传统文化的具体内涵范文

导语：如何才能写好一篇传统文化的具体内涵，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词：传统茶文化；陈列展示设计；应用思路；文化传承；创新发展

从当前大的时代背景看，无论是传统茶文化体系，还是现代各项活动开展的具体要求，都需要在充分结合时代要求的基础上，通过相互融合，从而实现理想的设计效果，满足对传统文化理念的发展传承要求。当然，我们必须认识到随着当前人们消费理念发展日益成熟，如今在整个陈列展示设计活动开展过程中，其必须结合人们的客观需要和具体的时展方向，实现整体创新发展与体系化完善。当然，在这一过程中，既实现了整个传统文化的体系传承，同时其也实现对传统茶文化体系的有效传承。

1传统茶文化的内涵理念分析

我国是传统的茶文化大国，在茶文化体系发展形成过程中，其经历了体系化的历史阶段，无论是传统的时代内涵，还是具体的价值理念，其都在长期的饮茶历史中实现了系统化传承和发展，可以说传统茶文化就是我国传统文化的内涵和核心，通过对传统茶文化进行系统化分析和全面认知，我们可以看到，传统茶文化的内涵实际上就是：首先，整个传统茶文化在形成过程中，其经过历史性融入和全面展现，从而实现了极其丰富的内涵和价值理念，客观的说，传统茶文化体系不仅仅是一种对传统文化理念形成有效融合的关键。在我国，茶叶从发现到系统化饮用，经历了极其漫长的历史时期，尤其是在唐朝时期，饮茶已经发展成为一种社会习惯，因此我们想要实现对传统茶文化的有效传承和了解，就必须对整个传统文化的发展历史进行系统化认知，进而才能对其中所拥有的价值内涵进行全面分析，从而实现理想的传统茶文化传承效果。其次，传统茶文化是我国传统文化的组成部分，因此在对传统茶文化进行有效认知过程中，需要从传统文化体系的价值理念分析入手，通过完善探究其应有的价值理念和具体内涵，从而实现理想的传统茶文化传承效果，我国传统茶文化已经突破了传统的饮茶元素，而是将整个饮茶活动和具体的社会文化相融合，从而形成了具有独立文化体系的价值内涵，因此想要有效传承传统茶文化，就需要对其中所蕴含的价值理念进行剖析，通过有效融入，从而实现理想的茶文化传承效果。最后，整个传统茶文化不是单一的文化元素，其中包含着丰富的元素和内容，在整个传统茶文化传承发展过程中，我们必须从全面视角切入，也就是说在对其进行传承发展过程中，不仅要实现理想的设计效果，还要将其中所拥有的其他艺术元素进行系统化分析。通过具体融入，从而实现理想的茶文化资源传承与应用。而在当前现代文化理念发展应用日益成熟的今天，传统茶文化有着重要的传承价值和认知作用。因此通过深层次剖析其中所具有的价值内涵，从而为传统茶文化的时代化提供有效帮助。

2当前传统茶文化在整个陈列展示设计活动开展过程中的价值分析

陈列展示设计活动是当前充分利用城市文化资源，发展体系化的文化产业，构建文化社会的重要途径和形式，有效利用这一活动，能够实现现代文化理念的全面传播。但是客观的说，我国在接触陈列展示设计活动时，相对时间较短，其更多理念是西方发达国家理念，因此在当前我国开展陈列展示设计活动时，其更多是西方发达国家相关理念的融合再现，因此，无论是整个活动开展的效果，还是整个活动开展的具体理念和发展，都更多是对这一理念的系统化再现。不仅如此当前在开展陈列展示设计活动时，很多只是一味强调科技元素的应用，缺乏必要的文化内涵，因此如果能够将传统茶文化元素系统化应用在整个陈列展示设计活动开展过程中，其必然能够给与整个陈列展示设计活动极大的创新力量和内涵。当然，还应该认识到随着当前传统茶文化传承发展压力不断加大，如今想要对其形成全面完善的应用和传承，不仅需要认知整个传统茶文化体系的具体内容和理念，同时也要系统化传承发展传统茶文化内涵，从而实现传统茶文化的最佳传承效果。我国是传统茶文化大国，无论是传统茶文化理念和内涵，还是整个茶文化体系的具体应用，都是多元文化系统化发展的今天，我们所必须充分注重继承的内容。客观的说，将传统茶文化与陈列展示设计活动开展相结合，其也是整个设计活动系统创新发展的必然要求和发展方向。如果我们在开展这一活动时，不能对其中所具有的价值理念和内涵体系进行系统化分析，以及寻找到其创新的切入力量，那么这一活动就很难实现理想的效果。

3当前整个陈列展示设计活动开展的具体要求分析

总的来说，陈列展示设计作为一种时代化的设计元素和方法，其同时也是一项具有时代化和现代化积极特点的活动，在整个设计活动开展过程中，其不仅需要展现应用的价值内涵，同时还要将设计活动开展形式与其具体内涵相融合，从而使其能够实现最佳应用效果。当然，在整个陈列展示设计活动开展过程中，其如果能够将传统文化体系融入到整个设计活动中，其不仅能够实现理想的陈列展示设计效果，同时其也能够为整个传统茶文化的传承与发展寻找到成熟的载体。结合当前整个陈列展示设计活动开展的具体形式，我们可以看到，传统茶文化不仅是一种与茶相关的文化理念，同时其还是整个传统文化体系的发展核心。完善传承传统茶文化，将对整个传统文化体系发展形成有效帮助。随着当前人们对传统茶文化的传承压力不断加大，如今在整个陈列展示设计活动开展过程中，如果能够将传统茶文化的具体理念和内涵融入其中，其必然能够实现最佳设计价值和效果。随着当前人们对传统文化的认知度日益成熟，无论是利用传统文化的具体思路，还是将传统文化系统化融入到整个教育过程中，都需要通过有效融入传统文化理念，从而为整个陈列展示设计活动的有效开展提供相应帮助。传统文化作为一种重要的精神理念汇总，其中不仅为当前整个陈列展示设计活动提供了开展灵感，融入了全新理念，同时也是民族精神与现代设计活动系统化融合的具体需要。正是传统茶文化的价值和作用，使得我们可以系统化探究传统茶文化在整个陈列展示设计活动开展过程中所独有的影响。

4传统茶文化在陈列展示设计活动中的具体应用思路

随着陈列展示设计活动建设日益成熟，如今在其具体开展过程中，无论是陈列展示设计活动的具体理念，还是具体的活动，都存在相应问题和较大不足。整个陈列展示设计活动未能展现其应有的理念和内涵，未能展现其应有的价值和作用，因此随着当前陈列展示设计活动日益频繁，优化传统茶文化的具体应有思路就优为必要。对于陈列展示设计活动开展来说，如果其在开展过程中，能够充分融入传统茶文化元素，那么其不仅能够有效提升其内涵水平，同时也能够赋予整个陈列展示设计活动的应有内涵。而对于陈列展示设计活动来说，想要有效应用整个传统茶文化元素，需要做到：首先，在陈列展示设计活动中，要适当借鉴茶文化中所包含的元素，丰富陈列展示设计活动中使用的元素内容。传统茶文化体系是系统化的元素体系，其中有很多元素都可以被借鉴应用到整个陈列展示设计活动中来。尤其是随着当前人们对健康养生的重视程度日益提升，传统茶文化元素的绿色生态更具传承和具体应用价值。在陈列展示设计活动时，不能一味堆砌素材，要结合人们对需要内容，优化素材搭配。其次，在开展陈列展示设计活动过程中，必须充分结合传统茶文化所倡导的和谐统一理念，优化陈列展示设计活动素材使用，提升陈列展示设计活动建设与周围环境的融合性和匹配性。以往陈列展示设计活动开展过程中，其重要问题就是整个设计活动开展，不能忽略了与周围环境的有效融合和搭配，从而影响了陈列展示设计活动的观赏效果。而传统茶文化中重要的内涵就是要有统一理念，而在进行陈列展示设计时，将设计活动系统化融入统一理念，其必然也能够为实现最佳效果提供帮助。最后，在进行陈列展示设计活动时，要充分注重将传统茶文化的文化理念及内涵融入其中。通过赋予整个陈列展示设计活动的相应内涵，从而实现理想的设计效果。文化内涵是当前整个陈列展示设计活动中，最为缺失的内容，也是影响整个陈列展示设计活动品质的重要原因。所以当前我们在优化开展该设计活动时，要融入必要的情感内涵，通过融入陈列展示设计活动中必要的人文内涵和要素，从而在提升整个陈列展示设计活动品质的同时，让人们充分感受到整个陈列展示设计活动中所具有的人文内涵和价值情怀，从而提升其观赏效果。

5结语

目前在整个陈列展示设计活动开展过程中，其普遍存在设计理念缺失的问题，因此，丰富设计理念，融入全新内涵对于整个陈列展示设计活动来说，有着重要作用和价值。通过对传统茶文化元素的内涵与特征进行分析，我们可以看到如果能够将这一元素融入到整个陈列展示设计活动过程中，其必然能够在有效丰富陈列展示设计活动元素的同时，提升整个陈列展示设计活动的品质和内涵。当然，这一过程中也实现了传统茶文化元素的传承与发展。可以说，这也是将传统文化内涵与现代元素相结合的重要表现，其不仅符合整个时代的发展方向，更是其必要内容。

参考文献

[1]周业安.传统文化元素在中式服装展示设计中的应用[J].安徽建筑工业学院学报(自然科学版),2013(4):111-113.

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[3]冯兴元.“技术形象”———“艺术形象”———结构思维在建筑创作中的运用[J];重庆大学学报(社会科学版),2015(1):143-146.

[4]赵坚毅.浅析专卖店设计中传统元素的应用研究———以爵士鼓销售体验店设计为例[J].艺术与设计(理论),2015(14):216-218.

篇2

关键词：茶文化；高校学生；思政培养；价值分析

不仅如此，目前在高校学生思想政治培养工作中，对其中文化理念和文化教育融入，尤其是缺乏对传统文化资源的有效利用和综合融入，这就使得学生普遍缺乏应有的文化理念内涵，当然造成这一问题的根源有许多，如何才能实现理想的高校思想政治培养工作的理想效果，就需要充分结合整个时展的具体趋势和内涵，通过有效融入和系统化改造整个教学活动的具体思路，从而实现理想的思政培养效果。

1当前高校学生思政教育活动开展过程中存在的问题和不足分析

通过对当前高校学生教学活动的具体状况进行分析，我们可以看到其中存在一系列问题和不足，尤其是缺乏对学生思想教育活动的有效培养，无论是思政教育的具体实施方法，还是相应策略内涵，均与实际应用之间存在极大差距。因此，创新高校学生思政培养的具体思路和理念方法就极为必要。对于高校学生思政培养活动具体开展来说，想要实现理想的培养效果，其不仅需要充分注重完善思政培养的具体内容元素，同时也需要将茶文化体系中所具备的价值理念融入其中，通过将茶文化理念系统化融入到整个高校学生思政培养的具体过程中，从而实现高校学生教学培养的理想效果。对于我国茶文化体系来说，无论是茶文化理念的具体价值，还是其相应影响力，其都是整个传统茶文化体系中，极其重要的内容，因此，想要创新高校思政教学培养体系和机制，就必须从茶文化的内涵和具体要素切入，通过创新具体理念，从而实现高校学生思想政治教育活动中，教学素材与教学理念的体系化结合。在整个高校教学活动中，思想政治培养是学生培养活动中的核心内容，无论是具体的高校教学实践，还是具体的教学状况，我们都可以看到，目前任何一所高校都开设了思政培养工作。可以说思政培养活动已经实现了系统化的成熟与完善。在开展思政培养工作的同时，其不仅引导学生掌握了应有的思想理念和知识内容，当然在这一过程中，也逐渐引导学生形成了积极完善的思想观念和行为规范，因此，可以说思政培养工作的开展，不仅仅影响到学生的学习内容，更重要的是对学生的学习状况产生重要影响，因此想要实现高校思政培养工作的理想效果，都就必须将学生的思维状况和学习理念融入其中。通过对目前整个高校教学思政培养工作开展状况进行分析，我们可以看到其中存在一些问题和不足，而这些不足也是目前，整个高校学生思政培养活动的共性差距，因此想要实现理想的教学效果，就必须选择完善体系化的教学内涵和理念，通过对高校学生思政工作进行创新完善，从而实现整个教学理念的实质性突破。系统化地看，当前高校学生思政教育工作开展状况，已经逐渐发展成为影响学生健康成长的重要原因，当然，高校教学不仅仅在于教授学生掌握相应的知识内容，更重要的在于引导学生形成积极健康的学习习惯和思维理念，所以探索高校思政教育工作开展的全面性，措施就极具现实意义。

2高校学生思政教育培养的具体要求

想要实现高校学生思政教育培养的理想效果，就必须充分将思政培养工作的要求与茶文化理念内涵相结合，在整个教学活动过程中，尤其是要将茶文化理念中的具体元素进行剖析，能够让学生感受到传统茶文化体系中所具备的文化内涵，进而实现学生对传统茶文化以及实际问题的理解和准确认知，客观来讲，思政培养工作的核心切入点在于引导学生，对自身思想问题进行有效解决，所以是否融入了学生的思想问题，能否解决学生成长过程中所存在的困惑和疑虑，就是目前实现高校思政教学工作理想的关键和基础。当然，在整个高校试点培养工作推进过程中，必须充分注重实用具体的方法和手段对整个思政培养工作进行优化，就是说要充分结合思政培养的具体要求及技术要求，结合完善的教学素材和教学技术的综合应用，进而实现理想的教学任务，当然在高校思政培养工作过程中，也要灵活创新，使用具体的培养方法，无论是教学素材还是教学过程，都需要充分结合当前整个时展的具体趋势和客观环境，通过充分有效的融入茶文化的具体内涵理念，从而实现对学生学习成长的有效指导和培养。

3我国传统茶文化的具体理念内涵分析

从当前整个高校思想政治教育培养工作开展的具体状况来看，无论是学生参与的积极性，还是学生参与的实际效果，都与理想的教学目标之间存在较大差距，从根本尚来看，思政工作之所以出现较大差距，其核心在于未能将合适的文化载体和要素融入其中，从而限制了整个高校思政教学工作的开展效果，我国有着丰富完善的茶文化，无论是具体的茶文化理念内涵，还是整个社会对茶文化的价值认知，都有着成熟而体系化的应用，因此在整个教学活动中，我们不仅要充分注重学生，形成应有的理论知识和实践技能，同时也要引导学生形成正确全面的思维内涵，所以，在高校思政教学工作开展过程中，通过将学生综合文化内涵培养与思想政治教育工作相结合，从而能够实现理想的学生培养效果。通过系统化利用传统文化内涵，并且将该元素融入到整个教学活动中，其不仅能够提升人们的道德素质，同时在这一过程中，也能够有效增强学生对传统文化的实质性理解，进而引导学生形成正确完善的文化观念。通过对当前高校学生思想政治工作培养工作开展的具体状况来看，不难看出，目前多数学生对西方文化和互联网文化有着较高期待和参与积极性，因此就忽略了出对传统文化的学习和价值理念认知上，这就形成了片面的文化观念。我国传统茶文化理念中，不仅有着丰富完善的物质文化，更重要的是其中融入了传统文化的博大内涵，当然，更重要的是，传统文化传统茶文化中有着丰富而成熟的精神理念，这些精神理念将为学生的健康成长提供实质性的指导和规范上的引导，而这正是目前在高校学生，思政培养工作中的重要要求。

4融入茶文化对高校学生思政培养活动的具体价值和作用分析

在高校学生培养过程中，完善开展思想政治教学工作有着重要的价值，整个教学活动不仅是整当前高校教学活动中的核心元素和内容，同时也是逐渐培养学生形成正确价值，学习观念和价值观念的核心要求，所以利用茶文化知识，将为高校思想政治培养工作开展，提升学生的综合素质，提供了有新的切入点。客观来讲，当前高校学生在进行思想政治教育培养工作中，其核心在于引导学生形成正确的价值理念和行为规范，教学活动中最大不足就是未能形成系统化和全面化的内涵，所以限制了学生对和教师对整个思政工作开展的价值认知，系统化的看，当前在学生成长过程中，无论其学习环境的复杂性，还是学习资源的丰富完善性，都与传统教学环境来看，都实现了革命性的变化，无论是学生接触信息的渠道，还是其对整个所获取知识的筛选过程，都更为简化，所以老师和家长很难对学生的思想状况形成有效把控，而在这一过程中。学生很容易对被互联网理念中一些不正确的思想所影响，从而对其健康成长造成相应的危害，所以，创新开展高校学生思想政治教育工作就极其必要。不仅如此，随着当前高校思政培养工作的理念和要求，融入文化要素，创新文化理念，培养学生掌握应有的文化素质，也是目前整个思政教育工作开展的核心要求。我国作为传统茶文化大国，因此丰富完善的茶文化知识，不仅为学生学习提供了丰富的学习元素，更重要的是逐渐引导学生形成了积极完善的学习理念，从目前整个思政培养工作开展的具体状况来看，传统茶文化理念正是解决目前整个思政培养工作问题和不足的核心要求，所以我们应该认识到，作为传统茶文化大国，其不仅是整个传统文化的核心，更重要的是其为整个高校学生思政培养工作的创新提供了实质性要求，因此，在全面认知高校学生思政培养工作具体价值的基础上，通过系统化融入茶文化，其必然能够为高校思政教育工作有效开展提供实质性的推动力。当然，随着目前整个教学形势不断复杂，教学环境进一步成熟，如今无论是整个教学活动开展的要求，还是学生培养的具体要求，都需要结合学生培养的具体需要和整个时代形势发展的具体要求来开展，从而实现理想的高校教学目标。因此，全面认知茶文化理念内涵，对高校思政培养工作的具体作用和价值，也是正是当前开展思政培养工作的基础和要求。茶文化对高校思政培养工作的价值，不仅是教学元素内涵的丰富，更重要的是为学生寻找到了合适的理念载体。

5结语

在传统茶文化理念影响下，将实现整个高校思政培养工作的理想效果，还需要全面认识到传统茶文化对学生参与实践的具体影响，目前随着当前高校学生就业压力不断加大，想要实现理想的教学效果，就必须引导学生形成完善系统化的就业理念，所以将职业化要求和职业思维融入到整个高校学生培养过程中，其必然能够满足学生形成必要的思维内涵，从而使其满足整个时展的要求。

参考文献

[1]胡树森.问题意识导向下的高校思想政治理论课教学研究[J].沈阳工程学院学报(社会科学版),2013(7):168-173.

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[4]施佳胜.对当代青少年进行爱国主义教育的探讨[J].思想•理论•教育,2015(11):136-139.

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关键词：地域茶文化；室内设计领域；应用思路；内涵研究

通过对地域茶文化进行分析，可以看到整个文化体系既是地域文化的相应理念，同时也是整个茶文化体系的实质性融入，当然地域茶文化不仅体现的是地域特色和相关元素，同时也是从地理自然环境出发的具体文化理念。当然，对于一个地区，其文化形成来说，良好完善的文化内涵，都离不开对本地区文化氛围和风格内涵的实质性融入。

1当前整个室内设计活动开展过程中存在的问题和不足分析

在现代建筑建设不断成熟的今天，如今整个室内设计活动也实现了成熟、系统化发展，无论是具体的室内设计理念，还是相关设计元素，当前在开展过程中，其都取得了一定成效。但是随着当前室内设计活动开展日益成熟，加上人们对这一活动的具体认知要求不断提升，如今在开展室内设计活动时，其仍然存在相应问题和不足，具体而言，主要表现为：首先，结合当前室内设计活动开展的具体状况看，目前很多室内设计活动在开展过程中，其使用的材料缺乏绿色性和生态性，因此无论是设计理念，还是材料选择都需要结合时代要求不断创新与完善，从而使其满足人们的具体需要。但是客观的说，当前在进行室内设计活动时，由于当前整个合成材料技术不断创新，因此，很多设计活动在使用材料时，其只注重材料的应用，未能对整个材料的健康性与安全性做过研究。随着人们对健康养生重视程度不断提升，如今想要应用某一材料，其关键和重点就是对这一材料的具体成分进行分析，在确保其安全应用性的基础上，从而才能实现理想的应用效果。其次，从目前整个室内设计活动具体开展状况看，多数室内设计活动在开展时，缺乏必要创新和系统化完善，很多室内设计活动在开展时，都是互相抄袭，因此并不能将时代需要与设计创新相融合。对于当前整个时展来说，随着整个设计活动发展不断成熟，如今人们对设计活动的水平要求也在进一步提升，特别是人们期待在室内设计活动中，需要融入新元素，丰富新理念。但是当前多数室内设计活动都存在创新性不足这一问题。所谓创新，实际上是通过融入新理念对当前开展的室内设计活动进行系统化改造，无论是具体的设计理念，还是整个设计定位，都需要结合人们的客观需要予以适当改造。当然，整个创新活动，不仅是形式上的创新，其同时也是从设计内涵、设计定位到整个室内设计活动的整体创新完善。最后，从当前室内设计活动的具体开展状况中，可以看到多数设计活动在开展过程中，缺乏综合融入理念。首先缺乏的是将消费者的具体消费理念融入其中，事实上，消费者的消费需求是决定整个室内设计活动内涵的首要因素，如果不能对消费者的客观需要进行诠释和融入，那么整个室内设计活动很难实现理想效果，当前多数室内设计活动在开展过程中，其都是有设计者出于自身设计要求开展的，可以说并未能系统化融入其具体需要。其二，在整个室内设计活动开展过程中，其需要将各项时代要素融入到整个设计活动中，尤其是随着当前科技化和信息化应用日益成熟，如今在进行室内设计时，如果不能将时代元素融入其中，那么必然影响其最终设计效果。其三，在当前开展室内设计活动时，其未能将传统设计理念与时代化要求相结合。

2地域茶文化的具体内涵认知

我国有着成熟的茶文化内涵，而整个茶文化体系在形成发展过程中，结合具体的形成环境，造就了多个类型的地域茶文化内容，这些茶文化不仅具有相应价值体系，同时也有着相应地域特色，因此可以说，多个地域茶文化就构成了整个茶文化体系。通过对地域茶文化进行分析，可以看到地域茶文化实际上就是地域文化与饮茶文化的系统化融入。当然，在整个地域茶文化体系中，我们还能看到关于该地区民风、民情的相关信息，因此，想要系统化传承地域茶文化理念，就需要对整个地域茶文化的相关内涵和理解形成有效认知。客观的说，地域茶文化的基础是茶文化和地域文化，同时多数地域茶文化在形成过程中，由于其大多形成与民族聚集地区，因此也形成了丰富的民族文化内涵。如果能够有效应用地域茶文化的相关理念内容，其能够为人们认知民族地区的具体发展状况提供有效帮助。在我国几千年的传统文化经营发展过程中，茶文化无疑是其中极具研究和传承价值的文化理念，通过对茶文化的具体要素和相关内容进行系统化分析，我们可以看到整个传统茶文化实际上就是我国传统文化的核心。通过对整个茶文化体系的具体内涵进行分析，能够从中看到其实质上就是物质文化与精神文化的系统化融入，尤其是在整个茶文化体系内，形成了一系列引导和彰显人们精神理念的价值元素，通过对这些内容进行系统化分析，其能够在丰富人们情感内涵的同时，实现其价值理念的实质性发展与创新。

3当前人们对整个室内设计活动开展的相关要求

随着当前人们生活水平不断提升，如今整个室内设计活动也实现了进一步发展，但是客观的说，当前在开展这一活动时，由于人们更加关注设计量，忽视了设计理念的有效融入，同时存在较为严重的应付和抄袭现象，所以很多室内设计活动在开展过程中，根本无法满足人们的具体使用要求。不仅如此，当前多数设计活动在开展时，由于缺乏成熟的理念内涵融入，因此，整个设计活动与实际应用之间存在极大差距和不足。因此，想要提升整个室内设计活动的水平，其需要通过有效创新和丰富完善，从而实现理想的室内设计效果。随着当前人们对传统文化的价值作用认知不断成熟，如今越来越多的人期待在开展室内设计活动时，其能够将设计理念创新与传统茶文化内涵融入相结合。当然将地域茶文化融入到整个室内设计活动中，其不仅能够有效创新室内设计活动的方法，同时也能够丰富其设计内涵和底蕴要素。随着当前人们对整个设计活动的期待值不断提升，如今创新已经发展成为室内设计活动开展的首要要素。系统化的创新，不仅是一种发展，同时也是创造和突破，尤其是对于与人们生活息息相关的元素而言，想要实现传统文化发展的最佳效果和价值，必须从创新发展入手，通过有效突破，从而为整个室内设计实现最佳效果服务。不仅如此，当前这对于整个室内设计活动开展来说，想要实现理想的设计效果，还要将各项设计元素、设计理念融入到设计活动开展过程中，事实上，任何一项室内设计活动开展的基础和关键都是是否满足消费者自身的设计理念和相关需要。尤其是随着当前人们对室内设计活动开展的要求不断提升，想要实现最佳设计效果，就必须通过将各项设计元素系统化融入其中，从而实现最佳设计效果。客观的说，室内设计是直接关系到人们生活的元素，因此在开展这一活动时，不仅要注重设计理念的创新完善，同时也要充分注重选择合理健康的元素融入其中。只有确保整个室内设计活动健康开展，才能实现最佳效果。

4地域茶文化在整个室内设计领域中的具体应用思路

地域茶文化是整个文化体系中的重要组成部分，完善的地域茶文化中不仅包含了丰富的物质元素，同时其中也形成了体系化的价值内涵，因此，可以说，完善认知地域茶文化的具体理念和元素，能够帮助我们有效提升当前所开展的各项活动。地域茶文化作为整个文化体系的核心，所以想要将这一文化理念系统化融入到室内设计活动开展过程中，就必须将地域茶文化的具体内涵与室内设计活动开展的相关要求相结合，通过有效融入，从而实现理想的设计效果。无论是对传统设计文化的有效融入，还是将现代设计理念有效结合，当前整个室内设计实际上都未能做好这一点。因此，结合室内设计不断发展这一趋势，创新设计理念，融入多样要素就极为必要。想要实现理想的地域茶文化传承，就需要创新这一文化理念和内涵，通过对其内容进行深入解析，从而实现地域茶文化的理想传承效果。也就是说在将地域茶文化系统化应用到整个室内设计活动时，必须尽可能最全面的保留原地域文化体系中所包含的价值元素，通过贴近真实，保留传统元素，从而实现地域茶文化与室内设计活动的有效融入。客观的说，想要实现室内设计活动的最佳效果，其离不开对消费者具体需求和相关需要的有效融入。不仅如此，在整个室内设计活动开展过程中，应该认识到消费者的基础需求在于生态绿色需求，因此系统化的理念融入，直接关系到整个室内设计活动开展的最佳效果，如果脱离了这一客观实际，那么其就很难实现传统茶文化体系的理想应用效果。

5结语

我国是传统的茶文化大国，无论是具体的茶文化理念，还是相应茶文化元素，都需要结合时代要求，通过有效融入和系统化创新，从而实现理想的设计效果。系统化的看，当前整个室内设计活动在开展过程中，如果其不能有效创新，尤其是不能将消费者自身的需要与其相融合，那么整个室内设计活动很难实现理想的效果，当然将传统茶文化与室内设计活动相结合，其必然实现室内设计的最佳效果。

参考文献

[1]吴志强.地域文化在室内设计领域中的应用方法[J].西南农业大学学报(社会科学版),2014（3）:116-119

[2]王鹏尧.地域建筑文化在室内设计中的应用思考———以重庆地区为例[J].艺术与设计(理论),2014（9）：121-124

[3]林崇华.浅析粤西海洋地域文化在室内设计教学中的运用策略[J].家具与室内装饰,2015(13）：219-223

[4]武宏志.地域文化在室内设计领域中的应用研究[J].重庆城市管理职业学院学报，2015（11）：107-110

篇4

关键词：茶文化；高校；思想政治教育；创新

国家的发展、民族的稳定与教育事业的推进息息相关，高校是培养优秀、专业人才的一个重要平台。对此，开展高校学生思想政治教育工作是一项非常关键且必要的任务。茶文化具备较强的综合性、兼容性等特点，其蕴藏着丰富的儒家文化、道家思想、佛家观点等，同时也与音乐、绘画、诗歌、舞蹈等艺术互相渗透等。基于此，茶文化在高校思想政治教育工作中的重要性不断提升。优秀人才是构建社会主义现代化体系的一个重要推定力量，也就是说，高校必须要培养出大量的专业性强、良好思想政治素养的的优秀大学毕业生，对此，茶文化在高校学生思想政治教育活动中的创新应用是非常重要的，那么该如何实现它呢，下面我们来具体了解一下吧！

1目前高校学生思想政治教育活动的实施背景探讨

在高校学生思想政治教育工作中，传统教学存在的一个重要问题是：缺乏科学、有效的文化素材，再由于目前高校教育体制改革的不断推进，所以，提炼出适宜、完整、有效的文化元素非常关键。对此，开展高校思想政治教育工作的宗旨是通过阐释传统文化的价值及内涵，由此增强学生的思政素质。并且，在结合现阶段文化交流的具体现状来看，高校学生面对的文化内涵是各种各样的，特别是在互联网技术快速发展的背景下，一些多元化的文化内容并未经过筛选则直接融入到大学生的日常学习及生活中。欧美文化、日韩文化等互相混杂，再加上大学生自身的层次不一，文化辨识能力薄弱，必然会对大学生的文化元素汲取带来不利的影响[1]。站在客观角度进行分析，对于传统的思想政治教育工作而言，因为一些复杂因素的影响，我们所使用的教材缺乏优秀文化素材和时代精神的渗透，大部分只是一种教学的传递，教学内容缺乏创新性。对此，不管时代的诉求如何发生转变，我们唯有在传统文化为底蕴的教育素材中，才能够真正地促进传统文化元素与思政教育活动的全面融合。对此，茶文化在思政教学中发挥的作用非常重要，其不但能够创设生动、形象的课堂氛围，而且能够培养学生的学习兴趣。从本质上来看，能够进一步增强学生的自身价值。不过在这一工程中，不管思想教育活动如何推进，都必须要重视对学生自身带来的积极影响因素，由此才能够实现学生层次化地提升和发展。

2茶文化的具体内涵

在我国传统文化体系中，茶文化是一个重要的组成要素，其蕴藏的内涵及思想不但体现出一种相对成熟的文化体系，并且也折射出多元化的精神理念与价值导向，对此在现阶段高校思想政治教育活动中，则需要将茶文化当作促进高校思想政治教育创新体制的一个必要手段。结合现阶段思想政治教育活动的实施诉求来分析，其并非是一个相对简单的学科，其能够对学生的文化认知带来直接的影响，对此，教师需要创建完善、系统、科学的教学思维，特别是需要运用科学、有效的课堂引导与文化阐释，进一步促进学生思想观念的启迪与升华。当我们在了解茶文化体系的过程中，必须要通过以下几个层面进行考虑：首先，茶文化是与茶相关物质元素的一个重要基础，促进茶文化的层次化发展不但要具备成熟的物质元素体系，并且也需要给予正确地引导和启发。由茶文化的出现为起点，探讨其与茶物质之间的内在联系，同时对茶文化展开层次地分析和了解，则无法完全脱离客观且具体的茶文化基础。另外，关于茶文化体系的发展而言，其核心内容是需要融入与其相关的一系列文化艺术，例如茶歌、茶诗等，这些都是客观存在的，不但能够增强我们对茶文化的理解和认知，并且也能够更形象、直观地帮助我们认识茶文化的内涵，从而对其广泛应用奠定稳固基础[2]。最后，我们在探讨茶文化本身的价值特征的过程中，需要不断挖掘出其具备的精神观念、情感思维等，这是促使茶文化能够实现价值最大化的一个必要前提要素。物理是茶文化中对中国传统文化的不断渗透，还是茶文化体系中所蕴藏的精神观念等，都对我们目前开展的一系列思想政治文化活动带来深刻的影响和推进。

3高校学生思想政治教育活动的创新诉求

通过分析目前培养高校学生的思想政治素质的基本诉求来看，健全的人文素养、规范的理念内涵等等均是促使学生培养与社会诉求全面融合的一个核心内容。基于传统的高校学生管理体系而言，其缺乏系统性、合理性的教学观念，乃至具体的文化内涵，对此，这必然会对学生对教学内容的理解和掌握带来不利的影响。那么在具体推进高校教育工作的过程中，思想政治教育和其它教育课程都是培养学生综合素质的一个核心内容。对此，在实际课堂中，教师无法真正地摒弃传统的教学思维，则需要将文化理念与其相融合，利用科学、系统、深入地阐释相应的精神实现，进一步体现出思想政治教育的实施策略及规划。站在思想引导的层面来探究高校思想政治教育活动的话，一定要促使教学内涵愈加丰富和多样，由此才能够对培养学生的思想政治素养等发挥积极作用。不过，培养高校学生的思想政治素养一定要具备较强的创新意识，这是一个系统性的工作，不管其阐释的内容如何发生变化，都需要具备一定的精神观念，从本身上来看，这是培养学生思想政治素质过程中的必须遵循的一个重要原则。

4茶文化视角下高校学生思想政治教育的创新路径

4.1加强茶文化和高校思想政治教育的统一性

根据茶文化体系的相关内涵来看，目前高校学生教育活动逐渐进入了一个快速发展的新阶段，不管是具体的教学内容，还是其蕴藏的精神观念，都必须要结合学生综合素质培养的角度进行不断推进和升级。不过，将合适的茶文化元素融入其中，促进教育活动体系的不断创新和改革，则是一个系统性的大工程，若要增强其效果，那么需要在深入、广泛了解茶文化元素内涵的前提下，构造正确的文化观念，同时需要对高校思想政治教育工作的整体内涵进行一个透彻性地分析和了解，进一步完善学生的思想培养机制。对此，我们一定要正确地分析高校思想政治教育工作的基本目标与诉求，促使茶文化和思想政治教育活动的全面统一，因为高校开展教育活动的主体是学生，其最终的目的是为了通过一些科学、规范、系统的教学活动，增强学生对课堂知识的全面掌握及综合素质的提升[3]。

4.2促进教学模式的丰富多样

在对高校学生进行思想政治教育的过程中，一定要遵循相应的教育理念与教学原则，促使学生能够朝着正确的人生方向发展。一般来说，我们需要根据思想政治教育活动的本质特征、思维启发需求等，加强教学模式的不断改革，使其能够通过多元化的途径不断引导学生去认识茶文化，由此能够教实现情感方面的体验和升华。对于高校思想政治教育活动而言，其蕴藏及传递的内容是丰富多样的，并且还具有层次化、规范化等特征，特别是对于茶文化体系而言，在目前的时代背景下，若要得到全方位地发展，则需要将茶文化体系蕴藏的内涵、思维观念与文化价值等与高校思想政治教育活动全融合，唯有如此，才能够通过分析茶文化和学生思想政治教育活动的结合点，对其进行系统性地阐释和分析，并且在进行改造、提升的作用下，进一步增强学生的学习热情，促使高校思想政治教育工作实现快速发展。

4.3结合学生实际需求进行教学

从本质上来看，茶文化的属性具有动态特征，所以其包容性是比较强的，这也是构成茶文化长期具备活跃生命力的一个重要根源。那么在开展高校学生教育活动的过程中，一定要结合时代背景、根据学生的实际需求等对其进行持续性地调整和优化。值得注意的是，学生的发展与教师的指导是密切相关的，所以对于茶文化教育内容而言，其内容都呈现出动态化的特征，高校教师需要正确地认识这一点，并不断地优化教学体系，基于传统教育模式不断创新的前提下，促使学生与教育的全面发展。高校思想政治教育活动的根本目标是借助于精准、科学的教学观念，帮助学生形成正确、积极的思维内涵，进一步增强人文价值，特别是能够进一步促进学生的思维发展和提升，使其形成正确的思维观念和文化观念。其实，对于传统文化和教育活动而言，这两者之间虽然存在区别，不过也具备本质性的关联，健全的文化机制与学生的教育工作是密切相连的，所以教师需要密切地观察学生的成长和发展。同时，当前我国正处在信息技术快速发展的时代中，对此，教师在具体活动中，一定要与学生多沟通、多交流，真正地了解学生的内心想法和诉求，尽可能地通过彰显茶文化的教育价值与文化特征，使茶文化的影响力得到最大化地呈现与表达。

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【关键词】生态经济伦理；藏族；传统文化

近年来，关于人类的另一种伦理——生态经济伦理受到广泛关注。这种伦理既是对传统伦理的继承和发扬，也是一种被时代赋予新内涵的伦理观。这种伦理有其产生的行为根源，是人类对自身行为进行深刻反思的结果，同时也体现了人类对人口、环境、资源可持续发展的一种渴望。藏族传统文化中所包含的生态经济伦理，对保护青藏高原藏民族的繁衍、生存具有一定导向意义，从藏族传统文化的视野剖析生态经济伦理，对于更深刻理解生态经济伦理及其内涵有一定的意义。

一、生态经济伦理及内涵

自美国生物学家莱切尔·卡逊(RachelCarson)《寂静的春天》一经问世，便在世界范围内引发了人类关于发展观念上的争论。而其后的《增长的极限》、《只有一个地球》等著作，对可持续发展理论的提出和形成提供了一定的依据。可持续发展理论是人类在追求经济增长过程中对经济发展的反思，是对“理性经济人”、“帕雷托最优”、传统发展观的挑战和革命。

针对全球性生态危机的频频发生，人类为满足自身的需求，始终处于对自然的“主宰”地位，而无视自然的生存权利，直到人类受到大自然的报复，人类的环境意识才被唤醒，生态运动由此兴起，并不断发展壮大。生态经济伦理正是在这种背景下应运而生的一种新的生态经济伦理。

早在1923年A.施韦兹曾提出尊重生物的伦理学（《文明的哲学：文化与伦理学》），在他的伦理学中，道德的基本原则：“善就是保护生命和发展生命，恶就是毁灭生命和妨碍生命”；人对其周围的所有生物负有个人责任。后来，A.莱奥波尔德从生物伦理学发展并提出《大地伦理学》（1993），提出了两个决定性概念：第一，伦理学正当行为概念，应扩大到对自然界本身的关心。第二，道德权利概念，应扩大到生命和整个自然界，赋予它永续存在的权利。

生态经济伦理是适应当代人类发展的生态经济的新时代需要而产生的一种新经济伦理。这种新经济伦理熔铸了生态伦理学、经济伦理学、生态经济学、环境学、生态学、环境文学、环境社会学等诸多人文社会—社会科学学科的丰硕成果，代表了当代人类从道德视角审视和关注人—社会—环境关系所达到的一种新的道德视角境界：它立足于追求经济建设、社会发展和环境保护这三重价值的有机统一、协调和平衡，把全面实现经济、社会和环境的可持续发展作为它的终极道德关怀，体现了人类在生态危机咄咄逼人的形势下不断追求道德文明的执著和智慧。生态经济伦理基本特征是：生态经济伦理意识的特殊性，生态经济伦理关系的独特性，生态经济伦理实践的特别性。生态经济伦理具有导向、调节、效率、教育、激励的功能。生态经济伦理的深刻内涵是：第一，生态经济伦理强调环境忧患意识的重要性。第二，生态经济伦理追求平衡、和谐的道德境界。生态经济伦理的平衡是指事物之间或事物内部诸要素之间处于协调、统一的状态。具体来说，首先，生态经济伦理要求人类在经济活动中尊重和维护地球生态平衡；其次，生态经济伦理呼吁人类在经济活动中自觉维护人类经济系统的内部和外部平衡；最后，生态经济伦理要求人类在经济活动中有效地平衡各种经济协调手段。第三，生态经济伦理的根本价值观是可持续发展。从这种意义上说，生态经济伦理对传统农业经济伦理思想和工业经济伦理思想的继承和超越可以归结到一点上，这就是它崇尚一种全面实现经济、社会和环境可持续发展的道德理想。其实，生态经济伦理所关注的本质是可持续发展。由此可见，作为一种经济伦理，生态经济伦理既具有一切社会道德现象共有的一般本质、特征和功能，也具有不同于其他社会道德现象的特殊本质、特征和功能。

二、藏族传统文化中的生态经济伦理思想

藏族传统文化的体现主要是表现在藏传佛教文化上。文化的功能在于保持社会正常运转的功能，知识传承的功能，对人教化的功能，及建构民族心理，塑造民族性格，形成民族传统的功能，以上这些功能都集中体现于藏传佛教文化中。

佛教十善法规定：不杀生、不偷盗、不邪、不妄话、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见。基本囊括了人类的美德。松赞干布根据佛教十善法，制定了第一个法典，即二十法规，二十法规对规范、提高藏民族的道德修养和文明素质起到了积极的作用。藏传佛教文化看世界的视角是在普度众生的前提下，世间万物在无贵贱、高低、优劣中平等生存、发展，根据你在前世的修行进入轮回。藏传佛教的核心在于“善”，这种信念遏止了部分人的贪欲与非理，缓解了社会冲突和阶级矛盾，追求一种社会和协、稳定的发展。正是佛教文化的精髓与传统文化的相溶性，构成独特的以精神世界为依托的藏族传统文化。这种藏族传统文化对人的经济行为的影响，是通过经济主体内在的价值理性（下转第189页）（上接第190页）认同过程和外在行为习惯重复过程实现的，是自觉自愿的无形过程。如在藏族传统文化中，“三因说”作为认识论与思维方式的基础，奠定了藏族认识世界的方法论。“三因说”体现在藏族传统文化的诸多方面，但最根本的是指自然、神（佛）与人的三因相统一。藏传佛教认识论强调的是：“自然生存环境与生命主体依正不二，相依相融；宇宙万物诸法无我，自他不二；自然万物依据各自业力，互为轮回转生，同为一体生命链上的环节；物质生命与精神生命互为融合，心色不二。”突出宇宙万物的统一性、同一性和整体性。在藏族传统文化中，人与其他生物是同生共存的，人与环境是共同发展的。古代藏族人反对对自然的损害，反对挖掘草山，污染泉水，侵犯野生动物。在藏族人眼里，没有任何动物是绝对坏的，由此出现“羊要放生、狼也可怜”家畜与野生动物共生存的景观。在藏族传统文化中，关于人与自然和谐相处的、同生共存的现象不胜枚举，但本质是人类要尊重自然。

从藏族传统文化中尊重自然、与自然和谐共处的层面上看，藏族传统文化已经原生性的含有生态经济伦理思想，并且这种伦理并非由于外力所致，藏族先民也从未曾经历过现代工业文明的冲击，而是藏族传统文化代代传递和积淀的结果，这种传统文化中含有原生性的可持续发展的思想。正是这种思想的引导，使以藏族为主体的青藏高原千百年来能保持较好的生态环境。

法国社会学家佛·佩鲁指出：“经济体系总是沉浸在文化环境的大海之中。在此文化环境中，每个人都遵守自己所属共同体文化的规则、习俗和行为模式，尽管未必完全为这些东西所决定”。藏族在青藏高原创造了一种适应自然环境的生存文化，这种生存文化与自然环境高度适应，其生活方式都是这种文化的一个有机组成部分。在藏族传统文化中存在一些禁忌以示人类对自然的尊重。这种对自然的禁忌，构成藏族文化中的生态经济伦理理念，如对神山的禁忌：禁忌在神山上挖掘；禁忌采集砍伐神山上的草木花树；禁忌在神山上打猎，禁忌将神山的任何物种带回家去……对神湖的禁忌：禁忌将污秽之物扔到湖（泉、河）里；禁忌在湖（泉）边堆放脏物和大小便；禁忌捕捞水中动物（鱼、青蛙等）。还有对土地、对家畜、对鸟类、兽类的禁忌，及打猎的禁忌。这一切禁忌是建立在人类在追求自身的生存时，也必须考虑到对自然权利的维护；其核心是不能触动自然界，保护自然的完整及自然生态系统的和谐平稳发展。这种文化的价值观念决定了其生活方式不是纯粹为牟利的经济活动方式，而是在追求人与自然和谐共处基础之上的节俭、适度的生活方式。

正是藏族传统文化中的节制、适度、保护生态环境的生活方式，能使生活在生态脆弱、地质复杂的高原民族繁衍至今，创造了灿烂的文明。

从藏族传统文化中的禁忌和生产方式中可以看出，藏族传统文化中所蕴含的生态经济伦理思想在于：注重人与自然的和谐，主张保护自然，爱惜环境，保护生态多样性，人与自然和谐相处。这种经济伦理思想是追求人与自然协调生存，和谐共处的一种境界，藏族的祖先千百年来依据其生存环境，形成青藏高原藏民族独具特色的游牧文化及农耕文化，但这两种文化的表现方式却统一在藏族传统文化的具体内涵中，即万物皆有生存的权利，人类应爱护它们。这种境界早已超越了人类的生存需要，是一种万物皆有平等生存权利的境界。藏族传统文化中的这种珍视自然生命的内涵，是人类尊重自然的结果，在此人类只充当适应自然的角色，而不是“主宰”自然的主人。当然，这种境界并不是我们今天所关注的生态经济伦理，但其中包含这种元素的存在，并且影响着每一个藏族人的生存、生活方式，尽管从这点上来看，这种思想对于保护青藏高原的生态起到积极的作用，但从产生作用的面上来看，却是关乎我国长江、黄河中下游区域可持续发展的重要内容。

【参考文献】

[1]刘成武，黄利民，等．资源科学概论[M]．北京：科学出版社，2004．

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一、结合现实，提炼出具有时代意义的新国学思想。

教育部制定的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》明确指出：“高中阶段，以增强学生对中华优秀传统文化的理性认识为重点，引导学生感悟中华优秀传统文化的精神内涵，增强学生对中华优秀传统文化的自信心。阅读篇幅较长的传统文化经典作品，提高古典文学和传统艺术鉴赏能力；认识中华文明形成的悠久历史进程，感悟中华文明在世界历史中的重要地位；认识人民群众创造历史的决定作用和杰出人物的贡献，吸取前人经验和智慧，培养豁达乐观的人生态度和抵抗困难挫折的能力；感悟传统美德与时俱进的品质，自觉以中华传统美德律己修身；了解传统艺术的丰富表现形式和特点，感受不同时代、地域、民族特色的艺术风格，接触和体验祖国各地的风土人情、民俗风尚，了解中华民族丰富的文化遗产。引导学生深入理解中华民族最深沉的精神追求，更加全面客观地认识当代中国，看待外部世界，认识国家前途命运与个人价值实现的统一关系，自觉维护国家的尊严、安全和利益。”

二、让国学教育与各学科教学融会贯通，真正成为启智育人的源头活水。

在国学进校园后“由谁教”“怎么教”这些问题上，不同的学校也会采取不同的举措，如有些学校让语文教师放在语文课中作为拓展阅读资料，有些学校则由德育教师或心理教师放在班会课上教，还有些学校专门开辟出校本教材，由专职教师来教。“不同的人和不同的课时，必然会导致不同的教法。其中绝大多数学校就更侧重于字词含义的理解，而非生命的感化。”这让“国学教育”变成了语文教学的“扩展版”，学生自然不会喜欢。

这种传统文化教育“语文化”的倾向，尤其表现在对字词、语法的过度关注上。中国古代文化中有音韵学，并没有语法学，而国内目前的传统文化教育却本末倒置，学生并不在意其文化内涵和价值是什么，只是为了考试而纠缠于支离破碎的字词意义。

真正的国学教育是要通过各学科的教学将中华民族的悠久历史和灿烂文化慢慢浸润到学生心中，既增强学生的民族自豪感，将中华民族的传统美德逐步内化成学生的自身修养，也进一步培养他们健康的心理和健全的人格。弘扬和渗透传统文化的内容，培养和激发了学生的民族自尊心、自信心、自豪感，提高学生的人文素养，为学生的终身发展打好优秀传统文化的根基。使学生成为既有传统美德，又有传统文化素养；既有民族精神，又有时代创新精神的一代新人。

三、坚持课堂教育与实践教育相结合的方法，注重发挥课外活动和社会实践的重要作用。

传承传统文化要坚持走学校教育、家庭教育和社会教育相结合的路子。既要发挥学校主阵地作用，又要加强家庭、社会与学校之间的配合，形成教育合力。

通过对学生进行民族文化了解程度与接受内容等情况的现状调查分析，依托社团开展优秀民族传统文化的学习研究，具体内容可包括古诗、成语故事、歇后语、谚语、对联、古代名人故事、家乡传统文化等。要让学生通过开展国学实践活动，继承和弘扬本土文化。开展探求家乡特有节庆、传统习俗，传统文化节日及渊源、名胜古迹与由来、历史名人和遗迹等活动引导学生体验和感受节庆纪念日中蕴涵的中华民族优秀传统文化。举行古诗文默写大赛、诵读大赛和书法作品展览活动，在文化熏陶的基础上，汲取乡土文化，在深厚的民族文化土壤中汲取大量的精神养料，成为祖国优秀文化的继承者和传播者。

学校应通过报刊、板报、活动和创建专题网页等载体，坚持不懈地对学生进行“优秀民族传统文化”的传承教育。如在校园走廊上布置以古今中外诗文与格言为主要内容的文人字画；校广播站定期播放美文欣赏，网络下载电视散文节目；每学年举行一次校园文化艺术节和读书节；定期开展文学社活动等等，创设浓郁、高雅、互动的传统文化学习环境提升师生文化素养。同时开展理想信念教育、励志教育等主题教育活动，引导学生树立科学的世界观、人生观和价值观，促进学生继承良好的传统道德品质。努力实现国学教育在中学校园文化建设中的时代价值，初步形成以“弘扬中华传统文化，提升国学时代价值”为主要内容的校园文化建设经验。

让国学成为开启学生智慧的钥匙，我们还需要进一步的实践和研究，通过各种渠道引领学生在祖国灿烂的文化长河中遨游，将优秀传统文化继续发扬光大。

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[关键词］传统文化高校美术教育改革

高校美术教育作为现代文化教育体系中的重要组成部分，其发展水平是衡量国家经济文化发展的重要指标，而传统文化作为支撑民族发展的灵魂与基石，又是国家经济文化发展的不竭动力和创意源泉。因此，在全球化高速发展、国际竞争日益激烈的当下，如何融入传统文化，转变美育理念，丰富教学形式，加强创新培养，完善课程体系，推动人才培养质量稳步提升，走出一条具有民族特色的当代美术教育之路，是高校美术教育首先要思考的问题。

一、传统文化在高校美术教育中的现状

近年来，在深化教育改革，全面推进素质教育的推动下，高校美术教育取得了显著的进步，传统文化对高校美术教育的作用逐步获得了社会各界的认可。但受以往应试教育的影响，现行的美术教育仍然存在重技术与形式、轻文化与内容等问题，传统文化在高校美术教育中的被动局面没有得到根本改变，这势必阻碍高校美术教育的进一步发展。

1.对西方文化缺乏理性认识

随着全球化的不断加剧，国外文化特别是西方文化大量涌入中国，给中华传统文化带来了巨大的冲击。而部分国人对待西方文化全盘接受的态度又加快了传统文化在全球化进程中日渐式微的趋势。在美术教育领域则主要表现为过多地采用西方美术教育理念，而忽视了西方美术教育发展的人文背景与历史积淀。西方美术教育重写实，中华传统文化重写意。写实与写意本无优劣之分，当代美术教育也不必非此即彼，而是应当以更博大的胸怀容纳更多样的美术形式，以取得美术教育的健康发展。然而，优秀的中华传统文化作为中华民族各项事业发展的灵魂与基石，在现阶段的高校美术教育中没有得到清晰的体现。中西方文化碰撞时的这种不对称现象，降低了学生对中华优秀传统文化的心理预期，不利于学生正确地看待中西方文化的差异，甚至错误地将“差异”等同于“差距”，进而随波逐流，缺乏理性的批判意识。

2.应试教育的影响依旧存在

一方面，艺术专业的学生由于高考考试科目的导向，在中学阶段对文化知识的学习重视不足，大学阶段，由于美术教育相对重技能而轻人文，重基本功而轻创造力，导致艺术专业学生在大学阶段仍然缺乏人文知识，特别是传统文化的熏陶与滋养；另一方面，非艺术专业学生由于考核方式的导向，往往对高校开设的艺术类通识课程重视不够，使得这一部分学生又普遍存在艺术素养相对不高的问题。由此可见，以往应试教育的影响在高校美术教育中依旧存在，导致艺术生文化修养仍然相对薄弱，非艺术生艺术素养依旧相对不足，不利于学生的全面发展和综合素质的提高。

3.对传统文化重视相对不足

国内现行美术教育体制是20世纪50年代参照苏联的模式建立起来的，在当时有其积极的进步意义，然而半个多世纪过去了，随着传统文化日益受到人们的重视，其在美术教育方面的作用也逐渐得到社会的认可，高校美术教育对传统文化的吸收和消化却仍然十分有限。在课程开设方面，本科初段无论是美术类还是设计类，大多以素描、速写、色彩及“三大构成”为主，民族传统类科目所占比重相对较少。传统文化导入的不足导致高校美术教育仅仅停留在现代美术学科的框架内，与传统文化之间缺乏足够的对应与互动，不仅限制了美术教育本身的价值内涵，还会因为其特有的抽象性和单调性，使学生产生失落感与挫败感，而这又进一步加剧了现行美术教育理念中存在的重技能而轻人文现象。

二、传统文化在美术教育中的重要性

1.传统文化的内涵及特点

传统文化是一个民族在漫长的历史发展过程中，伴随着其独特的生产生活方式逐渐形成的各种思想文化、意识形态、道德伦理、政治制度的总体表征。它不仅代表了一个民族区别于其他民族的核心特质，更是一个民族得以延续发展的内在动力和坚实基础。中华传统文化是中华文明经过演化而形成的反映中华民族特质的民族文化，是中华民族历史上各种思想文化、意识形态、道德伦理、政治制度的总体表征，是中华民族及其祖先所创造并世代相传的、具有鲜明民族特色的、内涵博大精深、形式包罗万象的物质和非物质文化总和。数千年来，无数先人用智慧与汗水在古老的中华大地上辛勤劳作，心中所产生的对美好生活的期许与向往，在特定的时刻借助形式各异的载体表达出来，经过不断演化汇集而成丰富多彩的传统文化。这些传统文化博大精深，源远流长，并以其鲜明的民族特色、深厚的文化内涵、丰富的表现形式，成为中华民族不朽的精神财富。

2.美术教育离不开传统文化

文化与艺术既密不可分，又协调发展。艺术是文化的重要载体与表现形式，而文化是艺术的历史渊源与发展根基。美术教育作为艺术教育的重要一环，同样离不开传统文化的滋养。这是与传统文化的特点分不开的，传统文化世代相传，而又独具特色，具有深厚的文化内涵与丰富的表现形式，对高校美术教育的发展具有十分重要的意义。（1）树立文化自信纵观中国悠久的历史，处处闪烁着先人智慧的光芒，无论是神秘玄幻的上古神话，还是百家争鸣的诸子散文；无论是经典优美的诗词曲赋，还是雕梁画栋的亭台楼阁；无论是博大精深的中医理论，还是绚丽多彩的民族服饰，无一不在世界文化遗产中占有重要的位置，为华夏文明乃至世界文明的源远流长提供了丰富的滋养。高校美术教育加强中华优秀传统文化的学习，可以帮助学生提高文化自觉，建立文化认同，树立文化自信，进而在保持自身文化独立性的同时，积极同世界上其他优秀文化建立平等的对话关系，增加了解，增进共识，在多元文化和谐发展的基础上展现中华传统文化的独特魅力。（2）培养道德情操中华传统文化博大精深，蕴含着深刻的处世哲学与丰富的人生智慧。首先是修身养德的为人准则。儒家提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，其中“修身”指的正是修养身心，具体表现为“择善而为，博学于文，并约之于礼”。而儒家提出的“仁、义、礼、智、信”，更是如今“八荣八耻”社会主义荣辱观的历史渊源与文化依据。其次是忧国忧民的社会担当。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，无一不激励着中华儿女慷慨激昂的爱国热情。再次是自强不息的进取精神。《周易乾象传》中说:“天行健，君子以自强不息”，意思是宇宙运转不止，人应效法天地，永远不要停下自己前进的步伐，强调的是培养人奋发有为，刚毅坚卓的精神品质。这些思想本身充满着智慧，同时也一直影响着后世文学艺术的创作，因此，学习这些优秀的文学艺术作品可以帮助学生树立正确的人生观和价值观，养成高尚的道德情操。（3）提升创新精神艺术创作来源于传统文化，艺术创新同样来源于传统文化。中华传统文化中拥有丰富多彩、独具魅力的文化元素，引导学生去认识、了解并挖掘和改造这些文化元素，通过元素的组合变形及再设计，让传统文化成为设计创意的突破口和导火索，进而发现新的表现形式，创造兼具传统文化内涵与时代气息的优秀艺术作品，可以为当下以及后世社会的发展提供坚实的物质财富和精神财富，进而推动中华传统文化在新的时代背景下走向繁荣和复兴。以汉字为例，中国的汉字作为一种文化符号，有着悠久的历史和丰富的内涵。随着时代的发展，汉字的审美性越来越受到人们的关注。通过同形重构、异形重构、打散重构、字图结合、中西结合等方式，汉字逐渐成为视觉传达设计中不可或缺的审美元素。

三、传统文化在美术教育改革中的思考与探讨

1.转变美育理念

美术教育的目的不是培养一种技能，而是获取人的全面发展。传统“应试教育”以提升学生应试能力为教育目标，不仅压制了学生的学习自主性，同时也扼杀了学生的想象力与创造力，其弊端显而易见。中华传统文化的核心便是“以人为本”，与西方基督教文化不同，中华传统文化中没有人格化的上帝，在古人眼里，没有抽象的空泛的人，只有具体的现实的人，社会秩序的维护大多依靠的也不是神灵的绝对权威，更多的是道德的自觉自律。因此，在强调“以人文本”这一核心理念的今天，将传统文化融入美术教育，加强人文教育，提升学生的人文素养，进而树立“全面发展”的人才培养目标，是当代美术教育的首要任务。

2.丰富教学形式

融合传统文化的高校美术教育不应当局限于以往单一的教学形式，而应当充分发挥传统文化特别是当地传统文化资源优势，探索灵活多样的教学形式。如邀请非物质文化传承人现场演示并讲解传统文化，使学生对传统文化的特点及形式有一个初步的认识或大致的了解；组织学生赴传统文化聚集地实地考察，采集整理传统文化中的创意资源；举办以传统文化为主题的艺术竞赛、工作坊、创意市集等，在实践中深刻感受传统文化的艺术魅力，并结合自身专业特色，运用新媒体将传统文化中的创意资源进行艺术转化。可见，丰富多变的教学形式是高校美术教育中融入传统文化的必要手段。

3.加强创新培养

美术教育的本质在于培养学生的创造能力与创新精神，而优秀的传统文化为创新创造提供了可供借鉴的丰富滋养。我们有着世界上引以为傲的优秀传统文化，这些都是艺术创作取之不尽、用之不竭的精神财富。时代的发展要求我们将民族传统文化中的优秀元素，与现代艺术理念相结合，在赋予传统文化时代气息与创新活力的同时，创造性地开发现代艺术新的形式。如根据中国传统文化的特点，将传统文化中具有典型性和代表性的元素提炼出来，结合现代艺术理念进行二次设计，创造经得起时间检验的兼具外在形式与深刻内涵的优秀艺术作品。因此，在美术教育中落实传统文化教育，提升学生的文化内涵，是当代美术教育加强创新能力的关键环节。

4.完善课程体系

美术教育具有自身发展的延续性以及与所处文化环境相一致的特殊性。因此，美育课程体系照搬西方发达国家显然是不合时宜的。高校美术教育应当结合自身实际情况，创造条件为学生开设艺术专业必修课和传统文化选修课，满足学生的不同需求。具体方式可以包括以下两个方面：首先，应当立足民族特色，适当加大优秀传统文化的课程比重，如本科初段增加中国文化史、中国文化概论等专业必修课，通过课堂讲授和课后阅读，让学生对中华优秀传统文化及其主体内容有一个整体的把握，不仅为今后的专业学习打下坚实的基础，也在开阔视野的同时帮助学生转变学习方式和思维方式。其次，应当立足地域特色，发挥地域文化资源优势，将当地特色文化融入高校美术教育课程体系之中，开设以地域特色文化为基础的理论课，以及包含民俗风情、装饰纹样等地方文化形式的实践课。如将闽南方言融入视觉传达设计教学中，将闽南茶文化融入产品设计教学之中，将闽南特色红砖厝文化融入环境设计教学中，将海丝文化融入绘画教学之中等。因此，以优秀传统文化，特别是地域文化为导向，融合现代教育理念，借助新的技术和材料，构建丰富多样而又层次分明的课程体系是当代美术教育的重要保障。

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关键词：汉字；汉字书法；平面设计；视觉表现力

中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）29-0071-01

一、汉字产生于象形文字，其视觉表现力优于拉丁字母为特征的西方文字

东汉许慎在《说文解字・叙》中指出，汉字的造字方法之一便是“依类象形”。这昭示出汉字的前身经历过一个图画文字的阶段，亦即原始具象造字的阶段。汉语的“一”、“二”、“三”，任何老外都懂其义，“凹”“凸”两字也能望文生义而不必明言， “笑”就是一副笑的样子，“哭”则是哭的模样，最近因网络而复活的“囵”字，更像一副无可奈何的窘态。加之，如同样的字正体就有宋体、仿宋、楷体、黑体和各种变体，所有这些变化是汉字所特有。因为汉字有那么多的字体使我们在平面设计特别是书体排版上比以拉丁字母为特征的西方文字更具表现力，因而，用中国文字排版的书刊提供了其设计美观的更大可能性。加上汉字是“表意”型文字的特点，故汉字对信息的诠释速度很快，汉字的阅读吸收率很高，在视觉传达设计中较之于西方的拉丁字母，具有更高的信息密集度，因而也更具优势。

二、汉字书法的运用使平面设计增加表现力并蕴含传统文化因子

以汉字为载体的书法就为人们感情的宣泄提供了一种可能。书家凭借文字点画和字体本身的形象，所创造的一种特殊的形式，这种形式不表现具体事物的形象而具有显著的抽象性。抽象思维的最终目的是使得到远离具体物象的符号，使其符号具有多解性和不确定性，这些都是剥离物象过程中依附在符号上的思想流程，汉字具有很典型的此类特性。汉字的意象思维是用某种具体形象的东西来说明抽象的观念或原则，是一种由具象到抽象的飞跃。意象思维就是汉字的艺术表象和由此所产生的艺术情趣、艺术境界或艺术精神等相统一的过程，其产生深受中国传统意象思维影响。

三、汉字的视觉表现形式

（一）文字与平面设计

文字在平面设计中分为主体文字与说明两个部分。主体文字一般为文章和商品名称，字数较少，在视觉中处于重要位置。主体文字要围绕主体内容和整体形象来进行选择和设计。主体内容文字一般字数较多，一般采用规范的印刷标准字体，所用字体的种类不宜过多，重点是字体的大小、位置、方向、疏密上的设计处理，协调与主体图形、主体文字和其它形象要素之间的主次与秩序，达到整体统一的效果。减少视觉干扰，以避免喧宾夺主，杂乱无章。如果把文字当做设计的主体形象来运用时，这时对文字字体要进行适度的变体处理，注意强调形象的表现作用，力求醒目、生动，并突出个性特征，使其成为塑造设计形象的主要元素之一。

如果把文字当作辅助图形来运用，在设计中仅起装饰作用时，这时文字的作用已转化为图形符号，它的可读性和可认性降为第二位，只须注重它的艺术装饰效果。字体设计应反映设计的特点、性质、独特性，并具备良好的识别性和审美功能，文字的编排与装祯的整体设计风格和谐统一。

（二）书法形式

汉字是中国书法艺术的载体，是借线条、形体结构表现人的品格、情操、气质的艺术。 “中国书法作为一种高级的精神活动，是节奏化、哲学化了的自然，是借‘隋动形言取会之意，阴舒阳惨本乎天地之心’来营造舞动着的线条形象，继而传达书法家思想情感和内心感受的独特艺术。书法艺术是建立在“汉字”的基础上，以“线条”的形式进行表现，直接呈现书者书写时的心灵动态过程，最大限度保留其精神活动的轨迹，并且这种轨迹具有不可重复性。它融合了传统的哲学、文学、美学的内涵，直接或间接的反映书法家的审美思想和审美情趣，具有高度的思想内涵和生动的外在形象，达到”形”与“意”的和谐统一。书法是运用最为基础的造型元素，采用最为巧妙的、构思相对繁杂的造型手法，创造出稳固而简练的汉字形式元素，而且被创造出的这些汉字元素具有极为丰富的内涵、相当完美的结构框架、拥有非常广泛的用途和深远的影响。

（三）汉字图形

随着科学技术的日益更新，各种可视传媒应运而生，对于汉字传递信息的识读功能已不再是它的唯一目的，开始注重汉字作为图形元素的造型美感和象征寓意，从而形成一类新的视觉语言――汉字图形。汉字图形既涵盖“汉字”本身的信息功能，又表现出“图形”的审美功能，它具有如此独特和丰富的视觉表现力。汉字图形是借用已定型化的汉字作为主要创作元素，结合当下时代文化背景，打破原有书写模式，强调汉字的形式美感和象征寓意。

篇9

【摘要】中国5000 年的历史文化沉淀，形成了极其鲜明的民族个性特征。中国传统民俗文化在世界上是首屈一指的，内容既是统一的，又极富个性化；既有形式，又有内涵。在世界大融合的今天，越是民族的就越是世界的。作为视觉艺术的范畴，中国传统文化图案在现代广告设计中所带来的创作灵感涵盖了方方面面，并体现出浓郁的审美理念，传承、丰富并发扬光大了中国传统美学思想。

【关键词】平面广告设计；中国传统文化元素；艺术创意

当中国商业模式从盲从西方向自我发展、完善的转变时，广告平面设计这个跟商业运作紧密联系的行业也进入了一个崭新的时代：一方面，越来越多的广告主已经不仅仅满足用直白的广告口号去刺激终端销售，他们更多需要在广告设计中体现企业理念与情感的传输，用以培养忠实的客户群体；另一方面，随着中国经济实力的增强和综合国力的不断提高，人民的民族自豪感也与日俱增，从盲目崇洋到宣扬民族精髓的群体日益壮大。与之对应的，越来越多的平面广告的设计方案中引入传统字、青花、剪纸等中国传统文化图案，并取得了良好的广告效应和社会效果。

综合西方广告发展历史和中国传统文化脉络，我们不难看出，艺术创意是一个全开放式的意识系统，在历史的发展过程中不断地汲取新的观念、新的技术来拓展自身。必须要指出的是，艺术创新的内涵是民族千百年的沉积，在此基础上进行的艺术创意设计作品才是真正可以撞击广告受众心灵的佳作。

一、中国传统文化中的图案

在广告设计素材的使用中，中国民族文化图案占据了相当比例：可以是流行于民间的各种造型艺术，包括剪纸、彩绘、制陶等民间美术、工艺美术；亦可以是水墨、书法等字画符号；可以是千百年来的儒家、道家文化以及宗教信仰所体现的文化气息。中国民族性、地域性的传统艺术土壤培育了中国传统图形符号，从而导致他们与现代图形的造型方式的显著差异。具体到平面设计领域，和现代图形的抽象化倾向相比，中国传统文化元素图形更加注重的是实际形象的完整、装饰和功用，注重图形之间的穿插、呼应、礼让，在组构时多遵循求整、求对称均齐的骨式。

任何民族的传统文化都是随着历史进程的演变而代代相传，表现形式可能多种多样，但都有其统一的、一脉相承的文化脉络。它体现一个民族的风俗、生活、审美、心理、价值观，而这些，正是广告诉求的情感共鸣点。

二、中国传统文化图案在现代平面广告设计中的运用

受益于中华文明的延续性，中国传统文化的发展一脉相承，未曾像希腊文明、古罗马文明一样断代。中国传统文化元素中的传统图形、符号、书法等形式都值得我们广大平面设计从业者仔细品味并加以深化运用。

（一）传统图形、符号的运用

我国传统图形艺术发展到今天已有几千年的历史。从殷商时期的甲骨文，到龙、凤、马、鸟等象征吉祥祝福的图案，还有各种神话人物的塑造。这种类型艺术起源早，而且不受各种政治因素影响，得到不断地发展，并且形成了典型的年代标识：商代青铜的饕餮符文，春秋的梅花小篆，汉代漆器的凤凰纹样，唐代宝相花纹，宋代的字体，等等。值得一提的是，从唐代开始，中华各民族的融合趋势愈发明显，图形艺术既一脉相承又多姿多彩，显示出富有魅力而又深厚独特的民族精神。随着年代的更迭，这些图形符号不断地延伸、衍变、沉淀、积累，拓展了创新思维的主体内涵，深刻地反映了图形艺术形态所表现的审美意义和社会意义，进而形成中国特色的传统艺术体系。

和现代图形的抽象化倾向相比，中国传统文化元素图形更加注重的是实际形象的完整、装饰和功用。在现代广告设计中，作品完善、成功与否，画图的技巧和对生产工具的熟悉程度只是一方面，创作者首先还是要面对生活，把握中华民族的文化内涵，完成图形实用性与艺术性的完美融合，创作出真正打动人心的作品。

（二）传统书法的运用

广告平面设计是实用性的艺术，是由点、线、面结合的艺术，点、线、面也是广告设计中最基本的元素。书法同样也是实用性极强的艺术，同样也是由点、线、面结合的艺术，也是中华文明中的精髓。个性与守恒、突出与平衡、架构与韵律这些是广告平面作品的要求，同样也是中国传统书法的要求。这些都为当代平面设计和中国传统书法的综合运用找到了契合点。

在当前的市场经济条件下，广告设计的直接要求就是迅速传达信息。在设计中突出文字变化，或者说文字的幅面设计、书写的优劣、字间距的选择，都直接影响到平面作品的最终效果。由于中国汉字的特殊性，使得传统书法具有高度的抽象性和艺术价值，在设计中应用中国书法元素，则更能显示民族自豪感和体现时代的精神风貌。

（三）水墨的运用

近年来，国画元素在我国现代平面设计中的运用愈发广泛。由于这种元素的引入能够给平面作品增添更多的厚重感和意境美，越来越多的平面设计师开始更多地考虑在作品中增加水墨元素，并适时引入现代插画要素与之结合，形成强烈的视觉冲击。值得指出的是，这种元素的引入必须要有对中国传统文化的深刻理解与把握，若运用不当，容易形成画虎不成反类犬的效果，引起品牌传播的负面效应。

三、结语

本文只能粗浅地对平面设计中中国传统图案的运用契合做一些探讨，特别是对图形与文字两种形式加以运用分析。在实际平面设计创作中，我们能够运用的传统元素远不止于此。我国平面设计行业起步较晚，要想赶超世界先进水平仍然任重道远。希望广大从业者准确把握中国传统文化命脉，创造出更多的能被广告主、消费受众以及业界公认的优秀作品。

参考文献：

[1]唐绍钧，沈德坤.中国传统元素在当代设计中的运用[J].美术之友，2008（3）34～36.

[2]王受之.世界现代平面设计史（1864－1997）[M] 深圳：新世纪出版社，1999.

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“写意”是我国古典艺术审美中最具代表性、最重要的艺术审美特质之一。其概念源自于我国国画艺术中的一种绘画理念与手法，指的是在绘画的过程中注重画作神态的表现与作者个人意识的表达，不苛求和局限于细致的工笔。“写意”是一种形式简明，而内涵和意蕴丰富、深刻的美术表现理念和手法。写意也是我国艺术领域最重要、最核心的审美特质、审美思想与审美气质之一，对我国传统艺术的发展起到至关重要的作用，同时也成为我国艺术与西方艺术最为显著的区别之一。写意审美特质与精神反映在具体的绘画艺术上，表现为对绘画的对象或者说客体不做具体形象上的细节描绘和刻画，不拘泥和局限于绘画客体与对象的细节描写，而将捕捉绘画客体的精神、气质及韵味作为出发点，通过抽象化和意象化的线条和点缀性的色彩准确生动的将客体的内在神韵准确鲜明的展现出来，也就是人们通常所说的“形散而神不散”，达到一种“传神”的状态、目的和境界。这种写意的理念与手法绝不代表对于绘画客体具体形状的忽视或忽略，恰恰相反，只有在对物体的具体形态与细节有足够细致的了解和掌握的基础上，才能真正深入的理解其真正的精髓，这也是写意的首要基础和根据。反映在音乐层面上，写意则表现为我国传统音乐对于线性旋律之美的极致追求与表现，以及在音乐节奏上的独特处理理念和方式。与西方音乐注重立体性、整体性、和声性的纵向音乐不同，我国传统音乐更加注重音乐横向上的韵律与美感，也就是音乐旋律的走向与美感。无论古今中外，节奏都是音乐的当之无愧的核心音乐和灵魂。在很大程度上，对于节奏的处理和表现方式最能展示一个民族的音乐艺术特征与审美特质。我国传统民族音乐在音乐节奏上更加全面和清晰的展现出传统绘画艺术中的写意精神，表现出鲜明的“形散而神不散”的审美特质与风格。整体而言，我国的传统古典音乐在节奏方面不追求速度上的完全一致，而注重整体节奏上的把握和控制，在具体的艺术表现处理上往往会留给演奏者较大的自由处理空间，这就给了演奏者更加自由和充分展现自我的机会，同时也对演奏者提出了更高的艺术要求。因为与绘画艺术上的写意手法一致，这种节奏上的自由度不代表无根据的随意性与任意发挥。恰恰相反，这种自由度首先是必须建立在对于音乐节奏的精准掌握基础之上。演奏者需要准确的了解和掌握音乐作品的思想、精神、情感、内涵及气质，然后在原有的节奏框架内进行个性化的自我发挥与二度创作，达到写意的音乐意境。古筝，作为我国历史传承最为久远、受众面最为广泛的、最具代表性的传统民族乐器之一，承载和蕴含着极为全面和深刻的写意特质与精神。同时也更加全面、深刻、鲜明的体现出我国音乐艺术审美趋向在整体上与西方音乐艺术的现实主义、写实主义精神形成最为显著的对比与区别，展现出鲜明的自我个性与特色，表现出中华民族传统文化在音乐艺术层面上独有的思想、思维、精神、个性与气质。与我国其他的传统民族乐器相比，写意的审美气质在古筝艺术中有着较为独特的表现方式，体现出一种独特的美感。古筝作为一种音色变化丰富、音域宽广、和声性最强的民族乐器，必然具有自身最为独特的表现方式和更加全面、深刻的境界与状态。具体而言，与其他单旋律传统民族乐器或具有一定和声性的传统民族乐器相比，古筝在音乐与和声性上都具有更为明显的优势。但这并不是说古筝作为最具代表性的传统民族乐器已经开始背离了我国民族艺术的写意审美精神与审美特质，开始向和声性、立体性、现实主义、写实主义的音乐转换，具有了完全不同的音乐审美特质。相反，古筝作为一种常见的、流传范围极广的弹拨乐器在我国已经经历了千年的发展，其基本的乐器形态与艺术形态早已固定下来，而其相对较强的和声性不是为了从写意性向现实性转换，而是要用这种和声性衬托和强化写意性的音乐美感与审美特质。这就涉及到了音乐艺术表现的目的性，也就是说，古筝和声性的核心目的在于更好的表现写意性的音乐美感，和声性是其更好表现写意性美感的手段和辅助方式，其根本的审美特质与内涵并没有改变，反而在和声性的衬托和辅助下更加清晰、鲜明，完全的展现出来。

二、古筝艺术具有“雅俗共赏”的审美特质

“雅”与“俗”是我国古代音乐艺术最为重要的艺术审美标准之一。其代表着两种不同的音乐审美标准与审美定位，从某种程度上来讲也是一种审美等级与阶层上的划分与区别。顾名思义，雅乐，指的是我国古时宫廷贵族所演奏和欣赏的音乐或典礼乐舞，而俗乐则指的是民间的音乐艺术。虽然从根本上来讲，我国传统音乐中的“雅乐”皆源自或来自于被称为“俗乐”的民间音乐，只是在表现形式和规格上有所提升，但在站在民族文化的高度，从艺术审美的角度而言，对于音乐“雅”与“俗”的等级划分，在我国传统的艺术审美思想与理念中一直有着清晰的划分、界定和审美认知与定位。从我国传统文化对于音乐艺术的主流审美方式与审美标准来说，这种对于音乐的审美标准与审美界定具有极为强烈和浓厚的人文性特征与色彩，对于人们的思想、精神及情感具有深远的影响和极为重要的作用。但就是在这种大的文化环境和社会背景下，古筝却凭借其卓越的艺术表现力与艺术包容性在极大程度上打破了这种审美标准的划分与界定，成为一种上至帝王将相，下至黎民百姓都能够接受和喜爱的器乐艺术。我国古代社会各个时期的文人墨客、风雅之士都对古筝予以极大的热情，并将古筝融入于自身诗词歌赋的创作之中。同时，古筝也深入了民间的各个层面和角落，包括职业艺妓的才艺表演、勾栏瓦肆等娱乐场所的公共演出，甚至是最为“接地气”的一些酒楼、茶馆，都能见到古筝的身影。时至今日，更为如此。古筝艺术不仅能够登上国际级、国家级等大型文艺演出的舞台，同时也出现在人们日常休闲娱乐的小型文艺活动之中，为人们的精神生活带来愉悦。古筝一方面具有鲜明的古典、优雅的整体风格与审美特质，另一方面又具有多元的艺术表现力与艺术包容性，这就使古筝艺术能够在传统文化的审美体系中极大程度上打破固有的审美标准与界定，从而具有和表现出传统民族器乐艺术中所少有的“雅俗共赏”的审美特质与内涵。这也是古筝艺术能够经受住历史长河的考验，至今仍具有蓬勃的艺术生命力和可持续的艺术发展力的最重要原因之一。

三、古筝艺术具有文化传承的艺术属性和审美特质

在我国传统文化对于艺术的审美体系、审美标准与审美认知中，音乐除了要具有娱乐功能之外，更为重要的是还具有对人的思想、精神、思维、道德、品行的教化功能和作用。在我国传统艺术价值观体系中，音乐艺术的文化传承与教育，或者说教化作用与功能甚至超过了音乐的娱乐功能属性，成为衡量音乐艺术的首要审美标准。这种艺术价值观与艺术欣赏思维也深深地影响到中华民族的每一个人。那么，在我国传统音乐艺术中，一种音乐表现形式、一部音乐作品、一次音乐表演，是否具有足够的人文属性的审美内涵与特质，就成为衡量其艺术审美标准高度、品质优劣的最重要标准之一。而从这个角度来讲，古筝艺术完全做到了在保证极强娱乐性的同时又具有丰富、深邃的传统文化内涵与文化传承功能，对于人们有着极高的文化教育作用。从历史发展的角度而言，古筝艺术经过长期的历史发展，蕴含了极为深厚和丰富的文化内涵与人文属性，承载并以音乐的形式记录和抽象地反映出中华民族传统文化。比如曲子《高山流水》反映出我国古时文人的志趣高雅；《渔舟唱晚》表现出的拉动人民辛勤劳作与乐观精神；《寒鸦戏水》表现出我国潮州地区乡间的美丽、安逸的乡间景致和人们悠然、从容的生活状态与心态；《出水莲》表现出我国古时文人“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品格与情怀等，充分反映出我国传统文化中所蕴含的文化元素与人文思想。我国曲艺艺术通过有声的文字与表演，用一些具体的戏曲曲艺故事影响人们的思维、思想，使人们接受一种较为直接的文化价值观，这是我国曲艺艺术最为重要的艺术作用，也是与西方歌剧艺术最显著的区别之一。从音乐欣赏与审美的角度来讲，我国曲艺艺术的欣赏方式和标准，除了要具有足够的娱乐性与专业性以外，更为重要的是其主体内容要具有足够的戏剧性、思想性，并要蕴含足够丰富和深刻的思想性，从而能够对人们产生重要的教育，或者说教化作用。古筝艺术在这方面与我国的戏曲艺术在审美理念、审美标准、审美属性、审美内涵基本一致，只是在具体的表现形式上，古筝将这些文化内涵与人文属性内化与抽象的音乐作品与音乐表现，通过一种抽象化的方式将这些传统文化潜移默化的影响着人们的思想、精神、思维方式、道德标准和行为规范。时至今日，古筝艺术仍在我国具有广阔的市场，得到人们广泛的认可和喜爱。很多人喜爱学习古筝，一方面是因为其令人动容的音乐魅力和在弹奏时所表现出的优雅气质，同时更在于通过学习古筝能够使人在潜移默化中提高文化修养，进而影响自己的生活态度，使生活更加美好。当前，我国的很多民族器乐艺术在世界多元文化的冲击下日渐式微，但古筝艺术却凭借自身独特的审美特质“逆势而上”，拥有了更加广阔的发展市场和空间。古筝艺术无疑要更加充分的发挥、发扬和强化自身的这种艺术属性与审美特质，在我国的传统民族传承事业中承担更多的责任，起到更为重要的作用。

四、结语