的小学美术教科书和7-9年级的中学美术教科书。目前使用最广泛的日本教科书是日本出版社出版、根据2008年版的《学习指导要领》编写、文部科学省于2010年3月审定发行的小学《图画工作》与初中《美术》教科书，全套共9册。

二、中日中小学美术教科书中课例与图例的总数对比

从对比显示的结果来看，人美版中绘画作品所占比例最高，原因是人美版教科书中设置了许多以中国传统水墨画学习为主的课例和图片；日本文教版中工艺作品所占比例最高，这是因为日本民族性格涵括“匠心”，强调“匠人技艺”的个性化创新，并且贴近日常生活，学生对此类题材具有亲近感。

三、日本美术教科书中以传统文化为核心的课例

日本中小学美术教科书中有11个以传统文化学习为核心的课例，所涉及的门类主要有工艺、绘画、雕塑、建筑。在此，笔者选取了三个具有代表性的课例进行分析：

1.《从墨中感受形与色》

《图画工作》教科书（第5・6年级下册）有一个题为《从墨中感受形与色》的课例（图1）。本课要求学生利用水墨、和纸等材料尝试多种方法，创作一幅具有韵律感或自我情感的水墨画作品。页面左上方有一段文字引导，目的是让学生了解水墨材料的特性以及表现方式，并引出本课的教学目标：“通过水墨语言来展现各种各样的形与色。”这一课例登载了7幅水墨画作品，左页面展示点线面相结合、带有抽象风格的水墨画，画面富有层次变化，文字体现出独有的意境。右页面是儿童结合自己的情感经验所创作的风景画或动物画，表现内容各不相同。另外还登载了6幅关于教学情境的图例，可以让学生了解更丰富的水墨画表现手法。

2.《体验和风》

《美术》初中1年级有一个题为《体验和风》的课例（图2），该课例呈现了各类具有和风元素的作品，门类丰富，其中包括和服、茶具、祝仪袋、扇子等。这些作品不仅体现出日本典型的传统文化的风格样式，还结合了现代生活需要，进行变通设计而成。在教学目标上，要求学生从构思、创造、鉴赏三个层面来体验“和风”的形与色。在作业设计中，要求学生不仅要体现出“和风”的特点，还要加入自我表现，进行传承性与创造性并重的美术学习。

四、中日美术教科书中传统文化的比较

通过对中日美术教科书中传统文化图例与课例的质性研究，笔者提炼出以下两国教科书中传统文化的编集要点，并进行了异同比较及相关分析，如表：

五、结论与启示

第一，从内容数据统计来看，文教版的传统文化内容无论图例还是课例中的容量，相比较人美版都要少很多；在四种呈现方式上，文教版在第四类“变通”中的图例多于人美版。

第二，从多元文化与文化相对性角度来看，人美版教科书期望让学生理解多元文化观，并不十分重视课例中不同文化的关联性与可比性。文教版教科书在传统文化的学习方式上，不仅强调本土文化和国际理解的重要性，同时强调比较的方法以及相互影响所带来的创造性价值。

第三，从对传统文化的态度来看，透过人美版教科书在传统文化课例中的文字表述，我们可以发现，我国期望学生在学习过程中形成爱国主义的情感以及对优秀文化的保护与继承的价值观，但停留于较为简单表层的传递方式上。文教版教科书强调从人类生活、地域环境、人文情怀的角度传承并发展传统文化，并调动学生各种感觉来加深对传统文化的体验式学习。

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关键词：传统文化艺术;美术教学;融合;运用

发展以“中国元素”为核心的创新型美术教育是我国中专美术教育实现自身创新及转型发展的重要举措。我国有着五千年的文化史，优秀文化艺术灿若星辰，并随着我国历史的不断发展，其内涵得到不断的丰富。将中国传统文化艺术与中专美术教育融合在一起，使其相互渗透，是发展“中国元素”创新型美术教育的必然选择。

一、中国传统文化艺术与中专美术教学融合的重要性分析

传承、发扬和与时俱进在现代社会发展中占据着重要的地位，尤其是在我国社会主义市场经济制度建立及改革开放的背景下，个人主义、享乐主义、拜金主义以及各种西方艺术文化思潮不断冲击着我国民众的价值观以及文化观，以中专生为代表的青年主体正处于人生成长的关键阶段，很容易受到各种西方思潮的影响，因此，在对其进行美术教育的过程中更需要加强中国传统文化艺术与中专美术教育的融合，在与时俱进中传承和发扬中国优秀传统文化艺术。

基于此，中国传统文化艺术与中专美术教学的融合具有重要的作用和实践意义，具体表现如下：

（一）对学生独特美术风格形成的促进作用

中国传统文化艺术中的水墨画、木版画等不仅具有明显的中国特色，亦是世界文化艺术的重要构成部分，占据着独特的地位。美术教学不仅是绘画理论、绘画技能的教学，更重要的是美术精神以及发现美、创造美的能力教学，而将中国传统文化艺术融合进中专美术教学中，不仅可以帮助学生在美术学习过程中更好的解读中国优秀传统文化艺术，领会中国优秀传统文化艺术魅力，更能引导其在美术基础理论和绘画技能知识学习过程中逐渐发现中国美、创造中国美，并深入体会和学习中国传统文化艺术精髓，从而在此基础上形成自己独特的美术风格。

（二）对现代文化艺术与中国传统文化艺术的融合作用

中国现代文化艺术的发展既以中国传统文化艺术为基底，又吸收了其它因素，形成了具有现代化风格的文化艺术，而中国传统文化艺术则需要吸收现代文化艺术中的一些精华因素以保持与时俱进。

二、中国传统文化艺术在中专美术教学中的运用

中国传统文化艺术在中专美术教学中的运用主要体现在以下方面：

（一）挖掘中国传统文化艺术精华，增添美术教学亮点

中国传统文化艺术具有音乐、美术等多种形式，但无论是哪种艺术形式，作为中国传统文化艺术的重要载体，有着其独特的艺术精华。

我国古人在艺术上一直追求的是一种天人合一的精神，反应在文化艺术中即为意境表现，如中国传统美术作品中的“松”意味着坚韧不拔、“梅”意味着品节高尚、“荷”意味着出淤泥而不染等。

（二）传承中国优秀传统文化艺术，发展美术教学“中国元素”

“中国元素”彰显中国特色，是中华民族几千年来文化艺术的深厚积淀。中国优秀传统文化艺术既包含有古人的艺术精神追求，亦包含着许多与生活、风俗习惯等有关的文化艺术，如具有明显中国特色的中国结、剪纸等，都深刻反映了中国特色社会文化。因此，在将中国传统文化艺术融入中专美术教学过程时，既要注重与美术本身相关的知识教学，亦要对其进行适当的延伸，将美术教学与实践就业紧密联系在一起，如在美术教学过程中，可以融合中国结欣赏及编织、剪纸以及插花等实践性艺术教学方式，即通过开展美术手工课，让学生在实践中掌握中国优秀传统文化艺术，深入理解民族文化内涵，以更好的将“中国元素”融入自身美术学习中。

（三）欣赏中国传统文化艺术作品，拓展美术教学空间

中国优秀传统文化艺术作品是中国传统文化艺术的集中表现。因此，在中专美术教学过程中运用中国传统文化艺术时，要通过多媒体展示、艺术博物馆实地考察等形式引导学生欣赏中国优秀传统文化艺术作品，如引导学生欣赏中国传统写意画中的“神似而非形”、工笔画中勾勒出的细腻线条、建筑艺术中的“天然去雕刻”等，以不断丰富美术教学的艺术表现形式，拓展美术教学空间，培养学生的发散性思维，帮助学生在美术学习过程中，能够更好的从多层次、多领域以及多样化的艺术表现空间内丰富自身美术作品的艺术表现力。

三、结语

综上所述可知，中国传统文化艺术作为中华民族精神以及民族文化的重要艺术载体，具有明显的民族审美特征，将其适当的运用在中专美术教学中，不仅可以有利于中国传统优秀文化艺术的传承和发扬，亦有利于帮助学生在美术作品创作过程中形成自己的独特风格，为往后的美术创作及就业实践奠定坚实的基础。

参考文献：

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关键词：传统文化；高校艺术；教学渗透

中国传统文化蕴含了中华民族整体的价值观念和生活方式，体现了中华民族几千年来的发展历程，中华文化在发展中逐渐形成了优秀的文化以及诚实守信、勤俭节约、艰苦奋斗等优良传统。在新的历史时期，传统文化要结合时代的新面貌，注入时代的血液。在当代，我们要发扬中国传统文化，在高校艺术教学中，把二者结合起来，使传统文化成为艺术发展的土壤。

一、传统文化在高校艺术教学渗透中遇到的问题

1.学生的民族文化观念淡薄

当今高校中，很多学生对于民族文化的传承不以为然。有很多学生不注重中国的传统文化。导致这种现象的原因有很多，主要有这几个方面：（1）学生自身对传统文化漠不关心，不注重文化知识的学习；（2）平时对传统文化的接触较少，没有学习传统文化的氛围；（3）西方文化对传统文化的不断入侵，导致越来越多的学生崇尚西方节日；（4）学校教育没有对传统文化引起足够的重视。在高校学生学习艺术时，他们过多地重视了外国的教育文本，忽视了中国的传统文化教育，导致他们对本国的传统文化了解很少，对国外的一些文化却能侃侃而谈。此外，他们在学习中，也没有足够重视传统文化，在教师的授课过程中，由于学生不熟悉民族文化，加大了教师授课的难度。此外，一些高校在教学过程中，没有重视中国的传统文化，这也是学生传统文化知识缺乏的原因之一。中国自清朝以来，民族生命的意识开始淡化，以后，中国开始慢慢衰落。前人们学习西方的措施导致了对传统文化的不自信和摒弃，在那个时候开始，传统文化受到了冷遇。这也是当代学生对传统文化知识不了解的原因之一。

在这样的情况下，就要求高校在艺术教学中，对传统文化引起足够的重视和关注。在教学中，教师要提高自己的国学素养，让学生了解只学习艺术的技巧是不够的，只注重皮毛，不注重本质，对于自身艺术的发展是欠缺的。教师在上课的过程中，在讲解艺术的时候，要融合进中国的传统文化，让学生知道中国的传统文化是艺术的土壤，艺术是离不开传统文化的。学生也应该对文化有足够的重视。知道只学习绘画的技巧是远远不够的。一个人要想有成就，和他的民族是离不开的，要始终受到传统文化的影响和熏陶。这就要求学生积极学习传统文化知识，了解传统文化的内涵，在自己的艺术创作中，融入中国的传统文化，把艺术作品赋予传统文化的精神。这样自己的作品才能有更高的层次，不会仅停留在技术层面上。

2.学生设计理念表现空洞

很多学生进入高校的艺术学习之前，是通过高中的强化与突击通过考试的。有些考生没有学习系统的绘画方法和技巧，只是学习了片面的绘画方法。这导致了学生在进入高校学习以后，缺乏自己的设计理念，没有自己设计作品的思想。导致艺术创作出来的作品比较空洞，没有思想上的价值，只有技巧和方法上的运用。中华民族五千年博大精深的文化土壤是学生艺术创作的根源。中华传统文化包含了丰富的思想文化，在历史的长河中，有着无数的创作大家，这都是学生学习的典范。在我国古代，中国文化是领先于世界的，自然我们的传统文化也是当代学生研究学习的典范。这就要求学生积极学习优秀的传统文化，从文化中汲取营养，弥补自己的思想理念，形成有自己特色的设计理念。所以，在高校的艺术教学中，要渗透进传统文化，这对于学生的设计理念和思想的形成是有很大帮助的。

3.学生设计水平有待提高

在学生学习的过程中，大都是通过模仿别人的作品来逐步提高自己的水平。在学生进入高校之前，大多都注重绘画的模仿，不断地提高自己的绘画水平，缺少自己创新的意识。而且，在传统的教学方式下，许多学生都是被动地学习，缺乏主动学习的意识，在对知识没有形成体系之前，只是一味地模仿他人，缺少自己的观点。设计不是借鉴别人的东西，融入自己的想法形成的，而是自己需要努力观察，有创新的想法，立足于生活，在文化的熏陶下，形成自己独特风格的设计作品。高校艺术教学需要培养学生的创造性思维，而不是教导学生去模仿他人。在现代生活中，互联网技术的发展迅速，大量的信息能够被查询和借鉴，往往很多学生不去自己设计，大多借鉴互联网上的内容，稍作修改，形成自己的作品，这也是导致高校学生设计水平不高的因素。我们要认识到，中国的传统文化能够有利于学生设计水平的提高。在《功夫熊猫》中，国外就利用了中国的“熊猫”和中国的“功夫”，结合了国外的制作技术，形成了一部水平很高的艺术作品。这说明我国的传统文化对学生设计水平的提高会有很大帮助的。融合了现代技术和我国传统文化的艺术，对于学生的设计水平有很大的意义，不仅能够让学生了解中西文化的差别，认识到民族文化的重要性，而且还能够为学生的艺术创作打下基础，为以后的毕业工作积累经验。

二、实现传统文化在高校艺术教学中的渗透的措施

1.加强学生对中国传统文化的了解

中国的传统文化博大精深，源远流长。在我们的高校艺术教学中，要融入传统文化。在学习中国古典艺术时，体现的是遵循自然和谐之美，尊重大自然，遵循自然的规律，这样可以设计出很多的优秀作品。中国古代的艺术家就是遵循这样的规律。高校应该开展学生学习传统文化的课程，重视传统文化的教育和传承。学生在学习中国的传统文化时，教师可以利用现代教学的多媒体技术，展示中国传统文化的魅力所在，让学生在文字和图画之间找到灵感，对学生艺术设计能够有所帮助。同时，教师也可以向学生讲述中国古代创作的故事，让他们受到感染和熏陶。还可以展示优秀的作品，讲述作品创作的历程，为学生艺术创作提供借鉴和学习。教师还可以利用学校当地的艺术资源，带领学生学习中国传统地方特色，到群众中去，要知道，所有的创作都是根植于广大的人民群众的。这样有利于学生创作的作品不空泛，富有生活气息。

2.丰富艺术教学手段

在高校艺术教学中，应该采用多种的教学方式，让学生学习更有兴趣。注重教学、研究和实践的有机结合，使教学成为研究和实践的基础，研究成为教学和实际的联结，实践成为艺术创作的源泉。在艺术教学中，通过丰富的教学手段，让学生理解传统文化和现代技术的融合，不断地促进学生创作水平的提高。

充分发挥学生学习的主动性，让学生成为学习的主导。采用互动式教学，改变以往学生学习的被动地位，主要是学生自己进行创作，向教师表达自己创作的目标，然后教师提出修改意见，提出学生作品的不足之处。教师根据学生的水平和发展情况，对于不同的学生有不同的教学方式，可以提出切实可行的课题，使传统文化与现代技术相融合，让学生自己去完成，教师则起着引导和指导学生的作用。教师要增强学生之间的交流和沟通，互相表达自己的想法，有利于学生之间的合作和艺术的创作。

在进行高校艺术教学过程中，教师要把中国传统文化与现代艺术相结合，有效地把中国传统文化的优秀特色与现代艺术相统一，要积极培养学生独立思考的能力，增强学生的创新意识，提高学生的创新水平。要注重对学生的传统文化教育，促进文化的传承。这对于高校艺术教学水平有很大的提高，也能培养出更多符合社会发展需要的新一代青年，促进我国艺术和传统文化的发展。

参考文献：

[1]飞.艺术设计教学中渗透传统文化[J].教育，2014（23）：68.

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关键词：传统文化 课堂教学 渗透

一、缘起

前阶段，为了完成既定的展示课教学任务，我选择了《塔》一课进行了深入的研究。在反复磨课的过程中，深刻体会到这一内容背后所隐含的传统文化知识深度，超出了我的原先设想，如：“为什么一般古塔的层数是阳数，而横截面的形状又是阴数呢？”“为什么要把魁星像刻在塔砖上？”“古塔塔顶的装饰物有什么寓意？”等等（图1），在感叹学生敏锐观察力的同时，也为老师提出了新的教学要求。

二、中国传统文化知识在小学美术课堂教学中的重要性

美术课程的价值之一，引导学生参与文化的传承和交流。中国传统文化内涵丰富，博大精深，不仅是中国的文化精髓，也是世界文化中不可缺失的重要组成部分。通过美术教学，让学生了解传统文化的独特价值，激发珍惜并关爱传统民间文化的情感，让学生学会传承与保护文化遗产，同时，还要培养学生对优秀传统文化的热爱，并对世界多元文化保持宽容和尊重，这是美术教育工作者义不容辞的责任。

三、在小学美术课堂教学中传统文化知识渗透的策略分析

1.树立学生对中国传统文化知识的正确态度

传统文化知识是中华民族精神和情感的重要载体，是普通百姓代代相传的文化财富。在这些文化财富中，由于信仰、背景、民族的不同，人们对其的看法也不一样。因此，在美术课堂教学中应教育学生正确看待传统文化知识中的区别性，用包容的态度进行吸收和借鉴，促进自身文化修养的提高。

在《塔》的教学过程中有这么一个环节：老师出示几座不同的塔，看你有没有发现塔的层数和塔的横截面有什么特点？生1说大雁塔和香山琉璃塔都是七层的，而应县木塔是五层的；生2说它们的横截面也有不同，大雁塔是正方形的，应县木塔和香山琉璃塔都是正八边形的；……师小结：大家说的真好！塔还有那么丰富的知识啊！建造的层数和横截面的形状都有一定的规律，原来在古典式建塔的要求中，层数一般都为奇数也叫单数或阳数，而横截面的形状则是偶数也叫双数或阴数，充分说明塔的建造是很有讲究的。生3说为什么一般古塔的层数是阳数，而横截面的形状又是阴数呢？阴阳的说法不都是迷信吗？是不好的东西。

面对学生的质疑，我给出了诚恳的答案，从传统宗教文化的角度来看，塔有镇守一方水土，驱散邪气的重要作用。而驱散邪气，根据天人感应的学说，必须使用阳数（奇数）来表示“光大”，这样可以更好吸纳周围的“正气”。而阴数（偶数）则会聚集阴气，所以被用在横截面的形状上。从建筑学的角度来说，六角形、八角形塔更具有稳定性。

在解释之余，我还要求同学们面对所谓的“封建迷信”，要有全面的认识，了解和学习传统文化中有益的东西，取其精华去其糟粕，树立正确的认知态度。

2.课堂教学过程中注重文化内涵知识的传授与交流

在课堂教学过程中，有的老师一味地进行传统文化知识的“灌输式”教育，使得美术教育变成了历史教育。在教学中忽视美术学科的本位，不注重引导学生领悟从优秀传统文化艺术当中折射出来的文化内涵与民族精神，所以要善于从传统文化知识上挖掘美术学科的东西。

在《塔》的教学过程中有这么一个环节：（老师出示杭州雷峰塔的图片）师：同学们，你认识这座塔吗？它给你一种什么样的感受？生1：外观漂亮，金碧辉煌的！生2：我去过的，很雄伟，很高！……师：很好，让我们再看看里面（出示《水漫金山》的浮雕），这是《水漫金山》的浮雕，表现了白娘子和小青大战法海而水漫金山的故事，你觉得怎么样？生1：雕刻的很精细；生2：人物很生动，好像要动起来了；……师：那么美的雷峰塔，每到黄昏时分，夕阳西下，塔身倒影在西湖里，融入在周围的环境中，形成了一幅美轮美奂的画卷，这就是西湖十景之一的“雷锋夕照”（图2）。

从美术学科的本位知识到传统文化的渗透，都是相辅相成，不可分割的。塔的造型、色彩，塔内的浮雕美感，以及塔与周围环境的协调，都是美术学科的本位知识，它与《白蛇传》、西湖文化都是密不可分的。所以要借助彼此的内涵来吸引学生，提升学生的学习兴趣，有助于学生对美术知识以及传统文化知识的了解！

3.重视加强学生与当地传统文化资源的接触

弘扬传统文化知识的精华，对帮助学生了解民族文化，提高其精神境界和艺术素质及审美能力，有着积极且重要的作用。美术教育工作者应重视当地传统文化资源，将其渗透到美术教育的实践中，让学生在浓浓的传统民俗文化氛围中感受艺术的质朴、率直和不拘一格。

在《塔》的教学过程中有这么一个环节：师：同学们！你知道我们家乡有什么样的古塔吗？生：（说说了解的知识）师：（出示家乡文明塔的图片）这座古塔给你什么样的感受？生1：很古朴，好像年代很久了；生2：颜色不好看，都是灰色；生3：我觉得很壮观，是我们家乡的塔，我很自豪；……师小结：大家说的很好，下面我们来看看这座塔的介绍，你还有什么发现？（课件出示：文明塔位于乾元镇下兰山的南侧，为县级文物保护单位。塔建于明万历二十二年（1594）八月。又名文风塔，塔身用厚砖砌成，高18米，七层八面。除下两层有小佛像外，各层面中央均有方砖魁星像。）生1：我知道了这座塔建造的时间和地点；生2：我发现这座塔是七层八面的；生3：老师，什么是“方砖魁星像”啊？师：它是一种画像砖，就是把魁星像（一个神话人物）雕刻在砖上，起到装饰作用。传说魁星手中的朱笔能帮助文人高中状元，一举夺魁，独占鳌头，寄托了人们对知识的渴望（图3）。

重视和强化学生利用家乡资源进行美术学科的学习，把传统文化知识与艺术作品进行有机的结合，从中发现作品的美观，感悟文化的美丽，使学生能更好的利用所学知识介绍家乡，热爱家乡，提高自身的爱国热情和文化修养。

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论文摘要：目前，国内关于非物质文化遗产中传统音乐方面的文本资料繁多，识记理论复杂，在传统的学习与交流方式中存在着形式单一、学习媒体落后、怠视非物质文化遗产工作者的主体性等许多不足，这些因素已经妨碍了非物质文化遗产工作者在高标准高效率、高质量的方面接受中国传统音乐的交流。为此，合理利用多媒体技术进行非物质文化遗产中传统音乐的学习与交流，有助于非物质文化遗产工作者对知识丰富内涵的理解与把握，扩展其艺术文化视野。

中国传统音乐是指具有一定流传时间的、不属于当代音乐家创作的音乐。在我国学术界，通常把清代以前即已形成的音乐或以后所发生的具有传统音乐形态的音乐，划归于传统音乐的范畴。其中不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，也包括当代中国人民用本民族固有形式创作的、具有本民族固有形态特征的音乐作品。可以说，中国传统音乐在它数千年的发展历程中，无论从律制、音阶、宫调、音乐形态特征、文化传统到民族思维方式，均形成了自己独特的规律和特点。、

中国传统音乐文化是中国非物质文化遗产的重要部分，是东方文化的集中表现之一，有着独特的价值系统和思维方式，是人类文明发展史上的一块瑰宝。传承和保护中国传统音乐文化，有助于增强我们的民族自尊心与自信心，可以开阔文化视野，了解与把握传统音乐文化的精神与特质，加强的历史责任感。充分运用多媒体技术在中国非物质文化遗产中国传统音乐学习与交流中的应用具有十分重要的意义。

1传统音乐学习与交流存在的问题

1．1人类思维网状结构与传统教材组织上的线性有序特征之间的矛盾

认知心理学的研究已经证明，人类的思维记忆具有联想特征，在阅读或思考问题时经常从一个概念或主题经过联想转移到另一个相关的概念或主题，是一种非线性的、纵横交织的网状结构。目前国内出版的所有中国传统音乐教材，在学习内容组织上均体现出线性、有序的特征。在这种线性的内容组织环境下，非物质文化遗产工作者对知识的摄取难免被动、程式化，在一定程度上会限制其联想思维能力的发展。

1．2文本资料过多、识记理论复杂趣味性少与学习兴趣之间的矛盾

国内传统音乐学习与交流多年来一直存在着纯文本资料过多、各民族传统音乐独立单处、针对性研究、形成不了一条主线的缺憾，这是专家根据自身研究方向进行的单一民族传统音乐的研究造成的。

1．3手段陈旧有限的时间内很难完成繁重的学习与交流内容

中国传统音乐的学习与交流一般都以专家口头传授为主，加入一些视听资料，无法及时地展现知识信息，专家的讲授受到限制，授课的视听效果不能做到步调一致，讲授中出现的问题不能及时地反馈给非物质文化遗产学习者。如中国传统音乐讲授、中需要介绍到各个时期大量的谱例，传统的讲授方法只能通过专家的板书让非物质文化遗产工作者观看，然后做谱面上的分析，或者利用钢琴即兴演奏，动作示范只能是局部的，学习者很难把动、静有机地结合起来，毕竟钢琴的音色是单一的，表达音乐风格的准确性不能尽如人意。

2多媒体技术对传统音乐学习与交流的积极作用

2．1多媒体技术可以扩展和放大信息空间

用多媒体技术处理的信息可以呈现出多样化和多维化，使那些抽象难懂，用语言不易表达的内容变得生动具体一目了然。多媒体课件利用“超文本”和“超媒体”技术按照人脑的联想思维方式在课件中重新组织编排讲授信息，将讲授内容整合为一种非线性的网状结构，专家在授课时就可根据讲授思路在不同章节之间、章节内容知识点之间灵活“跳转”，及时获取课件上的相关信息来辅助讲授。

2．2多媒体技术的应用缩短了学习者将信息转变为知识的过程．

科学研究表明：人类的思维方式是一种散发式的非线性的思维方式。多媒体的信息组织方式正符合中国传统音乐讲授的需要，它可以实现多角度、多方位、多层次、非线性的信息传输与交流，帮助学习者建立思维、改善思维、减少思维过程中的弯路，较快的接近学习目标；多媒体的引入还能把声音和谱例完美结合，实现音色和风格的统一，完成音乐风格的具象化，使学习者能够身临其境。

2．3应用多媒体技术可以营造一个身临其境的学习氛围，符合时代要求

多媒体技术的迅猛发展与广泛应用为我们传统的外国音乐讲授手段和方法改革带来了新的契机，这是中国传统音乐讲授过程别重要的，学习者的认知当然需要从别的教材、工具书中汲取一些专业信息作为补充，但是如果我们利用多媒体讲授手段的信息集成优势，则会大大扩展原有的讲授资源。

3多媒体技术在中国传统音乐学习与交流中的应用

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将中华优秀传统文化融入到各个学科，这是一件好事情；增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重，这也不错。这些，都有助于优秀传统文化的传承。但是，在具体施行时，一定要把握适度、拿捏得当，不可本末倒置，别把优秀传统文化教育变成新的“读经”风。

每个学科都有自己的学科特点，不能一概而论，也不能苛刻的统一要求。相当长一段时间内，我们很多人把传统文化教育与“读经”列为等号，以为加强传统文化教育就是多“读经”。殊不知，把中华优秀传统文化内容元素融入到人文学科，这不是简单的增加文章篇目、增加阅读课时就能够实现的，这是个技术活儿；况且，在数学、物理、化学、生物等理工类学科中加入传统文化元素，更是难上加难。

举几个例子吧：地理课堂上，你讲到黄山时可以讲讲徐霞客，学学《漫游黄山仙境》，再多些别的就成文学课了；数学中讲到勾股定理时，我们可以讲我国西周时期算书《周髀算经》中就有记载了，除此之外如果讲的太多就有些喧宾夺主了；要是在讲化学时，讲到太多的中国古代炼丹师，那就南辕北辙了。所以，在人文学科中，除了语文、历史，传统文化教育是一种适当的补充或者叫调料；理工类学科中，传统文化教育的融入应该“浅尝辄止”，切不可入戏太深。

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>> 对五年制高职医学生开展传统文化教育的必要性 高校艺术设计专业引入传统文化教育的必要性及对策探讨 加强医学生传统文化教育探析 网络环境下加强医学生传统文化教育的思考 新时期加强医学生道德教育的必要性及对策 论中职语文教学中传统文化教育的必要性 论在外语教学中加强中国传统文化教育的必要性 浅析医学生音乐素质提高的必要性及对策 探讨传统文化对医学生教育的重要性 医学生开展专业英语教育的必要性及实践探索 浅谈优秀传统文化对书法专业学生思政教育的必要性及意义 中小学加强孝文化教育的必要性及对策探析 加强大学生传统文化教育的重要性及建议 医学生优秀传统文化缺失现状及对策研究 浅谈医学生开展专业英语教育的必要性及实践探索 新时期医学生信仰教育的必要性 论加强医学生数学教育的必要性 浅谈医学生职业信仰教育的必要性与途径 社区医学生影像技能培训的必要性及趋势 医学生网络自主学习的必要性及措施 常见问题解答 当前所在位置：，2011-10-18.

[3]赵洪恩，李宝席.中国传统文化通论[M].北京：人民出版社.2009.

[4]周思远.大学生传统文化教育面临的困境与对策研究[J].教师.2010（29）.

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关键词：传统文化 民族预科 语文教学

一.大学民族预科教学中传统文化精神的缺失

作为我国民族高等教育重要组成部分的高校少数民族预科班，是党和国家为提高少数民族文化水平，更多地培养少数民族人才而开设的特殊办学层次，具有民族性、预备性、过渡性的特点。其培养目标是：加强学生道德素质教育，强化文化基础知识和基本技能，使学生在德、智、体、美等方面得到进一步的发展，为进入本、专科（高职）学习打下良好基础。

从民族预科教育的性质和培养目标来看，教育和培养学生认识中华民族传统文化，吸收民族智慧和传统文化的精髓，尊重多样文化，加强民族团结，成为本民族中弘扬和传播中华优秀传统文化的骨干，是民族预科教育义不容辞的责任。

然而，从现阶段各举办少数民族预科班的高校的教学实际来看，由于受到学制、学时、课程设置、教学定式、课程考核和升学方式等制约，民族预科教育对学生的文化传承功能被严重削弱，往往流为一纸空谈。

民族预科班的举办形式主要有院校式和基地式两类，学制分一年制和两年制，以一年制居多，学制短，学时紧。按照教育部的要求，开设的主要课程是汉语文、数学和外语。笔者收集比较了四川省内西南民族大学、西昌学院、四川民族学院、阿坝师范高等专科学校和省外的中央民族大学、西北民族学院、中南民族大学、黄河科技大学、吉首大学、陕西师范大学等高校的民族预科课程设置情况。各校开设的必修课程主要有语文、数学、英语、民族理论与民族政策、计算机、体育等，也有个别学校将物理、化学、地理、历史等纳为必修或选修课程。但各校的核心主干课程是一致的，均为语文、数学、英语三门。

长期以来，预科教育存在着“预”和“补”的争论，至今喋喋不休。不少学校还是把预科当成补习班来办，多数教师依然把预科教育当成是补习高中课程的阶段，从而重复高中课程知识，沿用中学的教学方法。尤其是举办院校式预科班的高校，比如四川的西昌学院、四川民族学院、阿坝师范高等专科学校，由于学生结业时将语文、数学、英语纳入直升考试科目，并以这三门课程的成绩决定升学去向，这无疑相当于第二次高考，给学校、教师、学生和家长带来了巨大的压力。在此情况下，实施素质教育，传承民族文化，培育民族精神都显得有些遥不可及了。

二.加强大学民族预科语文教学中传统文化精神挖掘和渗透的重要意义

文化是一个民族的根基和灵魂，传统文化精神作为中华民族文化的核心，它的延续和传承己经成为民族发展的重要使命和必然职责。

高校肩负着文化传承创新的重任，民族预科语文教材中不仅积聚着丰厚的传统文化，更是几千年来民族文化精神的汇集，加强预科语文教学中传统文化精神的传承成为时代的必然。

1.文化自身发展的需要

随着政治的开放，经济的全球化，民族的融合，文化也处在多民族交汇和世界化的进程中，导致了不良文化因素对传统文化的侵蚀。因此需要进一步加强对传统文化的挖掘与保护，继承与弘扬，发展与创新，自觉地抵制消极文化对传统文化的侵蚀，要求我们必须加强传统文化精神的教育，保证文化的健康发展。

2.达成学科教学目标的需要

2003年教育部颁布的高中语文新课程标准，对语文课程的教学目标是这样表述的：“认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习用历史的观点理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧;用现代眼光审视作品的思想倾向，评价其积极意义与局限。”

这些表述充分说明了语文课程教学在传统文化精神传承中的重要地位。民族预科的语文课程教学应当自觉承担起向学生阐释民族文化精神，传承民族文化传统，促进民族文化认同，提升民族文化的自豪感和自信心的使命。

语文就是语言文化，具有工具性和人文性的双重属性。语文课程蕴涵着高度的生命价值和意义，学生阅读文本的过程，就是以自己的生命情感、生命体验和生命意识与文本背后潜藏着的生命对话的过程，就是实现学生自我生命成长和提升的过程。所以，尊重人、尊重人的生命价值、尊重人的独特体验和感受、尊重人的文化及其多样性，是语文课程人文性的应有要义。

3.民族学生人格健康成长的需要

加强传统文化精神的传承是学生形成正确的人生观价值观的必须。预科学生正处在身心发展的重要阶段，是人生观、价值观、道德观逐步形成的关键时期。语文教育应该帮助学生确立人类自觉规范共同生活秩序的基本价值法则，弘扬民族文化精神，确立社会大众所信仰所奉行的道德信念以及以此为核心的人生准则，将自然的人塑造成文明的社会的人。

不仅如此，处在成长关键期的民族预科学生，还要面对本民族文化和它民族文化、中华民族文化和外来文化的多重冲击，传统文化精神可以帮助他们甄别善恶，区分是非，培养健全的人格和健康的品质。

语文课程必须充分发挥人文性的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到传统民族文化的熏陶，塑造热爱祖国、热爱文明、献身人类进步事业的精神风尚，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度，引导学生积极参与实践，学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生。

4.实现中华民族伟大复兴的中国梦的现实需要

中华民族的复兴，本质上讲是中华文明和中华文化的复兴。

中华民族的崛起，必须大力建设新时代的中华文明，在继承中华民族优秀传统文化的基础上，吸收精华，摒弃糟粕，在新的更高的层面上建设面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的中华文明。立足我国现实，正确处理与世界其他文明的关系，以海纳百川的胸怀，科学吸收其他民族和世界优秀的文明成果，使中华文明重新登上世界文明宝塔的顶端。

三.四川省属高校新编民族预科《阅读与写作》教材中传统文化精神的挖掘

中国传统文化是中华文明历史演化而汇集成的一种反映中华民族特质和风貌的民族文化，她历史悠久、内涵博大精深，打上了鲜明的中华民族的烙印。需要说明的是，这里的中国传统文化，主要指的是汉民族的传统文化;同样，语文教学，也指汉语文教学。

关于中国传统文化的基本精神，学者们做过种种精辟的概括提炼，在此不一一赘述。本文仅以四川省属高校新编民族预科《阅读与写作》教材为例，初步挖掘其中所蕴涵的传统文化的主要精神。

（一）刚健有为、自强不息

《周易》：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”这种自强不息的精神就是中华民族不断进取、不甘落后、不向恶势力屈服的拼搏奋斗精神，成为中华民族精神的象征。

《阅读与写作》教材中多篇课文蕴涵了自强不息的积极进取精神，如《橘颂》（屈原）、《羽林O》（辛延年）、《巨鹿之战》（司马迁）、《滕王阁序》（王勃）、《江汉》（杜甫）、《野庙碑》（陆龟蒙）、《青玉案・元夕》（辛弃疾）、《论毅力》（梁启超）、《相信未来》（食指）等，通过文本故事或作者的人生经历，反映了中华民族自强自立、勤奋拼搏、负重前行，愈是遭受挫折愈是奋起抗争的精神状态和坚韧不拔的意志。

（二）道德追求

中国文化崇尚道德，中华民族素以文明之邦著称。儒家学说的代表孔子和孟子提出了“仁、义、礼、智、信、恭、宽、敏、惠、忠、恕、孝、悌”等一整套伦理原则和道德规范，影响中华民族几千年。

新编《阅读与写作》教材多篇文章反映了传统文化的伦理精神和道德意识，主要体现在以下几个方面：

1.修身

修身，即加强个人修养，要修身养性，平心静气，以达到自我完善、内外和谐。如《橘颂》中屈原以橘树自比，表达诗人忠贞不渝、秉德自守、刚正不阿的高尚人格追求;再如《癸卯岁始春怀古田舍》（陶渊明）、《红烛》（闻一多）、《柳子厚墓志铭》（韩愈）、《徐文长传》（袁宏道）、《回答》（北岛）、《芙蕖》（李渔）、《人性自私论是和谐社会的腐蚀剂》（李光远）、《钱》（梁实秋）、《略论人生价值观的世俗化倾向》（丁东澜）等，均表达出加强自身修养、提升人格品质的精神追求。

2.忠孝

中国传统文化是以忠孝为核心的思想道德文化体系。忠，指忠君爱国;孝，指孝敬父母长辈。

忠孝思想在文本及作者身上有多处体现。如屈原、李斯、王安石、辛弃疾的忠君爱国;《江汉》（杜甫）、《庄辛说楚襄王》（《战国策》）、《囚绿记》（陆蠡）、《法门寺》（季羡林）、《听听那冷雨》（余光中）、《红烛》（闻一多）中蕴涵的爱国思想;《柳子厚墓志铭》（韩愈）中通过“以柳易播”事件对孝道的肯定，《宝玉挨打》中贾政对贾母的恭敬顺从。

3.宽容

宽容是中国传统文化的一大特色。几千年来， 中国人养成了严于律己、宽以待人、以德报怨的宽容品格。如《谏逐客书》（李斯）、《容忍与自由》（）、《我的母亲》（老舍）、《让玫瑰花和紫罗兰散发不同的芳香》（李慎明）等文均蕴涵了这一思想。

4.正道直行

中华民族崇尚气节，重视情操，具有强烈的民族自尊心和刚直不阿的浩然正气，成为中华民族精神中的宝贵财富。从屈原、司马迁、陶渊明到李白、杜甫、柳宗元、辛弃疾等等，他们的身上和他们的作品，无一不闪耀着这一精神光芒。

5.以道制欲

传统文化重理性，讲节操，抵制主义，积极追求道德人伦规范，强调礼仪廉耻，人的情感欲望必须以道为准则，所谓“情不悖道、欲不逾道”。在新编《阅读与写作》教材中，这一传统精神主要体现在对帝王的道德要求和行为规范上。如《长恨歌》（白居易）、《假道伐虢》（《左传》）、《谏逐客书》（李斯）、《读司马法》（皮日休）、《野庙碑》（陆龟蒙）等，借用历史史事，对帝王进行规劝、警醒、讽刺、开导。

6.劝学

劝学的内容在教材中也有反映。苏轼《日喻说》阐述“学”与“道”的关系，强调了认真学习、循序渐进的重要性;《墨池记》（曾巩）则勉励学者专心致志、勤学苦练、努力上进。《柳子厚墓志铭》（韩愈）有关于柳宗元刻苦学习的记叙，而通过作者韩愈追溯到他的《师说》，强调了从师学习的重要性和必要性。

（三）以人为本、民为邦本

从孔子的“性善论”到孟子的“民贵君轻”，人本、民本思想成为中华民族的主要精神之一。如《察今》（《吕氏春秋》）中提出“先王之所以为法者，人也”;《谏逐客书》（李斯）、《读司马法》（皮日休）、《庄辛说楚襄王》（《战国策》、《都江堰》（余秋雨）、《切勿放松农业》（张红宇）等，均闪耀出民本思想的光辉。

在今天，以人为本、执政为民，也是我们党一切工作的出发点和落脚点。

（四）贵和持中

注重和谐，坚持中庸。贵“和”持“中”作为中华民族的一项基本精神，使得中国人注重和追求人与人、人与自然、人与社会的和谐一体。天人合一，做事不走极端，求大同而存小异，着力维护集体利益。“持中和谐”的思想对于我们建设和谐社会具有重要的现实意义。

教材选文中的《癸卯岁始春怀古田舍》（陶渊明）、《石壁精舍还湖中作》（谢灵运）、《始得西山宴游记》（柳宗元）、《我的母亲》（老舍）、《冬天》（朱自清）、《《人性自私论是和谐社会的腐蚀剂》（李光远）等，要么从作者自身经历和人格追求上，要么从文本本身反映的思想内容上，体现出和谐中庸的精神。

（五）豁达乐观

“达则兼济天下，穷则独善其身”，中华民族具有积极进取、豁达乐观的精神，从而当他们身处逆境、遭遇坎坷、面对危难之时，能淡泊名利、处变不惊、物我两忘，进行自我调适、心灵静化和自我完善。这种精神和境界是儒释道佛各家思想兼收并蓄、互相合流、互相补充的结果，铸就了中华民族性格中坚忍不拔、直面人生的韧性。

在《阅读与写作》教材中，从屈原、司马迁、陶渊明到李白、杜甫、柳宗元、苏轼等的人生经历，从《逍遥游》（庄子）、《橘颂》（司马迁）、《癸卯岁始春怀古田舍》（陶渊明）、《石壁精舍还湖中作》（谢灵运）、《始得西山宴游记》（柳宗元）、《柳子厚墓志铭》（韩愈）、《滕王阁序》（王勃）到《论毅力》（梁启超）、《相信未来》（食指）、《呼唤生命教育》等文本，也都或隐或现地映射出这种人生态度。

（六）自由精神

中国传统思想文化中，有“酷爱自由，追求解放”的积极精神。

这首先表现为下层人民反抗剥削阶级统治的精神，同时反映在中华民族抵抗外侮的斗争中。如《羽林O》（辛延年）中胡姬的抗暴抗辱、《逍遥游》（庄子）对绝对自由的追求、《囚绿记》中作者对自由与和平的渴望、《游园》（汤显祖《牡丹亭》节选）中杜丽娘对自由美好生活的追求、《宝玉挨打》（《红楼梦》节选）中贾宝玉的抗争和叛逆、《爱尔克的灯光》（巴金）中对于自由和光明的追求等等，都是自由精神在文学作品中的反映。

教材中还有多处通过引用历史故事、寓言传说、格言警句，传递出传统文化精神的点点滴滴，为我们加强对学生的传统文化教育，培育民族精神，提供了丰富的素材。

当然，任何文化都有两重性，中国传统文化也不例外。比如“贵和持中”精神往往同时衍生出压抑个性，排斥竞争，为人做事模棱两可，缺乏原则;而豁达乐观精神，又可能陷入到保守满足、不思进取的消极状态。

因此，对传统文化的继承，必须以现代眼光批判地继承，在教学中将传统文化精神和当代文化精神相融合，教师要善于挖掘语文课程的文化内涵，审慎地作出选择，同时启发学生进行探索研究。只有这样，才能实现对优秀文化的传承，最终实现文化复兴的重任。

参考文献

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[2]刘端.卜爱华.少数民族预科语文课程教学目标定位的思考[J]，民族论坛，2010.（12）.

[3]晋春.文言文教学必须重视传统文化精神的传承[J]，华东师范大学硕士学位论文，2008.

[4]杨涛.中学语文教育的文化精神[J]，四川师范大学硕士学位论文，2007.

[5]哈丽丹.少数民族预科教育课程设置研究[J]，陕西师范大学硕士学位论文，2013.