关于宽容的名言范文

导语：如何才能写好一篇关于宽容的名言，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

有容乃大，无欲则刚。

自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。

以大度兼容，则万物兼济。

能下人，故其心虚；其心虚，故所广取；所广取，故其人愈高。

篇2

与“不谄不读”、 “言而有信”、“相知知心”、“君子之交淡若水”一样，宽容也应当成为君子之交的一个显著的特征。

但是，我所说的宽容，并非古人所谓“水至清则无鱼，人至察而无徒”。《汉书・东方朔传》中的这句话，更大程度上是一种欲求“至清”、“至察”而不能之后发出的“难得糊涂”的感叹。而宽容则是在肯定人性的无限丰富性基础上做出的选择，不是藏污纳垢，不是睁一只眼、闭一只眼，放弃朋友间的“道义相砥，过失相规”。而是肯定每个人独特的性格秉性、习惯嗜好、审美趣味都有其存在和发展的理由，任何观念和个人都没有权力按照自己的模式和好恶来规范它。因而，宽容的品德，是与民主精神联系在一起的。

宽容不能等同于对别人的过失的谅解。谅解固然显示着一种大度仁慈的长者风范，但又带着一种居高临下的意味。让人想起“大人不记小人过”、“宰相肚里能撑船”的古训。而宽容则首先是善于发现别人的长处，懂得每个人都以自己的生命丰富了这个世界。如果生活是海洋，那么每个人都献出属于他自己的那一滴水；如果生活是鲜花，那么每个人都献出了属于他自己的那一种颜色与芳香。宽容不是原谅．或者说我们不需要谁来原谅我们，而是承认，承认每个人的价值和贡献。于是，宽容的品德又与谦虚、平等的思想联系在一起。

篇3

本课以学校的“至善教育”研究课题为依托，以全校各年级学生开展“孝、礼、信、智、勇”教育为基础，专为和谐社会、和谐社区、和谐校园的创设而设计的德育校本课。本课从形象的故事引入，从学生身边的小事引发思考，再迁移至生活和社会的各个方面，从而让学生体会和谐的重要以及知道如何实践和谐之道。

二、学情分析

本课设计的内容适合于四至六年级学生的认知特点，学生在日常的生活中无时无刻不涉及和谐相处的问题，同学之间、师生之间的和谐直接关系到校园的和谐，更是构成社会和谐的重要部分。本课设计注重历史性、生活性、知识性、综合性和开放性。以儿童生活为课程基础内容，以丰富的社会资讯展示和活动为教与学的基本形式，关注儿童的自身体验和个性表现。

三、教学目标

认识和睦相处乃传统美德；从生活中了解和谐相处之道；认识社会中各种和谐的人和事；培养为建立和谐社会，从自身做起的理念；树立为世界和平做出贡献的理想。

四、课程资源整合

媒体资源、动态资源、学生资源。

五、教学准备

学生准备：搜集关于生活中和谐的人和事。

教师准备：课余时间指导学生搜集资料。

六、课时安排

一课时。

七、教学过程预设

（一）激趣导入

教师活动预设：

1.观看和谐的图片。说说这些画面给你什么感受？

2.我们今天聊的话题就是：和谐至美。（板书）

学生活动预设：

学生欣赏图片，感受和谐带来的美好感受。

活动设计意图：通过和谐美好的图片引入，让学生感受到和谐的人、物、自然给我们身心带来的愉悦。

（二）认识和谐之道古而有之

教师活动预设：

1.你知道哪些关于与人和谐相处的名言或格言？

2.让我们一起读一读这两句：

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。――《孟子》

己所不欲，勿施于人。――《论语》

3.谈谈你对这些名句的理解。

4.看课件《六尺巷》。

5.说说你看完这个故事后的感想。

学生活动预设：

1.说说自己知道的有关和谐的名言警句。

2.谈谈对名言的理解。

3.看了《六尺巷》的故事后谈感受。

活动设计意图：通过经典让学生理解宽容是中华民族的优良传统，也是和谐相处的秘诀所在。

（三）从生活实例中感受和谐相处的重要和技巧

教师活动预设：

1.播放学生小短剧表演：两个同学在过道不小心发生碰撞，互相争吵起来。（视频）

2.如果这种事情发生在你身上，你会怎么做，来化解这些矛盾呢？请说一说再演一演。（换位表演）

3.师小结：与人相处，总会遇到不顺心的事，但只要多理解、多谦让，多使用礼貌用语（课件出示礼貌用语图片）就能化解许多烦恼。

学生活动预设：

1.看视频。

2.同学换位表演，互相体谅，矛盾化解，从而体会和谐相处的重要。

活动设计意图：从学生的实际生活出发，让学生切身体会到换位思考，理解宽容是与人和谐相处的关键。

（四）了解身边和谐的人和事

教师活动预设：

1.你知道哪些和谐的人和事？（请先在小组交流一下）然后请小组代表说。

2.师介绍（配乐配图）：正如当代雷锋――郭明义；全国第一调解员――柏万青；“油条哥”――刘洪安；“地球的女儿”――赵鸿；世界上最受尊重的政治家――曼德拉等。

3.从他们的身上我们看到了什么精神？（爱心、奉献、诚信、保护环境、维护世界和平……）

4.从这些榜样的身上，你受到了什么启发？在生活中应该怎么做，才能达到和谐之境？（请写一写，说一说）

5.请贴在和谐树上。（配《让世界充满爱》）

学生活动预设：

1.小组汇报搜集的实例。

2.观看老师搜集的事例。

3.谈感受或者收获。

4.学生写一写如何才能做到和谐相处。并贴在“和谐树”上。

活动设计意图：通过组织学生搜集资料和展示资料信息，让学生了解到和谐可以表现在生活的各个方面，从人、物和环境都可以构建我们的和谐社会和和谐生活。

（五）总结提升

教师活动预设：

1.师：其实不仅是中国，在世界范围内，各国人民都有渴望和平的美好愿望（出示课件图），他们是和平的使者，全世界人民的朋友，给人民带来和谐美好的人。

2.同学们，让我们由心底里大声地喊出：和谐至美！

学生活动预设：

1.观看图片。

2.齐喊：和谐至美！

活动设计意图：

激发学生向更高、更远的和谐目标畅想，达到这节课的情感升华，达成本节课的目标。

八、教学反思

篇4

哲理名言，是人类智慧的高度浓缩和升华。它给我们指点迷津，让我们茅塞顿开。如果能领悟、品位这些哲理名言的妙处，它会变成我们绝妙口才的利器。

哲理名言：自己不曾拥有，就快乐地欣赏别人的拥有。

[口才举例]

有父子二人在经过五星级饭店门口时，看到一辆辆十分豪华的进口轿车。

儿子不屑地对他的父亲说：“坐这种车的人，肚子里一定没有学问!”

父亲则对他的孩子说：“你对事情的看法，是不是反映出你内心真正的态度?我想说这种话的人，口袋里一定没有钱!自己不曾拥有，就快乐地欣赏别人的拥有。你应该自己发奋努力，等到你也拥有的时候，看看你还会不会这么说?”

儿子默然。

[实用口才经典提示]

谈话要看对象

交谈不是一味地发泄自己的感想和情绪，而是一种合作的程序。不同年龄、不同职业、不同脾气性格的人有不同的兴趣和习惯。因此，在交谈中选择什么样的话题，采用什么样的语言和口吻应当因人而异。不要和差生谈成绩，不要和残疾人谈运动，不要和相貌一般者谈美貌。

如果你缺少广博的知识和控制谈话的能力，你可尝试从对方的话语中找出他的兴趣所在。即使你没有这种兴趣和爱好，那么听一听别人说，也可以扩大自己的知识面，说不定也会对这些爱好产生兴趣。

哲理名言：我们习惯以不同的标准来看人看己，以致往往是严以律人，宽以待己。

[口才举例]

饭后，母亲和女儿一块在厨房洗碗，父亲和儿子则在客厅看新闻。

突然，厨房里传来打破盘子的响声，然后一片沉寂。

儿子望着父亲，说道：“一定是妈妈打破的!”

“你没看见，你怎么知道?”

“因为她没有骂人!”

“我们习惯以不同的标准来看人看已，以致往往是严以律人，宽以待己。所以你要知道用什么样的标准来对人对己，这也是你一生的学问。”父亲对儿子说。

[实用口才经典提示]

如何与人沟通意见

十五岁的小敏，非常关心政治，对国际局势常发表一些偏执的意见。对此，她的哥哥很不屑一顾：“你懂什么，这种复杂的问题还是让我来告诉你吧!”

小敏非常生气，根本听不进哥哥说的任何东西。所以，哥哥的做法不是很妥当。这样他们不但无法相互沟通，不能使妹妹学刊更正确的观点，更不能赢得妹妹的尊重，她只会更加记恨哥哥和坚持己见。

哥哥可以这么说：“你的看法，挺有意思，再说下去。”之后，他可以重复妹妹见解的要点，以表示真的在听并且了解。然后，再提出他的看法：“关于这个问题，我的想法跟你不同，我的看法是……”这样，妹妹会乐于听取。

与人沟通彼此意见的有效方法：

用心听对方的意见

归纳对方谈话的要点

不要直接批评

提出自己的意见

哲理名言：事情既然已经发生了，何不坦然自在地面对。

[口才举例]

迈克洗澡时，不小心吞下一小块香皂，他的妈妈急忙打电话给家庭医生求助。

医生说：“我现在还有几个病人，可能要半小时后才能赶过来。”

妈妈说：“在你来之前，我该做什么呢?”

医生说：“给迈克喝一杯白开水，然后用力跳一跳，你就可以让他用嘴巴吹泡泡消磨时间了。”

事后，迈克妈妈问：“为什么当初要我那样做呢?”

医生说：“放轻松些。事情既然已经发生了，何不坦然自在地面对。担心不如宽心，与其紧张不如寻找开心。”

[实用口才经典提示]

利用幽默化解尴尬

有时，遇到别人有意无意抢白你，奚落、挖苦、讽刺你，你该怎么办?是针锋相对，争个面红耳赤，还是巧妙地运用智慧，化被动为主动，使尴尬烟消云散呢?

有一位爱打扮的女性，刚来上班，一位平时嫉妒她的同事上来就说：“喂，今天你怎么了，浓妆艳抹的。”这位女性看了看她的攻击者，笑着慢慢说：“哟，你怎么这么夸我呀，可惜我今天没来得及洗脸呢。”在场的人都哈哈大笑，攻击她的那位也跟着笑了。一场没有必要的争论和尴尬就这样被她的幽默化解了。

英国前首相威尔森在竞选时，演说刚讲到一半，突然有个故意捣乱者高声打断他：“狗屎、垃圾!”显然，他的意思是说威尔森的演说很烂。可成尔森并不理会，只是报以宽容的一笑，安抚地说：“这位先生，我马上就要谈到你提出的脏乱问题了。”捣乱者一下子哑口无言。

练就随机应变的语言表达能力就像有些同学练“跆拳道”一样，只可用来防卫，不可主动进攻、出口伤人。而且防卫时要注意有礼貌，含蓄反驳。有一次，我看到一位长者在买菜时说：“你这菜太老了!”卖菜者立即反唇相讥：“哪有你老啊!”这种嘴不饶人的做法是不足效法的。如果自以为有一副伶牙俐齿，用尖刻的语言到处挑起“战火”，那就必定招人嫌了。

篇5

1、人生有压力不一定是坏事，有压力才会有动力。很多功成名就是逼出来的。

2、离别过方知道相聚的欢乐，失去过方知道拥有的满足。故此应珍惜眼前之人，彼此要懂得相亲相爱。

3、心象降落伞，打开才有用。

4、盛开的榕树可以容众乘凉，自然千年长青。有宽容别人的胸量，福泽大又长久。

5、君子之德，益及子孙。今日之贵，昨日之功。

6、不管出身高贵或贫贱，那是父辈的事，应自强开创自己的一片天地。

7、成功不是条件是信念，成功不是方法是想法。

8、卓越的人只有一个特点：在不利和艰难的遭遇里，百折不挠。

9、相信是成功的起点，坚持是成功的终点。

10、要生存，就要进取；要成功，就要坚强；

11、在家想，成功难；出去做，成功易。

12、为人们多多少少做了一点好事，自己失去了很多，也无所谓。因为我们造的是好因，自得好果。

13、一想二干三成功，一等二看三落空。

14、任何事情要努力去做好，结果如何那是天意，不要一开始就没有信心而产生不努力，这就是自信。

15、不要随便打断别人的说话，要静心细听大家的讲话，这样会增长自身的智慧。

16、千万不要让细节害了你，千万不要让习惯毁了你。

17、坚强的意志，是经过许多崎岖曲折的磨练而成。有了这些经历，才知道平稳人生的可贵。

18、任何取得成功的人，都要度过一段落魄的时光，人生苦、人生累、人生无坦途。

篇6

关键词：学校管理 以师为镜 和谐

学校的管理工作的核心是人而不是物，人是在管理系统中最具有能动性、创造性和最为活跃的因素，做好了人的工作，管理就抓住了关键。只有把人的管理视为全部管理工作的核心，才能建立和谐的学校关系。俗话说，“家和万事兴”，在这里，我要说，学校和则教育兴。

当领导致力于建立和谐的学校关系时，当领导主动与教师交流谈心、为老师服务时，我们的校园将变得更加和谐与美好。实践证明：建立和谐的学校关系既是领导工作的关键，又是工作的难点。学校和谐则校园兴，声誉好，发展快。反之，学校不和谐则校园衰，声誉差，发展慢。既然如此，那该怎样建立和谐的学校关系呢？

一、搭建学校关系的桥梁――微笑

记得有位哲人说过，笑是人与人之间最短的距离。实践的结果也证明，在轻松愉悦的氛围中交流沟通，当领导和老师的情感特别融洽和谐时，教育的效果也特别有效。如果领导能充分利用交往的最佳契入点――笑，在领导与教师间架设起沟通之桥，让领导从老师眼里走进老师心里，那么，领导与教师间的和谐就已经开始了。

在许多“笑”的方法中，大都与“幽默”有缘。有幽默感的领导会自我解嘲，会转移冲突不硬碰硬，会运用智慧巧妙教化老师，所以幽默的领导通常是受欢迎的。运用幽默时，还有许多方面需考虑到：首先，领导平日就要培养开放豁达的胸襟。心境的开阔，不是临时一句幽默话就可以代替的。其次，接纳老师情绪，讲理而不专制。每个人都有情绪，老师自然也有，容许老师宣泄其情绪，但必须就事论事，讲理而不霸道，如此才能在心中存有幽默的根。第三，事后澄清与表白。幽默的应对，在哈哈一笑之余，避开了僵局和尴尬，但彼此原本所要表达的意思或许对方并不确知，所以在事后适当场合，应该澄清与表白，说明自己的看法，也了解对方的意图，如此彼此感受才能正确传达。沟通是人际交往的剂，而幽默感则是沟通的剂。幽默感可以使沟通气氛融洽，信息的互动更流畅。

二、用心悦纳老师――宽容

管理是为了发展。老师作为成熟的个体，如同世间万物一样，势必要经历一个艰难的过程。在这个过程中，暴露出不足是正常的。尤其是现在的老师，面对的是急剧多变的社会生活，面对的是紧张沉重的工作生活，面对的是错综复杂的心灵生活，出现一些这样那样的问题，在所难免。在这种情景下，领导要学会宽容，宽容老师的错误和过失，宽容老师一时没有取得很大的进步，愉快的接纳老师，并且帮助他们长善救失。用宽容的心悦纳老师，宽容就是欣赏，你就会看到每一个老师都是鲜活的生命，每一个教师都是一种美丽。有宽容才有学校的和谐。

宽容是一种原则，也是一种方法；是一种心态，也是一份情感；是一种理念，也是一种行为。领导者要思考宽容，学会宽容，用好宽容，让自己的心灵与宽容相容和谐，使它奔涌在我们的血液中；让我们的眼神闪动宽容，让我们的语言跳跃宽容，让我们的生命与宽容相伴。写到这里，我想到了一句名言：“有时宽容引起的道德震动，比惩罚更强烈。”另一位哲人的话：“你这糊涂的领导，在你呵斥下有钱梦龙，在你的冷眼里有魏书生，在你的讥笑里有孙云晓。”“只有高尚和坚强的心灵才能对老师的爱好取宽容态度，才具有指导他们的能力。”

三、完善学校管理体制――以师为镜

领导与老师的关系，历来是管理者关注的焦点。现代管理学认为，管理是领导与老师双方心灵的交流，生命的互动，领导和老师双方都用各自的言行、情感和品性影响对方。正如一位伟人所说的那样：“当领导的人不仅仅是领导，他同时也是老师。”“以师为镜”，这是我在探索学校管理时感到的最好的一种方法。

“以师为镜”，就是把自己交给老师，让老师“面刺”领导。这需要领导有相当的勇气、胆量和自信。与其在背后被老师说，与其在调走后让老师议，不如在今天就听听老师的意见，长善救失，益于双方。我们在提倡领导做老师“良师益友”的同时，也应大力倡导老师做领导的“良生益友”。

而在传统评价机制下，老师的群体虽大，却历来是弱势。他们的生命体验、情感态度和人格个性，从来都是被置于领导的眼光之下。而领导则高高在上，套着虚幻的光环。在这种假的死的管理中，一方面老师主体被弱化到最小，一方面领导被虚化到模糊，活生生的人开始变形扭曲，直到最后被异化。畸形的管理终于酿成可怕的恶果。我们在反思畸形管理的同时，也在努力构建健康活泼的新管理。若能在“以师为镜”的同时，辅之“以己为镜”，尽力使二者互为表里，相辅相成，势必营造一个和谐快乐的大好局面。

既能为老师服务，又能向老师学习，领导与老师互动，“教学相长”。我们相信，这样的新管理的学校一定是和谐的，一定是成功的。因为在这里，领导与老师共同创造壮美的人生，共同经历生命的体验。这不就是管理的本质吗？所以我们说：和谐是一种极致，和谐是一种力量，和谐是一种境界。

参考文献：

[1]潘志敏.管理更多是引领.2006,6.

篇7

关键词： 《论语》 孔子 “仁”

历史上较早记载孔子形象的先秦典籍有三部：《论语》、《左传》和《国语》。《论语》是最早记录孔子言行并且以孔子为中心人物的著作，因此是研究孔子及其学说的可靠资料。《论语》中孔子的话，是其弟子“以充满敬仰、虔诚、思慕、感念的心情，回忆或笔录老师对自己和别人的教诲。这种充满敬仰和虔诚的心情使他们以述而不作，信以传真的态度如实地记述了孔子的话，不敢‘妄以己意诬师言’”。［1］因此，读《论语》对我们深入了解和掌握孔子的思想有着重要作用和意义。

《论语》全书并不长，但其中蕴含的博大精深的思维和触类旁通的视角，不得不让人钦佩。在《论语》中我们能看到一个个生动活泼的人物，一桩桩惹人瞩目的逸事，这些人和事为儒家思想的传达和塑造提供了介质，树立了一种实实在在的价值和理念，它所呈现的不仅是学问，更是生活本身。［2］

《论语》中“仁”出现了多达百余次，可见“仁”是孔子的中心思想，它贯穿其政治、教育、文化主张等诸多方面。什么是“仁”？孔子对“仁”有这样一些论述。

子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”（《学而》）

子曰：“刚毅、木讷、近仁。”（《子路》）

樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”（《颜渊》）

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”（《颜渊》）

不难发现，《论语》中对“仁”的概述很多，却没有一个明确的定义。在孔子看来，“仁”的内涵极为丰富，它并不是硬邦邦的戒条，而是活生生地存在于人的生活和行为之中。“仁”可以通过多种途径做到，爱人是“仁”，克己是“仁”，推己及人也是“仁”。仁，可以说是“统摄诸德，完成人格”的总称。［3］《论语》是一部论“仁”之书，是孔子全部精神之所寄。总体来说，孔子的“仁”主要体现在这样几个方面。

一

在为人方面，孔子主张“爱人”，爱自己、爱家人、爱所有的人。孔子思想的核心是讲人，因此学界把孔子的“仁学”又称为“人学”。孔子的“仁学”主要论述了人与人的关系以及人的主体道德修养，形成了其富有特色的关注现世人生的人文精神。［4］

孔子认为“爱人”的具体表现和方法归纳起来可以用两个字来概括：忠、恕。

何为“忠恕”？南北朝时期皇侃《论语义疏》说:“忠，谓尽中心也，恕，谓付我以度于物也。言孔子之道，并无他法，用忠恕之心，以己测物，则万物之理，皆可穷验也。”宋代朱熹说：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”从字面上看，也可理解为：中心为忠，如心为恕。“忠”就是尽心竭力，尽己之心以爱人――“己欲立而立人，己欲达而达人”。“恕”则是推己及人，将心比心，善待别人。“恕道”精神的具体实施原则是：己所不欲，勿施于人。“仁”实质上是“忠”和“恕”的结合体，孔子用自己的行为践行着“忠”、“恕”两字。

忠，即忠于内心的道德判断和良知，善良而忠诚。对家人尽孝，对国君尽忠，就是忠。“孝悌”是人类最原始、最真实的自然情感，是孔子仁爱思想的根源和基础，孔子认为“仁”便源于人与人之间这种最朴素的情感――血缘亲情。所以，要发展“爱人”的情感和社会伦理责任，关键是培养人的血缘亲情。因此，孔子对孝道极为重视，认为孝为仁义之根本。《论语》中有不少关于孝的论述：

“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）

“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《学而》）

“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《为政》）

对君忠主要体现在“礼”上。孔子一生致力于恢复周礼，“礼”是孔子的道德理想。他很重“礼”，从《颜渊》篇的一个选段可以看出。齐景公向孔子问政，孔子回答说：“君君，臣臣，父父，子子。”也就是说要搞好统治，首先就得摆正统治秩序，懂得礼仪，君王就应该像君王的样子，臣子就应该像臣子的样子，父亲就应该像父亲的样子,儿子就得像个儿子的样子。孔子认为，注重“礼”的内在精神固然重要，而内在精神终究还是要靠外在形式来体现。所以对这些礼节仪式，孔子不但认真学习，身体力行，还要求弟子们严格遵守。他教育颜渊要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。对于违背礼法原则的行为，他总是给予严厉的批评。季氏八佾舞于庭，是对礼的僭越，他说：“是可忍也，孰不可忍也！”

孔子还提出：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（《雍也》）自己想要的要帮助别人实现。用现在的话来说，可以理解为仁者要有同甘共苦、乐于助人的精神，要能够“爱人”。只想着自己达到成功和自我实现，这不能叫爱人，还要想着使别人成功以及自我实现，要有这样的思想境界才称之为“仁”。在孔子看来，“仁”其实是发自内心的一种道德行为，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”（《述而》）。

恕，主要体现在“己所不欲，勿施于人”这句话上，你不喜欢的东西，别人也厌恶，自己不想要的不要强加给别人。恕也是一种宽容，“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣”，如果对自己严格，对他人宽容，少责怪他人，就能远离怨恨了。在孔子心中，恕比忠更加受用。《卫灵公》篇:子路问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎。”“恕”是孔子思想核心中的核心，是对“忠”的一个重要补充。“恕”更直白地说，可以理解为宽容，要能够“推己及人”，能够设身处地为他人着想。我们现在说的换位思考，其实就是强调一个“恕”字。换一种思维方式，换一个思考的角度，或许你就会得出不同的处理问题的方法来。这一点在我们现实生活当中相当重要。要构建良好的人际关系，实现社会的和谐发展，需要“恕”这把标尺。退一步海阔天空，遇事转换思维，冷静的思考，多一些宽容，少几分埋怨，就能一团和气，圆圆满满。

从这个层面上来看，孔子“仁”的思想实际是上是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我关系的学问，它告诉我们做人的道理，要拿得起放得下，还应尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人，真正做到“忠恕”，生活会变得更加美好。“仁”的思想体现了孔子对人类社会和谐发展的关切，为我们搭建良好的人际关系，构建和谐社会提供了名言警句。

二

从政方面，孔子主张“为政以仁”，提出以“仁”为理论基础的以德治国方略：“因民之所利而利之”，“择可劳而劳之”（《尧曰》）。他认为统治者应该怀有仁爱之心，要“以德治国、以礼治人”，孔子也希望能够从“仁”出发，实现统治者对人民的一种“仁德”的统治。他提醒当政者“节用而爱人，使民以时”，反对横征暴敛，认为“苛政猛如虎”。《卫灵公》篇：子曰：“民对于仁，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”孔子以德以礼治国思想是他“仁”说在政治上的应用，概括起来，基本内容是“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。他对以执政者为主体的社会各阶层提出了“克己”的要求，《颜渊》篇：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”行仁不只是凭良心感觉去做事，要对自己的感望加以控制。［5］孔子的这些主张对后世理政治国者都不乏启迪和借鉴意义，所以北宋宰相赵普有“半部《论语》治天下”之说。

三

孔子“仁”的思想体现在教育方面，主要是提倡“有教无类”。他不论年龄、国界、贵贱，广收学生，相传其有弟子三千，贤弟子七十二。论籍贯，子路、颜回、曾参是鲁国人，樊迟是齐国人，端木赐是卫国人；论贵贱，有贵族孟懿子，有生活贫苦的颜回、樊迟。孔子的门徒虽然品类复杂，他却一视同仁地教导他们，他培养出来的学生各具气度，各有性情。《论语》中关于教育方面的许多至理名言成为今天教科书的内容，如：“学而时习之，不亦说乎。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”“敏而好学，不耻下问。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“三人行，必有我师焉。”“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”等等。

《论语》这部统治了中国思想两千多年的儒家经典流传至今经久不衰，充分体现了其存在的价值。在《论语》中我们不仅能够深刻领悟到孔子“仁”思想中“忠”、“恕”的精神内核所在，还了解了一位充满强大理想信念的和蔼、宽容、儒雅的智者。孔子关于“仁”的思想的诸多理念在今天仍然具有其一定的合理性及适用性，他的思想闪耀着智慧的光芒，显示了强大的生命力。

参考文献：

［1］杨公骥.中国文学［M］.长春：吉林人民出版社，1980.

［2］朱熹何晏等注疏.名家批注论语（插图本）［M］.沈阳：万卷出版公司，2008.

［3］晓树主编.儒家学派的创始人――孔子［M］.北京：中国画报出版社，2009.

篇8

1、人对社会有两种态度：一种人永远用乐观的、积极的态度看世界。一种人用悲观、消极的态度看世界。实际上这是划分人的心理平衡与不平衡的标准。只要你乐观积极地看世界，这世界就很美好。

2、健康良好的心理是取得成功的开端。

3、发怒容易使人失去理智，给我们的身体乃至学习、工作和生活造成危害。所以我们应加强自身修养，做到克已制怒。

4、健康，来源于健全的心理状态。保持良好的心理状态则不会患病。

5、精诚所至，金石为开。

6、浇树浇根，知兵知心。

7、好心情，会让你峰回路转。

8、奋斗改变命运，梦想让我们与从不同。

9、思想是行动的先导，心理问题直接作用并影响人的思想。

10、经常疏通河床，不致溃堤，适时疏导心理，才能保持健康。

11、人生在世，应该对事业热情，对生活热情，对他人热情。谁能保持这三方面的热情，谁将会有意义地度过一生。

12、快乐是一种思想。思想快乐，你就是一个快乐的人。思想不快乐，你就快乐不起来。

13、我们应该学习“王婆卖瓜”，首先她有自己种的瓜，其次她先有瓜才自夸，三是夸瓜不夸自己。

14、成功在于坚忍，失败因为放弃，而坚忍与放弃往往在于一念之差。

15、有了积极的心态，便有了战胜一切困难取得成功的信心。我们对生活态度决定了我们的人生。

16、保持一种平和心境，你才会在欲望的丛林中忘乎所以。

17、心理工作的过程是一个使对象情感得到升华的过程；是一个使对象意志得到锻炼的过程。

18、拥有健全的心理，争做健康的卫士。

19、人生如鲜花，令人赞赏；如美酒，使人陶醉；如希望，令人奋发；如动力，催人奋进。

20、心理工作是官兵精神生活的良师益友。

21、宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫观天上云卷云舒。

22、悲观者横向比人生，乐观者纵向攀人生。

23、教育官兵树立正确的人生观、价值观，培养高尚的道德情操，是做好心理工作的基础。

24、只有构筑起心理防线才坚不可摧。

25、世间最强大的莫过于心灵的力量。

26、经得起各种诱惑和烦恼的考验，才是达到最完善的心理健康。

27、人生就像一张磁盘，烦恼可以删除，快乐可以拷贝。

28、言传身教交朋友，以心换心健心理。

29、如果说身体不健康失去的是躯体，那么心理不健康失去的将是灵魂。

30、心理工作与政治思想工作是密不可分的兄弟，同样重要。

31、没有健康的心理，就没有健康的人生。

32、人的问题比人还多，世界上最大的敌人是自己。

33、心理健康，受益你我他。

34、心理工作是打开官兵心灵之门的金色钥匙。

35、宽容能让别人愉悦，自己也快乐，刻薄让他人痛苦，让自己也痛苦。

36、正视自卑心理，把自信作为人生成功的第一秘决。

37、健康的心理造就健康的人生。

38、把爱心当做启蒙的雨露，用真情唤起心灵的共鸣。

39、过硬的心理是完成任务的根本保证。

40、会等待的人颇具耐性，懂得宽容，做事不仓促，不为情绪所左右，能制已者，人生会给双倍的奖赏。

41、宽容是化解一切仇恨的最好办法，谅解是解决问题的关键。

42、随着社会的发展进步，生产力的提高，科技日新月异，人们生活中的竞争力和压力越来越大，心理健康的作用也越来越重要了。良好的心理素质是人们舒适地工作，成功的事业的强大后盾。

43、好的心理是一剂良药，能催人奋进，反之它就是枷锁，使人灭亡。

44、心理工作与思想政治工作是鸟之双翼，车之双轮，二者相辅相成，缺一不可。

45、情绪犹如温度计，能使人沸腾，也能使人冷却。

46、所谓知足，并非不思进取，而是在努力耕耘中不奢望、贪求。

47、一个人心态要稳定，要正确对待自己，找准自己的人生坐标，不要越位也不要自卑，要对社会有种感激之心，只要做到这个，很多事情就迎刃而解。

48、与其修饰面容，不如修正心胸。

49、不是烦恼太多，而是心胸不够开阔。

50、只有对前途乐观的人，才能不怕黑暗，才能有力量去创造光明。乐观不是目的，而是人生旅途中的一种态度。

51、雄心出胆略，恒心出意志，信心出勇气，决心出力量。

52、最好的医生是自己，保持良好的心态，就是最成功的健康。

53、坚韧之心，是成功的根基。()

54、心理工作，着眼部队，惠及官兵。

55、强者性格决定了他的命运，弱者的命运决定了他的性格。

篇9

“如果一个人不努力，他是无法从人生中得到好处的。”不管你是在做一份接线员的工作，还是身担总监的大任，在职场上取胜的黄金定律之一便是要有责任心，凡事尽力而为，并且要任劳任怨。在工作上，永远不要试图去敷衍自己的老板。也许你想，只要在办公室坐着就行，但实际上这种小聪明玩不了多长时间，你到底在工作上用了多少心思，老板心里一清二楚。

坚 持

想真正地做成一件事情，需要你有锲而不舍的精神。不管我们想在哪个领域做成一件事情，如果你已经认准了目标，那就要坚持不懈地做下去。一位女性，用了五年的时间，将自己的训练班扩展成为一所私立学校。她自己的心得便是“坚持”，罗马不是一天建成的，只要你一天天用心地去做，总有一天，量变会发生质变。

忠 诚

在一个单位工作几年后，你已积攒起自己的工作资历和一定的人事关系，这个时候，千万别轻言跳槽。因为在现实生活中，存在着许多越跳越糟糕的例子。当你没有百分之九十的把握或者必要性时，千万别轻易跳槽。

为 善

“你怎么对待别人，别人就会怎么对待你。”这就教育我们，要待人如待己。正如章子怡在《卧虎藏龙》里面说的：“一个人做了好事，总会有报答，至于是什么时候，那只有老天爷知道。”记住，即使俗语说职场如战场，但请你在别人遇到困境时，热情地伸出援手。在职场上，尽可能地做一个与人为善的好人，这样，当你工作不小心出现纰漏，或当你面临加薪或升职的关键时刻，可会尽可能减少别人放冷箭的危险。

竞 争

在职场上，遇到竞争对手是再正常不过的事情。对待竞争对手，我们要采取一种和风细雨的态度。即使他当众对你无礼，你也要抱以友善的话语或者是笑容，你这种宽容大度的表现，会使同事们为你的职场形象加分。

迂 回

篇10

我完全能意识到回答这个问题的艰难程度。但他仿佛并不需要我来回答，又说：“竹先生，初中文化毕业算知识分子？中专毕业算知识分子？大专毕业算知识分子？本科毕业的人算知识分子？还是研究生、博士生才能算知识分子呢？”

他问走题了，或许还有中国古代科举产生的秀才是知识分子吗？举人是知识分子吗？进士算知识分子吗？探花算知识分子吗？状元算知识分子吗？这大概已经不是关于知识分子这个概念了，而是一个关于学历的概念。知识分子应该是知识的生产者，至少是知识的再生产者吧。但大多数中国人都是在用学历来界定关于“知识分子”这个特定的概念肯定是大错特错了，特别是界定“现代知识分子”那就更不恰当了。

关于什么人可以尊称为“知识分子”，美国裔巴基斯坦阿拉伯人萨义德专门为此著有一部名叫《知识分子》的书。萨义德准确地、较为权威地界定了什么人可以称为知识分子。萨义德在书中是这样说的：“知识分子为民喉舌，作为公理、正义及弱者――受害者的代表，即使面对艰难险阻，也要向大众表明立场及见解。知识分子的言谈举止也代表、再现自己的人格、学识和见地，知识分子无论何时何地，无论在何种情形下，都应该有自己独立的立场，独立的判断，不轻易受外界的影响，永远与现实保持距离，保持永不妥协的质疑态度与批判精神。”

根据萨义德关于“知识分子”的界定，就不难判断出一个人是不是“现代知识分子”了。萨义德在书中谈得最多的是一个“现代知识分子”所应该具有的人文素养和人文知识。人文素养是指你对人有深刻的认识和对人有诚信，宽容，敬畏生命；有终极关怀，宏观的视野，完备的国际观。也就是说，你虽有中国文学、英国文学的博士学位，也不一定代表你有人文素养。龙应台下面这段话阐述的人文素养也许更清楚明了一些：“人懂得尊重自己――他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人――他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然――他不掠夺――因为不掠夺所以有永续的生命……”我想，既是知识的生产者，或知识的再生产者，在日常工作和生活中又很自然地体现以上三方面的“尊重”，大概算是有较高的人文素养的“知识分子”了。正如一位杰出的科学家，必须具备三方面的素养：一是开阔的胸襟(包括诚信、包容、仁爱关怀、自尊自爱，敬畏生命)；二是有强烈深刻的好奇心去追求知识；三是要有创意和想象力跟创造力。我想，面对那位关于哪些人应该被尊称为“知识分子”的提问，读过萨义德关于《知识分子》这本书的人，就应该知道自己所认识的人(也包括审视自己)是不是可以被尊称为具有现代意识的“知识分子”了。

但有人会说，本人是有一技之长的专家，怎么不够格被尊称为“知识分子”？张汝伦教授对有一定专长者和人文素养之间的关系是这样论述的：“这种人有一技之长，但无人文情怀，又自以为是专家，这种人只能是畸形的人；零碎的人；不健全的人；这样的人越多，国家的和谐社会的康泰就变得越不可能。”