传统文化的转化范文

导语：如何才能写好一篇传统文化的转化，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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[关键词]广西；少数民族；传统文化；现代转化

[作者简介]黎珏辰，广西艺术学院人文学院讲师，硕士，广西南宁530022；陈强，广西民族大学政治学与国家关系学院国际关系教研室主任，博士，广西南宁530006

[中图分类号]G03　[文献标识码]A　[文章编号]1672-2728(2011)01-0092-03

一、广西少数民族的传统文化的概况

广西是一个多民族聚居区，共有汉族、壮族、瑶族、苗族、侗族、毛南族、水族、仫佬族、仡佬族、京族、彝族、回族等12个民族。全区少数民族人口1778万，约占全区人口总数的40％。

广西少数民族的传统文化内容丰富，种类繁多，涉及语言、文学、艺术、服饰、、伦理道德、民俗、饮食、医疗、生产和生活经验等。在语言方面，广西每个少数民族都创造了自己的语言，而最大的少数民族――壮族使用的壮语是广西的官方语言之一。在文学艺术方面，广西有丰富的少数民族歌舞资源(壮族刘三姐已成为广西民歌的代表人物)，有海量的少数民族传说神话故事，有杰出的建筑物(如三江侗族的风雨桥)，有无数的工艺品(如壮族的铜鼓、壮锦、绣球)。在服饰方面，广西各个少数民族的服饰都有自己的特点(如壮族的一个分支“黑衣壮”即以全身黑色着装而得名)。在方面，广西所有少数民族都有自己的祖先崇拜或鬼神崇拜，有各自的祭祀仪式。在伦理道德方面，广西各个少数民族的伦理道德比较接近，内容包括尊老爱幼、团结互助、勤劳善良、单纯朴实、吃苦耐劳、热情好客等。在民俗方面，广西每个少数民族都有自己的民俗(如瑶族的盘王节、壮族的蚂拐节、仫佬族的依饭节)。在饮食方面，广西所有少数民族都有自己的饮食文化(如壮族的糍粑、五色糯米饭，侗族的打油茶，苗族的“醋泡饭”)。在医疗方面，广西有壮医、瑶医、苗医等自成体系的医疗方法手段。在生产和生活经验方面，广西各个少数民族在多年的生产和生活实践中总结出了丰富的经验(如农耕和畜牧的方法技巧)。

广西少数民族的传统文化是广西各个少数民族在历史发展进程中创造出来的，凝聚了广西少数民族的智慧和心血，反映了广西少数民族的生存状态与发展演变。

二、我国现代化进程对广西少数民族传统文的影响和挑战

自从上个世纪70年代末我国实行改革开放以来，我国从一个基本封闭的、落后的传统社会主义国家逐步向一个开放的、欣欣向荣的现代化社会主义强国挺进。经过30多年的发展，我国已成为一个市场经济体制基本建立、经济基础较好、人民生活水平有了很大改善、科技教育文化得到较大发展、法治建设逐步完善、个人利益和个人权利得到较大程度的维护、对外开放和对外交流程度不断加深、现代化程度日益提高的社会主义国家。

我国的现代化进程给广西的少数民族带来巨大的影响。广西的少数民族直接参与了改革开放和现代化进程，成为了改革开放和现代化的实践者和推动者。广西的GDP总量由1978年的75，85亿元上升到2009年的8175.40亿元，年均增长率超过10％，这其中有广西少数民族的辛勤汗水和卓越贡献。现代化进程如暴风骤雨，冲刷着广西少数民族群众的头脑，呼唤广西少数民族群众变革传统观念，树立现代观念和现代意识。与此同时，广西少数民族的传统文化经受着严峻的挑战，面临着生存危机。中国致公党广西区委会主委、广西艺术学院院长黄格胜在接受《广西日报》记者采访时说：“加强我区少数民族传统文化的保护和开发，抢救和保护少数民族传统文化遗产刻不容缓。””。在黄格胜看来，“随着经济的发展，工业化、城市化浪潮的冲击，我区民族地区群众生活方式发生了剧烈变化，少数民族传统文化生存维艰。如民居和民族服饰、民族工艺日趋消竭；民族民间艺术濒临失传，后继乏人；民族传统习俗如歌圩、庙会、节日和婚丧礼俗，均因受到现代生活方式强烈冲击，面临生存危机”。

然而，广西少数民族传统文化一方面需要保护和抢救；另一方面需要促进广西少数民族传统文化以适应改革开放和现代化进程，实现现代转化，获得新生和发展。

三、广西少数民族传统文化的现代转化需要注意的八个方面

在笔者看来，广西少数民族传统文化实现现代转化需要注意以下八个方面。

其一，广西少数民族群众需要更新传统意识，培养现代意识。传统文化的深层内核就是传统意识。广西少数民族群众的传统意识的主要内容可概括为：宗法族规意识、臣民意识、等级意识、重男轻女意识、顺从意识、迷信意识、信命意识、勤劳意识、节俭意识、自给自足意识、甘于清贫意识、安于现状意识、自我封闭意识、风俗习惯意识、人情意识、面子意识等。这些传统意识有相当部分已不符合现代社会的要求，广西少数民族群众需要觉醒觉悟，自觉更新观念意识，树立现代意识。现代意识的主要内容可以概括为：公民意识、民主意识、法治意识、道德自觉意识、权利意识、自由意识、平等意识、公平意识、学习意识、科技意识、创新意识、开拓意识、竞争意识、合作意识、效率意识、市场意识、投资意识、创富意识、环保意识、低碳意识、可持续发展意识、以人为本意识、开放意识、全球意识等。

其二，广西少数民族传统文化需要摒弃一些落后的、不合时宜的传统意识，吸纳现代意识。广西少数民族传统文化饱含着浓重的传统意识，其中一些意识落后于时代的发展，不符合现代社会的要求，应该被淘汰。譬如，广西融水苗族自治县延续了500多年历史的一年一度的“斗马节”、广西武鸣壮族“三月三”歌圩期间举行的斗鸟、斗鸡、斗狗、斗牛比赛，这些血腥活动把人类的肤浅快乐建立在动物的巨大痛苦之上，反映了人类自高自大，无视动物的福祉和权利的意识。这与西班牙的斗牛士运动异曲同工、殊途同归。西班牙的斗牛士运动已经遭到全世界爱好和平、追求现代文明的人士的抗议和抵制，广西少数民族群众也应该反思和警醒。广西少数民族传统文化应该全面吸纳现代意识，反映现代意识。比如，广西少数民族的山歌创作应该注意吸收和反映现代意识，尤其是公民意识、法律意识、科技意识、创富意识、开拓进取意识，实现山歌内容的“革命”。可以想象，吸收和反映现代意识的山歌会更加受到欢迎，更加流行。2007年广西武鸣“三月三”歌圩地税山歌台传出了这样的歌词：“作为纳税人，要辛勤劳动；为国创财富，幸福又光荣。”这反映了创富意识和纳税意识的歌词得到了周围群众的喝彩。

其三，广西少数民族传统文化根据需要可加入一些现代元素，实现自身发展。广西少数民族的原

生态传统文化朴实无华、原汁原味，让人感受到广西少数民族传统文化的风华风骨。不过，在当代社会，广西少数民族传统文化要实现自身发展，可考虑加入一些现代元素，包括现代审美理念、现代文化艺术成分、现代科技手段等。例如，广西少数民族的原生态歌舞虽然质朴，但显得有点粗糙，审美点不够集中，那么在把它们搬上舞台时，可以适当添加一些现代元素，包括根据现代审美要求，给民歌加入现代音乐成分，提高民歌的感染力；对舞蹈动作进行重新编排，增加动作的表现力；以唯美标准安排舞蹈演员的着装和化妆；采用现代舞台灯光手段，增强表演的效果；采用精心编写的现代音乐作为声音背景，使舞蹈动作与音乐水融、浑然一体。广西壮族的天琴女子演唱组合特色山歌《唱天谣》、大型舞蹈史诗《妈勒访天边》和大型山水实景歌舞演出《印象刘三姐》就是三个典型的成功例子。2003年9月龙州县委、县政府出资成立了一个壮族天琴女子弹唱组合，邀请广西著名的音乐理论家范西姆、梁绍武、韩醒等到龙州调研采风，专家们为天琴组合创作出一批具有浓郁壮族特色的民歌，其中有《唱天谣》。2003南宁国际民歌艺术节上，天琴组合献唱《唱天谣》，独具壮族多声部特色的演唱征服了现场所有的观众，获得了极大的成功，全国各大媒体争相报道。随后天琴组合多次参加中央电视台的节目录制，参加了第七届中国艺术节开幕式演出以及第七届亚洲艺术节文艺演出。《妈勒访天边》是南宁市艺术剧院根据壮族民间素材创作的壮族舞剧，曾获第六届中国艺术节优秀剧目奖、第二届中国舞蹈“荷花奖”比赛金奖及六项单项奖、广西第五届“桂花金奖”及十一项单项奖，并入选第八届“五个一工程”奖。《印象刘三姐》由著名导演张艺谋执导，融合了壮族歌舞、桂林山水实景、现代灯光效果等多种元素，于2004年3月在桂林阳朔公开演出。世界旅游组织官员看完演出后评价：这是全世界看不到的演出，从地球上任何地方买张飞机票飞来看再飞回去都值得。2004年11月，以《印象刘三姐》为核心项目的“中国・漓江山水剧场”被确定为国家首批文化产业示范基地之一。2005年7月，《印象刘三姐》获得“中国十大演出盛世奖”。

其四，广西少数民族传统文化的保护和传承需要现代技术手段。广西文化厅应考虑用书籍、CD、VCD、DVD、光盘、数据库等现代技术手段把广西各个少数民族的传统文化系统地、完整地、全方位地记录下来，既便于保存，也便于传播。

其五，广西少数民族传统文化需要现代研究方法。广西少数民族传统文化呼唤文化学者们对其进行实地考察和深入研究，对其分门别类，总结各门类的性质特点，建立起广西少数民族传统文化的体系脉络。经过专家学者的努力，广西已整理出一个非物质文化遗产名录，其中布洛陀、刘三姐歌谣、侗族大歌、那坡壮族民歌、桂剧、桂南采茶戏、彩调、壮剧、壮族织锦技艺、侗族木构建筑营造技艺、京族哈节、瑶族盘王节、壮族蚂拐节、仫佬族依饭节、毛南族肥套、壮族歌圩、苗族系列坡会群、壮族铜鼓习俗、瑶族服饰、壮族嘹歌、瑶族长鼓舞、邕剧、广西文场、陶器烧制技艺、宾阳炮龙节、壮族三声部民歌、田林瑶族铜鼓舞等27种传统文化进入国家级非物质文化遗产名录。广西非物质文化遗产名录的建立，有助于对广西少数民族传统文化进行有针对性的、系统的、深入的研究。

其六，广西少数民族传统文化需要实施文化产业战略，打造广西的文化品牌。广西的决策者应把广西少数民族传统文化当成文化产业进行开发、经营、管理和发展，用心打造一批广西精品文化品牌。连续举办了12届的一年一度的南宁国际民歌艺术节已成为广西文化产业的一个支柱、广西的一个精品文化品牌、广西的一张名片。该艺术节已将广西少数民族的许多经典民歌介绍给世人。一些民歌精品(如前述的《唱天谣》)凭借该艺术节的舞台声誉鹊起，名满天下，为世人津津乐道。这是一种成功的现代营销。广西的民俗文化旅游也已成为广西文化产业的另一个支柱，出现了一些民俗文化旅游品牌。广西各个少数民族地区纷纷开发本地的民俗文化，举办民俗文化节，建立民俗旅游景点，以吸引国内外游客。目前广西影响较大的民俗文化旅游节有百色布洛陀文化旅游节、武鸣三月三歌圩节、三江“多耶程阳桥”旅游节、宁明花山文化旅游节、宜州刘三姐文化旅游节、宾阳炮龙节等。

其七，广西少数民族传统文化的现代开发要避免过分功利化。传统文化的现代开发当然可以有功利的目的，可以追求经济效益，但应有一个度。超过了度，再好的经也会被念歪。比如广西某个少数民族旅游景区为游客提供一些漂亮的扮作新娘的少数民族姑娘，“让男性游客扮作新郎，然后按照少数民族的习俗，举行一次假婚礼，以此令游客体验所谓独具特色的少数民族婚俗。这本来无可厚非，但在实际经营过程中，却十分商业化。婚姻礼是假，伸手要聘金却是真……游客因感觉受骗大发雷霆而终止游戏的尴尬场面，致使民族婚俗中原本应体现的一些美好的内容荡然无存”。

其八，广西少数民族传统文化的现代开发需要一种开放胸怀和全球意识。长期以来，广西少数民族传统文化的形成与发展是在一种相对封闭的环境中进行的。在现代化和全球化背景下，对广西少数民族传统文化进行开发，特别需要一种开放胸怀和全球意识。虽然广西少数民族地区相对落后一些，但广西少数民族群众不必有自卑的心态。要对本民族的传统文化怀有信心。须知，越是民族的，越是世界的。广西壮族山歌的代表平果嘹歌就以其鲜明的民族特色和原生态的独特魅力走进了中央电视台，走进了悉尼歌剧院，走向了世界。

[参考文献]

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关键词：现状和趋势 特色 传统文化

一、动漫文化发展现状和趋势

漫画先于动画诞生，但是漫画和动画并没有多大的区别，它们是一对孪生兄弟，不管是本质上还是表现手法都是一脉相承，而动漫就是漫画和动画的合称，卡通是动漫在欧美的另一种叫法。现在的动漫文化在经历了诞生时的艰苦历程后跨入了迅速发展的阶段。目前全世界动漫产业年总产值为2000亿至5000亿美元，成为继IT产业之后又一个快速发展的新兴产业，也是美国、日本、欧洲等国家和地区极其重要的支柱性产业。而且动漫产业还正以极快的速度上升，其消费群体不断扩大，由少年儿童向青年发展甚至向成年发展，有着极大的发展空间。在我们的传统观念中动漫应该是专属于儿童的，是只有儿童才会看的视频，但是现在动漫已不再是儿童的专属品，同时也是青年人和成年人的视频了。日本有一句著名的口号：“让三岁到八十岁的人都有漫画看”，在日本漫画读者的年龄结构，从幼儿到四十岁的成年人。不仅在日本是如此，据调查，在我国大陆每年由13-30岁的青少年所完成的动漫相关消费总额就超过13亿元，已与洗发水的消费大致相当（陈李娟、许浅呤，2002）。并且，成年人着迷漫画书已经成为时尚，卓越网一个月内可以买出1100册《加菲猫》和300册《醋溜族》，而卡通光盘《猫和老鼠》的每月销量更高达15000盘。随着社会的发展动漫文化还会不断的壮大，因为随着经济的发展未来休闲的阶层会不断的扩大。休闲的阶层的存在将会成为流行文化的核心，而且休闲阶层是流行文化的主要消费群体。人们的需求有物质层面和精神层面，只有先满足了物质层面的需求才能去满足精神层面上的需求。对于休闲阶层来说，物质层面上的满足已经无法满足他们的生活需求，所以他们会最大程度的去追求精神上的满足。文化是精神层面上的需求，而流行文化更是文化的先锋，动漫文化作为一种新兴的流行文化，能够满足休闲阶层所要的精神需求，也正是这样动漫文化才能越来越风行，同时动漫文化的发展很大程度上有赖于休闲阶层的推动。所以动漫具有不断壮大的发展空间和潜力，在未来将会成为主要的视频媒介，具有强大的传播效能。

二、动漫的特点

㈠、大众化。动漫大众化是指动漫的消费群体广，几乎每个年龄阶层都有属于自己的动漫。现在的动漫大概可分为少儿动漫、少男少女动漫、成年动漫。现在的动漫已经席卷了全世界，欧美的卡通，亚洲的动漫都具备了全球性，是全世界人们共同的消费品，而且随着社会和经济的发展，成年段的消费群体会不断扩大，使得动漫最终成为一种大众文化。

㈡、影响深和广。虽然说动漫的受众群很广，但是动漫的主要消费群体还是青少年。青少年是人的世界观和价值观的形成阶段，在青少年时所受到的影响会对其以后的人生产生深远的影响；而青少年又是国家未来的栋梁，其是否健康成长同样关乎到国家的未来，所以动漫需要健康的文化根基。动漫与诗歌、小说一样也是一种文艺作品，是艺术的一种表现形式，是一种文化。动画大师宫崎骏曾说过：“动画是一种如此纯粹、素朴，又是可以让我们贯穿想象力来表现的艺术……。它的力量不会输给诗、小说或戏剧等其他艺术形式。”动漫和其他的艺术形式具有相同的特点，每一部动漫都是一种世界观和价值观的呈现，都是一种精神的凝聚，都具有教育性。《灌篮高手》播出后就席卷了全中国成为全国青少年最爱看的动画片，以至连续播放了十年之久。那时候的青少年放学后的第一件事就是赶快把作业做完，以便能够得到观看《灌篮高手》的机会；而且也使许多青少年开始喜欢上篮球，开始在篮球场上飞奔。《灌篮高手》影响之大主要是因为里面人物的个性和情节的设置符合青少年的个性要求，是青少年个性发展的产物。樱木花道按照我们的标准绝对是一个不良少年，但是他却是这部动漫之中最受欢迎的人物，因为他是如此的有个性，如此的可爱，他符合青少年的心理要求。动漫甚至影响到一个国家在国际上的形象，美国的迪斯尼一只小小的米老鼠，竟然不动一刀一兵地把美国价值观轻易传播到世界各地，极大改善了美国人在当地的口碑，树立了美国在世界各地的另一个形象。所以日本正借助动漫向全世界推销日本文化，树立日本新形象，努力获得世界各国的好感与认同，目前日本在世界青少年的形象已经超越我国了。美国与日本正在通过动漫来树造他们在国际上的新形象，我们也不能忽视动漫的影响和作用，应该大力发展本国动漫树造我国在世界上的良好形象。动漫的影响是主观的，它影响的好坏主要取决于其中所包含的世界观、人生观与价值观的性质；取决于它所植根的文化的性质。我国的动漫需要我国的传统文化来净化，我国的传统文化需要动漫来传播，以便能够让世界上更多的人了解我国的传统文化。

㈢、艺术综合体。动漫是传统艺术的综合体，它具有诗、小说和戏剧等艺术表现形式的传播文化时的特点。动漫的本体性是绘画性和蒙太奇。绘画性基于动画片实质是一张张连结起来的画稿，这是人类想象在一瞬间的凝结和延展。蒙太奇，原意是装配和组合，是建筑学中的词汇，被借用到电影艺术理论中用以表示镜头的剪辑、切换和租合，在动画片中指的就是分割构图的形式，包括主题、人物、动作和叙事结构，包括讲故事的脉络、叙述方式和形态。动漫又具有自己的独特表现形式，变形。通过对图形的变形使得图形具有了一定的价值和象征意义。正面形象的人形都有八头身的比例，神采流溢的眼睛，小人物或反面形象的人形则会做成头大身小，身肥腿短，会被做成各式的奇异怪状。当然动漫也会通过对背景的精心构造来表达某种深层的含义。如《幽灵公主》清澈的池塘、绿树，《再见萤火虫》中满天飞的萤火虫，就都是通过画面本身氛围的营造而创造出具有超越画面本身的价值，带有某种象征的意象。动漫综合了传统文化表现形式的特点，具有文学性和艺术性，完全具有表现我国传统文化的能力。

三、 传统文化

文化是动漫的灵魂，动漫必须植根于文化。日本动漫不仅植根于其本国的文化，同时也采用“拿来主义”，日本动漫许多题材取自于其他国家或民族的经典小说或神话故事。在此基础上融入现代的世界观，情节表现亦真亦幻，引人入胜。中国传统文化博大精深，日本人当然不会放过，《三国志》、《水浒传》、《西游记》、《封神演义》等中国的经典名著，都一一被改成了现代动漫。经典的故事题材本身就有很好的受众群和国际化的特质，这为动漫在全球的推广奠定了一个良好的基础。中国传统文化是中国传统社会里的文化，具有天人合一、以人为本，诸家兼容、以儒为主，多神并敬、无神为常，德能统观、以德为重，述作共昌、述为号召等特征。中国传统文化有很多关于人和天关系的故事，人与天并不是分开的，而是相联系的，从而创造出了具有人的意识的天，创造出许多关于人与天关系的神话传说，使中国传统文化具有神话色彩，给人以神秘感。包罗万象又是中国传统文化的一个特性，使得中国传统文化具有丰富的内容，多样化的内涵，同时中国传统文化从来没有中断过，具有延续性，是一条源远流长的长河，使得中国传统文化博大精深。中国传统文化有很多典型的故事题材，这是中国传统文化国际化的很好基础，但是典型的故事还需要有适宜的传播方式才能为人所喜爱。而且中国的传统文化有很多东西都是具有抽象性，很难为人所理解，更难于被现在富有个性的青少年所接受，现在的人更强调直观的视觉感受，而动漫正好可以形象的表现出中国传统文化的内涵和特性，将深奥的内容转化为简单而直观的视频，使得我国的传统文化能够在新时代里得到发扬光大。不管是从影响力还是表现力来讲，动漫都是我国传统文化在新时代最适宜的传播方式。

近来的《功夫熊猫》在中国大受欢迎，片中把功夫和熊猫结合，博得了中国观众的眼球。功夫和熊猫在世界上代表着中国的形象，代表着中国的文化内涵。然而《功夫熊猫》的制造商却是外国人，本属于中国的文化资源却被外国人利用，反过来再销售给中国，这样所造成的文化资源的流失和经济的损失是不可估量的。中国有着悠久的传统文化，是制造动漫的良好沃土，然而却得不到充分的利用，没有充分发挥出其所拥有的功效，推动经济的发展和树立中国的国际形象。我们应该把中国的动漫植根于中国优良的传统文化，大力发展属于中国特色的动漫事业，向全世界传播中国传统文化，利用中国传统文化所具有的独特魅力和神秘感去征服世界，提高中国的软实力。

参考文献①李娟、李月敏，《日本动漫文化输出战略》，《河北大学学报(哲学社会科学版)》

2007 年第4 期，第32 卷(总第136 期)转贴于

②黄生亚，《理性审视青少年动漫文化的时尚需求》，《山东省青年管理干部学院学报》，2004 年7 月第4 期(总第110 期)

③徐蕾，《从日美动画片看国产动画片》，《首都经济杂志》，2003年7月刊

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关键词：氛围 直观 主动 作业 拓展

掌握传统文化知识对导游来说是非常必要的，旅游系导游专业的学生需要开设专业基础课《中国传统文化》，但中国文化博大精深，内容丰富浩繁，受课时所限，如何使学生适度、够用，并掌握一定的研究能力，为将来从事导游工作奠定坚实的基础呢？笔者承担该课程的授课10年，进行了传统文化教学的探索与实践。

课程目的是讲授中国传统文化的基础知识，帮助学生全面、系统地了解和掌握中国文化的方方面面。为便于学生理解和掌握要点，从旅游文化的视角，结合导游人员资格考试及旅游业发展实际将之分门别类归纳为十六章，结构合理，视野开阔，兼顾知识的全面性与实用性。

一、结合导游工作实际归纳梳理教学内容

提纲挈领，才能抓住中国文化的根本与精髓。结合导游工作的实际，我将中国传统文化进行梳理，制定了教学内容和教学形式表，如下：

《中国传统文化》一般开设一学期，为使学生在有限的时间内涉猎较多的内容，重点章节采用课堂讲授的形式，部分章节列出思路，学生课外自学，课内与课外积极联系。表格的内容在第一节课开课的时候即向学生说明，便于他们对本课程的学习规划有个全面的认识。学期最后课程结束之前安排2个课时的分享课，学生自由讨论，分享学习中国传统文化的心得体会。

表格所列的教学内容中，《中西文化概论》讲授的是中西方文化的差别，《诸子文化》以儒家文化为主，讲授儒、道、法、墨、杂、纵横、阴阳等诸家学派的代表人物以及学说。《佛教文化》和《道教文化》是重点章节，中国传统文化中的儒、释、道它们对中国文化艺术的各个领域都有影响。把这三者的知识融会贯通，就能对中国传统文化知识有整体的把握。绘画、书法、茶、戏曲、音乐、建筑、饮食、陶瓷和导游的工作息息相关，这些部分作为主要内容课堂讲解。在课堂学习的基础上，酒、舞蹈、节日、服饰等内容列出提纲，指导学生自学。

二、营造学习传统文化的氛围

众所周知，学英语有语音室，学物理、化学有实验室，学法律有模拟法庭，同样道理，学习传统文化也需要有古色古香的氛围，但现实条件不具备，只能把普通的教室花些心思略作改动。

为营造学习气氛，我精心选择了《梅花三弄》、《阳关三叠》、《高山流水》等古琴曲作为背景音乐，上课时使用多媒体播放，音量调控恰到好处，飘渺悠远，以不影响讲课的声音为宜。有时，点燃一支檀香，学古人焚香读书。讲茶文化时，把茶艺请到课堂，邀学院的学生社团茶艺表演队表演清妆宫廷茶舞和乌龙茶行茶法，幸运的学生喝到了冲泡得法的铁观音，大大提高了学习兴趣。上了几节课后，学生们受到感染，自己动手装饰教室，营造学习传统文化的氛围，有的班级窗户上贴了学生们自己的剪纸，有的班级在教室里养了几盆兰草，还有的悬挂了学生们的书画作品。

笔者还尝试大胆革新，春暖花开时，曾经露天上了两节课，在桃红柳绿的草坪上大家席地而坐，沐浴着春日的阳光探讨传统文化，深受学生们欢迎。

三、创新直观教学手段

如何讲授才能提高效果，引人入胜？把抽象的文化用易感知的方式讲解。在讲中西文化异同时，我使用了音乐欣赏的方法。选择中国古典名乐《春江花月夜》和欧洲古典名乐《命运》作为对比让学生欣赏。听完曲目之后，让学生回答欣赏这两段音乐的不同感受。《春江花月夜》描绘了月夜春江的迷人景色，全曲就像一幅工笔精细、色彩柔和、清丽淡雅的山水长卷，引人入胜。贝多芬的《命运》则意境开阔，曲调雄浑有力，旋律优美流畅。随后介绍了中国的音乐评价标准，哀而不伤，乐而不，和为贵。由音乐欣赏导出中西文化的差异，中国文化以内蕴、柔婉、深沉为特色，西方文化则外张、阳刚、激越。然后从休闲方式、宠物、服饰、建筑、民间故事、古代文学作品的人物描写等方面详细讲解中西文化的异同，使学生对中西文化有初步认识。

中国文化的千姿百态与盛大气象，是儒释道三家互相渗透、综合作用的结果。儒家文化、佛教文化、道教文化是我所讲授的《中国传统文化》的重点内容。如何才能形象地说明儒、释、道的密切关系，向学生解释中国文化的根本与精髓呢？我收集到一幅少林寺《混元三教九流图赞碑》的拓片，碑正面有明代朱载育绘制的线刻人头像，整幅图看上去是佛教圣人释迦牟尼的正面像，若遮住画像中线一边，左面则显现出道教圣人老子的侧面像，右面则显现出儒教圣人孔子的侧面像，碑上部还有唐肃宗李亨写的题赞：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正，百家一里，万法一门。”圣像一侧是根据东汉班固所著《汉书・艺文志》刻出的九流的名称：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。此外，我又请书画社的学生书写了国学大师南怀瑾客厅的条幅：上下五千年，纵横十万里。经纶三大教，出入百家言。碑刻拓片和书画作品的课堂展示，使学生对中国传统文化的儒释道互融互补的格局有了较为深刻的认识。

直观教学是教学的一种有效手段，它可以丰富学生的感性认识，可使抽象的概念例证化、具体化，为学生掌握理性知识创造条件，此外，还在不同程度上具有刺激认知和提高兴趣的功能。我围绕授课的主题搜集教材以外的书籍和图片资料、实物，并按照学生能接受和感兴趣的方式编排教学内容、教学环节。我采用多媒体教学手段，开发、制作本门课程的教学课件，运用电脑、实物投影仪、VCD光碟等多种手段结合相关章节的内容进行教学，加强了学生对所讲内容的认知，避免了空洞无物、纯理论化，同时也极大地调动了学生的积极性，提高了教学效率，取得了良好的教学效果。另外，我还利用网络资源进行教学，公布自己的电子信箱，推荐学生浏览相关网站，利用学生对网络的积极性加以引导，让学生在网络上获取传统文化知识。

四、变被动接受为主动学习，倡导研究性学习

教学方法的设计和运用重在调动学生积极参与教学话动，从根本上改变学生被动学习的状况。我注重课内与课外

的积极联系，为检测学生课外学习情况，调动学习的主动性，尝试着把课堂的前5分钟交给学生，作为传统文化论坛或文化展演台，让学生们就某个问题各抒己见，或做传统文化才艺表演，学生们很积极，因为时间有限，很多学生在每次下课后预约下次的课前时间。

用学生参与的方式改革课堂教学。学生积极、主动地参与学习是教学得以真正展开的关键。只有让学生投身其中，才会激发动机，引起兴趣，才能使学生思想活跃，勇于表达自己的观点，才能使学生通过教学活动体验到成就感，才能使学生多与教师、同学交流，建立亲密的合作关系。学生自己从各种书籍、报刊、网站上寻找、加工传统文化知识，既培养了自学能力和口语表达能力，同时也开阔了视野，激发起学习兴趣。如在讲戏曲文化的前3周我先布置“京剧的起源发展”和“昆曲的发展繁荣和衰落”两个问题，要求学生们分组课外准备，上课时为大家讲解。学生们的积极性很高，收集了图片、音像资料辅助解说，比被动听讲感知更深刻。

五、合理布置多种层次的作业

作业类型分为思考题、课外阅读、资料收集、专题研究、实地考察等项内容。主要目的是使学生在课堂学习以外，自己能够自学，更多、更深入地学习传统文化知识。第一节课开课的时候我即向学生公布传统文化阅读书目，这些书籍在学校的图书馆都可借阅。让学生突破教科书及教师讲授的狭小范围，鼓励他们在教材基础上尽多地阅读有关课外读物，形成对教材的补充和延伸。要求学生记录读书的时间表，并交两篇读书笔记。资料收集也是检验学生课外自学的方法，前些年学生在期末结束的时候经常交一个厚厚的笔记本，都是摘抄、剪贴的传统文化知识。近年，我逐渐要求学生交电子版作业，并分门别类建若干文件夹。专题研究要求学生在全面学习的基础上，重点研究自己感兴趣的某个方面。多年的实践表明，喜欢茶文化的学生占大多数，传统文化对年轻一代还是有吸引力的。在书本学习之外，我鼓励学生走出校门去读无字书，参观郑州市内的河南博物院、大河村遗址、商城遗址、茶叶市场等；假期回家，考察家乡的历史文化旅游资源，并作SWOT分析。

六、拓展延伸课堂学习

本课程一般每周两个课时，时间有限，远远不能保证学习传统文化的时间。必须引导学生自学，变传授灌输为自主研究性学习。学生在掌握中国传统文化的基本知识以外，还应精益求精，善于思考，并根据自己的个性特点，尽力使自己具有某一方面的专长，更深入一步地掌握某项传统文化的内核。学生奠定了优秀旅游从业人员扎实的人文基础，才能传播好中华民族的优秀文化，满足旅游者较高层次的求知需求，增强民族自豪感和责任感。

优秀的校园文化也是传统文化教学的良好平台，对学生的素质培养起着潜移默化的作用。01年，导游专业的学生自发成立了旅游爱好者协会，以“读万卷书，行万里路”为宗旨，举办传统文化讲座，模拟导游，组织学生出游，现在已经有成员200余人。04年成立了茶艺表演队，吸收有器乐和舞蹈特长的学生，自编自排了5种表演方式，多次和专业表演团体切磋技艺。这些社团活动大大拓展延伸了课堂学习。

七、教学相长对教师业务能力的促进

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关键词：政治文化 现代化转型 现实性

一、政治文化与现代化进程的相关性

"政治文化是从一定思想文化环境和经济社会制度环境中生长出来的、经过长期社会化过程而相对稳定地积淀于人们心理层面上的政治态度和政治价值取向，是政治系统及其运作层面的观念依托"。政治文化与现代化进程之间有着千丝万缕的联系，大致可以从以下两方面来谈：

1、政治文化自身发展要坚持与时俱进，走向现代化。

一种政治文化的形成是历史的，也是现实的。但是，对于一个国家来说，政治文化转型或者更替，并不是一定要用一种政治文化来取代另一种。在原有政治文化的基础上，继而吸收新时代所要求的政治元素，形成符合当下社会需要的新型政治文化或许是最好的选择。当前全球化背景下，中国传统政治文化现代化转型正是基于此种情况的范例。当下国际政治主流是民主，建立在市场经济之上的民主政治，它需要平等、法治、权利等新的政治元素的实现，而我国传统的政治文化所内含的那种专制、人治、权力崇拜等特点已经不适合现代政治的发展。当然，传统的政治文化并不是全都是消极的负面的，有很多有益积极的成分我们当然需要继承和弘扬，但是其要想在当前继续发挥作用，必须向现代化转型，摒弃其糟粕，弘扬其精华，通过政治实践和政治进步来形成一种成熟的符合我国国情的新型中国政治文化。

2、现代化建设必然要求政治文化实现新的跨越发展。

推动传统政治文化转型不仅是因为其内容已不适应我国当前的快速发展，更主要是基于现代化对于民主政治的需要。现代化建设就是要求我们要在社会生活的各个方面、各个领域、各个部门，都要适应时代的变化，吸收新的东西并做出改变，剔除落后的阻碍事物发展的元素，实现一种全新的跨越。所以，现代化进程之下，中国传统政治文化转型不仅是文化发展的要求，也是政治进步的必然。当今中国仍然处于社会转型时期，经济和政治体制也正进行着渐进有序的变革。政治文化作为现代化文化建设的一环，也必须与时俱进，朝着现代民主政治的方向前进，实现中国中国传统政治文化现代化转型，这是是历史和现实发展的必然。

二、我国传统政治文化现代化转型的必然性分析

1、经济全球化对中国经济基础的深刻影响

经济全球化是全球化在经济层面上的集中体现，其根源在于西方近代资本主义市场经济的出现和不断壮大。市场经济作为一种扩张型的经济发展模式，在当前有着强大的生命力，中国也必然要顺应市场经济的发展潮流。"市场经济的发展，带来的最明显的一个事实就是，市场经济条件下要求的平等、民主、法治等精神随之内含在了经济基础之上的上层建筑中，现代民主政治文化的形成正是如此，二者互相促进，共同发展"。这也从反面说明，现代市场经济与中国传统自给自足的自然经济是截然不同的，自然经济早已落后于社会的发展，也必然走向历史的博物馆。改革开放以来，中国的经济逐步摆脱了自然经济的小农生产方式的束缚，将"市场"引入经济发展中，中国的经济建设获得了新的活力和发展空间。政治文化作为上层建筑，必然随着其经济基础的变化而相应发生改变。中国传统政治文化走向现代化最根本的原因就是其经济基础的根本改变，这是时代的进步，也是现实的诉求。

2、政治全球化下现代民主政治发展的时代要求

随着经济全球化的深入发展，政治上也开始了全球化的步伐。世界各国为了维护自己的国家利益，提高自身的政治影响力，必然要与他国进行交往和沟通。当前世界，政治全球化有两个最鲜明的特征：一是一个国家的政治发展越来越与其周边国家乃至符合自身政治利益的国家或地区联系起来，政治再也不是几个国家的事情，而是全世界的事情；二是当前世界出现了政治多极化的趋势和局面。世界政治的发展不是一个国家说了算，而是世界各国共同商议决定的。在政治交往的过程中，体现着政治平等、公平竞争、民主法治的现代民主政治文化逐渐形成并被直接各国所认同。中国要成为政治大国，也必须遵循这种公认的政治规则，改进原有的传统政治文化。

3、文化全球化下多维文化交融冲突的时代挑战

世界各国随着政治经济全球化的发展，国门逐渐被打开，加之现代科学技术及互联网技术的迅速发展和普及，各种思想文化在世界范围内可以自由流动。中国的对外开放，除了籍此契机得以汲取外部文化的精华，变得更加的完善，进而促使自身的进一步发展；但同时，国门的开放也造成了各种思想、文化的集聚，其中不乏一些与当前我国主流政治文化相冲突、排斥的文化，广大民众正处在一种多维文化的包围中。当面对须做出政治判断或表明政治态度的事件时，多维文化影响下各种思潮都会涌现出来，而且其影响也逐渐深入到民众的日常生活中，造成人们的价值混乱。加之现代社会个体政治心理越来越复杂，这对于主流政治文化的贯彻是个不小的挑战。如果说这是一种文化自身发展面临的困境的话，那么，西方某些对华敌视的国家就以文化作为武器，通过影响人们的精神世界来达到同化我国、消灭我国独立性的目的，这同样也是文化全球化所带来的挑战。

三、我国传统政治文化现代化的可行性分析

1、中国传统政治文化有益成分与现代民主政治文化价值内在一致

中国传统政治文化现代化之所以有实现的可能，就是因为它与现代民主政治文化有着内在的一致的地方，具体来说，就是中国传统政治文化与现代民主政治文化有着价值精神相一致的交叉区域，有了共同点，才会有对话的可能，在交融中才能够实现新的历史的跨越，实现传统政治文化向现代政治文化的转型。比如传统政治文化中的重民思想，对于当前关注民生、重视普通大众的意愿和要求，构建稳定和谐的社会环境和秩序有着积极的借鉴意义；再如传统文化中的忠君爱国思想，虽然那是一种皇权统治下统治者的驭民之法，但是为了维护国家利益，保卫生活家园那种爱国思想对于当前社会主义核心价值观的贯彻，对于激发大家的爱国热情并树立正确的爱国观有着重要的作用。

2、全球化引发了当代对社会主义发展理论的重新审视

西方资本主义各国如今频频遭遇经济危机、金融危机的爆发，失业率居高不下，财政赤字逐年上升，民众对于政府的满意度越来越低等，使得西方许多经济研究者、政治学家开始反思其制度的缺陷。同时，中国、古巴等社会主义国家无论是经济、政治、文化、教育等各个方面都保持着快速的增长，成为了全球最有活力的地方，西方也开始关注中国、古巴等社会主义国家的发展，重新审视社会主义发展理论。如2008年美国金融危机发生后，欧美许多国家研究的人数越来越多，《资本论》在西方几乎脱销。西方资本主义曾经主宰世界发展，但是如今，随着中国等社会主义国家的兴起和强盛使他们不得不重新来看待曾经被他们扼杀限制的这种意识形态。虽然主观上西方各国重新审视社会主义发展理论是为了缓解其经济危机，找到社会发展的新途径，但是客观上，却促进了社会主义的发展，为我国建设中国特色社会主义民主政治提供了有利条件。

参考文献：

[1] 阿尔蒙德.比较政治学：体系、过程和政策[M].北京：东方出版社，2007.

[2] 伍俊斌.公民社会基础理论训究[M].北京：人民出版社，2010.

篇5

关键词：中国传统体育文化；对外传播；传播策略；中国武术

中图分类号：G852文献标识码：A文章编号：1006-7116(2009)01-0088-03

Strategies for outbound communication of traditional Chinese sports culture in

a disadvantageous situation

――Taking Chinese Wushu for example

LIU Xin

（Department of Sport Culture and Arts，Tianjin University of Sport，Tianjin 300381，China）

Abstract: Compared with western modern sport, traditional Chinese sport is still a sort of “disadvantageous culture”. By taking Chinese Wushu for example, the author put forward strategies for outbound communication of traditional Chinese sports culture in a disadvantageous situation: seek for a common space for Chinese and western sports cultures; pay attention to differences between Chinese and western thinking manners and expression ways; finely sort the needs of communication acceptors; value communication art; cultivate specialized professionals; stick to the way of Olympic popularization.

Key words: traditional Chinese sports culture；outbound communication；strategy for communication；Chinese Wushu

就文化本身来说，东方文化与西方文化、中国文化与外国文化都有自己的传统和特色，并无优劣强弱之分。但从传播态势上讲，文化的传播确实存在不均衡的现象。这里所说的“弱势”文化，是指某一文化在当前世界所处的地位。历史上，中国传统文化曾经处于“强势”，作为中国传统体育优秀代表的中国武术，拥有极其深厚的文化底蕴、社会功能及审美价值，曾对周边国家有过深远的影响，它的对外传播也为世界体育的发展做出了有益的贡献。然而，随着西方体育文化在世界范围的整体推进和西方现代体育强势地位的确立，中国传统体育受到极大冲击。由于国际地位的提升，中国已经成为世界瞩目的一个热点，更多的外国人对中国产生了兴趣，这为我国传统体育的对外传播提供了广阔的空间，但与西方现代体育相比，中国传统体育仍是一种“弱势文化”，如何在弱势状况下，如何在西方现代体育文化全球化浪潮中发展并传播中国传统体育文化，在21世纪的今天显得尤为迫切。

1探寻中西体育文化的共通空间

文化传播的重要前提之一，是传受双方必须要有共通的意义空间。传播是一个符号化和符号解读的过程，共通的意义空间，意味着传受双方必须对符号意义拥有共同的理解[1]。这种共同理解的基础在中西方体育文化之间有着某种相似性。若文化输出地与输入地之间的文化背景有所相似，那么文化的传播不会很艰难，例如朝鲜、日本、东南亚同属东方文化圈，均有儒家文化的背景，因此，中国武术在向这些国家传播时，很容易被认同，中国武术在这些国家的传播自然比较顺利。西方国家则不同，由于文化差异较大，体育文化传播相对困难，这就需要我们努力寻找其中的相似点，为中国武术在西方的传播提供条件。在对中西体育文化的比较研究中，人们往往更关注两者的差异。然而，在代表现代西方体育文化的奥林匹克思想中，我们仍然能够找到与中国传统体育相似的体育文化内涵，这些相似点恰恰是中国传统体育国际传播的基础。比如：现行的《奥林匹克》将奥林匹克主义阐述为：“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学”；而中国武术在“天人合一”的哲学观念引导下，倡导“形神合一”，反映了中国民族体育追求身心和谐的核心理念。可见，在追求人的身心协调一致方面，二者是相同的。又如，中国传统体育虽然讲究“中庸”之道，落脚点在强身健体，但并不缺乏刚健有为的进取精神，中国武术的竞技性依然很强，这与奥林匹克竞争与奋斗的精神也是一致的。另外，从技术上来讲，奥林匹克运动和中国武术都追求力量、速度和技巧，即使各自的侧重点不同，但这3个方面都是构成中西体育运动的基本要素。

诚然，整体来看，中西体育文化有着显著的差异，但在某些方面两者却是异曲同工，中国传统体育的对外传播必须紧紧抓住其“同”，以此为突破口，形成更加广泛的传播。

2重视中西思维方式和表达方法的差异

中国传统体育源远流长，与传统的哲学、医学等互相渗透、互相依存，有着不可分割的联系，但至今没有形成独立完整的理论体系，再加上其语言表达大都主观抽象，缺乏科学的严谨和明了，如武术中对“气”的描述及解释，充满玄奥之辞，表现出极强的民族性。中国民族传统体育要想在西方世界得到有效传播，必须要了解西方人的思维方式和语言表达方法，规范、简化、统一中国民族传统体育文化体系，借助西方科学的理论，建立起中国传统体育的运动生理学、运动心理学等理论体系，使用学科的术语清晰、准确地表达。否则，不考虑对象，自说自话，一味灌输，不能实现交流、沟通和理解，就不能提高对外传播的质量，取得对外传播的实效。有了正确的思路和方法，可以事半功倍，反之，将事倍功半。

3细分传播受众的需求

传播学中的“使用与满足”理论认为：受众是有着特殊“需求”的个人，他们接触媒介的活动是基于特定的需求动机。每个人的需求各不相同，在这种情境下，大众传媒所传递的信息就不可能同时被所有的受众所接受，受众总是从中挑选出可以满足自己的信息[2]。在中国传统体育的对外传播中，同样存在着受众的“使用与满足”的问题，因此，针对受众的选择性心理，体育传播者要认真考虑影响受众兴趣的各种因素，如年龄、文化层次等，尽量使传播的体育信息有针对性。

中国武术内容十分丰富，锻炼手段多样，且各具特色，能适应不同人群的需要，传播过程中要特别注意“细分受众”。一般说来，年轻人精力充沛，喜欢挑战，乐于追求新奇刺激的东西，中国武术的技击性更容易吸引他们；中年受众更容易认同中国武术强身健体的效用；而对于老年受众，则要重点引导他们认识中国武术独特的养生保健功能。从另一角度看，对知识群体我们应大力宣传中国武术蕴含的文化内容；对普通人士则要在展示中国武术观赏性方面下功夫。

细分受众是中国传统民族体育传播过程中发挥重要作用的一环，站在受众的立场，分析受众的需求，从而有针对性地进行传播，这是传播工作得以顺利开展的重要条件。

4重视传播艺术

体育文化的传播方式多种多样，从口头传播、文字传播、印刷传播到电子传播，传播的范围不断扩大，速度和力度不断加快加大。在科技高度发达的今天，中国传统体育的对外传播，在努力拓展传播渠道，丰富传播手段方面，已经做了大量的工作，如举办国际性体育活动、开设英文网站等。但值得注意的是，传播不仅是技术性活动，同时又是具有高度艺术性的活动，即传播技巧的问题。在这方面，日本的文化传播比较善于用巧劲，充分利用年轻人最感兴趣的动漫、游戏、数码，将自己本国的文化向外国传播。其实日本文化二战后也饱受美国文化的冲击，但日本人在这种冲击的夹缝中找到了最适自己文化传播的方式。

中国武术的对外传播(特别是对西方传播)需要的是通俗化，尽量做到深入浅出，善于运用现代技术和人们喜闻乐见的形式，增强表现力，展现中国武术的魅力，提高传播效率。特别是对于中国武术蕴含的中国传统哲学理念，更需要通俗化、形象化，有精妙的比喻、生动的事例等，使中国武术具有广泛的吸引力和感召力，做到大众化传播。

5培养专业化人才

西方人认识中国武术主要是通过电影，但我们知道，电影中“飞来飞去”的中国功夫与真正的中国武术是不能划等号的。虽然“武术影视的传播作用很大，但关于武术的超现实效果会与现实社会中的武术形成反差，不利于武术传播”[3]，语言文字仍扮演着非常重要的传播角色。目前情形下，尽管现代传播手段已经打破了空间和国界的限制，但西方人多数不懂中文，不能获得精准明晰的有关中国武术的信息。他们对中国的了解极为有限，即使是知识界对中国文化也缺乏了解，更不用说普通百姓了。归根到底，中国武术的对外传播需要有一批专业化的人才，他们能够用英语或其他国家语言熟练地写作和翻译。他们既懂得中国武术，又熟悉西方体育文化，并能熟练地运用两种文化和文字。翻译工作既是整个传播流程的中间环节，又是传播网络中的节点。中国武术的对外传播不是对信息的简单翻译，而是一门专门的学问，由于要逾越文化差异的障碍，需要对信息进行“深加工”，翻译既扮演着中介的角色，又是武术文化的创造者，因此，能担当传播重任的人才需要经过专门培训。只有做好对专业化优秀人才的培养工作，才能做到传播信息的准确、清晰、可靠，从而提升传播质量，增强传播效果，满足中国武术对外传播的需求。

6坚持奥运推广之路

目前，全球加入奥林匹克大家庭的国家和地区已经达到205个，4年一届的奥运会更已成为人类的盛大节日，受到全球亿万观众的瞩目，奥林匹克文化的全球化传播在世界范围内产生了深远的影响。中国传统体育文化要想扩大传播空间，中国武术要想在世界上得到广泛的传播，必须登上奥林匹克的国际舞台，借助奥运文化在全球的巨大影响力，更好地推广和普及。日本的柔道、韩国的跆拳道，都是以这种模式成功推广的范例，相信中国武术也一定能够随着奥运会，让更多的国家和人民了解、喜欢和欣赏。诚然，在中国武术走向奥运的路途中，会失去自身的一些东西，但我们应该看到，任何一种文化都是动态发展、而非一成不变的，中国文化之所以能绵延五千年，就是自身有一种吐故纳新的能力。中国武术作为一种文化形态，也是随着时代的变迁在不断地发展、丰富和充实的。弘扬中国武术，绝不能抱残守缺、固步自封，而应使它在进入体育文化全球化的新环境里呈现新的生命力，茁壮成长，实现历史性飞跃。中国武术是民族的，植根于民族传统文化的土壤，中国武术也是世界的，需要在此基础上融入新时代的内容，顺应世界体育发展的潮流，在世界这个大舞台上，它一定会拥有新的天地，创造新的辉煌。

参考文献：

[1] 郭庆光. 传播学教程[M]. 北京：中国人民大学出版社，1999：6.

[2] 王大中，杜志红，陈鹏. 体育传播[M]. 北京：中国传媒大学出版社，2006：146.

[3] 郭玉成. 武术传播引论[M]. 北京：北京体育大学出版社，2006：177.

[4] 邱丕相，郭玉成. 武术在国际传播的历史、现状与未来[J]. 体育学刊，2002，11(6)：59-62.

[5] 周鸿铎. 文化传播学[M]. 北京：中国纺织出版社，2005：217.

[6] 贺毅. 中西文化比较[M]. 北京：冶金工业出版社，2007：76.

篇6

关键词：中国传统行政文化 现代化转型 推动作用

一、中国传统行政文化的概念

行政文化是行政系统的软组织,是行政管理的灵魂,是行政管理中最深沉而又最现实的问题。任何一个行政组织的结构、运转程序、决策过程,以及行政人员的行为、作风态度、价值观等都直接或间接地受行政文化的影响。

中国传统行政文化指的是在过去产生，经历了中国社会历史的演化过程，至今仍在中国行政活动中产生影响的行政文化。①有学者把中国传统行政文化主体内容归结为传统行政思想文化和传统行政制度文化两方面。前者主要包括：德政礼治思想、无为而治思想、以法治国思想、为政用人思想、行政决策思想；后者主要涵盖：机构设置制度、官吏管理制度、财政管理制度、行政监察制度等方面。②

二、我国传统行政文化的特点

中国传统文化根植于中国的历史发展之中，形成了一套独特的中国特点的文化。虽然历经数千年，行政文化发生了诸多变化，但是纵观历史，不难发现在变化中具有共性。

（一）君威、中央集权

君主具有绝对权威是政治至上的表现和产物。在中国传统行政文化中，主张行政管理要以君主为轴心，要以君命行政，这个是行政管理的首要原则。

（二）朴素民本主义和官本位并存

传统德治思想以朴素民本主义为主旨。几千年的封建历史，民本思想一直为圣君贤推崇。民本的逻辑起点是“民惟邦本，本固邦宁”，民本的逻辑终点是维护家天下的政权。传统的民本主义思想与君威思想并不是对立的，而是互补的，民本事在君威的前提下的中民，中民的目的在于维护君主的专制统治和绝对权威。尽管传统民本主义为苦难中的百姓带来了一些希望，却无法给予民众真正的幸福；反之，在民本思想掩盖下的官本位却盛行于各个朝代而经久不衰，给民众造成深重的负担。

（三）等级森严与求和并存

中国传统行政组织中，在等级严明的同时，和谐理念的充分运用又为严明的等级制度抹上了剂，增强了其韧性和稳固性。等级社会具有多样性和流动性的特征，允许社会成员在等级间流动且等级结构自身也随时进行调整，尤其是在秦汉以后，以士人集团为主的选官制度推行，入仕的士人从被统治者变成了统治者，成为封建君主专制的维护者。在行政系统内部，礼仪制度固化为一套模式它无形中规定着人的思想观念和行为举止，使行政人员自觉遵从封建统治的要求。③同时，当等级的威严使等级关系疏离以至紧张时，统治者又会运用“乐”来达到维护等级秩序的目的。“乐”更加注重和的功能，礼乐并用，使社会既有秩序又有和谐，这就是中国古代的等级和谐。

三、中国传统行政文化中的积极因素对现代化转型的推动作用

传统行政文化蕴藏了民族文化的精华部分，其中某些要素符合公共行政的内在规定性，能够为现代化行政管理提供公共行政精神文化资源。同时传统行政文化作为一种传承千年的文化精神权威，有其得以传承的社会心理基础，在一定条件下传统行政文化中的民主性精华可以成为服务行政理念的现实生长点。

（一）发扬政府公共精神

传统行政文化的某些民主思想与政府公共性具有相通之处，对政府公共性培养有促进作用。比如“入世主张”，传统行政文化倡导行政人员的一种积极入世的精神，主张有志之士应该修身齐家治国平天下，并以天下兴亡为己任，这一入世精神与今天行政人员增进民众福利的价值追求具有相似性。传统文化中的行政价值观追求的目标,不仅在一定程度上激励个人的奋斗,以其才能和业绩去取得成功,而且以民族和国家的利益为号召将个人与社会凝聚起来。这种行政价值观从微观上看,可以增强行政人员的主动性和创造性,促进个人价值的实现;从宏观上看,有利于行政系统的运行协调一致,以达成统一完备的行政目标。再如“仁政思想”，仁政思想在今天仍有一定的借鉴意义，政府应该以民众利益为最终价值追求，而且应该惠及在社会竞争中的最不利者，这有利于政府的公共理念的生成，也就是协调公平和效率的问题，使政府从管制型政府的追求效率的阴影中走出来，逐步建立服务型政府，达到行政现代化转型。

（二）强调以德自律，以德治国

传统行政文化主张德治，重视官员道德修养以保障民众利益不受侵犯，同时倡导爱民恤民，行仁政以利民这一思想，对于处在转型期，旧的体制已经陈旧落后，新的体制尚未完全建立的我国社会具有巨大价值。市场经济的发展可以增加行政人员的主体意识，效率意识和效益意识，但市场在培养行政人员的思想道德情操方面显得乏力无助。而现代新型政府建设尤其要注重行政人员的道德培育，以保证为民众提供高质量的公共服务和公共物品。公共管理者的工作还要接受一种深层次的道德取向的指导，公平地照顾公民的需要，只有这样,政府才能真正服务于民众利益。道德作为中国传统行政中的自我约束机制之一有着不可替代的作用。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一直被奉为行政官员的修养格言。世界各国的行政管理实践也充分证明，即使最现代的行政管理、最完善的行政制度也是离不开行政道德的自律。

（三）推行科举、重视治吏

在行政执政环节上中国传统行政文化是重视治吏的，尊贤任能，严考课、明赏罚，强化监察，褒廉惩贪，这些措施都是围绕治吏展开，因为人治政治客观上缺乏长时间恒定有效的制度规范。行政举措是否能够贯彻执行，行政目标是否能实现几乎是依赖治吏的好坏。④在人才选拔制度上，中国传统发达的科考制度是传统行政文化的重要内容。中国每个朝代都设有严格的科举考试和选拔制度，用人强调不拘门第、公平竞争、优胜劣汰的考试与晋升制度，并将道德考察列于先行条件，力求公正地选拔出德才兼备的人才。这种用人机制不仅在传统社会发挥了巨大的积极作用，也为我国现代公务员制度的建设提供了良好的借鉴。

（四）运用求和思想，促进和谐政府建设

传统行政文化中的某些思想有利于推动改革时期行政关系的协调。传统行政文化中“和为贵”的思想、“”的思想从“中庸”思想产生和发展,作为处理人际关系的准则,虽然其出发点是为了维护统治阶级的统治秩序,但是在今天,对于正确处理政府内部各种关系乃至政府与社会之间关系的原则,仍然有着现实的意义。

参考文献：

[1]唐检云．中国传统行政文化发展简论［J］．行政与法,2004，12，35

[2]肖素芳，梅星．浅析中国传统行政文化对现代行政管理的影响［J］．消费导刊，2008,10.

[3]彭国甫，盛明科．行政文化创新：行政体制创新的核心［J］．湘潭大学学报（社科版），2004,3,3

篇7

关键词：高职学院 平面设计 传统文化

中图分类号：G71 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2014）05（a）-0037-01

1 高职学院平面设计专业的教学现状

当前高职学院平面设计专业的学生只有少数能够在中华民族传统文化的设计课题和项目时能够去很好的发掘中华传统文化的内海，学习相关传统文化的素材和文献，并与市场相关成功范例进行结合应用，既而设计出令人耳目一新的作品。但还是有大部分学生由于对中华民族传统文化的了解并不深入和具体，无法得心应手的对传统文化传承的民族内涵进行发掘应用，既而使得设计的项目作品内容平庸，效果不佳。这些作品项目的质量不佳的原因主要表现在以下几个方面。

1.1 学生对传统文化不够重视

高职学院平面设计专业的学生对传统文化不够重视也就是说学生对中华民族文化的归属感不强，中华民族传统文化的归属感是在有一定的传统文化氛围中被不断感染熏陶既而加深形成对中华民族传统文化的认同和归属的感受。然而目前我们国家高职学院平面设计专业的不少学生对中华民族的传统文化了解和认同感日渐下降，而对国外其他地方的文化更加感兴趣。目前学生不少对日本、韩国、欧洲、美国的文化更加喜欢甚至崇拜，而在这些外来文化的冲击下高职学院平面设计专业的学生对祖国的传统文化日益疏远淡化。

1.2 学生的创造力不足

在20世纪90年代初，一些优秀的内地设计师以及港澳台设计师不断将中华民族传统文化元素运用在平面设计的告示、海报、包装等项目设计上，把传统文化的深厚底蕴和内涵发挥的淋漓尽致，并进一步推动了中华民族传统文化在平面设计领域中的弘扬和发展。然而在高职学院平面设计专业的教学内容中虽然中华民族传统文化是比较重要的设计主体，但是不少学生的设计作品都比较循规蹈矩，流于形式，创新能力比较差。高职学院平面设计专业的学生目前设计项目和作品都限于模仿的趋势，由于在高职学院平面设计专业的教学内容中一些优秀作品对学生的影响较为深入，使得学生在作品的设计中往往进入一种模式困境，既而设计的作品会和之前优秀的作品比较近似，模仿痕迹比较多，没有自己的特色和创新点。高职学院平面设计专业的学生由于局限于教学内容中优秀的作品而使得自己的作品难以形成独立的思维和创新点导致教学质量难以提高。因此，高职学院平面设计专业的老师应当对中华民族传统文化要充分掌握，在具备一些传统文化的基础上才能在高职学院平面设计专业的教学任务中对具有传统文化的设计作品进行传道解惑，使得学生的创作理念和思维模式受到正确的引导和拓展。

2 高职学院平面设计专业教学方法的改善

高职学院平面设计专业的教学现状使得一些教学方法需要进行改善。

（1）制定中华民族传统历史授课内容方案，在我们国家设计历史内容里重点教授来自原始社会的人们如何同现代的人们比较息息相关的生活工具的设计，随着历史的发展进程能够看到中华民族文化的精彩内容。所以从中华民族的历史和设计史中体会和掌握平面设计的精髓。当前我们国家高职学院平面设计专业都有着不少的中华民族历史的课程内容，目标为了加强中华民族历史对学生平面设计方面的影响和历史文化的传承，培养促进学生对民族文化的理解和应用。然后在高职学院平面设计专业的课程教授完毕后，很多学生对中华民族历史文化的课程内容渐渐淡忘，印象也渐渐模糊，这就说明高职学院平面设计专业的授课内容并不能激发学生的学习积极性和学习热情，自然无法给学生留下深刻印象，更无法对学生以后的平面设计作品起到影响。这些高职学院平面设计专业课程中的中华民族历史内容一般都比较枯燥乏味，教师在教课中也通常是照本宣科，无法引人入胜。所以目前高职学院平面设计专业的教师主要任务就是改进当前传统死板的教课方法和教课内容，使用不同富有中华民族传统文化特色的题材、元素和平面设计机密结合，激发学生的学习热情，从而提高高职学院平面设计专业的教学质量，加强学生对高职学院平面设计专业中中华民族传统文化的思考和理解。

（2）教学内容的资料收集和研究对于高职学院平面设计专业的教学内容改善也起着重要作用。在高职学院平面设计专业的课程内容中老师应当有重点的对一些教学知识点进行讲述，例如在一些具体设计环节主题的内容中，总课题应当以图像为主进行讲授，将图像中传统文化的内涵和深意发掘体现出来。如果是中华民族传统文化中的“礼”，应当从字的具体意思同传统历史进行联系讲解，使得学生通过这些具体内容中发挥出其创新、动手、分析能力，进而更加了解掌握中华民族传统历史，提高其传统文化的素养，并应用在今后平面设计中。

3 结语

经过对高职学院平面设计专业学生在中华民族传统文化教育教学内容中的问题进行思考和分析，可以总结出提高加强高职学院平面设计专业的学生中华民族传统文化的内涵和素养需要从各个方面同时进行，使得学生对中国传统文化有充分的掌握和了解，全面激发学生的学习积极性和求知热情，发挥学生的创造力、想象力，并在今后的设计作品中将中国传统文化和现代元素相结合，设计出富有创造性和自身特色的作品项目。

参考文献

[1] 朱孝岳.设计概论[M].高等教育出版社，2007（4）.

篇8

一、挖掘东北地域文化资源的价值与意义

（一）传统文化保护和继承的需要

“地域文化专指中华大地特定区域源远流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的文化传统”，是特定区域的生态、民俗、传统、习惯等文明表现，它在一定的地域范围内与环境相融合，因而打上了地域的烙印，具有独特性。东北是中华文化的发源地之一，东北文化的主体是地方系文化和华夏文化融合的结果，同时兼收并蓄北方游牧民族的文化特点。随着时间的推移、历史的变迁，东北地域文化形成了多姿多彩的表现形式，从而形成了东北特有的传统文化体系，并涵盖了诸如长白文化、辽海文化、龙江文化、边外文化等分支，呈现出极其鲜明的个性化和地域性特征。盛京三陵、吉林高句丽王城、王陵及贵族墓葬已被列入联合国教科文组织《世界遗产名录》；蒙古族长调民歌、呼麦，中国朝鲜族农乐舞等被列为世界非物质文化遗产名录；近些年一些民间文学、民俗、传统音乐、美术、舞蹈、戏剧、曲艺、技艺等珍贵丰富的国家级非物质文化遗产被发掘出来，如民间故事和传说、大秧歌、满族说部、朝鲜族跳板和秋千、蒙古族汗廷音乐、前郭尔罗斯的博舞、东北二人转、东北大鼓……举不胜举，这些丰富的文化遗产充分体现了东北劳动人民对艺术美的追求和与时俱进的创造精神。动画作为文化载体有着得天独厚的传播优势，利用其特殊的表现方式和手段来弘扬东北传统地域文化，展现东北地区的风光地貌、民风民俗，通过动画作品及形象实现东北地域文化资源的保护和传承，对传统文化的推进和弘扬具有重要的意义和价值。

（二）推动艺术民族化和创新的需要

地域文化特征决定着艺术作品的气质和风貌。所谓民族化问题，说到底就是艺术作品是否具有鲜明的地域文化特征的问题。艺术创作大都是就地取材的，即使异地取材，也无不忠于和归依题材的地域文化。不论怎样对环境和背景进行淡化，地域文化都对艺术创作的风格、审美价值、创作思维产生直接影响。因此提炼典型东北地域文化元素运用于动画创作中，是动画作品更具民族特色的关键所在和创新的必要手段。纵观中国动画在辉煌时期的创作，都以鲜明的民族文化特色彰显出独特的艺术魅力，如早期的《铁扇公主》《大闹天宫》《天书奇谭》等，都融合了不同地域民族风格，借鉴了多种传统艺术表现形式。这些为中国赢得了广大声誉的动画作品，开创了中国动画民族化的光辉历史。由此可见，传统地域文化是非常有价值的资源，能成为原创动画作品的核心竞争力。

虽然近几年围绕民族化创作的动画片做了很多尝试，但有影响力的作品凤毛麟角，和中国动画辉煌时期取得的成就还相去甚远，大多动画作品暴露出重数量不重质量，重表面不重内涵等一系列值得深思的问题。究其原因，主要是我们的动画缺乏对传统地域文化资源的发掘和转化运用，作品原创性不强，缺乏对传统文化的创新性借鉴，难以引起受众的关注和共鸣。《兔侠传奇》的大投入与《功夫熊猫》的成功给我们上了深刻的一课，运用传统地域文化创作动画，不能只停留在表面，应该从文化的更深层面进行分析，并从表现形式等方面推陈出新。所以植根于地域的传统文化是动画艺术创作发展的主导性因素，国产动画应从传统文化中创造性地汲取养分，深入挖掘地域文化特征，寻找与动画艺术创作的契合点，才能为真正具有民族风格的动画提供更多的创作可能，同时利用动画品牌效应，发展具有东北地域文化特色的原创动画作品将是动画创作的全新尝试。

（三）文化核心价值传播的需要

民族文化已经成为现代社会每一个国家和地区向外推广自身文化的一种有力“武器”，相关产业都以各个地区的传统文化特点为出发点来打造文化品牌。虽然当下西方文化的渗透在一定程度上影响着大众的生活方式，但是地域传统文化对人们的影响是深远而又全面的，不但主导着人们的行为方式、价值观念、审美情趣，还制约着国家和民族的发展方向，因此地域特色文化元素题材的创作越来越被重视。地域文化要素可以增加作品内涵，并对传统文化与民族精神起到很好的传播作用。实践证明，那些单纯模仿甚至照搬美、日动漫风格创作的动画作品，与我们的文化特征实不相宜，很难满足受众的精神需求。

动画作为文化产业的重要组成部分，在传播地域文化过程中扮演着重要的角色，是承担传统文化的传承有效传播的媒介和载体，从这个层面上看，动画更是一种文化的延伸。动画作品中宣扬的文化立场与精神内涵突出主旋律，对青少年的成长有着重大影响，对加强爱国主义教育具有很强的现实意义。因此，动画作为弘扬传统文化的重要途径，也是新时期文化建设与发展的重要依托，融会了地域传统文化精神的动画作品，必将有力地推动新时期的文化传播。

二、东北地域文化在动画创作中的转化路径

我们面临的“当代”是在传统被切割，人们要求从外部吸收新鲜养分的环境下生成的。面对“养分”从何处而来的反应是困惑与迷茫，我们最擅长的是“拿来”西方的观念，以至于西方社会艺术价值成为评判当下各类艺术的中心。“自身发掘”是对中国当下艺术创作很好的补充，体现出地域民族化是一切艺术的本源。我们的传统文化深深扎根于各区域、各民族深厚的文化土壤之中，经历了数千年的发展演化，形成了融会民族文化修养、审美意识、思维方式、美学思想和哲学观念的体系，创造了辉煌的文化史，并成为我们民族艺术的瑰宝。伴随着现代社会的发展，中国动画的发展应建立在对传统文化继承的基础上，必须找到赖以生存的根基，这个根基就是对自身传统文化的发掘。丰富且韵味独特的东北地域文化要素为动画提供丰富的源泉，动画的创作应重视对传统文化的开发，对地域传统文化作深入而系统的研究，并进行转化创新运用，创造出有深厚传统文化底蕴的作品。因此在创作中如何整合东北地域文化与动画的关系，探讨东北地域文化应用在动画创作中的转化路径是关键 所在。

（一）提取东北地域文化要素中的精神内涵，塑造动画的人文价值

我们看到迪斯尼、梦工厂和好莱坞的动画不断以强大的感染力和感召力渗透着美国价值观， 提升着美国文化的影响力。在国际范围文化实力竞争的背景下，从保护和弘扬自己的传统文化出发，开掘和运用东北地域文化资源不仅是动画艺术创作应有之义， 同时也是传播和弘扬社会核心价值观的历史使命，动画艺术的创作和传播承担着重任。对于东北地域文化的转化应用，不能对其进行单纯的复制或简单的挪用，而要在深刻了解其内涵的基础上，将传统地域文化与现代精神有机结合，对其进行延伸和再造，从中寻找出传统文化精神的转化路径，从而创造出反映民族核心价值观的动画作品。因此，提取出东北地域文化资源精神内涵，可以增强人们对本民族、本地域传统文化的认同感和自豪感，才可能使动画实现产业化与人文特色之间的相融共生。本次课题中创作的动画短片《号子王》正是运用东北地域的人文元素与现代精神相结合，体现出人与自然和谐共生、共存、共荣的创作理念。是运用动画更形象、直观地传播东北地域文化作出的有价值的尝试， 也完成了一次将非物质文化遗产资源转化为艺术作品审美内涵的可贵实践。

（二）寻找东北地域文化要素中的故事资源，丰富动画创作的源泉

在东北地域几千年文明的历史长河中， 各族人民以其聪慧与才情创造了很多独特的艺术形态，很早就流传着神话、寓言等叙事的载体，这种古老的文化资源不仅催生并滋养了古代的各种文学叙事， 而且对现代艺术创作的叙事也产生着影响。这些多种形式的故事资源蕴涵着传统文化的丰富元素， 具备一定的人文内涵和艺术感染力。动画艺术和民间文化有着密不可分的渊源关系，摇曳多姿的故事等为动画艺术创作提供了叙事的宝库。早期动画作品的取材就直接来源于民间，多是在采集整理民歌、故事、野史、传说的基础上，进行改编创新而成的，如早期制作的动画片《人参娃娃》等，借这些民间故事展示出人性中真善美的境界。

在动画创作中，从传统故事的宝库中获取灵感、发掘原型，对原有故事情节、人物等元素进行整合演绎的基础上，用现代艺术形式表现出来，才能让观众感受到民间文化的永恒魅力，引起超越时空、超越现实的心理共鸣，才能使作品具有生命力和感染力。借鉴与升华后的叙事依旧承载了传统文化的思想和内涵， 使得作品因民族文化的风格而具有鲜明的民族特色；改编采用了大众文化产品的生产方式， 从观赏领域来突破， 从这部作品的可视性、故事性入手， 让其动画形象表达顺应了现代观众的审美趣味和审美习惯；同时充分利用动画视听兼备的技术手段的审美转换获得更多的审美体验， 为经典故事增添了优势和光彩。因此，创新运用这些故事资源创作出具有地域风格气质与时代精神的动画作品，也是当今原创动画创新的有效途径。

（三）运用东北地域文化要素中的文化符号，塑造动画的审美价值

东北幅员辽阔、地大物博， 其传统文化不仅体现在精神层面的道德理念、思想哲理上和传奇故事之中， 也体现在那些特有的象征文化符号之中。例如，各具特色的自然景观，不同民族的民风民俗，富有创造力的历史建筑，神秘的宗教仪式，传统的音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、技艺，乃至服饰与烹饪，等等。正是这些传统文化构成要素具有独特的物象造型、意向指称及神话色彩， 成为创作者选用并强化的重要文化符号，在当今的艺术创作中融入地域传统文化的一些特征与符号，也成为现代艺术创作中探索传统文化潜质的一种趋势。

东北特有的广袤深沉的黑土地、雄浑舒缓的三江并流、奇崛壮美的长白山脉、辽阔无垠的内蒙草原、厚重古朴的关东风俗等一一成为动画艺术家们创作的背景和现代表意实践的特有文化元素符号。在艺术的审美表现中，在东北地域文化要素中提炼出强烈的地域风貌产生的色彩，粗犷豪迈的形象，浓郁的民族风情的音乐等，都给人以深刻的思想冲击力与强烈的艺术感染力，表现出东北地域传统文化特有的价值取向、审美观念，这些丰富多彩和得天独厚的文化符号也自然而然地为动画在形象塑造、表现手法等方面提供了丰厚的资源。优秀的东北地域文化培育了原创动画的美学风格，形成了意境美和道德美的审美风格，寓教于乐和内敛含蓄的中和之美以及朴素之美的审美价值，在地域文化与动画创作形式的结合上能达到更高的艺术水平和审美价值。

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关键词：中华优秀传统文化；艺术院校；文化传承

一、艺术院校传承与发展中华优秀传统文化的重要意义

（一）有利于立德树人，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观

艺术院校加强中华优秀传统文化教育，是培养学生继承中华优秀传统文化，推动文化传承创新，传播社会主义先进文化的重要途径。传承和弘扬中华优秀传统文化，对于引领教师通过教书育人、科学研究、艺术创作保护传承、研究阐发、不断丰富和发展中华文化，对于提升大学生学习能力、行为规范和文化素养，教育引导广大青年学生树立正确的世界观、人生观、价值观，培育其树立开放包容、相互合作的理念，践行社会主义核心价值观具有重要意义。

（二）有利于坚定文化自信，推动文艺繁荣发展

艺术院校传承和弘扬中华优秀传统文化，能进一步增强师生繁荣社会主义文艺事业的主人翁意识，增强师生的爱国主义和家国情怀，以艺术的形式将中华优秀传统文化蕴含的担当意识、奉献意识、勤俭感恩、助人为乐、宽容自省、自律自强等道德理念、爱国主义精神、社会文明风尚体现出来。同时，可以使师生创作出优秀作品，不断繁荣文艺事业。

（三）有利于勇担使命，推动中华优秀传统文化创造性发展

艺术院校应充分发挥学校的专业优势，传承和弘扬中华优秀传统文化，坚持以人民为中心的创作导向，通过艺术作品来阐释中华优秀传统文化蕴含的丰富的人文思想、价值理念、行为规范、中华美德等，教育学生筑牢理想信念之魂，深扎艰苦奋斗之根，满怀为民服务之情，不断创作出与国家、社会现实相契合，与人民群众情感相融合的中华优秀传统文化艺术作品，推动中华优秀传统文化创造性发展，为实现中华民族伟大复兴作出更大的贡献。

二、艺术院校在传承与发展中华优秀传统文化过程中存在的问题

（一）挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想内涵能力不足

2020年，教育部印发的《高等学校课程思政建设指导纲要》中指出：“要加强中华优秀传统文化教育。”艺术院校长期以来都存在重专业技能轻视思想政治教育的问题，所以要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的丰富思想内涵，并将其转化为思想政治教育资源，教育与引导学生传承中华优秀文化基因，理解其思想内涵及时代价值，切实发挥课程文化育人作用，而部分艺术院校的教师以德育人、以文化人方面的能力略显不足。

（二）阐释中华优秀传统文化蕴含的时代价值意识不强

长期以来，艺术院校的教师侧重于技能教授或拘泥于传统文化某一方面的阐释，而对如何在专业课程中以时代精神汲取中华优秀传统文化蕴含的思想精华，如何讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络以及基本走向，如何阐释中华优秀传统文化的时代价值，让学生在丰富学识、修身立德、全面发展的过程中深刻感受中华优秀传统文化的魅力，加深对中华优秀传统文化的理解的意识还不强。

（三）创造性转化中华优秀传统文化的途径较为单一

新媒体的发展为推动中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展提供了机遇。艺术院校也需要在教学的过程中不断地对中华优秀传统文化进行改造、激活以及创新，使中华优秀传统文化持续焕发新的活力。长期以来，艺术院校多以实习实践、汇报展演等方式传承和弘扬中华优秀传统文化，而以艺术的形式为社会提供精神供给，借助新媒体以及艺术创作研究、校企合作等方式来创造性转化中华优秀传统文化及引领文化产业创新发展的途径较为单一。

三、艺术院校传承与发展中华优秀传统文化的路径

（一）在专业建设中传承与发展中华优秀传统文化

艺术院校可以将中华优秀传统文化融入专业建设中，调整中华优秀传统文化的专业方向，如可在综合性艺术院校的工艺美术专业中增设陶艺、印染等中华优秀传统文化特征浓郁的专业，在表演专业中增设京剧表演专业等。此外，还要加强中华优秀传统文化艺术专业师资队伍建设，从而赋予艺术类专业源源不断的发展动力。

（二）在课程体系中传承与发展中华优秀传统文化

艺术院校可以在艺术类专业课程中增加中华优秀传统文化艺术课程和课时，调整中华优秀传统文化艺术专业课程和选修课程。在课程体系中增加中华经典诵读、中国哲学史、古典诗词鉴赏等公共选修课程。同时，改进教学评价机制，让学生在课程学习、感知体验、艺术实践以及创作展演中产生对中华优秀传统文化的认同感。

（三）在科研项目中传承与发展中华优秀传统文化

要积极地构建研究中华优秀传统文化的氛围，赋予中华优秀传统文化新时代的内涵和艺术表达形式，加强对中华优秀传统文化的研究与阐释，实现中华优秀传统文化的传承与发展。艺术院校可以在科研项目中设置中华优秀传统文化研究项目，并积极开展学术交流活动，创作出更多的能体现中华优秀传统文化精神内涵和展现审美风范的文学作品，不断吸收中华优秀传统文化养分。

（四）在师德师风建设中传承与发展中华优秀传统文化

艺术院校的教师必须坚守教育初心，不断修炼与提升自身的思想境界，静心教书，潜心创作研究，在涵养优良品格的同时，不断加强对中华优秀传统文化的学习，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展以及完善，努力践行宽厚仁爱、认真负责、谦虚好学、温和耐心的教化精神，担好以文化人、以文育人的使命。

（五）在网络育人中传承与发展中华优秀传统文化

中国互联网络信息中心的第45次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2020年3月，我国网民规模达9.04亿，在线教育用户规模较2018年底增长110.2%。因此，新时代，运用新媒体是艺术院校弘扬中华优秀传统文化的有效路径之一。可以利用线上平台实现优质课程资源共享，运用校内新媒体平台，开展传承与发展中华优秀传统文化宣传教育活动，并通过学校的微信公众平台、校园网站、校园广播等开设专题，以图文并茂、视听结合的方式传承与发展中华优秀传统文化。

（六）在大学文化建设中传承与发展中华优秀传统文化

在学生的实践中融入中华优秀传统文化的实践内容，在校园内打造和开展德润人心、品位高雅的传承和弘扬中华优秀传统文化的活动，如艺术展演、经典诗词诵读、美术作品展示、礼仪服饰作品展、中华优秀传统文化课程展示等形式多样的活动。同时，还要充分发挥环境育人作用，在教室、校园景观中融入中华优秀传统文化视觉元素，形成能够体现艺术院校特色的视觉标识与表现形式，从而营造出格调高雅、富有美感、充满朝气的校园文化环境。

（七）在艺术创作中传承与发展中华优秀传统文化

艺术院校可以在建设中华优秀传统文化传承学校和基地中发挥引领作用，与各级各类中华优秀文化艺术传承学校开展教学、展演、师资培训、校园文化建设等合作，如可面向中小学创作“少年传承中华传统美德”主题的系列绘本、舞蹈、歌曲、动画、墙绘等艺术作品，教育引导学生欣赏真善美、远离假丑恶。

（八）在服务社会中传承与发展中华优秀传统文化

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实现中华优秀传统文化与文化产业相融合是时代的要求

1.传承中华优秀传统文化需要文化产业的发展做支撑。中华文化源远流长、灿烂辉煌。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，是中国特色社会主义植根的文化沃土，是当代中国发展的突出优势，对延续和发展中华文明、促进人类文明进步，发挥着重要作用。当前，随着我国经济社会深刻变革、对外开放日益扩大、互联网技术和新媒体快速发展，各种思想文化交流交融交锋更加频繁，如何更好地实施中华优秀传统文化传承发展工程，建设社会主义文化强国，也是考验我们的一道难题。

文化产业作为一种市场化的产业形态，它涉及文化产品的生产、交换和消费的全过程。在这个过程中，文化产业可以利用自身的优势为优秀传统文化的传承和弘扬提供一定的资金支持、重要的传播载体。相对于其他方式而言，文化产业对于传承和弘扬中华优秀传统文化具有独特的优势。首先，文化产业可以将中华优秀传统文化转化为纪录片、影视剧、图书或者其他的视频或文字为载体的文化产品。这些文化产品在传播的广度上可以借助传统的书籍、报刊等印刷媒介，广播、电视等电子媒体，以互联网为基础的各种新型媒体实现多渠道、立体式的传播。尤其是网络新媒体，可以有效地打破时间和空间的局限，实现最大范围的受众覆盖。而诸如学校教育、传统民间艺术和技艺的师徒传授和族群传播等传播方式，则仅能局限于特定的传播时间、传播空间和传播人群，传播广度有限。

其次，文化产品的传播方式更利于大众接受。文化传播要形成良好的传播效果不仅依赖于大面积的传播广度，让更多的人接触和认识，更重要的是要让接触的受众更好地接受。文化产业制造的文化产品要赢得市场，必然会以迎合大众审美需求的大众文化的形式来呈现。大众文化通俗、生动、直接的表达方式更利于受众的理解和接受。例如，有的电视节目就通过那些表达能力和学术造诣兼具的学者进行深入浅出的解读讲授，将一些原本埋藏在二十四史和四书五经等传统典籍中晦涩难读、精深难懂的历史与思想变得生动鲜活，打破专业化的门槛，让普通民众都能理解和接受。可以说，那些承载着优秀传统文化的电影、电视剧能够以潜移默化和润物细无声的方式，在日常娱乐休闲的生活中渗入大众的大脑和心灵。基于以上文化产业对传承优秀传统文化的优势，文化产业实现了更好的发展也就意味着其文化产品的生产能力和产品品质得到了更好地提升，由此可以看出，发展文化产业发展能够促进中华优秀传统文化实现更有效的传承和弘扬。

2.优秀传统文化的传承发展能够更好地推动文化产业经济效益的实现。文化产业的发展需要坚持把社会效益放在首位，但是文化产业毕竟不同于文化事业，文化产业如果仅有社会效益而没有经济效益，就无法成其为“产业”。因此，文化产业必然内含着对经效益的追求。中华优秀传统文化在两个方面能有效地助推文化产业经济效益的实现。

一是中华优秀传统文化能为文化产业中文化产品和服务的制作提供丰富的内容资源。我国拥有悠久的历史，优秀传统文化博大深厚。我们在漫长历史长河中所记载和流传的各种历史人物、事件；各种远古的神话传说、传奇小说、民间故事；诗词文学、音乐舞蹈、书法绘画、古董文物等，可以为影视作品、图书出版、文艺节目、教育培训、收藏市场等文化产业所涵盖的领域提供丰富的内容和创意支持。

二是中国传统文化具有良好的受众基础，文化产品赢得了受众就赢得了市场和利润。近十多年来，一大批以传统文化为内容的电影电视作品得到了国内观众的普遍认可，并获得了丰厚的产品利润。今年春节期间播出的第二季《中国诗词大会》，一经播出就收到观众的好评，与参赛选手武亦殊相关的文章和报道在电脑网络和微信、微博等新媒体中刷屏式的转发；2014年，以中国传统饮食文化为内容的《舌尖上的中国2》，投资一千万元左右，却创造了3亿元的收益。这些以优秀传统文化为内容的文化产品受到了大众的认可和欢迎，当然离不开产品本身优良的制作，但更重要的是国人对中华优秀传统文化的热爱。

实现中华优秀传统文化与文化产业良性互动需要处理好的几个问题

1.观念上要有文化的自觉。近代以来，在西方强大的军事、经济、文化的侵入之下，打破了中华民族的文化自信，自以来，一种反传统、主西化的文化自卑思潮在国内兴起。传承和弘扬中华优秀传统文化体现的就是要在文化自觉的基础上，重新找回文化的自信。文化产业要有效地推动优秀传统文化的传承，也需要在文化产业的发展上实现文化的自我认知，充分认识到中华优秀传统文化的文化价值和经济价值。好莱坞著名的动画电影《花木兰》、《功夫熊猫》，日本的《七龙珠》等作品，都借用了中国的传统文化资源和思想元素，并获得了极佳的市场效应。他国对中国文化资源的利用尚且如此，我们的文化产业对自身的传统文化更应尊重。文化产业发展上有了文化的自觉，才会积极主动地去发掘自身的传统文化资源，创造更多的融合中华优秀传统文化的文化作品。

2.实现文化产品内容上的创造性转化和创新性发展。实现文化产业和优秀传统文化的良性互动，文化产品的内容是核心。随着历史的发展和社会的变迁，传统文化所产生的时代背景和社会环境已与今日不同。要让今天的人们接受传统文化，就需要将优秀传统文化与当下的时代语境进行对接，让传统产生当代的价值与意义，实现传统文化资源到文化产品内容的创造性转化。这种转化，一方面是“传统适应现代”，从当下的社会情境出发，赋予传统新的内涵。例如传统的孝文化，今天，人们孝顺老人的方式不可能同古代一样，这就需要对孝的内涵和行为方式有新的解读。再如，随着今人审美倾向的改变，一些优秀的传统艺术想要在当下得到有效的传承和认同，也需要加入一些现代性的元素和包装。另一方面是“现代借鉴传统”，现代文化产品的制作中可以加入一些传统的文化元素。例如有的歌曲创作就秉承了现代与传统的结合，并实现了良好的经济和社会效益。传统与现代的结合既是当代人易于接受的方式，又能唤起人的内心对传统文化的情感。