普通心理学概念范文

导语：如何才能写好一篇普通心理学概念，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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【关键词】普通心理学；课程教学；教学模式；教学原则

普通心理学是心理专业的专业基础课，也是教育学科的理论基础。该学科是研究心理现象的一般规律的学科，是心理学最基本、最重要的基础研究。学好这门课有助于学习心理学的后续课程，有助于学习其他的教育理论和提高教师职业技能。

《普通心理学》课程的教学内容基本知识、抽象内容比较多，对于“教”和“学”来说，都有一定的难度，特别是“学”，相对说来难度更大。因此恰当的通过教学模式、方法、优化课程资源等，能促进学生掌握心理学的基本现象、基本概念和基本理论，掌握心理学的基本研究方法、掌握心理学发展的一般趋势，激发学生的学习兴趣和热情。

一、普通心理学课程教学过程坚持的原则

1、明确普通心理学的教学目标

普通心理学的教学目标是要向学生传授心理学的“一般”知识和“基础”知识，使学生了解心理学的知识、掌握心理学发展的一般趋势。该学科的学习，应达到三方面目标：

（1）认知性方面。通过学习普通心理学课程，使学生能了解每一章的心理学知识脉络，认识掌握基本概念、规律、原理等；识记理解普通心理学重点、难点内容；学会运用普通心理学的理论、方法解释现象；

（2）技能性学习方面。掌握普通心理学的基本知识，初步具备运用普通心理学的原理分析、解决实际问题的能力；学会将普通心理学理论运用到实际，提高学习管理心理学的能力；

（3）情感态度与价值观方面。　情感不仅指学习兴趣、责任，更重要的是乐观生活态度、求实科学态度、宽容人生态度。价值观强调科学的价值和人文价值的统一；不仅强调人类价值，更强调人类价值和自然价值的统一。

2、坚持理论与实际的原则

对教学内容的教学，坚持理论与实际结合，以促进理解与应用。运用学生实际学习、生活中案例与理论知识的结合；理论与实际结合也包含讲练结合思想。理论与实际包括学生整理笔记、做习题、做小论文等。做好学生的体验活动。

3、教学注重基本概念、基本规律、基本理论的传授的原则

普通心理学处在“入门”的地位。所以注重基本理论、基本实验、基本原理的传授的原则，有利于学习心理学其他分支课程，有利于学习的正迁移。

4、坚持教学过程的教学互动，发挥双主体的作用

发挥教师与学生的双主体作用，既不单纯突出教师的主体地位，也不过分突出以学生为中心。教师是教的主体，学生是学的主体。为此教师要系统、准确、有深度地掌握好教学内容，学生要在学习中以积极的态度投入才能做好学习过程的主体。

5、注重学生学习能力的培养，运用心理规律进行教学的原则

知识是无限的，教学中注意培养学生的掌握知识的方法。授人以鱼，不如授人以渔。运用思维、记忆、强化规律、学习理论等促进教学。

6、重视学科发展前沿的介绍

心理学呈现出快速发展的势头，各个学科都出现了一些重要的新成果，如情绪对认知与行为的影响、智力理论的新发展和社会心理学理论与技术的进展等。

二、普通心理学课程教学模式与教学方法

为提高教学效果，增强教学质量，普通心理学课程，应根据课程的特点和学生实际情况，讲授内容的不同进行教学。

1、在讲授中“分析、案例、互动”相结合教学模式与方法

普通心理学课程的重点是每一章的基本概念及规律等。所以要细致讲解分析概念与规律、分析概念与规律的每一部分内容；使学生对心理学概念、规律、原理、理论有所理解。教学的基本原则是直观性，所以运用案例帮助学生理解。心理学基本概念和原理的解释一定形象化、要联系生活实际。通过互动了解学生的理解。

2、体验、讨论、教师导向结合的教学模式

创设问题情境叫学生进行讨论，对某种理论或某些有普遍性的问题组织专题研讨、写课程小论文，既可以发挥学生主动性，也可以使学生加深了对心理学概念、原理、理论地理解，培养了学生的思维能力和良好的心理品质。教师的职能是针对学生的理解情况进行导向。

3、课堂学习与课后学习相结合的教学模式

指导学生阅读课外书，扩大学生的视野，既补充了课堂教学的内容，也为学生学习知识奠定了必要的知识基础，加深了学生对课本内容的理解，同时也为学生进行研究性学习提供了的机会。另外，每章讲授结束之后，适当安排作业与练习，巩固学习效果。布置各种不同的作业，如案例分析报告，评价报告等。

三、课程资源的建设

1、精选教学基本内容

彭聃龄主编《普通心理学》北京师范大学出版社、叶奕乾等主编《普通心理学》华东师范大学出版社、　张春兴主编《现代心理学》上海人民出版社、孟昭兰主编《普通心理学》北京大学出版社出版、黄希庭著《心理学导论》人民教育出版社、张述祖著《基础心理学》教育科学出版社、（美）格里格·津巴多著，王甦等译《心理学与生活》人民邮电出版社。这几本书比较经典。　教师在仔细阅读基础上，形成一个有层次、有系统、有深度、有逻辑性的，既有实用性又有学术性教学内容。

2、增加大量的研究资料与图画资料

为学生的学习增加有趣的与形象性材料。

3、关注新成果

增加反映学科新成果的内容。

四、课程考核体系构建

科学的考核方法既能够促进学生创新能力的发展，又能使教师发现教学中存在的问题。考试内容应注重考评学生基本知识与应用能力的培养。既要能够考评学生基本知识的掌握情况，又要考评学生应用所学知识分析问题解决问题的能力，特别是综合性、创造性应用知识能力的考评。

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普通心理学实验作为心理理论的基础，会在大量实验的基础上总结心理规律，从而检验心理教学理论的准确性。因此，在心理教学中，教师需重视普通心理学实验的教学作用。

 

一、高度激发学生学习心理学的兴趣

 

兴趣是最好的老师，心理教学尤其要抓住这个要点。恰当的普通心理学实验可以高度激发学生的心理学学习兴趣。而且，利用心理学实验展示，学生可获得理论过程与结果，吸引学生对实验与理论的关注，使学生大大提高心理学学习的兴趣。心理学的许多实验装置都引起学生的强烈兴趣，如：由侧抑制导致的马赫带效应、深度知觉的实体镜、做注意分配的双手协调器、人工概念形成的叶克斯选择器等。

 

表1演示马赫带现象的纸盘以马赫带效应为例，马赫带效应：是在一电动混色轮上，用一个圆盘、内是一正六角形制成，正六角形内是白色的，外围是黑色的，混色轮高速旋转形成的。如图所示：在旋转状态下，黑白相间的A点会形成非常暗的一条带，B点会形成非常亮的一条带，这两条带子既是所谓的“马赫带”，由侧抑制导致。课上老师如何讲解关于马赫带的问题，学生都难以理解，到实验室一做这个实验，学生清楚地看到了马赫带效应的现象。由此，学生掌握了马赫带效应的理论，并连带对其他心理学理论有更深的体会，心理教学效率大大提升，学生的心理学学习兴趣显著提高。

 

二、提供适当感性知识满足学生好奇心

 

在心理教学中，许多知识点虽然与学生的日常生活有非常密切的关联，但因学生本身并未深刻了解心理学知识，对复杂的情况也无法用心理学解释。此时，若心理学老师能够适当结合心理学实验，以实验为核心呈现现象本来面貌，学生将会获得更加深刻的感性知识，并大大提高心理学学习兴趣。以短时记忆为例。

 

在心理教学过程中，笔者首先给出一系列电话号码，然后让全班学生体验信息一次呈现后保持一分钟以内的记忆。因为短时记忆记录的信息通常是 0.5-18秒，远远低于1分钟。而人的短时记忆广度平均值为7±2个。通过实验研究发现，如果笔者给出的是一组无意义的音节，一旦超过7±2范围，学生的记忆就会发生失误。但如果给出的一组相互关联且有意义的音节，则学生的记忆广度明显增加。这也符合短时记忆强调的意识性。即人们在记忆材料时会将信息转化成视觉编码进行记忆的。实验后，学生获得短时记忆的感性知识，学习兴趣显著提高，大大提升了心理教学效率。

 

三、全面提升学生实验与观察能力

 

在心理教学过程中向学生展示普通心理学实验，可将枯燥乏味的心理学理论转化的生动、直观且有趣的实践。在心理学实验中，学生注意力会更集中，对老师的讲解与分析会更认真倾听，从而大力提升学生的观察能力。加之在普通心理学实验过程中，老师详细介绍了每一个实验步骤与注意事项，学生会对实验顺序有更深刻的记忆。由此，学生的实验能力大大提升。为更好地验证这一点，笔者曾在心理教学课堂实行了图形与句子类型、句子理解速度的关系实验。

 

在实验过程中，笔者率先强调正确肯定句子(TA)与图形研究，发现图形匹配速度最快达到了1秒左右;而后，再进行正确否定句子TN)与图形研究;其次，错误肯定句子(FA)与图形匹配速度研究;最后，错误否定句子(FN)与图形匹配速度研究。实验步骤结束，得出结论：TN=FA+FN-TA。这一系列心理学实验步骤严格，注意事项多，笔者一一解说，并在实验过程中偶尔提出相关疑问让学生思考，促使学生的观察能力与实验能力显著提高。且通过这项实验，观摩性的心理学实验可让学生对实验结果体验更深刻，因而同行老师可多采用这种方法进行心理教学。

 

四、强化学生的操作能力与创新能力

 

普通心理学实验与物理实验、生物实验等不同，其实验材料更多来源于人本身而非可触摸的实验材料。因此，普通心理学实验的取材更方便，直观性更强，被试者体验更深刻，得出的实验结论也更符合理论。学生本身也可动手操作部分普通心理学实验，学生的操作能力与创新能力都能获得大力提升。例如在学习 STROOP效应时，念字和命名是非常常见的认知过程，学生相互之间可直接进行实验。

 

笔者所在班级的A同学和B同学在实验过程中发现，刺激字和书写字体所用颜色相互矛盾时，字的颜色会干扰字义的认定。但C同学在做同样实验时却未发现这种情况。为了再一次验证，笔者又邀请D、E两名学生完成七项被试任务。其中D负责念字，E负责唱色，并各自记录所用时间。全程以拉丁方设计避免实验练习或疲劳影响。实验结果证明，字义不会受命名干扰。因该实验全程由学生自身操作，老师从旁指导，使得学生在获得实验结果，理解心理理论的同时大大提高了操作能力。值得注意的是，部分学生会就自己的实验过程或结论提出疑问，亦或创新实验方法，有效提升了其创新能力。

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社会心理学是研究个体和群体的社会心理现象的心理学分支。个体社会心理现象指受他人和群体制约的个人的思想、感情和行为，如人际知觉、人际吸引、社会促进和社会抑制、顺从等。群体社会心理现象指群体本身特有的心理特征，如群体凝聚力、社会心理气氛、群体决策等。

社会心理学是心理学和社会学之间的一门边缘学科，受到来自两个学科的影响。在社会心理学内部一开始就存在着两种理论观点不同的研究方向，即所谓社会学方向的社会心理学和心理学方向的社会心理学。在解释社会心理现象上的不同理论观点，并不妨碍社会心理学作为一门独立学科应具备的基本特点。

一般来说，普通心理学是研究主体与客体之间的一般关系客体包括自然客体与社会客体。社会心理学则主要研究主体与社会客体之间的特殊关系，即人与人、人与群体之间的关系。普通心理学研究主体与客体之间的一般关系所获得的规律可以应用于社会心理学，社会心理学研究主体与社会客体之间的关系所获的规律也可以丰富普通心理学。普通心理学传统上着重于研究个体、个人与物之间的关系，而社会心理学则着重于研究群体中的个体、群体、人与人、人与群体的关系。

社会心理学与个性心理学的关系更加密切、更加复杂。美国心理学会迄今仍把个性与社会心理学放在一个分支里。一般说来个性心理学是研究个性特质形成和发展的规律，涉及自然和教化的关系、涉及较稳定的心理特质，而社会心理学则主要研究直接社会情境对个人的影响以及个人对这个情境的解释的作用。社会心理学的一个重要发现表明，直接社会情境的作用往往被低估了。

社会心理学的专题研究，开始于19世纪下半期。1860年出现了拉察鲁斯和斯坦塔尔关于民族心理学的系列论文。此后，塔尔德的《模仿律》西格尔的《犯罪的群众》、勒邦的《群众心理学》等著作陆续出版，为社会心理学的形成奠定了基础。1908年英国心理学家麦独孤和美国社会学家罗斯分别出版了社会心理学专著。这标志着社会心理学已成为一门独立的学科。

第一次世界大战以后，美国心理学家奥尔波特和德国心理学家默德开创了实验社会心理学方向。虽然用实验方法研究社会心理学问题，可以上溯到1898年特里普利特关于社会促进的实验研究，但真正开创、推广这个方向的是奥尔波特和默德。在他们之后，实验社会心理学才开始在西方特别是在美国成了社会心理学研究的主流。

奥尔波特的著作《社会心理学》问世以后，社会心理学进入一个快速发展时期。1928年瑟斯顿提出了态度测量法，把由托马斯和兹纳涅茨基开始并成为当时社会心理学研究中心的态度研究，提高了一步。1934年莫雷诺提出了社会测量法，用以测量群体内人际吸引和排斥问题。1938年勒温把场论引进社会心理学，提出了个人生活空间或场的概念，认为行为是个人特点和情境因素相互作用的函数。20世纪40～50年代，在第二次世界大战和勒温的影响下，社会心理学主要研究群体影响和态度问题。

50年代，阿施等人开展顺从的研究。以霍夫兰为首的耶鲁学派发表了一系列有关说服的研究。费斯廷格提出了认知失调理论，这个理论成为60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人际关系心理学》一书奠定了基础的归因理论成了研究重点。80年代以来，认知社会心理学和应用社会心理学日益受到重视。

中国社会心理学在50年代以前作为一门独立学科而存在过。早在清末民初，已有人介绍过作为心理学重要分支学科的社会心理学。20年代出版了勒邦的《群众心理学》、麦独孤的《社会心理学导论》以及奥尔波特的《社会心理学》等重要著作的译本，中国学者自己也编写了一些社会心理学著作。

社会心理学研究的主要课题随着时代的演变而有所不同。早期的社会心理学侧重于研究大型群体和群众的心理现象，如拉察鲁斯、斯坦塔尔、冯特关于民族心理学的研究；塔尔德、西格尔和勒邦关于群众心理的研究。这些研究者所提出的某些思想直至今天还有影响，如塔尔德的模仿律、勒邦的群体极端化和个性消失的思想等。20世纪初态度的研究成为中心。实验社会心理学方向出现以后，社会促进的研究成为中心。以后，群体过程、说服、顺从、认知失调、归因等分别成为某一时期的研究中心。

美国是研究社会心理学最多且最有影响的国家，它的研究课题具有一定的代表性，往往影响到其他国家。1980年，美国心理学家斯密斯等人对1979年美国主要社会心理学刊物发表的文章作过一项调查。这项调查表明，研究最多的是归因及态度和态度改变，论文达50篇以上；其次是社会和人格发展以及认知过程，达40篇以上。

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关键词：高师；公共心理学；教学改革

心理学是高等师范院校师范专业学生必修的一门公共课，它是体现教师教育专业性的一门重要课程。因为师范生未来从事的教师职业是专业化的职业，要求教师不但有专业知识，更要有专业的教学技能等。

心理学作为一门应用性很强的课程，为师范生专业化发展提供实践训练并奠定坚实的理论基础。而且新课程改革要求教师角色从知识的传授者转变为学生学习的促进者，成为学生学习的培养者和人生发展的引路人。那些只有专业学科知识，而不懂学生学习与发展心理的教师，已经不能适应新课程改革促进学生全面发展的要求，只能成为“教书匠”，最终也将被淘汰。

所以，高等师范院校应高度重视公共心理学课程的教学。但是，目前为基础教育培养专业教师的高等师范教育在心理学课程的教学内容和教学方法却上存在很多问题，学生不仅自身无法从心理学课程的学习中获益，更不会主动将心理学知识与教学实际相联系，为提高教学质量服务。针对目前高师公共心理学课程存在的问题，应该从以下几方面进行改革。

一、全面改革教材体系

师范类院校的公共心理学教材体系，基本沿用普通心理学的体系，主要阐述心理学的基础理论和心理产生的生理机制。这些内容可以为心理学专业学生的学习奠定理论基础，但对师范生来讲难度较大，而且与他们要从事的教育工作关系不大。另外，师范生将来面对的是中小学生，他们应该了解中小学生的心理发展特点，而普通心理学是以正常成年人为研究对象，这就与师范院校的培养目标不相符合了。因此，高师心理学教材应全面改革教材体系，删减实践意义不大的内容，如社会心理学、教育心理学等内容，压缩普通心理学基本理论、生理基础等内容，以摆脱普通心理学体系的限制；适当增加应用性、实践性强的内容，如心理健康教育、实验心理等内容。这样不仅能激发学生学习的兴趣，更能使学生利用所学知识促进自身发展，成为健康发展的专业人才。

二、改革教学内容

针对目前心理学教材存在的理论知识无法实际应用的问题，同时也为了提高师范生的教育教学能力，必须进行课程内容的改革。

首先，增设可操作性知识，如心理实验、心理测量等内容。在心理学教材中引入一定的心理实验的内容，使心理学知识更直观、形象，这样不仅能增强学生学习的兴趣，更符合学生学习的习惯。通过心理实验内容的学习，可促进学生有效地理解、记忆，轻松地掌握理论知识。如在学习认知过程内容时，以往过于注重心理现象规律的介绍，导致学生只记住了规律的文字描述，却不会用这些知识解释现实生活中的种种心理现象。引入心理实验后，学生先学习理论知识，再通过操作实验加强理解，实验结束后还要及时讨论总结这些心理现象、心理规律在教学实际中应如何利用。这样就能促进学生主动思考，将所学知识应用到实际生活中，培养他们主动从心理学的视角思考问题的习惯。

其次，增设心理健康教育内容。心理健康知识是高师生必须具备的。这是因为，一方面，我国中小学已开设心理健康教育课，掌握心理健康教育的知识可以帮助高师生在将来的教育教学实际中解决中小学生常见的心理问题；另一方面，要促进中小学生心理健康的发展，教师首先就要有健康的心理。近些年很多相关调查都显示出中小学教师中处于亚健康状态的人数逐年增长，而教师的心理健康又直接影响到学生的身心健康。鉴于此，应对高师生加强心理健康教育知识内容的教学，使其在进入工作岗位后能尽快适应，并且在以后的工作中能适当、有效地调节自己的消极心理状态，同时，还能有效对抗由于职业倦怠给教师带来的巨大损耗。

三、改革教学方法

以往的公共心理学课程之所以不能引起学生的学习兴趣，最主要的原因之一就是教学方法单一。学生感到枯燥乏味，上课时便难以投入其中，以致于学生最后只记住了一些心理学概念和心理现象的名称。新课程理念强调学习是学生主动参与的过程，应该充分调动学生的主动性，让学习在教师的指导、帮助下成为一件愉快的事。因此，心理学课程的教学应让高师生切身感受到学习的愉快，为其以后的教学提供可以模仿的行为范式。也就是说，除了沿用传统的讲授法外，还应结合多种方法，激起学生学习的兴趣，让他们真正成为学习活动的主体。

1.心理实验。心理学教学过程中，应加强实验教学的比重。对认知过程的各章内容的学习，应在理论学习后利用心理学教学软件让学生在实验室进行实验，如记忆广度、注意的分配、错觉等实验。这样可以让抽象的概念等更加具体化、形象化，促进学生对所学知识的理解和掌握。而个性心理的内容，则可结合心理测量，如进行气质、性格、能力等的测量。这样既可以达到增加学生学习兴趣的目的，也可以达到了解和掌握高师生心理健康水平状况，及时进行预防和矫治的目的。

2.案例法。首先，由教师搜集整理教育教学中的典型案例和学生关心的现实生活中的问题，然后让学生从心理学视角对问题进行思考分析，最后由师生共同讨论，总结如何解释隐含在案例中的心理现象，如何利用所学的心理学规律解决实际问题。通过案例教学可以帮助学生有效利用心理学知识解决教学中的常见问题，培养和提高学生的问题意识以及对教学进行反思的意识和能力。

3.教育见习。通过在实习基地的教育见习，不仅是让学生真实体验教学实际，更重要的是让学生观察每个教师的教学技巧。如怎样激发学生的学习兴趣，教师的言语和肢体语言对教学有什么影响，如何利用非言语信息影响学生等。利用课后评价对教师的教学技巧进行总结，既可以促进学生对心理学知识的掌握，又有利于学生掌握一定的教学技巧，学会灵活运用各种教学方法。

4.模拟教学法。这是根据角色扮演的方法，围绕中小学生常见的问题，如怎样吸引学生注意力、如何解决学生厌学情绪等，设计问题情境。然后，让学生分别扮演教师和学生的角色，将其解决问题的过程完整再现。最后，教师组织学生对其解决方法进行讨论总结。通过具体问题的解决，使高师生在实际操作中学会灵活运用心理学知识。

5.观看经典影视作品。在教学中可适当观看一些经典的心理学电影，如《爱德华大夫》、《第六感》、《美丽心灵》等，通过撰写观后感引起学生思考。

6.自我心理分析法。心理健康的大学生应具备一个重要的能力，就是有良好的自知能力，即能正确地认识自己、评价自己和悦纳自己。自我心理分析就是要求学生更深入地分析自己、了解自己，即结合自己的经历，分析自己的个性特征及其形成的原因，并提出完善与发展的措施。

总之，为了适应基础教育改革与发展的要求，如何才能为基础教育培养出高质量的教师是高等师范教育面临的重要问题。为此，我们应在高等师范教育培养目标的规范下，进行公共心理学课程在教材、教法方面的全面改革。

参考文献：

[1]徐英。高师《公共心理学》教学改革的实践与思考[J].常熟理工学院学报，2005,（5）：100—101.

[2]钟贞，谢龙华。高师心理学教学改革和创新研究[J].梧州学院学报，2008,18（2）：96—99.

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一、中国民族心理学研究现状

后，尤其改革开放以来，中国民族学界在民族心理学的研究内容方面，逐渐摆脱了前苏联有关民族心理学研究的影响，将民族共同心理素质作为民族心理学的一个层次进行研究，同时构建中国民族心理学的研究方向、原则、内容，逐渐将中国民族心理学纳入心理学的范畴。具体来说表现在以下几个方面：

第一，“民族共同心理素质”这一概念受到了普遍关注。建国以来，民族学界受前苏联民族学研究的影响，把主要目标投向民族共同心理素质的研究。斯大林在《和民族问题》一文中指出：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”在这个定义中，民族共同心理素质作为民族四个特征之一，受到了异乎寻常的关注，许多学者著书立学，（注：参见熊锡元：《略论民族共同心理素质》，《民族研究》1983年第4期；吴团英：《试论民族共同心理素质及其发展变化的特点》，《内蒙古社会科学》1988年第1期；吴团英：《民族心理素质是民族最具普遍性的特征》，《求是学刊》1982年第2期；顾学津：《民族共同心理素质在民族识别中的作用》，《中南民族学院学报》1984年第1期；徐杰舜：《也谈民族共同文化心理素质》，《民族研究》1990年第3期；贺国安：《刘克甫谈共同心理素质与民族自我意识》，《民族研究》1989年第4期；修世华：《关于“共同心理素质”的思考》，《中央民族大学学报》1995年第1期。）对民族共同心理素质的内涵、外延进行了概括。其中以熊锡元和吴团英对民族共同心理素质进行的概括最具代表性。熊锡元认为：“民族共同心理素质是一个民族的社会经济、历史传统、生活方式以及地理环境的特点在该民族精神面貌上的反映。其特征为通过本民族的语言、文学艺术、社会风尚、生活风俗、以及对祖国和人民的热爱、对乡土的眷恋，表现出自己的爱好、兴趣、能力、气质、性格、情操和民族自豪感。”吴团英认为：“民族共同心理素质就是民族的共同心理特点，它由民族情感、意志、性格、气质及民族自我意识等诸种要素构成。”（注：吴团英：《试论民族共同心理素质及其发展变化的特点》，《内蒙古社会科学》1988年第1期。）在对民族共同心理素质的特点理解方面，学者们大多认为民族共同心理素质具有稳定性、持久性和渐变性；但在对民族共同心理素质的名称方面，分歧很大。民族性格、民族情感、民族精神、民族意识以及民族自我意识均成为民族共同心理素质的代名词。甚至《中国大百科全书·民族卷》在对民族性格、民族意识、民族感情等词条的解释中，均写着参见民族共同心理素质。

第二，民族心理研究方兴未艾。随着研究的进一步深入发展，一些学者逐渐注意到对民族心理的研究受到了斯大林关于民族定义四个特征之一的民族共同心理素质的限制，于是开始将民族共同心理素质纳入心理学分支民族心理学的研究范畴。20世纪90年代以后，一些作者从不同角度对民族心理作了研究。（注：参见周星：《民族心理论》，《宁夏社会科学》1992年第1期；童列春：《中国民族心理形成的四个历史时期》，《理论月刊》1991年第4期；李尚凯：《民族心理研究概论》，《新疆社会科学研究》1990年第3期；熊锡元：《民族心理与民族意识理论问题补遗》，《中央民族学院学报》1993年第6期；戴庆渲：《民族心理及其结构层次刍议》，《学术论坛》1990年第2期。）戴桂斌认为民族心理由民族心理素质（包括民族的性格与能力）和民族心态（如民族朴素的社会信念、价值观念及民族情趣等）两个部分组成。（注：参见戴桂斌：《略论民族心理》，《青海社会科学》1988年第1期。）秦殿才认为民族心理分为民族的心理素质、价值体系、思维方式三个要素。（注：参见秦殿才：《改革开放与民族心理结构的调整》，《内蒙古社会科学》1988年第1期。）荣·苏赫认为，民族心理划分为四个层次八个要素：(1)民族群体价值观念及其指导下的民族群体规范，包括价值观念和规范意识以及同时产生的民族情感、民族意志三个因素；(2)民族个性心理特征，即民族气质、民族能力（后天的熟练技能）、民族性格；(3)民族思维方式；(4)民族自我意识。（注：参见荣·苏赫：《简论民族心理和阶级心理的辩证关系》，《内蒙古社会科学》1988年第1期。）戴庆渲认为民族心理结构应该由四个层次八个要素组成：第一层次，民族自识性及同时产生的民族情感、民族意志；第二层次，民族思维方式；第三层次，民族个性心理特征，包括民族性格、民族能力、民族气质三个要素；第四层次，在价值观念指导下包括价值观在内的民族群体规范意识，如民族朴素的社会信念、道德观念、民族审美情趣等。（注：参见戴庆渲：《民族心理及其结构层次刍议》，《学术论坛》1990年第2期。）李尚凯认为：民族心理学的研究对象是民族心理，它是各民族在一系列共同历史条件影响下形成的共同性格、情感、爱好、习俗、成见、信念、心理状态等等精神素质的总和。民族心理的内部结构是多侧面、多层次的。可将民族心理分为民族心理素质、民族心理状态和民族自我意识三大组成部分。民族心理素质是该民族在人类种系发展过程中所达到的心理水平，是民族心理中较为稳定的部分，包括民族认知特点、民族思维方式、民族气质、民族性格、民族能力等等；民族心理状态是该民族对社会面貌、社会变化的反映程度，是民族心理中较为不稳定的部分，包括民族朴素的社会信念、价值观念、民族情绪和情感、民族兴趣和爱好等等；民族自我意识是对本民族所处社会地位、所具身心特点的自我认识和评价以及对本民族利益的理解和维护，表现着认识自己和对待自己的统一，包括民族认同感、民族自尊心、自信心、自豪感、民族气节、民族中心主义等等。民族心理是民族心理素质、民族心理状态和民族自我意识的统一整体，其中以民族心理素质为基础。（注：参见李尚凯：《论民族心理之研究》，《新疆师范大学学报》1991年第1期。）韩忠太认为，民族共同心理素质与民族心理是两个本质不同的概念。在内涵和外延方面：民族心理的内涵是一个民族的成员以先天的神经系统为基础，在后天的环境作用、教育影响、文化熏陶下，通过自己的主观努力，逐步形成并发展起来的各种心理现象的总和；而民族共同心理素质除了具有民族心理内涵的一般属性外，还具有“共同”和“素质”两个根本属性。从外延看，民族心理可以包含一个民族成员发生的各种心理现象，民族共同心理素质的外延只能包含一个民族全体成员普遍具有的共同的、稳定的心理特征。在学科归属方面：民族共同心理素质归属于民族理论学，民族心理则归属于心理科学的一个重要分支民族心理学的范畴。在研究课题方面：民族共同心理素质是民族学研究工作者的理论问题之一，他们的研究具有宏观性；民族心理研究者则通常以心理现象为单位，具有微观性。在研究方法方面：民族共同心理素质作为民族理论研究的一部分，没有专门的研究方法；民族心理的研究方法则是运用心理学方法，如观察法、访谈法、问卷法、测验法、实验法、跨文化分析法等。在研究目的方面：民族理论工作者研究民族共同心理素质，是为了解释斯大林有关民族定义四特征之一的民族共同心理素质；而民族心理研究者一开始就把自己的研究目的与整个心理学的研究目的联系起来，即研究民族心理的发生、发展、变化的规律。因此，民族共同心理素质和民族心理是分属两个不同学科的概念。（注：参见韩忠太：《论民族共同心理素质与民族心理的区别》，《云南社会科学》1999年第5期。）从以上作者对民族心理的理解来看，分歧很大，有些作者将民族共同心理素质归纳为民族心理的一个层面，有的作者则认为两个概念在含义上大相径庭。另外，作者们对民族心理包含的内容持不同意见。

第三，个体民族心理研究逐渐兴起。如熊锡元对回族、傣族、汉族的共同心理素质进行研究，（注：参见熊锡元：《试论回回民族共同心理素质》，《思想战线》1986年第6期；熊锡元：《傣族共同心理素质探微》，《思想战线》1990年第4期；熊锡元：《汉民族共同心理素质》，《民族特征论集》，广西人民出版社1987年版。）“其中在分析回族共同心理素质时，他认为由于回族的其他三个民族特征并不明显，故共同心理素质在其形成过程中起了举足轻重的作用。并从强烈的民族意识、开拓与进取精神、心理状态和与风俗习惯的交织、保族与卫国——在逆境中求生存等四个方面来分析回族的优秀心理素质，同时也指出回族应该防止和克服民族狭隘性、排它性等有害的心理素质。”（注：徐黎丽：《试论我国民族心理研究》，《兰州大学学报》1995年第4期。）荣丽贞则以蒙古人特有的祭神为例，认为祭祀风俗属于民族文化的一部分，故祭祀风俗与民族心理的关系也是民族文化与民族心理的关系。（注：参见荣丽贞：《蒙古族祭祀风俗与民族心理浅述》，《内蒙古社会科学》1987年第6期。）苏世同认为苗族主体心理深受以农耕为基础的苗族文化的影响，表现出许多优良的心理素质，也保留了一些不良的心理素质，这在文化风俗上有所反映。（注：参见苏世同：《论苗文化与苗族主体心理结构》，《吉首大学学报》1991年第4期。）伊力合木·克力木则认为敢于冒险、敢于出家门、不怕吃苦、具有流通观念和坚韧不拔的性格、不轻商等是维吾尔人经商心理的特征，而造成这种特征的历史根源为城市生活方式、地理环境及宗教。（注：参见伊力合木·克力木：《维吾尔族的经商心理及其历史根源》，《社会学研究》1989年第4期。）还有其他一些学者也对一些民族的心理素质进行了研究。如周兴茂论述了苗族的共同心理素质，（注：参见周兴茂：《论苗族的共同心理素质》，《湖北民族学院学报》2000年第3期。）那顺呼吁重视对蒙古族心理的研究，（注：参见那顺：《重视对蒙古族心理的研究》，《昭乌达蒙族师专学报》2000年第1期。）闫丽娟、钟福国论述了裕固族心理素质，（注：参见闫丽娟、钟福国：《裕固族心理素质透视》，《西北史地》1998年第1期。）南文渊则综述了几个世纪以来对回族民族心理的研究概况，（注：参见南文渊：《几个世纪以来对回族民族心理的评说综述》，《青海民族研究》1997第3期。）石国义论述了水族传统文化心理，（注：参见石国义：《水族传统文化心理思辨》，《贵州民族研究》1998年第1期。）崔英锦论证了朝鲜族文化心理特点，（注：参见崔英锦：《略论朝鲜族文化心理特点》，《黑龙江民族丛刊》1996年第4期。）马丽华论述了云南通海蒙古族生存发展的心理素质，（注：参见马丽华：《云南通海蒙古族生存发展的心理素质》，《云南民族学院学报》1993年第1期。）云公保太探讨了欧拉藏族尚武心理，（注：参见云公保太：《欧拉藏族尚武心理初探》，《青海民族研究》1993年第2期。）银军和杨顺清论述侗族民族心理素质，（注：参见银军：《试论侗族共同心理素质》，《贵州民族研究》1992年第1期；杨顺清：《侗族共同心理素质初探》，《贵州民族学院学报》1992年第2期。）施建业论述了中华民族的审美心理，（注：参见施建业：《论中华民族的审美心理》，《北京社会科学》1994年第4期。）戴小明则对如何改善民族心理素质进行了对策性研究。（注：参见戴小明：《关于改善民族心理素质的思考》，《新疆社会科学》1989年第4期。）以上文章均从民族发展和繁荣的角度探讨某一特定民族心理对民族本身发展的影响，旨在帮助少数民族建立健康的心理特点，消除与民族发展有害的心理特点。但由于受民族学界有关民族共同心理素质讨论的影响，许多作者对民族心理及民族共同心理素质的概念理解不同，因此在研究个体民族心理时总是冠以某某民族共同心理素质。其实，从研究的特定民族心理的内容来看，均属于民族心理特点的范畴。

第四，与民族心理相关的问题也成为一些学者的研究课题。如钟元俊对民族传统文化心理与民族教育的关系进行了论证；（注：参见钟元俊：《试论民族传统文化心理与民族教育》，《社会科学战线》1989年第2期。）郭建荣、郭广瑛探讨了我国民族的心理和传统对科技文化发展的影响；（注：参见郭建荣、郭广瑛：《论我国民族的心理和传统对科技文化发展影响》，《中央民族学院学报》1987年第4期。）张践认为改造经济心理是发展少数民族地区经济的重要环节；（注：参见张践：《改造经济心理是发展少数民族地区经济的重要环节》，《民族研究》1985年第4期。）郭大烈论述了社会化的商品经济与民族心理的社会化的关系；（注：参见郭大烈：《社会化的商品经济与民族心理的社会化》，《民族研究》1987年第3期。）秦殿才认为民族地区要改革开放，必须对民族心理结构方面的不良因素进行调整；（注：参见秦殿才：《改革开放与民族心理结构的调整》，《内蒙古社会科学》1988年第1期。）荣·苏赫则认为民族关系和阶级关系的相互作用，经过民族和阶级交织在一起的微观环境中介，经过民族心理构成因素和阶级心理构成因素叠加渗透在一起的个人心理素质和自我观念的中介，必然形成阶级心理对民族心理的决定性制约和民族心理对阶级心理的反作用，必然表现在既属于民族又属于阶级的主体行为中；（注：参见荣·苏赫：《简论民族心理和阶级心理的辩证关系》，《内蒙古社会科学》1988年第1期。）李景春讨论了民族心理素质与国民素质教育的关系；（注：参见李景春：《论民族心理素质与国民素质教育》，《沈阳师范学院学报》2000年第3期。）李尚武则比较了中西两大民族精神心理结构的异同点；（注：参见李尚武：《中西两大民族精神心理结构比较》，《中国国情国力》2000年第4期。）卜鼎焕论述了民族心理素质与现代化的关系。（注：参见卜鼎焕：《民族心理素质与现代化》，《哲学动态》1994年第12期。）另外，还有学者对“拓展中华民族精神的中介环节，提高民族的心理素质，适应现代化的需要”进行了探讨。（注：参见施国光：《拓展中华民族精神的中介环节，提高民族的心理素质，适应现代化的需要》，《浙江社会科学》1992年第2期。）以上文章虽然重点不同，但讨论的均是与民族心理有关的问题，其最终目标还是希望通过学术探讨，改善不良的民族心理素质对社会发展的不利影响。

心理学界也从改革开放以来开始注意到不同民族的心理发展变化规律，但从20世纪80-90年表的有关来看，以研究个体民族心理和个体民族成员的心理为主。如汉族和裕固族儿童心理发展比较研究、云南省西双版纳傣族自治州克木人和基诺族德育心理调查、云南省西双版纳傣族自治州拉祜族和哈尼族的青少年品德形成的调查研究、北方少数民族罪犯心理初探等等。李尚凯将其总结为六类：各民族儿童认知发展的比较研究，各民族个性和品德形成发展的比较研究，民族社会心理行为的比较研究，民族心理卫生和精神病研究，民族心理基本理论研究，跨国的不同民族心理的比较研究。（注：李尚凯：《论民族心理之研究》，《新疆师范大学学报》1991年第1期。）由于李尚凯对20世纪以来的民族心理学研究已经进行了详细的概述，本文不再重复。

二、民族心理学研究中存在的问题

我国民族心理学研究取得的成就是有目共睹的。但这并不是说我国在民族心理学研究方面无懈可击。笔者认为，民族心理学研究在定位、概念、内容和方法等方面仍然存在着缺陷。

第一，在学科定位方面，目前民族心理学的定位不正确，即民族心理学应该属于哪个学科没有解决。多少年来，心理学研究者总认为民族心理学虽然是以民族为研究对象，但它在心理学方面的内容便决定了它属于心理学科范畴；民族学研究者则一直认为民族心理学虽然偏重心理学研究内容，但其研究对象又是以民族为基础，因此民族心理学应该属于民族学研究范畴。其实，这两种看法均存在缺陷。理由是，从心理学方面来说，心理学是一门独特的学科，但心理学的基础是个体心理学或普通心理学，在此基础上产生的许多心理学分支均属交叉性的学科，如政治心理学、伦理心理学、管理心理学、社会心理学均涉及到政治学、伦理学、管理学、社会学的内容。民族心理学虽然偏重对民族心理的研究，但它是以民族作为研究对象，因此民族心理学应该是一门集民族学和心理学为一身的交叉性的学科。再从民族学角度来说，民族学虽然是以民族作为研究对象，但它研究内容涉及民族历史、文化、政治、经济、风俗习惯、等方面，它本身就是一门综合性、交叉性的学科。如果民族学研究民族心理，必须具备心理学和民族学的基本知识和技能。因此，在民族学基础上产生的民族心理学无疑属于综合性和交叉性的学科，即民族心理学与民族学和心理学有着千丝万缕的联系，但它同时又是一门独立的学科。它的任务就是研究民族心理发展的轨迹，总结民族心理发展规律。民族心理研究是民族心理学的根本使命。

第二，在概念方面，关于“民族心理”和“民族共同心理素质”的认识分歧很大。从20世纪80年代初到90年代有关民族心理和民族共同心理素质的辩论来看，有关民族心理和民族共同心理素质的概念多达数十种。这些概念均有一定的说服力，但无论从外延和内涵来看，均缺乏普遍意义上的规定性和概括性。首先在“民族心理”概念研究方面，有的学者将民族心理概括为四个层次和八个要素。这样虽然能够全面表达作者对民族心理这一概念的理解，但内涵过于膨胀，外延势必缩小，而且作为概念，在文字表述方面缺乏精炼性。有的学者则将民族共同心理素质包含在民族心理之中，但对民族心理的本质理解方面缺乏概括性和普遍性。笔者认为，民族心理属于民族心理学的研究范畴，因此必须采用普通心理学的基本研究方法和遵循普通心理学研究的基本原则。普通心理学是研究心理现象的科学，它包括两个互相联系的方面，即心理过程和个性心理特征。其中心理过程是一个运动、变化和发展的过程，它包括认识过程、情感过程和意志过程等三种过程。人们通过感觉、知觉、记忆、注意、想像和思维实现对客观事物的认识过程；并在认识客观事物的同时，会对客观事物表示自己的态度，如满意、喜欢、爱慕、厌恶、憎恨、妒忌、惧怕、愤怒、悲伤等，这就是情感过程。由于人们在进行心理活动时经常会遇到环境的影响，而人不肯屈服于环境，就要立志，拟定计划和步骤，坚持不懈地执行，这就是意志过程。个性心理特征又称个性差异，它表现在能力、气质和性格等方面。能力包括人的智能、知识和技能等；气质则是高级神经活动在人的行动上的表现，是人的相当稳定的个性特点之一，如直爽、活泼、沉静、浮躁等；性格是人对别人和事物的态度和方式上所表现出来的心理特点，如刚直不阿与弄虚作假等。也就是说，人们的心理现象就是能力、气质、性格之间的差异性和认识、情感、意志之间统一性的结合。民族心理学作为普通心理学的分支，是研究民族心理现象的科学，它也包括民族心理过程和民族个性心理特征两个互相联系的方面。民族心理过程则是指特定民族认识、情感和意志过程，民族个性心理特征则是指特定民族能力、气质和性格上的差异。由于民族是由不同年龄、性别、经历的人结合起来的共同体，因此民族的心理过程和个性心理特征上存在着差异。民族心理就是特定的民族认识、情感、意志等心理过程和能力、气质、性格等个性心理特征的结合体。（注：参见徐黎丽：《论“民族心理”与“民族共同心理素质”》，《广西民族研究》2002年第3期。）其次在“民族共同心理素质”概念研究方面，有的作者将其与民族心理概念等同使用，有的作者则认为民族共同心理素质就是民族自我意识或民族意识，还有一些作者认为民族共同心理素质就是指民族情感、民族精神、民族性格等等。笔者认为，在民族共同心理素质这一概念中，素质特指民族心理素质，即与民族心理有关的素质，而素质这一词汇在心理学上则指人的神经系统和感觉器官上的先天的特点，（注：参见中国社会科学院语言研究所词典编辑室编：《现代汉语词典》，商务印书馆1983年版，第1096页。）由此可见，民族共同心理素质则是指特定民族的神经系统和感觉器官上的先天的共同特点。所谓神经系统，是由中枢神经系统、外周神经系统和自动神经系统组成。中枢神经系统包括脑和脊髓两部分，脑有头盖骨保护，避免外界的损害；脊髓是脑的延长，深藏在脊髓骨的管内。神经由中枢系统分支遍布全身，对行为具有整体统一的效能。感觉神经趋向脊髓，而运动神经则远离脊髓，两者构成外周神经系统。外周神经系统则包括周身、躯干、内脏等器官的神经系统。（注：参见陈孝禅：《普通心理学》，湖南人民出版社1983年版，第83页。）自动神经系统则专管营养生长过程，如胃的消化、血的循环、肺的呼吸之类，它的机能自动进行，不受意志的指使，故称自动神经系统，又称植物性神经系统。以上所说的神经系统，则是心理产生的条件，一般来说，神经系统越简单，则心理活动越简单；神经系统越复杂，心理活动则越复杂。另外，除了这些神经系统以外，感觉器官也是心理产生的条件，如身体外部的眼、耳、鼻、舌、皮肤，身体内部的动觉、静觉、触摸觉及机体觉（如消化器官的饱、饿、渴，呼吸器官的顺畅、喘逆等）。（注：参见陈孝禅：《普通心理学》，第115页。）有了以上的神经系统和感觉器官，心理现象也能够表现出来。因此可以说，民族心理素质实际上是指民族心理产生的生理条件，即民族的神经系统和感觉器官上的先天的特点；民族共同心理素质则是指特定民族共同拥有的神经系统和感觉器官上的先天的特点。（注：参见徐黎丽：《论“民族心理”与“民族共同心理素质”》，《广西民族研究》2002年第3期。）由此可见，民族共同心理素质是民族心理产生的物质性条件，两者不能同等看待。

第三，在内容方面，民族学界重视民族心理的宏观研究，心理学界则重视民族心理的微观研究。多年来民族学研究者一直投身于民族共同心理素质的研究，近年许多学者开始将其纳入民族心理的研究范畴内，并且构建中国民族心理研究的理论框架，但民族共同心理素质仍是许多研究者热衷探讨的问题，即使在研究个体民族心理时，也要贯以“某某民族共同心理素质”的名称。关于此点，本文第一部分已有详细论述，这里不再重复。但由此可见，斯大林关于民族四特征之一的民族共同心理素质在民族学界仍有巨大的影响。心理学研究者在民族心理研究方面也取得了巨大的成就，但绝大多数成果仍属于个体民族心理或个体民族成员的心理领域，如民族儿童心理特征研究、民族心理卫生和精神病研究、跨国的不同民族心理的比较研究。（注：参见李尚凯：《论民族心理之研究》，《新疆师范大学学报》1991年第1期。）有关民族心理基本理论研究还有待进一步深入。可以说，民族学界在民族心理研究方面，主要重视对民族心理理论的研究，而对一些个体民族心理的研究，也遵循民族心理理论的指导；心理学界在民族心理研究方面，主要重视对个体民族心理现象和个体民族成员心理现象的探讨。这种状况的存在，虽然表明我国民族心理研究在宏观和微观方面均取得一定成就，同时也说明民族学和心理学在民族心理研究内容方面存在着差异。如果双方不及时沟通，差异会逐渐扩大，宏观研究和微观研究得不到有机地结合，民族心理学的发展将受到极大的限制。

第四，在研究方法方面，民族学界和心理学界各行其是，互不借鉴。我国民族学经过一个世纪以来的发展，已经建立了自己的方法论体系和具体的研究方法，这就是实地调查法，它是民族学研究最基本和最主要的方法。所谓实地调查，是经过专门训练的民族学工作者亲自进入民族地区，通过直接观察、具体访问、居住体验等方式获取第一手研究资料的过程。（注：参见林耀华主编：《民族学通论》，中央民族学院出版社1991年版，第129页。）它包括许多具体的调查方法，如观察与参与观察、个别访问、调查会、问卷法、谱系调查法、自传调查法、定点跟踪调查法、文物文献搜集法等等。除此之外，跨文化比较研究法、历史文献研究法、跨学科综合研究法、数理统计方法也成为民族学研究的方法。（注：参见宋蜀华、白振声主编：《民族学理论与方法》，中央民族大学出版社1998年版，第171-342页。）但从20世纪80年代至今的民族学进行的心理研究问题来看，由于民族共同心理素质这一概念一直束缚着研究者们的头脑，因此有关民族共同心理素质的研究一直停留在理论探讨阶段。一些研究个体民族共同心理素质的学者也并非全部遵循民族学的实地调查法（亲自到民族地区体验和考察），即使有一些研究个体民族心理的研究者为本民族成员，但要研究本民族心理发展中的共同规律，不深入到本民族中间去，也很难得出客观和公正的结论，因为民族个体的心理现象千差万别。一般的学者在研究个体民族心理时，总是依靠文字资料，因此熊锡元先生倡导的使用实地调查法进行民族心理研究（注：参见熊锡元：《要加强民族心理的调查与研究——〈民族心理调查与研究：基诺族〉序》，《民族理论研究》1992年第3期。）是非常必要的。心理学的民族心理研究方法和其他心理学研究方法相同，即从选题开始，经过文献综述，形成假设；选择研究类型，对变量进行分类；选择被试，制订研究方案；收集和整理资料，得出结论；最后撰写科研报告。在具体的研究过程中，一般采用非实验法，而非实验法又有五种具体方法，它们分别是调查法、测验法、实地考查法、历史研究法、地域比较法。（注：参见李尚凯：《论民族心理之研究》，《新疆师范大学学报》1991年第1期。）心理学者使用这些比较规范的研究方法，在个体民族成员心理和个体民族心理的研究过程中取得了一定的成绩，并且对一些不良的民族心理进行了对策研究。但由于心理学在民族心理理论方面内容很分散，很难从这些分散的研究成果中总结某一民族或整个中华民族的心理发展规律。另外，民族学和心理学在具体研究方法上有许多雷同之处，但由于双方很少交流和合作，致使许多重复的研究项目出现，改变这种状况已迫在眉睫。

三、民族心理学研究的发展前景

民族心理学是一门新兴的、多学科的、交叉性的学科，尽管在定位、概念、内容及方法方面存在一些不足，但随着各民族物质文化生活的日益提高，各民族的心理研究将受到普遍关注，民族心理学研究前景光明。具体表现在以下几个方面。

第一，民族学和心理学在民族心理研究方面进行交流与合作已势在必行。属于民族心理研究范畴的内容很多，我们目前所接受的民族理论和民族问题无一不与民族心理有关。例如，在处理两个民族关系问题时，如果不了解这两个特定民族的心理现象和心理特点，从而对他们的行为做出预测，就无法制定出解决民族关系问题的对策。笔者在甘宁青地区研究民族关系问题时经常看到民族干部不了解少数民族群众的心理过程和心理特征而采取了不合时宜的方法，致使民族成员之间的纠纷上升为民族关系问题。（注：参见徐黎丽：《甘宁青地区民族关系发展趋势》，兰州大学出版社2001年版，第80页。）又如在制定民族政策时，如果不考虑各个民族在特定历史条件下形成的个性心理特征，即使这些政策能够帮助各个民族发展经济和文化，他们也不会接受。在西北许多少数民族地区实行的计划生育政策，尽管从长远角度来看，符合各民族人民的利益，但由于各民族人民长期以来形成的多子多福的心理特征，使他们无法在短时间内接受这一政策，因此执行难度较大。（注：参见郭正礼主编：《市场经济条件下新疆民族关系的对策研究》，新疆大学出版社1998年版，第216-238页。）另外，诸如民族风俗习惯、语言文字、等均与民族的心理活动有关。因此民族学界要深入地进行民族研究，必须与心理学界建立广泛和长期的联系。从心理学界来说，尽管心理学在理论和方法上日趋成熟，但民族心理学作为它的一个分支，还是一个新鲜事物。民族学界长期以来积累的各种实地调查材料和理论研究成果，均可以成为心理学工作者进行民族心理研究的素材，因此民族学和心理学携手研究民族心理问题势在必行。如果合作得当，中国民族心理学研究将结出累累硕果。

第二，个体民族心理研究在今后相当长的时期内是民族心理研究的主流。目前，我国正在实施的西部大开发在某种程度上是西部民族地区的大开发。随着西部大开发的深入进行，国家、地方政府、社会团体和开发商希望对西部各个民族有个全面的了解。西部各个民族在长期历史发展过程中积淀下来的心理特征，必定在民族区域自治法和自治条例实施过程中以及在民族经济和文化发展过程中产生影响，这些影响，既有积极影响，也有消极影响。其中，民族心理的积极影响将促进西部大开发各项战略决策的实行和促进西部民族地区的发展，如维吾尔族和回族善于经商的心理特点则有助于这两个民族的经济发展和社会进步；消极影响则会阻碍西部大开发的顺利进行和民族地区发展，如一些民族闭关自守的心理特点则不利于该民族的发展和进步。许多从事民族心理研究的学者，已经注意到这一点，并深入西部民族地区，调查西部各个民族的心理特征，在此基础上，写出了个体民族心理的研究，并积极倡导各个民族发扬优秀的民族心理特征，抛弃与民族经济文化发展不相适应的心理特征，使西部各个民族早目走上兴旺发达之路。随着西部大开发的进一步实施，个体民族心理研究会进一步深入发展。因为西部大开发的各项政策和法规的实施需要西部各个民族的配合，各个民族要配合国家的战略决策，首先要在心理方面充分地认识和理解西部大开发对西部各个民族带来的好处，然后才能在行为上支持和拥护国家的决策。

篇6

【关键词】 会计心理学； 会计心理； 会计行为

一、会计心理学概述

我国对会计心理学的研究近些年才开始，徐国君（2004）在人本会计理论中指出会计系统应以会计人为中心，而会计心理又直接影响着会计人的行为。1990年以后，随着我国会计体制改革发生重大转变，会计心理学得到了重视并开始逐步发展。

（一）概念

宋书文等（1984）认为：“人的心理是人类社会实践的产物，具有自觉性和能动性”。

于玉林（1994）认为，会计心理是会计人员在会计活动中的心理现象、过程及发展变化规律，阐述会计人员的个性和群体心理特征，揭示其心理活动与会计业务的依存关系及对各种会计模式的不同心理要求。

胡国良、史元（2001）认为会计心理学是研究会计行为心理活动规律的科学，运用心理学、生理学、社会学、伦理学、行为学、管理学等学科的理论知识，来研究会计人的心理行为、人际关系、工作积极性、心理障碍等方面的问题。

乔兴旺（2003）认为，会计心理是会计人在会计生活中的一种自发的心理反映，表现为会计人对会计生活中某一特定方面的认知、情感、情绪、兴趣、愿望等。

我国学者对会计心理学的概念研究还处于初级探索阶段，现基本沿用熊振华（2003）的观点，认为会计心理学是心理学的一个分支学科，是关于会计人员由于财会及其他活动引起的心理的发生、发展及其变化规律的学科。

（二）特点

会计心理学是一门新兴的交叉学科，由会计认知、会计情感、会计动机和会计态度构成。会计认知过程是整个会计心理体系的基础，是会计人形成会计情感的前提，会计动机是会计行为的直接动因，会计态度的倾向性决定了会计行为的选择指向。

关于会计心理学的特点，我国学者论述较少。乔兴旺（2003）认为，会计心理的主体是处于一定的会计体系和会计关系之中，具有一定会计意识的会计人。会计心理是会计人在会计生活过程中对社会会计生活的心理投影以及不系统的、不定型的感性认识。会计心理作为一种精神生活，积淀相对稳定且较难改变，是对现实社会中会计关系、会计体系、会计行为、会计现象等会计生活的各个方面的反映，因会计人的个体差异、社会地位和所处环境的不同而不同。

二、会计心理学研究的意义

社会心理学认为，会计是一种社会角色、职业角色和管理角色。会计角色是由各种不同会计岗位组成的一个有机整体，于是就出现了“角色差”和角色互补的心理作用问题，会计心理学的研究就是要解决这些问题，改善会计工作。

胡庆洋、美（1990）提出，建立并应用会计心理学是会计管理、会计理论发展和会计现代化的需要，是会计人员在经济管理中的重要作用决定的，能协调和健康地发展会计管理中的人际关系，并且加速会计改革。罗勇（1995）认为，会计心理学的研究有利于会计学科系统工程建设，帮助建立“以人为本”的会计哲学思想，有利于会计人员思想政治工作的开展和工作效率的提高，还能有助于加强会计监督和廉政建设。朱峰（1997）从会计实务工作的角度思考，指出开展会计心理的研究，有利于会计管理关系的改善和健全、会计心理的健康发展以及会计心理学的形成。曹聘、曹晖（2008）认为，各种压力形成的合力，使不少会计个体左右为难，由此极易形成双重人格或多重人格，进而导致人格异化，而这一危害的后果往往使某些会计人员心理活动及心理现象日趋复杂，因此有必要从心理学角度研究和解释会计心理现象。

笔者认为，会计心理学的研究完善了会计理论，是制定财务和会计法律、法规和政策的参考依据。现阶段，我国正处于社会主义经济转型期，会计改革也正在进一步深化中，研究会计心理学有助于建立财会战线的精神文明，减少经济犯罪，有助于根据会计人员的心理活动规律去影响并指导其会计行为，提高会计工作效率和质量，从而推动具有中国特色社会主义的经济建设。

三、会计心理学研究的对象和内容

胡国良、史元（2001）认为，会计心理学研究的主要对象包括人们选择财会职业的心理状态、财会人员的人际交往心理和服务心理、会计服务对象的心理状态、财务人员的心理障碍及其咨询与治疗等。

罗勇（1995）认为，会计心理学的研究内容主要包括会计心理学基本理论，会计职业心理、核算心理、监督心理、管理心理、个体心理、群体（组织）心理、教育心理和常见财经违纪犯罪心理及对策等。朱峰（1998）认为开展会计心理学研究应该抓住会计这个大纲，围绕会计管理（核算）、会计监督（审核）和会计服务（精神的、实务的和效率的）三个方面做文章。具体而言，管理心理应包括规范、责任和效益心理；监督心理应包括设防、披露和抵制心理；服务心理应包括好客、名誉和公道心理。

熊振华（2003）指出，探讨会计心理过程产生和活动的规律以及各过程之间的联系和关系，是会计心理学研究内容的一部分；另一部分则是会计个性以及心理特征。

任何科学都有自己特定的研究对象，对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成某一门科学的对象。会计心理学的特殊矛盾性，就表现在会计心理上。因此，会计心理学以会计人员的心理现象及其规律为自己的研究对象。

四、会计心理学与相关学科的关系

罗勇（1995）指出，会计心理学与会计行为学既有区别又有联系。从区别来说，二者的研究对象和内容不同，前者侧重于心理现象的研究，后者侧重于行为规律的研究。从联系来说，心理活动是外部行为的内在原因，外部行为是心理活动的外在表现，会计人员的心理活动指导其外部行为并通过外部行为表现出来。因此，二者的研究离不开对彼此的分析和揭示。他还提到，会计心理学和会计学的根本目的是一致的，都是为会计行为主体提供会计工作的理论和方法。

熊振华（2003）认为，会计心理学是介于普通心理学、管理心理学、会计学和公共关系学之间的交叉学科。普通心理学是会计心理学的基础，会计心理学是对普通心理学原理的具体应用。会计人员必须有效利用公共关系学处理好与外部的联系，达到事半功倍的效果，同时其参与公共关系的过程也势必带来一系列变化，进一步促进会计心理研究的进程，可见会计心理学与公共关系学是相辅相成的。

罗勇（1995）和熊振华（2003）都认为，管理心理学为会计心理学提供了主要基础，而会计心理学又可进一步论证和充实管理心理学的研究内容，两者是互为借鉴的。张萍（2010）则提出，会计心理学是行为会计学的一个分支，是一门新兴的交叉学科，其主要与会计学、行为科学和心理学相关。

对于会计心理学与其他相关学科的关系，我国学者持有不同观点，但有一点交集，大多认为会计心理学至少结合了会计学和心理学的范畴，其主要目的还是服务于会计实践，使会计主体有效地作用于会计客体，提高工作效率。

五、会计人员心理与违规行为

近年来，会计哲学思想逐渐由物本会计过渡到人本会计，即会计应“以人为本”。如今的会计工作中，会计人员的行为直接受到其心理状态的影响和制约，而会计信息失真主要来源于会计违规行为。因此，会计人员心理的各个方面应纳入会计心理学研究的重点范围，其中，探析影响会计人员心理的因素并寻求应对不良会计心理和行为的途径，又是当前会计心理学更应关注的。

德国心理学家勒温的“心理场理论”认为，人的行为是自身“内力场”与环境“外力场”交互作用的函数。“内力场”是指人内心的欲望和行为倾向，表现为一种潜在的内驱力；“外力场”是指一定的外部环境影响力。因此，会计人员的行为应该是个体的主观动因与客观动因相互作用的综合结果。

（一）影响会计心理的因素

倪维芳（2001）认为，影响会计心理的因素主要有会计环境（核心层次、紧密层次和松散层次）、会计职业和会计角色等三个方面。张萍（2010）认为外部环境的影响主要来自行政和法律方面，内部因素则是来自会计人员的价值观、个体需要和情绪方面。

在对会计行为心理的深层分析中，卢新国（2004）认为会计个体因素对会计行为的影响来自个体特质，会计人员的认识、兴趣，工作动机，个体情绪及对会计目标的意见；会计群体因素对会计行为的影响主要来自会计群体结构、企业文化、群体中的竞争与合作以及群体的凝聚力。

（二）不良会计心理和行为的对策

陈作华（2004）认为，会计违规行为主要有外部环境和会计人员主观心理的影响，其中，外部环境影响主要来自从众行为、会计人员之间的博弈和忠诚下的心理压力；会计人员主观心理影响主要是会计人员的需要受到威胁或者其价值观所驱使。因此要应对会计不良心理和行为应制定、完善相关法律法规，加强企业文化管理，并且积极推行会计诚信教育。

乔兴旺（2004）指出，调适会计心理，深化会计改革，一方面是会计人的自我会计心理调适，要树立发展意识，增强对会计改革的理念认同和心理承受能力，调节会计需求，改革会计认知，端正会计态度以及加强个人修养；另一方面是组织引导会计心理调适，既要发挥政府总的会计心理调适功能，又要发挥非政府组织（含企业单位、事业单位、社会团体等）的具体会计心理调适功能。

潘玉红、张艺煌（2007）认为，会计人员自身心理的优化应该追求价值观与需求的统一，提高会计人员调控情绪的能力，学会抗压、消释、换位思考、前瞻激励、合理流动和素质搭配。曹聘、曹晖（2008）指出，应对会计不良心理和行为，应为会计提供宽松的工作环境、社会支持以及培训和发展机会，增强会计的控制感。唐志贤（2009）认为应大力优化会计人员的心理，从外部会计环境、内部会计环境和会计人员自身的优化三方面努力。

综上所述，要应对会计不良心理和不良行为，除了有待完善各项会计法规制度建设，建立健全会计监督体系以外，更要分析和研究会计心理及会计职业道德等因素对会计行为的影响，寻求会计性格的互补与优化，提高会计人员的心理及道德素质，从根本上找到规范会计行为的思路和方法。

六、会计心理学研究的总结与展望

笔者认为，国内的会计心理学研究刚刚起步，缺乏综合的、成熟的理论作为指导，研究缺乏深度，内容不够丰富。综观国内会计心理学的研究现状，给人的印象是尚处于拓荒阶段，缺乏相对集中的探讨。但随着社会和经济的发展，会计学和心理学本身的发展，会计心理学必将有很大的突破。

因此，我们应进一步理解会计心理学的内涵和范畴，深刻认识到其研究的必要性，时刻关注重视会计人员的心理变化和行为动态，建立会计人员的学习型组织，既要开展学术理论研究，又要加大会计人员的培训力度。在科学发展观思想的指导下，结合国内外各种经验教训，增强会计心理相容性和心理弹性，调整会计人员的性格角色，提高其综合素质，保证会计系统有效性。

【参考文献】

［1］ 宋书文，孙汝亭，任平安.心理学词典［M］.广西：广西人民出版社，1984：38-39.

［2］ 熊振华.会计心理学［M］.上海：立信会计出版社，2003：8-11.

［3］ 罗勇.会计心理学探试［J］.中国工会财会，1995（2）：7-8.

［4］ 乔兴旺.论会计心理研究［J］.广西会计，2003（8）：5-6.

［5］ 乔兴旺.会计心理研究［J］.现代会计，2004（4）：31-33.

［6］ 曹聘，曹晖.会计不良心理的剖析与对策［J］.会计之友，2008（5）：88-89.

［7］ 朱峰.会计心理初探――开展会计心理研究的思考［J］.教育财会研究，1997（4）：60-63.

［8］ 胡庆洋，美.谈建立会计心理学的重要性［J］.财会月刊，1990（10）：7-8.

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【关键词】师范院校；公共心理学；教学改革

公共心理学对于提高学生心理素质，促进学生身心健康水平具有十分重要的意义。上世纪五十年代初，我国师范院校根据教育发展的需要，将心理学定为公共必修课。心理学慢慢成为区分师范生于非师范生的一门学科。几十年来，公共心理学一直按部就班的在开设着。随着教育改革的全面推进，师范类公共心理学无论是对教学目的的定位，还是在教材体内容、教学方法方面与素质教育的要求愈益突显出差距，迫切需要改革。

一、公共心理学的主要特点

公共心理学是一门综合性学科，包含了一般心理学、社会心理学、心理健康、心理卫生等多方面内容。与其他心理学专业学科相比，公共心理学具有较高的可操作性、理论性和时代性等特点，已经成为国内很多高师范高校推进素质教育改革的主阵地。公共心理学主要具有如下几方面显著的特点：

（一）公共心理学具有很强的操作性。公共心理学的教学内容都与学生的日常学习生活息息相关，其教学具有极强的可操作性。例如，情绪情感是公共心理学重要的教学内容，而情绪情感的发生、转化等等都是学生经常经历的问题，他们迫切需要科学系统地了解快乐、悲伤、恐惧等情绪究竟从何而来，并如何进行消解和转化。

（二）公共心理学具有系统的理论性和体系化特点。公共心理学的理论脉络比较清晰。公共心理学主要围绕一般性个体经常会遭遇的心理问题进行研究，教学内容呈逐步递进式，由表及里，由浅入深，非常适合学生系统地学习，也能够为学生更加深入地研究心理学有关领域和理论分支提供理论基础。与很多专门的心理学分支理论学科不同，公共心理学的教学内容比较具体和生动，更加具有体系化特点。

（三）公共心理学具有高度的时代性。公共心理学的学科内容贴近时展和生活需要，无论是公共心理学中的情绪、情感还是认知、能力等研究内容，都是现代社会研究和关注的重点问题。二是指公共心理学的教学内容能够随着时代的发展进步不断调整和完善。公共心理学由于学科自身特点决定了其自身具有强大的自我完善能力，许多随着社会发展进步而衍生出的新问题都会在其中得到充分地体现。三是指公共心理学能够有效地应用在社会实践之中。

二、公共心理学中存在的问题

（一）教材与教学内容问题。绝大部师范院校没有根据教师自身实际与学生及地方实际组织编写教材，采用“国内知名”教材，教材不断的更改，部分同类教材还存在体系的差异。上课老师不适应，总是要不断的熟悉教材，更新课件。而师范类心理学课程所用教材基本上仍为传统模式，即以普通心理学为主干，结合教育心理、发展心理等方面内容，上课时从对心理现象的分析开始，感觉、知觉、记忆、思维按部就班地讲授。课堂上着重分析一个个心理过程的概念、特点、规律，并顺带涉及教学应用。由于教材中所阐述的心理规律与实际应用没有紧密结合，课堂内容与教学实践脱节，这样的教材体系与培养合格教师的要求存在着较大差距。其最大的弊端是很多学生觉得“学了等于没学，学了不恩能够运用”，部分学生走上教师岗位后不能运用所学的心理学知识，更是很多抱怨“学了用不上”。

（二）教师教学方法问题。公共心理学的教学基本是讲授法，加上都是大班教学，大部分教师都是“一言堂”，采取“结论加例子”式的平铺直舒，基本不采用实验、演示、讨论等方法。教师的教学方法与其所讲的内容（心理学内容告诉怎么教授）体现不明显，说一套做一套。

（三）学生学习问题。由于公共心理学是公共课，加上对其要求不严，教师上课缺乏趣味性，学生的学习主动性都较差。很多学生开始兴趣高昂，尔后兴趣索然。学生对学习心理学对其未来的指导意义的认识不明确，认为就是一门普通的课程，并没有想到起以后在教学过程需要应用。公共心理学的考核基本是走形式，大部分学生都可以顺利通过，导致学生最起码的外部动机也消失。

（四）教学目的问题。教师对公共心理学的教学目的目标本身就不清晰，很多教师就是为完成一个教学任务。并没有提升到其作为师范生必修课的高度，并没有明确这门课程对现在的学生未来的老师的指导意义。很多教师上课都是东扯西扯，讲花边，讲故事。让学生听的有点意思，但是学不到实质性的东西。

三、建议

（一）灵活选用教材。认真编写或选取适应本校任课教师及学生实际的教材，将教材中更多的贯入了认知思想，引入认知心理学的概念、方法、理论，从信息加工的角度考察教师教学与学生学习两方面，对其中每个具体环节所涉及的认知过程都进行了深入细致的分析。

（二）明确教学目标。师范类心理学教学应达到以下几个主要目标：首先，要使学生较系统地掌握与未来教学工作相关的心理学理论知识，如心理活动主要规律，青少年心理发展特点、矛盾，影响教学效果的各种心理因素等。其次，应使心理学知识与教学实际紧密结合，加强应用性、实践性，提高对教学工作的促进作用。再次，教师人文意识的培养问题。当前中小学校相当部分教师有扎实的专业知识、丰富的教学经验，也曾受过系统的教育理论培训，却仍然沿用简单粗暴教育方式，漠视学生的情感、需求，忽视学生的心智启迪、个性发展。

（三）公共心理学教学中增加实验辅助教学。心理实验辅助教学是心理教学过程中采取的教学方法之一。通过精心设置若干个心理学实验，达到串联教学内容，启发学习兴趣和补充理论教学等作用。心理学实验体现的是人与机器的关系，通过实验不仅能够有效地锻炼学生的动手实践能力，而且实验的结果还能够直观地反映出学生自身的心理素质特点，帮助学生全面、深刻地了解自我心理特点，增强自我认知能力，激发和培养学生的学习兴趣。

参考文献

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【关键词】民汉合校　公共心理学　多元文化教育

【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2012）11-0247-02

课程在本质上是一种人类文化传播的手段，它是经过选择和提炼，并加以系统化和组织化的社会共同经验[1]。课程改革则是为了使课程的功能更好的适应文化要求，进而提升课程对不同文化群体学生的适用性。

喀什师范学院，是新疆南部唯一一所师范类民汉高校，在这里聚集了各个民族的大学生，他们学习各类课程的过程，实质就是对各类文化进行选择、接受、重组和改造的过程。公共心理学作为学校的一门通识课，它与教育学、学科教材教法共同组成充分体现师范性的教育类课程，其目的是为未来教师在其教育教学工作中提供必要的知识和技能做准备[2]。新一轮课程改革强调课程要促进每个学生的身心发展，加强课程内容与现代社会和学生生活相联系，注重教材的地域差异和文化差异，强调教材与学生特点和需要的适应性，要求建立多元的评价指标体系，建立国家、地方、学校三级课程管理机制，以提高课程的适应性[3]。面对这样的课改趋势，只有对少数民族高校心理学课程进行前瞻性的教学改革与理论创新，才能满足新课程标准和新教材的开发与建设的需要。

一、改革传统的课程目标导向

传统心理学教学只注重课程目标的知识技能倾向，把掌握客观的标准化知识作为教学的唯一目标[4]。新课改实施到今天，如果再用单一的文化价值观去制定课程目标，用整齐划一的模式教育学生就显得和当下的高校师生格格不入。因此，要用多元文化的视角去审视少数民族高校的公共心理学课程目标，要看到国家、地区和民族各文化之间的共同性和差异性在课程目标上的体现，要强调所选课程内容的文化差异性，体现少数民族对课程文化的选择权利，尤其注意课程结构及其组织过程中的多元文化策略。比如，课程制定者要在充分研究世界和国家多元文化一体内涵的同时，要有意识的去研究不同民族学生的心理特点、语言特点和文化背景，把这些资料渗透在课程开发的各环节，以增强公共心理学课程对学生的吸引力，提升其学习积极性，满足其需求，真正培养出适合本土需求的高质量师资。

二、强化实用的课程内容体系

传统的高师公共心理学课程内容大多以普通心理学为基础，阐述心理学基本理论的内容十分详尽，而指导教育、教学工作的实践性内容则非常单薄[5]。同时，也没有对前沿的研究结论进行梳理和概括，也缺乏对多元文化选择的关注，这样的心理学课程内容就成了一堆毫无生机的、无序的“碎绸布”精美而空洞[6]。因此，根据民汉合校的特殊性，对公共心理学课程内容的选择上要从两方面入手。一方面应减少或删除对教育、教学工作没有实际指导价值的内容，吸收和补充与教育、教学活动密切相关的心理学研究的最新成果，如关于中小学生学习不良的研究、问题行为的研究、亲子关系的研究等，让学生学会主动思考和主动探索，强化他们解决教育、教学工作中典型心理学问题的基本技能训练，掌握解决心理学问题的技能技巧。另一方面，就是应当制定教材编写的多元文化教育标准，教材编写应当注重以人为本的发展性原则，在课程的章节安排上要符合少数民族学生的文化特点、思维模式和实际需求，重点体现出内容的时代性、地方性和民族性。

三、发展多样化的课程教学模式

美国学者班克斯认为课程模式必须有助于内容的整合和知识的建构，充分体现平等和富有活力的校园文化和社会结构，这是多元文化课程模式应当遵循的原则。目前的高师心理学课程实施模式单一，基本都是不同版本的国家课程，没有体现出地域、文化和民族差异，远远不能满足本地区和本民族学生发展的需要，也最大程度的限制了课程的多元文化教育效应。因此，在高师院校尤其是在民汉合校，更应该发展多样化的课程模式。依据多元文化内容的组织方式，可以采用三种模式实施公共心理学课程的教学。

一是平行模式。即在开设主流文化课程（即通用教材）的同时，依据少数民族的文化、需求等平行的开设有关少数民族文化内容的课程，以使学生认识到文化的共同性和差异性。比如，在开设普通心理学的同一学期，就要倾斜性和针对性的开设相关的以民族心理和文化差异为主要内容的选修课，它是根据少数民族学生的心理需求而开设的课程类型，这类课程在讲授时主要以案例和视频方式进行，让学生在讨论、对比、了解和认识普通心理和民族心理的差异，以增强学生学习的有效迁移。

二是整合模式。即通过公共心理学的平台与心理健康教育的有机整合，可以有效地降低心理健康教育的成本，使有限的投入发挥最大的效益，这样的课程整合教育，既向学生普及心理卫生常识，又帮助学生把知识内化为能力。比如，在公共心理学课堂教学中，应根据某个知识点提出一个实际的心理问题，尤其是选取贴近学生校园生活的热点和难点问题来组织教学，通过对设计相应活动情景，让学生积极而自觉地参加到课堂心理训练活动中，引导学生自我探讨，促进自我成长，使学生在真实的感知和体验中掌握心理健康知识，接受心理健康教育。

三是拓展模式。即在原有课程结构体系基础上，根据学生的身心发展特点和实际需求，有所侧重的遴选课程内容，使公共心理学课程效果得到延伸与拓展。比如针对年级差异，对大一、大二的学生侧重大学适应、人际关系、学习方法等方面的教育，大三、大四的学生则侧重对自身心理状态的调适与人格的提升及职业心理等方面的教育。同时，要发挥中小学实习基地的作用，加强和他们的联系，使教材内容能拓展到实际的教育环境中，建构起基于公共心理学实践取向的新的教学模式，这就无形中延伸了教学过程与教学空间，为学生的研究性学习和未来走向工作岗位提供了基础保障。

四、实施综合的课程评价方式

公共心理学课程传统的评价方式侧重于目标取向的评价，主要采用考试的形式，考试中重概念、轻结果，重心理规律的了解和掌握，轻学生的学习过程和心理学理论的应用，评价方式不合理、不科学[2]。因此，在多元文化价值观的要求下，应强调课程评价的多元性、主体性、动态性和差异性。一是评价标准要有区分度，在民汉合校中，因为涉及民汉教师交叉授课问题，评价者在制定评价标准，确立评价方式时，应该根据实际情况有所区分，不仅仅是题型和题量的区分，更应该是课程目标在实践领域中的真实体现。二是评价方式要多样化，除了传统过的目标达成评价外，更应该注重过程性评价，比如学生在学习中的精神状态、主动参与和实践探索等要进行观察、记录，最终都要纳入到评价体系中来，做到客观、公平和实效。三是评价主体要系统化，参考教师的“三级评教”模式，对公共心理学课程的评价也采取学生自评和师生互评相结合，形成综合、客观的评价结果。

参考文献：

[1]奇阿娜尔.多元文化教育视野下少数民族地区课程改革现状研究.东北师范大学，硕士论文，2006.

[2]郑红渠.新课程背景下公共心理学课程的教学改革与研究.长江师范学院学报，2011（27）1：166-169.

[3]教育部基础教育司.走进新课程——与课程实施者对话[M].北京：北京师范大学出版社，2002.2.

[4]卢秀琼.高师公共心理学课程与教学改革——基于后现代知识型的视角.涪陵师范学院学报，2007（23）3：156-159.

[5]桂守才.面向21世纪，优化高师公共心理学课程体系.心理科学，2000（23）3：348-349.

[6]李崇爱，刘小群.整合本土拓延：高师高师公共心理学课程内容改革的文化学思考.现代教育科学，2010，3：100-106.

篇9

如果有人问，我是如何成为一个女权主义者的，我总是会从刚刚记事起的那次农村老家“吃桌”说起。从小生长在城市，那年夏天被送回农村姥爷姥姥家暂住；作为城里来的小孩儿，大人对我比较客气，表兄弟们也对我很友善，所以“吃桌”不让我上桌的事情，就格外记忆深刻。

记得当时，姥爷和舅舅们都围坐在桌旁，姨妈抱着小表弟可以上桌，而我不能上桌，当时心里很是不平，多半是因为受惯了优待，忽然成了“次等”的人，不大舒服。我姥爷家是那种并没有太多显性传统习俗延续下来的中国北方农村，性别和宗法秩序，在这里是以一种松散的、不严格的形式体现的。但它所流露出的等级差异，还是足以让独生女、没有跟大家庭相处过的我，感到不适，于是至今念念不忘。试想，如果我从小生活在这个环境里，而不是习惯了无差别对待，可能我根本不会觉得这件事有什么不妥。

学生阶段，我是20世纪90年代中国教育体制生产的一种典型：三好学生、优秀干部，听话，有人缘，爱表现，对自己有很高期望，渴望成就，在意自己是否被别人肯定、喜欢。这种性格让我一直过得很顺，没有受到过打击。到了高一，开学第一天，欢天喜地走进课堂，班主任是一名男物理老师，他说：“看了一下名单，你们班女生多；女生天生学不好物理，你们再努力也白搭，所以差不多出个八分力就行了。别不服气，科学证明了，物理需要良好的空间感，而空间感是X染色体隐形基因，所以女生里面，只有大概四分之一左右空间感好；当然也不是没有天才，像居里夫人，她两个X染色体上都是这个隐性基因，比一般男人还好。”

当时，我大概有点儿被他的“科学证明”给唬住了，但更多的是抗拒。首先，也许我就是那种基因好的也说不定；其次，就算先天不足，我也可以通过刻苦学习来补救，为什么―上来就要我们放弃？

这个老师还说，他分析过我们班同学的“家庭成分”，很多是知识分子家庭和国家干部，他说，这不错，这样你们班虽然没什么聪明的学生，但班风会比较正，所以你们班也不会有太糟糕的学生；不像隔壁某班，聪明人很多，但家长很多不是知识分子或干部，成分复杂，班风很差。

那是1999年。3年以后，我在大学普通心理学的课堂上，第一次听说著名的罗森塔尔实验：早在我上中学前的30多年的1968年，美国心理学家罗伯特・罗森塔尔和雅科布森在加州的一所小学做了一次智商测试，然后随机抽选了1-6年级两组学生，告诉校长和教师，其中甲组的学生经测试，智商超群；而另一组乙组的学生智商平平。事实上这是一个假的命题，他们并没有按智商高低分组，而是保证两组在平均智商方面没有差别。几个月后，心理学家再次来到学校测试两组学生的智商，他们发现，甲组中1、2年级学生的平均智商显著高于乙组中同为1、2年级的学生。这个测验说明， 资质相同的条件下，学生受到的期待不同，其发展趋势、学术表现会不同。越年幼的学生，教师对他们的期许对他们的发展影响越大。

在心理学里，还有一个相关概念叫“自我实现的预言”― 同等条件下，一个人认为自己能够做好一件事情的程度越高，他做好这件事的可能性越大。

那堂大学普通心理学概论课和我高一的第一堂物理课同样震撼人心。我当时非常想跑回我的高中，告诉那个培养过很多奥赛选手的物理特级教师：也许在业务方面您很棒，但在教育哲学上，您错了，您不应该那样跟同学们说，也许因为您，一些本来能学好物理的女生，也没学好。您本来可以鼓励我们更加努力，可您为什么要做相反的事情？

又过了三年，我在北美腹地一所四周都是玉米田的大学做交换生。又是心理学课堂，B教授给我们讲著名的《钟形曲线：智商与美国人生活的阶层结构》引起的争议。这本1994年出的书声称美国人中，不同的种族间，平均智商存在差异，比如黑人智商低于白人；而智商又是决定一个人生涯发展的主要因子之一。由于此书没有经过同侪审查即出版，且争议巨大，美国心理学会不得不对这个问题进行重新调查，调查报告声称，作者的结论不是测量偏差导致的，即种族间的确存在智商差异，但这可能是文化和种族隔离制度的结果；而且，不能找到证据说明智商与基因之间有任何联系。

B教授继续讲，现代统计知识为心理学提供了很多好的测量工具；但我们应该如何解读统计报告呢？比如，我们说，黑人的平均智商比白人低10分，这是什么意思？

一、这只是一个样本平均值，它不能反映任何一个体的特殊性；黑人里的天才显然比白人里的平庸之辈的智商高很多，如果因为平均值差异得到黑人智商低的印象，从而对自己所见到的黑人进行预测，觉得他可能不聪明，是很不恰当的；

二、同一种族人之间的个体差异大过不同种族间整体差异。如果仔细观察智商分布曲线，我们发现不同种族中的绝大多数人，是在一个重叠的区域里分布的，也就是说，无论什么种族，大多数人的智商，都在75到125分这个范围内，而一个75分的白人与一个125分的白人间的差异，要远远超过平均差10分的范围；

三、无论哪个种族，极高分（大于140）与极低分（小于60）都是少见的，属于需要提供特殊教育的范畴，而很多普通人与普通人之间的差异，也不是智商能解释的。

当时，我又想起了我的高中物理老师。我想，如果当年给我们班同学进行一个“空间感”测试或“高中物理潜能测试”的话，可能男女间平均分数会有差异。我们说标准分是100分，假定我们班女生平均110分，男生平均115分，居里夫人的空间感144分，爱因斯坦空间感160分，世界人民的平均分95分，同届所有考上北大物理系的人平均分125分（我假定这个分高于我们班平均分，因为我们班最后仅1人考上北大物理系）。那么，也就是说，我们班，无论男生女生间的平均差异仅5分，而我们班女生和男生都跟考上北大物理系的人平均分有差距，更跟居里夫人、爱因斯坦够不着边儿，却也足够应付高中物理那些知识―在这个情况下，作为物理老师，在对学生态度上，是应该一视同仁，还是有所区分呢？

最近，学者发现，人类的智商在近几十年来普遍得到提高，今天一个智商普通的18岁大学生去答50年前的针对十八岁的智商测试题，要比当年人的平均分高出很多。根据教育社会学的看法，智商测试所测量的，与一个人所接受的教育多少有直接关系；我们的社会经过两次世界大战后的工业现代化发展中，生活水平普遍提高，教育普及，社会机会更加均等，使得社会整体接受的教育水平变高了，自然也就反应为智商的提高。

更让人欣喜的是，研究者还发现，一百年前，女性的平均智商稍低于男性；而近些年女性智商与男性差距缩小，甚至有些社会女性的平均智商还超越了男性，这一变化，恰好与女性从被高等教育排斥、男女学科隔离到女性和男性享有相同受高等教育权利、学科招生不分男女的过程同步―智商与性别变化的历史，很好地说明了，那些看来是天生的差异，其实是后天社会制度带来的结果，且是可以由社会改良来改变的。

对照历史的进步，我们更能看出我高中物理老师教育理念的问题。反思中国的整个教育体系里，从小学开始，老师们就是因为学生之间一个被放大的平均值偏差，而“因材施教”，对“尖子生”开小灶，对“差生”直接放弃的。这样的故事，我经常听同龄人讲起，再常见不过。累积到高等教育，已经真的对现实发生了作用，通过“自我实现的预言”机制，影响了学生的能力。

我是那个女生多、物理差的班里不安分的一个。我因为一路享特权，受不得委屈，不想“丢人”，所以比较重视物理，没放弃。我只是想证明我自己“并不笨”。后来高考一定要选理科，分数够把我送进重点大学理科系。但那时候，我只是凭着私心、虚荣心而已。不懂得从“歧视”的角度，对老师的言论进行反思。而我那些女同学们，每个人性格不同，有些人心胸宽些、平和些，也许就顺了老师的意，不再尝试自己可能有潜能的领域。

从接触心理学开始，又过了5年，认识了另外一位美国朋友，他是人类学博士。有一次，我们聊天，我无意中说：“啊呀，我不能吃这么多肉，我要减肥，而且我这个人头太大，不好看。”他问：“你头大？谁说的？”我说：“啊呀，我朋友都这么说啊。不好看，不好看。”他说：“他们对你的外表品头论足，是对你的物化；你是人，不是被买来买去的东西。既然你不能换头，那你应该换朋友。”我说：“会有人不嫌我头大？”他说：“当然，世界那么大，人口那么多，你应该跟进步的人交朋友，他们不多，但足够多到跟你交朋友。”“还有人嫌我不够小鸟依人，不会撒娇……”“我就不喜欢爱撒娇的女性。”

这位印度和爱尔兰混血的美国男生，并没有如你们猜测的那样跟我发展出什么恋情。他就是一个关心我的好朋友而已。但天知道他那番话对我来讲多么改天换地：从小我一直在自己的小环境里斗争、斗争，只是为了一次次证明自己作为个体比别人强，不服输；但我仍然在意自己从外表到内心都能被周围认可，尤其是男人。我头大是我的错；我腿不够直是我的错；我皮肤不够白嫩是我的错。我不够温柔是我的错。你不喜欢我，是我的错。

篇10

[关键词] 民族文化心理； 狭义的民族文化心理；民族心理学；民族共同心理素质

[作者] 查明华，文山学院科技处教授，云南文山，663000

[中图分类号] C955 [文献标识码] A [文章编号]

The Analysis of the Concept of Ethnic Cultural Mentality

――Also on the Embodiments of the Disciplinary Characteristic of Ethnic Psychology

ZHA Ming-hua

Abstract: As a branch of psychology, ethnic psychology’s disciplinary characteristics embody in serving nation's development and common life. Ethnic cultural mentality of narrow sense is the important research contents. From the connotation of definition, it means the reaction trend and way of mental behavior to the objective existence and relations such as people, things, objects etc, that influenced by the social culture accumulated from national history. The concept extension includes values, attitude characteristics, volitional characteristics, emotional characteristics, mode of thinking. Accordingly, it is necessary to get rid of the bondage of mainstream research paradigm of psychology for research methods; absorb experience from other related disciplines.

Key words: ethnic cultural mentality; ethnic cultural mentality of narrow sense; ethnic psychology；common psychological make-up of nationality

我国对民族心理的研究为民族学界和心理学界共同关注。从研究规模和社会影响看，民族学界的相关研究更受瞩目。最为突出的是受斯大林民族理论影响，“民族共同心理素质”研究一直牵引着民族学界，但因学科及研究方法制约，该问题的证伪仍未取得突破。心理学界在进行民族心理研究时，受西方主流心理学研究影响，侧重微观领域的民族心理的研究，内容分散，难以对民族心理进行整体把握。于是，有学者提出民族学和心理学在民族心理研究方面的交流与合作势在必行。[1]

无论如何交流与合作，民族心理学的学科归属毕竟是心理学，作为心理学的分支，从学科内在发展需要看，应明确它为什么而存在？为实现目的需要研究什么？如何显现其学科特性？

一、从民族心理学研究的目的谈起

1879年，冯特在德国莱比锡大学建立了世界上第一个心理实验室，心理学拥有了与自然科学相似的对心理现象进行研究的实验手段和客观方法，成为一门独立学科。但冯特认为“心理学将研究范围限制在个体意识上，是不能够全面理解人的心理现象并作出比较正确的解释的”。[2]他强调心理学有两个基本领域：即生理心理学和民族心理学。要全面解释人的整个精神现象，除了在实验室研究个体心理外，还需走出实验室研究群体心理，研究不同时间和空间中各民族的心理。他用了20年时间，写下十卷本《民族心理学》。在其民族心理学中，他将研究对象看成“作为人类社会一般发展的基础的心理过程，以及人类精神集体活动的具有普遍意义的产物――语言和艺术、神话与宗教、风俗、文化--的发生”，[3]以语言、艺术、神话、道德、法律、社会风俗习惯作为实例，藉此概括心理发展规律，了解人类心理发展史。其民族心理学研究直接服务于普通心理学，从心理产生的原始文化背景中寻找其发生规律，追求结果的普适性、客观性。但作为心理学的分支学科，却不能清晰辨别其研究对象。

民族心理学从研究目的看：一是理论上发展心理学，研究和揭示民族心理产生和发展的规律，全面掌握人类心理活动规律，丰富心理学知识体系。任一心理学分支学科都有这方面的目的或客观作用。二是实践上应用心理学，通过民族心理学研究，深入认识各民族，有助于各民族之间的相互理解，并为各民族的心理发展与教育提供依据。冯特民族心理学研究的目的在于前者，其研究对象也未区分民族心理和民族文化，所以作为心理学分支学科的特征不明显。由于他进入了民族文化的背景中去研究人类心理，将民族的历史文化产物分类比较，积累了丰富的相关资料，仍被公认为民族心理学的创始人。就第二方面目的看，民族心理学研究对象涉及各民族心理，研究范围是民族而不仅仅是少数民族，时间上既追溯渊源，又重视现状和面向未来，研究结果服务民族的发展与共同生活，从而显示它作为心理学分支存在的必要性和特性。

自冯特之后，西方涉及民族心理研究的有跨文化心理学（cross-cultural psychology）、心理人类学(psychological anthropology)。跨文化心理学以不同民族的成员的个体心理为研究对象，通过研究和比较不同文化群体心理行为的差异来检验现有心理学理论的普遍性，从而找出人类行为的普遍规律，目的是为了建立普遍适用的心理学或人类的心理学。跨文化心理学虽对民族心理进行了比较研究，但仍与第一个目的相联系。心理人类学以民族为单位，对不同文化造就的不同心理和行为特点开展研究，以便从总体上把握一个民族的“基本人格类型”，其研究结果对民族心理学的第二个目的有支持作用，但在学科属性上它是文化人类学的分支。

我国是一个统一的多民族国家，民族问题研究受到重视。心理学界和民族学界都重视民族心理研究的社会意义。不论从民族心理学的分支学科性质的显现还是其应用功能的发挥，第二方面的目的都显得很重要。由此带来的问题是：民族心理学研究什么能使人们认识各民族整体的心理面貌，从而更好地理解民族？

二、民族文化心理：反映民族整体的心理面貌

什么能反映一个民族整体的心理面貌？在哪些方面反映？

从学科逻辑看，民族心理学是研究民族心理及其发生发展规律的学科。其研究对象的基本内容涉及民族心理过程：认知、情感、意志；民族个性心理：个性倾向性及个性心理特征包括能力、气质、性格等。再考虑社会成员和其心理相互作用而研究群体的民族心理。按此心理学的基本概念框架和内部学科关系进行的民族心理研究多处于微观层次，得到的更多是个体信息，是民族的个别成员或某些成员的样本研究结果，如性格特点、认知风格，知觉偏好等等。这些结果对认识民族心理面貌的作用是毋庸置疑的，也体现了心理学的学科特点。但研究分散，难以形成有机联系而对民族的心理面貌进行整体把握。

因此，需要从心理学概念体系中衍生出能集中、概括、鲜明地反映民族的整体心理面貌的概念。这样的概念：首先，它反映的心理是社会性的。民族心理虽有其遗传基础，但主要由其社会历史文化所决定，特别是作为整体的民族心理更是如此。其次，它反映的是共同的、稳定的心理。即民族在不同时期、不同社会活动和内外交往互动中反映出来的心理。同时，它在民族文化载体中体现出来，对民族成员之间有影响或示范作用。

为此，用民族文化心理来标示这一概念，并区分其狭义与广义。民族文化心理的内涵及狭义的民族文化心理界定为：受民族历史地积淀的社会文化影响而形成的对人、对事、对物等客观存在和关系的心理行为反应倾向和方式。这一内涵的关键词在于“反应倾向和方式”。其外延包括：价值观念、态度特征、意志特征、情绪特征、思维方式。

狭义的民族文化心理概念可概括一个民族追求什么？看重什么？对人、对事、对己怎么样？生活与劳动或工作的意志怎样？情绪乐观或外显、自控与否？看问题全面、灵活或保守、固执与否？抓住这些方面也就把握了一个民族整体的心理面貌或精神面貌，这也是民族心理学研究的重点所在。

狭义的民族文化心理概念与熊锡元教授定义的“民族共同心理素质”有共同之处。熊锡元教授定义的“民族共同心理素质 “是一个民族的社会经济、历史传统、生活方式以及地理环境的特点在该民族精神面貌上的反映。共同心理素质尽管比较抽象，但决不是不可捉摸。一个民族，通过它的语言、文学艺术(包括它的各种表现形式，以及建筑风格与手工艺等)、社会风尚、生活习俗、、以及对祖国和人民的热爱、对方土的眷恋，表现出自己的爱好、兴趣、能力、气质、性格、情操、审美观和民族意识与自豪感，这就构成该民族在共同心理素质上的特征。正是这些特征，使这一民族在精神面貌上区别于其他民族” 。[4]两个概念都强调了文化的影响，以及对民族心理整体面貌的反映。但民族文化心理建立在心理学概念体系之下，“民族共同心理素质”立足民族理论背景，并有其具体来源，即斯大林关于民族的定义。民族文化心理概念旨在认识民族整体的心理面貌，它的某些方面可与其他民族文化心理有相同特质，但表现风格有差异，即不同民族的文化心理有交叉又有区别。“民族共同心理素质”概念强调与其他民族区别。

就共同性和稳定性而言，狭义的民族文化心理概念的内涵和外延可以典型地反映“民族共同心理素质”；从民族文化区分的内在依据看，又以等同于“民族共同心理素质”。换言之，从心理学衍生的民族文化心理概念，其内容和作用与民族理论中的“民族共同心理素质”是一致的。但民族文化心理概念的作用主要在于认识民族，理解民族。民族理论中的“民族共同心理素质”强调与地域、语言、经济生活等因素一起识别民族。至于“民族共同心理素质”能不能识别民族，在多大程度上识别民族又当别论，主要从民族理论和民族学中寻求定论。

广义的民族文化心理指民族个体或某些群体或族群的文化活动或文化载体中体现出来的心理，也是民族个体心理和群体心理体现民族性的部分。心理学侧重民族心理的微观研究正是在广义的民族文化心理范畴上进行的，现有的民族心理学研究及其成果主要是在此层面获得。广义民族文化心理的研究能体现心理学的特性，但还不足以显现民族心理学作为心理学分支学科的特性和它应有的作用及目的。

三、狭义民族文化心理的研究及困难

“民族心理学就是以发展的观点研究不同文化条件和社会生活条件下各民族的心理特点及其发展的一般规律的科学”，[5]狭义的民族文化心理和广义的民族文化心理覆盖了民族心理学的研究对象。对心理学研究者而言，以实证方法进行广义民族文化心理研究更为可行，并切合心理学的学科特点，这也是民族心理学研究更多在微观层面进行的重要原因。而要凸显民族心理学作为心理学分支学科的特性，对狭义的民族文化心理进行研究是重要的也是有困难的，或者说尚未有突破。其困难表现在：

（一）研究内容的复杂性。民族文化心理植根于民族丰富的社会生活及个体活动中，跨越时空，涉及面广，其研究既要探究历史上的发展轨迹，又要确定其现今表现与影响，难以入手和驾驭，得到为人信服的结论也比较困难。因此，要抓住其价值观念、态度特征、意志特征、情绪特征、思维方式等五个基本维度，寻找经历了历史文化发展或变迁而延续下来的稳定特征，并从稳定特征中找出相互关联的特征。

（二）研究方法的不确定性。由于研究内容的复杂性，很难以单一的研究方法或依靠心理学主流的实证研究范式开展对民族文化心理的研究，在研究方法上要有所突破。居于民族文化心理的社会属性，一是从心理学内部偏重社会科学的分支学科中吸取方法，二是从外部借鉴相关社会科学的研究方法。冯特曾使用过历史文化产品分析法，他从民族的语言、艺术、宗教、图腾信仰、道德法律等文化要素中进行观察和分析，找出规律性的东西，在研究民族文化心理时仍有借鉴作用。近年来，研究民族心理进行质的研究与量的研究的整合受到重视，[6]质的研究强调对心理现象的理解、意义和发现，于自然的状态下在社会背景中对对象进行整体考察，有助于对民族文化心理的理解和把握。另有心理人类学研究者深入到不同民族文化中以民族为单位，对不同文化造就的不同心理和行为特点开展研究，有利于在生动的文化背景中发展地把握民族的心理面貌，其研究经验也可吸取。

狭义民族文化心理研究的最终环节主要依靠归纳与概括的思维过程。质的研究与描述和量的研究与分析都可使用。只是对不同发展状态的民族，适用的方法有不同。如对汉民族文化心理的研究有丰富的文献资料可使用，量的研究较为方便。少数民族，特别是某些少数民族由于积累的历史文献少或没有，需要更多进行实地观察、访谈，在研究者与对象的互动中，借助民间留存的文化形态或载体进行研究。具体方法需要在研究中根据对象和拥有的研究基础和条件确定，其性质多于偏向社会科学研究方法。

总之，研究狭义的民族文化心理，使民族心理学作为心理学的分支学科的特性得以显现，并将更有效地服务于民族的发展与各民族之间的共同生活。同时，也为民族理论或民族学研究提供心理学依据。

参考文献：

[1] 徐黎丽.关于民族心理学研究的几个问题[J].民族研究，2002，（6）：95-103.

[2] 张世富.冯特的《民族心理学》：体系、理念及本土意义[J].西北师大学报（社会科学版），2004，41（1）：108-113.

[3] 胡礼遇.论民族心理学的研究对象[J].广西民族民族学院学报，1986，（2）：64-71

[4] 熊锡元.民族心理与民族意识[M].昆明：云南大学出版社，1994，5.