七夕节的由来范文
时间：2023-03-22 13:23:54
导语：如何才能写好一篇七夕节的由来，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
七夕民间习俗1、喜蛛应巧
也是较早的一种乞巧方式，稍晚于“穿针乞巧”，大致起于南北朝时。
2、投针验巧
明《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”
3、拜织女
“拜织女”纯是少女、们的事。她们大都是预先和自己的朋友或邻里们约好联合举办。约好参加拜织女的、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生、瓜子，一面朝着织女星，默念自己的心事。
4、吃巧果
七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油面糖蜜。
5、七姐诞
广州旧时过七巧节非常热闹。姑娘们预先备好各种奇巧的玩品，用通草、色纸、芝麻、米粒等，制成各种花果、仕女、器物、宫室模型等物。将谷种和绿豆放入小盒里浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。
6、妇女洗发
妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。还流行用脸盆接露水的习俗，传说七夕节时的露水如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
七夕情人节攻略秘籍千万不要在此时提出晚上见面的事情。
9：00至10：00趁老板不注意的功夫(没准老板也在做着同样的事情)，打电话或从网上订购巧克力和玫瑰;动用一切通讯手段(E-MAIL、OICQ、BB机、BBS)进行甜言蜜语的立体轰炸，中心思想是你很在意对方，话越肉麻越好。
买花最好在10：00以前，太晚买不着。想省钱的话，七夕情人节买好花在家养一夜，七夕情人节的花身价已是翻了10倍以上，15至20元一枝，太贵!
情人节3件宝——玫瑰花、巧克力，外加口香糖，是必备的武器。
10：00至12：00努力工作。这是做给主管和老板看的，主要是为下午请假方便。
12：00至13：00趁午餐的功夫，考虑好晚上自己的衣着、发型以及晚上活动的时间、地点。
16：00至16：30仪容修理时间，最好能去美容院做个发型。
篇2
七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
篇3
七夕情人节是什么时候 20xx年七夕是几月几日?20xx年七夕节时间为：20xx年08月09日，农历七月初七，星期二
在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。
七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
七夕情人节的由来七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
七夕情人节节日发展唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
篇4
每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”，“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。
七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
汉代画像石上的牛宿、女宿图
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
篇5
大雪，是二十四节气中的第21个节气，冬季的第三个节气。这时候太阳到达黄经255度，交节时间为每年公历12月6-8日。下面是小编为大家整理的大雪节气的由来和习俗一览，喜欢可以分享一下哟!
大雪节气的由来古人云：大者，盛也，至此容而雪盛也。到了大雪这个时候，雪往往下很大、且范围也广，所以叫大雪。
大雪是二十四节气中的第21个节气，也是冬季的第三个节气。大雪，斗指癸，太阳到达黄经255度，交节时间为每年公历12月6-8日。大雪和小雪、雨水、谷雨、小满等节气一样，都是直接反映降水的节气。节气大雪的到来，意味着天气会越来越冷，降水量渐渐增多。大雪节气最常见的就是降温、下雨或下雪。
大雪节气的习俗喝红薯粥
随着大雪节气的到来，天气变得寒冷了起来，鲁北民间有“碌碡顶了门，光喝红黏粥”的说法，这个时候可以在家里多喝一些红薯粥，红薯富含了大米以及面粉里缺少的赖氨酸，对人的身体非常有好处，可以提高人体的免疫力，减少你在寒冷的冬天感冒发烧的机会，同时红薯也是一种非常好的减肥食物，非常受一些女孩子的欢迎。
自制腌肉
腌肉是大雪节气习俗之一，在南京有句话是小雪腌菜大雪腌肉，所以当大雪节气到来的时候，每家都开始忙着腌肉了。人们将各种各样的肉类，按照自己的喜好，涂抹上各种调料，腌制成了许多既美味又非常容易保存的食物。但需要注意的是，虽然一些腊肉腊肠都非常美味，但是不能吃太多，否则会对人的身体有伤害。
观赏封河
“小雪封地，大雪封河”，北方有“千里冰封，万里雪飘”的自然景观，南方也有“雪花飞舞，漫天银色”的迷人图画。到了大雪节气的时候，天气非常的寒冷，河里的水全都被冻住了，形成了一层厚厚的冰，人们可以尽情地在冰面上玩耍。一些年轻人也可以尽情享受他们喜爱的户外活动，比如堆雪人、溜冰、滑雪等等。
捕获乌鱼
在台湾，大雪时节台湾也是捕获乌鱼的好时节。这个时候整个台湾西部沿海都可以捕获乌鱼，产量非常高。乌鱼是一种非常美味的食物，而且还含有丰富的营养物质，对人的身体非常有好处，每年大雪节气的时候，人们常用乌鱼来招待远方而来的客人。
大雪节气进补食物大雪节气适合吃羊肉、莲藕、红黏粥等食物。
古代有谚语：“冬天进补，开春打虎”，所以大雪节气的到来就是在提醒人们要开始进补了，进补的作用是提高人体的免疫功能，促进新陈代谢，使畏寒的现象得到改善，健康过冬。
羊有暖中补虚、御寒祛湿的功效，历来就被作为冬季御寒和进补的佳品，在冬天可以常食。
大雪节气到来，天气变得更加寒冷，这个时候要注意养生保健，调整饮食。冬季因天气干燥、饮食过热，常造成人体燥热上火，因此，一般冬季养生饮食常推荐一些清热润燥的食材。
莲藕不但清爽可口，还可清热润燥。故大雪时节，需润燥，宜吃藕。
篇6
2、亲爱的，七夕情人节到了，我发条短信把爱意化作玫瑰花，温馨快乐你的心情；把我的情意化作巧克力，香甜美好你的生活，祝情人节快乐，天天快乐！
3、天上人间，七夕相见，今生前世，共枕难眠！
4、七夕时节忆往昔，眷属难成甚可惜。牛郎织女会此时，我却独饮空叹息。
5、遥思汉武帝，青鸟几时过？ 唐？崔国辅？《七夕》
6、山丹丹开花红艳艳，对你的思念一遍遍；树上的鸟儿叫喳喳，银河就是我们的家；晴天响雷夜时雨，我的爱人你在哪里？回来吧，我永远为你守侯！
7、鹊桥流淌着牛郎的深情，带着梦想带着期望，今夜在天宇间飞行，短信传递着爱你的真情，带着心跳带着渴望，此刻在时空里穿行，宝贝，祝你七夕快乐！
8、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。
9、当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。 (宋.晏几道.《七夕》
10、只愿君心似我心，定不负相思意。
11、要想皮肤好，早晚过七夕。
12、一年总有几个节日不会忘记，一生总有几个朋友让我珍惜，一年走过四季，虽不能时时相聚，却会在佳节来临之际想念您，祝七夕节快乐！
13、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 唐？罗隐？《七夕》
14、在这深情的季节里，我好想送你一束盛开的玫瑰和数不尽的祝福！但愿这玫瑰的清香能淡淡地散发出对你的柔柔关怀和思念的气息，情人节快乐！
15、愿我的手放在你手里，握手深情甜如蜜；愿我的心靠在你心里，心心相印永不渝。愿我的眼看在你眼里，望一眼柔情时空也停。七夕节到了，祝你幸福快乐！
16、我不明白顺其自然是要有多自然，但是知道现实有多现实。
17、流星落了，那是天在哭了；雨水下了，那是我的思念涨潮了；月亮升了，那是你我的眼光交错了；人间的喜鹊飞了那是它们为爱的七夕致敬去了！
18、银河的宽度抵不过你 真爱 的广阔；太阳的温度及不上你 纯爱 的热烈；海洋的深度比不了你 挚爱 的深沉。七夕情人节，祝福你爱情天长地久！
19、他生莫作有情痴，人间无地着相思。
20、情人节，我要自己走在路上，让那一对对情侣看看我的骄傲。
21、你忙时，怕你会把我忘记，我妒忌，我吃醋。你很忙，总怕我的出现会影响你，总怕你有空时，想找人说说话时，那个就是我。
22、叶茂枝繁花飘香，晶莹剔透滴露裳。七星伴月云追步，夕夕佳人伴衷肠。 作者、夜之鹰《七夕》
23、拿起支笔，划到银河，今生今世不寂寞；鹊桥搭起，几笔即可，浪漫爱情机遇多；美女只需画一个，真爱马上从天落；记住找笔别错过，美女今天从天落，漂亮痴情真不错，赶快行动吧！预祝七夕更快乐！
24、顺其自然里面包含了很多的无奈。
25、平日里要拍马屁，拍拍事业更顺利；七夕之日拍牛屁，拍拍爱情更甜蜜；身边没牛我着急，想来想去想到你；平日常说你真牛，今日可否拍拍你？七夕快乐！
26、冬天，送你夏威夷的阳光；夏天，送你哈尔滨的清凉；春天，与你一起泛舟西湖；秋天，和你同看香山变黄。愿将真情送你心房，让你四季幸福无双！
27、今夜的月亮，她那完美的弧度，好像你对我张开的包容的怀抱。她如弯弯的小船，摇荡在银色的夜空，映着银河的光亮，放射着七彩柔和的光芒，带着我的爱情，沐浴在你的身上。那雾霭般的轻云，沉静中融汇了我的灵魂，是我欲语还休的容颜，柔和如纱帐的月光弥漫了我一生的娇柔，是你永远的依恋。那灵动的星星是你深情的眼眸，伴着流淌的银河，沿着岁月奔腾在我身旁。
28、丝丝清风缠你心情万缕，绵绵夏雨拌我思念如潮。寄语白云朵朵，与你共赏七夕。说不尽相思苦，道不完爱你浓，七夕明月能传情，只望鹊桥可相会，爱你到永远！
29、七夕如愿盼今朝，红叶香残怨可消。朝朝暮暮图永久，缠缠绵绵诉心焦。
30、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
31、你如阳光般照亮我的世界，你如细雨般滋润我的心田，你如清风般吹拂我的思想。亲爱的，七夕到了，祝你快乐，幸福！
32、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。
33、银河之上，一世的等待，几世的缘份，都化作了滴滴晶莹的泪珠，洒下世间，留给世人无限的祝福！
34、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
35、酒入愁肠，化作相思泪。
36、白天可以没有太阳，夜晚可以没有月光，严寒酷暑可以抵挡，艰难坎坷意志可抗，凄清寂寞令我心慌，唯恐你不在我身旁，爱给我力量。
37、癞蛤蟆约会天鹅，天鹅美了；小猫约会老鼠，老鼠笑了；灰太狼约会喜羊羊，喜羊羊到了；不可能的变可能了，不行动的该行动了，七夕马上约会吧！
38、多少痴心风雨中，多少泪莹划夜空。痴情原是有情心，相逢一笑落梦中。
39、七夕终于过去了，哥终于可以起床了，单身的男人伤不起啊！
40、假如真的有鹊桥。我要跟你走到桥的尽头，然后把桥拆了，毫不让你走。愿意吗？
41、因为潮流，布料少了；因为空调，汗水少了；因为应酬，亲情少了；因为宴会，食欲少了；因为竞争，悠闲少了；因为你，我的生活精彩了！七夕情人节快乐！
42、在这特别的日子里，我想告诉特别的你，我很关心你在这牛郎织女相会的日子，我要说我们好幸福的，是赛过神仙哥哥姐姐的，我爱你，我要伴你到天长地久！
43、生活苦，倍加珍惜；伤痛苦，心中铭记；磨难苦，励志人心；感情苦，更显真心；苦，让我们学会生活，让我们看到真心、虽苦犹甜。七夕、我们一起追赶幸福。
44、乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。 唐 刘威 《七夕》
45、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 宋 秦观 《鹊桥仙》
46、多情自古空余恨，好梦由来最易醒。
47、七孔归一头，七律七绝七步之才只一人；七情七夕，七字乃六加一后所得，祝七一快乐！
48、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
篇7
处暑的由来
处暑节气是24节气中的第14个节气。时间为每年公历8月23日前后。此时太阳到达黄经150度。《月令七十二候集解》说：“处，去也，暑气至此而止矣。”“处”含有躲藏、终止的意思。“处暑”表示炎热暑天结束了。处暑以后。我国大部分地区降水也会逐渐减少。
处暑既不同于小暑、大暑，也不同于小寒、大寒，它是代表气温由炎热向寒冷过渡的节气。
处暑与农事
处暑前后，气温会逐日下降，已不再暑气逼人。节令的这种变化。自然也在农事上有所反映。
处暑前后日照比较充足，雨水不多，有利于中稻割晒和棉花吐絮。但有时连绵阴雨会提前到来。应特别注意天气预报，抓住每个好天气抢收抢晒。
处暑前后正是晚稻拔节、孕穗期。是最需要肥料和水的关键时期。要注意灌好“养胎水”。施好“保花肥”。昼暖夜凉的条件对农作物体内干物质的制造和积累十分有利。于是民间有“处暑禾田连夜变”之说。
处暑与风俗
处暑前后民间会有过“七月半”或“中元节”的民俗活动。旧时民间从农历七月初一起，就有开鬼门的仪式，直到七月底关鬼门止。都会举行普度布施活动。人们会竖灯篙。放河灯招孤魂。时至今日。中元节已成为民间最大的祭祀节日之一。
处暑之后，秋意渐浓，正是人们畅游郊野迎秋赏景的好时节。处暑过。暑气止。就连天上的那些云彩也显得疏散而自如。而不像夏天大暑之时浓云成块。民间向来就有“七月八月看巧云”之说。其间就有“出游迎秋”之意。除此之外。民间还有如“吃鸭子”“放河灯”。以及“开渔节”等习俗活动。
处暑论养生
篇8
2015年夏天，柯杨先生参加凤凰网《毕业歌》节目录制时，也有这样一段类似的开场白。
老校友柯杨先生和学生的交流很多，即使是退休后，也时常受邀回学校做讲座。在他的交流分享中，“花儿”以及传统文化，是核心主题。
“花儿”是流行于我国青海、甘肃、宁夏、新疆、等西部省区的民歌。在柯杨先生的许多场讲座中，从“花儿”产生的时代，到这个名称的由来；从“花儿”流传的地域和民族，到演唱内容与形式；从“花儿”的艺术价值到文化传承的意义，他一讲便是几个小时。说到兴奋之处，他会提高声音，还会手舞足蹈，目光矍铄、老当益壮的模样总是赢来听众的热烈掌声。
这些内容，先生给文科生讲，也给理工科生讲；给中国人讲，也给外国人讲。他和年轻学子们打成一片，分享着与“花儿”相关的盛宴。
讲传统文化，柯杨先生非常认同先生的几句话：各美其美，美人之美，美美与共，世界大同。
农历七月初七是乞巧节，也叫七夕。2006年5月20日，七夕节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。柯杨先生说，在甘肃省西和县，乞巧节过得不太一般，从农历六月最后一天的晚上到七月初七的晚上，七天八夜，是女孩子的节日。在那一天，“有舞蹈，有唱歌，乞巧歌，有各种活动，非常热闹”。
有人主张把中国的乞巧节改成情人节。柯杨先生表示：这个是不对的。“我们的乞巧节是女性的，而且是未婚女孩子的节日，这是我们的特点。我们不应当因为外国有个情人节，就硬要把我们的传统节日改造成外国的节日。”
不过，他并非一个坚决反对外来文化的老古董，在他心中，传统文化要保护，也要互相交流。
在《毕业歌》的结尾，柯杨先生在同学的邀请下现场唱了一曲花儿。满头白发的爷爷唱了一首“情歌”――
大河家街道里牛拉车，二梅花呀二呀牡丹，牛拉了松木的板了，你把阿哥的心拉斜，二梅花呀二呀牡丹，拉斜是你不管了……
这位“80后”的一曲《撒拉调》，唱红了我这个“90后”的眼圈。
看惯了黄河水车，听惯了花儿歌唱
“我出生在西北高原的重镇兰州，从小就看惯了黄河上转动的水车，漂浮的筏子，听惯了兰州鼓子和花儿的演唱。五泉山‘四月八’，正月里的社火，震撼人心的太平鼓，香辣可口的牛肉面，都在心灵深处留下了不可磨灭的印象。”这样的成长经历，似乎很早就为柯杨先生选择民俗并为其捍卫一生埋下了伏笔。
柯杨先生回忆童年的经历，在一个冬夜，一群劳动者在兰州盖房子，晚上就在唱花儿。“那个声音非常凄厉，悲惨。我听着听着就很想掉泪。他们唱的什么我当时不懂，但是，在对我的心灵深处留下了非常深刻的印象。”在那时，深夜的兰州街头会有人唱起太平歌，每唱两句敲几下筒子鼓，一声一声，敲到了先生的心里。
1958年，柯杨先生毕业，留校任教时毫不犹豫地选择了民间文学作为教学和科研方向，而“花儿”，就此一路相随。
在近60年学术人生中，他最钟意的始终是花儿学，并一直致力于将花儿这种西北独有的民间艺术，推向全国、推向世界。他指导的美国和德国的两名研究生以“花儿学”长篇论文分别获得美国印地安那大学和德国特里尔大学的博士和硕士学位。
之后的日子里，柯杨先生不仅参与了甘肃省民间文艺家协会的筹建工作，还兼任中国民间文化遗产抢救工程专家委员会委员、甘肃省非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任等职，积极参与“非遗”项目的评审及国家级“非遗”项目的申报工作，尤其在“花儿”成功进合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”的申报工作中功不可没。2002年，柯杨先生出版了《诗与歌的狂欢节――花儿与花儿会之民俗学研究》，2004年8月该书荣获中国文联和中国民间文艺家协会颁发的第五届中国民间文艺山花奖。
帅爷行走江湖时
执教四十余年，总是一副温文尔雅、平易幽默的模样，柯杨先生被学生们爱称为“帅爷”。哪怕退休多年回校讲座，依旧有着座无虚席的号召力。不过，“帅爷”不仅帅在讲台上，“行走江湖”的日子，更是尽显文化行者的笃绝风采。
柯杨先生始终认为，搞人文科学，尤其是搞民俗学、文化人类学学科的人，必须要把田野作业抓紧做好。这个田野作业有个原则，就是必须深深地“挖井”。挖深井不是走马观花、浅尝辄止，而是深入地挖掘，一次又一次地走访、调查。“了解他们的生活，了解他们的家世，了解他们创作的才能之所由来。不断地深入，才能够把你要研究的学问搞深搞透。”
不过，民间调查往往很苦很累，当然，收获和乐趣自在其中。
在几十年的悠悠岁月里，柯杨先生不但率领本科生和研究生深入以莲花山、松鸣岩、二郎山为中心的花儿流传地区，对花儿歌手、花儿会和文化生态环境的变化进行反复调研，而且陪同国内外专家学者进行过十多次深层次的专题考查。
曾经，他带领四个学生在临夏州的东乡县做东乡族的民间故事和民歌的调查，当时正值生活困难时期，四十天的调查，“顿顿吃洋芋，一顿面都没见过”。刚开始，大家是胃受不了，觉得难受，酸酸的。一个星期后也就适应并习惯了。先生和四个学生坐在炕上，围着一个炉子，把煮好的洋芋皮一剥，蘸着盐吃，印象最深的一次，装洋芋的大脸盆，主人一共端上四次。
在皋兰县的石洞寺，柯杨先生和学生访问之余，还会帮着农民起沙、背沙。“一人发一个背篼，背篼里面用大铁锹满满一铁锹（还是湿的）一倒。虽就一铁锹，但是很重的。我们就从远处的挖沙地方往地里头背，一天劳动下来非常累。”
辛苦之余，也会有“走心”的收获。
柯杨先生曾遇见一个姓吴的老太太，年轻的男女们都聚在热闹的地方唱歌，唯独她一个人坐在一棵树下面，离大家唱歌的地方很远，她一个人在那里悄悄地唱。先生觉得很奇怪，就过去听她唱什么，她的唱词是这样的：
石磨平了重錾哩，
骡马老了倒换哩，
钢刀老了重磨哩，
人老了咋活哩？
这是不识字的普通农民的即兴创作，真实又极具个性化的用词，让柯杨先生很佩服。
柘壤锤鲎晕医樯埽本人姓柯名杨，杨者，杨柳树之杨，而非飞扬跋扈之扬。
我是兰大的毕业生，跟你们一样，在这里上过四年大学。
一九五四年，我考进兰州大学中文系，一九五八年毕业。今年八十一岁，是纯正的臧肆愫螃搿＆
这个八零后老爷爷是柯杨先生，这是他在二零一六年夏天，
兰州大学榆中校区，他给工学生讲艺术的讲座上的开场白。
这位璋肆愫螃樯音响亮，中气十足。
柯杨先生还曾讲起过，有一个农村的老太太，临终的时候，
一反常规地不要和尚、道士给念经，指定她年轻时候的歌友，
在她的病榻前给她唱花儿。
杷愿意在花儿声中合上眼睛，可见这一种民歌，
篇9
[关键词]塞来昔布；COX-2抑制剂；多模式镇痛；超前镇痛
全髋关节置换术后患者会出现60%的中度疼痛，30%的重度疼痛（1），围手术期良好的疼痛控制对术后患肢的功能锻炼具有很大的影响。2010年6月至2010年12月我院采用塞来昔布联合患者自控式镇痛泵（PCA泵）对全髋关节置换术围手术期进行多模式镇痛，取得了较满意的效果，报告如下。
1资料与方法
1.1一般资料
选择2010年1月-2010年12月在我院行全髋关节置换的患者82例，年龄65-84岁。纳入标准：ASA评分Ⅰ~Ⅲ级，年龄＜80岁，体重指数＜35Kg/m2，无精神及神经类疾病，无酒精和依赖，无吗啡或物过敏史，无严重肝、肾功能不良，无严重心律失常、无中风及心绞痛病史。排除标准：对磺胺药物过敏，服用阿司匹林或非甾体类抗炎药物过敏；严重肝肾功能损害患者以及凝血功能障碍患者。本实验获得医院伦理委员会批准，所有患者对实验知情并签署知情同意书。
1.2病例分组及给药方法
82例患者随机分成试验组（多模式镇痛组）和对照组（仅行PCA泵组）。试验组患者术前晚上口服塞来昔布200mg，术后使用自控式镇痛PCA泵（静滴浓度为25mg/100ml的吗啡，单次给药剂量为0.5mg，锁定时间间隔为6min，最大剂量为3mg/h）。试验组术后6h禁食期过后服用塞来昔布200mg，术后1-7天塞来昔布200mg2/日；对照组术后仅使用PCA泵。为避免患者产生剧烈疼痛，如PCA间隔期内，如果疼痛仍无法忍受时，给予肌肉注射吗啡5~10mg，必要时可重复用药。
1.3观察指标
术后评估内容由三方面组成，一为术后疼痛评分，术后疼痛采用视觉模拟疼痛标尺法（visual analogy score VAS）。其中0分为无痛，10分为剧烈疼痛。于麻醉清醒后4h进行第一次评分，然后术后6、12、24、48h进行VAS评分。二为术后阿片类药物各时间段的用量（0-12h，0-24h，0-36h）及总量。三为生命体征及药物副作用。生命体征包括：血压（BP）、心率（HR）、脉搏（PR）、呼吸。药物副作用包括由阿片类药物产生的恶心、呕吐、瘙痒、尿潴留、呼吸抑制等副作用和塞来昔布产生的头痛、恶心等副作用。
1.4统计学处理
采用SPSS13.0统计软件包进行统计学分析，计量资料数据均以均数±标准差表示。计量资料间比较采用成组t检验，技术资料采用卡方检验。P
2结果
2.1一般资料
两组患者在术前的性别构成、年龄、体质量指数（BMI）等一般情况比较，差异无统计学意义（P>0.05，表1）。
表1两组间术前一般资料
试验组（n=41） 对照组（n=41） t值 P值
年龄（岁） 74.13±8.82 73.81±8.85 0.160 0.870
性别（男/女） 15/26 18/23 1.0000
BMI 26.18±2.36 25.73±2.17 0.89 0.370
2.2术后疼痛评分（VAS）
两组患者术后4、6、12、24、48h，试验组VAS评分均低于对照组，差异具有统计学意义（P
表2术后两组间VAS评分
组别 术后4h 术后6h 术后12h 术后24h 术后48h
试验组 3.2±1.2 3.0±1.1 2.4±0.8 1.6±1.1 1.2±1.0
对照组 4.2±1.0 4.1±1.3 3.5±0.9 3.1±0.9 2.4±1.4
T值 12.49 13.21 9.75 14.53 15.26
P值
2.3术后不同阶段吗啡使用量及总量
术后0~12h、12~24h、24~36h以及总的吗啡使用量，试验组显著少于对照组（P
3.3 术后副作用比较
结果显示，术后两组在血压、心率、呼吸抑制、尿潴留、皮疹、头痛等方面无显著性差异，恶心呕吐，试验组明显少于对照组（P
表3两组间术后的副作用
试验组（n=41） 对照组（n=41） T值 P值
血压收缩压 135±22 130±20 1.1312 ＞0.20
舒张压 84±12 87±14 -1.0588 ＞0.20
心率 78±11 76±12 0.6226 ＞0.50
呼吸抑制 1（2.5%） 1（2.5%） 0 1.000
尿潴留 1（2.5%） 2（5.0%） 0.3463 0.556
皮疹 2（5.0%） 2（5.0%） 0 1.000
头痛 2（5%） 2（5%） 0 1.000
恶心呕吐 8（20%） 18（45%） 5.698 0.017
3讨论
非甾体类抗炎药物（NSAIDs）通过抑制抑制环氧化酶（COX），减少花生四烯酸转化成前列腺素（PG）等炎性介质，达到抗炎镇痛的目的。选择性的COX-2抑制剂的产生，避免了非选择性的NSAIDs在阻断COX-2的同时也阻断了COX-1，提供充分得抗炎直通作用的同时减少了严重的胃肠道溃疡、出血甚至穿孔的损害。
良好的术后镇痛可减轻或防止患者机体对疼痛产生的一系列应激反应，减轻免疫功能的抑制，避免体内高凝状态，减少术后深静脉血栓的产生，促进髋关节功能的恢复，改善整体疗效。近年来，术后镇痛的发展趋势是多途径镇痛和超前镇痛。
现代医学已经转向生物-心理-社会模式，而不是以前约定俗成的术后疼痛时让患者忍受疼痛或者再给予药物。超前镇痛是指在脊髓发生疼痛传递之前，应用各种镇痛方法降低中枢神经系统的痛觉敏化（2）。从手术创伤后，神经系统对痛觉的反应性会发生一下两种改变，一为通过降低传入伤害性感受神经元的阈值使外周疼痛敏感化；二为通过增加脊髓神经元的兴奋性使中枢疼痛敏感化。这两种方式结合导致术后出现痛觉超敏，使手术部位组织及其周围正常组织的痛阈降低，增加对伤害性刺激的反应（3）。研究认为，术前超前使用镇痛药物可以阻止中枢疼痛敏感化，有利于术后疼痛的控制，因此，我们在术前晚上即选择常规使用塞来昔布。
术后多模式镇痛的优点在于镇痛效果的叠加，单一药物用量的减少，以及副作用的降低（4-5）。PCA泵中的阿片类药物用于术后静脉镇痛可能会引起恶心呕吐、嗜睡、呼吸抑制等严重并发症，这也是限制其单独用于术后静脉镇痛的主要原因。塞来昔布提供有效镇痛性的同时，减少阿片类药物的副作用。Reuben等（6）对200例前交叉韧带重建手术患者应用塞来昔布多模式镇痛进行了疗效评估，结果显示塞来昔布可以明显降低术后疼痛，减少阿片类药物的用量；Romsing等（7）针对选择性COX-2抑制剂能否减少阿片类药物副作用时间的研究结果显示，选择性COX-2抑制剂在不影响阿片类药物镇痛作用的同时，能明显减少恶心呕吐、嗜睡等副作用的产生。
Skinner等（8）发现，持续周期性给药比标准的“需要时”给药能更有效地缓解疼痛，而且前者能够减少物的需求量。塞来昔布体内半衰期约为20h，我们术后常规给予塞来昔布200mg2/日，12h间隔服用塞来昔布200mg，药物即能全天在体内维持在一个较高浓度，从而达到有效镇痛的作用。
本研究证实，围手术期应用塞来昔布结合PCA镇痛泵，能有效患者降低全髋关节置换术后疼痛评分，降低阿片类药物的使用量，提高术后镇痛效果，同时减少阿片类药物的副作用，这个结果与大多数国内外文献一致（9）。
参考文献：
[1] Bonica JJ. Postoperative pain in the management of pain, 2nd edition. Philadelphia, PA: Lea and Febiger;1990:460-80.
[2] Kissin L. Preemptive analgesia. Anesthesiology,2000;93(4):1138-1143.
[3] Bush CA, Shore BJ, Bhandari R, et al. Efficacy of periarticular multimodal drug injection in total knee arthroplasty. A randomized trial. J Bone Joint Surg (Am), 2006;88:959-963.
[4] Pogatzki-Zahn E M, Zahn P K. From preemptive to preventive analgesia［J］. Curr Opin in Anaesthesiol, 2006,19:551-555.
[5] Reuben S S, Buvanendran A. Preventing the development of chronic pain after orthopaedic surgery with preventive multimodal analgesic techniques［J］. J Bone Joint Surg Am,2007,89:1343-1358.
[6] Reuben S S, Ekman E F, Charron D. Evaluating the analgesic efficacy of administering celecoxib as a component of multimodal analgesia for outpatient anterior cruciate ligament reconstruction surgery[J]. Anesth Analg,2007,105(1):222-227.
[7] Romsing J, Moiniche S, Mathiesen O, et al. Reduction of opioid-related adverse events using opioid-sparing analgesia with COX-2 inhibitors lacks documentation: a systematic review［J］. Acta Anaethesiol Scand,2005,49(2):133-142.
[8] Skinner HB, Shintani EY. Results of a multi modal analgesic trial involving patients with total hip or knee orthroplasty［J］. Am J Orthop,2002,9:20-30.
篇10
传统节日实施方案一一、主题产生的背景
我们国家在其悠久的历史中孕育着极为丰富多彩的节日时空。 面对外来文化与商业文化的冲击，许多学生对外国的节日提起来滔滔不绝，津津乐道，而让他说起中国的传统节日时，一般只记得春节、端午节和中秋节，至于为什么过这些节日、中国人怎么过节，则一问三不知，有的甚至觉得过这些节日又忙又累，实在没必要。中国几千年来流传下来的礼节习俗就要在我们下一代人这儿销声匿迹了吗?为什么西方的节日会对中国的青少年有这么大的影响呢?这使我们不得不对自己的民族文化产生一种忧思与紧迫感。
在许多西方国家，他们更多的让孩子参与到节日的庆祝中来，甚至孩子是节日的主角。他们注重的是对孩子能力及性格的培养。一个不珍惜自己传统的民族，是没有希望的，我们意识到，应该在吸收优秀外来文化的同时，传承光大自己的传统文化。这是中华民族屹立于世界民族之林的精神支柱。是我们教育应切实肩负的重任。 在
二、活动目的 知识技能：
了解中华民族的传统节日及一些重大节日的风俗文化，体会其对人们生活的影响，知道独特的民风民俗是中华民族文化的重要组成部分。 方法能力：
学会多种途径查找资料，通过网络论坛、小组合作等方式学习，运用收集的资料进行交流，加深对传统民族节日的了解。 情感态度：
通过开展包饺子、包粽子、放风筝等活动，感受传统节日的快乐，进而感受到中华民族悠久的历史，激发学生的民族自豪感。
三.活动的实施
本次活动的实施主要依托网络论坛，论坛中的版块划分为：中国的传统节日小组评价活动日记活动反思电子作业。各个阶段的资料成果都可以发表到论坛中来。充分发挥论坛的方便、快捷、高效、共享的优势。 第一阶段 明确主题 制定计划
1、激发兴趣，明确探究主题。
教师在课堂上与学生进行交流： 当你穿上新衣服快乐地去逛花街，当你看到五彩缤纷的烟花空中飞舞时你们知道这是我们中国哪种传统节日吗?当一家人在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排
家宴，团圆子女，共同赏月叙谈时，这又是什么节日呢?你还知道我们中国的哪些节日?
此时的学生必然跃跃欲试。
引发思考：创设问题情境，学生的兴趣被激发，是良好的开端。 2、 自主选题，成立小组。
课题产生后，教师进行必要的引导：节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。
中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。节日里我们可以尽情地感受它给我们带来的快乐，你们想怎样去感受呢?将大家的想法合起来，这样的几个问题是值得我们去研究：1、节日的简介;2、节日的由来与传说;3、节日的习俗;4、有关节日的诗歌。
我们中国的传统节日至今仍流传甚广的有8个。其中四个节日已经列入国家的法定节假日，请同学们根据自己的爱好来选择研究。(为了避免多数人选择一个节日，有的节日没人去选择的情况，每个小组分配一个固定节日和一个自选节日进行研究。)
各班选择分配表
3.制作小组合做计划
好的计划是做好一件事情的重要前提
这次的主题活动将在论坛中开展，小组活动计划发表在中国的传统节日版块中。
五五班第X小组活动计划样表
活动主题：中国的传统节日 指导老师：薛老师 子主题：春节、端午节 小组名单： 主要问题：
1、节日的简介
2、节日的由来与传说 3、节日的习俗
4、有关节日的诗歌
材料准备： ___________________________________________
具体分工
任 务 人 员
设计目的：综合性学习尤其要重视学生主动积极的参与精神，主要由学生自行设计和组织活动，特别注重探索和研究的过程。因此，导向作用是不可或缺的，对学生的想法进行取舍、整合，形成学生可操作性的探索问题，让学生根据个人的喜好进行选择，结成小组，尊重了学生的自主性，但这里教师要有整体的把握，要权衡好，不能多数人去研究一个问题，或每个问题都要研究，要与学生进行平等协商，注意尺度，引发出学生的探究热情。
第二阶段 收集整理资料阶段
计划确定下来后，学生会迫不及待地投入到实践活动中去。他们有的访问亲朋好友，有的到图书馆摘抄资料，有的上网收集下载图片、信息。他们按照各自的分工忙碌着。
老师推荐大家几个网站，课后，你可以进一步学习、了解更多的中国的传统节日的文化内涵。
经过前一阶段的学习准备，同学们已在校内外展开了广泛地资料收集。为了有效利用起网络，使之成为同学们简便、快捷地资料查询方式：1、用搜索站点击出关键词的方法查找相关资料;2、对获取资料进行复制、整理和打印。
如果说自主研究为孩子们提供了独立思考和主观判断的空间，那么分组学习则让孩子们懂得和形成了交流合作的高效学习方法与互相协助的共同意识。
二、制作电子报、手抄报指导课
在课堂上，孩子介绍自己搜集到的资料，很多很长，指导他们提炼，筛选;再一次对自己的资料进行整理，摘抄重点的内容，设计制作手抄报。
三、制作调查问卷指导课
培养学生分析和解决问题的能力。明确问卷设计的要求、掌握问卷设计的原则。掌握问卷设计方法，能设计一份良好的问卷。 在分解调查内容的过程中，培养学生独立思考的能力。在问卷设计的过程中，提高学生动手、探究的能力。让学生逐步形成一种喜爱质疑、努力求知的心理倾向。
重点：调查问卷设计的原则和要求，调查问卷设计的步骤。 难点：围绕调查目的分解调查内容。
四、围绕传统节日的风俗文化，计划开展以下几个活动。
3月份 制作花灯、花球
4月份 放风筝活动(制作风筝) 5月份 包粽子活动 6月份 包饺子活动
注意做好活动记录：照片、活动日记、活动反思等。把相关的记录发表到论坛中。
第三阶段 成果展示、交流体验
学生的劳动终于有了成果。各小组以丰富多样的形式展示汇报。①讲一讲节日传说，自己过节经历;②演一演节日活动，展示过节物品;③用画板画一画节日景象;④唱一唱过节歌曲，背诵相关诗文;⑤演示制作的电子报 评价的主要方式
1、成长记录评价
(1)学生在记录中记下自己的作品，学生放的作品大多是活动计划、调查问卷、收集的资料、日记等。
(2)指导教师对学生作品提出一定的要求。如感受最深的一次采访，我的新发现等，引导学生开始审视自己的作品。
(4)教师设计一些小栏目。如收获园、新发现等，逐步培养学生的反思能力和独立性。
2、自我评价
自我评价，指学生按照一定的标准对自己在参与主题研究过程中的态度和成效做主观性评价。这种评价方法为学生加强实践活动体验，记录活动原始感受。
3、成果展示评价
在实践活动的不同阶段，将学生的成果公布于众，或以学生喜闻乐见的形式安排展出，让学生感受成功、体验喜悦、协作共勉。
传统节日实施方案二一、活动主题提出的背景：
传统节日文化是悠久民族历史的根,也是璀璨民族文化的核心。中国民间节日文化有着鲜明的特点和旺盛的生命力,是滋养我们中国人最初的天堂。在上学期节日文化主题研究活动开展之后，我们教师和学生都越发感到祖国传统节日所承载的文化、文明博大精深，学生对传统节日由没意思，没什么认识，不如洋节日到从心底里流露出对传统节日文化的喜爱和为自己的祖国拥有灿烂的文明而自豪。基于以上认识和了解，我校本学期的综合实践课题仍然走探究传统、感受历史的路子《走进祖国传统节日》由此产生。我们的目的旨在让学生通过本次研究性学习活动，能产生发自内心的对中国节日文化和中华民族古老文化的热爱，继承中华传统美德，正确认识和了解祖国的传统节日，增长知识和才干，完善自身，立足社会。
二、主题活动目标：
1、引导学生了解中国特色的节日文化，重点是阴历节日，让学生感受中国特色节日的魅力，培养他们关心社会、关心生活的情感。
2、将生动的课外采访与丰富的课内活动相结合，让学生在活动中体验历史悠久、灿烂文明的节日文化，激发学生热爱祖国，热爱家乡的思想情感。
3、学会必要的科学研究方法，会收集与整理资料，会在研究中与他人合作与交流。让学生在活动中体验和感悟，形成正确的情感态度和价值观。
三、活动实施准备
1、课程资源导航：
(1)收集中国传统节日的由来、庆祝方式、风俗习惯，可以通过查阅书籍、杂志，询问父母、长辈和民俗机构等方式;
(2)与少先队辅导员联系开展主题活动，节日文化主题教育是最现实的爱国主义教育。与计算机、语文、美术等学科教师联系，取得支持，多学科教师参与组织的形式，组织学生开展对中国传统节日的全面考察的综合实践活动。
四、活动实施设计：
《走进祖国传统节日探寻节日文化》这个课题涉及的面非常广，从古到今，从老到少，从上到下，从社会到学校，都对本主题有独到的见解和认识。它的主要内容涉及到春节、元宵节、端午节、七夕节、中秋节、腊八节、冬至节等节日文化。这些传统节日在日常生活中与学生最接近，但由于社会、家庭的等情况庆祝方式又有很大不同。学生对各个传统节日的认识和了解也存在很大差异。因此，我校以祖国传统节日为大主题，根据学生的知识和年龄特点，在各小组分设小的项目开展活动。
一组：以元宵节为活动主题，带领学生了解祖国各地民风民俗，做元宵，吃元宵，闹元宵;
二组：以中秋节为活动主题，引导学生提出问题，指导学生制作民俗物件，通过演讲、故事等形式汇报研究成果;
三组：以春节为活动主题，围绕最大的传统节日，探究它的历史，感受它的文化。 四组：以端午节活动为主题，了解它的由来，以及各地的风俗。
五、活动涉及的学科领域
节日文化
语 文 古诗词、石碑、对联、
散 文、写 作、表 达 数 学 统计、分析
计算机 网上浏览、搜索 人文风俗 民俗风情、地方特色
社 会 历史变迁、政治经济 艺 术 摄影、绘画、歌曲
六、总体活动过程：
1、由指导教师确定主题、设计制定出具体的活动方案。
2、组织学生做好活动前的宣传发动工作，指导学生制定活动计划。
3、根据学生情况进行分组，让学生选出组长，负责领导组织实践活动。
4、活动指导教师及时根据学生研究情况调整教学，负责组织活动，保证活动安全。
七、活动的实施步骤：
第一阶段：确定主题、发现问题、制定活动计划(3月5日3月31日)
组织学生学习课题，撰写出活动计划，计划力求涵盖主题、小组分工、研究阶段、探究方式等各项内容。主题确定后，活动就全面铺开。师生共同确定实施本课题的调查点：
1、了解中国有哪些传统节日，以及这些传统节日的各种风俗习惯。
2、向家长询问传统节日的由来以及典故。
3、去图书馆或网上查阅有关资料，了解古往今来的中国传统节日，以及它们的文化。
4、向家长询问古今传统节日文化的差异性，了解中国历史背景。
第二阶段：师生自主探究交流学习(4月1日5月18日)
1、认识中国传统节日文化
(1)以元宵节、中秋节、春节为主要研究对象查阅相关资料，认识中国民间传统节日文化，以及它们的传统风俗习惯。
(2)依据它们的风俗习惯，全班交流各自的感想，写出有感日记或记录等。
(3)配合主题开一次专门的班会，针对主题节日，办一次小报，以表达对生活的热爱。
(4)了解学生对各种节日的需求，以及他们想对家长说些什么。
2、了解中国古今传统节日文化的差异性。
(1)向家长询问中国古今传统节日文化的差异。
(2)学生全班开一次主题班会，针对学生感兴趣的差异问题进行讨论，找出差异的主要原因。
(3)学生上网或有关图书资料查询，了解家长所不熟悉的中国传统节日文化的差异。
(4)全班交流自己所得。
(5)向家长汇报自己的所得。
3、调查各种传统节日文化的起源。
(1)向家长询问民间常见节日文化的起源，以及它们的形式。
(2)上网或查阅图书了解节日文化的起源，师生共同研讨起源的原因。
4、畅想未来节日文化形式。
(1)小组讨论，你希望有什么样的节日，以及在这节日中形成怎样的文化。
(2)个人设计，用画画的形式设计出自己心目中的节日文化。
(3)交流，推选出优秀设计方案全班交流。
第三阶段：总结评价阶段。(5月18日6月30日) 指导学生写出综合实践活动总结、体会，整理实践报告资料。
传统节日实施方案三一、活动背景：
清明节不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。 为了认真贯彻落实中央精神，建设中华民族共同精神家园的要求，结合国家法定节假日调整这一有利契机，更好地运用传统节日弘扬民族优秀文化传统，进一步推进构建社会主义核心价值体系建设，努力建设和谐文化。
为了使同学们更加了解祖国的传统文化，不使这一富有传奇色彩的文化付之东流，我们带领同学们好好了解并亲自体验传统节日 ------清明节的文化魅力。
二、主要内容：
1.通过查阅资料和调查访问的形式了解清明节的来历，并搜集相关的诗文对联。增强对清明节文化的了解。
2.通过走访调查了解清明节有哪些风俗习惯，至今还有哪些是比较盛行的，哪些渐渐已被人遗忘。更深一步了解传统文化习俗。
3.通过外出踏青，扫墓等活动，让学生亲自经历，体验。去感受春光的明媚，同时也缅怀一些英雄烈士，增强学生的爱国主义荣誉。
4. 以和家人一同祭祀的活动形式，通过观察了解解决自己心中对祭祀文化的疑惑，更加进一步培养学生对传统节日文化的兴趣。
5. 通过整个活动：交流，讨论，实践等方式培养学生学会自主探究
合作的学习方式。激励他们通过不同途径解决问题的好习惯。