人生的选择范文

导语：如何才能写好一篇人生的选择，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

人生如路，在每一处岔路口，都必须做出选择，这往往是决定命运的时刻。漫漫人生之路上，到处是奔波的人群。纷繁的脚步，踏碎了时间，也踏出的生命的弧线。面对奋斗与安闲，如果你选择了惬意，就注定不会有腾飞：面对辛勤与懒惰。如果你选择了收获，就必须播下汗水。可以说，在你匆匆走过的几个“三岔路口”、“十字路口”，选择决定了命运。因此，把握人生的选择，通晓利害，慎重得失，才可能造就有意义的生命。

一日把握人生的心志选择。选择坚定的心志，也就是选择了精神的方向。晋代的陶渊明独爱松菊，不愿富贵，不期帝乡，纵然举家清贫，亦选择闲居村野，躬耕田园，淡泊清明：宋朝的辛弃疾不满苟安，次奏次贬，纵然壮志难抒，亦化刀剑为笔墨。选择壮词慷慨，激励士人，卫国爱民。此二位皆文坛巨人也。如果他们未能选择高洁坚定的心志。恐怕中华文学长卷中就不会存在风清骨峻的陶诗和词语铿锵之辛词了。所以，把握人生之路的心志选择，可以为自己找到生命的真正的意义，

二日把握人生的品性的选择。品性较心志不同，它既有先天因素，又与后天环境及熏陶密切相关。所以品性更需用理智把握。东汉末年的杨修，面对严峻险恶的形势，硬是选择恃才放旷，目中无人，视慎言惧行于不顾。他在曹操手下做掌库主簿，多次不顾曹操的猜忌，卖弄才学，甚至参与曹操立嗣之事，汉中之役，他推测曹操欲撤退，擅自教夏侯悖收拾收装，准备归计，令曹操震怒，他最终死在自己的妄为上。而恶贯满盈的南宋丞相秦桧，也是因没有把握住品性的选择，在金钱与风骨中“义无反顾”地选择了一生富贵。恋财贪权。他陷害贤良，卖国求荣，心机诡诈，虽然生前得到风光。但最后沦为历史的罪人。如果他们二位能慎重培养性格，拥有谦逊、谨慎，清廉、知足等优良品性。也许杨修就会成为“三国”中另一个善于机变的谋士，秦桧也会因其外交才能获得人们的肯定。因此，把握人生“品性”的选择是实现高尚自我的必备因素。

三日把握人生目标的选择。如果心志是精神的领航者，那么目标则是行动的指示灯。正确明晰的目标决定着人生之路的延长。古希腊著名演讲家德摩斯梯尼虽有口吃和声音细弱的缺点。但面对人生理想，他毅然选择了刻苦勤练，终于成为雅典一位光彩夺目的人物。晋代书法家王羲之面对次次失败，面对成“虫”成“龙”的选择，他决然地选择了后者，虽墨染清池着墨人咽，他矢志不渝，坚持迈向自己设定的目标。几十年苦练，终于造就绝世《兰亭序》。可以说目标的选择对他们走好人生之路的影响是巨大的。如果因先天的缺陷和前进路上的艰难险阻而退缩，也许他们就只能甘于承受命运的压力了。所以。把握住人生目标的选择至关重要，因为自己可主宰自己的命运。

当前，我们国家正值建设发展的“黄金期”，改革开放的潮流席卷神州大地。为各路人才提供了脱颖而出、大显身手的广阔天地。对于我们每个中学生来说，成才之路上，也是机遇和风险并存。虽然是大路朝阳，前程锦绣，但也多歧路，多诱惑，面对人生各个阶段的纷纭复杂，难以辨别的选项，人们必须及时地做出选择，在选择中成长，成熟，成才。选择是处理人生得失的智慧，是心灵取舍的关键，它关系着一生的成与败、荣与辱、达与穷、快乐与痛苦。只有珍惜手中的选择权。把握住人生中的每一次选择，人生才会趋向完美而无憾!

篇2

起初，我把该书当成一部拟自传的，通俗的励志读物，而接下去便发现，它不是通常那些以留学生为题材的、类似灰姑娘的童话，或是成功学之类的创业资讯，靠炫异猎奇的旅游指南；其中很大篇幅是写当年知青下乡插队生活的，完全可以当做工另类的纪实文学来欣赏。虽然文笔比较平实，却显得质朴而坦诚。

因为，这部分内容不仅有情节有人物，有可读性和益智性，更可贵的是毕现了知青上山下乡的真实历程，爱恨歌哭的激情场面，而没有矫饰地加以美化和浪漫化，像某些写知青生活的时尚作品那样。作者系“老三届”初一学生，插队那年17岁，一猛子扎下去就是9年，蛰居于赣中一隅的穷村子，披星戴月，“修理地球”；春忙双抢，冬修水利；凭着一股韧劲和顽强的斗志，成为村里最快的插秧能手，全把式的庄稼汉，又担任了生产队长。只因父亲的历史问题（也是他去不成建设兵团而来插队的缘由），屡遭挫折；欲被举荐为工农兵大学生的愿望（也是藏在心底的个人奋斗目标），几次落空；但他并未气馁，犹如禅祖达摩面壁九年而“顿悟”得成正果那样，他终于走出灰暗的人生“隧道”，圆了自己的大学梦。当然，让他改变命运的契机，并非其“一意孤行”的个人奋斗打拼，乃是政治形势的巨大转换，高考制度的重新恢复。其后，他顺理成章，以优异的成绩大学毕业，留校并出国到加拿大培训；直到他滞留不归，自行赴美考研、读博士，8年修炼，最后成为哲学博士和美国大学的终身教授。对这后一段的曲折经历，作者没有讳言或曲意辩解，而是坦诚实在的反躬自省。其实，也与整个时代大背景有关，没有国内社会转型和改革开放政策的施行，刘教授成功的“人生兵法”，恐怕会大打折扣的。因此，以他的幸运，也可看作是中国现行政策体制的间接受益者。也许，正由于他能清醒地认同此点，有所顿悟，才迥别于那些移居国外，“自我放逐”的假洋鬼子，成为积极的“海归”派，以所学专长和长期在国外任教的优势，促进中美教育合作，联系为母校开办MBA（工商管理）培训班，为“四化”培养人才；参与世界银行对中国的扶贫项目，以之报效祖国。其拳拳赤子之心，理应得到尊重和称赞。

尽管作者的人生充满了“环境”和“机遇”的变数，但不可否认，他个人性格的磨砺，学养的研修，仍是其成功之道的重要因素。中国人一向认“命”，凡事均可争，惟独不能与“命”争。而作者偏敢不计后果，越过“雷池（例如他的滞留海外考研究生），按照自己的“既定方针”办。当年上山下乡的知青何止千万，后来得以功成名就的又有几多？书中有一段插叙作者“海归”后，在上海遇到一位与他同龄的出租车司机的对话，颇耐寻味。那位曾是“军垦战士”的司机，感慨于他们之间地位的差距，作者安慰他说，是自己“运气比较好”；司机却认真的表示，“你能走到今天，靠的是努力。”可见，相同的客观条件下，不相同的主观“努力”――哪怕是如作者那样自私和“个人至上”的“努力”（在今天市场经济大潮下，这已是为社会所包容的“合理的”存在了），会有着怎样不同的结果！

依我看，作者在本书中总结的“普通人的奋斗法则”，或可说是寻常人的不寻常选择。因为，在特定的历史环境下，除非你血统、门第、权势非凡，普通老百姓的遭际大体类似，而选择不同，则取决于各自的人生信条和文化价值观。刘教授人生选择的“法则”，可归纳为如下几条：

一是坚强的意志。荀子曰：“锲而不舍，金石可镂。”也就是作者强调的“一意孤行”，一旦认准目标，决不轻言放弃。例如他想当农业生产能手，想凭若干的成绩入党、提干和上大学，以至后来的出国攻读，虽然几番波折考验，历经身心的痛苦挣扎，但最终均能遂愿；虽有环境和机遇的关系，最要紧的还是个人的搏击奋斗。像书中述及的，他为了取得领导和群众的赏识，达到被推选上大学的目的，起早贪黑的苦干于农田和水利工地上；为了挣出在美国读硕士研究生的学费和生活费，他逢假期和周末便去餐馆，一天12个小时打工做杂役；从没有短视的为某些眼前利益所惑而动摇决心。这种志存高远、不达目的誓不休的坚强信念，令人叹服。反之，即使客观条件再好，也是扶不起的“阿斗”。

二是进取的精神。也就是作者所谓的“寻求人生价值的最大化”，把主观能动性和内在潜力，发挥到极致，“实现可能实现的最大成就”。作者作为下乡知青大军中的一员，后来考上大学，这在当时并不希奇；中国学子去海外深造，也非罕见；但以他的具体的人事和经济条件，偏又节外生枝，却做出到美国自费攻读学位的抉择，是需要相当大的勇气和决心，承受一定风险和压力的。此后，他前后在美国两个大学读学位，三个大学教课，取得全额经济资助攻读博士，其毕业论文又获得国际商学会最佳博士论文的殊荣。可说是一步一个脚印，一层层台阶的攀登进取。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”作者如此不懈的追求，远非一般留学生能够做到的。

三是乐观的态度。作者一再表示自己是个普通人，天分一般，也没什么好运气，出身又差。他之所以能脱颖而出，从人生的逆境中崛起，在于他始终不渝的乐观态度（作者自称为“盲目乐观”）。先贤有云：“贫贱忧戚，玉汝于成。”证之作者的经历，他常受打击和意外的刁难，却惯于把阻力化为对自己的激励。正如他自己所说：因为你要不断地向更高的目标冲刺，客观的可能性就小，经历的挫折失败就多，反而促使自己越发坚强。并且，他善于汲取教训、总结经验，方能变“失败为成功之母”，达到个人事业的颠峰。否则，如果浅尝辄止，知难而退，即使天才神童，也不会有大出息！

“性格即命运”。是作者倔强执拗的性格，成就了他的抱负。而铸造这样的性格并付诸实践，则须考察其形成的渊源和内在原因。我以为，民族传统文化和道德观念的熏陶，家庭教育的影响，以及地域文化和民风的传承，都在作者身上留下深深的烙印。所谓“高山出俊鸟，蓬门育英才”，他的母亲（一位普通的家庭主妇）就一直鼓励他学文化，告诫说：任何“社会到最后还要靠知识吃饭的”。也有人在得知他决定留在美国读学位时，说：“你的胆子可真大呀！”“只有你们上海人做的出这种事来。”可见上海人性格之某些侧面：策划精明，心思缜密，敢于冒险，有助于他们立身创业。而儒家文化的心怀天下、忧国忧民的抱负；“学而优则仕”的功利取向；“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想；“天将降大任于斯人”的苦乐观；感恩知遇、恪守诚信的处事准则；体恤苍生、同情弱者的济事观念，无不脉络清晰地表明，作者强烈的爱国情怀、坦诚自省的律己精神与关注底层疾苦的“草根”意识之根柢和由来。

篇3

师范毕业后，我主动要求来到了赣县最偏远的小坪乡一所条件非常艰苦的农村小学。初为人师的我，抑制不住满心的兴奋。我暗暗发誓：我一定要成为一名优秀的人民教师，无愧于教师“人类灵魂的工程师”这一光荣的称号。我全身心地投入了工作，每周二十多节课，并没有让我丝毫的倦意；课后，又跟同学们聚在一起，或是开展各种有趣的活动，或是一起畅谈有趣的人生。那一段时光是甜蜜的，我被同学们的天真无邪所感染，我为同学们的一丝进步感到欣慰，我也为同学的苦恼而苦恼。从同学们渴望知识的眼神，从同学们爽良的欢笑，我感受到了生命的快乐，人生的价值。农村小学的夜晚是寂静的，人去楼空，空荡荡的校园只剩下了我，但我并不寂寞，伴着煤油灯的摇曳的火光，我拜读起了教育先辈们大作，马卡连柯、苏霍姆林斯基、叶圣陶、陶行知、斯霞、霍懋征、于永正、李吉林一个个教育大师仿佛就坐在我的身旁，循循善诱给我讲述着教育的幸福人生，邀我携手共探教育的真谛。

哪一个热血青年不渴望壮丽辉煌，而甘愿平凡。然而选择了教育，就意味选择了奉献，注定了平凡。课堂——办公室——宿舍文章转载自三点一线的生活轨迹，备课——上课——批改作业繁重琐碎的机械劳动，学生——家长——同事狭窄的社会交往面，还有微薄的薪水收入，渐渐地我开始对教育、对自己当初的选择产生了怀疑。难道自己就要这样注定与平凡相伴一生。我思索着，陷入了深深的苦恼当中。

20__年冬临近学期结束的一个晚上，阳埠乡党委钟明三副书记找到了我，他很庄重地对我说：“乡党委经过长时间的考察，认为你政治坚定，思想上进，责任心强，决定让你担任乡人民政府办公室文书。先做暂时借用，待时机成熟后正式调入。现在针求一下你个人的意见。”组织上突如其来的谈话，让我局措不安，也让激动不已。这不正是自己渴望已久的改变命运的大好良机吗？没有过多的考虑，春节过后，在同事们的羡慕中，我跨进了乡人民政府机关大院的办公室。

办公室文书是政府的一个窗口工作部门，我深深地知道自己的一言一行直接影响着一级政府在人民群众心中的良好形象。为了珍惜这来之不易的人生机遇，我努力地工作着。从此，大家每天都能看到我忙碌穿梭的身影，感受到我火一般工作的热情与活力。我出色的工作很快得到了乡党政各位领导的一致好评，也受到了人民群众的交口称赞。

然而此时，我再一次陷入了苦恼当中。在政府部门工作，优越的工作地位，丰厚的经济待遇，宽广的发展空间，并没有让我感到心灵的快乐。我发现我内心深处还是痴迷着教育，还是割舍不下那些天真活泼的孩子。教育已经渗透进了我灵魂的深处，浸染了我的血液。每到夜深人静，往日宁静的校园生活不由自主地浮现在眼前，那一张张甜甜的笑脸、那一声声温馨的话语、那一串串跳动的身影总是在眼前挥之不去。有孩子们来信跟我说：“老师，我们大家都非常想念你，盼着你再回去给我们上课。我们等着你”和同学们告别的最后一幕又涌上了我的心头：那天，我掩饰着自己的感情，低沉地说：“这是我给大家上的最后一堂课，下个学期将会有一位更出色老师和大家一起学习。”孩子们立刻惊呆了，我听到极力的挽留声中还夹杂着小声的哭泣。我的鼻子酸酸的，强忍着泪水。我没有向孩子们做任何的解释，快步地走出了教室。

临近年末，我终于鼓起勇气主动找到了乡党政的主要领导，汇报了我的想法。乡党委书记是一位慈祥的长者，他耐心地听我把话说完，沉默了好一阵：“本来我很想把你调过来。既然你决意要回去，我想你一定是经过了慎重的考虑。我尊重你的选择。”

如今，我又站在了讲台前。尽管有人为我感到惋惜，有人替我叫好，也有人认为我犯傻。对所有的这些，我付诸一笑。此时，青年人的虚荣已经从我的心头褪去，我心静如水。我为自己感到庆幸，一年多的行政工作丰富了我的人生阅历，更加坚定了我从事教育事业的信心。再次选择教育，我无怨无悔。

篇4

生命的价值就在于它是短暂的，正因为如此，它才值得每个人珍惜。人生三岔路口需要行路者作出准确的选择，而准确的选择需要眼光，这种眼光则来自哲学。

我们在紧张的学习之余，不妨了解一下哲学，学会思考人生，懂得生活，让自己的人生更有意义。

我国哲学家冯友兰先生曾说过，哲学就是对人生意义的探究。在历史的长河中，一个人从出生到死亡，就像流星从天际划过。

怎样使自己短暂的人生获得意义？换言之，怎样使自己不虚度此生？这是我们每一个活着的人都应该思索的问题。

在德国哲学家康德的墓碑上，刻着如下的话：

在这里，伟大导师将流芳百世，青年人啊，要想想怎样使自己英名永存！

生命之所以珍贵，正因为它是短暂的。记得黑格尔曾经说过：转瞬即逝的玫瑰并不逊于万古长存的山岭。虽然玫瑰生存的时间非常短促，但是它火一般的生命和鲜艳亮丽的色彩，与冷漠的山岭比较起来，更令我们羡慕。

如何使自己短促的人生绽放出美丽的火花？如何在历史上留下自己的痕迹？这正是每个人都应该思索的问题。

实际上，人生不但是短促的，而且也是由一系列三岔路口构成的。每个路口都需要行路者作出准确的选择，而准确的选择需要眼光，这种眼光则来自哲学。

从哲学上看，对于涉世未深的青年人来说，首先要确立的是正确的人生观。

孟子曰：“先立乎其大者，则其小者不能夺也。”孟子所谓“大者”，就是一个人在世界上安身立命的根本，也就是我们所说的人生观。

事实上，一个人只有确立了正确的人生观，才能不但在重大事情上坚持正确的人生态度，而且在日常琐事上也能做到坦荡慎独。深入的考察表明，当前流行的人生观主要有以下四种不同的类型。

一是小市民式的人生观。这种人生观的具体表现形式是：

其一，时时处处为自己和小家庭谋取利益，“人不为己、天诛地灭”乃是这种人生观的座右铭。法国皇帝路易十五的名言“我死后哪怕洪水滔天”，说出了这类人的共同心声。

其二，用自私自利的观念去阐释并评价周围的一切现象。这类人就像马克思批评的那个脚上长着鸡眼、站在路边的粗汉，把自己的鸡眼作为评判路人善恶的标准。在他看来，凡是踩到他鸡眼的人都是世界上最可恶、最卑鄙的人。

其三，由于只看到自己鼻子底下的利益，这类人永远处于“小肚鸡肠”的状态中。就像契诃夫笔下的那个小职员，由于打喷嚏而把唾沫溅到上司的脸上，从此一直处于惶惶不安的状态中。

二是得过且过的人生观。这种人生观的具体表现形式是：

其一，缺乏明确的人生目标和抱负。这样的人就像普希金笔下的叶甫盖尼·奥涅金，把“无所事事”作为自己的座右铭。

其二，只有权利意识，没有相应的担当意识和责任意识。从哲学上看，人之所以与事物不同，就在于人是可能性的动物，而可能性正是通过人对未来的规划而得以展开的。

因此，一个没有抱负、从不规划未来的人，他的人生只能是一个空壳，一个没有任何意义的抽象符号。

三是悲观脆弱的人生观。从哲学上看，这样的人生观缺乏对挫折的承受和回应的能力。

契诃夫在《如何防止自杀》的短文中曾经启示我们，一个人在生活道路上遭遇到任何挫折乃至打击时，应该设想出更糟糕、更痛苦的结局。这样一来，精神上和心理上的压力就会得到缓解，生命的承受力和韧性就会增加。

四是有抱负、有责任、有气节的人生观。我把它作为积极的、应该加以提倡和弘扬的人生观。这种人生观主要表现在以下三个方面：

其一，在人生的道路上有抱负、有追求。在中国古代社会里，传统知识分子的抱负是“三立”，即立德、立功和立言。立德是成为道德上的楷模，立功是为国家社稷建立事功，立言则是著书立说。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”、张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，显示出传统知识分子的伟大抱负。从哲学上看，一个有抱负、有追求的人生才是有高度的人生。

其二，在处理人际关系时应该具有担当意识和责任意识。其实，“人”字就是一撇一捺，顶天立地地站在那里，这表明人之为人的关键在于其担当意识和责任意识。顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”一个“责”字充分传达出中国传统知识分子的担当意识和责任意识。

其三，在生死考验面前保持自己的气节。在这方面，文天祥《过零丁洋》中的名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”令人肃然起敬，而岳飞留下的《满江红》更是气贯长虹、豪情满怀，今天读来，仍然令人感到荡气回肠。

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潇洒人生“二十贵”

品以正直为贵，

心地以善良为贵，

修德以布施为贵，

行善以孝顺为贵，

情感以真挚为贵，

性格以坚韧为贵，

待人以诚恳为贵，

处事以谦让为贵，

学问以通达为贵，

技艺以专精为贵，

言语以简明为贵，

行动以稳健为贵，

富裕以质朴为贵，

贫穷以志节为贵，

衣饰以得体为贵，

饮食以素淡为贵，

治家以勤俭为贵，

做人以信仰为贵，

做事以尽心为贵，

篇5

这件事发生在2012年5。29日11时10分时司机吴斌驾驶客车从无锡返回杭州的路上，一块不名铁片，迅速的向司机吴斌飞来，铁片穿透了玻璃，撞上了司机吴斌，吴斌顿时肝脏破裂及肋骨多处骨折，肺肠挫伤。吴斌再发生一外的一瞬间，忍着将车缓缓得靠向路边，拉上了手刹，开启了双闪灯，完成了一系列的刹车措施，这一过程仅用1分16秒。然后挣扎的站了起来对车上的乘客说：“不要乱动，一个一个下，会有人来救你。”说完后就开启了车门，看到车上的乘客下完后，就匆匆的离开了人世。

司机吴斌在生死关头决定好了方向，使保住了一车人的生命，但是司机吴斌到时完全可以不做啊！但他想死我一人只会有一个家庭伤心，儿我如果现在撒手再回有24个家人伤心。

往往一个重要的选择，会改变一个人的一生。在这重要的现这种选择中只有你一个人可以掌控，就算的人想帮你，也只是无能为力的。

篇6

[关键词]道德责任;道德选择;道德价值

[中图分类号]D261.1 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115(2010)16-0095-02

一、大学生道德责任意识缺失现状

我国社会正处在从传统向现代的转型之中,随着市场经济的建立和改革开放的逐步深入,人们的思维方式、意识观念、行为活动也受到了影响,内心经历着空虚与自恋、享乐与忧虑、负责与不负责的对撞。这些变化给那些思维活跃、求知欲较强、价值观不成熟、容易接受新鲜事物的当代大学生成长带来了前所未有的冲击,表现最为突出的就是道德责任意识的淡化甚至缺失。

“道德责任是指道德上意识到对他人、对社会的道德义务、道德使命等。道德责任本质上是对外在道德义务的内在认同。道德责任是人们主动意识到义务,具有良心的成分,它是道德主体自由地进行道德选择的结果。”它包括两种责任:一是外在责任,指社会对道德主体的要求;二是内在责任,指个体对自我的要求。两者相互统一,在有限的意志自由的前提下,人们做出的道德选择,承担的道德责任。对于当代大学生来说,要承担的道德责任有着更为丰富的内涵,包括自我责任观、家庭责任观、他人责任观、职业责任观和社会责任观等。而就我国目前大学生的实际状况来看,他们的“自我责任观尚需引导,利他观念较为缺乏、集体责任观还处于他律阶段,承担社会责任的自觉性也有待培养和提升”。具体表现为平时不努力,考试作弊;利他观念淡薄,同学之间关系冷漠;对集体活动敷衍了事,对师长的谆谆教诲不屑一顾;在网络中发表不负责任的言论等。

一份关于大学生对道德责任观看法的调查问卷显示,大学生对道德责任的态度表现为逃避、静观、参与三种,这是由道德主体不同的道德情感和意志在道德冲突中引发不同的道德态度决定的。一是逃避,即他们不愿意承担更多的责任,想尽一切办法逃避,这是一种缺乏责任感的消极态度;二是静观,即不直接、明确地进行道德选择,而是持价值中立的态度,这种静观态度往往表现出道德主体在道德情感上的冷漠;三是参与,即直接、明确地介入其中,表达自己的价值取向。他们并不是全身心地投入,而是在自己利益不受损的情况下承担责任,即使承担了也不愿意牺牲自己的利益。显然,情感上的冷漠让他们在履行责任时少了一点坚持,多了一份犹豫。

上述调查结果让人深感忧虑,出现这样的问题并非偶然,其背后有着复杂的综合因素,既有社会转型的负面影响、家庭教育的缺失,也有高校道德教育体系不完善带来的影响。从高校自身来说,与平时对形势估计不足,弱化对大学生道德责任教育,教育方法形式化、简单化有关。所以,在新形势下加强大学生道德责任意识的培养是必要的,也是迫切的。

二、道德选择下大学生道德责任缺失原因

道德选择是人类的选择行为在道德领域中的表现,是指人类道德领域中的一切选择,包括我们对行为动机、目的的选择,对行为方式、过程的选择等;在外表现为主体行动、交往、协调等道德实践活动,在内表现为认识、情感、意志、信念等道德精神活动。道德选择是人生需要面对的诸多选择中最基本的选择,是个人处于人生十字路口时总会遇到的一种道德情势。每个人都离不开道德选择,它是人类生存和发展的客观需要,其指向是对人性进行扬善弃恶,并使人性得到完善。

道德选择的目的是为了更好地实现道德价值目标。对于这样的选择,社会道德原则和规范给我们提供了明确的选择标准,只要是心智正常、有善恶观念的人,都可以做出正确的选择。但是在现实环境中,人们进行道德选择时往往会遇到难以决定却又必须做出决定的情况。这就是人们常说的在令人困惑的境遇下所做的两难选择,我们将这种道德主体在进行道德选择过程中面临价值观念、规范准则相互矛盾时所处的一种特殊处境、特殊状态,以及不同价值观、行为规范和不同道德理论体系之间的相互撞击称为道德冲突。产生道德冲突的原因是:首先,来源于外在客观现实的影响。现今社会的经济水平飞速提高,科学技术日新月异,人类时刻都能感受到科技给生活带来的便利。互联网的飞速发展更是在给人们生活带来便利的同时,也给伦理界带来了许多有争议的话题。当然,造成道德冲突的外在客观原因还有社会结构不合理、政策制定不合理、外来文化影响等因素。其次,来源于人们价值观多元化的影响。一方面,在市场经济发展中,经济多元化与利益多元化影响了大学生道德价值取向的多元化。多元化的价值取向使他们在自身需要与利益实现的过程中以不同方式处理众多的关系,由此导致每个人所肩负的道德责任性质及其大小存在很大的不同。责任的多样性、复杂性,使道德主体必须面对多种道德选择情境。另一方面,大学生的个人能力与学生身份之间也会发生冲突,个人能力受个人的人生观、价值观、知识水平、心理状况等因素制约,虽然他们通过努力可以超越或改变某些主客观的限制,但不可能超越制约其选择的全部条件。当个人能力距离他承担责任的能力还不够时,冲突就不可避免。

三、道德选择下大学生道德责任承担的必然性

道德选择是行为主体(个人或社会集团)在一定目的和道德意识支配下,对某种道德行为所做的自觉选择,是道德意识活动的一种重要方式。当行为主体面临多种行为选择的可能性,而这些多种可能性又具有善恶对立性质,或具有道德价值上的差别时,道德选择就是对这些可能性在善恶和道德价值程度上的选择。

道德生活由不断地选择构成,人的任何选择行为都会反映出其内心的想法,如果我们要成为有道德的人,就必须学会在道德选择中实施道德行为。而道德行为也恰恰是最难的,也正因为这样,才能称为是道德的。

道德责任是道德主体自由选择的结果,在自由选择基础之上产生,有选择就有责任,否定了责任也就否定了选择。道德责任包含于道德选择之中。一方面,道德选择中的客观对象要求是相对确定的,大学生要是能认识这种现实要求的客观性,就会做出正确的道德选择。另一方面,在校园生活中,大学生在不同的道德情景中扮演着不同的角色,面对复杂的道德关系,会有许多不同的道德选择。究竟如何选择、选择哪种,道德主体都可以自由判断,在这种情况下,大学生这个行为主体就应对自己的行为负责。道德责任的承担本身就要求道德主体在做道德选择时能够持严肃的态度。

道德选择也是道德价值选择。在现实生活中,人们总是根据自己的利益需要确立自己的价值目标来进行道德选择。道德选择一方面是一种理性的选择,体现着人们对事物发展客观规律的认识和利用;另一方面又是价值选择,体现着主体的利益和需要,具有强烈的主体性。所以,道德选择或多或少也具有个人的功利性。因为利益和需要是个体行为的出发点和根本内在动因。在这种情况下,道德主体在进行道德选择时,总是自觉地利用主体自身的利益来衡量客体属性对于道德需要所具有的意义。所以,当人们认为一种东西对自身有益时会不自觉地做出一些自私的事来,这就不难理解大学校园中出现的不文明现象了。人是自己行为的主人,因而也是自身行为的责任主体。任何一个精神正常的人都可以独立地做出决定,进行道德选择并能够担当道德责任。

道德责任意识即承担意识,是自己为自己的言行主动承担的自律意识,是人的社会性、主观能动性、目的性的总和。社会心理学研究表明,责任意识是人的自我意识中最核心、最深层的东西。强烈的责任感是道德行为的源泉。一种行为只有当它出于对他人和社会的强烈责任感时,才具有崇高的道德价值。当代大学生是我国21世纪社会发展的核心人力资源,责任感无疑是现代人力资源的核心素质。1998年10月,联合国教科文组织在巴黎召开的首次世界高等教育大会上明确指出,高等教育首先要“培养高素质的毕业生和负责人的公民”。因此,责任教育已经成为世界道德教育的新观念和新趋向,越来越得到社会的关注和重视。对于大学生的道德责任意识培养工作是当今大学生思想政治教育的重要组成部分,它所包含的伦理意蕴具有重要的理论意义和实践意义。

高校的道德教育通过新的道德选择、道德价值导向作用对大学生行为产生影响,是仅将道德选择的调控作用纳入道德教育的轨道中。加强道德责任意识教育既是大学生形成健全道德人格的必要条件,也是高等教育改革发展的必然要求。

[注释]

篇7

譬如在年少时立下的一个志向，这是我们对理想的选择。从那时那刻起，我们朝着既定的目标勇往直前，实现梦想。但世界上人人都是不同的。有时，我们并不知道这种选择是否适合我们，我们能否会有所成就。于是，我们就要有发现事物的慧心，敏锐的洞察力。

歌德年轻时侯立下的志向是成为一个画家。为此，他付出了艰辛的努力提高自己的画技，却始终收效甚微。直到40岁的时候，他游历了意大利，亲眼见到那些大师们的杰出作品后，终于清醒了：即使自己穷尽毕生的精力也难以在画界有所建树。在痛苦与彷徨中，毅然决定放弃绘画，改攻文学。最终成为伟大的诗人。

选择，的确在我们通往成功的路上占了一定的分量。也许，在最初的选择时，我们犯了错误。但毕竟天无绝人之路，柳暗花明又一村。改变方向，也许我们最终就能达到更完美的境界。

歌德，尽管他前半生的努力毫无教训，但他及时调整了奋斗目标，作出了正确选择。于是在文学道路上做出一番成就。

因此，人生茫茫。我们只有选择正确的道路，才能实现人生价值。

在纷纷扰扰的大千世界中，在琐琐屑屑的日常生活中，在灯红酒绿的滚滚红尘中，无论我们做怎样一件事，我们都需要问心无愧地去作出选择，才能达到成功的彼岸。

最终，你将发现，那焕然一新的感觉不仅赏心悦目，神清气爽，更让人在欣喜之余感到泉水般的滋润和浓浓的诗意。

篇8

大家好!我是来自广州市财经职业学校会计班的熊黎，很荣幸有机会站在这里跟大家分享我的作品，同时也盛邀您一同见证这条光明的寻梦之路，我的作品名称是选择光明的道路，演绎精彩的人生。

我要怎样成功呢?我要为自己砌一座人生的金字塔，用最坚定的信念、梦想做根基，循序渐进，用计划与行动让自己步步攀升。

我的信念，我的目标是创建一间会计师事务所，为我国的财经事业贡献自己的一份力量。

为了让自己的梦想变为现实，我对自己以及环境做了如下分析：成为高级管理者是我的价值观，我对周围的人或事物充满热忱，大胆进取，勇于创新，我的优势是喜欢按计划办事有条理，能吃苦耐劳，有较强的逻辑能力和表达能力中专期间参加了沙盘模拟机外出实习是我的经验。

对于我所处的环境广州经济发展快速，企业越来越多，对财务人员的需求和综合素质也随之增加，但我所在的是国家级重点的财经学校，师资丰富，软硬件设施齐全，母亲曾是一名财会人员，从小我对经济就充满了浓厚的兴趣，家庭环境较为艰苦，也让我养成了吃苦耐劳的好习惯，我相信这些将成为我进军会计行业的有力条件。

综合以上条件，我的职业通道是在中专期间打好基础，熟悉财会基础知识，考取相关专业证书，步入社会后进行在职教育，在会计师事务所工作并专攻中级会计师及注册会计师，最后立足社会，关注社会环境的需求创建一间会计师事务所。

为了达成职业目标，我特制定了一系列的措施，在毕业后的1、2年进行在职大专，考取英语三级和初级会计师，3.5年进行在职本科，考取英语四级，6.8考取中级会计师并努力提升职位，9.12年考取注册会计师并晋升为财务主管，13.15年创建会计师事务所

篇9

来自邮箱　佚名：

在上初一的时候，我结识了一个好朋友。我们很要好。干什么都在一起，互相帮助，心里的秘密也会互相倾诉。可是现在不知道为什么，我们之间仿佛有了很大的鸿沟。还经常闹矛盾。我发现她心计越来越重，弄得我每天神经兮兮的，觉得维持这种友谊好难，我真想放弃了。她现在还交了个男朋友。我怕她越陷越深。想劝她，可是又怕她说我这样那样的。我真的不知道该怎么办。也不知她到底要做什么。

看得出你是一个看重朋友、心地善良的女孩。俗话说“女大十八变”，除了说女孩的外貌雨后春笋般变化，还说的随着成长。心思在急速变化。你的好朋友有了男朋友，“心计”越来越重，也是很正常的。既然是好朋友，还有什么顾忌?你可以找她开诚布公地交流，谈谈你们的友情，提醒她不要“重色轻友”，要以学业为重，做个聪明自重的女孩，警惕掉入人生的陷阱。

主题交流

无名：

刚上初二的时候，一个男生向我表白，说是喜欢我。当时我稀里糊涂的，想也没想，就答应了他。我和他交往了一段时间，彼此都发现对方有太多的缺点。我们就“吹了”。和他分手后没几天，又有一个男生向我表白，我感到很惊讶，也稀里糊涂地答应了，又和这个男生交往起来。几天后。有人对我说，这个追我的男生和第一个男生是好朋友，他和我交往，是为了帮助第一个男生报复我……我晕了，好后悔轻率地和他们交往，好后悔没有把时间和精力放在学习上!我知道后悔没用，可是今后我该怎么办，怎么面对他们?

嗨，我都被你的“第一个”“第二个”弄晕了。把话说回来，爱情还需要珍惜和尊重，那个男生既然可以用这种方式对你，这本身就离“爱你”这两个字相差万里!现在你后悔当然没有用，也不必担心今后怎么面对“他们”，因为这本身就是一场游戏，游戏结束了，一切都该正常地往前走。

广安市　小雨：

初一的时候，我和他交上了朋友，一起走过；初二一开始，他就提出分手，我也早认识到我们的错误，于是就答应了。可是没过多久，他就找我要求和好，我对他说过好几次，’我现在想好好学习，我们还不应该这样。他不听，老是缠着我。我和同桌的男生比较要好，可是仅仅是友谊，班上传出了风言风语，说是他把我“转让”给同桌的。我很生气。真不知道他把我当成什么了!我想要解释，可是谁能够听得进。我在学校装作坚强，可是一回家，就会情不自禁地流泪。

你既然可以“在学校装作坚强”，那就让这样的坚强渗透到自己的内心，在家里也坚强吧!生气的心情可以理解，但是你不觉得自己这是经历了一次教训，见识了一次卑劣吗?这可是在为自己今后和别人交往，提供一种人生经验哦!

高县　海洋：

青春期的中学生，大多会对异性产生好感，我也不例外。初一时我对一个女生有了好感，不过我没有直接向她表白，只是将这份好感藏在心里，化为学习的动力。后来，我发现她也对我有好感，我们之间就变得不自然起来。她是班上的一朵花。越来越多的男生被她迷住，我的好朋友给她写信表白了感情，她好像接受了。就这样，我和她，还有好朋友，拉开了距离，变得尴尬起来。我不知道怎么办。

不必对“好感”那么看重，好感是对任何人、任何事都可能产生的。班上那么多男生都向她表白，说明你的眼光不错嘛，而且能把这种感觉作为学习的动力，你本身就把握得很好，怎么一有情况出现，你就不知道该怎么办了?

以故事为鉴

下面的这个故事，或许可以给你一些启迪：

一艘战舰在大海上航行了好几天。一天早晨，雾气很浓，能见度很低，战舰在艰难地缓缓前行。天黑了，很快就什么也看不见。突然，负责望的士兵报告：“右舷有灯光。”船长询问。光线是正在逼近还是远离，士兵回答：“逼近。”

船长知道，这表示对方会撞上自己的战舰，那样的话，后果不堪设想。他立刻命令信号手发信号通知对方：“我们正在迎面驶来，建议你们的船转向20度。”对方立即回应，发出信号回答：“最好是你们的船转向。”船长勃然大怒，叫信号手回答：“我们是战舰。你们立即转向!”等到对面发来信号，船长却乖乖地命令自己的战舰，改了航道。

发来的信号是：“这里是灯塔。”

我们在生活中，也时常会像船长一样，遭遇迷雾，在前进的途中。迷失自己，但是只要能够在弄清目标以后。及时转换自己的思维和方向，就够把握自己的正确航向。

篇10

最近，我阅读了《一把紫砂壶》这篇文章。文章主要讲述了一位老铁匠三代打铁饮水用的紫砂壶，一日被一位路过的文物商人发现这是清代制壶名家戴振公的作品，商人两次出价，想以20万元的价格买下这把壶，老铁匠为了不让昔日平静的生活被打破而把这把价值连城的紫砂壶当着众人的面砸了个粉碎。

当我读到老铁匠把紫砂壶砸碎的那一段时，我被他那种彻底放弃的精神打动了。是啊，人生处处是选择。选择是一种智慧、一种潇洒、一种彻底的放弃，一种完美的获取！老铁匠为了不让昔日平静的生活被打破而放弃了紫砂壶带给他的奢华生活的机会，这种舍弃精神是多么难得的呀！

面包的馅是各种各样的，人生也是多姿多彩的。你可以选尽自己喜欢的面包馅，当然，你也可以重复地选择它。但人生呢？它却不。人生，它是一张单程车票，没有第二次供你选择的机会。当你下定决心选择这一张单程车票时，你已经不能再选了，因为你已经搭上人生的快车远去了。有得就会有失，鱼与熊掌不可能得兼。面对着迷人的日出和淡淡的晨雾，西下的夕阳与淙淙的流水，朗照的明月与繁星的夜空，淡雅的百合与热烈的玫瑰，你，又该如何去选择呢？

附：《一把紫砂壶》原文

老街上有一个铁匠铺，铺里住着一位老铁匠。由于没人再需要他打制的铁器，现在他改卖铁锅、斧头和拴小狗用的链子。

他的经营方式非常古老和传统，人坐在门内，货物摆在门外，不吆喝，不还价，晚上也不收摊。无论你什么时候从这儿经过，都会看到他躺在竹椅上，眼睛微闭，手里拿着一只小半导体收音机，身旁是一把紫砂壶。

他每天的收入，正够他喝茶和吃饭的。他老了，已不再需要多余的东西，因此非常满足。

一天，一个文物商人从老街上经过，偶然间看到老铁匠身旁的那把紫砂壶——古朴雅致，紫黑如墨，有清代制壶名家戴振公的风格。他走过去，顺手端起那把壶。

壶嘴处有一记印章，果然是戴振公的。商人惊喜不已，因为戴振公在世时便有捏泥成金的美名。据说他的作品现在仅存三件，一件在美国纽约州立博物馆，一件在台湾故宫博物院，还有一件在泰国一位华侨手里。

商人想以10万元的价格买下那把壶。当他说出这个数字时，老铁匠先是一惊，随后又拒绝了，因为这把壶是他爷爷留下来的，他们祖孙三代打铁时都喝这把壶里的水，他们的汗也都来自这把壶。

壶虽没卖，但商人走后，老铁匠有生以来第一次失眠了。这把壶他用了将近60年，而且一直以为那是把普普通通的壶，现在竟有人要以10万元的价钱买下它，他一时转不过弯来。

过去他躺在椅子上喝水，都是闭着眼睛把壶放在小桌上，现在却总要坐起来再看一眼，这让他感觉非常不舒服。特别不能容忍的是，当人们知道他有一把价值连城的茶壶后，蜂拥而来，有的问还有没有其他的宝贝，有的甚至开始向他借钱。平静的生活被彻底打乱了，他不知该怎样处置这把壶。