传统文化因素范文
时间：2024-03-18 18:00:48
导语：如何才能写好一篇传统文化因素，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
包装是一个商品的外衣，需要对之进行设计。传统文化在中国发展过程中的不同时代具有不同的特征，是人类优秀文化沉淀的结果，因此在传承的过程中具有十分大的影响。将传统文化因素应用到包装设计中，能够体现到两者的发展契合的程度。包装设计是传统文化在传承过程中的文化载体，传统文化则是包装设计的创意来源，两者的结合能够促进双方的共同进步。
1 传统文化在包装设计中的应用
中国进入了商品经济，对商品的包装主要是为了在运输过程中起到保护作用，还有能够起到销售的作用。因此，就要对包装进行设计，吸引顾客的眼球。文化是一个民族立足于世界的根本，中国的商品包装设计中也大多将传统文化因素揉入在其中。
1.1 视觉元素在包装设计中的应用
视觉因素是人们第一眼看到的东西，给人以第一印象，因此在包装设计中起到的作用最大。
1.1.1 吉祥图案
中国历来就有一些传统的吉祥图案，这些图案是经由先辈们一代代传承下来的，是寓意祥和、谐音祥和等的结合。这些吉祥图案上多采用是一些喜庆、美好色彩，图案设计也多是龙凤、麒麟、鱼等，这些都是经过几千年的历史沉淀下来的，是最具有中华民族特色的。将吉祥图案应用在包装设计中，能够有利于包装设计除了能够体现出商品的特色以外，还能够体现出中国的文化，寓意包装设计也能够像这些吉祥图案一样能够传承下来。
吉祥图案是中华民族的一个文化符号，记载了几千年以来中华民族的历史变迁。包装设计中的吉祥图案并非简单的将图案应用在包装设计上，同时也图案进行一个加工处理，包装设计者会对吉祥图案的一些构图、结构等要素进行一个深入的了解并且加以创新，能够实现对吉祥图案的解构和重构。
1.1.2 材料艺术
在包装设计中，对于材料的选用也是一个十分重要的探究。材料并不等于材料艺术，艺术这个字融入了太多的高雅和文化积淀。中国包装设计中的材料艺术主要体现在两个方面：草编艺术和漆器艺术。草来源于大自然，是保护商品的最原始的材料。草编艺术经久不衰，不仅仅能够保护商品在流通的过程中被损害，还可能会使得物品在保存的时候不被破坏。草编文化和剪纸文化一样揉入了太多的工匠艺术，体现了人民的勤劳和智慧。草能够给人一种绿色清新的感觉，将文化思想融入草编之中，这才是真正的草编艺术。
漆器文化也是包装设计中的一个常用的材料艺术，中国的漆器也是历史很悠久的，可以追溯到新时期时代。能够将漆器应用到包装设计中，漆器本身也是十分坚硬、结实和耐磨损的，将之应用到包装之中能够有效的保护商品不被损坏，还能够保护商品不受潮。
1.2 传统文化在包装设计中的应用
1.2.1 民俗文化
中国很多的民俗文化在人们的心中都是根深蒂固的，这也是包装艺术的一个重要的体现。民俗文化是一个民族特有的生活习惯，比如傣族的泼水节、仡佬族的祭山、吃新、过年等。中国有56个民族，中国的民俗文化也是十分多的，在进行包装设计的时候，可以从这些民俗文化中寻找创作的灵感，也是十分有创意的。
1.2.2 图画文化
吉祥图案能够为包装设计提供图案，但是图案的具体表现手法也是不同的。中国画看中的都是气韵，而气韵的表现大多体现在线、色彩、纹理等一些方面。比如可以用线的虚实来表现一种情感，用线的长短、粗细等表现气势等等。这些图画艺术应用到包装设计上也能够给包装设计带来一定的效果。
1.2.3 文化寓意特点
文化寓意是中国传统文化的根本所在，文化的寓意基本都是体现人们对于美好生活的向往，会采用吉祥物、谐音的吉祥话语、比喻和象征都手法去表现。文化寓意的展现通常与实际的图画要相互结合，两者共同体现出一些文化特色，应用到包装设计中也能够体现出中国的文化底蕴。
2 包装设计中传统文化的作用
2.1 文化的价值
社会发展到一定阶段，就产生了文化价值。从某种角度上来讲，文化价值是一种社会关系，也就是物象主体和文化主体。文化主体需要借助物象主体来表达出某种情感，反过来物象主体也需要借助文化主体来达到某种效果，这样的话就在两者之间形成了一种文化的价值。对于包装艺术来讲，文化发展到一定的阶段需要展现在实体物质上，这个时候包装技术出现，完成文化从理论到实践的发展。包装艺术发展到一定的阶段，需要从文化价值上寻找创作的灵感，两者之间是一个相互结合的过程。包装设计挖掘出文化价值中的民族特色部分，体现出包装中的“中国风”。
2.2 社会的价值
人的本质是各种社会关系的总和，而包装设计者的主体是人，在包装设计的时候也是要根据自身的文化素养、实践生活经验等进行设计。社会价值则是一个组织或者个人根据自身的亲身实践以及其他人的经验对这个社会所做的贡献以及应该在这个社会上承担的责任。包装设计者在进行包装的设计的时候除了要能够满足商品的流通不受损害以及吸引消费者的基本功以外，还要能够为民族做出大的贡献。在进行包装设计的时候，能够将包装与传统文化M行有效的融合，才能更好的体现包装艺术的社会价值。
2.3 教育的价值
将传统文化融入到包装设计的理念中也能起到一定的教育价值，比如在红色基地，很多纪念品的包装上都印上了一些抗日革命根据地的小故事给人以年代感，还能达到教育下一代去了解历史、不忘历史、从历史中学习和传扬红色文化的目的。
2.4 市场的价值
市场的价值主要指的就是一个产品在市场上的价格。随着经济的增长和人们生活水平的提高，人们对于精神境界的追求越来越高，因此在包装设计方面首先要考虑的则不是经济实用，更多的需要考虑去迎合消费者的需要。在进行包装设计的时候，要根据包装商品的使用对象的不同去设计不同的包装，不能一味的去追求“新奇”，而应该更多的去追求民族特色，民族的才是大众的，才有可能推动民族传统文化和包装设计一同进步。
总而言之，传统文化是人们在实践过程中慢慢积累的，一代代传承下来的，具有悠久历史的文化特色。包装设计是包装发展到一定阶段和文化也发展到一定程序达到的结合，对人们的文化的发展具有十分重要的现实意义。包装设计师在进行包装的设计的时候需要注重自己的社会身份，要在保证设计创意的同时将文化因素融入其中，以此来实现将中华民族优秀的传统文化推向世界的社会责任。
参考文献
[1]孙丹丹.浅谈中国传统文化元素在现代包装设计中的运用[J].鸭绿江月刊，2015（2）.
[2]孙欲挺.现代包装设计中的传统文化元素[J].中国包装工业，2015（13）：63.
[3]刘华，程超.浅析中韩两国传统文化在包装设计领域内传承的异同[J].芒种，2015（8）：93-94.
篇2
关键词：传统文化；建筑设计
中图分类号：TU2文献标识码： A
引言
中国传统文化久远而深厚，反映了独特的民族文化，综合体现了各个民族传统的思想观念。随着时代的发展和进步，人们对传统文化的传承和发展的意识越来越高，对具有民族特色、历史悠久的优良传统文化的应用也越来越广泛。随着经济的发展和人民生活水平的提高，人们对建筑物的品质要求也越来越高，传统文化在现代建筑中的应用越来越容易被人们所认同并接受，不同时期不同地域的建筑风格也不尽相同。总的来说，建筑规划设计的特色化发展趋势是来自传统文化的影响，其规划设计的思想和灵感都来自对传统文化的理解。
一、建筑设计中缺乏传统文化因素的原因
建筑设计中传统文化的缺失并不短时期的所持造成的后果，而是有许多原因综合所形成的文化流失。
1.民众深层次意识中传统文化的缺失
随着改革开放战略的不断实施，国民经济也在不断的发展，国外文化大量的流入，融入到了现代社会的建设中，西方经济的发展也使得崇洋的思想逐渐的深入到国民当中，因此传统文化的缺失越来越严重，而在建筑上，为了加快国内城市建设的进程，在建筑设计中一直关心的是建筑的经济效益，所以导致城市的管理者、开发商以及居民在建筑设计中选择最多的是西方或是现代的建筑特色。
2.建筑设计师传统文化基础的缺失
现代中国建筑艺术在“多一点宽容”和“仁者见仁”的思想滋润下，走出了固步自封的牢笼，但同时也带来了建筑语言病毒的大泛滥。当前我们的设计师在进行创作设计时，更多参考关注的是当下的流行趋势，更多在意的是业主的要求，对于一个城市的文化积淀已经基本缺失。建筑设计师创作形式的单一性也是受到世界环境的大影响，而简单的现代建筑设计并没有足够的文化内涵，针对于设计中仅仅保留的是建筑物使用的实用性，大量缺失文化内涵的建筑物的建设，使得许多建筑设计师们遗忘对传统建筑设计的学习，这样的恶性循环也是建筑设计在传统文化建筑设计基础上的一个损失，也是城市文化的损失。
3.城市规划的不完善
一个城市的发展史是这个城市的民众一砖一瓦累积出来的，可以说每一座城市都有自己的灵魂和自己的故事，而针对这些故事，为了完整的体现这个城市历史进程，聚焦更多的历史文化工作的同时完成城市的现代化的建设才是一个优秀的建筑设计师所要做的事。在历史的长河中，特色鲜明的古建筑文化是历史研究与考量的重要依据，城市中的古建筑能够为在这个城市世代生存的人们对传统文化的研究留下一笔庞大的财富。在建筑设计中一味的效仿他人的想法，会造成城市个性的消亡，民族特色的缺失，没有给予文化特色的建筑设计，又怎能在世界的建筑设计中点亮出彩呐。
二、建筑规划设计中如何融入传统文化因素
1.加大建筑设计创新
在进行建筑设计时，设计人员应该要重视创新灵感。随着全球经济文化发展的一体化，避免建筑规划设计的类同。在建筑规划设计的创新过程中，设计师应对民族的文化价值和生态文化给予认同。所以设计师在进行设计时要抓住灵感，同时也要与中国博大精深的传统文化相结合。设计师通过理性分析与内心深处的传统文化结合。但是在进行规划设计需要严谨的思路，不能单单凭借奇思妙想，要结合实际的可实施性。和谐统一理念是当今世界建筑设计的发展趋势，所以设计师在进行设计时应该充分尊重这一理念，提高自身的设计创新能力。因此建筑设计不仅要遵循建筑力学，还要包含建筑美学和历史文化等。这种设计才能够对传统文化的传承和发扬起到了良好的作用。
2.传统文化设计体现方面
不同的文化背景所反映的思想观念有所不同，设计师在进行规划设计时所体现的设计效果也不相同。由于设计师的思想观念受传统文化的影响，使得传统文化在规划设计中起到了极其重要的作用。在进行设计时，设计时应该充分考虑建筑物所在的地理位置以及周围环境，充分尊重当地的传统文化。所以，设计人员应该将传统文化体现在规划设计的全过程各个方面。即便有意要去除传统文化的影响，追求潮流的设计风格，也要遵循自然环境、遵循当地的传统文化理念，将传统文化与现代建筑艺术相结合。所以，传统文化对建筑设计的影响体现了传统布局和人文风情的思想方式。但是传统文化也存在糟粕，所以在建筑设计中，应该选择传承传统文化中有价值的部分，有效地结合建筑设计与传统文化，以达到自然和谐统一的效果。
3.价值观和审美方面的体现
建筑规划设计中体现了设计师的价值观和审美观。传统文化博大精深，对人们的影响是根深蒂固的，尤其对设计师，影响着设计师的整体思路和设计灵感。如建筑规划设计中常常见到龙。在中国的传统文化中，龙有着至高无上的地位，是神圣、吉祥的代表。但是随着历史文化的演变，龙的象征远远超过了它最初的含义，它不仅是吉祥的代表，更是至高无上的皇权象征。随着封建社会的结束，龙的含义又有所变化。它不再代表皇权，而是代表着亿万中华儿女，代表着和谐统一的精神境界，是中华儿女精神寄托。如今，随着建筑设计的不断发展，中国的设计师不在追求建筑物商业化、标准化，而是充分与传统文化相结合追求整体外观和谐统一，这样龙的形象就会进入到设计师的设计理念中。龙的复古和现代思想观念的结合，呈现在我们眼前的便是传统文化的质感与现代审美内涵的组合。
4.充分展现传统文化符号
建筑规划设计中，设计人员应该充分展现传统文化符号。建筑物可将抽象的文化符号通过实物的形式充分解释符号的内涵，建筑物象征着人们追求文化生活的方向，设计师使用的文化符号体现了人们的价值观。所以在这样的价值观指导下，建筑师不仅要使建筑充分发挥其实用的功能，还应将具有特殊含义的文化符号应用到建筑规划设计中。文化符号在建筑物设计中的应用，体现了传统的精神文化。中国文化符号的精髓在建筑物设计中的应用，不仅满足了人们的视觉追求，而且还对民族文化的传承和发扬起到了促进作用。在世博会中，中国馆的设计理念就体现了天人合一、和谐共生的哲学思想，是对中国传统文化符号的最好表达。
结束语
随着社会的发展，我国的建筑行业的发展速度也随着加快，虽然现代建筑的质量和性能都得到了大幅度提高，但是为了传承我国的传统建筑文化，在现代建筑设计中，还应该结合建筑的实际情况，加大对传统文化因素的应用力度，从而才能够在保证建筑的质量和性能的同时，又使我国的传统文化得以发扬。通过本文对传统文化在建筑设计中的应用的深入分析。总而言之，我国的建筑设计在进行建筑设计时，必须要找出一种不仅能够尊重自己文化同时又能够实现的文化形式，从而使我国传统文化在现代建筑中得到更充分的应用，同时使其能够与现代建筑更加充分的融合，进而才能够推动我国建筑事业的发展。而随着科学技术的日新月异和建筑行业的高速发展，可以预见，在今后的建筑设计中，对我国传统文化的应用必定会更加得心应手。
参考文献：
[1]代锋.中国传统文化符号在建筑设计中的应用研究[D].东北师范大学,2008.
[2]周伟强.传统文化的领悟在本土建筑设计中的重要性[J].山西建筑,2009,12:33-34.
篇3
关键词：传统文化因素；园林景观；现代园林景观设计
园林景观设计是人类对生活要求追求的一种必然产物，它涉及到生态学、美学等多个领域。21世纪的今天，我国的科学技术和经济都有着极大地发展，全球化趋势日益呈现出来，我国逐渐从盲目地运用西方元素转移到了积极运用中国传统文化因素，从而高度提升了我国的园林景观设计水平，同时也淋漓尽致地呈现了中国传统文化的智慧和中华民族的特色。
1中国传统文化元素及现代园林景观设计概况
1.1中国传统文化元素
在漫长的历史发展进程中，四大文明古国唯一没有中断历史记载的便是中华文明，这使得我国具有一个十分丰富的传统文化宝库，其中包含了众多的思想理念、文化符号、形象和风俗艺术等多种传统文化，而且这也成为中国元素被世界所认可的重要组成部分。经过了漫长的历史文化的历练与熏陶，中国传统文化因素具体表现在衣食住行的方方面面，而且有着众多的因素延续至今。因而，在所有华人中，在中华民族之内，中国传统文化因素有着极为广泛的号召力，其中涵盖了丰富的思想元素、书法、武术等。这些传统文化因素是中华民族品格与精神的重要彰显，而且对我国园林景观设计有着极为重要的影响。
1.2现代园林景观设计
城市化已经历经了几个世纪的发展，而且这也是人类社会发展的大势。随着经济的发展，人们的物质生活与精神生活都有了极大的提高。因而，旅游也成为了人们精神生活的一种追求，更是人们生活水平提高的一种表现。以城市规划而言，在城市化进程和旅游发展中，现代园林景观设计有着不可忽视的地位。因而，利用现有的科学技术和资源，对我国传统的园林景观加以利用与改进，从而使园林景观设计更为符合文化学、美学、艺术学和建筑学的发展趋势，而且能够更好地呈现出城市的文化艺术特色，使园林景观与现代城市和谐统一，并且能够便利百姓的生活，并进一步地促进城市的发展。
2中国传统文化元素在现代园林景观设计中的创新应用
2.1空间创造的创新运用
在空间创造创新时，我国运用园林景观的传统因素，如采用传统园林景观空间的呈现方法，将借景、收景、障景、分景、框景和漏景等多种表现形式，融入到现代园林与城市规划中来，从而形成一步一景的艺术效果。再加之，外部现代文化氛围的衬托呈现出中西合璧、古今交融的现代设计方式，从而彰显中国美学特有的意境美。
2.2传统色彩的创新运用
中国元素的色彩，尤其是有影响力的民族色彩，主要有红、黄、绿、玉脂白等多种颜色，这些颜色被广泛运用于中国多种艺术品之中，不但是在园林景观中，而且这也经常运用到现代园林之中。现代园林景观设计主要采用了红木色与黑色，从而构造出城市景观的现代特色，彰显祥和而优秀的文化特色。因而，现代园林景观较多地采用了中国红与黄色，并且加入了亭台楼阁等传统园林的空间表现形式，来彰显空间的文化氛围。如在现代空间的颜色营造之中，较多地采用了深灰色系与自然木色相结合的特色，以呈现出传统元素和现代特色，而且在造型等方面，如照明采用了传统灯饰形状并结合现代照明工具，从而既满足其功能的需求，又满足其审美需求，以使其呈现出一个较为完美的效果；如宁静而和谐的效果表达，则采用局部黑色池塘和白色墙面，从而将天人合一的传统文化理念彰显出来。
2.3传统符号的创新运用
景观造型是景观形成的一个重要因素。如果采用中国传统元素进行造型，在很大程度上，尤其是在景观造型之上能呈现较大的创新。这样才使得中国的传统文化符号得以大量采用，诸如青龙、白虎、朱雀、玄武等图形得以广泛地运用。其中，景观设计中蕴含了民族特色的图案，诸如剪纸、龙凤纹、祥云图案、吉祥文字福等，这些都运用到了中国现代园林景观设计之中，采用抽象与简化的形式得以呈现出来，从而彰显传统文化的内涵，其表现形式也极为丰富多样。诸如西安大雁塔就是以京剧脸谱的图案符号作为设计基础，把中国传统文化因素与现代景观雕塑结合起来，从而使得其既有现代感，又符合传统审美特色。传统文化元素还具体表现在灯饰、墙体设计之中，从而真正地达到了园林古典性与现代性相融合的特点。
3结语
园林景观是中国传统文化的重要表现，而园林景观规划设计也是现代城市规划的一个重要发展趋势。城市规划的科学性、艺术性和多样性是城市化人文精神彰显的主要表现形式，而园林景观是其中一个重要特色之一。
参考文献
1傅建文.中国传统文化元素在现代园林景观设计中的创新应用[J].中国林业产业，2016（9）
篇4
一、传统文化与幸福观的内涵
中国传统文化它是一个非常庞大的体系，概括起来，它大体上可以分为道家、佛家以及儒家三种，其中，道家主张道法自然，注重养生；佛家主张转凡成圣，注重修心；儒家则止于至善，注重积极人世的态度。这三家学派的基本内容与精华都是论述如何做人的。这其中既有积极的因素，也有消极的因素。因此，人们对传统文化的学习应采用继承与扬弃的观点，既不能全盘否定，也不能不加选择地全面接受。幸福感是人们对生活质量水平的一种主观体验或感受，一般是由情感平衡和生活满意度两个部分构成。影响的因素既有外在的因素，也有内在的因素，既有客观的因素，也有主观的因素。
二、研究对象与方法
（一）研究对象
本文以辽东学院386大学生为研究对象，其中，经济学院188名学生作为“实验组”；工商管理学院198人作为“对照组”，共发放大学生幸福感调查问卷386份，回收有效问卷380份，回收率98.4%。
（二）研究方法
1.实验法。对于“实验组”的大学生，它主要是由授课教师利用业余时间对大学生进行传统文化教育，学习的方式主要包括教师讲授、师生讨论以及学生演讲等，学习周期为一年；对于“对照组”大学生，主要是放在自然的工作于生活环境中，他们是否能受到中国传统文化教育的影响主要取决于自己的机遇以及个体的主观愿望。前后两者的区别就在于：前者是一种人为设置的学习环境，这种学习环境是可以控制的，他对学习者影响是起积极作用的；后者由于没有学校行政的干预与引导，个体所接触到传统文化以及对其影响是起积极作用还是消极作用是很难控制的。
2.问卷调查法。采用苗元江博士的《综合幸福感问卷》对“实验组”与“对照组”的大学生进行问卷调查。该问卷主要包括生活满意、正性情感、负性情感、生命活力、健康关注、利他行为、自我价值、友好关系、人格成长等9个因子。评分主要是采用0-6级评分法，分数越高，大学生体验到幸福的程度就越高；分数越低，大学生体验到幸福的程度就越低；处于中间值，大学生体验到幸福的程度处于中等水平。
3.统计分析法。调查所得数据主要采用数学统计方法进行分析，其统计工具采用SPSS12.0统计软件。
三、实验研究过程
从2013年9月开始到2014年7月为止，对“实验组”大学生进行传统文化教育实验。首先，教育者利用业余时间，对大学生集中讲授传统文化知识，一般每周授课2学时，每学期授课16周，全年共计64学时；其次，对“实验组”大学生开展一对一谈心活动，每两周与大学生谈心1次，共计谈心16次。第三，对实验组大学生开展传统文化礼仪实践活动，在学校内，每周举行1次，由各班班长主持。
四、研究结果与讨论分析
（一）研究结果
1.对照组与实验组（前侧）幸福感比较。对照组前侧与实验组前侧在主观幸福观9个维度上的得分情况以及两者的独立样本t检验，除了负性情感（t值为2.80**）、自我价值t值为（-3.132*）因子有显著差异以外，其它各因子均没有显著差异。这说明在实验前，对照组与实验组大学生的幸福感水平处于同一水平上。（ *p <0.05，**p<0.01）
篇5
改革开放以来，西方文化随着国外先进技术的引进，对中华民族传统文化造成了极大的冲击，传统文化在很多地方尤其是沿海地区显得苍白柔弱。东莞市是广东省乃至全国经济最活跃的地方之一，外来技术给这片土地带来了经济上的空前繁荣，但西方不健康文化的侵扰也是十分严重的。“拯救汉文化，继承汉文化”是许多专家学者急切的呼声，认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吟诵诗词曲赋，是传承汉文化最重要的途径之一。我们开展“漫步古诗苑，作才华少年”的古诗文经典诵读活动，正是借助古诗文中的情感内涵，培养学生欣赏美、创造美的能力，促使学生全面发展，从而达到传承中华民族文化精粹的目的。
开展古诗文诵读活动是培养学生人文素养、完善人格塑造的需要。中华古诗文经典，其知识之广泛，包容之博厚，辞章之精华，内涵之丰富，意存之高远，是任何一个民族都难以望其项背的。综观中华民族五千年的文明史，我们不难发现，我国是一个有着悠久诗教历史的国家，诗教的思想一脉相承，诗歌的节奏始终激荡在我们民族的血脉中。因此，中央《关于加强和改进未成年人思想道德建设纲要》明确指出：让少年儿童学习中华民族优秀的传统文化是提高其思想道德水平的有效方法，诵读诗文活动不仅是全面推进素质教育的有效途径，而且对学生树立正确人生观将起到潜移默化、润物无声的积极作用。
一、建设书香校园，营造文化氛围
为让学生在书香的环境中受到熏陶，达到润物细无声的教育效果，学校特意在校园文化建设方面做了大量细致的工作：
根据学校硬件设施的特点，精心打造文化阵地。“读书角”“诗香阁”，经典古诗词上墙、上橱窗、上楼梯、上草坪、上校车。抬头是唐诗，低头是宋词。诗仙、诗圣、诗杰、诗怪、诗鬼等名家逸事、名家作品在文化长廊里随处可见。走进校园，阵阵诗意扑面而来。“江山代有才人出，各领数十年”“天生我材必有用，千金散尽还复来”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”……
教室里，有各班精心开辟的“古诗角”，精美的设计，尚雅的插图，更显得诗意盎然。
学校充分发挥红领巾广播站的作用，利用上下午放学及课外活动时间播放古诗词歌曲，中午播放古诗词赏析讲座录音，让学生们充分感受诗歌古国的风韵。他们眼睛看的，耳朵听的、脑子想的、空气里飘荡的，无不是中华民族的文化精粹。
二、注重诗文熏陶，丰富文化积淀
《小学语文课程标准》指出：“小学语文教学应培育学生热爱祖国语言文字和中华优秀文化的思想感情”“背诵优秀诗文选不少于150篇（含课文）”，并在大纲后面附有80首古诗词推荐篇目。新大纲第一次明确提出背诵的数量，特别是对古诗句背诵的规定。加强古诗词的背诵是小学语文教学的重要任务。“指导学生正确地理解和运用祖国语言，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。”“语文教学要注重语言的积累、感悟和运用。” “重视语言积累、感悟、熏陶和培养语感，致力于培养学生语文素养的整体提高。……收集积累语言素材。”并进一步指出“积极创造条件，指导学生多读书，并采取多种形式交流读书心得。”要“利用广播、电视、网络等媒体，拓展语文学习的渠道。”我校的“开展诵读经典古诗文活动的研究”课题正体现了这一理念。此外，新课程要求阅读必须是为提升学生精神生活的活动，为养成学生终身读书习惯，培养阅读兴趣和终身持续发展奠基。通过经典诵读，让学生有丰富的多方面的智力活动，感受前贤的智慧和情怀，找到自己的精神家园，同时丰富知识结构，让学生得到更好的全面发展。
在语文教学中，通过与教材相关的名言警句、诗词赋文、传说故事、名人轶事等导入新课，激发学生学习兴趣。以教材为基点，进一步向文章作者的其他作品扩展；以节选的文章为基点，向整篇（部）著作拓展；以课文为基点，向同类题材的作品扩展等。教师创造性地理解和运用教材，灵活运用教学策略，引导学生挖掘、体验课文中具有中华文化的内容，让祖国5000年丰富多彩、波澜壮阔的文化画轴，透过一堂堂洋溢着文化精神气息的语文课展现出来，使学生大开眼界、大饱耳福、大受熏陶。
三、开展诵读活动，提升人文素养
为弘扬传统文化，学校经常组织丰富多彩的古诗文诵读活动，并且要求全体师生积极参与。活动形式多种多样：学期初各班对诵读要求制定计划，采取学生集体背与单独背、必背篇目与自选篇目背诵相结合。举行 班级“古诗文知识竞答”“诗词配画”“诗词配文”“师生对诗”等小型而多样的活动，以此激发学生诵读的积极性。
我们根据各年级学生的特点为学生列出书目，开展诵读活动：每天背一首古诗，每周抄一首古诗文，每月举行一次古诗文竞赛活动。通过“千古美文”朗读比赛、古诗文名句填空比赛、诗词短剧表演赛、古诗文知识比赛等活动，激发学生参与的积极性，学期末进行总展示。聘请有一定文化功底的学生家长担任考评教师，对不同班级的学生的诗词诵记进行验收评定，给优秀者以奖励，增强学生的荣誉感，调动学生参与的积极性。
在诗文诵读活动中，语文教师与其他学科教师加强横向联系，共同组织活动。例如：电脑教师和语文教师精诚协作，建立校园“古诗词学习校园网络”，让信息技术在此次活动中发挥科学优势；美术教师把握活动精神，适当增添古诗文意境画的指导，每学期开展一次全校性的诗配画、画配诗，以及以诗词为内容的书法大赛；音乐教师给古诗配上的曲调，让学生在歌唱中记诵古诗词，用艺术的形式解读古诗词，让学生的记诵变得轻松愉快。
篇6
摘 要 本文对重庆民族地区民族传统体育文化的传承现状及影响因素进行研究，为有关部门了解重庆少数民族传统体育文化传承的动态，制定有效的发展政策提供理论支持，从而推动重庆市少数民族传统体育的发展。
关键词 少数民族 传统体育 传承 现状 影响因素
重庆市是我国唯一拥有众多少数民族的直辖市，共有土家族、苗族、回族、满族、壮族等5O多个少数民族，以土家族、苗族为主，多居住在渝东酉阳土家族苗族自治县、秀山土家族苗族自治县、彭水县苗族土家族自治县、石柱土家族自治县、黔江等区。重庆有着丰富的民族传统体育资源，有着深厚的根基，由于多种原因，重庆市少数民族传统体育文化的处境逐渐尴尬，很多项目已濒危消亡，且呈现出单一化的传承形式。
一、重庆市少数民族传统体育文化传承的现状
由于重庆民族区地势奇特，经济落后，在原始的生产劳动过程中，便传承着少数民族传统体育文化遗产。少数民族传统体育是各民族人民在劳动实践中创造的，从生产生活中发展形成的，体现着少数民族人民的生产生活方式特点。目前重庆少数民族传统体育文化传承方式主要有方式的传承、节庆习俗方式的传承、生产生活方式的传承、学校体育教育方式的传承、小范围的师徒“传帮带”等传承方式。绝大多数学校目前未普及传统体育项目。
（一）方式传承
重庆少数民族聚居地，宗教极为盛行，宗教祭祀活动把大量的古代文化遗产继承下来，为宗教服务。现有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五种。全市有宗教信徒100多万人活动场所400多个，活动范围广，影响大。少数民族传统体育文化与宗教祭祀活动紧密结合。如“社巴节”是土家族最古老、最有影响，也是规模最大的宗教节日。整个过程分迎神、敬神、送神回山，期间就有大量的传统体育项目表演。如跳“摆手舞”、“魔术”、“打秋千”、“武术”、“打靶”、“射箭”以及“舞龙灯”等，摆手舞是一项优雅大方的活动。在雄浑歌声与简洁的一锣一鼓的伴奏中练习摆手舞，有一种仿佛来到了田园牧歌般的自然环境，使人的心灵获得强烈的激情、美好的向往、审美的愉悦。因此，无论是观看表演或是亲自体验，人们都能从中得到愉快情感的体验、美的享受。所以当地有些学校纳入了体育教学项目，瑶族的祝着节，是祭祀祖密洛陀的仪式活动，节日期间，人们载歌载舞、吹唢呐、射弩、赛马、斗鸡、打陀螺，场面气氛热烈。宗教这种特殊的文化，以其独特的方式，为重庆民族传统体育文化的传承发展对重庆市民族传统体育的发展起到了重要的作用。
（二）民俗传统节日传承
重庆市民族传统体育文化在民俗和传统节日中经久不衰的得以传承。民俗以“跳丧”为例，跳丧是2人一组，目的是为死者家属驱邪祈福，各组踏着鼓点，模仿“猛虎下山、犀牛望月”等动作，其中许多动作存在于民族传统体育项目中并流传至今。由此可见，武术、锣鼓是重庆少数民族地区庆祝或纪念大事的主要方式。传统节日以“赛龙舟”为例，端午节的龙舟会是少数民族传统节日，秀山苗族土家族广泛盛行。每逢每年的端午节，沿江各场镇都要举办“龙舟会”，一是龙舟抢江，二是龙舟抢鸭，热闹非凡，群众对传统节日的热潮使丰富的、优秀的部分民族传统体育文化更更稳定、更广泛、更大规模的得以传承。
（三）生产生活方式传承
少数民族文化始终以歌唱生产劳动为主，在农耕生产生活方式中形成了少数民族传统体育，如黎族的“跳竹竿”，苗族的“走独木桥”，土家族的“摆手舞”、“秧歌舞”。重庆少数民族地区地形奇特，高山、湖泊资源丰富，民族区渔业很发达，一般都设有打猎、钓鱼、游水捉鸭、独木舟等传统体育项目。“武术”和“射弩”也是人们在大自然中同野兽搏斗中演绎出来的体育项目。民族地区人民在日常的生产生活中，传承着众多的民族传统体育项目。
二、重庆市少数民族传统体育文化传承的影响因素
（一）相对落后的经济制约了民族传统体育的开展
重庆是一个多山的地区，而重庆市的少数民族大部分都集中聚居在渝、湘、鄂、黔四省交接处的渝东南地区，位置偏远，这些地区交通不发达，地理位置不优越，基础设施相对落后，所以影响了经济的发展。落后的区域，势必造成本地区民族体育经费不足，场地、器材不够，限制了民族体育的产业化发展。
少数民族聚居区经济相对落后，为了改变家庭经济状况，乡镇里大部分青壮年都外出打工。根据对少数民族聚居区农村留驻人口现状统计，家家户户均是老人孩子留守在家，90%的年轻人都出外打工挣钱去了，社区呈现出很萧条的景象，民族传统体育活动开展得很少。
（二）现代体育全球化的发展，对民族传统体育形成冲击
现代体育追求“更快、更高、更强”的西方奥林匹克精神，鼓励竞争、崇尚身体运动能力的最大发挥，而民族体育讲求“顺应自然、天人合一”，以健身娱乐为最高活动境界。“洋”运动开展普及，民族传统体育运动项目就更少人问津，甚至已被遗忘。民族传统体育被现代竞技体育排挤，失去民族特色。据调查资料显示，重庆市及各区县很难组织一次民族传统体育运动会。从国外引进的“洋”运动项目，如网球、台球、高尔夫球等，尽管投资大，消费高，却在各地开展得十分普及。而我国独有的一些民族传统体育运动项目，虽然场地要求不高，便于开展，却很少人问津，从而影响了重庆市民族传统体育运动的开展，要能走向世界更难。
（三）政府及相关部门对民族传统体育的发展重视不够
民族体育项目所需基础设施的建设，政府的参与和投入是关键，同时还应积极鼓励社会力量投资开发民族传统体育文化，如果政府不能投入资金，那么这些项目的开展以及发展就面临很大的困境。许多民族项目的器材造价比普通的篮球、足球竞技体育项目的器材贵，而政府经济支持不够，没有一个明确的文件导致在学校没有专门的民族传统体育项目的场地和器材。调查的区县相关部门对民族传统体育工作发展普遍不够重视，经费支持力度不够。每年都有经费拨款但数额很有限，根本就不够。
（四）学校体育教育未普及民族传统体育项目
部分民族地区学校也开展了少数的传统体育项目，如武术，太极拳。但大多数学校开展的也仅仅是纯现代体育项目，没能体现民族体育特色。在追求升学率的教育现实影响下，体育课程项目的开设也没有系统的规划。绝大多数项目，没有成为各级各类学校开设的体育课教授的内容，甚至体育课在课程教学中大部分学校都流于形式，大纲中几乎没有传统体育项目体现。同时，民族传统体育方面的师资严重缺乏，仅20%的学校有民族传统体育方面的师资。52%的学校开展传统体育活动获得了政府的经费支持。由于民族传统体育项目难度低、趣味性强、调查得知，学生依据对长辈的传授和民间的观摩，对传统体育项目有一定的认知和兴趣，也希望学校开设一些简单的项目，如踢毽子、跳格、踢毽球等。
（五）少数民族传统体育人才匮乏
少数民族地区研究和调研人员不够，各地区文体局部门的二到三人专职负责其资源的整理、开发与利用。专门从事民族体育工作者较少，如民族传统体育高级教练员、裁判员、运动员，以及民族体育经营管理人才和民族传统体育社会指导员。特别是民族传统体育指导员，学校民族体育的教学师资，目前仅依靠体育院校少量的民族传统体育专业方面的毕业生，重庆地区乃至全国对从事少数民族传统体育人才的培养机制还不健全，尚未有专门的培训机构。在当前的市场经济发展和体育产业化进程中，既熟悉民族传统体育运动又懂得市场经营之道的人才匮乏，严重制约了重庆市传统体育的发展。特别是随着老一辈的民族传统体育大师的衰老和死亡，一些传统体育技艺濒临失传，人才缺乏己成为制约重庆市少数民族传统体育发展的关键。
少数民族传统体育文化的现状不容乐观，目前单一的传承方式已不能适应社会的飞速发展和现代体育对民族体育的冲击，应建立一套全方位的传承体系，让民族传统体育的瑰宝得以保护和健康发展。
项目编号：13SKD03（重庆市人文社科项目）。
参考文献：
[1] 芦平生，陈玉玲.中华民族传统体育的传承与演进[J].北京体育大学学报.2004.2.
[2] 田祖国，白晋湘，钟海平.民族传统体育文化现代变迁与发展研究[J].体育文化导刊.2003.4.
[3] 刘靖，刘同为.民族传统体育的特点与发展现状[J].内蒙古体育科技.2006.2：12-13.
[4] 易学.重庆市少数民族体育文化走廊基础建设构想[J].北京体育大学学报.2005.28（4）：458-460.
[5] 毛景广.民族传统体育可持续发展探讨[J].成都体育学院学报.2006.32（6）：59.
篇7
关键词:中国传统文化；文化元素；环境艺术；设计；运用
社会科技及经济的飞速发展，提高了人们物质生活水平的同时，也加大了人们对于精神层面得以满足的需求。当前，我国不断的涌现出大量具有传统文化元素及特色的当代环境艺术设计品，并深受广大国内外消费者的欢迎，印证了“越是民族的，越是世界的”。在市场经济作用下，当代环境艺术设计如何进一步加强对中国传统文化元素的引入及应用，满足市场，服务社会，甚至造福全人类，就成了当下环境艺术设计人员不得不认真思考的重要课题［1］。
1现代环境艺术设计的内涵及中国传统文化元素概述
1．1中国传统文化元素概述
中华文化源远流长，具有深厚的文化底蕴。中国传统文化元素，主要就是指以风土人情、文化符号、风俗习惯等为代表的，富有中国传统文化精神的形象及特征的元素［3］。例如，书法、瓷器、中国结、刺绣、甲骨文、儒家思想及道家思想等等，极其丰富多样。
1．2现代环境艺术设计的内涵
现代环境艺术设计是在原本“室内设计”的基础上改进的，一门综合性极强的新兴学科。主要是依据环境而产生并存在，强调形态自然天成、色彩搭配合理、材质肌理追求美观大方，并且能够高度体现出艺术与环境的融合［4］。因此，它涉及非常广泛，包括室内设计、室内装饰、室内外设计、景观小品(绿化、道路、场景雕塑等)、景观园林、城市规划及建筑装饰、装潢等等。
2现代环境艺术设计对中国传统文化因素的应用现状
2．1富有传统文化元素的现存作品较少，且损坏严重
经过几千年的不断变更，中国当前能够得以保存下来的传统民居建筑，大多是在交通条件较差且经济欠发达的乡村地区。例如，侗族鼓楼、福建的土楼、客家围龙屋、徽派的西递、宏村等等［5］。但是，由于这些地方的人们认识水平有限，没能对这些珍贵的文化作品进行有利的保护，使得这些富有传统文化元素的作品遭到了自然及人为等方面的严重破坏。
2．2受西方文化因素及设计理念冲击严重
受经济全球化不断增强的影响，国内外在文化交流方面也日益增强。我国环境艺术设计领域，以及人们的审美等思想方面，都受到了西方文化因素及设计理念的严重影响，这给国内传统文化元素在环境艺术设计方面的应用，带来了巨大的冲击和挑战。经济的发展，人口的增多，使得西方设计因素及审美理念在我国的环境艺术中得到了很大的发展及体现。例如，城市建设中的摩天大楼，城市规划中的中心公园、街道等等，都是西方设计理念在中国现代环境艺术设计中的体现。
2．3应用流于形式，没有探索并表现出真正的文化底蕴
中国传统文化因素之所以流传千年，就是因为其是极具民族特色的精神产物。但是当代一些环境艺术设计，只是在生搬硬套，并没能真正的领悟到其中蕴含的重要文化底蕴，也就未能很好的将其体现出来。例如，城市的景观及建筑是可以反映出一个地方的民俗民风及文化的，但是一些环境艺术设计师并没有真正意识并理解出中国传统文化美的内涵，设计出的作品严重缺乏地域风情及名族特色，设计质量不佳，很难完成对中国传统文化因素的继承与发展。
3加强中国传统文化因素在现代环境艺术设计中的应用策略
富有中国传统文化因素的古代建筑及园林艺术作品，至今仍然深受世界人民的喜爱，成为了世界建筑宝库中一颗稀有的璀璨明珠。屹立在中国各地的古建筑宫殿、寺庙、佛塔、民居及园林艺术，都散发着独特的艺术气息，为全世界人们带来了完美的视觉审美享受。当代环境艺术设计，应以此为灵感源泉，运用恰到好处的方法，在环境艺术设计上对中国传统文化元素加以应用，形成足以大方光彩、立足于全世界的现代环境艺术作品。
3．1对重要的传统文化元素进行保护或仿制
首先，基于当前尚存传统文化因素载体受到破坏的情况，相关部门应该加大保护力度，使得经历千年风雨的传统文化作品，能够得以继续流传。其次，运用新的载体，将传统文化因素中的某些具体视觉形态，渗透到现代环境艺术设计当中，进而创造出新的富有当代文化气息、情感、志趣及思想的某种视觉形态。例如，沙发现在是大部分家庭都会布置的家具之一，但是也有很多人开始逐渐听取室内装饰设计师的建议，将沙发换成了极具民族特色设计的实木沙发椅。并配套对其他家具进行中国红这一颜色的选择。经济条件更好一些的人，直接选择中国人很喜爱并看重的红木家具，这些都属于将传统文化因素以新的载体形式出现的作品。
3．2对传统文化元素进行发展性的完善
传统文化的发展并非一成不变的，而是经过了不断的发展完善。当代环境艺术设计者，也可以对传统文化元素进行转化、提取精华及抽象的再构方式，运用当代的审美方式及设计理念，对其进行完善性的发掘及重释。例如，上海建立的经贸大厦，就是一个典型的案例。设计师在对中国传统文化元素进行了提取、转化、处理后，把传统的“塔型”结构，从当时力学及美学的角度，运用到了经贸大楼的设计建筑中，使得整个建筑物的比例与中国传统塔型的美学比例完全吻合。传统建筑的意象之美，被完美的构造和设计到了新兴的摩天大楼里。
3．3对传统文化元素进行创新性的传承
环境艺术设计，在很大程度上要担负起文化传承与发展的使命。因此，设计者要应用传统文化元素，对环境艺术设计的文化性及传承性进行体现，并进行一定的创新。例如，苏州博物馆的新馆建设，就很好的对传统文化元素进行了创新性继承。苏州博物馆新馆的设计及建筑，是分别由贝氏建筑事务所及建筑大师贝聿铭完成的。它是在对中国传统人文精神及遗产内涵的深刻理解上，运用现代园林艺术设计理念，并非常巧妙的结合了现代建筑材料特点，最终形成的现代化博物馆［6］。完美的外部特征设计，与整个苏州古城建筑相得益彰，现代化的内部构景形态，让人赏心悦目。是极具典型的创新性文化传承设计作品。
4结语
中国传统文化艺术在现代环境艺术设计中的应用，从眼前来看，是传统文化与现代艺术设计理念的创新性融合。从长远来看，这也是一种全新造福人类的文化传承方式。因此，设计者在对中国传统文化元素的借鉴及运用的过程中，要深刻思考其精神内涵，并以最合理的，最能体现其文化底蕴的方式设计表达出来。现代环境艺术设计作品，既要符合当代人的审美观，又要以简约的形式与优秀的中国传统文化进行完美结合，只有这样，才能真正体现出运用中国传统文化元素设计出来的环境艺术作品的价值。
参考文献
［1］陈冲．试论中国传统文化元素在现代环境艺术设计中的运用［J］．包装世界，2014(4):104－105．
［2］陈妍．试论中国传统文化元素在现代环境艺术设计中的运用［J］．黑龙江科学，2016，7(15):133－134．
［3］谢勇．试论中国传统文化元素在现代环境艺术设计中的运用［J］．才智，2015(23):288．
［4］唐梦婷，曾英．试论中国传统文化元素在现代环境艺术设计中的运用策略［J］．西江月，2013(1):237．
［5］赵莹琳．现代环境艺术设计中中国传统文化元素的运用探讨［J］．美术教育研究，2016(2):80，82．
篇8
关键词：室内装潢；设计分析；模块应用；传统文化汲取；优化总结
中图分类号：G710 文献标识码：A 文章编号：1003-2851（2013）-12-0299-01
一、室内装潢传统设计模式的分析
1.室内装饰设计模块中的传统文化因素
在我国室内装潢设计系统中，传统文化模块是一个重要的组成部分。我国建筑室内装潢设计经历了一个比较长久的过程，比如从古代的半坡遗址，到皇宫、庙宇建筑等，都体现了我国的传统文化特色。比如现代圆明园建筑、故宫、乔家大院等遗址更是集中了我国传统装潢设计的精华。随着时代的不断发展，我国现代室内装潢设计体系不断得到健全，一系列的传统文化因素也在不断更新应用，被时代赋予了新的设计含义。比如传统室内装潢环节中，对室内装潢设计的视觉整体效果的优化，进行我国传统文化精髓的应用，确保其天花板、墙面、地面等的精心装饰，实现与室内装饰的家具、地毯、灯具等的协调，从而满足现代社会的人民群众对于传统室内装饰文化的需要。
在传统的室内装饰环节中，我们经常可以看到被彩绘的木质方格天棚，一系列的木质图案花格窗户，其体现了室内装饰设计的空间布局对称性、装重性、优雅性等，这都是传统建筑装修风格的具体体现。在现代室内装潢应用过程中，是可以借鉴这些传统建筑装潢文化的可取之处的，进行中式装饰装修风格的应用，实现与现代装饰材料的搭配，确保其装饰装修风格的整体美的呈现，确保中式装饰装修风格更加的美观、人性化。
2.室内装潢设计的“古为今用”
在人们的日常起居生活中，室内设计是一个重要的应用部分。中式传统风格的设计模块体现了我国独有的传统文化特色及其传统的心理结构特点，其应用于我国的文化生活语境，具备一定的价值及其建筑美感。需要我们进行“古为今用”，实现现代室内装潢设计的“传统美”、“古典美”。当然，无论任何时代的室内装潢设计都是与当时的社会生产力、文化背景等密切相关。总而言之，室内设计的各个模块都来自于人们的生活实践，这与现代室内装潢设计的理念有异曲同工之妙。即使是最时尚的室内设计师，为了让国内的装潢设计更具美感，也要进行传统室内装潢设计精髓的吸取，从而符合我国人民的居住文化需求、心理思维需要等。
在现代室内装潢设计模块中，我们要进行传统文化设计意识的贯彻，无论是其居室、住宅还是庭院等，都要实现不同的设计环境的融合，确保其良好的传统文化氛围的营造，实现其生活环境的艺术性。这又涉及到我国建筑室内装潢设计的“浑然天成”概念，也就是天人合一理念，人与自然的协调等。从传统的室内装潢设计特点来看，汲取传统文化因素的设计风格，需要更加强调居住的形式及其居住功能的协调，这需要进行创意性、实用性的控制，从而实现其设计环节及其功能应用环节的协调，进行现代室内文化设计与传统文化的结合，以满足现代社会的居民起居需要。
二、现代室内装饰设计模块的“取其精华”
为了满足当下室内装潢设计的应用需要，进行传统文化设计精髓的汲取是非常必要的。这需要我们掌握一系列的住宅装饰设计原则，比如实用性原则。在传统文化设计因素的汲取过程中，要确保设计的实用性，要按照设计的具体需要，进行起居空间的布置，以满足人们日常的居住应用，实现居住者的良好空间环境的提供。在日常设计模块中，也要进行生活模块、娱乐模块等的协调，确保活动功能性的体现。在传统文化设计因素的汲取过程中，设计人员要与居住者进行良好的沟通，进行建筑物的布局及其居住特征的优化，以满足居住者的需要，确保设计色彩、材料、造型等环节的协调。总而言之，设计人员要进行传统文化因素的艺术性、实用性等模块的结合。
在现代室内装潢设计应用过程中，我们可以将传统文化元素与现代的室内装潢表现手法相结合，进行中国传统文化内涵的积极表达，确保其应用的更加简练化、符号化，实现现代简约主义的应用。比如在中式装潢设计模块中，我们可以进行方桌、书桌等的传统文化形式内涵的展现。传统室内装潢中的案，指的是书案、供案等。案出现在神圣的场合，后来出现的画案、书案则是案类家具的生活化，供案通常在厅堂中陈设，多采用雕刻作装饰。很能体现中国文人的审美特点。每一件中式家具就像一首经典的老歌，在每一个流动的音符中都蕴涵着深深的韵味，只有细细品味，才能悟出一些哲理来，它独特的魅力也会吸引很多的视线。
在我国传统室内装潢模块中，中式家具的应用是一个非常重要的模块，它是我国民族文化遗产的重要应用环节。比如中式传统装饰中的明、清时代的家具，是我国传统室内装潢设计的表现形式之一，其具备端庄、稳定的外部形象特点，其工艺趋向于精细化，进行良好的典雅装饰氛围的营造，显示出了我国传统的室内装潢文化。在明式家具的应用过程中，其对材料的选择比较严格，进行木材的天然纹理美感的营造。我国传统家具多用大量的优质木材，包括紫檀、楠木、黄花梨、鸡翅木等。为了能够体现出一套优质的传统家具，将现代文化元素与传统文化元素相结合，以现代人的审美需求来打造富有传统韵味的空间。我们现在的设计师，应该以现代化的设计手法，在现代简约风格的室内设计中渗透出一股浓郁的中国民族风味，让现代简约设计与中国传统文化元素更加完美的结合。
篇9
关键字：传统文化现代社会价值
一、现代生活与传统文化的内在关系
关于现代生活与传统文化的内在关系，借用美国文化社会学家E·希尔斯的话很能说明问题。他说：“即使我们承认，每一代人都要修改前辈传递下来的信仰和行为范例，我们还必然会发现，大量的信仰过去被拥护，现在仍然被拥护，许多行为范例过去被奉行，现在仍然被奉行，而且，这些信仰和模式与近期出现的范型相互并存。”[1]这短短的一句话包含了四层意思：一是传统文化与现代生活已发生“错位”，传统文化已不能完全适应现代生活；二是传统文化有很大的稳定性，因而现代生活中仍存在着传统文化的某些因素；三是尽管现代生活仍继承着传统文化的某些内容，但这种继承不是一成不变的拷贝，而是有所修改的被接受并发展；四是现代生活在创造着新的文化。这或许可以用错位——继承——发展——丰富来表述现代生活与传统文化的辩证关系。
（一）传统文化与现代生活的错位
现代生活是不同于传统生活的生存模式。适应传统生活而产生的传统文化，作为一个完整的文化体系，已不能完全适应现代生活的需要。这是由于传统文化本身以及时代都处于不断的发展之中。从其本身来说，传统文化都有两重性，既有积极进步的一面，又有落后、腐朽的一面；从其发展的不同时代因素来说，由于现代反差，传统文化既有适应现代生活的一面，又有不适应甚至阻滞现代生活的一面。由此导致传统文化与现代生活发生了错位。
（二）现代生活对传统文化的继承
中国传统文化虽历经挫折、甚至像五·四和“”那样的摧残而薪火不灭。这里面有着深刻的原因。从传统文化的本质属性上看，传统文化有其时代性，依赖于一定的历史条件，但除去其含有的时代性因素，还包含着普遍意义的内容。这部分内容可以为现代社会所继承。例如人与人之间的互爱互助、重视家庭、诚实信用、正义勇敢和爱国等等文化特质仍是现代人的生活信念。其次，对一个民族来讲，传统文化并不是可有可无的，它是现代生活的文化基点和历史条件。任何一个民族的现代生活都不能建立在虚无基础之上，而必须建立在一个被批判过的传统之上。马克思深刻地指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”[2]
（三）现代生活对传统文化的发展
现代生活对传统文化的继承并不是原封不动、一成不变地传给下一代的，而是有选择、有创造、有意识的文化发展过程。有选择，是指现代人在对传统文化进行科学、细致的分析之后，选择其有现代价值的精华部分继承下来，抛弃其不适应现代生活的糟粕。有创造，是指通过对传统文化精华部分的重新阐释，赋予其新的内涵和形式，使其更适应现代生活。有意识，是指现代人作为文化创造和选择的主体，要有主体意识、自主意识、文化意识和反思意识等等，积极能动地、独立自主地接受和吸收传统文化并使之为自己所有。这样，经过现代人继承的传统就有了某种不同于它从前的特点，具有了新的表现形式和规定性，成为以现代生活方式呈现着的文化传统，成为融入了现代生活并流传下去的传统文化。
（四）现代生活对传统文化的丰富
现代生活也在创造着新的传统文化。现代人的生活决不是简单复制已有的传统，相反，它是指向未来的一种创造。在现代生活中，根据变化了情况，创造出我们传统中所没有的、崭新的东西，它们中具有遗传活性的就会流传下去成为新的传统，从而丰富了传统内容。
由此可见，传统文化与现化生活毕竟是不同的概念，因而存在着历史反差。现代生活是传统生活的延续，内在地包含有传统文化的某些因子。这些因子经过转化而成为以现代生活方式展现的传统文化，成为现代人的一部分，并且通过现代人的生活实践而不断丰富着内涵。总之，现代生活是传统文化的现代方式的呈现、历史继承、现实创造与丰富发展，传统文化是现代生活的历史条件、文化基点与现实影响因素。
二、中国传统文化在现代生活中的意义
在中国的现代化建设中，传统文化对人们的社会生活的方方面面发挥着重要作用。简略说来，它作为社会整合的精神遗产、经济增长的潜在动力、道德建构的再生资源和生活观念的导向因素，对现代的社会政治生活、经济生活、道德文化生活和贯穿三者之中的生活观念有着极大的价值。
（一）中国传统文化对中国社会思想文化的整合价值
对一个国家或民族来说，社会成员之间的结合和凝聚是其社会稳定和发展的前提，借以凝聚的力量，既有经济利益的聚合力，又有种族血缘的亲和力，还有政治政权的控制力，但最根本的还是传统文化所产生的文化整合力。中国传统文化的文化整合力量对现代生活具有重大意义。
中国传统文化有着巨大的思想统摄性，传统文化可以超越地域、阶级、党派、种族、时间的界限，以文化为纽带，以思想为桥梁，产生巨大的而又无形的文化整合力量。中国传统文化中蕴含的“文化中国”、“大一统”、“兼容天下”、“爱国主义”等观念，构成了中华民族凝聚力和向心力的主要内容。正是民族凝聚力和向心力的形成和发展，增强了中国人的共识，形成了民族文化认同感，传统文化成为人们共同意识和自觉奉行的原则，对人们的思想和行为进行规范，由此出发产生出思维、行为的趋同性、和谐性和一致性。传统文化这种整合力，增强了中国人的本根意识，激发了中国人的民族自尊心的和自豪感。传统文化正是通过人们心理上的认同、感情上的拥戴、行为上的遵守，如同一只无形之手将人们联系起来，形成“同心同德”的社会整合力量，将整个民族的感情、意志凝聚成为一个牢固的整体。促进了多民族国家的统一和民族文化的发展。
（二）传统文化是中国经济增长的潜在动力
以儒家文化为核心的中国传统文化作为现代经济之树成长的土壤，蕴含着促进中国经济增长的潜在因素与动力。古有“洪范五福先言富，大学十章半理财”之说，甚至有人把传统作为调节社会资源的第三种手段。总结起来，这些潜在的动力因素包括：
(l)由“忠”引申出来的爱国精神，社会成员愿意为国家牺牲个人的利益，有利于政府发挥主导作用，实施宏观的经济政策；有助于理顺中央与地方关系，体现全局性、利益统一性，减少外在经济现象，促进国民经济整体发展。
(2)以“孝”为核心的家庭关系，家庭在社会政治、经济、文化活动中起着凝聚和传承作用，家庭注重对子女的教育、保持高储蓄率，家庭成员勤劳、互爱互助。这些为经济增长准备了必要的资金、人才和劳动力等要素。
(3)在忠孝的基础上，集体主义成为伦理道德的基本准则，从而有利于形成具有目标同一性的团队意识和企业精神。
(4)强调刚健自强。《象传》曰：“天行健，君子以自强不息。”这种自立意识和自强不息的精神有利于激励和鼓舞社会成员发展经济、脱贫致富、自我奋斗、积极进取，不断开拓改革开放的新局面。
(5)强调“厚德载物”。《周易大传》云：“地势坤，君子以厚德载物，”这种宽厚为怀、虚怀若谷、宽容大量的气度休现在今天，就是一方面善于竞争，另一方面善于联合，广纳博采、放眼世界、关心大局、以大局为重。
中国传统文化不仅为中国经济发展提供一种精神上的推动力，而且提供某种“制动力”，使中国经济不致脱离常轨，保证社会各方面协调运转。当前我国市场经济发育不健全，市场游戏规则没有完全建立，导致经济生活中的种种负面现象，如某些企业唯利是图，某些个人为谋利不择手段，影响市场经济正常运行。而中国传统文化对这些行为有种“纠偏矫正”功能，它的一些经济道德资源让参与经济活动的土体有了主观的自主的软约束，警戒人们不致失去控制，从而保证市场经济健康、稳定、有序地运行。
（三）中国传统文化是塑造公民现代人格的精神资源
中国传统文化作为典型的“德性文化”，其最有继承价值的部分就是传统道德。传统道德中的精华为社会主义新道德体系的建构提供资源，为社会主义精神文明建设提供重要的原料和营养。
中国传统道德文化的“阐发之道”值得我们借鉴。传统道德从最切近的孝锑之道引发出处理不同社会关系的伦理道德，由近及远富有感召力；还以人类普遍感受性为基础，坚持“推己及人”(《论语·卫灵公》)、“己所不欲，勿施于人”(《论语·颜渊》)、“己欲立而立人，已欲达而达人”(《论语·雍也》)。由己及人，容易引起人的共鸣；由小及大，由家及国及天下，层层推进。古人曰：百善孝为先，从古至今，孝道一直是中国社会最重要的伦理规范，是一切伦理原则的起点和核心，“君子笃于亲，则民兴于仁”(《论语·泰伯》)，以孝为开端加以推广放大，阐发出孝敬父母、赡养老人、夫妻之间互敬互爱忠贞专一、长幼之间友爱恭让、邻里之间互帮互助和睦相处、重视家庭、工作认真上进、遵纪守法、爱国等等优良传统。我们今天开展公民道德建设，要想使各项道德规范深入人心，取得实效，就要效法中国传统道德的“阐发之道”。
中国传统道德文化是一种大伦理观，其“天人合一”思想为建立现代的生态伦理、协调人与自然关系提供了丰富的思想资料。“天人合一”的思想是建立在深厚的伦理道德基础之上的。它的内容包括：把“仁爱”之心扩展到自然万物，对自然友善，尊崇自然，泛爱众生；认为人与自然万物同类，“民吾同胞，物吾与也”(张载《西铭》)；节俭而有效地利用自然资源，尊重自然规律的前提下，合理开发，做到不违时，“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也”(《礼记。祭文》)，“山林泽梁，以时禁发”(《礼记》)，这样才能得到自然的赐予和恩惠，达到天人协调，“不违农时，谷不可胜食也；斧斤以时入山林、林木不可胜用也。”(《孟子·梁惠王上》)这些思想与生态伦理学原则息息相通，对协调人与自然关系、树立环保意识、政府确立经济及社会发展战略有一定参考价值。正是由于传统道德中蕴含着人与自然和谐一致的思想，75位诺贝尔获得者才齐集巴黎发表声明：如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年前去汲取孔子的智慧。
总之，我们要建构与社会主义市场经济相配套的社会主义道德体系，要建设与现代经济生活、物质生活相适应的现代精神生活，就要汲取统道德文化的资源，补充现代人的精神养料。
（四）传统文化对现代生活观念的引导价值
中国传统文化经过两千多年的考验，己深深融入中国人的生活之中。现代中国人要走向现代生活，心须具备现代健康文明的生活观念。中国传统文化至少有三点对树立健康文明的现代生活观念有借鉴价值：一是积极的入世精神；二是务实的实用理性精神；三是乐感文化精神。
所谓“入世精神”，就是关心社会现实的人生态度。积极的入世精神，是以儒道法三家为主体的中国传统文化的共同特点，它有利于树立积极的生活观念。
所谓实用理性精神，是一种普遍现实的生活观念。中国传统文化从产生开始就是一种以伦理思想为核心的实用理性文化。传统文化主干的儒学就是适应中国社会现实需要的、使用兼具、内外无二、本末一贯的“实学”。孔子“不语乱、力、乱、神”((论语·述而)))、“未能事人，焉能事鬼”(《论语·述而)))，其所学、所思、所论、所教都与社会实际生活有紧密联系。后儒们秉承着这一精神，无论是在行为方式或者是思想观念上，都体现出强烈的实践理性特质，“经世致用”的实践理性或实用理性一直是儒学固有的内在品质。正是在有着这种内在精神的儒学的熏陶下，数千年来，中国人形成了勤劳实干、践履笃实、不尚空谈、朴实坦诚、反对虚妄的务实主义的生活态度，才能“在一切实际事务中……远胜过其他东方民族。”[3]
所谓“乐感文化精神”是指一种乐观的生活心态。积极的入世态度和务实精神都是为了追求和保持今世的幸福与快乐。中国传统文化中“贵和持中”的思想运用到现代生活中就是一门高深的生活艺术，或说生活技巧，有利于树立一种辩证、开朗、乐观、健康的生活心态。“贵和持中”的思想是最具有东方色彩和充满生活智慧的理论。它运用在日常生活中的人际关系上，“和”就成为了一种调和社会矛盾使之达到中和状态的深刻哲理。“和”不是没有矛盾，而是对立基础上的统一，多样性基础上的同一性，故有“君子和而不同，小人同而不和”(《论语·子路》)之言。如何才能达到“和”?中庸方能。中庸就是不走极端，而是“凡事叩其两端取其中”，无过亦无不及，这是圣人才能达到的境界。所以中庸不是折衷主义，不是简单的静态的承受，而是一种理想状态和在动态过程中对程度分寸的把握和选择，充满了辩证法的光芒。在复杂矛盾的现代生活中，在时间、空间与心态的交汇中要保持健康良好的心态，凡事不强求，讲求适度，力求理性自觉、主体意识去缓解人们因价值观念剧烈变革而产生的不适感和焦躁不安的情绪；以知足常乐、恬静自然去化解人们的迷失感、疲于奔命和不满足感；以传统的深沉感情去抚平人们的逆反心理、怀旧情绪。乐感文化是人们精神的“制衡器”和“减压阀’，，给现代生活以一定的启示意义。
另外，博大精深的中国传统文化蕴涵着其他对树立现代生活观念有借鉴价值的因素：如传统的俭朴、未雨绸缪、居安思危、量入为出等思想对现代消费观具有一定意义，其它如中国人独特的艺术审美观、重意境美与自然美、重精神享受等意识对树立现代闲暇观有可取之处。
参考文献：
1.李中华、张文定编：《论中国传统文化》，三联书店，1988年版。
2.吕希晨：《中国现代文化哲学》，天津人民出版社，1993年版。
3．姜汝真主编：《中国传统文化的历史阐释与现代价值》，山西教育出版社，1997年版。
4.司马云杰：《文化价值哲学》，山东人民出版社，1990年版。
5.钱逊：《推陈出新：传统文化在现代的发展》，清华大学出版社，1999年版。
6．于混奇、花菊香主编：《现代生活方式与传统文化》，北京：科学出版社，1999年版。
角注：
[1]E·希尔斯:《论传统》.上海人民出版社1991年版，第52页.
篇10
作为四大文明古国的中国，文化历史悠久，而语文教育是实现文化传承的重要途径。因此，将传统文化渗透到高中语文教育中去，有着以下几方面的意义：
1.传统文化在高中语文教育过程中的渗透，能够营造良好的文化发展氛围，从而激发学生对于传统文化的兴趣。
2.传统文化与高中语文教育的融合，有利于减缓社会现代化对于传统文化的冲击，使得当代学生更加重视传统文化的学习。
3.传统文化在高中语文课程中的出现，可以将其中良性的理念传输给学生，从而帮助学生树立正确的人生观，价值观和世界观。
二、制约传统文化在高中语文教育中渗透的因素
实现传统文化与高中语文教育之间的融合，并不是一帆风顺的，很多情况下，还需要克服很多的缺陷和不足。具体来讲，可以将其归纳总结为以下几个方面的内容：
1.传统文化社会氛围不理想，全民传统文化素养不高，难以为高中生传统文化的学习营造良好的环境。
2.语文教师对于传统文化的理解程度不高，不懂得如何实现传统文化与高中语文课程的融合，自身传统文化素养不高，也难以有效的促进两者的相互融合。
3.传统文化教育方式单一，难以有针对性的进行教学方式的调整和改善，这也是造成高中语文传统文化教育工作质量难以提高的重要原因。
三、传统文化渗透到高中语文教育的实现途径
如果上述提到的传统文化与高中语文教育融合问题难以得到有效的解决，势必会给予高中语文教育质量的提高造成负面影响。因此，应该坚持实事求是的基本原则，从如下的角度入手：
1.将传统文化纳入到高中语文教育体系中。针对于目前高中教师忽视传统文化教育工作的现状，积极做好以下几方面工作，以便将传统文化纳入到高中语文教育体系中去：(1)结合高中语文教育的目的和高中生的学习情况，对于传统文化进行梳理，总结和归纳出符合高中语文教育精神的传统文化素材，在此基础上将其纳入到课程体系中去。(2)合理安排不同传统文化的比重，将符合现代社会主义和谐社会价值观念的传统文化精华展现出来，使得学生从古文化的层次去理解现阶段的核心价值观。(3)积极健全图书馆中关于传统文化的书籍，为教师开展更好的传统文化教学打下基础，以为学生进一步学习传统文化营造良好环境。
2.积极开展高中传统文化教育的第二课堂。高中语文教育与传统文化的融合，还可以通过第二课堂实践活动的方式来开展，由此实现传统文化更好的融合到语文课堂中去。具体来讲，主要涉及到以下几种形式：(1)举办某一传统文化的主题活动，邀请语文教师和学生参与进去，以朗诵古诗词的方式开展，使得更多的高中生参与进去，接受传统文化的洗礼。(2)在校园内部开展大型的传统文化为话题的写作比赛，邀请学生参与这样的比赛，学生可以在参与这样活动的过程中，强化交流和沟通，从而使得自身的传统文化素养不断提升。(3)积极利用高中校园网，发挥信息技术的优势作用，在网络环境上构建虚拟的传统文化讲坛，以便发挥传统文化在营造健康校园网方面的作用。
3.注重营造良好的高中传统文化教育环境。良好的高中传统文化教育环境，不仅仅需要学校教师和学生的参与，还需要家长和社会的参与，只有这样全面的传统文化教育氛围，才能够保证学生接受到的传统文化教育是有意义的。具体来讲，需要做好如下的工作：
(1)高中可以借助家长会，传统文化活动实践的方式，向家长宣传高中语文教育和传统文化之间的关系，使得其意识到家庭成员应该如何去营造良好的传统文化氛围，以形成合力。
(2)强化高中语文教师队伍传统文化的培训，使得高中语文教师的教学技能不断提升，以便更好的开展传统文化的教育教学，这也是促进两者相互融合的环境因素之一。
(3)高度重视高中校园文化建设，积极将传统文化纳入到校园文化内容中去，使得高中学生处于良好的传统文化教育环境中。
