人间天河范文

导语：如何才能写好一篇人间天河，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

医学专家则认为,月经是女性特有的一种生理现象。身为女人,无论如何也不可回避,任何的抱怨、烦恼皆无意义。正确的做法是停止排斥、停止害怕、停止偏见,去认识它、理解它、接纳它、善待它,这才是爱自己的美好开端。

因此,在每个月这特别的日子里,加强自身保健就显得尤为重要。

切忌捶打腰背

月经期间,盆腔充血明显,许多女性会感到轻微不适,如腰酸、小腿肚或下腹部发胀、胀痛、大小便次数增多、腹泻、便秘等,甚至出现疲倦、嗜睡、面部浮肿等全身症状。这些都是正常生理现象,经期过后便可自动消失,一般无需治疗。但若是这时用力捶打腰背,则会使局部受到震动刺激,导致盆腔进一步充血,血流加速,致使经量增多,于是引起月经过多或经期延长。另外,女性此时全身和局部的抵抗力较低,子宫内膜剥脱形成创面,宫颈口松弛,如果经常受到来自外部的捶打刺激,既有碍于创面的修复愈合,又容易受到感染而患上急、慢性妇科疾病。因此,女性在例假期间腰酸背痛时应注意多休息,避免随意捶打腰背。

不要穿紧身裤

女性在月经期间穿紧身裤,会使局部毛细血管受压,从而影响血液循环,增加会阴摩擦,很容易造成会阴充血水肿。同时,女性外生殖器的大小有不少皱褶,汗腺、皮脂腺及阴道分泌物也常积存,故寄生有较多的细菌。穿紧身裤,特别是在炎热的夏季,不利湿气蒸发,加上经期血的污染,更给细菌繁殖创造了有利条件,容易引发泌尿和生殖道感染。因此,经期应穿透气性好、吸湿性强的棉质内裤,并注意稍宽松,且要勤换洗,以保持清洁干燥。

合理调整饮食

不吃油炸、酸辣、生冷食品。经期女性皮脂分泌增多,皮肤油腻,毛细血管扩张,皮肤变得敏感。此时进食油炸食品,使肌肤排泄负担加重,容易引发粉刺、痤疮、毛囊炎,以及黑眼圈等。再者,由于经期机体的脂肪和水的代谢减弱,此时再吃油炸食品,易使脂肪在体内囤积,从而增加发胖的机会。

研究表明,米醋、酸辣菜、泡菜、石榴、杨梅、草莓、杨桃、樱桃、酸枣、芒果、杏子、李子、柠檬等酸涩食物,不利于经血的排出和畅行,尤其是痛经患者更应忌食。而辣椒、胡椒、大蒜、葱、姜、韭菜等辛辣刺激性食物,对有些人则会导致盆腔充血、炎症,或造成子宫过度收缩,使原有痛经者更为加重。

医学认为,血得热则行,得寒则滞。月经期进食冷饮或生拌凉菜等食物,容易使人体产生内寒;而寒气凝滞可导致血行不畅,造成经血过少,甚至痛经。因此,月经期的饮食应以新鲜、清淡、营养丰富、易于消化为主。

科学清洗

月经期间,容易产生异味,尤其在夏季,但在洗澡时顺便用沐浴液清洁,或用热水反复清洗是不科学的,容易引发感染,导致瘙痒病症。因为平日女性阴道内是酸性环境,能抑制细菌生长,但行经期间阴道会偏碱性,对细菌的抵抗力降低,易受感染,如果不使用专业的阴道清洁液或用热水反复清洗更会导致碱性增加。因此,经期清洗需要选择专业的清洁液。

篇2

[关键词]古建筑；中天井；天人合一

中图分类号：TU-8 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2013）03-128-01

中国传统住宅是以合家团聚为居住特点的，有前放，客厅。虽然把房子围了起来，但不能离开天，不能离开地，阳光要能照进来，雨要能下进来。这里反映出的需求，实际上与人和自然的需求密切相关。有了天井之后，中国的建筑就丰富起来，跟西方建筑不一样。中国的房子屋顶有不同的坡向，天井外面有廊子，有了廊子就有栏杆，有栏杆还有漏窗，因此就造成了光面的变化。

此外，土楼围在一起，几十户人家住在一起，中间有共同活动的公共空间，这个天井是“大天井”。四合院到了上海就变成了里弄，虽然这个里弄是在外国租界盖给中国人住的，但中国就要有中国的形式，所以他房间的布局也是前楼，后楼，然后中间有天井，中间是客厅，这种形式反映了人们一种天人合一的理念。

在很多的传统住宅中，天井有着很重要的通风、采光的功能。我们现在都是空调暖气，过去的房子全靠自然通风来解决问题。扬州、苏州都有这种老房子，前面是一个大天井，后面是大厅，大厅后面有两个像螃蟹眼睛一样的设计，是用来通风的。风过来是穿堂风，所以天井中间的过堂是最绝妙的地方。没风的时候，由于这个构造，风自然就流通了，这都是中国传统建筑中，充分利用自然条件来创造出良好居住环境。

中国的这种传统建筑的形态造就了良好的居住环境，是我们古人优秀的智慧，我们不能都抛弃，只模仿西方的样式。我觉得，应该呼喊恬静的归来，因为其功能是我们现在的建筑所不能具备。

琉璃瓦的顶，木柱子。但无论是北方还是南方，无论是皇帝的宫殿还是大型的庙宇，建筑内容合结构的形式布置都差不多。第二类是民居，民居变化很多。北京四合院，苏州、扬州的厅堂式、花园式，安徽“四水归堂”，四个房子，中间一个天井，云南贵州“四合五天井”，四合院，五个天井，福建“土楼”，广东“碉楼”，还有少数民族的吊脚楼，筒子楼……形式各样，但很重要的特点是都有天井，天井体现了中国人的智慧。

我们现在住别墅，住公寓，没有天井，而且建筑的理念不一样。中国传统住宅是以合家团聚为居住特点，有前房，客厅。现在我们住的公寓式西方建筑，叫卧室，厨房，厕所，客厅，它是按功能分的。而且建筑形式的布置也不一样，最特殊的是我们有天井，为什么有天井？我们的房子围起来，要安全，要保暖，要遮阳，要避雨，还有合家团聚，所以“家”上面一个屋顶，这样才能有吃有喝，有你自己的家庭财富的基本所在地，所以这就是中国人的智慧。虽然造了房子，人和自然隔开了，但是不能离开天地，用什么方法？用月老，用天井，与天地相连。

虽然把房子围了起来，但不能离开天，不能离开地，阳光要能照进来，雨要能下进来。这里反映出的需求，实际上与人和自然的需求密切相关。有了天井之后，中国的建筑就丰富起来，跟西方建筑不一样。中国的房子屋顶有不同的坡向，天井外面有廊子，有了廊子就有栏杆，有栏杆还有漏窗，因此就造成了光面的变化。

此外，土楼围在一起，几十户人家住在一起，中间有共同活动的公共空间，这个天井是“大天井”。四合院到了上海就变成了里弄，虽然这个里弄是在外国租界盖给中国人住的，但中国就要有中国的形式，所以他房间的布局也是前楼，后楼，然后中间有天井，中间是客厅，这种形式反映了人们一种天人合一的理念。

篇3

小时的樱是和别的孩子一样,幸福地生活着.在樱长到18岁时,有一天,樱的父母决定让樱嫁到雄家,以便让樱过上幸福的生活,可是樱死活不肯.于是,他们偷偷地瞒着樱,收下聘礼.(樱......她真可怜~~~)当樱得知是父母擅自替她做了主,就偷偷地走到一个小山村中.此时的她只好在小山村住下了,5个多月过去了,聪明的樱已经学会了很多事.因为樱的聪明、善良,有许多人都向她来求婚.但是,都被樱拒绝了.直到杰的出现才使樱懂得了爱.她已经爱上了杰,她不能再失去杰.因为女神哈露妮告诉樱要是失去了她爱的男人,她就会变成泡沫.樱想了很久,终于决定告诉杰.

又过了一天,樱告诉了杰她与女神的约定,樱微笑着说:"杰,我知道你是个好人,会懂得孝顺父母,你快回去,你的父母要担心的,祝你和自己心爱的女人幸福.""不,樱,你才是我的.......""别说了,再见!能和你在一起是我最幸福的事"说完,樱纵身跳下了河......

可是，河神(她是女的)把樱救了起来.杰看见樱跳下了河,也想去陪她.可是,他的父亲发现了他,将他带回了天庭.

一个在天上,一个在地上.两人都在爱中苦苦煎熬.......

篇4

关键词：古建，天人合一，意绪

中图分类号：J523 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）08-0000-01

1.天地崇拜意象

追求天人合一的至善境界是古人的“终极关怀”，20世纪著名神学家保罗・蒂里希在其《信仰的动力》一书的开头便说：“信仰是被终极关怀的状态；信仰的动力是人们终极关怀的动力。”建筑适应气候、便利、效率等等方面并不具备终极性，从哲学人文的角度来看，真正终极的东西必修是人们感同身受的东西，超越了主客体关系的东西，这种终极的东西就是存在本身，古建的本质性的存在就是天人合一的终极关怀。将天、地、人及世间万物包括建筑统归于合一状态，基本上成为古代中国人朴素的共识。代表天地宇宙空间的“六合”与人类居住的建筑空间几无而致。人有的天地亦应有，地上有的天上也应当有。在古人眼中，天界是一个以“帝星”为中心，以“三垣、四象、二十八宿”为主干的组织严密、等级森严的庞大的空中社会，同时用现世事物和思维去应合天界。中国古代的宗教观念，是崇自然和崇祖的统一，后来才把这种精神加以发展，作为一种统治、稳定社会秩序的精神力量，即构成了儒学。

2.祖先崇拜意象

天人合一的原初意识与祖宗崇拜意识相伴而行，在神话传说中既有天地生先祖及世间万物的说法，也有祖先开天辟地实惠于人的记载。诗人屈原的《天问》描述了九重天宇、擎天八柱及四方之门等宇宙天地的“建筑语汇”，天空与建筑实体部类达成了和谐同构。人间的都城国府建筑被诩以“天邑”、“天京”的称号。当人们要进行具体的建筑活动时，出现在人们意绪中的是先祖“皇帝做宫室”、“神农氏作瓦器”等等的伟大。人们在营造过程中要卜天问地祭祖，尽可能地赋予建筑物以更多的灵力或神气，还建造了一些专门的礼仪建筑，如坛庙（祭天）、社庙（祭地）、祖庙（祭祖）等，将感应、崇拜天、地、祖的意绪浓缩化。

3.天人合一的建筑表征

天人合一在古建的各个层面及现实生活中，已凝成一种惯性，从大而言之的城邑到小而言之的部位，从官方的定制到民间的风水，莫不如此。

从古城规划来看，以京、都、国、邑、京师、京辇。京华、京畿等众多美名彪炳于史册的古代都城，在“天”的“关照”下密布在人世的东方。远古人们的心目中，“昆仑玄圃”等传说中的都城与天体紧密相连。三代都城圣、俗之分，乃是恒星与行星的象征。历代帝王就是天上的北极星，周围是三公、藩臣、文武、玉林天军层层环卫，黎民百姓如同夜空中那些暗弱的星点。一切都是天意，天上与人间相映衬，给人以不分因果次第的意象。

天人合一的精神在古建的各个部类中亦有体现，如屋顶因物质实用功能使天空被遮蔽，人天相分，为了将人的生活空间与天、自然相通，于是将直坡的斜屋顶发展成“反宇”的形式，向天张扬，向地俯仰，内含着融化天地的精神。翘角更为强烈地表达了天人合一的气息，它截取圆的一段，有强烈的完形效应，把视线引向天，形成“天穹窿周乎天下”之状，而瓦脊两端的鸱吻（兽瓦）、翘角上的嘲凤、瓦当上的纹饰（卷云、树木、鸟兽）等更是自然物的直接描摹。具有通风、采光、排水的表层功能的天井是古建创作中的“眼”，居屋形式把人和天隔开，天井把人的视线、意绪引向苍天，中堂上的祖位正对天井，敬天和敬祖有机地结合。厢房在天井两旁，正房中也可直观天井。天地人在视线上、情义上共存契合。

而基于悠久农业文明之历史经验和理性思维的风水学认为，自然有其普遍规律即“天道”的存在与运作。人应积极认识、把握和顺应天道，以之为楷模而巧加运作，才能达到合天人的至善境界，满足人生的需要，故风水认为“人与天地并立为三，非天地无以见生成，天地非人无以赞化育”。作为居住环境的宅是阴阳之枢纽，人伦之轨模。在“崇效天”的理想追求中，风水还竭力按照阴阳五行、八卦九宫一类的宇宙图式来把握和经营环境，表征天人相感应。剔除其中的牵强附会与荒谬怪诞成分，亦有其深邃智慧。

在古建的习俗、措施等所表现出的基本特点中，天人合一的观念也蕴含其中，如崇大（建筑规模）、择中（建筑选址）、尚木（建材与组配）、重五行色（装饰色彩）等表露出以人合天意识。天意浩瀚深邃的，在技术条件、经济条件可能地情况下，都要将建筑造得大些，比附天地宇宙，当然这主要是横向的铺陈，多表现于都城、宫殿、园林、纪念性建筑等。以中国最大的唐都长安（84.10平方公里，始建于公元583年）与外国最大的巴格达（30.44平方公里，公元300年）相比，前者约为后者的2.8倍。即使中国七大古都中面积最小的汉长安（内城），也比巴格达大约4.50平方公里，且建造年代早一千年。唐都长安通衢达到纵横贯穿、宽敞挺拔，位于全城中轴线的南北大道阔150米，皇城与宫城间的横街宽达200米。秦代始建的长城、阿房宫、骊山等之巨，世无可比，清代号称“万园之园”的圆明园更是汇集了国内外众多精作，令人惊叹，而精致的园林则千方百计地通过各种象征、模拟，浓缩天地之最。给活人住的民居也要弄成“庭院深深深几许”的深远意境，给死人住的陵墓则要将宇宙的图案、写意的天象附拟于上下。在卜辞中有个名字叫“大邑商”，这个“大”字与“天”字通用。这些说明古代中国人力图依天地而制，达到与天地同构同应，从而实现天地人合和为一的愿望是客观、持续又迫切的。

古建在崇大的同时，也重视择中。商人的铭文中有一些亚形的图形，据专家研究，亚字初义像四通八达的道路，象征商王对四方的权威，观念里的“中”用几何中心的中表达，殷王室的墓也呈亚形。周人择中建成的文字记载更多。仰韶文化的村落大多由几十甚至百多人的土屋环绕着一个大房子构成。历史上，百姓住宅布局常以一房、一物（山、塔、树、塘等）向外，集中紧凑发展。古建的中轴线的布局更是众所周知。上述崇大、择中是基于建筑空间方位的合一意念，而尚木可以说是出于对建筑物质用材及组配方面的合一考量。

篇5

亲爱的父母们，无论你们的生活是喜悦还是烦恼，是失意还是幸福，你们都应毫无怨言地热爱孩子，好好地关心他们。

爸爸妈妈要离婚

亲爱的艾米丽：

我的爸爸妈妈整天吵架，有时候还动手。他们虽然还没有离婚，但我感觉到那个可怕的日子总会到来的。如果他们离了婚，我怎么办呢，我该跟谁？我既爱爸爸又爱妈妈。

罗西妮（9岁）

作为一个长期和孩子打交道的心理医生，我深知父母离婚会给孩子带来怎样的恐惧与不安。同时，我自己又是一个离过婚的母亲，所以我更能理解孩子们的心情。

和许多破碎家庭的孩子一样，我的两个孩子也因我们的离异受到了伤害。离婚后的两年，是我一生中最痛苦、最无奈的时光。我并没有向孩子们作过多的解释，但不管怎样，我始终深爱着他们，尽力去做一个母亲该做的事情。随着时间的流逝，两个孩子也逐渐接受了这个事实，家里又重新有了欢笑。

我深切地体会到，时间和爱是医治不幸的良药。时间可以使孩子们学会适应变化，而爱能使他们懂得宽容和理解。

亲爱的艾米丽：

我的爸爸妈妈打架打了两个月了，有一次我很想尖叫一声：“你们不要打了！”可是我不敢，只能躲到房间里哭。姐姐打算离开这个家，一个人到外地去生活。我哭着求她不要走，我知道姐姐总有一天会走的，我哭也没有用。你要是能帮帮我就好了。劳拉（10岁）

并不是所有的夫妻离婚都经过大吵大闹，有的人可能一直把自己的不满和失望深藏在心里。在这种情况下，孩子们是很难理解父母为什么离婚的。对孩子们来说，无论怎样的理由都无法使他们接受父母离婚这个现实。

父母离婚后，多数孩子希望与父母双方都保持良好的关系。但很显然，和孩子朝夕相处的那一方更容易和孩子保持亲密关系。对不常和孩子见面的那一方来说，要想不与孩子渐渐疏远，就应该和他们保持密切的联系，尽可能不让离婚影响到大人和孩子的感情。

他们还爱我吗？

父母离婚，孩子是很难保持中立的。一般来说，孩子们会怨恨提出离婚的一方，尤其是另有新欢的那一方。不过，他们的爱憎并不那么简单。一位成年人告诉我，她小时候最伤心的还不是父母的离婚。她说，有一次她和母亲吵架以后，从母亲家里跑出来去找爸爸。到了爸爸家的屋外，她从客厅的窗户往里一看，看见爸爸正在和另一个小女孩高高兴兴地摆积木，她立即掉头跑开了。那个晚上，她伤心极了，不管怎么样，那毕竟是她的爸爸啊！

亲爱的艾米丽：

我妈妈又要结婚了，可我不喜欢那个男人。我和妈妈说了，可她不把我的话当回事。她说：“你慢慢就会喜欢的。”我想我爸爸，可我每个月只能见他一次。我该怎么办？

黛丝（12岁）

父母离婚，难免会给孩子带来一些伤害。有的孩子会故意和父母过不去，以发泄他们心中的不满。他们很少会想到，自己的行为和父母的幸福有什么关系，他们并不认为自己应该对父母的幸福负责。

父母中有一方再婚时，孩子确实很难接受热爱的另一方被陌生人取代，甚至会觉得这是对另一方的背叛。有的孩子会不自觉地破坏父母的再婚，但事后又觉得内疚。

孩子对父母的再婚有抵制情绪是可以理解的，但这并不能成为干涉父母私生活的理由。同时，作为再婚的父母也应该知道，孩子适应一种新的生活是需要时间的，因此最好的办法是不要对孩子有过高的期望，而是要耐心地等待时间来弥补这一切。同时，我想告诉那些离婚的父母，如果你的新伴侣不尊重你的孩子，你最好马上让对方知道：相互尊重是家庭和睦的基础。

大部分人特别害怕婚姻再次失败，因而有时候更注重对方的感受，但这无形中伤害了孩子们的感情。作为大人，在孩子面前一定要尽量坦诚、公平。还有一种情况，继母和孩子的年龄比较接近，容易使孩子产生“不服气”的心理，但如果处理得好，也可以转化为优势，因为年龄接近也意味着双方有更多的共同语言而容易沟通。事情成败的关键在于她是否有坦诚而温和的态度。

亲爱的艾米丽：

今天我爸爸把我训了一顿，说我故意惹继母伤心。事情是这样的，我答应继母晚餐后的盘子由我来洗，但后来我把脏盘子扔进水池就不管了，因为我喜欢的电视节目开始了。为什么他们非得往坏处想呢？

吉米（10岁）

许多再婚的父母惟恐自己的婚姻再次遇到不幸，因而常常不重视孩子的感受，处理家庭矛盾时往往偏向自己的新配偶。其实，这样做容易使孩子产生反叛情绪，使家庭出现新的危机。要知道，重新开始的婚姻生活是否顺利，在很大程度上取决于大人和孩子的关系是否融洽。继父或继母要想和孩子融洽相处，至少需要两年甚至更久的时间。但只要付出了足够的耐心、爱和时间，那一定会加倍补偿你的。

天堂的爸爸和人间的妈妈

在现实生活中，不少继父或继母在处理家庭问题上有些不妥。有些继父或继母总觉得孩子威胁到了自己在家庭中的地位，于是就带着敌对的情绪对待孩子，动不动就发号施令。很多继母说她们对那些孩子感到头疼。相对来说，继父们的处境似乎要好一些，这也许是因为他们对孩子比女人更宽容，也许是因为他们是家庭收入的主要来源，比女人更容易使孩子服从。

亲爱的艾米丽：

自从我爸爸去世后，我的家就再也不像家了。继父对我的一切都看不顺眼，我曾经试过按他的要求去做，可是无论我怎么做都不能让他满意。我再也忍不下去了，我要离开这个家，我要向妈妈证明，没有继父我也能活下去！你不用劝我，我已经决定了，我给你写信并不是想寻求怜悯，我只是想把心里话说出来。

汤姆（14岁）

尽管汤姆在信中说他不需要我的帮助，但我知道离家出走对一个14岁的孩子来说意味着什么。我有理由认为，汤姆离家出走的决定太冲动了，他没有足够的能力去应付一个陌生的世界。经过查询，我拨通了汤姆家的电话，和他母亲进行了长谈。她告诉我，由于汤姆的父亲很早就去世了，因此她从小就对汤姆十分宠爱，什么事都依着他。但她和现在的丈夫约翰结婚后，约翰认为这样做对汤姆没有好处，必须让汤姆改掉任性的毛病。虽然他对汤姆要求严了一点，但实际上他是爱汤姆的。我对她说，严格要求并不等于横眉冷对，否则很容易使孩子产生逆反心理。汤姆毕竟是个孩子，他直接感受到的是继父的态度，而不是他的良苦用心。

亲爱的艾米丽：

我10年前就离了婚，女儿跟我过。在女儿升入大学后，我和现在的丈夫凡纳丁结了婚。凡纳丁的妻子在几年前去世了，留下一个女孩。我和凡纳丁结婚时，她13岁。我从一开始就想像真正的母亲那样去关心她，可是她什么事都对着干，拿我和她死去的亲妈比，说要是换了她的亲妈就会如何如何。凡纳丁夹在中间很为难，那么我该怎么办呢？

黛丝（成年人）

篇6

一、引言

华夏文明组成部分之一的楚文化是一支瑰丽多彩而又独具形象风格的南国文化。它发源于长江中下游和江汉平原，为楚族楚国楚地人民所创造，在缔造和发展统一的中华民族文化的过程中，曾起到不可估量的作用。中国古代文化是多元复合的，它的主体华夏文化是二元耦合的。所谓二元，就方位来说是北方与南方，就流域来说是黄河与长江，就象征性的灵物来说是龙与凤，就学术的主流来说是儒家与道家。春秋战国时期的华夏文化，北方以晋为表率，南方则由楚独领。

楚国哲学的中心问题是天人关系，楚人的哲学世界观是个体本位的天人合一。楚人认为：人的存在，都是一个一个的个体，这个个体，就是他的“自”。人的个体，是自然存在，而有超自然的愿望。人的自然存在，无论在空间上、时间上，都很有限。人有超自然的愿望，要求在空间上、时间上，进入无限。人的血肉之躯，不可能进入无限。人的精神状态，则可能进入无限，就是自觉个体与宇宙合一，也就是自觉天人合一。宇宙无限，若个体自觉与宇宙合一，也就自觉同其无限。个体的精神状态，只能与血肉之躯同存，仍是有限的。但只要一息尚存，便能自觉天人合一，进人无限。一旦自觉这个合一，则这种天人合一之感，不仅比平常客观实在之感，更为实在，而且更为深刻，因为更为自觉。这种天人合一的精神状态，可以使人从一切局限(包括时空局限)解放出来，把个体全部形象释放出来。《庄子》中的“至人”、“神人”、“圣人”、“真歹”，都自觉天人合一，而进入无限。因此，楚建筑文化的最大特点也是体现在它的“天人合一”建筑形象观上，它所展现的是“自然与精神的统一”，本文所探讨的“天人合一”建筑符号观，也正是基于这一基本涵义作为出发点。

二、楚建筑

楚建筑属于建筑范畴的“干阑文化”是古代中国南方建筑文化的主体，是南方干阑式建筑与源于北方穴居的高台式建筑融合时期具有历史转折意义的代表。它是以木结构为主的建筑体系，向来注重与自然的高度协同，尊重自然，体现“天人合一”的境界。在艺术性格上特别重视对中和、平易、含蓄而深沉的美的形象追求。在选材上，木材给人以含蓄、深沉的天然之美，它集轻巧、坚韧、易于加工为一身，恰恰与楚国人的文化性格相切合，因此成为楚建筑的首选材料。

楚建筑在建筑类型上丰富多彩，主要包括：宫殿、宗庙、公府、馆榭、地下宫室、离宫、坛、祠、警鼓台、舞台、观景楼阁等。它们的种类和使用功能虽不相同，但始终流露着“天人合一”的思想。这基于与自然高度协同的楚文化精神一一热爱自然、尊重自然，建筑镶嵌在自然中，仿佛是自然的一个有机组成部分。

楚国的建筑重视人与自然的融合相亲的文化精神。以其楚楼阁为例，楼阁相当开敞，楼内外空间流通渗透，追求与自然的亲近；造型上运用水平方向的层层屋檐，环绕各层的走廊栏杆，极力削弱体型上的竖高感觉，使之时时回顾大地，仿佛对大地有着无比的眷恋；屋面、屋脊、装饰局部的曲线运用避免了造型的僵硬他冷峻，优美地镶嵌在大自然中，仿佛自己就是天地的一部分，充分体现了人对自然的向往和崇敬之情。

楚国的建筑注重与自然高度协同的观念，表现在城市、村镇、陵墓或住宅的选址和布局上，“风水”学说、院落组群分布就是集中体现。楚建筑普遍存在“天人感应之说”、“四神之说”、“阴阳之说”、“五行之说”等建筑意识，这些建筑意识形成了中国古老的风水理论的基础。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工环境与天然自然环境的和谐统一。其宗旨是勘察自然、顺应自然，又节制地利用和改造自然，选择和创造出适合与人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使其达到阴阳之和、天人之和、身心之和的完美境界。楚建筑以“问”为单位构成“单体建筑”，再由“单体建筑”围合构成“院落”。而院落组群分布就是以“院落”为基本单位，依照一定的轴线关系、平衡分布原则和具体需要构成整个组群。主要方式是平面上的层层铺开，注重移步换景异和空间层次，体现时间进程中的空间意识，注重含蓄的美的形象和体验。

建筑风格上，楚建筑的屋顶、木构件、飞檐等人性化设计，机智而巧妙的组合所显示的结构美和装饰美本身也体现了天人合一的思想。楚建筑的屋顶一般很大，并出现了屋坡的折线“反字”及以后的“举折”的做法。虽然曲度不大，屋角也没有翘起，刚健质朴的气势较浓，但也初步反映了“天人合一”的思想。人字型的屋顶造型，既扩大了室内的空间感，同时有利于排水。类似的还有楚独有的干阑式建筑风格等，这些做法相比同时期的欧洲的平屋顶和中国北方穴居，更具有“人性化”设计和“天人合一”的思想，是古代楚国劳动人民智慧的结晶。在承重结构过渡为装饰构件的过程中，无论从技术角度还是从审美角度都将两种功能结合得天衣无缝。终于成为其独特的南国形象。

建筑的装饰上，楚国的艺术家们既看重人与自然的统一，充分表达个性的自由，可是又积极人世，回归到人本的理性现实。以其雕塑为例，在发掘的楚系墓葬中发现如：比细高腿还长一倍的长脖子乌的脑袋上忽然长出了枝权繁生、尖端锐利的成对鹿角来；昂首引吭、展翅欲飞的长颈彩凤偏偏要站到斑斓猛虎的背上去，而自己的背上却生出一对繁枝的鹿角；人首蛇身的补天女；双手擎万均的编钟乐架武士，是力的表现；飞凤、鸣鸾、长蛇、奔鹿，还有鼓胀着肚子的具蛙在进行着一场只有现代人类才可能进行的水陆空交叉的立体大型混战，是人间菩与恶的搏斗……这些作品，对于地下的死者，是欢送他们祝愿他们飞升上天上仙境，对于地上活着的人们，是鼓励他们面对自然、征服自然。多数的雕塑作品是实用器物，把器形制作成许多种动物的形象，施以彩绘，以至浅高浮雕、镂刻等等，莫不表现出一种耐人寻味的艺术形象，充满着浪漫情调，以供装饰陈设，赏心悦目。

三、结语

篇7

带着这种欢腾，带着这种激昂，我翻开了《走进和谐春天》这本书。我读着《走进和谐春天》，眼睛时常不禁湿润起来。我知道在欢天喜地新年里是不应该哭的，但我实在不能够忍住自己那份激动。

读完书，我怀这感动合上了它。闭目沉思那一个个如电影般闪过我脑海的故事。其中另我最刻骨铭心的是《爱，与死神赛跑》。毛陈冰，一位平凡的女大学生，从网上获悉贵州有一名和她的稀有血型相同的农村妇女，生命危在旦夕。她不经多想，立即以飞奔的速度从杭州赶往贵州，脑子里只有一个念头——救人。由于路程遥远再加上一直都没休息好，抽血时，她曾两次昏厥，但她仍然坚持要抽400毫升的血给患者。生命之花再一次绽放出了灿烂动人的笑容，患者杨昌花得救了。

看完故事后，我一直都在思考同一个问题。为什么毛陈冰会毫不犹豫，不顾自己生命危险的去就这么一个陌生人？是爱，因为爱使她有了动力，因为爱使她有了怜悯心。人生在世，每个人多多少少都会有坎坷，自强自立固然重要，但独木不成林，树多成林才不怕风。只要人人都献出一份爱，世界将会变成美好的人间！这令我再次想起了那事过已久的汶川大地震。8.0级的地震摧毁了一切。但苍天无情人有情，人在青山在。全世界人民团结一心，众志成城，以捐款、捐物等方法来援助灾区人民。一个个感人肺腑，扣人心弦的故事令我们心潮澎湃，也让我真正的感受到“一方有难，八方支援”真正的含义。

篇8

作为当代求职的必要手段,简历已经越来越引起人们的重视。以下是小编整理的求职个人简历表格如何填写，以供大家参考。

求职个人简历表格如何填写一：姓名：国籍：中国个人照片目前所在地：广州民族：汉族户口所在地：河源身材：162cm　50kg婚姻状况：未婚年龄：27岁联系电话：***********电子邮箱：***@　求职意向及工作经历人才类型：普通求职　应聘职位：工程造价师/预结算:水电预算员　工程造价师/预结算土建预算员　工作年限：3职称：无职称求职类型：全职可到职时间：随时月薪要求：3500--5000希望工作地区：广州个人工作经历：****年3月至****年11月在******医院筹建处担任土建预算员；

****年12月至****年12月于****建筑安装工程有限公司担任水电安装预结算员，负责过的项目有：

1、****学院一期工程，包括学生宿舍楼、教学楼、办公楼、食堂、教工公寓，建筑面积10万平方米，水电总造价1600万；

2、****A1-A6栋，每栋地址2层、地上32层，总建筑面积31万平方米，水电总造价9300万元；

3、****大厦1-3栋，每栋地下2层、地上25层，总建筑面积12万平方米，电气总造价1300万；

4、****大厦改造工程，地上9层；总建筑面积1.2万平方米，水电总造价300万元；

5、审核****、****、****等项目结算。

教育背景毕业院校：广州大学最高学历：本科毕业时间：****-07-01所学专业：工程造价管理学位：学士学位受教育培训经历：****年9月至****年7月就读于广州大学

****年经过培训和考试取得安装造价员证

****年经学习取得建筑专业二级建筑师证书

****年7月经过学习取得Word、Excel、Windows计算机合格证书　语言能力外语：英语　一般国语水平：良好粤语水平：良好　工作能力及其他专长能熟练应用广东省建筑工程综合定额、广东省安装工程综合定额；对水电安装预算、土建预算等专业知识比较熟悉；对装修工程定额、园林绿化工程综合定额、市政工程定额都有一定了解；熟悉水电工程现场操作程序和施工工艺，对清单和招投标工作有一定的实践经验。　详细个人自传“机会只光顾有准备的人”，因为记得这句话本人一直积极向上，认真学习，谦虚好问，不甘落后于他人；

用积极的心态面对所有的人和事是本人一向的做人原则；

本人为人诚恳，性格开朗，亲和力强，具有特别好的沟通、协调能力；能够熟练应用各种预结算、AUTOCAD，OFFICE等软件。

若承蒙贵公司录用，本人将竭尽所能，全力以赴干好本职工作。

月薪要求:5000元以上　求职个人简历表格如何填写二：姓名：国籍：中国个人照片目前所在地：广州民族：汉族户口所在地：清远身材：170cm　52kg婚姻状况：未婚年龄：23岁联系电话：***********电子邮箱：***@　求职意向及工作经历人才类型：普通求职　应聘职位：医院/医疗/护理/美容保健类:美容院/化妆品公司　培训讲师　医药类工作年限：2职称：无职称求职类型：全职可到职时间：随时月薪要求：1500以上希望工作地区：广州佛山东莞个人工作经历：****.4－****.7清远市中医院实习

****.1－****.6**中西医结合医院实习

****.6至今****美容减肥中心针灸减肥师/健康顾问　教育背景毕业院校：广州中医药大学最高学历：大专毕业时间：****-06-01所学专业：中西医结合所学专业二：受教育培训经历：****.9－****.7清远市卫生学院中医医疗毕业证

****.4清远市卫生学院计算机计算机中级证书

****.6清远市卫生学院按摩推拿中级推拿按摩证书

****.9－****.6广州中医药大学中西医结合毕业证

****.3广州济大药业针灸推拿中级针灸推拿证书　语言能力外语：英语　一般国语水平：优秀粤语水平：优秀　工作能力及其他专长1.擅长中风康复治疗

2.擅长中医保健按摩

3.擅长中医经络减肥

4.美容院的养生保健及日常操作流程.

5.对向讲师方面发展有浓厚的兴趣.　详细个人自传本人是一个工作认真负责、积极主动，善于团队工作，思维严谨，具有良好的团队合作精神，有一定的组织协调能力和语言表达能力，熟悉电脑操作，能承受一定的工作压力，并能主动地完成各项工作。　求职个人简历表格如何填写三：姓名：国籍：中国个人照片目前所在地：佛山民族：汉族户口所在地：广东省身材：170cm　61kg婚姻状况：未婚年龄：23岁联系电话：×××××××××××电子邮箱：×××@　求职意向及工作经历人才类型：普通求职　应聘职位：电子/邮电/通讯类:行政人事等　行政/人事类行政人事等　公关/媒介/广告类策划/开拓/维护工作年限：1职称：无职称求职类型：全职可到职时间：一个星期月薪要求：1500以上希望工作地区：广州佛山个人工作经历：2014.03-2021.10

广东××汽车有限公司　总经理办公室助理　教育背景毕业院校：广东肇庆学院最高学历：本科毕业时间：XX-07-01所学专业一：汉语言文学(中文)所学专业二：受教育培训经历：2010.09-2014.07　广东肇庆学院

文学院（汉语言文学）

计算机二级证书　语言能力外语：英语　良好国语水平：优秀粤语水平：优秀　工作能力及其他专长

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Abstract： The construction of farmland water conservancy projects is an important part of the rural work and water conservancy work and the foundation engineering for improving farmers' living environment， production and living conditions and promoting the well—off rural poverty. At the same time it is also the benevolent work and popular work for the majority of the rural masses.

关键词：农田水利；原则；目标任务

Key words： farmland water conservancy；principle；goal and task

中图分类号：S274.3 文献标识码：A 文章编号：1006—4311（2012）28—0099—02

1 指导思想

全面贯彻党的十七届三中、四中全会精神，深入贯彻落实科学发展观，认真落实中央自治区关于扩大内需、促进经济增长的部署要求，积极践行可持续发展治水思路，以节水、节能、增效为中心，以提高灌溉水利用效率和效益为目标，优化配置水资源，防治水土流失，保护生态环境，改善基础设施建设，大力推进民生水利，促进农业增产、农民增收、保障粮食安全。不断深化水利改革，切实强化管理和服务，着力构建水利发展的体制和机制，以水资源的可续利用促进全区经济社会的可持续发展。

2 原则

2.1 坚持以节水增效为中心 提高灌溉保证率和灌溉水利用率。

2.2 以水定需 实行最严格的水资源管理和水量控制，以水定需。

2.3 坚持骨干与田间相结合 改善基础设施与提高管理水平相结合，水利措施、农业措施、管理措施、政策措施相结合，工程改造与管理改革相结合的原则。

2.4 坚持整合涉水项目资金的原则 整合大型灌区续建配套、中型灌区、小农水、农业综合开发、土地整理、水库移民、现代农业、退耕还林基本口粮田等项目及投资，全面规划，整村推进。

2.5 坚持以人为本的原则 实现共建共享，着力解决民生水利问题。把人民群众的根本利益作为水利工作的出发点和落脚点，把解决人民群众最关心、最直接、最现实的民生水利问题作为水利工作的优先领域，保障农田水利建设和改革的成果惠及全体人民群众。

2.6 坚持人水和谐的原则 促进可持续发展，着力建设生态文明和落实最严格的水资源管理制度。尊重自然规律和经济规律，按照人口、资源、环境与经济社会协调发展的要求，根据水资源和水环境承载能力，合理开发利用水资源，促进调整优化经济社会发展布局。

2.7 坚持统筹兼顾的原则 推动协调发展，着力提高农田水利对经济社会的保障能力。围绕区域协调发展、城乡统筹协调和粮食安全保障战略，统筹农田水利发展的目标、速度、规模、水平，统筹考虑不同流域、区域和城乡经济社会发展的特点和需求，统筹兼顾上下游、干支流、左右岸，水资源开发、利用、节约、保护等关系。促进水量水质共管、水体水域兼顾、开源节流保护并举、建设管理改革齐抓，推动城市农村、流域区域农田水利协调发展。

2.8 坚持深化改革的原则 提升管理水平，着力构建法制完备、体制健全、机制合理的水管理体制。继续深化水资源管理体制、水利投融资体制、水利工程建设管理体制、农村水利发展机制、水价形成机制、水利工程产权管理体制等各项水利改革，不断破除制约水利发展的各种障碍，推进水利体制创新、机制创新、制度创新、管理创新。健全法制，依法治水，提高科学化、民主化程度，全面增强水利服务于经济社会可持续发展的能力。

2.9 坚持科技创新的原则 推进科技进步，着力以水利信息化促进农田水利现代化。用现代的治水理念、先进的科学技术、完善的基础设施、科学的管理制度，改造传统水利。积极构建与现代水利相适应的水利信息化综合保障体系，以水利信息化带动农田水利现代化。

2.10 坚持量力而行、突出重点的原则 根据地方财政状况和投资政策，合理确定农田水利建设规模和投资规模，优化配置农田水利建设资金。坚持民生为先，结合新农村建设、农业工业园区、粮食主产区，优先解决涉及群众切身利益的水利保障问题。

3 发展目标与建设任务

3.1 工程建设目标

3.1.1 水源工程 为提高供水保证率和增加有效灌溉面积，解决原州区资源性缺水的问题，规划2011—2015年新建中型水库2座，小（一）型水库4座。除险加固小（一）水库1座，小（二）型水库11座，新建水保骨干坝56座，新增供水能力2000万m3。规划至2016—2020年新建中型水库1座，小（一）型水库5座。新增供水能力1000万m3。

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关键词：天人合一 生态思想 生态文明建设

中图分类号：X2文献标识码：A文章编号：1009-5349（2017）10-0083-01

先秦时期“天人合一”思想包涵了“天人一体”“天人一气”“天人一物”和“天人一道”等主要观念，并主张“仁及草木”“德及鸟兽”的天人和谐理念，对当时中国古代生态环境保护起到积极作用。党的十以来，把生态文明建设放在国家重大战略位置。因此，应继续深入挖掘中国传统生态智慧，探求可持续发展道路，为生态文明建设作出应有的贡献。

一、先秦“天人合一”生态思想的形成

（一）西周“以德配天”与“天民合一”思想

夏、商时期由于生产力低下，人们缺乏对自然界的认识，天命神权观念始终占据着统治地位。在商朝开国君主成汤看来，“国之大事惟祀与戎”[1]，认为人应该受神所主宰，万事应遵神的旨意，人失去了独立性，从而谈不上“天人合一”。但在西周之后，周公提出了“天命不常”“以德配天”的思想，并且逐渐认识到“天命”在很大程度上由人类行为的性质所影响。周武王也曾说到“惟天地万物之父母，惟人万物之灵……”“天矜于民，民之所欲，天必从之”[2]，认为世间万物皆天地所生，是万物的父母，而人类作为万物之灵，人中聪明者应承担起保护人民的责任并充分地听从民意。这种“天民合一”的天命观，更多注重的是伦理本体，而非自然本身。

（二）儒家对“天人合一”思想的发展

孔子在西周“天民合一”思想的基础上，认为“天”应理解为自然之天。提出要敬畏自然和“乐山”“乐水”的美学理念，并主张把仁爱思想推广到草木与鸟兽方面。而孟子在继承孔子“仁学”思想的基础上，提出了“性善”论与“且天之生物也，使之一本”[3]。认为道德是人类异于动物之所在，人应把心、性、天赋予道德属性，从而实现人与人，人与物，人与自然的和谐相处。而儒家经典《中庸》认为，人通过“诚”这一道德的最高境界，可以赞天地之化育。这其中蕴含着丰富的生态思想，一是人能通过道德达到“尽人之性”，又能“尽物之性”，即人和物都能自然地生存，实现各自的天性。二是提倡走“中道”，在处理天人关系时应兼顾天、地、人之间的和谐。《易传》则认为天地万物一阴一阳，相感相应，主张人要有“与天地合德”的崇高人格，以此来达到人与自然互相和谐的境界。

荀子在继承以上各类“天人合一”思想的基础上，提出了“制天命而用之”的思想。同时，荀子认为天是不以人的意志为转移的。要正确区分天与人的不同职能，充分发挥人的主观能动性，利用自然规律创造财富、治理社会。至此，儒家“天人合一”的生B思想基本形成。

二、先秦“天人合一”生态思想对生态文明建设的启示

（一）树立正确的生态观，培养公民生态美学意识

“天人合一”主张人应对自然怀以尊重，自然作为生命之源，又是人类赖以生存和发展的基础。马克思曾说道：“人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体……人是自然界的一部分。”[4]这就指出了自然界与人类间相互依赖的复杂关系，自然界作为人类无机的身体，人类应该懂得尊敬自然、爱护自然。因此政府、社会组织等主体应通过宣传教育等形式，向公民传输正确的生态价值理念。培育公民在人与自然、人与环境方面的生态审美意识，引导公民发现自然之美。

（二）尊重自然规律，正确发挥人的主观能动性

荀子的“制天命而用之”告诉我们，自然有它自身的内在规律，我们要通过掌握自然规律的变化去加以利用。恩格斯也在面对资本主义掠夺自然资源时指出：“但是我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”[5]这就说明，人只有按照自然规律办事，自然界才会朝着有利于人类的方向发展，否则人与自然之间的矛盾只会愈加尖锐。这就要求在生态文明建设过程中要遵循自然规律，顺应自然。只有充分地利用自然规律和人的主观能动性对自然进行改造，才能造福人类。

（三）充分发挥公民与社会组织作用，注重民意

“天人合一”生态思想中还蕴含着注重民意的取向，强调君主要在施政过程中充分听取民意，在生态文明建设过程中亦是如此。在生态文明建设过程中，一是政府、企业等其他生态文明建设主体在建设过程中应充分认识到公民智慧的重要性，在作出重大决策和有关于公民利益的决定时，要及时召开听证会和座谈会，广泛听取民意。二是要让公民和社会组织充分发挥其监督权。在生态文明建设过程中，其他建设主体应自觉接受监督，政府应公开生态信息，畅通监督反馈渠道，以便于公民和社会组织正常履行监督职能。

参考文献：